北魏建立后，統(tǒng)治者順應(yīng)民族融合的趨勢，在平城進行了政治、經(jīng)濟改革。平城就是今天山西境內(nèi)的

A．太原    B．大同             C．陽泉        D．長治

魏孝文帝實行改革的客觀條件是

[　　]

A．北魏建立后，鮮卑人深受漢族影響，習(xí)農(nóng)耕，逐步定居下來

B．北魏主張滅佛，限制寺院經(jīng)濟，減少了消耗，增強了國力

C．黃河流域統(tǒng)一以后，各族人民共同生活，出現(xiàn)民族大融合趨勢

D．北魏最高統(tǒng)治者提倡漢族文化，重用漢族地主

北魏的建立者是拓跋部首領(lǐng)

[　　]

北魏的建立者是拓跋部首領(lǐng)

1. A.
   苻堅
2. B.
   拓跋圭
3. C.
   司馬炎
4. D.
   拓跋宏

北魏的建立者屬于

1. A.
   匈奴族
2. B.
   漢族
3. C.
   鮮卑族
4. D.
   氐族

(15分)材料 周文(即西魏宇文泰，北周建立后追尊為文帝)方欲革易時政，務(wù)弘強國富人之道，故綽得盡其智能，贊成其事。(蘇綽)又為六條詔書，奏施行之。其一，先修心(以理人之要，在于清心而已。夫所謂清心者，非不貪貨財之謂，乃欲使心氣清和，志意端靜)；其二，敦教化(教之以孝悌，使人慈愛；教之以仁順，使人和睦；教之以禮義，使人敬讓)；其三，盡地利(諸州郡縣，每至歲首，必戎敕部人，無問少長，但能操持農(nóng)器者，皆令就田，墾發(fā)以時，勿失其所)；其四，擢賢良(凡所求材藝者，為其可以理人。是故將求材藝，必先擇志行，善者則舉之，其志行不善則去之)；其五，恤獄訟(性則為善，情則為惡。善惡既分，賞罰隨焉。賞罰得中，則惡止而善勸；賞罰不中，則人無所措手足，則怨叛之心生)；其六，均賦役(租稅之時，雖有大式，至于斟酌貧富，差次先后，皆事起于正長，而系之于守令。若斟酌得所，則政和而人悅；若檢理無方，則吏奸而人怨)。

——摘編自《北史·蘇綽傳》

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出北魏孝文帝改革與西魏蘇綽改革的相同點。(9分)

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明西魏蘇綽改革的作用。(6分)

下列哪些內(nèi)容是北魏孝文帝改革的客觀條件

①黃河流域統(tǒng)一以后，出現(xiàn)了民族大融合的趨勢

②北魏建立后，鮮卑人受漢族影響，學(xué)習(xí)農(nóng)耕

③北魏統(tǒng)治者一直提倡漢族文化

④北魏主張滅佛，以增強國力，抵抗南朝的進攻

[　　]

下列哪些內(nèi)容是北魏孝文帝改革的客觀條件
①黃河流域統(tǒng)一以后，出現(xiàn)了民族大融合的趨勢
②北魏建立后，鮮卑人受漢族影響，學(xué)習(xí)農(nóng)耕
③北魏統(tǒng)治者一直提倡漢族文化
④北魏主張滅佛，以增強國力，抵抗南朝的進攻

1. A.
   ①②③
2. B.
   ⑦③④
3. C.
   ①②④
4. D.
   ①③④

北魏孝文帝改革和北宋王安石變法是中國古代史上兩次非常重要的改革。

孝文帝( 公元467年— 499年)是北魏第七位皇帝，謚號孝文皇帝。485年馮太后、孝文帝頒布了均田令，495年正式遷都洛陽，命鮮卑貴族漢化，采用了漢族統(tǒng)治階級的政治制度。這些改革，加速了當(dāng)時北方各少數(shù)民族封建化的過程，促進了北方民族的大融合。

王安石變法，指北宋時期，大臣王安石發(fā)動的旨在改革北宋建國以來積弊的一場改革。新法立意雖好，但并未處理好具體的問題以及與反對者的關(guān)系，于是與反對者間長期反復(fù)地爭斗，導(dǎo)致處于被批評的局面，但是一些具體措施還是保留了下來。

依據(jù)所學(xué)知識回答下列問題：

（1）兩次改革在背景和目的上有何相同之處？

（2）從內(nèi)容看各自的側(cè)重點是什么？改革的成效如何？

（3）在改革中都遇到了很大阻力，各自的反對勢力是哪些？

（4）從兩次改革中你得到了哪些有益的啟示？

北魏孝文帝改革和北宋王安石變法是中國古代史上兩次非常重要的改革。

孝文帝( 公元467年— 499年)是北魏第七位皇帝，謚號孝文皇帝。485年馮太后、孝文帝頒布了均田令，495年正式遷都洛陽，命鮮卑貴族漢化，采用了漢族統(tǒng)治階級的政治制度。這些改革，加速了當(dāng)時北方各少數(shù)民族封建化的過程，促進了北方民族的大融合。

王安石變法，指北宋時期，大臣王安石發(fā)動的旨在改革北宋建國以來積弊的一場改革。新法立意雖好，但并未處理好具體的問題以及與反對者的關(guān)系，于是與反對者間長期反復(fù)地爭斗，導(dǎo)致處于被批評的局面，但是一些具體措施還是保留了下來。

依據(jù)所學(xué)知識回答下列問題：

（1）兩次改革在背景和目的上有何相同之處？（2分）

（2）從內(nèi)容看各自的側(cè)重點是什么？改革的成效如何？

（3）在改革中都遇到了很大阻力，各自的反對勢力是哪些？（2分）

（4）從兩次改革中你得到了哪些有益的啟示？（2分）

北魏孝文帝改革和北宋王安石變法是中國古代史上兩次非常重要的改革。
孝文帝(公元467年—499年)是北魏第七位皇帝，謚號孝文皇帝。485年馮太后、孝文帝頒布了均田令，495年正式遷都洛陽，命鮮卑貴族漢化，采用了漢族統(tǒng)治階級的政治制度。這些改革，加速了當(dāng)時北方各少數(shù)民族封建化的過程，促進了北方民族的大融合。
王安石變法，指北宋時期，大臣王安石發(fā)動的旨在改革北宋建國以來積弊的一場改革。新法立意雖好，但并未處理好具體的問題以及與反對者的關(guān)系，于是與反對者間長期反復(fù)地爭斗，導(dǎo)致處于被批評的局面，但是一些具體措施還是保留了下來。
依據(jù)所學(xué)知識回答下列問題：

（1）兩次改革在背景和目的上有何相同之處？

（2）從內(nèi)容看各自的側(cè)重點是什么？改革的成效如何？

（3）在改革中都遇到了很大阻力，各自的反對勢力是哪些？

（4）從兩次改革中你得到了哪些有益的啟示？

 北魏孝文帝改革和北宋王安石變法是中國古代史上兩次非常重要的改革。

孝文帝( 公元467年— 499年)是北魏第七位皇帝，謚號孝文皇帝。485年馮太后、孝文帝頒布了均田令，495年正式遷都洛陽，命鮮卑貴族漢化，采用了漢族統(tǒng)治階級的政治制度。這些改革，加速了當(dāng)時北方各少數(shù)民族封建化的過程，促進了北方民族的大融合。

王安石變法，指北宋時期，大臣王安石發(fā)動的旨在改革北宋建國以來積弊的一場改革。新法立意雖好，但并未處理好具體的問題以及與反對者的關(guān)系，于是與反對者間長期反復(fù)地爭斗，導(dǎo)致處于被批評的局面，但是一些具體措施還是保留了下來。

依據(jù)所學(xué)知識回答下列問題：

（1）兩次改革在背景和目的上有何相同之處？（2分）

（2）從內(nèi)容看各自的側(cè)重點是什么？改革的成效如何？（4分）

（3）在改革中都遇到了很大阻力，各自的反對勢力是哪些？（2分）

（4）從兩次改革中你得到了哪些有益的啟示？（2分）

元朝建立后，中原漢學(xué)者許衡給元世祖上疏指出：“國朝土宇曠遠，諸名相雜，俗既不同，論難遽定?？贾按?，北方奄有中夏者，必行漢法乃可長久。故后魏、遼、金歷年最多，其它不能實用漢法，皆亂亡相繼，史冊具載，昭昭可見也?！?“行漢法”對中國歷史發(fā)展的最重要的意義是

A、加速了蒙古族的封建化         B、加強了對漢族的管理

C、促進了中華民族的民族融合     D、維護了元朝的統(tǒng)治

1. 遼、宋、西夏、金等政權(quán)的并立

2. 我國古代經(jīng)濟重心的南移

（15分）歷史上重大改革回眸

材料 周文（即西魏宇文泰，北周建立后追尊為文帝）方欲革易時政，務(wù)弘強國富人之道，故綽得盡其智能，贊成其事。（蘇綽）又為六條詔書，奏施行之。其一，先修心（以理人之要，在于清心而已。夫所謂清心者，非不貪貨財之謂，乃欲使心氣清和，志意端靜）；其二，敦教化（教之以孝悌，使人慈愛；教之以仁順，使人和睦；教之以禮義，使人敬讓）；其三，盡地利（諸州郡縣，每至歲首，必戎敕部人，無問少長，但能操持農(nóng)器者，皆令就田，墾發(fā)以時，勿失其所）；其四，擢賢良（凡所求材藝者，為其可以理人。是故將求材藝，必先擇志行，善者則舉之，其志行不善則去之）；其五，恤獄訟（性則為善，情則為惡。善惡既分，賞罰隨焉。賞罰得中，則惡止而善勸；賞罰不中，則人無所措手足，則怨叛之心生）；其六，均賦役（租稅之時，雖有大式，至于斟酌貧富，差次先后，皆事起于正長，而系之于守令。若斟酌得所，則政和而人悅；若檢理無方，則吏奸而人怨）。

——摘編自《北史·蘇綽傳》

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出北魏孝文帝改革與西魏蘇綽改革的相同點。（9分）

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明西魏蘇綽改革的作用。（6分）