閱讀下面文章，完成以下題目

絕交的詩意

留白

①絕交是個耐人尋味的舉動，它必得滿足的一個條件恰恰跟它的結(jié)果構(gòu)成反對。千金易得，知音難期。朋友該是人世間最能給人安慰和溫暖的東西之一吧，何以先“交”而后“絕”之？不用說，那原因一定很復雜，其情感也勢必很激烈，而絕交的詩意也正在于此。

②古人耿直，乃好絕交。《論語》里說：“君子以文會友，以友輔仁。”“益者三友，友直，友諒，友多聞，益矣。”《易》也稱：“二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭?！笨梢娤惹貢r代對友誼的好處已經(jīng)頗有會心，盡管最愛研究君子與小人分野的孔子，還時常有“道不同不相為謀”的感嘆，但總的來說還不失為“溫柔敦厚”。到了漢代，絕交的舉動也隨著人的內(nèi)在自我的日益覺醒而火藥味漸濃。這一時期斷交的故事頗為不少，但把絕交當成天大事寫進文章且青史留名的，東漢的朱穆要算第一人。品行很方正的朱穆，有感于一個叫劉伯宗的朋友“一闊臉就變”的丑行乃憤而與之絕交。他寫了一封絕交信歷數(shù)劉伯宗陽奉陰違的事實，還附了一首絕交詩云：“北山有鴟，不潔其翼。飛不正向，寢不定息。饑則木攬，飽則泥伏。饕餮貪汙，臭腐是食。填腸滿嗉，嗜欲無極。長鳴呼風，謂鳳無德。鳳之所趣，與子異域。永從此訣，各自努力?！痹娭兄炷伦员葹開_________，斥劉伯宗為__________，罵得好不痛快!事實證明，朱穆果然開了一時風氣。蔡邕在《正交論》里有“疾淺薄而攜貳者有之，惡朋黨而絕交者有之”的話，說的正是當時的盛況。后來南朝梁代的劉孝標甚至還寫過一篇《廣絕交論》為朱穆隔代聲援。

③這其間，最著名的例子莫過于“管寧割席”了。因為朋友華歆在鋤地時發(fā)現(xiàn)一片金子并將其擲出去(說明他眼里還是有金子)，又在同席讀書時被窗外車馬經(jīng)過的喧鬧聲所吸引而“廢書出看”(說明他不甘寂寞)，管寧就把好好的一張席子一刀兩斷，說：“子非吾友也?！痹谶@則故事中，有一個在場的道具——席子，還有一個不在場的利刃——剪子或者刀。正是這一點，使管寧的絕交行為在其絕交性上超越了朱穆。撇開管寧在今天肯定交不到朋友的推斷不論，那把看不清形制的刀具躲在歷史的暗處閃閃發(fā)光，的確晃得我們這些現(xiàn)代人睜不開眼。

④有一段日子，我一直迷戀著那些絕交的故事。我常常想到另一個更為經(jīng)典的案例，故事的主人公嵇康甚至為此付出了生命的代價。在中國歷史上的曠世奇文《與山巨源絕交書》里，魏晉之際最“酷“的美男子嵇康顯得有些小題大做。讀過這封絕交信的人都難免會犯嘀咕：老朋友山濤推薦的官兒你可以不做，可也犯不著“絕交”?。拷^交就絕交吧，干嘛又把人罵個狗頭噴血？其實，想不通就對了。因為“剛腸疾惡”的嵇康不過借力打力，通過痛罵山濤表明堅決不與司馬氏合作的政治立場而已。這封信最終成為把嵇康推向斷頭臺的引線之一。眾所周知，行刑前，嵇康顧視日影彈奏一曲《廣陵散》，遂成千古絕唱。可在這唯美的死亡之前發(fā)生的“托孤”事件卻未引起充分的注意。嵇康沒有把八歲的兒子嵇紹托付給當時在場的哥哥嵇喜，卻出人意料地交給了山濤，還對兒子說：“有山巨源在，汝不孤矣。”這不能不讓千年后的我們大跌眼鏡。正是這一刻，死亡的詩意和絕交的詩意才令人心動地交織在一起。

⑤對于今人來說，絕交不僅僅洋溢著童年的天真，甚至還有些殘忍的奢侈。人非圣賢，孰能無過？干嘛那么認真! 可你得承認，古人的頂真中的確散發(fā)著更多的人的氣息。古之絕交者往往外表似儒而骨子里近道。朱穆寫過儒學氣很濃的《崇厚論》，可里面卻有“德性失然后貴仁義，是以仁義起道德遷，禮法興而淳樸散。故道德以仁義為薄，淳樸以禮法為賊也”這樣放肆的話，可見他所說的“厚”其實緊貼著“道”。這和嵇康高喊的“越名教而任自然”、“非湯武而薄周孔”并無二致。禮失求諸野，道不同則不得不訴諸“絕交”。絕交其實是一種表態(tài)，這主要不是宣布和某個個體的分道揚鑣，而是為在世俗與人海中奮力區(qū)別自我而發(fā)出的一聲近乎絕望的吶喊?，F(xiàn)代人絕交行為的減少不是出于理性的成熟，而是少了一些執(zhí)著與操守，多了許多得過且過的私心雜念。

⑥我的絕交的故事主要集中在童年，但二十多歲時也和朋友寫過絕交信。關(guān)于此點我只想說，絕交的滋味是很苦的，盡管里面多少殘留著一些古典的詩意。

(選自《文匯報》05.5.13，有刪改)

.第①段，“它必得滿足的一個條件恰恰跟它的結(jié)果構(gòu)成反對”這句話中的“條件”和“結(jié)果”是指□和□。

.第②段，多次引用孔子的話。引“益者三友，友直，友諒，友多聞，益矣”是為了說明__________________________________________；引“道不同不相為謀”是為了說明

___________________________________________。

.第②段畫橫線的地方，應填入詞語為：詩中朱穆自比為□□□□，斥劉伯宗為□□□□。

.對第③段的“那把看不清形制的刀具躲在歷史的暗處閃閃發(fā)光，的確晃得我們這些現(xiàn)代人睜不開眼”一句話的意思理解正確的一項是 (      )

 A.那些不在場的剪子或刀的突然出現(xiàn)，令現(xiàn)代人大惑不解。

 B.管寧斷然絕交的理由與其過激行為，令現(xiàn)代人無法理解。

 C.作為現(xiàn)代人是不贊同管寧與華歆因某些小事而斷然絕交的。

 D.管寧斷交的決心與徹底的做法，讓現(xiàn)代人大為感嘆與欽佩。

.第④段，嵇康已與山巨源(山濤)絕交，為什么卻將兒子“托孤”給山巨源? 這是因為：__________________________________________________________________。

.對第⑤段“對于今人來說，絕交不僅僅洋溢著童年的天真，甚至還有些殘忍的奢侈”一句的含義理解不正確的一項是 (      )

 A.今人多了一些私心雜念，失去了童年的淳樸與純真。

 B.由于理性的成熟，今人反而缺少了勇于絕交的勇氣。

 C.今人少了一些執(zhí)著與操守，因此絕交成了一種“奢侈”。

 D.一些今人抱有得過且過的態(tài)度，失掉了古人頂真精神。

.從全文看，你認為絕交的詩意表現(xiàn)在哪些方面？

答：________________________________________________________________________

___________________________________________________________________________

___________________________________________________________________________

現(xiàn)代文閱讀（22分）

錯       誤

――中國故事常見的開端

                              張曉風

在中國，錯誤不見得是一件壞事，詩人愁予有首詩，題目就叫《錯誤》，末段那句“我達達的馬蹄是美麗的錯誤”四十年來像一枝名笛，不知被多少嘴唇鳴然吹響。

《三國志》里記載周瑜雅擅音律，即使酒后也仍然輕易可以辨出樂工的錯誤。當時民間有首歌謠唱道：“曲有誤，周郎顧?！焙笫涝娙硕嗍?，故意翻寫了兩句：“欲使周郎顧，時時誤拂弦。”真是無限機趣，描述彈琴的女孩貪看周郎的眉目，故事多彈錯幾個音，害他頻頻回首，風流俊賞的周郎那里料到自己竟中了彈琴素手甜蜜的機關(guān)。

在中國，故事里的錯誤也仿佛是那彈琴女子在略施巧計，是善意而美麗的――想想如果不錯它幾個音，又焉能賺得你的回眸呢？錯誤，對中國故事而言有時幾乎成為必須了。如果你看到《花田錯》《風箏誤》《誤入桃源》這樣的戲目不要覺得古怪，如果不錯它一錯，哪來的故事呢！

我們先來講《紅樓夢》吧，女媧煉石補天，偏偏煉了三萬六千五百零一塊。本來三萬六千五百是個完整的數(shù)目，非常精準正確，可以剛剛補好殘?zhí)臁Ｅ畫z既是神明，她心里其實是雪亮的，但她存心要讓一向正確的自己錯它一次，要把一向精明的手段錯它一點?！罢_”，只應是對工作的要求，“錯誤”，才是她樂于留給自己的一道難題，她要看看那塊多馀的石頭，究竟會怎么樣往返人世，出入虛實，并且歷經(jīng)情劫。

就是這一點點的謬錯，于是大荒山無稽崖青埂峰下，便有了一塊頑石，而由于有了這塊頑石，又牽出了日后的通靈寶玉。

整一部《紅樓夢》原來恰恰只是數(shù)學上三萬六千五百分之一的差誤而滑移出來的軌跡，并且逐步演化出一串荒唐幽渺的情節(jié)。世上的錯誤往往不美麗，而美麗每每不錯誤，惟獨運氣好碰上“美麗的錯誤”才可以生發(fā)出歌哭交感的故事。

《西游記》時的那條老龍王為了跟人打賭，故意把下雨的時間延后兩小時，把雨量減少三寸零八點，其結(jié)果竟是慘遭斬頭。不過，龍王是男性，追究起責任來動用的是刑法，未免無情。說起來女性仙子的命運好多了，中國仙界的女權(quán)向來相當高漲，除了王母娘娘是仙界的鐵娘子以外，眾女仙也各司要職。像“百花仙子”，擔任的便是最美麗的任務。后來因為訪友下棋未歸，下達命令的系統(tǒng)弄亂了，眾花在雪夜奉人間女皇帝之命提前齊開。這一番“美麗的錯誤”引致一種中國仙界頗為流行懲罰方式――貶入凡塵。這種做了人的仙即所謂“謫仙”（李白就曾被人懷疑是這種身份）。好在她們的刑罰與龍王大不相同，否則如果也殺砍百花之頭，一片紅紫狼藉，豈不傷心！

這一段美麗的錯誤和美麗的罰法都好得令人艷羨稱奇！

從比較文學的觀點看來，有人以為中國故事里往往缺少叛逆英雄。像宙斯，那樣弒父自立的神明，像雅典娜，必須拿斧頭開父親腦袋自己才跳得出來的女神，在中國是不作興有的。還算搗蛋精的哪吒太子，一旦與父親沖突，也萬不敢“叛逆”，他只能“剔骨剜肉”以還父母罷了。

中國的故事總是從一件小小的錯誤開端，諸如多煉了一塊石頭，失手打了一件琉璃盞，太早揭開壇子上有法力的封口。不是叛逆，是可以理解的小過小犯，是失手，是大意，是一時興起或一時失察。“叛逆”太強烈，那不是中國方式。中國故事只有“錯”，而“錯”這個既是“錯誤”之錯，也是“交錯”之錯，交錯不是什么嚴重的事，只是兩人或兩事交互的作用――在人與人的盤根錯節(jié)間就算是錯也不怎么樣。像百花之仙，待歷經(jīng)塵劫回來，依舊是仙，仍舊冰清玉潔馥馥郁郁，仍然像掌理軍機令一樣準確的依時開花。就算在受刑期間，那也是一場美麗的受罰，她們是人間女兒，蘭心惠質(zhì)，生當大唐盛世，個個“縱其才而橫其艷”，直令千古以下，回首乍望的我忍不住意飛神馳。

年輕，有許多好處，其中最足以傲視人者莫過于“有本錢去錯”，年輕人犯錯，你總得擔持他三分――有一次，我給學生訂了作業(yè)，要他們每人念幾十首詩，錄在錄音帶上繳來。有的學生念得極好，有時又念又唱，極為精彩。有的卻有口無心，蘇東坡的“一年好景君須記，正是橙黃橘綠時”，不知怎么回事，有好幾個學生念成“一年好景須君記”，我聽了，一面搖頭莞爾，一面覺得也罷，蘇東坡大約也不會太生氣。本來的句子是“請你要記得這些好景致”，現(xiàn)在變成了“好景致得要你這種人來記”，這種錯法反而更見朋友之間相知相重之情了。

在中國，那些小小的差誤，那些無心的過失，都有如偏離大道以后的岔路。岔路亦自有其可觀的風景，“曲徑”似乎反而理直氣壯的可以“通幽”。錯有錯著，生命和人世在其嚴厲的大制約和慘烈的大叛逆之外也何妨采中國式的小差錯小謬誤或小小的不精確。讓叉路可以是另一條在路的起點，容錯誤是中國故事里急轉(zhuǎn)直下的美麗情節(jié)。（有刪節(jié)）

14.解釋詞語在文中的意思（6分）

（1）文章中的“錯誤”含義是什么？（3分）  

（2）文章說“‘叛逆’太強烈，那不是中國方式”，“中國方式”指的是什么？（3分）

15.解釋下列句子的意思（6分）

（1）錯誤，對中國故事而言有時幾乎成為必須了。（3分）

（2）岔路亦自有其可觀的風景。 （3分）

16.文章倒數(shù)第二自然段刪去好不好？ 為什么？（4分）

17.從文章主旨的角度，賞析文章的行文思路。（6分）

閱讀下面的文字，完成小題。

葉嘉瑩的詩詞人生

如今的中國，可以把古典詩詞和個人命運起伏結(jié)合得如此震撼人心的人，或許除了葉嘉瑩，很難找出第二個了。

葉嘉瑩與古典詩詞結(jié)緣，始于幼年家學。三四歲時，父母便教她背誦詩詞。而她的伯父葉廷又，是一位有很深古典文化修養(yǎng)的中醫(yī)。在伯父的引導下，深居大院的葉嘉瑩常常把院子里的草木作為對象，吟詩作詞。葉嘉瑩的母親和姨母也受過良好的舊式教育，她們也常常教葉嘉瑩背誦經(jīng)典。

1941年，葉嘉瑩進入輔仁大學，專攻古典文學專業(yè)。在輔仁大學，葉嘉瑩遇見了讓她銘記一生的恩師顧隨。顧隨古典文化功底極為深厚，是融匯中西、兼容并包的一代名家。

顧隨對詩歌的講授，令葉嘉瑩如癡如醉。與一般老師只講書本上的知識不同，顧隨講課時旁征博引，“一片神行”。他重在感發(fā)而不拘泥于死板的解釋說明，有時候一個小時內(nèi)，甚至一句詩都不講，卻已將詩歌中最具啟迪性的妙義講給大家。葉嘉瑩聽課時常常極力心追手寫，生怕遺漏了老師學問之精要。

葉嘉瑩跟從顧隨6年，與顧隨結(jié)下深厚情誼。師生二人常常詩詞唱和，被師友傳為佳話。顧隨曾在給她的信中寫道：“假使苦水（顧隨別號，又號駝庵）有法可傳，則截至今日，凡所有法，足下已盡得之?！钡Ｍ~嘉瑩不僅要繼承自己的衣缽，更要“別有開發(fā)，能自建樹”。

葉嘉瑩起初對文學理論并沒有很大興趣，然而，當她接觸到西方文學理論后，卻發(fā)現(xiàn)它們與中國的傳統(tǒng)詞學理論有不少暗合之處。葉嘉瑩興趣大增，逐漸嘗試用西方文學理論中的詮釋學、符號學、接受美學等來詮釋中國的古典詩詞。這種中西融合的理論很快為葉嘉瑩的詩詞研究道路打開了一片新的天地。以西方文學理論解析古典小詞，成為葉嘉瑩治學的重要特點。南開大學原副校長、文學院院長陳洪評價葉嘉瑩說：“融合中西以推進詞學研究，卓有成效者，海內(nèi)外自是不做第二人想。”

人們只要聆聽過葉嘉瑩的講學，往往會有天馬行空之感。葉嘉瑩授課不用講義，因為她覺得事先寫好的文字會把思維限制住，不能盡情闡發(fā)詩詞的絕妙。她自己稱之“跑野馬”。人們往往會隱隱感到，站在葉嘉瑩身后的，正是其恩師顧隨的身影。

作家席慕蓉第一次聽葉嘉瑩的講演后，心潮澎湃，寫下這樣的文字：只覺得她在臺上像個發(fā)光體，她所散發(fā)的美感，讓我如醉如癡。葉嘉瑩的2010級博士生熊燁在電視上看到葉嘉瑩講課的節(jié)目，立刻被深深吸引。他來到南開之后，才逐漸了解到葉嘉瑩詩詞極富魅力的另一層原因。那是葉嘉瑩的坎坷身世。

然而，這些苦難，葉嘉瑩很少對外人提及。她在臺灣的學生，對她在白色恐怖中的苦難長期一無所知。葉嘉瑩只是不愿麻煩別人。她尋找到了自己獨特的排解方式。那些深埋于心的苦悶和掙扎，與她自小就熟背的詩詞發(fā)生了化學反應。葉嘉瑩對詩詞最初不求甚解，后來逐漸有了大徹大悟之感。

葉嘉瑩曾開玩笑說：“我一生只有兩個嗜好，一是好詩，二是好為人師?！痹谒睦?，有一種文化傳承的迫切。她說：“每一代有每一代的責任，我們要承前啟后，各自負起自己的責任來。不能讓中國古代優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)和精神財富，在我們這一代損毀、丟失。”

1993年，她受邀擔任南開大學中華古典文化研究所所長，并捐獻出一半退休金約10萬美元，設(shè)立“駝庵獎學金”和“永言學術(shù)基金”獎掖后學。在很長一段時間內(nèi)，她的旅費都是自付，多年來在各地的講學或講座大都是沒有報酬的，完全是義務勞動。

如今，她也在打造自己的鑰匙。她教書70年，留下來的講課、講演錄音，有2000小時以上。學生們正在幫助她整理成書。等到出版之日，喜愛詩詞的人們又將迎來一場精神盛宴。

她親自體會到了古典詩歌里面的美好、高潔的精神，而現(xiàn)在的年輕人，他們進不去，找不到一扇門。她希望能把這一扇門打開，把不懂詩的人牽引到里面來?！斑@就是我一輩子不辭勞苦做的事情?！薄叭绻搅四敲匆惶欤以敢馕业纳Y(jié)束在講臺上?！?/p>

顧隨恪守畢生的人生理念是：“以無生之覺悟為有生之事業(yè)，以悲觀之心情過樂觀之生活?！碑斈甑娜~嘉瑩只記住了這句話，卻沒有多想其中的意義。而當經(jīng)歷了一生的憂苦不幸之后，她終于對這句話有了真正的體會和了解，并將這句話作為自己的人生理念，在憂患中去踐行，在踐行中去體驗，在體驗中獲得更深的覺悟。

相關(guān)鏈接

①葉嘉瑩，1924年7月出生于北京的一個書香世家。著名古典詩詞研究學者，南開大學中華古典文化研究所所長，博士生導師。代表作有《迦陵論詩叢稿》《迦陵論詞叢稿》等。

②“我是在和詩詞談一輩子戀愛。我的生活并不順利，我是在憂患中走過來的。詩詞的研讀并不是我追求的目標，而是支持我走過憂患的一種力量?！闭窃趥€人生命和詩詞的交相互動中，才成就了她詩詞人生的藝術(shù)魅力。

1.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析用概括，最恰當?shù)膬身検牵?）（ ）

A．葉嘉瑩的詩詞人生啟于幼時，源于伯父對她進行的詩詞啟蒙。在伯父的引導下，深居大院的葉嘉瑩常常把院子里的草木作為對象，吟詩作詞。

B．席慕蓉、熊燁為葉嘉瑩富有魅力的詩詞講演所折服，從側(cè)面證明了葉嘉瑩詩詞研究的卓越，也體現(xiàn)了傳記的真實性。

C．葉嘉瑩設(shè)立“駝庵獎學金”和“永言學術(shù)基金”，是為了更好地促進用西方文學理論詮釋中國的古典詩詞的研究。

D．葉嘉瑩一直把詩詞研究作為自己人生追求的目標，對詩詞傳承也有著迫切的意愿，正是這種對詩詞執(zhí)著的“愛”成就了葉嘉瑩的詩詞人生。

E．在葉嘉瑩的生命中，研究古典詩詞不僅僅是她的個人興趣愛好，也是支撐她走過憂患和坎坷的心靈伴侶。

2.本文第一段有何作用？請簡要分析。

3.葉嘉瑩在哪些方面受到了恩師顧隨的影響？請簡要回答。

4.葉嘉瑩的精神品格具體表現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合材料談談你的看法。

閱讀下面的文字，完成小題。

葉嘉瑩的詩詞人生

如今的中國，可以把古典詩詞和個人命運起伏結(jié)合得如此震撼人心的人，或許除了葉嘉瑩，很難找出第二個了。

葉嘉瑩與古典詩詞結(jié)緣，始于幼年家學。三四歲時，父母便教她背誦詩詞。而她的伯父葉廷又，是一位有很深古典文化修養(yǎng)的中醫(yī)。在伯父的引導下，深居大院的葉嘉瑩常常把院子里的草木作為對象，吟詩作詞。葉嘉瑩的母親和姨母也受過良好的舊式教育，她們也常常教葉嘉瑩背誦經(jīng)典。

1941年，葉嘉瑩進入輔仁大學，專攻古典文學專業(yè)。在輔仁大學，葉嘉瑩遇見了讓她銘記一生的恩師顧隨。顧隨古典文化功底極為深厚，是融匯中西、兼容并包的一代名家。

顧隨對詩歌的講授，令葉嘉瑩如癡如醉。與一般老師只講書本上的知識不同，顧隨講課時旁征博引，“一片神行”。他重在感發(fā)而不拘泥于死板的解釋說明，有時候一個小時內(nèi)，甚至一句詩都不講，卻已將詩歌中最具啟迪性的妙義講給大家。葉嘉瑩聽課時常常極力心追手寫，生怕遺漏了老師學問之精要。

葉嘉瑩跟從顧隨6年，與顧隨結(jié)下深厚情誼。師生二人常常詩詞唱和，被師友傳為佳話。顧隨曾在給她的信中寫道：“假使苦水（顧隨別號，又號駝庵）有法可傳，則截至今日，凡所有法，足下已盡得之?！钡Ｍ~嘉瑩不僅要繼承自己的衣缽，更要“別有開發(fā)，能自建樹”。

葉嘉瑩起初對文學理論并沒有很大興趣，然而，當她接觸到西方文學理論后，卻發(fā)現(xiàn)它們與中國的傳統(tǒng)詞學理論有不少暗合之處。葉嘉瑩興趣大增，逐漸嘗試用西方文學理論中的詮釋學、符號學、接受美學等來詮釋中國的古典詩詞。這種中西融合的理論很快為葉嘉瑩的詩詞研究道路打開了一片新的天地。以西方文學理論解析古典小詞，成為葉嘉瑩治學的重要特點。南開大學原副校長、文學院院長陳洪評價葉嘉瑩說：“融合中西以推進詞學研究，卓有成效者，海內(nèi)外自是不做第二人想?！?/p>

人們只要聆聽過葉嘉瑩的講學，往往會有天馬行空之感。葉嘉瑩授課不用講義，因為她覺得事先寫好的文字會把思維限制住，不能盡情闡發(fā)詩詞的絕妙。她自己稱之“跑野馬”。人們往往會隱隱感到，站在葉嘉瑩身后的，正是其恩師顧隨的身影。

作家席慕蓉第一次聽葉嘉瑩的講演后，心潮澎湃，寫下這樣的文字：只覺得她在臺上像個發(fā)光體，她所散發(fā)的美感，讓我如醉如癡。葉嘉瑩的2010級博士生熊燁在電視上看到葉嘉瑩講課的節(jié)目，立刻被深深吸引。他來到南開之后，才逐漸了解到葉嘉瑩詩詞極富魅力的另一層原因。那是葉嘉瑩的坎坷身世。

然而，這些苦難，葉嘉瑩很少對外人提及。她在臺灣的學生，對她在白色恐怖中的苦難長期一無所知。葉嘉瑩只是不愿麻煩別人。她尋找到了自己獨特的排解方式。那些深埋于心的苦悶和掙扎，與她自小就熟背的詩詞發(fā)生了化學反應。葉嘉瑩對詩詞最初不求甚解，后來逐漸有了大徹大悟之感。

葉嘉瑩曾開玩笑說：“我一生只有兩個嗜好，一是好詩，二是好為人師?！痹谒睦?，有一種文化傳承的迫切。她說：“每一代有每一代的責任，我們要承前啟后，各自負起自己的責任來。不能讓中國古代優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)和精神財富，在我們這一代損毀、丟失?！?/p>

1993年，她受邀擔任南開大學中華古典文化研究所所長，并捐獻出一半退休金約10萬美元，設(shè)立“駝庵獎學金”和“永言學術(shù)基金”獎掖后學。在很長一段時間內(nèi)，她的旅費都是自付，多年來在各地的講學或講座大都是沒有報酬的，完全是義務勞動。

如今，她也在打造自己的鑰匙。她教書70年，留下來的講課、講演錄音，有2000小時以上。學生們正在幫助她整理成書。等到出版之日，喜愛詩詞的人們又將迎來一場精神盛宴。

她親自體會到了古典詩歌里面的美好、高潔的精神，而現(xiàn)在的年輕人，他們進不去，找不到一扇門。她希望能把這一扇門打開，把不懂詩的人牽引到里面來?！斑@就是我一輩子不辭勞苦做的事情?！薄叭绻搅四敲匆惶欤以敢馕业纳Y(jié)束在講臺上?！?/p>

顧隨恪守畢生的人生理念是：“以無生之覺悟為有生之事業(yè)，以悲觀之心情過樂觀之生活。”當年的葉嘉瑩只記住了這句話，卻沒有多想其中的意義。而當經(jīng)歷了一生的憂苦不幸之后，她終于對這句話有了真正的體會和了解，并將這句話作為自己的人生理念，在憂患中去踐行，在踐行中去體驗，在體驗中獲得更深的覺悟。

相關(guān)鏈接

①葉嘉瑩，1924年7月出生于北京的一個書香世家。著名古典詩詞研究學者，南開大學中華古典文化研究所所長，博士生導師。代表作有《迦陵論詩叢稿》《迦陵論詞叢稿》等。

②“我是在和詩詞談一輩子戀愛。我的生活并不順利，我是在憂患中走過來的。詩詞的研讀并不是我追求的目標，而是支持我走過憂患的一種力量?！闭窃趥€人生命和詩詞的交相互動中，才成就了她詩詞人生的藝術(shù)魅力。

1.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析用概括，最恰當?shù)膬身検牵?）（ ）

A．葉嘉瑩的詩詞人生啟于幼時，源于伯父對她進行的詩詞啟蒙。在伯父的引導下，深居大院的葉嘉瑩常常把院子里的草木作為對象，吟詩作詞。

B．席慕蓉、熊燁為葉嘉瑩富有魅力的詩詞講演所折服，從側(cè)面證明了葉嘉瑩詩詞研究的卓越，也體現(xiàn)了傳記的真實性。

C．葉嘉瑩設(shè)立“駝庵獎學金”和“永言學術(shù)基金”，是為了更好地促進用西方文學理論詮釋中國的古典詩詞的研究。

D．葉嘉瑩一直把詩詞研究作為自己人生追求的目標，對詩詞傳承也有著迫切的意愿，正是這種對詩詞執(zhí)著的“愛”成就了葉嘉瑩的詩詞人生。

E．在葉嘉瑩的生命中，研究古典詩詞不僅僅是她的個人興趣愛好，也是支撐她走過憂患和坎坷的心靈伴侶。

2.本文第一段有何作用？請簡要分析。

3.葉嘉瑩在哪些方面受到了恩師顧隨的影響？請簡要回答。

4.葉嘉瑩的精神品格具體表現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合材料談談你的看法。

閱讀下面的文字，完成小題。

家國往事 詩詞人生

2014年5月份，當南開大學為葉嘉瑩舉行90華誕生日慶祝會時，來自海內(nèi)外的百余位專家學者不辭勞苦，千里赴會。在這場慶生會上，有人用一句話，概括了她一生的追求：“九畹蘭滋，樂做詩詞傳燈人”。

1924年7月，葉嘉瑩出生于北京的一個書香世家。察院胡同23號的四合院，是葉家的祖宅。葉嘉瑩自小便在厚厚的宅門里長大，直到1948年南下上海結(jié)婚，才告別這座宅院。正是在這座祖宅里，葉嘉瑩完成了詩詞的啟蒙。三四歲時，父母便教她背誦詩詞。而她的伯父葉廷又，是一位有很深古典文化修養(yǎng)的中醫(yī)。在伯父的引導下，深居大院的葉嘉瑩常常把院子里的草木作為對象，吟詩作詞。葉嘉瑩的母親和姨母也受過良好的舊式教育，而且都在外面教書。她們也常常教葉嘉瑩背誦經(jīng)典。在這樣的家學氛圍下，葉嘉瑩的詩詞功底日漸扎實。

1941年，葉嘉瑩高中畢業(yè)，成績優(yōu)異的她，在報考大學時卻費了一番思量。葉嘉瑩在“出于實用考慮”的北京大學醫(yī)學系和“出于興趣愛好”的輔仁大學國文系間猶豫許久。最終，她選擇了輔仁大學。

當年秋天，葉嘉瑩進入輔仁大學，專攻古典文學專業(yè)。在輔仁大學，葉嘉瑩遇見了她銘記一生的恩師顧隨。顧隨古典文化功底極為深厚，而且是融匯中西、兼容并包的一代名家。

顧隨對詩歌的講授，令葉嘉瑩如癡如醉。與一般老師只講書本上的知識不同，顧隨講課時旁征博引，“一片神行”。他重在感發(fā)而不拘泥于死板的解釋說明，有時候一個小時內(nèi)，甚至一句詩都不講，卻已將詩歌中最具啟迪性的妙義講給大家。葉嘉瑩聽課時常常極力心追手寫，生怕遺漏了老師學問之精要。

葉嘉瑩跟從顧隨6年，與顧隨結(jié)下深厚情誼。師生二人常常詩詞唱和，被師友傳為佳話。顧隨希望葉嘉瑩不僅要繼承自己的衣缽，更要“別有開發(fā)，能自建樹，成為南岳下之馬祖”。

葉嘉瑩在機緣巧合下，前往北美訪問交流，在此期間接觸到西方文學理論，這對她的中國古典詩詞研究，也影響深遠。在去國外之前，葉嘉瑩對文學理論并沒有很大興趣，她認為，和充滿靈動內(nèi)容的詩詞相比，文學理論實在太過枯燥。然而，當她接觸到西方文學理論后，卻發(fā)現(xiàn)它們與中國的傳統(tǒng)詞學理論有不少暗合之處。葉嘉瑩興趣大增，逐漸嘗試用西方文學理論中的詮釋學、符號學、接受美學等來詮釋中國的古典詩詞。

這種中西融合的理論很快為葉嘉瑩的詩詞研究道路打開了一片新的天地。以西方文學理論解析古典小詞，成為葉嘉瑩治學的重要特點。南開大學原副校長、文學院院長陳洪評價葉嘉瑩說：“融合中西以推進詞學研究，卓有成效者，海內(nèi)外自是不做第二人想?！?/p>

顧隨對葉嘉瑩的影響不僅限于是她詩詞道路的引路人。許多年后的人們，只要聆聽過葉嘉瑩的講學，往往會有天馬行空之感。葉嘉瑩授課不用講義，因為她覺得事先寫好的文字會把思維限制住，不能盡情闡發(fā)詩詞的絕妙。她自己稱之為“跑野馬”。

現(xiàn)在的陳洪和葉嘉瑩是同事。在35年前，陳洪還是一個擠在幾百人中聽葉嘉瑩講課的學生。1979年，葉嘉瑩回國教書，在南開大學授課，還在南開讀研的陳洪便常常和同學們一起早早前去占座。陳洪說：“那時候我們的詩詞評析，還沒有完全擺脫舊有思維。拿到一篇詞，首先要分析作者的階級背景、經(jīng)濟地位，從這些政治屬性出發(fā)，再去分析詩詞?？上攵斎~嘉瑩先生出現(xiàn)在我們面前的時候，她既遵循傳統(tǒng)又大膽創(chuàng)新的講授，給我們帶來多么清新的感覺?！?/p>

更讓人難忘的，是葉嘉瑩對教書的態(tài)度。

她從未因?qū)W生們的程度低而敷衍馬虎，她說：“縱使我不考慮是否對得起學生，也要考慮是否對得起屈原、杜甫他們?！比~嘉瑩曾開玩笑說：“我一生只有兩個嗜好，一是好詩，二是好為人師?！?/p>

在她心里，有一種文化傳承的迫切。她說：“每一代有每一代的責任，我們要承前啟后，各自負起自己的責任來。不能讓中國古代優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)和精神財富，在我們這一代損毀、丟失。”

在她的講臺下，不僅有高等學府的研究生、大學生，還有高級干部官員，轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北的將軍，也有鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學的初中生，幼兒園的小娃娃。無論在上千人、數(shù)百人的大禮堂，還是在數(shù)十人、三兩人的小課堂，無論對博士生洋洋十數(shù)萬言的學位論文，還是小孩子寥寥數(shù)十字的詩詞習作，葉嘉瑩都是認真對待，一絲不茍。

1979年，隨著中國走向改革開放，憑借一封寄給國家教育部的言真意切的信，葉嘉瑩終于可以回國教書。1993午，她受邀擔任南開大學中華古典文化研究所所長，并捐獻出一半退休金約10萬美元，設(shè)立“駝庵獎學金”和“永言學術(shù)基金”獎掖后學。沒有人要求她這么做。在很長一段時間內(nèi)，她的旅費都是自付，除了長時間聘請她任課的一兩所學校曾付給過她講課期間的生活費外，其余多年來在各地的講學或講座大都是沒有報酬的，完全是義務勞動。

她自認，這一輩子，她完成了兩件大事。

一是在當年顧隨的課堂上，她埋首苦記，猶如錄音機一般一字不差地把顧隨的講課“錄”了下來，并在幾十年后整理出版，而版稅都給了恩師的女兒。另一件事，就是她去海外以后，托人把臺灣大學教授戴靜山先生的古近體詩歌吟誦錄了下來，并最終在內(nèi)地推廣吟誦的過程中發(fā)揮作用。

這是她留給人們的兩把鑰匙。有了它們，人們要去領(lǐng)略中國古典詩詞的意境，去感受中國古典詩詞傳統(tǒng)的吟誦之美，盡可以循跡而得。

如今，她也在打造自己的鑰匙。她教書70年，留下來的講課、講演錄音，有2000小時以上。學生們正在幫助她整理成書。等到出版之日，喜愛詩詞的人們又將迎來一場精神盛宴。

她體會到了古典詩詞里面的美好、高潔的精神，而現(xiàn)在的年輕人，他們進不去，找不到一扇門。她希望能把這一扇門打開，把不懂詩的人牽引到這里面來。“這就是我一輩子不辭勞苦做的事情?！薄叭绻搅四敲匆惶欤以敢獍盐业纳Y(jié)束在講臺上?！?/p>

【相關(guān)鏈接】①葉嘉瑩，號迦陵，20世紀50年代任臺灣大學教授。1966年赴美，先后任美國密西根大學、哈佛大學客座教授，1970年，獲聘加拿大英屬哥倫比亞大學終身教授。1979年開始赴國內(nèi)講學。著有《迦陵論詩叢稿》《迦陵論詞叢稿》等。葉嘉瑩說：“我是在憂患中走過來的。詩詞的研讀并不是我追求的目標，而是支持我走過憂患的一種力量?！?/p>

②《離騷》：“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。”種植秋蘭、芳蕙比喻培養(yǎng)人才。

③佛教稱佛法能像明燈一樣照亮世界，指引迷途，所以用“傳燈”比喻傳授佛法。

1.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵? ）

A．從憂患中走過來的葉嘉瑩，一生熱愛中國古典詩詞，研讀、講學70余年而不倦，這既是她個人的興趣愛好，更是傳承文化的責任使然。

B．顧隨對葉嘉瑩的一生影響極大，葉嘉瑩的講課風格受老師影響，研究受到了老師寄語的鼓勵，在南開大學設(shè)立獎學金、學術(shù)基金也是受老師影響。

C．葉嘉瑩生于北京的一個書香世家。父母、伯母和姨母從葉嘉瑩小時候就教他背誦詩詞經(jīng)典，并且教她用院子里的草木為對象，吟詩作詞。

D．葉嘉瑩自認一生完成了兩件大事：出版《駝庵詩話》，錄下戴靜山教授的古詩吟誦。這只是葉先生的白謙，她做成的事情應該遠不止這些。

E．從南開大學文學院院長陳洪對葉嘉瑩的評價里，可以感受到葉嘉瑩對融合中西的詞學研究的自信，這也是她“好為人師”的主要原因。

2.葉嘉瑩一生的追求是“樂做詩詞傳燈人”，她為什么有這樣的追求？請結(jié)合其人生經(jīng)歷簡要分析。3.葉嘉瑩的老師顧隨希望她不僅要繼承自己的衣缽，更要“別有開發(fā)，能自建樹，成為南岳下之馬祖”。請結(jié)合材料分析她是怎樣“別有開發(fā)，能自建樹”的。

4.葉嘉瑩一生“詩詞傳燈”的具體內(nèi)容是什么？體現(xiàn)了葉嘉瑩哪些美好的精神價值？請結(jié)合材料談談你的看法。

閱讀下面的文字，完成后面題目。

葉嘉瑩的詩詞人生

高毅哲

如今的中國，可以把古典詩詞和個人命運起伏結(jié)合得如此震撼人心的人，或許除了葉嘉瑩，很難找出第二個了。

葉嘉瑩與古典詩詞結(jié)緣，始于幼年家學。三四歲時，父母便教她背誦詩詞。而她的伯父葉廷又，是一位有很深古典文化修養(yǎng)的中醫(yī)。在伯父的引導下，身居大院的葉嘉瑩常常把院子里的草木作為對象，吟詩作詞。葉嘉瑩的母親和姨母也受過良好的舊式教育，她們也常常教葉嘉瑩背誦經(jīng)典。

1941年，葉嘉瑩進入輔仁大學，專攻古典文學專業(yè)。在輔仁大學，葉嘉瑩遇見了她銘記一生的恩師顧隨。顧隨古典文化功底極為深厚，是融匯中西、兼容并包的一代名家。

顧隨對詩歌的講授，令葉嘉瑩如癡如醉。顧隨講課時旁征博引，“一片神行”。他重在感發(fā)而不拘泥于死板的解釋說明，有時候一個小時內(nèi)，甚至一句詩都不講，卻已將詩歌中最具啟迪性的妙義講給大家。葉嘉瑩聽課時常常極力心追手寫，生怕遺漏了老師學問之精要。

葉嘉瑩跟從顧隨6年，師生二人常常詩詞唱和，被師友傳為佳話。顧隨曾在給她的信中寫道：“假使苦水（顧隨別號，又號駝庵）有法可傳，則截至今日，凡所有法，足下已盡得之?！钡Ｍ~嘉瑩不僅要繼承自己的衣缽，更要“別有開發(fā)，能自建樹”。

葉嘉瑩起初對文學理論并沒有很大興趣，然而，當她接觸到西方文學理論后，卻發(fā)現(xiàn)它們與中國的傳統(tǒng)詞學理論有不少暗合之處。葉嘉瑩興趣大增，逐漸嘗試用西方文學理論中的詮釋學、符號學、接受美學等來詮釋中國的古典詩詞。這種中西融合的理論很快為葉嘉瑩的詩詞研究道路打開了一片新的天地。以西方文學理論解析古典小詞，成為葉嘉瑩治學的重要特點。南開大學原副校長、文學院院長陳洪評價葉嘉瑩說：“融合中西以推進詞學研究，卓有成效者，海內(nèi)外自是不做第二人想。”

人們只要聆聽過葉嘉瑩的講學，往往會有天馬行空之感。葉嘉瑩授課不用講義，因為她覺得事先寫好的文字會把思維限制住，不能盡情闡發(fā)詩詞的絕妙。她自己稱之為“跑野馬”。

人們往往會隱隱感到，站在葉嘉瑩身后的，正是恩師顧隨的身影。

作家席慕蓉第一次聽葉嘉瑩的講演后，心潮澎湃，寫下這樣的文字：只覺得她在臺上像個發(fā)光體，她所散發(fā)的美感，讓我如醉如癡。葉嘉瑩的2010級博士生熊燁在電視上看到葉嘉瑩講課的節(jié)目，立刻被深深吸引。他來到南開之后，才逐漸了解到葉嘉瑩詩詞極富魅力的另一層原因，那是葉嘉瑩的坎坷身世。

然而，這些苦難，葉嘉瑩很少對外人提及。她在臺灣的學生，對她在白色恐怖中的苦難長期一無所知。葉嘉瑩只是不愿麻煩別人。她尋找到了自己獨特的排解方式。那些深埋于心的苦悶和掙扎，與她自小就熟背的詩詞發(fā)生了化學反應。葉嘉瑩對詩詞最初不求甚解，后來逐漸有了大徹大悟之感。

葉嘉瑩曾開玩笑說：“我一生只有兩個嗜好，一是好詩，二是好為人師?！痹谒睦?，有一種文化傳承的迫切。她說：“每一代有每一代的責任，我們要承前啟后，各自負起自己的責任來。不能讓中國古代優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)和精神財富，在我們這一代損毀、丟失。”

1993年，她受邀擔任南開大學中華古典文化研究所所長，并捐獻出一半退休金約10萬美元，設(shè)立“駝庵獎學金”和“永言學術(shù)基金”獎掖后學。在很長一段時間內(nèi)，她的旅費都是自付，多年來在各地的講學或講座大都是沒有報酬的，完全是義務勞動。

如今，她也在打造自己的鑰匙。她教書70年，留下來的講課、講演錄音，有2000小時以上。學生們正在幫助她整理成書。等到出版之日，喜愛詩詞的人們又將迎來一場精神盛宴。

她親自體會到了古典詩歌里面的美好、高潔的精神，而現(xiàn)在的年輕人，他們進不去，找不到一扇門。她希望能把這一扇門打開，把不懂詩的人牽引到里面來?！斑@就是我一輩子不辭勞苦做的事情。”“如果到了那么一天，我愿意我的生命結(jié)束在講臺上?！?/p>

顧隨曾說過一句話：“一個人要以無生之覺悟為有生之事業(yè)，以悲觀之體驗過樂觀之生活?！碑斈甑娜~嘉瑩記住了這句話，卻沒有多想其中的意義。而當經(jīng)歷了一生的憂苦不幸，她終于對這句話有了真正的體會和了解。

相關(guān)鏈接

①葉嘉瑩，1924年7月出生于北京的一個書香世家。著名古典詩詞研究學者，南開大學中華古典文化研究所所長，博士生導師。代表作有《迦陵論詩叢稿》、《迦陵論詞叢稿》、《王國維及其文學批評》等。

②“我是和詩詞談一輩子戀愛。我的生活并不順利，我是在憂患中走過來的。詩詞的研讀并不是我追求的目標，而是支持我走過憂患的一種力量?！闭窃趥€人生命和詩詞的交相互動中，才成就了她詩詞人生的藝術(shù)魅力。

（摘編自2014年9月23日《中國教育報》）

1.下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検?/p>

A．葉嘉瑩生于北京的一個書香世家，父母、伯父和姨母在她幼時便對她進行詩詞的啟蒙，特別是伯父引她以草木作為對象，吟詩作詞。

B．席慕蓉、熊燁為葉嘉瑩富有魅力的詩詞講演所折服。葉嘉瑩的這個魅力完全是收到恩師顧隨的影響，她完全接受了顧隨的真?zhèn)鳌?/p>

C．葉嘉瑩的“好為人師”的嗜好，源于她對中國古典詩詞的畢生愛好和在長期積淀下自身具有的詩詞魅力。以此，她可以揚名海內(nèi)外。

D．處于追求學問知識的用心，出于古典詩詞中所蘊含的一種感發(fā)生命對自我的召喚，葉嘉瑩自幼對古典詩詞有強烈的憂患意識。

E．從傳記中我們可以看出，在葉嘉瑩的生命中，古典詩詞不僅僅是她的愛好、謀生工具，更是映襯她一生坎坷和輝煌的伴侶。

2.從材料中哪些地方可以看出葉嘉瑩繼承并發(fā)揚了恩師顧隨的詩學精神？

3.葉嘉瑩能夠成就她的“詩詞人生”的原因有哪些？請結(jié)合文章內(nèi)容進行概括。

4.葉嘉瑩的精神品格具體表現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合材料談談你的看法。

我國與東南亞的經(jīng)濟文化交流自古有之?；卮鹣骂}

下列詩句中反映唐朝與東南亞地區(qū)經(jīng)濟文化交往的是（  ）

A．“胡音胡騎與胡妝，五十年來競紛泊”

B．“玉螺一吹推髻聳，銅鼓一擊文身踴”

C．“撥撥弦弦意不同，胡啼番語兩玲瓏”

D．“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”

玉米原產(chǎn)美洲，被視為中國傳統(tǒng)“五谷”之外的“六谷”，許多學者認為是在明朝萬歷前期由海上（菲律賓）傳入我國。據(jù)此，你認為萬歷前期應該是在

    A．14世紀末                      B．15世紀二三十年代   

C．15世紀八十年代             D．16世紀晚期

據(jù)中國軍事科學院專家曲愛國的研究及越南政治家黃文歡的回憶錄：在越南抗法戰(zhàn)爭期間（1946—1954），中國是世界上唯一向越共提供軍事援助的國家，在武器和裝備和后勤配合方面，是按“要多少給多少”的指示辦。毛澤東是這么告訴過胡志明的：我們是一家子。要人給人，要物給物…。這體現(xiàn)當時中國外交政策主要特點是：

A．重點發(fā)展與第三世界的外交關(guān)系        B．重點發(fā)展與亞洲國家的關(guān)系

       C．積極發(fā)展睦鄰友好外交關(guān)系               D．重點發(fā)展與社會主義國家的關(guān)系

    在愛的站臺上送別

                           鄧康延

    它不能改變?nèi)兆拥目炻M程，卻把歲月凝聚成影集；它似乎只是一種禮儀，卻讓生活流淌著淡淡的溫情。當我們在愛的站臺上送別的時候。

許多人一別再難相逢，這里便成為一個灰蒙蒙的背景，襯托起斑駁記憶；許多人又會久別重逢，于是這里便凝聚起雙倍的柔情。

每當我看到那些含淚又微笑，揮手再跟跑的人們，總覺得心頭有什么被攪起。蒼茫人世，因為這別離，有了某種缺憾；也因為這別離，缺憾成美。

我不能忘記這些場景：

送新兵的站臺上，一位母親微笑著壓住淚水。還未佩徽章的兒子以不熟練的動作向她行第一個軍禮，列車和歲月就此行駛在進行曲中。一位鄉(xiāng)下老人送讀大學的孫女遠行，兩人為互讓一張10元錢爭來扯去。我知道了愛有多種形式，錢能表達，卻不能丈量。一方去支邊的一對戀人絞著手話別，他們不能相吻，便用目光擁抱。兩位好似兄弟的青年難舍難分，我問送行的青年，“是老朋友吧？”“不，才相識幾天。”他望著列車消失的前方又補充了一句：“患難相交?！蔽彝蝗幌肫饍删湓姟疤煅暮翁師o芳草”，“相逢何必曾相識”，人世有這兩番境界，也算得上高遠曠達了。而最使我不能忘懷的，還是在四川一個煙雨迷蒙的礦區(qū)小站上，一群礦區(qū)初中的孩子為幾個實習歸去的師專學生送行。一個女孩率先哭了，頓時，站臺被一片離情濡濕。竟有幾個男孩子爬上火車，要再送一站。素來原則與心腸都挺硬的列車員默然允諾。在車上，我問幾個未來的老師，他們一時難于成句，索性打開一大疊贈送的本子。有一本只題有一句：老師，您不會走出我的心。以后，鐵軌就給了我這樣一個意象：血管。再怎樣延伸，也是循環(huán)，終歸走向親友心里、社會心里、祖國心里。

站臺，是一個細膩多情的少女，又是一個粗獷豪放的漢子，它身上淌著南方河的氣息，它肩

上托著北方山的情志，它懷著對往日的追憶，它舉著對明天的期冀。

畢竟，時代的站臺，已縮短了遠方與遠方的距離、心與心的距離，已走出了柳永“楊柳岸、曉風殘月”的冷艷，已走出了荊軻“風蕭蕭兮易水寒”的悲愴，已走出了王維“勸君更進一杯酒”的孤寂。于是，便有我們這一輩人揣著激情，去西走日喀則，東奔大亞灣，北穿漠河，南跨老山。

流動奔涌的，才是——生——活。

我向往著遠方，還因為在駛向遠方的路上有許多站，站上有許多故事，故事里有許多相識或不相識的朋友，朋友們以他們各自的送行方式表述著愛意。

人生是流動的，生活是流動的，愛卻永久地站著，與堅固的站臺一起揮手相送。

21、“蒼茫人世，因為這別離，有了某種缺憾；也因為這別離，缺憾成美?！蹦銓@句話有自己的理解嗎？你還能舉出“缺憾成美”的一個例子嗎？（4分）                                                                                     

22、文中把站臺比成細膩多情的少女、粗獷豪放的漢子，讀了這篇文章，你還能把站臺比喻成什么？請寫出你的創(chuàng)意。（3分）                                                                                      

23、古人筆下的送別詩很多，除了文中出現(xiàn)的之外，你還讀過哪些？請再寫出兩句。（2分）

24、作者將筆墨集中于站臺，有哪些原因呢？閱讀全文后，用自己的語言簡要作答。（3分）

25、文中描繪了一些不能忘記的送別場景，你的人生經(jīng)歷中一定也有過這樣的場景吧，請回憶并描繪出其中的一個細節(jié)（不少于30字）。（4分）

    在愛的站臺上送別

                           鄧康延

    它不能改變?nèi)兆拥目炻M程，卻把歲月凝聚成影集；它似乎只是一種禮儀，卻讓生活流淌著淡淡的溫情。當我們在愛的站臺上送別的時候。

許多人一別再難相逢，這里便成為一個灰蒙蒙的背景，襯托起斑駁記憶；許多人又會久別重逢，于是這里便凝聚起雙倍的柔情。

每當我看到那些含淚又微笑，揮手再跟跑的人們，總覺得心頭有什么被攪起。蒼茫人世，因為這別離，有了某種缺憾；也因為這別離，缺憾成美。

我不能忘記這些場景：

送新兵的站臺上，一位母親微笑著壓住淚水。還未佩徽章的兒子以不熟練的動作向她行第一個軍禮，列車和歲月就此行駛在進行曲中。一位鄉(xiāng)下老人送讀大學的孫女遠行，兩人為互讓一張10元錢爭來扯去。我知道了愛有多種形式，錢能表達，卻不能丈量。一方去支邊的一對戀人絞著手話別，他們不能相吻，便用目光擁抱。兩位好似兄弟的青年難舍難分，我問送行的青年，“是老朋友吧？”“不，才相識幾天?！彼熊囅У那胺接盅a充了一句：“患難相交。”我突然想起兩句詩“天涯何處無芳草”，“相逢何必曾相識”，人世有這兩番境界，也算得上高遠曠達了。而最使我不能忘懷的，還是在四川一個煙雨迷蒙的礦區(qū)小站上，一群礦區(qū)初中的孩子為幾個實習歸去的師專學生送行。一個女孩率先哭了，頓時，站臺被一片離情濡濕。竟有幾個男孩子爬上火車，要再送一站。素來原則與心腸都挺硬的列車員默然允諾。在車上，我問幾個未來的老師，他們一時難于成句，索性打開一大疊贈送的本子。有一本只題有一句：老師，您不會走出我的心。以后，鐵軌就給了我這樣一個意象：血管。再怎樣延伸，也是循環(huán)，終歸走向親友心里、社會心里、祖國心里。

站臺，是一個細膩多情的少女，又是一個粗獷豪放的漢子，它身上淌著南方河的氣息，它肩

上托著北方山的情志，它懷著對往日的追憶，它舉著對明天的期冀。

畢竟，時代的站臺，已縮短了遠方與遠方的距離、心與心的距離，已走出了柳永“楊柳岸、曉風殘月”的冷艷，已走出了荊軻“風蕭蕭兮易水寒”的悲愴，已走出了王維“勸君更進一杯酒”的孤寂。于是，便有我們這一輩人揣著激情，去西走日喀則，東奔大亞灣，北穿漠河，南跨老山。

流動奔涌的，才是——生——活。

我向往著遠方，還因為在駛向遠方的路上有許多站，站上有許多故事，故事里有許多相識或不相識的朋友，朋友們以他們各自的送行方式表述著愛意。

人生是流動的，生活是流動的，愛卻永久地站著，與堅固的站臺一起揮手相送。

21、“蒼茫人世，因為這別離，有了某種缺憾；也因為這別離，缺憾成美。”你對這句話有自己的理解嗎？你還能舉出“缺憾成美”的一個例子嗎？（4分）                                                                                     

22、文中把站臺比成細膩多情的少女、粗獷豪放的漢子，讀了這篇文章，你還能把站臺比喻成什么？請寫出你的創(chuàng)意。（3分）                                                                                      

23、古人筆下的送別詩很多，除了文中出現(xiàn)的之外，你還讀過哪些？請再寫出兩句。（2分）

24、作者將筆墨集中于站臺，有哪些原因呢？閱讀全文后，用自己的語言簡要作答。（3分）

25、文中描繪了一些不能忘記的送別場景，你的人生經(jīng)歷中一定也有過這樣的場景吧，請回憶并描繪出其中的一個細節(jié)（不少于30字）。（4分）

懷舊的成本  

韓少功

⑴房子已建好了，有兩層樓，七八間房，一個大涼臺，地處一個三面環(huán)水的半島上。由于我鞭長莫及無法經(jīng)常到場監(jiān)工，停停打打的施工便耗了一年多時間。房子蓋成了一個紅磚房，也成了我莫大遺憾。

⑵在我的記憶中，以前這里的民宅大都是吊腳樓，依山勢半坐半懸，有節(jié)地、省工、避潮等諸多好處。墻體多是石塊或青磚組成，十分清潤和幽涼。青磚在這里又名“煙磚”，是在柴窯里用煙“嗆”出來的，永遠保留青煙的顏色。可以推想，中國古代以木柴為燒磚的主要燃料，青磚便成了秦代的顏色，漢代的顏色，唐宋的顏色，明清的顏色。這種顏色甚至鎖定了后人的意趣，預制了我們對中國文化的理解：似乎只有青磚的背景之下，竹桌竹椅才是協(xié)調(diào)的，瓷壺瓷盅才是合適的，一冊詩詞或一部經(jīng)傳才有著有落，有根有底，與墻體得以神投氣合。

⑶青磚是一種建筑象形文字，是一張張古代的水墨郵票，能把七零八落的記憶不斷送達今天。

⑷大概兩年多以前，老李在長途電話里告知：青磚已經(jīng)燒好了，買來了，你要不要來看看？這位老李是我插隊時的一個農(nóng)友，受托操辦我的建房事宜。我接到電話以后抓住一個春節(jié)假，興沖沖飛馳湖南，前往工地看貨，一看竟大失所望。他說的青磚倒是青的磚，但沒有幾塊算得上方正，一經(jīng)運輸途中的碰撞，不是缺邊，就是損角，成了圓乎乎的渣團?？磥砀G溫也不到位，很多磚一捏就出粉，就算是拿來蓋豬圈恐怕也不牢靠。而且磚色深淺駁雜，是雜交母豬生出了一窩五花仔——莫不是要給炮兵們蓋迷彩工事？

⑸老李看出了我的失望，慚愧自己的大意，很不好意思地說，燒制青磚的老窯都廢了，熟悉老一套的窯匠死的死了，老的老了，工藝已經(jīng)失傳。他買的這窩五花仔，還是在鄰縣費盡了口舌才請窯匠特地燒出來的。

⑹老工藝就無人傳承么？

⑺他說，現(xiàn)在蓋房子都用機制紅磚，圖的是價格便宜，質(zhì)量穩(wěn)定，生產(chǎn)速度快。紅磚已經(jīng)占據(jù)了全部市場，憑老工藝自然賺不到飯錢。 

⑻建房一開局就這樣砸了鍋，幾萬塊磚錢在冒牌窯匠那里打了水漂。我只得吞下這口苦水，只得權(quán)宜變通，分付工匠們拿這些磚去建圍墻，或者鋪路，或者墊溝。

⑼我記得城里有些人蓋房倒是在采用青磚，打電話去問，才知道那已經(jīng)不是什么建筑用料，而是裝飾用料，撇下運輸費用不說，光是磚價本身已經(jīng)讓人倒抽一口冷氣。我這才知道，懷舊是需要成本的，一旦成本高漲，傳統(tǒng)就成了富人的專利，比如窮人愛上了富人的紅磚之時，富人倒愛上了窮人的青磚；窮人吃上富人的魚肉之時，富人倒是點上了野菜；窮人穿上了富人的皮鞋之時，富人倒是興沖沖盯上了布鞋……市場正在重新分配趣味與習俗，讓窮人與富人在美學上交換場地。

⑽我曾經(jīng)在一個座談會上說過：所謂人性，既包含情感也包含欲望。情感多與過去的事物相聯(lián)，欲望多與未來的事物相聯(lián)，因此情感大多是守舊，欲望大多是求新。比如一個人好色貪歡，很可能在無限春色里見異思遷——這就是欲望。但一個人思念母親，決不會希望母親頻繁整容千變?nèi)f化?！@就是情感，或者說，是人們對情感符號的恒定要求。

⑾這個時代變化太快，無法減速和剎車的經(jīng)濟狂潮正鏟除一切舊物，包括舊的禮儀，舊的風氣，舊的衣著，舊的飲食以及舊的表情。從某種意義上來說，這使我們欲望太多而情感太少，向往太多而記憶太少，一個個都成了失去母親的文化孤兒。

⑿然而，人終究是人。人的情感總是要頑強復活，不知什么時候就會有冬眠的情感種子破土生長。也許，眼下都市人的某種文化懷舊之風，不過是商家敏感到了情感的商業(yè)價值，迅速接管了情感，迅速開發(fā)著情感，推動了情感的欲望化、商品化、消費化。他們不光是制造出了昂貴的青磚，而且正在推銷昂貴的字畫、牌匾、古玩、茶樓、四合院、明式家具等等，把文化母親變成高價碼下的古裝貴婦或古裝皇后，逼迫有心歸家的浪子們一一買單。

⒀對于市場中的失敗者來說，這當然是雙重打擊：他們不但沒有實現(xiàn)欲望的權(quán)利，而且失去了感情記憶的權(quán)利，只能站在價格隔離線之外，無法靠近昂貴的母親。

（節(jié)選自《山南水北》）

16．從文中看，作者為什么偏愛青磚？請分點歸納。（4分）

17．理解文中兩處畫線句的含義：（5分）

⑴青磚是一種建筑象形文字，是一張張古代的水墨郵票，能把七零八落的記憶不斷送達今天。

⑵從某種意義上來說，這使我們欲望太多而情感太少，向往太多而記憶太少，一個個都成了失去母親的文化孤兒。

18．在作者看來，造成“懷舊的成本”的原因是什么？你認為應該怎樣降低懷舊的成本？請結(jié)合文章就某一方面談談自己的理解。（6分）

   送新兵的站臺上，一位母親微笑著壓住淚水。還未'佩徽章的兒子以 不熟練的動作向她行第一個軍禮，列車和歲月就此行駛在進行曲中。一 位鄉(xiāng)下老5人送讀大學的孫女遠行，兩人為互讓一張10元錢爭來扯去。我 知道了愛有多種形式，錢能表達，卻不能丈量。一方去支邊的一對戀人握 著手話別，他們不能相吻，便用目光擁抱。兩位好似兄弟的青年難舍難 分，我問送行的青年：“是老朋友吧？ ”“不，才相識幾天?！彼熊囅?的前方又補充了一句：“患難相交?！蔽彝蝗幌肫饍删湓姟疤煅暮翁師o芳 草”，“相逢何必曾相識”，人世有這兩番境界，也算得上高遠曠達了。而最 使我不能忘#的，還是在四川一個煙雨迷蒙的礦區(qū)小站上，一群礦區(qū)初中 的孩子為幾個實習歸去的師專學生送行。一個女孩率先哭了，頓時，站臺 被一片離情濡濕。竟有幾個男孩子爬上火車，要再送一站。   素來原則與 心腸都挺硬的列車員默然允諾。在車上，我問幾個未來的老師，他們時 難于成句，索性打開一大疊贈送的本子，有一本只題有一句：“老師，您不 會走出我的心?！币院?，鐵軌就給了我這樣一個意象：血管。再，怎樣延伸， 也是循環(huán)，終歸走向親友心里、社會心里、祖國心里。

    站臺，是一個細膩多情的少女，又是一個粗y豪放的漢子，它身上淌 著南方河的氣息，它肩上托著北方山的情志，它懷著對往日的追憶，它舉 著對明天的期冀。

畢竟，時代的站臺，已縮短了遠方與遠方的距離、心與心的距離，已走 出了柳永“楊柳岸、曉風殘月”的冷艷，已走出了荊柯“風蕭蕭兮易水寒”的 悲愴，已走出了王維“勸君更盡一杯酒”的孤寂。于是，便有我們這一輩人 揣著激情，去西走日喀則，東奔大亞灣，北穿漠河，南跨老山。

  流動奔涌的，才是-- 生 --活。

1. 作者將筆墨集中于站臺，有哪些原因呢？用自己的語言簡要作答。

   
   

2. 文中描繪了一些不能忘記的送別場景，你的人生經(jīng)歷中一定也有 過這樣的場景吧？請回憶并描繪出其中的一個細節(jié)。(不少于30字)

巧克力往事

①就在今年諾貝爾獎陸續(xù)揭曉之時，《新英格蘭醫(yī)學雜志》發(fā)表了一項頗為有趣的相關(guān)研究，研究顯示一個國家的人均巧克力消費量越高，出現(xiàn)諾貝爾獎獲得者的比例越大。先前不少研究顯示，適量食用黑巧克力可能對大腦和心臟有益，甚至還能幫助減肥。巧克力對健康和諾貝爾獎的影響還有待進一步研究，但關(guān)于它的悠長往事我們不妨一探究竟。

②制作巧克力的原料，源于可可樹結(jié)的可可果。美洲是可可樹的發(fā)源地，關(guān)于它的起源與歷史已經(jīng)融入到瑪雅人與阿茲特克人的神話中了。在剛開始傳入歐洲的時候，巧克力被認為是一種奇異的食物，因此只在上層社會中享用。到了19世紀，則擴散到所有社會階層，如今它已經(jīng)是一種廣受大眾喜愛的食品了。

③什么是可可樹呢?可可樹是一種熱帶樹木，原產(chǎn)地是南美洲亞馬孫河地區(qū)。它一般有4—6米高，生長地最高海拔可達到600米。它需要潮濕的環(huán)境已及維持在23—28攝氏度的溫度。第4年就會達到結(jié)果期，并且可一直維持40年。可可果形狀像甜瓜，重量在250克至500克之間，每顆可可果里面一般有20—50枚外包果肉的2厘米長的可可豆。18世紀，瑞典博物學家林耐在其命名法中把可可命名為“神的食品”。

④可可豆是如何加工的呢?首先，要進行發(fā)酵。用香蕉樹的葉子把可可豆包起來，溫度達到50度，進行發(fā)酵，這就避免了可可豆在運輸和儲藏的過程中發(fā)芽。果肉就拋棄掉了，可可豆變硬并浸出一些油，這些油能去除可可的苦味。經(jīng)過一段時間，可可豆棕色的外觀開始出現(xiàn)，并且形成了它獨特的味道。接下來是干燥，可可豆內(nèi)部的發(fā)酵仍在繼續(xù)，這會進一步去除苦味并增加芳香。干燥的方式可以是日曬，也可以人工風干。最后，可可豆經(jīng)過清洗、挑選、分類后，經(jīng)過打包就可以遠銷國外了。當可可豆到達工廠后，它們被放入儲藏室中，這里環(huán)境干燥 (最大濕度為8％)，并且要避免污染。

⑤巧克力的生產(chǎn)有如下幾個步驟：烘烤，可可豆在烘烤的過程中，外殼會膨脹與爆裂這樣有利于去除外殼。然后冷卻使其保持其味道。粉碎，去掉可可豆的外殼后，把豆粒切碎成許多小塊。研磨，在研磨可可豆的同時，溫度上升，隨之會釋放出脂肪類物質(zhì)——可可油，這就形成了可可醬。把可可醬、糖、香精、桂皮香料、牛奶或者干果混合，以形成不同種類的巧克力。當各種原料混合的時候，可可醬要維持在29度，然后就可以放到各種模子里形成塊狀了。如果把可可醬干燥并研磨將會成為可可粉，可可粉可以用來制作糕點、冰淇淋和餅干。

⑥世界上第一座巧克力機械生產(chǎn)車間誕生在1777年的巴塞羅那。從那時起一直到19世紀末，巧克力的生產(chǎn)一直是手工與機械相結(jié)合的技藝。19世紀末，巧克力的工業(yè)化生產(chǎn)才開始，特別是在法國和瑞士。工業(yè)化生產(chǎn)可以更好地把粉狀的可可與牛奶，黑巧克力塊同牛奶或干果相混合，使巧克力成了兒童早餐和零食的常見物，并在成人中流行起來。在19世紀末，適合收藏的用巧克力制成的禮品卡出現(xiàn)了。圖像和內(nèi)容會因時而變，有歷史、電影或者運動等主題。少年兒童是巧克力的主要消費者，他們還會與好友交換可以收藏的巧克力卡。

⑦從16世紀開始，巧克力就成了藝術(shù)家靈感的源泉，比如西班牙畫家蘇巴朗的作品《巧克力早餐》，還有戈雅的作品《馬德里集市》，畫中描繪了集市上待售的巧克力鍋。一些當代畫家甚至使用巧克力為原料進行創(chuàng)作。19世紀末，隨著巧克力大規(guī)模的生產(chǎn)，促進了巧克力的商業(yè)廣告。所有牌子的巧克力都雇用最好的設(shè)計師和藝術(shù)家為其宣傳產(chǎn)品、完成名作。在20世紀，收音機、電視和電影都成了巧克力廣告宣傳的工具。

⑧時至今日，關(guān)于巧克力的生產(chǎn)、包裝、食譜已經(jīng)出版了大量讀物，巧克力文化從歐洲傳到了更遠的東方。但歐洲依然是巧克力文化的中心，在歐洲日常的習語中還存有大量與巧克力有關(guān)的句子，詩歌、小說和戲劇也會用巧克力作為象征，比如刻畫巧克力與愛情的關(guān)系。西班牙劇作家莫拉挺和卡爾德隆等人的作品中都不乏巧克力的“芳蹤”。

⑨可可從其最初起源地亞馬孫平原到如今遍及世界，經(jīng)歷了很長的路。其最終產(chǎn)品——巧克力從一種宗教飲品到一種國王和貴族喜好的飲料和食品，并最終被所有的社會階層所接受。各種形狀、各種口味的巧克力已經(jīng)成了我們生活的一部分，全世界都愛上了這種歷史悠久、充滿傳奇的浪漫美食。

13.請將文章按一定的說明順序劃分層次，并概括說明內(nèi)容。（3分）

                   ▲                        

14.第一段畫線句中的加點詞能否刪去？為什么？（2分）

先前不少研究顯示，適量食用黑巧克力可能對大腦和心臟有益，甚至還能幫助減肥。

　　　　　　　　　　　　　　 　　▲　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

15.下列說法符合文意的一項是（　　▲　?。?分）

A.文章主要運用舉例子和列數(shù)字的說明方法，說明了可可豆加工的要求。

B.去除可可苦味的方法是通過發(fā)酵使可可變硬并浸出油。

C.生產(chǎn)巧克力對溫度的要求很高。如可可豆的發(fā)酵溫度要至少50度，混合原料時溫度要達到并維持在29度。

 D.巧克力工業(yè)化生產(chǎn)開始，巧克力成為藝術(shù)家靈感的源泉。

16.請仔細閱讀下面兩則材料，并結(jié)合本文內(nèi)容，回答問題。（4分）

材料一：據(jù)“中央社”報道，英國科學家針對逾17000名1970年代出生的兒童追蹤調(diào)查40年后的結(jié)果指出，10歲以前每天都吃甜食或巧克力的兒童，到了34歲左右，69%都曾因犯暴力罪行被捕。

材料二：

芬蘭研究人員對300名孕婦在妊娠期間食用巧克力的情況，及其懷孕后的心理壓力情況進行了調(diào)查。調(diào)查和分析結(jié)果發(fā)現(xiàn)，與那些在妊娠期間很少吃巧克力的孕婦所生的寶寶相比，在妊娠期間愛吃巧克力的孕婦所生的寶寶在出生6個月后更喜歡微笑或表現(xiàn)出開心的樣子。該項研究還顯示，那些容易緊張的孕婦，如果在妊娠期間能經(jīng)常食用巧克力，其所生的孩子不怕生人。

①請說說你閱讀以上材料后的兩點發(fā)現(xiàn)。（2分）

　　　　　　　　　　　　　　　　　▲　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

②如果本文將這兩則材料的內(nèi)容添加進來，你覺得合不合適？為什么？（2分）

　　　　　　　　　　　　　　　　　▲