閱讀下面的文字，完成下題。

琴 弦

程天保

蒼煙落照，夕陽將靜謐的江流染得一片嫣紅。兩座巨大的鐵塔對江而峙，高低錯落的電纜，牽系著鐵塔，橫江而過，像一抹幽雅的琴弦，在江風中瑟瑟抖動。

長江是它的弓，江流是它演奏的和聲，落日是它的夢幻。萬物均沉浸在玫瑰色的夢幻中。這是一張冠名《琴弦》的攝影作品，壯闊，渾厚，深沉。

它是金哲的成名之作。

二十年前，金哲是電力局的臨時工，被派遣到這里。家貧輟學的苦痛，離群索居的寂寞，前途無望的悲憤，像巨齒一般啃噬著他的心靈。面對浩瀚壯闊的長江，乘風破浪的舟帆，日出日落的璀璨，他那顆敏感、泣血的心，似乎有了瞬間的頓悟。他傾盡全部積蓄，東挪西借，買來一架破舊的照相機，將身心融進了鐵塔的鏗鏘，長江的韻律，歲月的滄桑。守衛(wèi)鐵塔的，還有一位人稱龍伯的老人。他身體頎長，銀須粲然，目光深邃。舉止言談，有一種野鶴閑云般的飄逸，仙風道骨般的瀟灑。他默默地觀察著金哲，時間久了，似有一種認可，一種默契。他代金哲執(zhí)勤，給金哲以金錢的資助，用一種欣賞的眼光注視金哲在朝暾夕暉中捕捉大自然的華美的瞬間。但奇怪的是，龍伯從不看金哲的作品，即使金哲征求他的意見，龍伯也只是淡淡地一笑：“攝影是一門藝術(shù)，沒有十年八載的磨煉，是談不上創(chuàng)作的?！苯鹫芨械搅死先说臏厍?、力量和深沉。

他默默地摸索著，思考著，奮斗著，但年復一年，日復一日，失敗的陰影始終困擾著他。他身心交瘁，神情郁悒，變得極度地敏感和神經(jīng)質(zhì)，似乎再也受不了失敗的打擊。當一幅曾寄厚望的作品被畫報退回時，他絕望地摔掉了相機，將全部存照拋向了鐵塔，拋向了長江。

龍伯拾回散落的照片，凝視著涕泣的金哲?！昂⒆樱悴辉俑闪?？”

“不！”金哲終于冷靜下來，聲音充滿著悲壯，“我別無選擇。我必須奮斗。否則，我將在鐵塔下老死終生。”龍伯點頭，從箱底翻出一架德國祿來相機給他?！八囆g(shù)是觸類旁通的。除了攝影，你還應該讀讀其他方面的書……”

金哲不可思議地望著老人，不明白他哪來這么昂貴的精巧的相機，哪來這樣的見解、理智。龍伯成了他心中的謎。

自此，金哲認真讀書。奇幻瑰麗的知識之海，拓展了他的心胸，開闊了他的眼界。他開始走向成功，作品接二連三地發(fā)表在省市乃至國家級的報刊雜志上，但藝術(shù)界卻仍對他關(guān)閉著厚重的殿門。環(huán)境的局限，他的作品，始終離不開鐵塔的背景。人們挪揄著：“好個鐵塔攝影家！”

金哲受不了世俗的嘲弄，他要拓展新的天地。他一次又一次地要求調(diào)動，但礙于家庭復雜的政治背景，他始終只能陪伴著冰冷的鐵塔，陪伴著謎一般神秘的老人?！斑@不是一個僅憑個人奮斗就能自立的社會?！苯鹫芟萑肓松钌畹氖?、憂傷。

“孩子，”龍伯一臉慈愛地望著他，“蛛網(wǎng)能粘住小蟲，卻束縛不住飛鳥。你已像一只雛鷹，開始在藍天白云下飛翔了。”

“可我只擁有單調(diào)、冰冷的鐵塔……”

“達·芬奇畫蛋，黃胄畫驢，你忘了藝術(shù)大師的故事？一件物體，從千萬個角度觀察，就會有千萬種變化，千萬種風采。重要的是，你得選準一個絕佳角度，拍攝出鐵塔、江流、落日不同凡響的意蘊?！?/p>

金哲明白了，內(nèi)心對老人有一種難以言喻的親情，有一種想盡快弄清老人身世、經(jīng)歷的沖動?！跋喾旰伪卦嘧R，相識何必曾相知？”龍伯像哲人般沉吟著，“若要相識亦相知，待到云開日出時?！?/p>

金哲悟了，笑了。從此，他百折不撓地尋找著，平心靜氣地觀察著，像潛伏爪牙的猛虎，積蓄著力量，捕捉著時機。

一個雨后天晴的黃昏，當金哲與龍伯從遙遠的江渚捕魚回來時，天地間似乎顯得異樣的靜寂、安詳。小舟的款乃聲劃破廣宇的寧靜，一聲一聲，傳向遙遠的天際。龍伯搖著櫓，凝視著輝煌的落日，赤紫的云靄，嫣紅的江流，突然停住櫓，指向金光映照的鐵塔及琴弦般顫動的電纜，大喊一聲：“你看！”

瞬間，金哲的心戰(zhàn)粟了。他被大自然在這特定時空里構(gòu)成的奇?zhèn)ギ嬅嬲饝刈×?，抖抖地取出相機，凝聚著周身的熱血、力量，不停地撳動快門，拍下了這石破天驚的一瞬，然后孩子般趴在龍伯懷里，纓纓地哭了。他感謝上蒼，更感謝龍伯。

金哲由此成名。云開日出，龍伯也盼來了與金哲“相識亦相知”的日子，但他卻走完了坎坷曲折的人生旅程，靈與肉融入了浩瀚壯闊的江流。當藝術(shù)界為他恢復名譽，平反昭雪時，才揭開了使金哲困惑了十多年的謎底。

金哲手捧《琴弦》，淚如泉涌。

（選自《中國當代小小說排行榜》）

1.下列對這篇小說思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當?shù)膬身検?/p>

A．二十年前，金哲傾其所有并東挪西借買來一架破相機，不只是為了排解內(nèi)心的痛苦，還因為從大自然中獲得了某種頓悟。

B．龍伯雖然支持和幫助金哲，卻從不看金哲的作品，也不給他任何建議，這是因為在他看來，金哲的作品還很幼稚和膚淺。

C．在金哲受不了失敗的打擊，摔掉了相機、拋掉了照片時，龍伯的鼓勵和幫助，讓他恢復了冷靜，重新鼓起了奮斗的勇氣。

D．小說重視細節(jié)描寫，如文中多次提及龍伯之“謎”。這一細節(jié)渲染了龍伯神秘的身世、傳奇的經(jīng)歷，暗示他是一個不平凡的人。

E．小說敘事藝術(shù)高超，在敘述攝影作品《琴弦》的由來時巧妙地展現(xiàn)了金哲的成功歷程，并在曲折的故事中蘊含了深刻的哲理。

2.開頭三段在全文中有何作用？請簡要分析。

3.小說中龍伯是一個什么樣的人物形象？請簡要分析。

4.這篇小說意蘊豐厚。請結(jié)合文本，從藝術(shù)和人生兩個方面加以探究。

話說知音

林  非

    兩千多年前的這個關(guān)于知音的傳說，已經(jīng)深深地珍藏在無數(shù)華夏子孫的心坎里，有時發(fā)出細微的聲響，讓人們欣慰地咀嚼和回味；有時卻又像颶風似的咆哮，催促人們趕快付諸行動。神往和渴求充滿了崇高友誼的知音，是一種多么純潔而神圣的情操。

    高山流水說的是春秋時期的俞伯牙，他在停泊的小舟中專心致志地鼓琴，樵夫鐘子期竟會聽得出神入化。當他將仰慕著高山的情思注入音符時，鐘子期立即慷慨激昂地吟詠著：“巍巍乎若泰山!”當他揮舞手指彈出浩蕩迸涌的水聲時，鐘子期又像是站在滾滾的江河之濱，禁不住心曠神怡地叫喊起來：“湯湯乎若江河!”對這變幻無窮和神秘莫測的琴聲，怎么能感應得如此的絲毫不差，竟猶如從自己心弦上盤旋著飛翔出來的?如此神奇地領(lǐng)悟和熟稔伯牙彈奏出來的裊裊情思，真像是變成了他的化身一般。這怎么能不讓伯牙萬分地興奮和感激?因此當鐘子期死去之后，他就再也沒有心思觸摸琴弦了。知音難覓，怪不得唐代的詩人孟浩然，要反復地感嘆“恨無知音賞”和“知音世所稀”了。

    我偶或在黝黑的深夜里瀏覽著《呂氏春秋·本味》和《列子·湯問》，思忖著知音這兩個字的分量，想得心馳神往時，眼前似乎籠罩著一陣陣飄蕩的云霧，在惝恍和朦朧中超越了時間的阻隔，覺得伯牙老人隱隱約約地從這兩本典籍的字縫里走出來，矍鑠地站在我身旁。當我向他衷心地致敬時，多么想唐突地勸慰他，依舊要不斷地奏出震撼人們靈魂的聲音，其中自然應該有悼念那位知音的悲歌，讓人們更透徹地理解，智慧的靈魂和豐盈的情感是多么的值得懷念和尊重。像這樣美麗動人的樂曲，難道就不會熏陶出第二個、第三個乃至更多的知音?而如果不再去彈奏這迷人的弦索，哪里還能引出心心相印的知音呢?知音總是越多越好啊!

    更何況伯牙學習鼓琴的道路實在是太艱辛了，我曾在《樂府解題》里看到過這樣的記載。據(jù)說他整整三年都困苦地彈奏著，琢磨著，冥想著，手指都開裂了，鮮血直往外冒，渾身消瘦，憔悴得像奄奄一息的病人。但是，琴弦上總是蹦出一絲絲渾濁和粗糙的聲響。于是苦心孤詣的恩師帶領(lǐng)他奔向波濤洶涌的東海，整日整夜在沙灘上躑躅?？耧L吹腫了眼睛，暴雨淋濕了衣衫，烈日曬黑了皮膚，黯淡和凄涼的月光又使他迷失了道路，險些兒溺死在奔騰和呼嘯的海浪中。那鋪天蓋地怒吼著的波濤，茫茫無際蔓延著的天涯，扶搖直上哀號和翱翔著的鷗鳥，霍地使他開啟了緊閉的心竅，琴聲突然變得悠揚而又壯烈，清冽而又浩瀚，剛勁而又纏綿，悲切而又歡樂，我似乎瞧見他無法遏止自己的淚水順著臉頰滾滾流淌。像這樣花費千辛萬苦學得的技藝，輕易放棄了是多么嚴重的損失，藝術(shù)的追求必須不懈地堅持下去，不能動搖和沉淪。

大凡能用聲音、圖畫或文字去打動人們的藝術(shù)家，往往會歷盡滄桑，甚至要闖過多少生死的關(guān)隘，還得在日后反復地揣摩，晝夜都不能停歇。既然已經(jīng)耗盡了畢生的心血，投入了如此巨大的工夫，確實就應該永不停頓地奮斗下去，將自己美好和高尚的憧憬始終存留在人們心中，獲得更多更多的知音。

知音的傳說已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)文化的一部分。根據(jù)原文分兩點對此概括說明。

答：(1)______________________。

    (2)______________________

林  非

    兩千多年前的這個關(guān)于知音的傳說，已經(jīng)深深地珍藏在無數(shù)華夏子孫的心坎里，有時發(fā)出細微的聲響，讓人們欣慰地咀嚼和回味；有時卻又像颶風似的咆哮，催促人們趕快付諸行動。神往和渴求充滿了崇高友誼的知音，是一種多么純潔而神圣的情操。

    高山流水說的是春秋時期的俞伯牙，他在停泊的小舟中專心致志地鼓琴，樵夫鐘子期竟會聽得出神入化。當他將仰慕著高山的情思注入音符時，鐘子期立即慷慨激昂地吟詠著：“巍巍乎若泰山!”當他揮舞手指彈出浩蕩迸涌的水聲時，鐘子期又像是站在滾滾的江河之濱，禁不住心曠神怡地叫喊起來：“湯湯乎若江河!”對這變幻無窮和神秘莫測的琴聲，怎么能感應得如此的絲毫不差，竟猶如從自己心弦上盤旋著飛翔出來的?如此神奇地領(lǐng)悟和熟稔伯牙彈奏出來的裊裊情思，真像是變成了他的化身一般。這怎么能不讓伯牙萬分地興奮和感激?因此當鐘子期死去之后，他就再也沒有心思觸摸琴弦了。知音難覓，怪不得唐代的詩人孟浩然，要反復地感嘆“恨無知音賞”和“知音世所稀”了。

    我偶或在黝黑的深夜里瀏覽著《呂氏春秋·本味》和《列子·湯問》，思忖著知音這兩個字的分量，想得心馳神往時，眼前似乎籠罩著一陣陣飄蕩的云霧，在惝恍和朦朧中超越了時間的阻隔，覺得伯牙老人隱隱約約地從這兩本典籍的字縫里走出來，矍鑠地站在我身旁。當我向他衷心地致敬時，多么想唐突地勸慰他，依舊要不斷地奏出震撼人們靈魂的聲音，其中自然應該有悼念那位知音的悲歌，讓人們更透徹地理解，智慧的靈魂和豐盈的情感是多么的值得懷念和尊重。像這樣美麗動人的樂曲，難道就不會熏陶出第二個、第三個乃至更多的知音?而如果不再去彈奏這迷人的弦索，哪里還能引出心心相印的知音呢?知音總是越多越好啊!

    更何況伯牙學習鼓琴的道路實在是太艱辛了，我曾在《樂府解題》里看到過這樣的記載。據(jù)說他整整三年都困苦地彈奏著，琢磨著，冥想著，手指都開裂了，鮮血直往外冒，渾身消瘦，憔悴得像奄奄一息的病人。但是，琴弦上總是蹦出一絲絲渾濁和粗糙的聲響。于是苦心孤詣的恩師帶領(lǐng)他奔向波濤洶涌的東海，整日整夜在沙灘上躑躅?？耧L吹腫了眼睛，暴雨淋濕了衣衫，烈日曬黑了皮膚，黯淡和凄涼的月光又使他迷失了道路，險些兒溺死在奔騰和呼嘯的海浪中。那鋪天蓋地怒吼著的波濤，茫茫無際蔓延著的天涯，扶搖直上哀號和翱翔著的鷗鳥，霍地使他開啟了緊閉的心竅，琴聲突然變得悠揚而又壯烈，清冽而又浩瀚，剛勁而又纏綿，悲切而又歡樂，我似乎瞧見他無法遏止自己的淚水順著臉頰滾滾流淌。像這樣花費千辛萬苦學得的技藝，輕易放棄了是多么嚴重的損失，藝術(shù)的追求必須不懈地堅持下去，不能動搖和沉淪。

大凡能用聲音、圖畫或文字去打動人們的藝術(shù)家，往往會歷盡滄桑，甚至要闖過多少生死的關(guān)隘，還得在日后反復地揣摩，晝夜都不能停歇。既然已經(jīng)耗盡了畢生的心血，投入了如此巨大的工夫，確實就應該永不停頓地奮斗下去，將自己美好和高尚的憧憬始終存留在人們心中，獲得更多更多的知音。

知音的傳說已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)文化的一部分。根據(jù)原文分兩點對此概括說明。

答：(1)______________________。

    (2)______________________

話說知音

林  非

    兩千多年前的這個關(guān)于知音的傳說，已經(jīng)深深地珍藏在無數(shù)華夏子孫的心坎里，有時發(fā)出細微的聲響，讓人們欣慰地咀嚼和回味；有時卻又像颶風似的咆哮，催促人們趕快付諸行動。神往和渴求充滿了崇高友誼的知音，是一種多么純潔而神圣的情操。

    高山流水說的是春秋時期的俞伯牙，他在停泊的小舟中專心致志地鼓琴，樵夫鐘子期竟會聽得出神入化。當他將仰慕著高山的情思注入音符時，鐘子期立即慷慨激昂地吟詠著：“巍巍乎若泰山!”當他揮舞手指彈出浩蕩進涌的水聲時，鐘子期又像是站在滾滾的江河之濱，禁不住心曠神怡地叫喊起來：“湯湯乎若江河!”對這變幻無窮和神秘莫測的琴聲，怎么能感應得如此的絲毫不差，竟猶如從自己心弦上盤旋著飛翔出來的?如此神奇地領(lǐng)悟和熟稔伯牙彈奏出來的裊裊情思，真像是變成了他的化身一般。這怎么能不讓伯牙萬分地興奮和感激?因此當鐘子期死去之后，他就再也沒有心思觸摸琴弦了。知音難覓，怪不得唐代的詩人孟浩然，要反復地感嘆“恨無知音賞”和“知音世所稀”了。

    我偶或在黝黑的深夜里瀏覽著《呂氏春秋·本味》和《列子·湯問》，思忖著知音這兩個字的分量，想得心馳神往時，眼前似乎籠罩著一陣陣飄蕩的云霧，在惝恍和朦朧中超越了時間的阻隔，覺得伯牙老人隱隱約約地從這兩本典籍的字縫里走出來，矍鑠地站在我身旁。當我向他衷心地致敬時，多么想唐突地勸慰他，依舊要不斷地奏出震撼人們靈魂的聲音，其中自然應該有悼念那位知音的悲歌，讓人們更透徹地理解，智慧的靈魂和豐盈的情感是多么的值得懷念和尊重。像這樣美麗動人的樂曲，難道就不會熏陶出第二個、第三個乃至更多的知音?而如果不再去彈奏這迷人的弦索，哪里還能引出心心相印的知音呢?知音總是越多越好啊!

    更何況伯牙學習鼓琴的道路實在是太艱辛了，我曾在《樂府解題》里看到過這樣的記載。據(jù)說他整整三年都困苦地彈奏著，琢磨著，冥想著，手指都開裂了，鮮血直往外冒，渾身消瘦，憔悴得像奄奄一息的病人。但是，琴弦上總是蹦出一絲絲渾濁和粗糙的聲響。于是苦心孤詣的恩師帶領(lǐng)他奔向波濤洶涌的東海，整日整夜在沙灘上躑躅。狂風吹腫了眼睛，暴雨淋濕了衣衫，烈日曬黑了皮膚，黯淡和凄涼的月光又使他迷失了道路，險些兒溺死在奔騰和呼嘯的海浪中。那鋪天蓋地怒吼著的波濤，茫茫無際蔓延著的天涯，扶搖直上哀號和翱翔著的鷗鳥，霍地使他開啟了緊閉的心竅，琴聲突然變得悠揚而又壯烈，清冽而又浩瀚，剛勁而又纏綿，悲切而又歡樂，我似乎瞧見他無法遏止自己的淚水順著臉頰滾滾流淌。像這樣花費千辛萬苦學得的技藝，輕易放棄了是多么嚴重的損失，藝術(shù)的追求必須不懈地堅持下去，不能動搖和沉淪。

大凡能用聲音、圖畫或文字去打動人們的藝術(shù)家，往往會歷盡滄桑，甚至要闖過多少生死的關(guān)隘，還得在日后反復地揣摩，晝夜都不能停歇。既然已經(jīng)耗盡了畢生的心血，投入了如此巨大的工夫，確實就應該永不停頓地奮斗下去，將自己美好和高尚的憧憬始終存留在人們心中，獲得更多更多的知音。

俞伯牙因失去知音而不再鼓琴的故事已成為千古佳話，但作者為什么還要“唐突地勸慰他”?根據(jù)文意，簡要回答。

答：______________________

林  非

    兩千多年前的這個關(guān)于知音的傳說，已經(jīng)深深地珍藏在無數(shù)華夏子孫的心坎里，有時發(fā)出細微的聲響，讓人們欣慰地咀嚼和回味；有時卻又像颶風似的咆哮，催促人們趕快付諸行動。神往和渴求充滿了崇高友誼的知音，是一種多么純潔而神圣的情操。

    高山流水說的是春秋時期的俞伯牙，他在停泊的小舟中專心致志地鼓琴，樵夫鐘子期竟會聽得出神入化。當他將仰慕著高山的情思注入音符時，鐘子期立即慷慨激昂地吟詠著：“巍巍乎若泰山!”當他揮舞手指彈出浩蕩迸涌的水聲時，鐘子期又像是站在滾滾的江河之濱，禁不住心曠神怡地叫喊起來：“湯湯乎若江河!”對這變幻無窮和神秘莫測的琴聲，怎么能感應得如此的絲毫不差，竟猶如從自己心弦上盤旋著飛翔出來的?如此神奇地領(lǐng)悟和熟稔伯牙彈奏出來的裊裊情思，真像是變成了他的化身一般。這怎么能不讓伯牙萬分地興奮和感激?因此當鐘子期死去之后，他就再也沒有心思觸摸琴弦了。知音難覓，怪不得唐代的詩人孟浩然，要反復地感嘆“恨無知音賞”和“知音世所稀”了。

    我偶或在黝黑的深夜里瀏覽著《呂氏春秋·本味》和《列子·湯問》，思忖著知音這兩個字的分量，想得心馳神往時，眼前似乎籠罩著一陣陣飄蕩的云霧，在惝恍和朦朧中超越了時間的阻隔，覺得伯牙老人隱隱約約地從這兩本典籍的字縫里走出來，矍鑠地站在我身旁。當我向他衷心地致敬時，多么想唐突地勸慰他，依舊要不斷地奏出震撼人們靈魂的聲音，其中自然應該有悼念那位知音的悲歌，讓人們更透徹地理解，智慧的靈魂和豐盈的情感是多么的值得懷念和尊重。像這樣美麗動人的樂曲，難道就不會熏陶出第二個、第三個乃至更多的知音?而如果不再去彈奏這迷人的弦索，哪里還能引出心心相印的知音呢?知音總是越多越好啊!

    更何況伯牙學習鼓琴的道路實在是太艱辛了，我曾在《樂府解題》里看到過這樣的記載。據(jù)說他整整三年都困苦地彈奏著，琢磨著，冥想著，手指都開裂了，鮮血直往外冒，渾身消瘦，憔悴得像奄奄一息的病人。但是，琴弦上總是蹦出一絲絲渾濁和粗糙的聲響。于是苦心孤詣的恩師帶領(lǐng)他奔向波濤洶涌的東海，整日整夜在沙灘上躑躅?？耧L吹腫了眼睛，暴雨淋濕了衣衫，烈日曬黑了皮膚，黯淡和凄涼的月光又使他迷失了道路，險些兒溺死在奔騰和呼嘯的海浪中。那鋪天蓋地怒吼著的波濤，茫茫無際蔓延著的天涯，扶搖直上哀號和翱翔著的鷗鳥，霍地使他開啟了緊閉的心竅，琴聲突然變得悠揚而又壯烈，清冽而又浩瀚，剛勁而又纏綿，悲切而又歡樂，我似乎瞧見他無法遏止自己的淚水順著臉頰滾滾流淌。像這樣花費千辛萬苦學得的技藝，輕易放棄了是多么嚴重的損失，藝術(shù)的追求必須不懈地堅持下去，不能動搖和沉淪。

大凡能用聲音、圖畫或文字去打動人們的藝術(shù)家，往往會歷盡滄桑，甚至要闖過多少生死的關(guān)隘，還得在日后反復地揣摩，晝夜都不能停歇。既然已經(jīng)耗盡了畢生的心血，投入了如此巨大的工夫，確實就應該永不停頓地奮斗下去，將自己美好和高尚的憧憬始終存留在人們心中，獲得更多更多的知音。

俞伯牙遇到鐘子期這個知音，為什么會“萬分地興奮和感激”?

答：_______________________

林  非

    兩千多年前的這個關(guān)于知音的傳說，已經(jīng)深深地珍藏在無數(shù)華夏子孫的心坎里，有時發(fā)出細微的聲響，讓人們欣慰地咀嚼和回味；有時卻又像颶風似的咆哮，催促人們趕快付諸行動。神往和渴求充滿了崇高友誼的知音，是一種多么純潔而神圣的情操。

    高山流水說的是春秋時期的俞伯牙，他在停泊的小舟中專心致志地鼓琴，樵夫鐘子期竟會聽得出神入化。當他將仰慕著高山的情思注入音符時，鐘子期立即慷慨激昂地吟詠著：“巍巍乎若泰山!”當他揮舞手指彈出浩蕩進涌的水聲時，鐘子期又像是站在滾滾的江河之濱，禁不住心曠神怡地叫喊起來：“湯湯乎若江河!”對這變幻無窮和神秘莫測的琴聲，怎么能感應得如此的絲毫不差，竟猶如從自己心弦上盤旋著飛翔出來的?如此神奇地領(lǐng)悟和熟稔伯牙彈奏出來的裊裊情思，真像是變成了他的化身一般。這怎么能不讓伯牙萬分地興奮和感激?因此當鐘子期死去之后，他就再也沒有心思觸摸琴弦了。知音難覓，怪不得唐代的詩人孟浩然，要反復地感嘆“恨無知音賞”和“知音世所稀”了。

    我偶或在黝黑的深夜里瀏覽著《呂氏春秋·本味》和《列子·湯問》，思忖著知音這兩個字的分量，想得心馳神往時，眼前似乎籠罩著一陣陣飄蕩的云霧，在惝恍和朦朧中超越了時間的阻隔，覺得伯牙老人隱隱約約地從這兩本典籍的字縫里走出來，矍鑠地站在我身旁。當我向他衷心地致敬時，多么想唐突地勸慰他，依舊要不斷地奏出震撼人們靈魂的聲音，其中自然應該有悼念那位知音的悲歌，讓人們更透徹地理解，智慧的靈魂和豐盈的情感是多么的值得懷念和尊重。像這樣美麗動人的樂曲，難道就不會熏陶出第二個、第三個乃至更多的知音?而如果不再去彈奏這迷人的弦索，哪里還能引出心心相印的知音呢?知音總是越多越好啊!

    更何況伯牙學習鼓琴的道路實在是太艱辛了，我曾在《樂府解題》里看到過這樣的記載。據(jù)說他整整三年都困苦地彈奏著，琢磨著，冥想著，手指都開裂了，鮮血直往外冒，渾身消瘦，憔悴得像奄奄一息的病人。但是，琴弦上總是蹦出一絲絲渾濁和粗糙的聲響。于是苦心孤詣的恩師帶領(lǐng)他奔向波濤洶涌的東海，整日整夜在沙灘上躑躅?？耧L吹腫了眼睛，暴雨淋濕了衣衫，烈日曬黑了皮膚，黯淡和凄涼的月光又使他迷失了道路，險些兒溺死在奔騰和呼嘯的海浪中。那鋪天蓋地怒吼著的波濤，茫茫無際蔓延著的天涯，扶搖直上哀號和翱翔著的鷗鳥，霍地使他開啟了緊閉的心竅，琴聲突然變得悠揚而又壯烈，清冽而又浩瀚，剛勁而又纏綿，悲切而又歡樂，我似乎瞧見他無法遏止自己的淚水順著臉頰滾滾流淌。像這樣花費千辛萬苦學得的技藝，輕易放棄了是多么嚴重的損失，藝術(shù)的追求必須不懈地堅持下去，不能動搖和沉淪。

大凡能用聲音、圖畫或文字去打動人們的藝術(shù)家，往往會歷盡滄桑，甚至要闖過多少生死的關(guān)隘，還得在日后反復地揣摩，晝夜都不能停歇。既然已經(jīng)耗盡了畢生的心血，投入了如此巨大的工夫，確實就應該永不停頓地奮斗下去，將自己美好和高尚的憧憬始終存留在人們心中，獲得更多更多的知音。

俞伯牙因失去知音而不再鼓琴的故事已成為千古佳話，但作者為什么還要“唐突地勸慰他”?根據(jù)文意，簡要回答。

答：______________________

話說知音

兩千多年前的這個關(guān)于知音的傳說，已經(jīng)深深地珍藏在無數(shù)華夏子孫的心坎里，有時發(fā)出細微的聲響，讓人們欣慰地咀嚼和回味；有時卻又像颶風似的咆哮，催促人們趕快付諸行動。神往

和渴求充滿了崇高友誼的知音，是一種多么純潔而神圣的情操。

說的是春秋時期的俞伯牙，他在停泊的小舟中專心致志地鼓琴，樵夫鐘子期竟會聽得出神入化。當他將仰慕著高山的情思注入音符時，鐘子期立即慷慨激昂地吟詠著：“巍巍乎若泰山!”當他揮舞手指彈出浩蕩迸涌的水聲時，鐘子期又像是站在滾滾的江河之濱，禁不住心曠神怡地叫喊起來：“湯湯乎若江河!”對這變幻無窮和神秘莫測的琴聲，怎么能感應得如此絲毫不差，竟猶如從自己心弦上盤旋著飛翔出來的?如此神奇地領(lǐng)悟和熟稔伯牙彈奏出來的裊裊情思，真像是變成了他的化身一般。這怎么能不讓伯牙萬分地興奮和感激?因此當鐘子期死去之后，他就再也沒有心思觸摸琴弦了。知音難覓。怪不得唐代的詩人孟浩然，要反復地感嘆“恨無知音賞”和“知音世所稀”了。

我偶或在黝黑的深夜里瀏覽著《呂氏春秋·本味》和《列子·湯問》，思忖著“知音”這兩個字的分量，想得心馳神往時，眼前似乎籠罩著一陣陣飄蕩的云霧，在惝恍和朦朧中超越了時間的阻隔，覺得伯牙老人隱隱約約地從這兩本典籍的字縫里走出來，矍鑠地站在我身旁。當我向他衷心地致敬時，多么想唐突地勸慰他，依舊要不斷地奏出震撼人們靈魂的聲音，其中自然應該有悼念那位知音的悲歌，讓人們更透徹地理解，智慧的靈魂和豐盈的情感是多么值得懷念和尊重。像這樣美麗動人的樂曲，難道就不會熏陶出第二個、第三個乃至更多的知音?而如果不再去彈奏這迷人的弦索，哪里還能引出心心相印的知音呢?知音總是越多越好啊!

更何況伯牙學習鼓琴的道路實在是太艱辛了，我曾在《樂府解題》里看到過這樣的記載。據(jù)說他整整三年都困苦地彈奏著，琢磨著，冥想著，手指都開裂了，鮮血直往外冒，渾身消瘦，憔悴得像奄奄一息的病人。但是，琴弦上總是蹦出一絲絲渾濁和粗糙的聲響。于是苦心孤詣的恩師帶領(lǐng)他奔向波濤洶涌的東海，整日整夜在沙灘上躑躅?？耧L吹腫了眼睛，暴雨淋濕了衣衫，烈日曬黑了皮膚，黯淡和凄涼的月光又使他迷失了道路，險些兒溺死在奔騰和呼嘯的海浪中。那鋪天蓋地怒吼著的波濤，茫茫無際蔓延著的天涯，扶搖直上哀號和翱翔著的鷗鳥，霍地使他開啟了緊閉的心竅，琴聲突然變得悠揚而又壯烈，清冽而又浩瀚，剛勁而又纏綿，悲切而又歡樂，我似乎瞧見他無法遏止自己的淚水順著臉頰滾滾流淌。像這樣花費千辛萬苦學得的技藝，輕易放棄了是多么嚴重的損失，藝術(shù)的追求必須不懈地堅持下去，不能動搖和沉淪。

大凡能用聲音、圖畫或文字去打動人們的藝術(shù)家，往往會歷盡滄桑，甚至要闖過多少生死的關(guān)隘，還得在日后反復地揣摩，晝夜都不能停歇。既然已經(jīng)耗盡了畢生的心血，投入了如此巨大的工夫，確實就應該永不停頓地奮斗下去，將自己美好和高尚的憧憬始終存留在人們心中，獲得更多更多的知音。

知音的傳說已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)文化的一部分。根據(jù)文章，分兩點對此概括說明。

閱讀下面的文字，完成19—21題。

話  說  知  音    林非

    兩千年前的這個關(guān)于知音的傳說，已經(jīng)深深地珍藏在無數(shù)華夏子孫的心坎里，有時發(fā)出細微的聲響，讓人們欣慰地咀嚼和回味；有時又像颶風似的咆哮，催促人們趕快付諸行動。神往和渴求充滿了崇高友誼的知音，是一種多么純潔而神圣的情操。

    說的是春秋時期的俞伯牙，他在停泊的小舟中專心致志地鼓琴，樵夫鐘子期竟會聽得出神入化。當他把仰慕著高山的情思注入音符時，鐘子期立即慷慨激昂地吟詠著：“巍巍乎若泰山！”當他揮舞手指彈出浩蕩迸涌的水聲時，鐘子期又像是站在滾滾的江河之濱，禁不住心曠神怡的叫喊起來：“湯湯乎若江河！”對這變幻無窮和神秘莫測的琴聲，怎么能感應得如此絲毫不差，竟猶如從自己心弦上盤旋著飛翔出來的？如此神奇的領(lǐng)悟和熟稔伯牙彈奏出來的裊裊情思，真像是變成了他的化身一般。這怎么能不讓俞伯牙萬分地興奮和感激？因此當鐘子期死去之后，他就再也沒有心思觸摸琴弦了。知音難覓，怪不得唐代的詩人孟浩然，要反復地感嘆“恨無知音賞”和“知音世所稀”了。

    我偶或在黝黑的深夜里瀏覽著《呂氏春秋·本味》和《列子·湯問》，思忖著知音這兩個字的分量，想得心馳神往時，眼前似乎籠罩著一陣陣飄蕩的云霧，在惝恍和朦朧中超越了時間的阻隔，覺得伯牙老人隱隱約約地從這兩本典籍的字縫里走出來，矍鑠地站在我身旁。當我向他衷心地致敬時，多么想唐突地勸慰他，依舊要不斷地奏出震撼人們靈魂的聲音，其中自然應該有悼念那位知音的悲歌，讓人們更透徹地理解，智慧的靈魂和豐盈的情感是多么值得懷念和尊重。像這樣美麗動人的樂曲，難道就不會熏陶出第二個、第三個乃至更多的知音？而如果不再去彈奏這迷人的弦索，哪里還能引出心心相印的知音呢？知音總是越多越好??！

    更何況伯牙學習鼓琴的道路實在太艱辛了，我曾在《樂府解題》里看到過這樣的記載。據(jù)說他整整三年都困苦地彈奏著，琢磨著，冥想著，手指都開裂了，鮮血直往外冒，渾身消瘦，憔悴得像奄奄一息的病人。但是，琴弦上總是迸出一絲絲渾濁和粗糙的聲響。于是苦心孤詣的恩師帶領(lǐng)他奔向波濤洶涌的東海，整日整夜在沙灘上躑躅。狂風吹腫了眼睛，暴雨淋濕了衣衫，烈日曬黑了皮膚，黯淡和凄涼的月光又使他迷失了道路，險些兒溺死在奔騰和呼嘯的海浪中。那鋪天蓋地的怒吼著的波濤，茫茫無際蔓延著的天涯，扶搖直上哀號和翱翔著的鷗鳥，霍地使他開啟了緊閉的心竅，琴聲突然變得悠揚而又壯烈，清冽而又浩瀚，剛勁而又纏綿，悲切而又歡樂，我似乎瞧見他無法遏止自己的淚水順著臉頰滾滾流淌。像這樣花費千辛萬苦學得的技藝，輕易放棄了是多么嚴重的損失，藝術(shù)的追求必須不懈地堅持下去，不能動搖和沉淪。

    大凡能用聲音、圖畫或文字去打動人們的藝術(shù)家，往往會歷盡滄桑，甚至要闖過多少生死的關(guān)隘，還得在日后反復地揣摩，晝夜都不能停歇。既然已經(jīng)耗費了畢生的心血，投入了了如此巨大的工夫，確實就應該永不停頓的奮斗下去，將自己美好和高尚的憧憬始終存留在人們心中，獲得更多更多的知音。

19．俞伯牙遇到鐘子期這個知音，為什么會“萬分的興奮和感激”？

答：

20．知音的傳說已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)文化的一部分。根據(jù)文意，分兩點對此概括說明。

答：（1）

（2）

21．俞伯牙失去知音而不再鼓琴的故事已成為千古佳話，但作者為什么還要“唐突地勸慰他”？根據(jù)文意，分兩點簡要回答。

答：（1）

       （2）

閱讀下面的文字，完成下題。

林非

　　兩千多年前的這個關(guān)于知音的傳說，已經(jīng)深深地珍藏在無數(shù)華夏子孫的心坎里，有時發(fā)出細微的聲響，讓人們欣慰地咀嚼和回味；有時卻又像颶風似地咆哮，催促人們趕快付諸行動。神往和渴求充滿了崇高友誼的知音，是一種多么純潔而神圣的情操。

　　說的是春秋時期的俞伯牙，他在停泊的小舟中專心致志地鼓琴，樵夫鐘子期竟會聽得出神入化。當他將仰慕著高山的情思注入音符時，鐘子期立即慷慨激昂地吟詠著：“巍巍乎若泰山！”當他揮舞手指彈出浩蕩進涌的水聲時，鐘子期又像是站在滾滾的江河之濱，禁不住心曠神怡叫喊起來：“湯湯乎若江河！”對這變幻無窮和神秘莫測的琴聲，怎么能感應得如此的絲毫不差，竟猶如從自己心弦上盤旋著飛翔出來的？如此神奇地領(lǐng)悟和熟稔伯牙彈奏出來的裊裊情思，真像是變成了他的化身一般。這怎么不讓伯牙萬分興奮和感激？因此當鐘子期死去之后，他就再也沒有心思觸摸琴弦了。知音難覓，怪不得唐代的詩人孟浩然，要反復地感嘆“恨無知音賞”和“知音世所稀”了。

　　我偶或在黝黑的深夜里瀏覽著《呂氏春秋·本味》和《列子·湯問》，思忖著知音這兩個字的分量，想得心馳神往時，眼前似乎籠罩著一陣陣飄蕩的云霧，在惝恍和朦朧中超越了時間的阻隔，覺得伯牙老人隱隱約約地從這兩本典籍的字縫里走出來，矍鑠地站在我身旁。當我向他衷心地致敬時，多么想唐突地勸慰他，依舊要不斷地奏出震撼人們的靈魂的聲音，其中自然應該有悼念那位知音的悲歌，讓人們更透徹地理解，智慧的靈魂和豐盈的情感是多么值得懷念和尊重。像這樣美麗動人的樂曲，難道就不會熏陶出第二個、第三個乃至更多的知音？而如果不再去彈奏這迷人的弦索，哪里還能引出心心相印的知音呢？知音總是越多越好?。?/P>

　　更何況伯牙學習鼓琴的道路實在是太艱辛了，我曾在《樂府解題》里看到過這樣的記載。據(jù)說他整整三年都困苦地彈奏著，琢磨著，冥想著，手指都開裂了，鮮血直往外冒，渾身消瘦，憔悴得像奄奄一息的病人。但是，琴弦上總是蹦出一絲絲渾濁的粗糙的聲響。于是苦心弧詣的恩師帶領(lǐng)他奔向波濤洶涌的東海，整日整夜在沙灘上躑躅。狂風吹腫了眼睛，暴雨淋濕了衣衫，烈日曬黑了皮膚，黯淡和凄涼的月光又使他迷失了道路，險些兒溺死在奔騰和呼嘯的海浪中。那鋪天蓋地怒吼著的波濤，茫茫無際蔓延著的天涯，扶搖直上哀號和翱翔著的鷗鳥，霍地使他開啟了緊閉的心竅，琴聲突然變得悠揚而又壯烈，清冽而又浩瀚，剛勁而又纏綿，悲切而又歡樂，我似乎瞧見他無法遏止自己的淚水順著臉頰滾滾流淌。像這樣花費千辛萬苦學得的技藝，輕易放棄了是多么嚴重的損失，藝術(shù)的追求必須不懈地堅持下去，不能動搖和沉淪。

　　大凡能用聲音、圖畫或文字去打動人們的藝術(shù)家，往往會歷盡滄桑，甚至要闖過多少生死的關(guān)隘，還得在日后反復地揣摩，晝夜都不能停歇。既然已經(jīng)耗盡了畢生的心血，投入了如此巨大的工夫，確實就應該永不停頓地奮斗下去，將自己美好和高尚的憧憬始終存留在人們的心中，獲得更多更多的知音。

根據(jù)以上閱讀材料，設(shè)計了4道試題，考查學生對文中重要語句的理解、對文中信息的篩選和提取、對作者觀點態(tài)度的分析概括、對文章內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的分析理解、對作品語言和表達技巧的初步鑒賞等。

1．俞伯牙遇到鐘子期這個知音，為什么會“萬分地興奮和感激”？

答：________________________________________________________________

_______________________________________________________________

________________________________________

2．知音的傳說已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)文化的一部分。根據(jù)文意，分兩點對此概括說明。

答：（1）________________________________________________________

________________________________________________

（2）________________________________________________________________

________________________________

3．俞伯牙因失去知音而不再鼓琴的故事已成為千古佳話，但作者為什么還要“唐突地勸慰他”？根據(jù)文意，簡要回答。

答：________________________________________________________________

________________________________________________

任選一組作答。閱讀下面文學類文本，完成下列各題。

話說知音

    林   非

兩千多年前的這個關(guān)于知音的傳說，已經(jīng)深深地珍藏在無數(shù)華夏子孫的心坎里，有時發(fā)出細微的聲響，讓人們欣慰地咀嚼和回味；有時卻又像颶風似地咆哮，催促人們趕快付諸行動。 神往和渴求充滿了崇高友誼的知音，是一種多么純潔而神圣的情操。

說的是春秋時期的俞伯牙，他在停泊的小舟中專心致志地鼓琴，樵夫鐘子期竟會聽得出神入化。當他將仰慕著高山的情思注入音符時，鐘子期立即慷慨激昂地吟詠著：“巍巍乎若泰山！”當他揮舞手指彈出浩蕩迸涌的水聲時，鐘子期又像是站在滾滾的江河之濱，禁不住心曠神怡地叫喊起來：“湯湯乎若江河！”對這變幻無窮和神秘莫測的琴聲，怎么能感應得如此絲毫不差，竟猶如從自己心弦上盤旋著飛翔出來的？如此神奇地領(lǐng)悟和熟稔伯牙彈奏出來的裊裊情思，真像是變成了他的化身一般。這怎么能不讓伯牙萬分地興奮和感激？因此當鐘子期死去之后，他就再也沒有心思觸摸琴弦了。知音難覓，怪不得唐代的詩人孟浩然，要反復地感嘆“恨無知音賞”和“知音世所稀”了。

我偶或在黝黑的深夜里瀏覽《呂氏春秋·本味》和《列子·湯問》，思忖著知音這兩個字的分量，想得心馳神往時，眼前似乎籠罩著一陣陣飄蕩的云霧，在惝恍和朦朧中超越了時間的阻隔，覺得伯牙老人隱隱約約地從這兩本典籍的字縫里走出來，矍鑠地站在我身旁。當我向他衷心地致敬時，多么想唐突地勸慰他，依舊要不斷地奏出震撼人們靈魂的聲音，其中自然應該有悼念那位知音的悲歌，讓人們更透徹地理解，智慧的靈魂和豐盈的情感是多么值得懷念和尊重。像這樣美麗動人的樂曲，難道就不會熏陶出第二個、第三個乃至更多的知音？而如果不再去彈奏這迷人的弦索，哪里還能引出心心相印的知音呢？知音總是越多越好??！

更何況伯牙學習鼓琴的道路實在是太艱辛了，我曾在《樂府解題》里看到過樣的記載。據(jù)說他整整三年都困苦地彈奏著，琢磨著，冥想著，手指都開裂了，鮮血直往外冒，渾身消瘦，憔悴得像奄奄一息的病人。但是，琴弦上總是蹦出一絲絲渾濁和粗糙的聲響。于是苦心孤詣的恩師帶領(lǐng)他奔向波濤洶涌的東海，整日整夜在沙灘上躑躅?？耧L吹腫了眼睛，暴雨淋濕了衣衫，烈日曬黑了皮膚，黯淡和凄涼的月光又使他迷失了道路，險些兒溺死在奔騰和呼嘯的海浪中。那鋪天蓋地怒吼著的波濤，茫茫無際蔓延著的天涯，扶搖真上哀號和翱翔著的鷗鳥，霍地使他開啟了緊閉的心竅，琴聲突然變得悠揚而又壯烈，清冽而又浩瀚，剛勁而又纏綿，悲切而又歡樂，我似乎瞧見他無法遏止自己的淚水順著臉頰滾滾流淌 。像這樣花費千辛萬苦學得的技藝，輕易放棄了是多少嚴重的損失，藝術(shù)的追求必須不懈地堅持下去，不能動搖和沉淪。

大凡能用聲音、圖畫或文字去打動人們的藝術(shù)家，往往會歷盡滄桑，甚至要闖過多少生死的關(guān)隘，還得在日后反復地揣摩，晝夜都不能停歇。既然已經(jīng)耗盡了畢生的主血，投入了如此巨大的工夫，確實就應該永不停頓地奮斗下去，將自己美好和高尚的憧憬始終存留在人心中，獲得更多更多的知音。

俞伯牙遇到鐘子期這個知音，為什么會“萬分地興奮和感激”？

   答：                                                                        

知音的似說已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)文化的一部分。根據(jù)文意，分兩點對此概括說明。

   答：（1）                                                                     

（2）                                                                     

俞伯牙因失去知音而不再鼓琴的故事已成為千古佳話，但作者為什么還要“唐突地勸慰他”？根據(jù)文意，簡要回答。

    答：                                                                        

任選一組作答。閱讀下面文學類文本，完成下列各題。
話說知音
林  非
兩千多年前的這個關(guān)于知音的傳說，已經(jīng)深深地珍藏在無數(shù)華夏子孫的心坎里，有時發(fā)出細微的聲響，讓人們欣慰地咀嚼和回味；有時卻又像颶風似地咆哮，催促人們趕快付諸行動。 神往和渴求充滿了崇高友誼的知音，是一種多么純潔而神圣的情操。
說的是春秋時期的俞伯牙，他在停泊的小舟中專心致志地鼓琴，樵夫鐘子期竟會聽得出神入化。當他將仰慕著高山的情思注入音符時，鐘子期立即慷慨激昂地吟詠著：“巍巍乎若泰山！”當他揮舞手指彈出浩蕩迸涌的水聲時，鐘子期又像是站在滾滾的江河之濱，禁不住心曠神怡地叫喊起來：“湯湯乎若江河！”對這變幻無窮和神秘莫測的琴聲，怎么能感應得如此絲毫不差，竟猶如從自己心弦上盤旋著飛翔出來的？如此神奇地領(lǐng)悟和熟稔伯牙彈奏出來的裊裊情思，真像是變成了他的化身一般。這怎么能不讓伯牙萬分地興奮和感激？因此當鐘子期死去之后，他就再也沒有心思觸摸琴弦了。知音難覓，怪不得唐代的詩人孟浩然，要反復地感嘆“恨無知音賞”和“知音世所稀”了。
我偶或在黝黑的深夜里瀏覽《呂氏春秋·本味》和《列子·湯問》，思忖著知音這兩個字的分量，想得心馳神往時，眼前似乎籠罩著一陣陣飄蕩的云霧，在惝恍和朦朧中超越了時間的阻隔，覺得伯牙老人隱隱約約地從這兩本典籍的字縫里走出來，矍鑠地站在我身旁。當我向他衷心地致敬時，多么想唐突地勸慰他，依舊要不斷地奏出震撼人們靈魂的聲音，其中自然應該有悼念那位知音的悲歌，讓人們更透徹地理解，智慧的靈魂和豐盈的情感是多么值得懷念和尊重。像這樣美麗動人的樂曲，難道就不會熏陶出第二個、第三個乃至更多的知音？而如果不再去彈奏這迷人的弦索，哪里還能引出心心相印的知音呢？知音總是越多越好?。?br />更何況伯牙學習鼓琴的道路實在是太艱辛了，我曾在《樂府解題》里看到過樣的記載。據(jù)說他整整三年都困苦地彈奏著，琢磨著，冥想著，手指都開裂了，鮮血直往外冒，渾身消瘦，憔悴得像奄奄一息的病人。但是，琴弦上總是蹦出一絲絲渾濁和粗糙的聲響。于是苦心孤詣的恩師帶領(lǐng)他奔向波濤洶涌的東海，整日整夜在沙灘上躑躅?？耧L吹腫了眼睛，暴雨淋濕了衣衫，烈日曬黑了皮膚，黯淡和凄涼的月光又使他迷失了道路，險些兒溺死在奔騰和呼嘯的海浪中。那鋪天蓋地怒吼著的波濤，茫茫無際蔓延著的天涯，扶搖真上哀號和翱翔著的鷗鳥，霍地使他開啟了緊閉的心竅，琴聲突然變得悠揚而又壯烈，清冽而又浩瀚，剛勁而又纏綿，悲切而又歡樂，我似乎瞧見他無法遏止自己的淚水順著臉頰滾滾流淌 。像這樣花費千辛萬苦學得的技藝，輕易放棄了是多少嚴重的損失，藝術(shù)的追求必須不懈地堅持下去，不能動搖和沉淪。
大凡能用聲音、圖畫或文字去打動人們的藝術(shù)家，往往會歷盡滄桑，甚至要闖過多少生死的關(guān)隘，還得在日后反復地揣摩，晝夜都不能停歇。既然已經(jīng)耗盡了畢生的主血，投入了如此巨大的工夫，確實就應該永不停頓地奮斗下去，將自己美好和高尚的憧憬始終存留在人心中，獲得更多更多的知音。
【小題1】俞伯牙遇到鐘子期這個知音，為什么會“萬分地興奮和感激”？(4分)
答：                                                                        
【小題2】知音的似說已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)文化的一部分。根據(jù)文意，分兩點對此概括說明。（6分）
答：（1）                                                                     
（2）                                                                    
【小題3】俞伯牙因失去知音而不再鼓琴的故事已成為千古佳話，但作者為什么還要“唐突地勸慰他”？根據(jù)文意，簡要回答。（5分）
答：                                                                       
                                                                       

任選一組作答。閱讀下面文學類文本，完成下列各題。
話說知音
林  非
兩千多年前的這個關(guān)于知音的傳說，已經(jīng)深深地珍藏在無數(shù)華夏子孫的心坎里，有時發(fā)出細微的聲響，讓人們欣慰地咀嚼和回味；有時卻又像颶風似地咆哮，催促人們趕快付諸行動。 神往和渴求充滿了崇高友誼的知音，是一種多么純潔而神圣的情操。
說的是春秋時期的俞伯牙，他在停泊的小舟中專心致志地鼓琴，樵夫鐘子期竟會聽得出神入化。當他將仰慕著高山的情思注入音符時，鐘子期立即慷慨激昂地吟詠著：“巍巍乎若泰山！”當他揮舞手指彈出浩蕩迸涌的水聲時，鐘子期又像是站在滾滾的江河之濱，禁不住心曠神怡地叫喊起來：“湯湯乎若江河！”對這變幻無窮和神秘莫測的琴聲，怎么能感應得如此絲毫不差，竟猶如從自己心弦上盤旋著飛翔出來的？如此神奇地領(lǐng)悟和熟稔伯牙彈奏出來的裊裊情思，真像是變成了他的化身一般。這怎么能不讓伯牙萬分地興奮和感激？因此當鐘子期死去之后，他就再也沒有心思觸摸琴弦了。知音難覓，怪不得唐代的詩人孟浩然，要反復地感嘆“恨無知音賞”和“知音世所稀”了。
我偶或在黝黑的深夜里瀏覽《呂氏春秋·本味》和《列子·湯問》，思忖著知音這兩個字的分量，想得心馳神往時，眼前似乎籠罩著一陣陣飄蕩的云霧，在惝恍和朦朧中超越了時間的阻隔，覺得伯牙老人隱隱約約地從這兩本典籍的字縫里走出來，矍鑠地站在我身旁。當我向他衷心地致敬時，多么想唐突地勸慰他，依舊要不斷地奏出震撼人們靈魂的聲音，其中自然應該有悼念那位知音的悲歌，讓人們更透徹地理解，智慧的靈魂和豐盈的情感是多么值得懷念和尊重。像這樣美麗動人的樂曲，難道就不會熏陶出第二個、第三個乃至更多的知音？而如果不再去彈奏這迷人的弦索，哪里還能引出心心相印的知音呢？知音總是越多越好??！
更何況伯牙學習鼓琴的道路實在是太艱辛了，我曾在《樂府解題》里看到過樣的記載。據(jù)說他整整三年都困苦地彈奏著，琢磨著，冥想著，手指都開裂了，鮮血直往外冒，渾身消瘦，憔悴得像奄奄一息的病人。但是，琴弦上總是蹦出一絲絲渾濁和粗糙的聲響。于是苦心孤詣的恩師帶領(lǐng)他奔向波濤洶涌的東海，整日整夜在沙灘上躑躅?？耧L吹腫了眼睛，暴雨淋濕了衣衫，烈日曬黑了皮膚，黯淡和凄涼的月光又使他迷失了道路，險些兒溺死在奔騰和呼嘯的海浪中。那鋪天蓋地怒吼著的波濤，茫茫無際蔓延著的天涯，扶搖真上哀號和翱翔著的鷗鳥，霍地使他開啟了緊閉的心竅，琴聲突然變得悠揚而又壯烈，清冽而又浩瀚，剛勁而又纏綿，悲切而又歡樂，我似乎瞧見他無法遏止自己的淚水順著臉頰滾滾流淌 。像這樣花費千辛萬苦學得的技藝，輕易放棄了是多少嚴重的損失，藝術(shù)的追求必須不懈地堅持下去，不能動搖和沉淪。
大凡能用聲音、圖畫或文字去打動人們的藝術(shù)家，往往會歷盡滄桑，甚至要闖過多少生死的關(guān)隘，還得在日后反復地揣摩，晝夜都不能停歇。既然已經(jīng)耗盡了畢生的主血，投入了如此巨大的工夫，確實就應該永不停頓地奮斗下去，將自己美好和高尚的憧憬始終存留在人心中，獲得更多更多的知音。
1.俞伯牙遇到鐘子期這個知音，為什么會“萬分地興奮和感激”？(4分)
答：                                                                        
2.知音的似說已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)文化的一部分。根據(jù)文意，分兩點對此概括說明。（6分）
答：（1）                                                                     
（2）                                                                    
3.俞伯牙因失去知音而不再鼓琴的故事已成為千古佳話，但作者為什么還要“唐突地勸慰他”？根據(jù)文意，簡要回答。（5分）
答：                                                                       
                                                                       

下列各句中，劃線的成語使用恰當?shù)囊痪涫?/h1>

1. A.
   這躲在大山中的小村莊，小河環(huán)抱，綠樹掩映。每至春來，桃紅柳綠，鳴禽上下，一派萬紫千紅落花流水的勝景，讓人感到美不勝收。
2. B.
   面對愈演愈烈的“山寨”行為，有人建言應從法律和行政上采取手段，加強知識產(chǎn)權(quán)的保護；有人認為“山寨盜版”與“山寨文化”是兩個不同的觀念，不要魚目混珠。
3. C.
   這個故事說的是春秋時期的俞伯牙，他在停泊的小舟里專心致志地鼓琴，樵夫鐘子期竟會聽得出神入化。
4. D.
   張曉風的散文作品清新雋永，閱讀時不宜一目十行，粗略瀏覽，而應品茗倚窗，含英咀華，慢慢玩味。

下列各句中，加點的成語使用恰當?shù)囊痪涫牵?nbsp;  ）(3分)

A．這躲在大山中的小村莊，小河環(huán)抱，綠樹掩映。每至春來，桃紅柳綠，鳴禽上下，一派萬紫千紅落花流水的勝景，讓人感到美不勝收。

B．面對愈演愈烈的“山寨”行為，有人建言應從法律和行政上采取手段，加強知識產(chǎn)權(quán)的保護；有人認為“山寨盜版”與“山寨文化”是兩個不同的觀念，不要魚目混珠。 

C. 這個故事說的是春秋時期的俞伯牙，他在停泊的小舟里專心致志地鼓琴，樵夫鐘子期竟會聽得出神入化。

D. 張曉風的散文作品清新雋永，閱讀時不宜一目十行，粗略瀏覽，而應品茗倚窗，含英咀華，慢慢玩味。

閱讀下面的文言文，完成后面題。（19分）

說琴

〔明〕何景明

何子有琴，三年不張。從其游者戴仲鹖，取而繩以弦，進而求操焉。何子御之，三叩其弦，弦不服指，聲不成文。徐察其音，莫知病端。仲鹖曰：“是病于材也。予視其黟然黑，衺然腐也。其質(zhì)不任弦，故鼓之弗揚?！?/p>

何子曰：“噫！非材之罪也，吾將尤夫攻之者也。凡攻琴者，首選材，審制器。其器有四：弦、軫、徽、越。弦以被音，軫以機弦，徽以比度，越以亮節(jié)。被音則清濁見，機弦則高下張，比度則細大弗逾，亮節(jié)則聲應不伏。故弦取其韌密也，軫取其栝圓也，徽取其數(shù)次也，越取其中疏也。今是琴，弦之韌，疎，軫之栝，滯；徽之數(shù)，失鈞；越之中，淺以隘。疎，故清濁弗能具；滯，故高下弗能通；失鈞，故細大相逾；淺隘，故聲應沉伏。是以宮商不識職，而律呂叛度。雖使伶?zhèn)愨x弦而柱指，伯牙按節(jié)而臨操，亦未知其所諧也。

“夫是琴之材，桐之為也。始桐之生邃谷據(jù)盤石風雨之所化云煙之所蒸蟠紆綸囷璀璨岪郁文炳彪鳳質(zhì)參金玉不為不良也。使攻者制之中其制，修之畜其用，斫以成之，飾以出之。上而君得之，可以薦清廟，設(shè)大廷，合神納賓，贊實出伏，暢民潔物。下而士人得之，可以宣氣養(yǎng)德，道情和志。何至黟然衺然，為腐材置物邪！吾觀天下之不罪材者，寡矣。如常以求固執(zhí)，縛柱以求張弛，自混而欲別物，自褊而欲求多。直木輪，屈木輻，巨木節(jié)，細木，幾何不為材之病也。是故君子慎焉。

“操之以勁，動之以時，明之以序，藏之以虛。勁則能弗撓也，時則能應變也，序則能辨方也，虛則能受益也。勁者信也，時者知也，序者義也，虛者謙也。信以居之，知以行之，義以制之，謙以保之。樸其中，文其外。見則用世，不見則用身。故曰：“雖愚必明，雖柔必強。材何罪焉！”

仲鹖憮然離席曰：“信取于弦乎，知取于軫乎，義取于徽乎，謙取于越乎。一物而眾理備焉。予不敏，愿改弦更張，敬服斯說?！?/p>

——選自《四庫全書》本《何大復集》

1.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是 （ ）

A．何子御之，三叩其弦 御：指彈奏

B．使攻者制之中其制 中：符合

C．可以宣氣養(yǎng)德，道情和志 道：說出

D．自褊而欲求多 褊：狹隘、狹小

2.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是 （ ）

A．今是琴弦之韌疏 則無望民之多于鄰國也

B．斫以成之，飾以出之 斂貲財以送其行

C．勁則能弗撓也 臣欲奉詔奔馳 則劉病日篤

D．一物而眾理備焉 其隙也，則施施而行

3.下列對原文的賞析，不正確的一項是 （ ）

A．作者用彈琴動作的要訣來比喻人的信用、智慧、仁義和信用等品德，以制琴、彈曲的規(guī)定和要求，闡述為人處世的道理。

B．運用托物言志手法，針砭時弊，借琴的制作不當導致琴不中用，批判了當時不重視人才培養(yǎng)和人才使用不當?shù)纳鐣F(xiàn)象。

C．采用主客問答形式，結(jié)尾戴仲鹖的回答“物而眾理備焉”起到畫龍點睛的作用，在收束全文的同時，又深化了內(nèi)在的義理。

D．“說”是一種議論文體，重在闡明事理，本文議論環(huán)環(huán)相扣，層層推進，結(jié)構(gòu)嚴整緊密，層次清晰，句子整散結(jié)合，節(jié)奏鮮明。

4.用“／”給文中畫波浪線的部分斷句。（3分）

始 桐 之生邃谷據(jù)盤 石 風 雨之 所 化 云 煙之 所 蒸 蟠 紆 綸 囷 璀 璨 岪 郁 文 炳 彪 鳳 質(zhì) 參 金 玉不為不良也

5.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（7分）

（1）噫！非材之罪也，吾將尤夫攻之者也

（2）樸其中，文其外。見則用世，不見則用身

閱讀下面的文言文，完成小題。

張翰，字季鷹，吳郡吳人也。父儼，吳大鴻臚。翰有清才，善屬文，而縱任不拘，時人號為“江東步兵”。

會稽賀循赴命入洛，經(jīng)吳閶門，于船中彈琴。翰初不相識，乃就循言譚，便大相欽悅。問循，知其入洛，翰曰：“吾亦有事北京?！北阃d即去，而不告家人。齊王冏辟為大司馬東曹掾。冏時執(zhí)權(quán)，翰謂同郡顧榮曰：“天下紛紛，禍難未已。夫有四海之名者，求退良難。吾本山林間人，無望于時。子善以明防前，以智慮后?！睒s執(zhí)其手，愴然曰：“吾亦與子采南山蕨，飲三江水耳?！?/p>

翰因見秋風起，乃思吳中菰菜、莼羹、鱸魚膾，曰：“人生貴得適志，何能羈宦數(shù)千里以要名爵乎！”遂命駕而歸。著《首丘賦》，文多不載。俄而冏敗，人皆謂之見機。然府以其輒去，除吏名。

翰任心自適，不求當世?；蛑^之曰：“卿乃可縱適一時，獨不為身后名邪？”答曰：“使我有身后名，不如即時一杯酒。”時人貴其曠達。性至孝，遭母憂，哀毀過禮。年五十七卒。其文筆數(shù)十篇行于世。

《晉書·文苑列傳·張翰》

顧彥先①平生好琴，及喪，家人常以琴置靈床上。 張季鷹往哭之，不勝其慟，遂徑上床，鼓琴作數(shù)曲，竟，撫琴曰：“ 顧彥先頗復賞此不？” 因又大慟，遂不執(zhí)孝子手而出。

《世說新語·傷逝》

【注】①顧彥先：即顧榮，西晉吳郡吳縣（今屬江蘇）人。彥先為其字。

1.對下列各句中加橫線詞的解釋，不正確的一項是

A．善屬文 屬：連綴

B．夫有四海之名者，求退良難 良：很，甚

C．時人貴其曠達 貴：尊貴

D．鼓琴作數(shù)曲，竟 竟：完，結(jié)束

2.下列各組句子中，加橫線的詞的意義和用法相同的一組是

A．便同載即去，而不告家人 今人有大功而擊之，不義也

B．吾本山林間人，無望于時 月出于東山之上

C．翰因見秋風起 相如因持璧卻立

D．家人常以琴置靈床上 作《師說》以貽之

3.下列句子分編四組，全都能夠體現(xiàn)張翰“縱任不拘”性格的一組是

①翰曰：“吾亦有事北京?！北阃d即去，而不告家人。

②子善以明防前，以智慮后。

③俄而冏敗，人皆謂之見機。

④或謂之曰：“卿乃可縱適一時，獨不為身后名邪？”

⑤張季鷹往哭之，不勝其慟，遂徑上床，鼓琴作數(shù)曲，竟。

⑥因又大慟，遂不執(zhí)孝子手而出。

A．①③④ B．①⑤⑥

C．②④⑤ D．②③⑥

4.對上面兩段文言文閱讀材料的理解與分析，不正確的一項是

A．張季鷹，即西晉名士張翰，本是南方人，但在北方做官。因其有文才，又縱任不拘，時人比之為步兵校尉阮籍，稱之“江東步兵”。

B．兩段材料都介紹了西晉名士張翰，雖體裁有別，但文字風格接近，都表現(xiàn)出張翰的獨特個性。

C．張翰與顧榮深摯的友情彌足珍貴。顧榮平生好琴，張翰又正是琴聲之知音，二人是俞伯牙與鐘子期式的知音。尤其最后張翰去憑吊好友，情之所至，琴歌嘯傲，令人動容。

D．張季鷹為人縱任不拘。在洛陽為官時，只因想起了家鄉(xiāng)吳中味道特別鮮美的菰菜、莼羹、鱸魚膾，就棄官而歸，從而留下了“莼鱸之思”的典故。

5.將文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）吾本山林間人，無望于時。子善以明防前，以智慮后。

（2）翰任心自適，不求當世。

（3）撫琴曰：“顧彥先頗復賞此不？” 因又大慟，遂不執(zhí)孝子手而出。

粉絲與知音

余光中

①“粉絲”來自英文的fans，源出fanatic，乃其縮寫，但經(jīng)瘦身之后，脫胎換骨，變得輕靈多了。更可愛的是，當初把它譯成“粉絲”的人，福至心靈，神來之筆竟把復數(shù)一并帶了過來，好用多了。單用“粉”字，不但突兀，而且表現(xiàn)不出那種從者如云紛至沓來的聲勢?！胺劢z”當然是多數(shù)，只有三五人甚至三五十人，怎能叫做fans？對偶像當然是說，“我是你的粉絲”，怎么能說“我是你的粉”呢？粉，極言其細而輕，積少成多，飄忽無定。絲，言其雖細卻長，糾纏而善攀附，所以欲理還亂。

②與粉絲相對的，是知音。粉絲是為成名錦上添花；知音，是為寂寞雪中送炭。盡管杜甫說過，“文章千古事，得失寸心知”，但真有知音出現(xiàn)，來肯定自己的價值，這寂寞的寸心還是欣慰的。知音的出現(xiàn)，多在天才成名之前。叔本華的母親是銷暢小說作家，母子兩人很不和諧，而歌德很早就告訴做母親的，說她的孩子有一天會名滿天下。有些知音，要等天才死后才出現(xiàn)。莎士比亞死后七年，生前與他爭雄的本﹒約翰遜，寫了一首長詩悼念他，肯定他是英國之寶。

③此地我必須特別提出夏志清來，說明知音之可貴，不但在于慧眼獨具，能看出天才，而且在于膽識過人，敢暢言所見。四十五年前，夏志清所著《中國現(xiàn)代文學史》在美國出版，錢鐘書與張愛玲赫然各成一章，和魯迅、茅盾分庭抗禮，令讀者耳目一新。文壇的舊觀，一直認為錢鐘書不過是學府中人，偶涉創(chuàng)作，既非“進步”作家，也非“前衛(wèi)”新銳；而張愛玲也只是上海洋場一位言情小說作者而已。夏志清不但看出錢鐘書、張愛玲，還有沈從文的獨創(chuàng)成就，更在40年前美國評論界“左傾”成風的逆境里，毫不含糊地把他的見解昭告世界，真是智勇并兼。有知音一錘定音，不愁沒有粉絲，繽紛的粉絲啊，蝴蝶一般地飛來。

④知音與粉絲都可愛，但知音多高士，總是獨來獨往，欣然會心，掩卷默想。知音的信念來自深刻的體會，充分的了解。知音與天才的關(guān)系有如信徒與神，并不須要“現(xiàn)場”，因為寸心就是神殿。

⑤粉絲則不然。這種高速流動的族群必須有一個現(xiàn)場，更因人多而激動，擁擠而歇斯底里，群情不斷加溫，只待偶像忽然出現(xiàn)而達于沸騰?！爸簟币辉~始于春秋：楚國的俞伯牙善于彈琴，唯有知己鐘子期知道他意在高山流水。子期死后，伯牙恨世無知音，乃碎琴絕弦，終身不再操鼓?！墩撜Z》說：“子在齊聞韶，三月不知肉味，曰：‘不圖為樂之至于斯也！’”這么看來，孔子真可謂知音了，但是竟然三月不知肉味，豈不成了香港人所說的“發(fā)燒友”了？孔子或許是最早的粉絲吧。今日的樂迷粉絲，不妨引圣人為知音，去翻翻《論語》第七章《述而》吧：

⑥不惜歌者苦，但傷知音稀。

⑦粉絲已經(jīng)夠多了，且待更多的知音。

1.請概括說明“粉絲”這個名稱的“可愛”之處。（4分）

2.文中舉了歌德、本﹒約翰遜和夏志清等人作為例證，這三個例子在論述角度上有什么異同？

相同之處：共同論述證了???????????????????????????????????????????????????????

不同之處：叔本華的例子論述了?????????????????????????????????????????????????

本·約翰遜的例子論述了???????????????????????????????????????????????

夏志清的例子論述了????????????????????????????????????????????????????

3.結(jié)合文章內(nèi)容，比較生活中的“粉絲”和“知音”的不同，請分條概括。（3分）

4.作者既說孔子“真可謂知音了”，又說他“或許是最早的粉絲”，對此應當如何理解？（4分）