科目：gzyw 來源： 題型：現(xiàn)代文閱讀
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落 紅 蕭 蕭 為 哪 般
遲子建
①蕭紅[注] 出生時(shí)，呼蘭河水是清的。月亮喜歡把垂下的長發(fā)，輕輕浸在河里，洗濯它一路走來惹上的塵埃。于是我們在蕭紅的作品中，看到了呼蘭河上搖曳的月光。那樣的月光即使沉重，也帶著股芬芳之氣。蕭紅在香港辭世時(shí)，呼蘭河水仍是清的。由于被日軍占領(lǐng)，香港市面上骨灰盒緊缺，端木蕻良不得不去一家古玩店，買了一對(duì)素雅的花瓶，替代骨灰盒。這個(gè)無奈之舉，在我看來，是冥冥之中蕭紅的暗中訴求。因?yàn)槭捈t是一朵盛開了半世的玫瑰,她的靈骨是花泥，回歸花瓶，適得其所。
②香港淪陷，為安全計(jì)，端木蕻良將蕭紅的骨灰分裝在兩只花瓶中，一只埋在淺水灣，如戴望舒所言，臥聽著“海濤閑話”；另一只埋在戰(zhàn)時(shí)臨時(shí)醫(yī)院，也就是如今的圣士提反女子中學(xué)的一棵樹下，仰看著花開花落。
③我三月來到香港大學(xué)做駐校作家時(shí)，北國還是一片蒼茫。來港后的次日黃昏，我無意中散步到此，見到圍欄上懸掛的金字匾額是“圣士提反女子中學(xué)”時(shí)，心下一驚，難道這就是蕭紅另一半骨灰的埋葬地？難道不期然間，我已與她相逢？
④我沒有猜錯(cuò)，蕭紅就在那里。
⑤蕭紅1911年出生在呼蘭河畔，舊中國的苦難和她個(gè)人情感生活的波折，讓她飽嘗艱辛，一生顛沛流離，可她的筆卻始終飽蘸深情，氣貫長虹。蕭紅與蕭軍在東北相戀，在西安分手。他們的分手，使蕭紅一度心灰意冷，她遠(yuǎn)赴日本療傷。此間，魯迅先生病逝，這使內(nèi)心灰暗的她，更失卻了一份光明。蕭紅才情的爆發(fā)，恰恰是她在香港的時(shí)候，那也是她生命中的最后歲月。《呼蘭河傳》無疑是蕭紅的絕唱，茅盾先生稱它為“一幅多彩的風(fēng)景畫，一串凄婉的歌謠”，可謂一語中的。她用這部小說，把故園中春時(shí)的花朵和蝴蝶，夏時(shí)的火燒云和蟲鳴，秋天的月光和寒霜，冬天的飛雪和麻雀，連同那些苦難辛酸而又不乏優(yōu)美清麗的人間故事，用一根精巧的繡花針，疏朗有致地繡在一起，為中國現(xiàn)代文學(xué)打造了一個(gè)獨(dú)一無二的“后花園”，生機(jī)盎然，經(jīng)久不衰。
⑥蕭紅在淺水灣的墓，已經(jīng)遷移到廣州銀河公墓，而她在呼蘭河畔的墓，埋的不過是端木蕻良珍存下來的她的一縷青絲而已。一個(gè)人的青絲，若附著在人體之上，歲月的霜雪和枯竭的心血，會(huì)將它逐漸染白；而脫離了人體的青絲，不管經(jīng)歷怎樣的凄風(fēng)苦雨，依然會(huì)像嬰孩的眼睛一樣，烏黑閃亮。
⑦圣士提反，是首位為基督教殉難的教徒，他是被異教徒用石塊砸死的。以他的名字命名的女校，有一股說不出的悲壯，更有一股說不出的圣潔。其實(shí)蕭紅也是一個(gè)虔誠的教徒，只不過她信奉的教是文學(xué)，并且也是為它而殉難。她在文學(xué)史上的光華，與圣士提反在基督教歷史上的光華一樣，永遠(yuǎn)不會(huì)泯滅。
⑧清明節(jié)的那天，香港煙雨蒙蒙。黃昏時(shí)分，我啟開一瓶紅酒，提著它去圣士提反女子中學(xué)，祭奠蕭紅。蕭紅是黑龍江人，那里的嚴(yán)寒和長夜，使她跟當(dāng)?shù)厝艘粯?，喜歡飲酒吸煙。我多想撒一瓶呼蘭河畔生產(chǎn)的白酒給她呀，可是遍尋附近的超市，沒有買到故鄉(xiāng)的酒。我只能以我偏愛的紅酒來代替了。
⑨復(fù)活節(jié)連著清明，香港的市民都在休長假，圣士提反女校靜悄悄的。我在列堤頓道，隔著欄桿，搜尋園內(nèi)可以撒酒的樹。最終，我選擇了兩棵大樹，它們看上去年過百歲，而且與欄桿相距半米，適合我撒酒。一株是高大的石榴樹，一棵則是冠蓋入云、枝干遒勁的榕樹。鐵欄桿的縫隙，剛好容我伸進(jìn)手臂。我舉著紅酒，慢慢將它送進(jìn)去，默念著蕭紅的名字，一半撒在石榴樹下，另一半撒在樹身如水泥澆筑的大榕樹下。紅酒漸漸流向樹根，滲透到泥土之中。它留下的妖嬈的暗紅的濕痕，仿佛月亮中桂樹的影子，隱隱約約，迷迷離離。高考資源網(wǎng)
⑩撒完紅酒，我來到圣士提反女校旁的城西公園。一雙黑色的有金黃斑點(diǎn)的蝴蝶，在棕櫚樹間相互追逐，它們看上去是那么的快樂；而六角亭下的石凳上，坐著一個(gè)膚色黝黑的女孩，她舉著小鏡子，靜靜地涂著口紅。也許，她正要趕赴一場重要的約會(huì)。如今的香港，再不像蕭紅所在之時(shí)那般的疏朗了。而圣士提反女校周圍，亦被幢幢高樓擠壓著。蕭紅安息之處，也就成了繁華喧鬧都市中深藏的一塊碧玉。不過，這里還是有她喜歡的蝴蝶，有花朵，有不知名的鳥兒來夜夜歌唱。作為黑龍江人，我們一直熱切盼望著能把蕭紅在廣州的墓，遷回故鄉(xiāng)，可是如今的呼蘭河幾近干涸，再無清澈可言，你看不到水面的好月光，更看不到放河燈的情景了。我想蕭紅一生歷經(jīng)風(fēng)寒，她的靈骨能留在溫暖之地，落地生根，于花城看花，在香港與涂紅唇的少女為鄰，也是幸事。更何況，蕭紅臨終有言，她最想埋葬在魯迅先生的身旁。高考資源網(wǎng)
○11走出城西公園，我踏上了圣士提反女校外的另一條路——柏道。暮色漸深，清明離我們也就越來越遠(yuǎn)了。走著走著，我忽然感覺頭頂被什么輕撫了一下，跟著，一樣?xùn)|西飄落在地。原來從女?；▓@欄桿頂端自由伸出的扶桑枝條，送下來一朵扶?；ā]有風(fēng)，也沒有鳥的蹬踏，但看那朵艷紅的扶桑，正在盛時(shí)，沒有理由凋零。我不知道，它為何而落?？墒怯趾伪靥骄恳欢浠ù孤涞木売赡?！我拾起那朵柔軟而濃艷的扶桑，帶回寓所，放在枕畔，和它一起做星星夢。
（選自《2010年中國最佳散文》，有刪改）
【注】蕭紅（1911—1942）中學(xué)時(shí)代接觸了五四以來的新思想和中外文學(xué)，1935年在魯迅先生的幫助下，發(fā)表了成名作長篇小說《生死場》。1936年東渡日本，寫有散文《孤獨(dú)的生活》、長篇組詩《砂粒》等。1941年在香港發(fā)表了著名長篇小說《呼蘭河傳》，以及一系列回憶故鄉(xiāng)的中短篇小說，如《牛車上》、《小城三月》等。
【小題1】下列關(guān)于原文內(nèi)容的分析和概括，正確的兩項(xiàng)是（兩項(xiàng)都選對(duì)給4分，只選一項(xiàng)且正確給2分，有選錯(cuò)的給0分）（4分）（ ）（ ）
| A．文章第①段兩次提到呼蘭河水的清澈，第⑩段又提到呼蘭河的干涸，這樣寫強(qiáng)調(diào)了歲月的變遷，也表達(dá)了蕭紅作品的永久價(jià)值和靈骨不能回歸故里的些許遺憾。 |
| B．“而脫離了人體的青絲，不管經(jīng)歷怎樣的凄風(fēng)苦雨，依然會(huì)像嬰孩的眼睛一樣，烏黑閃亮。”這句話飽含了作者對(duì)蕭紅英年早逝的惋惜和童心未泯的形象的追憶。 |
| C．第⑩段花了較大篇幅寫蕭紅安息之地以及周圍的環(huán)境，是為了突出這塊地方鬧中取靜、環(huán)境清幽的特點(diǎn)，也符合蕭紅的臨終遺愿。高考資源網(wǎng) |
| D．第○11段寫作者在離開圣士提反女校的路上看見一朵扶?；蚵涞募?xì)節(jié)，看似閑筆，卻體現(xiàn)了作者的匠心：以花喻人，再次表達(dá)了懷念之情，并使結(jié)尾意蘊(yùn)深長。 |
科目：gzyw 來源：不詳 題型：閱讀理解與欣賞
| A．文章第①段兩次提到呼蘭河水的清澈，第⑩段又提到呼蘭河的干涸，這樣寫強(qiáng)調(diào)了歲月的變遷，也表達(dá)了蕭紅作品的永久價(jià)值和靈骨不能回歸故里的些許遺憾。 |
| B．“而脫離了人體的青絲，不管經(jīng)歷怎樣的凄風(fēng)苦雨，依然會(huì)像嬰孩的眼睛一樣，烏黑閃亮?！边@句話飽含了作者對(duì)蕭紅英年早逝的惋惜和童心未泯的形象的追憶。 |
| C．第⑩段花了較大篇幅寫蕭紅安息之地以及周圍的環(huán)境，是為了突出這塊地方鬧中取靜、環(huán)境清幽的特點(diǎn)，也符合蕭紅的臨終遺愿。 |
| D．第○11段寫作者在離開圣士提反女校的路上看見一朵扶桑花莫名凋落的細(xì)節(jié)，看似閑筆，卻體現(xiàn)了作者的匠心：以花喻人，再次表達(dá)了懷念之情，并使結(jié)尾意蘊(yùn)深長。 |
科目：gzyw 來源： 題型：閱讀理解
60年來中國為何不出文學(xué)大師？
黃 麟
①上世紀(jì)三四十年代，中國出了魯迅等一批文學(xué)大師，魯、郭、茅、巴、老、曹，還有沈從文、錢鐘書、冰心等等。雖然也有一些文學(xué)大師成色雖然并不怎么樣，叫起來有點(diǎn)勉強(qiáng)，但還不至于讓人覺得別扭。
②可解放后一直到現(xiàn)在，偌大個(gè)中國，再也找不到一個(gè)真正的文學(xué)大師了。王蒙不夠格，賈平凹不夠格，莫言不夠格，余華不夠格，……領(lǐng)過茅盾文學(xué)獎(jiǎng)和魯迅文學(xué)獎(jiǎng)的一大堆作家，沒有一個(gè)夠格的。
③新中國不出文學(xué)大師，有人把原因歸咎體制，我認(rèn)為此種說法值得商榷。同樣的體制，為什么科技界能出錢學(xué)森這樣的大師，人文學(xué)科卻交白卷？當(dāng)年魯迅他們，也是在體制內(nèi)領(lǐng)工資，卻并不影響這些大知識(shí)分子的獨(dú)立精神和自由思想。所以，板子一味打在體制的屁股上，痛快是痛快了，卻有失偏頗。
④也有人認(rèn)為，“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工”，把原因歸咎“盛世”。這是不正確的。有時(shí)候，國家不幸，大環(huán)境不好，但作家個(gè)人的生活境遇比較好；有時(shí)候大環(huán)境好，即盛世時(shí)代，作家個(gè)體的生存狀況卻很糟。比如，李白杜甫是出生在盛唐時(shí)期的大詩人，李白大杜甫十一歲，兩人又都經(jīng)歷過安史之亂。李白和杜甫在安史之亂前后，都創(chuàng)作出許多優(yōu)秀之作。你說李杜是亂世出的大師還是盛世出的大師？ “詩窮而后工，憤怒出詩人”是一種情況，“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花”也是一種情況，不能將二者絕對(duì)化。改革開放后中國不出文學(xué)大師，文革十年那樣的“亂世”，同樣出不了文學(xué)大師?？梢姟笆⑹勒f”是站不住腳的。所以，我覺得，偉大作品的誕生，大環(huán)境并非是決定因素，起決定作用的還是作家本人，別把過錯(cuò)都算到時(shí)代身上。主觀原因和客觀原因不能本末倒置。盛世有盛世的大師，亂世有亂世的大師，不能一概而論。
⑤大師之大，不在著作等身，不在胡子長短，在于人格和文魄之大，在于其作品傳達(dá)的偉大精神和普世價(jià)值。因此，新中國出不了文學(xué)大師的原因是多方面的。
⑥首先，就作家自身而言。許多作家成名之后，船到碼頭車到站，便開始吃老本，不思進(jìn)取，千方百計(jì)想辦法把名氣變現(xiàn)成看得見摸得著的實(shí)惠，盡可能利益最大化。文學(xué)成了作家謀取名利的道具。作家不是被“圈養(yǎng)”，就是被商業(yè)收編，無法實(shí)現(xiàn)精神和靈魂突圍。作家的物質(zhì)GDP是上去了，精神CDP卻一直負(fù)增長，入不敷出。自身一團(tuán)污濁，何以寧靜致遠(yuǎn)？內(nèi)心一團(tuán)漆黑，如何照亮別人？
⑦文學(xué)功利化的緊迫感與日俱增。每個(gè)人都想以最小的付出獲取最大的利益；每個(gè)人都想天上的餡餅往自己的頭上砸。作家不但影響不了社會(huì)，而是被社會(huì)的燈紅酒綠牽著鼻子走。文學(xué)最大限度被物化和細(xì)化，導(dǎo)致許多作家在討價(jià)還價(jià)中創(chuàng)作，錘煉的不是語言和思想，而是雞蟲得失。文學(xué)喪失了敬畏，大家彼此彼此，誰也不管什么大師不大師。做人格局小，何來作文格局之大？這個(gè)時(shí)候，作家寫出來的作品也就可想而知。
⑧其次，就無名作者的成長來說。當(dāng)下的文學(xué)期刊，大都江河日下，風(fēng)光不再。據(jù)一位業(yè)內(nèi)人氏透露，不少省級(jí)文學(xué)期刊，比內(nèi)部刊物更“內(nèi)部”，除了圖書館，訂閱的讀者不超過一百本。某些文學(xué)期刊成了編輯和作者自娛自樂的“圓桌文學(xué)”，數(shù)來數(shù)去，就那么幾個(gè)和切身利益相關(guān)的人在看。文學(xué)期刊的影響力更是日漸式微。如果沒有媒體和網(wǎng)絡(luò)的配合，靠單打獨(dú)斗，不管這些文學(xué)期刊如何聲嘶力竭，要吆喝出一個(gè)“著名作家”，難度較大。
⑨另一方面，是文學(xué)粉絲對(duì)文學(xué)新人的排斥。偽作家太多，偽大師太多。這些偽作家偽大師，到處招搖撞騙，嚴(yán)重透支了讀者的信任。于是，每個(gè)文學(xué)粉絲都有一種與生俱來的敵意，想方設(shè)法避免成為他人成功的工具。于是，文學(xué)粉絲變得勢利無比，學(xué)會(huì)吝嗇贊美。即使讀到一流的文章，如果是無名作者，他也會(huì)不屑一顧，嘴角上翹，大聲嘆喟大師難覓。
⑩中國不出文學(xué)大師，還有一個(gè)重要原因，是豐富多彩的現(xiàn)代生活對(duì)文學(xué)的影響。電影電視的多彩多姿，互聯(lián)網(wǎng)的色聲犬馬，在一定程度上弱化了文學(xué)的功能。過去，讀者的精神食糧，主要是文學(xué)作品?，F(xiàn)在，時(shí)代不同了，影視，網(wǎng)絡(luò)，多姿多彩的文化生活，大大削減了文學(xué)的功能。人們可以通過不同的文藝形式，找到感情宣泄的渠道。盡管這種出口是淺層的，無法真正抵達(dá)人的內(nèi)心。
⑾一切與文學(xué)無關(guān)，卻與文學(xué)家有關(guān)。不同的起跑線，文學(xué)節(jié)節(jié)敗退，影視網(wǎng)絡(luò)后來居上，這是作家不能容忍的。于是許多作家不惜放下身段，和娛樂圈同搶一塊蛋糕。一番大打出手之后，作家華麗轉(zhuǎn)身，名利雙收。只是，人品和文品蕩然無存，泯然眾人。于是，“大師”休矣。
⑿ 文學(xué)是人類的精神篝火，時(shí)代呼喚大師。因?yàn)?，大師是道德的坐?biāo)，思想的明燈，靈魂的驛站，精神的豐碑，沙漠的綠洲……是人生旅途中的一道道旖旎麗景。
（摘自人民網(wǎng)2010年3月26日文化頻道，有刪改）
根據(jù)文意，以下說法錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是（4分，每項(xiàng)2分）
A.魯迅也在體制內(nèi)領(lǐng)工資，卻具有知識(shí)分子的獨(dú)立精神和自由思想，所以，把新中國不出文學(xué)大師的原因歸咎體制是錯(cuò)誤的。
B.作者認(rèn)為，偉大作品的誕生，與大環(huán)境無關(guān)，起決定作用的還是作家本人。
C.現(xiàn)在，影視，網(wǎng)絡(luò)，多姿多彩的文化生活，這些不同的文藝形式，使人們找到了感情宣泄的渠道，找到了真正的精神寄托。
D.作者認(rèn)為，文學(xué)最大限度地被物化和細(xì)化，許多作家錘煉的已不是語言和思想，而是利益得失，難于寫出好的作品。
E.所謂大師，并不在于作品的多少、年齡的大小，而在于作家的人格和文章的氣魄，在于作品所傳達(dá)的精神和普世價(jià)值。
以下論據(jù)中，與“盛世說”觀點(diǎn)相一致的一組是
A.“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工”，李白和杜甫在安史之亂前后，都創(chuàng)作出許多優(yōu)秀之作。
B.春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花
C.詩窮而后工，憤怒出詩人
D.改革開放后中國不出文學(xué)大師，文革十年那樣的“亂世”，同樣出不了文學(xué)大師。
如何理解“大師是道德的坐標(biāo)，思想的明燈，靈魂的驛站，精神的豐碑，沙漠的綠洲……是人生旅途中的一道道旖旎麗景”這句話，它有什么作用？
作者認(rèn)為，60年中國出不了文學(xué)大師的原因有哪些？請(qǐng)加以概括。
科目：gzyw 來源：2011屆廣東省高三上學(xué)期期中測試語文卷 題型：現(xiàn)代文閱讀
60年來中國為何不出文學(xué)大師？
黃 麟
①上世紀(jì)三四十年代，中國出了魯迅等一批文學(xué)大師，魯、郭、茅、巴、老、曹，還有沈從文、錢鐘書、冰心等等。雖然也有一些文學(xué)大師成色雖然并不怎么樣，叫起來有點(diǎn)勉強(qiáng)，但還不至于讓人覺得別扭。
②可解放后一直到現(xiàn)在，偌大個(gè)中國，再也找不到一個(gè)真正的文學(xué)大師了。王蒙不夠格，賈平凹不夠格，莫言不夠格，余華不夠格，……領(lǐng)過茅盾文學(xué)獎(jiǎng)和魯迅文學(xué)獎(jiǎng)的一大堆作家，沒有一個(gè)夠格的。
③新中國不出文學(xué)大師，有人把原因歸咎體制，我認(rèn)為此種說法值得商榷。同樣的體制，為什么科技界能出錢學(xué)森這樣的大師，人文學(xué)科卻交白卷？當(dāng)年魯迅他們，也是在體制內(nèi)領(lǐng)工資，卻并不影響這些大知識(shí)分子的獨(dú)立精神和自由思想。所以，板子一味打在體制的屁股上，痛快是痛快了，卻有失偏頗。
④也有人認(rèn)為，“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工”，把原因歸咎“盛世”。這是不正確的。有時(shí)候，國家不幸，大環(huán)境不好，但作家個(gè)人的生活境遇比較好；有時(shí)候大環(huán)境好，即盛世時(shí)代，作家個(gè)體的生存狀況卻很糟。比如，李白杜甫是出生在盛唐時(shí)期的大詩人，李白大杜甫十一歲，兩人又都經(jīng)歷過安史之亂。李白和杜甫在安史之亂前后，都創(chuàng)作出許多優(yōu)秀之作。你說李杜是亂世出的大師還是盛世出的大師？ “詩窮而后工，憤怒出詩人”是一種情況，“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花”也是一種情況，不能將二者絕對(duì)化。改革開放后中國不出文學(xué)大師，文革十年那樣的“亂世”，同樣出不了文學(xué)大師?？梢姟笆⑹勒f”是站不住腳的。所以，我覺得，偉大作品的誕生，大環(huán)境并非是決定因素，起決定作用的還是作家本人，別把過錯(cuò)都算到時(shí)代身上。主觀原因和客觀原因不能本末倒置。盛世有盛世的大師，亂世有亂世的大師，不能一概而論。
⑤大師之大，不在著作等身，不在胡子長短，在于人格和文魄之大，在于其作品傳達(dá)的偉大精神和普世價(jià)值。因此，新中國出不了文學(xué)大師的原因是多方面的。
⑥首先，就作家自身而言。許多作家成名之后，船到碼頭車到站，便開始吃老本，不思進(jìn)取，千方百計(jì)想辦法把名氣變現(xiàn)成看得見摸得著的實(shí)惠，盡可能利益最大化。文學(xué)成了作家謀取名利的道具。作家不是被“圈養(yǎng)”，就是被商業(yè)收編，無法實(shí)現(xiàn)精神和靈魂突圍。作家的物質(zhì)GDP是上去了，精神CDP卻一直負(fù)增長，入不敷出。自身一團(tuán)污濁，何以寧靜致遠(yuǎn)？內(nèi)心一團(tuán)漆黑，如何照亮別人？
⑦文學(xué)功利化的緊迫感與日俱增。每個(gè)人都想以最小的付出獲取最大的利益；每個(gè)人都想天上的餡餅往自己的頭上砸。作家不但影響不了社會(huì)，而是被社會(huì)的燈紅酒綠牽著鼻子走。文學(xué)最大限度被物化和細(xì)化，導(dǎo)致許多作家在討價(jià)還價(jià)中創(chuàng)作，錘煉的不是語言和思想，而是雞蟲得失。文學(xué)喪失了敬畏，大家彼此彼此，誰也不管什么大師不大師。做人格局小，何來作文格局之大？這個(gè)時(shí)候，作家寫出來的作品也就可想而知。
⑧其次，就無名作者的成長來說。當(dāng)下的文學(xué)期刊，大都江河日下，風(fēng)光不再。據(jù)一位業(yè)內(nèi)人氏透露，不少省級(jí)文學(xué)期刊，比內(nèi)部刊物更“內(nèi)部”，除了圖書館，訂閱的讀者不超過一百本。某些文學(xué)期刊成了編輯和作者自娛自樂的“圓桌文學(xué)”，數(shù)來數(shù)去，就那么幾個(gè)和切身利益相關(guān)的人在看。文學(xué)期刊的影響力更是日漸式微。如果沒有媒體和網(wǎng)絡(luò)的配合，靠單打獨(dú)斗，不管這些文學(xué)期刊如何聲嘶力竭，要吆喝出一個(gè)“著名作家”，難度較大。
⑨另一方面，是文學(xué)粉絲對(duì)文學(xué)新人的排斥。偽作家太多，偽大師太多。這些偽作家偽大師，到處招搖撞騙，嚴(yán)重透支了讀者的信任。于是，每個(gè)文學(xué)粉絲都有一種與生俱來的敵意，想方設(shè)法避免成為他人成功的工具。于是，文學(xué)粉絲變得勢利無比，學(xué)會(huì)吝嗇贊美。即使讀到一流的文章，如果是無名作者，他也會(huì)不屑一顧，嘴角上翹，大聲嘆喟大師難覓。
⑩中國不出文學(xué)大師，還有一個(gè)重要原因，是豐富多彩的現(xiàn)代生活對(duì)文學(xué)的影響。電影電視的多彩多姿，互聯(lián)網(wǎng)的色聲犬馬，在一定程度上弱化了文學(xué)的功能。過去，讀者的精神食糧，主要是文學(xué)作品?，F(xiàn)在，時(shí)代不同了，影視，網(wǎng)絡(luò)，多姿多彩的文化生活，大大削減了文學(xué)的功能。人們可以通過不同的文藝形式，找到感情宣泄的渠道。盡管這種出口是淺層的，無法真正抵達(dá)人的內(nèi)心。
⑾一切與文學(xué)無關(guān)，卻與文學(xué)家有關(guān)。不同的起跑線，文學(xué)節(jié)節(jié)敗退，影視網(wǎng)絡(luò)后來居上，這是作家不能容忍的。于是許多作家不惜放下身段，和娛樂圈同搶一塊蛋糕。一番大打出手之后，作家華麗轉(zhuǎn)身，名利雙收。只是，人品和文品蕩然無存，泯然眾人。于是，“大師”休矣。
⑿ 文學(xué)是人類的精神篝火，時(shí)代呼喚大師。因?yàn)?，大師是道德的坐?biāo)，思想的明燈，靈魂的驛站，精神的豐碑，沙漠的綠洲……是人生旅途中的一道道旖旎麗景。
（摘自人民網(wǎng)2010年3月26日文化頻道，有刪改）
1.根據(jù)文意，以下說法錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是（4分，每項(xiàng)2分）
A.魯迅也在體制內(nèi)領(lǐng)工資，卻具有知識(shí)分子的獨(dú)立精神和自由思想，所以，把新中國不出文學(xué)大師的原因歸咎體制是錯(cuò)誤的。
B.作者認(rèn)為，偉大作品的誕生，與大環(huán)境無關(guān)，起決定作用的還是作家本人。
C.現(xiàn)在，影視，網(wǎng)絡(luò)，多姿多彩的文化生活，這些不同的文藝形式，使人們找到了感情宣泄的渠道，找到了真正的精神寄托。
D.作者認(rèn)為，文學(xué)最大限度地被物化和細(xì)化，許多作家錘煉的已不是語言和思想，而是利益得失，難于寫出好的作品。
E.所謂大師，并不在于作品的多少、年齡的大小，而在于作家的人格和文章的氣魄，在于作品所傳達(dá)的精神和普世價(jià)值。
2.以下論據(jù)中，與“盛世說”觀點(diǎn)相一致的一組是（３分）
A.“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工”，李白和杜甫在安史之亂前后，都創(chuàng)作出許多優(yōu)秀之作。
B.春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花
C.詩窮而后工，憤怒出詩人
D.改革開放后中國不出文學(xué)大師，文革十年那樣的“亂世”，同樣出不了文學(xué)大師。
3.如何理解“大師是道德的坐標(biāo)，思想的明燈，靈魂的驛站，精神的豐碑，沙漠的綠洲……是人生旅途中的一道道旖旎麗景”這句話，它有什么作用？（4分）
4.作者認(rèn)為，60年中國出不了文學(xué)大師的原因有哪些？請(qǐng)加以概括。（4分）
科目：gzyw 來源：2012-2013學(xué)年廣東省陸豐市碣石中學(xué)高二上學(xué)期期末考試語文卷（帶解析） 題型：現(xiàn)代文閱讀
60年來中國為何不出文學(xué)大師？
黃 麟
①上世紀(jì)三、四十年代，中國出了魯迅等一批文學(xué)大師，魯、郭、茅、巴、老、曹，還有沈從文、錢鐘書、冰心等等。雖然也有一些文學(xué)大師成色雖然并不怎么樣，叫起來有點(diǎn)勉強(qiáng)，但還不至于讓人覺得別扭。
②可解放后一直到現(xiàn)在，偌大個(gè)中國，再也找不到一個(gè)真正的文學(xué)大師了。王蒙不夠格，賈平凹不夠格，莫言不夠格，余華不夠格，……領(lǐng)過茅盾文學(xué)獎(jiǎng)和魯迅文學(xué)獎(jiǎng)的一大堆作家，沒有一個(gè)夠格的。
③新中國不出文學(xué)大師，有人把原因歸咎體制，我認(rèn)為此種說法值得商榷。同樣的體制，為什么科技界能出錢學(xué)森這樣的大師，人文學(xué)科卻交白卷？當(dāng)年魯迅他們，也是在體制內(nèi)領(lǐng)工資，卻并不影響這些大知識(shí)分子的獨(dú)立精神和自由思想。所以，板子一味打在體制的屁股上，痛快是痛快了，卻有失偏頗。
④也有人認(rèn)為，“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工”，把原因歸咎“盛世”。這是不正確的。有時(shí)候，國家不幸，大環(huán)境不好，但作家個(gè)人的生活境遇比較好；有時(shí)候大環(huán)境好，即盛世時(shí)代，作家個(gè)體的生存狀況卻很糟。比如，李白杜甫是出生在盛唐時(shí)期的大詩人，李白大杜甫十一歲，兩人又都經(jīng)歷過安史之亂。李白和杜甫在安史之亂前后，都創(chuàng)作出許多優(yōu)秀之作。你說李杜是亂世出的大師還是盛世出的大師？“詩窮而后工，憤怒出詩人”是一種情況，“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花”也是一種情況，不能將二者絕對(duì)化。改革開放后中國不出文學(xué)大師，文革十年那樣的“亂世”，同樣出不了文學(xué)大師?？梢姟笆⑹勒f”是站不住腳的。所以，我覺得，偉大作品的誕生，大環(huán)境并非是決定因素，起決定作用的還是作家本人，別把過錯(cuò)都算到時(shí)代身上。主觀原因和客觀原因不能本末倒置。盛世有盛世的大師，亂世有亂世的大師，不能一概而論。
⑤大師之大，不在著作等身，不在胡子長短，在于人格和文魄之大，在于其作品傳達(dá)的偉大精神和普世價(jià)值。因此，新中國出不了文學(xué)大師的原因是多方面的。
⑥首先，就作家自身而言。許多作家成名之后，船到碼頭車到站，便開始吃老本，不思進(jìn)取，千方百計(jì)想辦法把名氣變現(xiàn)成看得見摸得著的實(shí)惠，盡可能利益最大化。文學(xué)成了作家謀取名利的道具。作家不是被“圈養(yǎng)”，就是被商業(yè)收編，無法實(shí)現(xiàn)精神和靈魂突圍。作家的物質(zhì)GDP是上去了，精神CDP卻一直負(fù)增長，入不敷出。自身一團(tuán)污濁，何以寧靜致遠(yuǎn)？內(nèi)心一團(tuán)漆黑，如何照亮別人？
⑦文學(xué)功利化的緊迫感與日俱增。每個(gè)人都想以最小的付出獲取最大的利益；每個(gè)人都想天上的餡餅往自己的頭上砸。作家不但影響不了社會(huì)，而是被社會(huì)的燈紅酒綠牽著鼻子走。文學(xué)最大限度被物化和細(xì)化，導(dǎo)致許多作家在討價(jià)還價(jià)中創(chuàng)作，錘煉的不是語言和思想，而是雞蟲得失。文學(xué)喪失了敬畏，大家彼此彼此，誰也不管什么大師不大師。做人格局小，何來作文格局之大？這個(gè)時(shí)候，作家寫出來的作品也就可想而知。
⑧其次，就無名作者的成長來說。當(dāng)下的文學(xué)期刊，大都江河日下，風(fēng)光不再。據(jù)一位業(yè)內(nèi)人氏透露，不少省級(jí)文學(xué)期刊，比內(nèi)部刊物更“內(nèi)部”，除了圖書館，訂閱的讀者不超過一百本。某些文學(xué)期刊成了編輯和作者自娛自樂的“圓桌文學(xué)”，數(shù)來數(shù)去，就那么幾個(gè)和切身利益相關(guān)的人在看。文學(xué)期刊的影響力更是日漸式微。如果沒有媒體和網(wǎng)絡(luò)的配合，靠單打獨(dú)斗，不管這些文學(xué)期刊如何聲嘶力竭，要吆喝出一個(gè)“著名作家”，難度較大。
⑨另一方面，是文學(xué)粉絲對(duì)文學(xué)新人的排斥。偽作家太多，偽大師太多。這些偽作家偽大師，到處招搖撞騙，嚴(yán)重透支了讀者的信任。于是，每個(gè)文學(xué)粉絲都有一種與生俱來的敵意，想方設(shè)法避免成為他人成功的工具。于是，文學(xué)粉絲變得勢利無比，學(xué)會(huì)吝嗇贊美。即使讀到一流的文章，如果是無名作者，他也會(huì)不屑一顧，嘴角上翹，大聲嘆喟大師難覓。
⑩中國不出文學(xué)大師，還有一個(gè)重要原因，是豐富多彩的現(xiàn)代生活對(duì)文學(xué)的影響。電影電視的多彩多姿，互聯(lián)網(wǎng)的色聲犬馬，在一定程度上弱化了文學(xué)的功能。過去，讀者的精神食糧，主要是文學(xué)作品。現(xiàn)在，時(shí)代不同了，影視，網(wǎng)絡(luò)，多姿多彩的文化生活，大大削減了文學(xué)的功能。人們可以通過不同的文藝形式，找到感情宣泄的渠道。盡管這種出口是淺層的，無法真正抵達(dá)人的內(nèi)心。
⑾一切與文學(xué)無關(guān)，卻與文學(xué)家有關(guān)。不同的起跑線，文學(xué)節(jié)節(jié)敗退，影視網(wǎng)絡(luò)后來居上，這是作家不能容忍的。于是許多作家不惜放下身段，和娛樂圈同搶一塊蛋糕。一番大打出手之后，作家華麗轉(zhuǎn)身，名利雙收。只是，人品和文品蕩然無存，泯然眾人。于是，“大師”休矣。
⑿文學(xué)是人類的精神篝火，時(shí)代呼喚大師。因?yàn)?，大師是道德的坐?biāo)，思想的明燈，靈魂的驛站，精神的豐碑，沙漠的綠洲……是人生旅途中的一道道旖旎麗景。
（摘自人民網(wǎng)2010年3月26日文化頻道，有刪改）
【小題1】根據(jù)文意，以下說法錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是（５分）
| A．魯迅也在體制內(nèi)領(lǐng)工資，卻具有知識(shí)分子的獨(dú)立精神和自由思想，所以，把新中國不出文學(xué)大師的原因歸咎體制是錯(cuò)誤的。 |
| B．作者認(rèn)為，偉大作品的誕生，與大環(huán)境無關(guān)，起決定作用的還是作家本人。 |
| C．現(xiàn)在，影視，網(wǎng)絡(luò)，多姿多彩的文化生活，這些不同的文藝形式，使人們找到了感情喧泄的渠道，找到了真正的精神寄托。 |
| D．作者認(rèn)為，文學(xué)最大限度地被物化和細(xì)化，許多作家錘煉的已不是語言和思想，而是利益得失，難于寫出好的作品。 |
| A．“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工”，李白和杜甫在安史之亂前后，都創(chuàng)作出許多優(yōu)秀之作。 |
| B．春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花 |
| C．詩窮而后工，憤怒出詩人 |
| D．改革開放后中國不出文學(xué)大師，文革十年那樣的“亂世”，同樣出不了文學(xué)大師。 |
科目：gzyw 來源：2014屆廣東省陸豐市高二上學(xué)期期末考試語文卷（解析版） 題型：現(xiàn)代文閱讀
60年來中國為何不出文學(xué)大師？
黃 麟
①上世紀(jì)三、四十年代，中國出了魯迅等一批文學(xué)大師，魯、郭、茅、巴、老、曹，還有沈從文、錢鐘書、冰心等等。雖然也有一些文學(xué)大師成色雖然并不怎么樣，叫起來有點(diǎn)勉強(qiáng)，但還不至于讓人覺得別扭。
②可解放后一直到現(xiàn)在，偌大個(gè)中國，再也找不到一個(gè)真正的文學(xué)大師了。王蒙不夠格，賈平凹不夠格，莫言不夠格，余華不夠格，……領(lǐng)過茅盾文學(xué)獎(jiǎng)和魯迅文學(xué)獎(jiǎng)的一大堆作家，沒有一個(gè)夠格的。
③新中國不出文學(xué)大師，有人把原因歸咎體制，我認(rèn)為此種說法值得商榷。同樣的體制，為什么科技界能出錢學(xué)森這樣的大師，人文學(xué)科卻交白卷？當(dāng)年魯迅他們，也是在體制內(nèi)領(lǐng)工資，卻并不影響這些大知識(shí)分子的獨(dú)立精神和自由思想。所以，板子一味打在體制的屁股上，痛快是痛快了，卻有失偏頗。
④也有人認(rèn)為，“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工”，把原因歸咎“盛世”。這是不正確的。有時(shí)候，國家不幸，大環(huán)境不好，但作家個(gè)人的生活境遇比較好；有時(shí)候大環(huán)境好，即盛世時(shí)代，作家個(gè)體的生存狀況卻很糟。比如，李白杜甫是出生在盛唐時(shí)期的大詩人，李白大杜甫十一歲，兩人又都經(jīng)歷過安史之亂。李白和杜甫在安史之亂前后，都創(chuàng)作出許多優(yōu)秀之作。你說李杜是亂世出的大師還是盛世出的大師？“詩窮而后工，憤怒出詩人”是一種情況，“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花”也是一種情況，不能將二者絕對(duì)化。改革開放后中國不出文學(xué)大師，文革十年那樣的“亂世”，同樣出不了文學(xué)大師?？梢姟笆⑹勒f”是站不住腳的。所以，我覺得，偉大作品的誕生，大環(huán)境并非是決定因素，起決定作用的還是作家本人，別把過錯(cuò)都算到時(shí)代身上。主觀原因和客觀原因不能本末倒置。盛世有盛世的大師，亂世有亂世的大師，不能一概而論。
⑤大師之大，不在著作等身，不在胡子長短，在于人格和文魄之大，在于其作品傳達(dá)的偉大精神和普世價(jià)值。因此，新中國出不了文學(xué)大師的原因是多方面的。
⑥首先，就作家自身而言。許多作家成名之后，船到碼頭車到站，便開始吃老本，不思進(jìn)取，千方百計(jì)想辦法把名氣變現(xiàn)成看得見摸得著的實(shí)惠，盡可能利益最大化。文學(xué)成了作家謀取名利的道具。作家不是被“圈養(yǎng)”，就是被商業(yè)收編，無法實(shí)現(xiàn)精神和靈魂突圍。作家的物質(zhì)GDP是上去了，精神CDP卻一直負(fù)增長，入不敷出。自身一團(tuán)污濁，何以寧靜致遠(yuǎn)？內(nèi)心一團(tuán)漆黑，如何照亮別人？
⑦文學(xué)功利化的緊迫感與日俱增。每個(gè)人都想以最小的付出獲取最大的利益；每個(gè)人都想天上的餡餅往自己的頭上砸。作家不但影響不了社會(huì)，而是被社會(huì)的燈紅酒綠牽著鼻子走。文學(xué)最大限度被物化和細(xì)化，導(dǎo)致許多作家在討價(jià)還價(jià)中創(chuàng)作，錘煉的不是語言和思想，而是雞蟲得失。文學(xué)喪失了敬畏，大家彼此彼此，誰也不管什么大師不大師。做人格局小，何來作文格局之大？這個(gè)時(shí)候，作家寫出來的作品也就可想而知。
⑧其次，就無名作者的成長來說。當(dāng)下的文學(xué)期刊，大都江河日下，風(fēng)光不再。據(jù)一位業(yè)內(nèi)人氏透露，不少省級(jí)文學(xué)期刊，比內(nèi)部刊物更“內(nèi)部”，除了圖書館，訂閱的讀者不超過一百本。某些文學(xué)期刊成了編輯和作者自娛自樂的“圓桌文學(xué)”，數(shù)來數(shù)去，就那么幾個(gè)和切身利益相關(guān)的人在看。文學(xué)期刊的影響力更是日漸式微。如果沒有媒體和網(wǎng)絡(luò)的配合，靠單打獨(dú)斗，不管這些文學(xué)期刊如何聲嘶力竭，要吆喝出一個(gè)“著名作家”，難度較大。
⑨另一方面，是文學(xué)粉絲對(duì)文學(xué)新人的排斥。偽作家太多，偽大師太多。這些偽作家偽大師，到處招搖撞騙，嚴(yán)重透支了讀者的信任。于是，每個(gè)文學(xué)粉絲都有一種與生俱來的敵意，想方設(shè)法避免成為他人成功的工具。于是，文學(xué)粉絲變得勢利無比，學(xué)會(huì)吝嗇贊美。即使讀到一流的文章，如果是無名作者，他也會(huì)不屑一顧，嘴角上翹，大聲嘆喟大師難覓。
⑩中國不出文學(xué)大師，還有一個(gè)重要原因，是豐富多彩的現(xiàn)代生活對(duì)文學(xué)的影響。電影電視的多彩多姿，互聯(lián)網(wǎng)的色聲犬馬，在一定程度上弱化了文學(xué)的功能。過去，讀者的精神食糧，主要是文學(xué)作品?，F(xiàn)在，時(shí)代不同了，影視，網(wǎng)絡(luò)，多姿多彩的文化生活，大大削減了文學(xué)的功能。人們可以通過不同的文藝形式，找到感情宣泄的渠道。盡管這種出口是淺層的，無法真正抵達(dá)人的內(nèi)心。
⑾一切與文學(xué)無關(guān)，卻與文學(xué)家有關(guān)。不同的起跑線，文學(xué)節(jié)節(jié)敗退，影視網(wǎng)絡(luò)后來居上，這是作家不能容忍的。于是許多作家不惜放下身段，和娛樂圈同搶一塊蛋糕。一番大打出手之后，作家華麗轉(zhuǎn)身，名利雙收。只是，人品和文品蕩然無存，泯然眾人。于是，“大師”休矣。
⑿文學(xué)是人類的精神篝火，時(shí)代呼喚大師。因?yàn)?，大師是道德的坐?biāo)，思想的明燈，靈魂的驛站，精神的豐碑，沙漠的綠洲……是人生旅途中的一道道旖旎麗景。
（摘自人民網(wǎng)2010年3月26日文化頻道，有刪改）
1.根據(jù)文意，以下說法錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是（５分）
A．魯迅也在體制內(nèi)領(lǐng)工資，卻具有知識(shí)分子的獨(dú)立精神和自由思想，所以，把新中國不出文學(xué)大師的原因歸咎體制是錯(cuò)誤的。
B．作者認(rèn)為，偉大作品的誕生，與大環(huán)境無關(guān)，起決定作用的還是作家本人。
C．現(xiàn)在，影視，網(wǎng)絡(luò)，多姿多彩的文化生活，這些不同的文藝形式，使人們找到了感情喧泄的渠道，找到了真正的精神寄托。
D．作者認(rèn)為，文學(xué)最大限度地被物化和細(xì)化，許多作家錘煉的已不是語言和思想，而是利益得失，難于寫出好的作品。
E. 所謂大師，并不在于作品的多少、年齡的大小，而在于作家的人格和文章的氣魄，在于作品所傳達(dá)的精神和普世價(jià)值。
2.以下論據(jù)中，與“盛世說”觀點(diǎn)相一致的一組是（３分）
A．“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工”，李白和杜甫在安史之亂前后，都創(chuàng)作出許多優(yōu)秀之作。
B．春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花
C．詩窮而后工，憤怒出詩人
D．改革開放后中國不出文學(xué)大師，文革十年那樣的“亂世”，同樣出不了文學(xué)大師。
3.如何理解“大師是道德的坐標(biāo)，思想的明燈，靈魂的驛站，精神的豐碑，沙漠的綠洲……是人生旅途中的一道道旖旎麗景”這句話，它有什么作用？（4分）
4.作者認(rèn)為，60年中國出不了文學(xué)大師的原因有哪些？請(qǐng)加以概括。（4分）
科目：gzyw 來源：廣東省深圳市高級(jí)中學(xué)2011屆高三上學(xué)期期中考試語文試題 題型：048
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科目：gzyw 來源：廣東省惠州三中2011屆高三第三次月考語文試題 題型：048
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科目：gzyw 來源： 題型：閱讀理解
閱讀下文，完成文后各題。
60年來中國為何不出文學(xué)大師？
黃 麟
①上世紀(jì)三、四十年代，中國出了魯迅等一批文學(xué)大師，魯、郭、茅、巴、老、曹，還有沈從文、錢鐘書、冰心等等。雖然也有一些文學(xué)大師成色雖然并不怎么樣，叫起來有點(diǎn)勉強(qiáng)，但還不至于讓人覺得別扭。
②可解放后一直到現(xiàn)在，偌大個(gè)中國，再也找不到一個(gè)真正的文學(xué)大師了。王蒙不夠格，賈平凹不夠格，莫言不夠格，余華不夠格，……領(lǐng)過茅盾文學(xué)獎(jiǎng)和魯迅文學(xué)獎(jiǎng)的一大堆作家，沒有一個(gè)夠格的。
③新中國不出文學(xué)大師，有人把原因歸咎體制，我認(rèn)為此種說法值得商榷。同樣的體制，為什么科技界能出錢學(xué)森這樣的大師，人文學(xué)科卻交白卷？當(dāng)年魯迅他們，也是在體制內(nèi)領(lǐng)工資，卻并不影響這些大知識(shí)分子的獨(dú)立精神和自由思想。所以，板子一味打在體制的屁股上，痛快是痛快了，卻有失偏頗。
④也有人認(rèn)為，“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工”，把原因歸咎“盛世”。這是不正確的。有時(shí)候，國家不幸，大環(huán)境不好，但作家個(gè)人的生活境遇比較好；有時(shí)候大環(huán)境好，即盛世時(shí)代，作家個(gè)體的生存狀況卻很糟。比如，李白杜甫是出生在盛唐時(shí)期的大詩人，李白大杜甫十一歲，兩人又都經(jīng)歷過安史之亂。李白和杜甫在安史之亂前后，都創(chuàng)作出許多優(yōu)秀之作。你說李杜是亂世出的大師還是盛世出的大師？ “詩窮而后工，憤怒出詩人”是一種情況，“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花”也是一種情況，不能將二者絕對(duì)化。改革開放后中國不出文學(xué)大師，文革十年那樣的“亂世”，同樣出不了文學(xué)大師。可見“盛世說”是站不住腳的。所以，我覺得，偉大作品的誕生，大環(huán)境并非是決定因素，起決定作用的還是作家本人，別把過錯(cuò)都算到時(shí)代身上。主觀原因和客觀原因不能本末倒置。盛世有盛世的大師，亂世有亂世的大師，不能一概而論。
⑤大師之大，不在著作等身，不在胡子長短，在于人格和文魄之大，在于其作品傳達(dá)的偉大精神和普世價(jià)值。因此，新中國出不了文學(xué)大師的原因是多方面的。
⑥首先，就作家自身而言。許多作家成名之后，船到碼頭車到站，便開始吃老本，不思進(jìn)取，千方百計(jì)想辦法把名氣變現(xiàn)成看得見摸得著的實(shí)惠，盡可能利益最大化。文學(xué)成了作家謀取名利的道具。作家不是被“圈養(yǎng)”，就是被商業(yè)收編，無法實(shí)現(xiàn)精神和靈魂突圍。作家的物質(zhì)GDP是上去了，精神CDP卻一直負(fù)增長，入不敷出。自身一團(tuán)污濁，何以寧靜致遠(yuǎn)？內(nèi)心一團(tuán)漆黑，如何照亮別人？
⑦文學(xué)功利化的緊迫感與日俱增。每個(gè)人都想以最小的付出獲取最大的利益；每個(gè)人都想天上的餡餅往自己的頭上砸。作家不但影響不了社會(huì)，而是被社會(huì)的燈紅酒綠牽著鼻子走。文學(xué)最大限度被物化和細(xì)化，導(dǎo)致許多作家在討價(jià)還價(jià)中創(chuàng)作，錘煉的不是語言和思想，而是雞蟲得失。文學(xué)喪失了敬畏，大家彼此彼此，誰也不管什么大師不大師。做人格局小，何來作文格局之大？這個(gè)時(shí)候，作家寫出來的作品也就可想而知。
⑧其次，就無名作者的成長來說。當(dāng)下的文學(xué)期刊，大都江河日下，風(fēng)光不再。據(jù)一位業(yè)內(nèi)人氏透露，不少省級(jí)文學(xué)期刊，比內(nèi)部刊物更“內(nèi)部”，除了圖書館，訂閱的讀者不超過一百本。某些文學(xué)期刊成了編輯和作者自娛自樂的“圓桌文學(xué)”，數(shù)來數(shù)去，就那么幾個(gè)和切身利益相關(guān)的人在看。文學(xué)期刊的影響力更是日漸式微。如果沒有媒體和網(wǎng)絡(luò)的配合，靠單打獨(dú)斗，不管這些文學(xué)期刊如何聲嘶力竭，要吆喝出一個(gè)“著名作家”，難度較大。
⑨另一方面，是文學(xué)粉絲對(duì)文學(xué)新人的排斥。偽作家太多，偽大師太多。這些偽作家偽大師，到處招搖撞騙，嚴(yán)重透支了讀者的信任。于是，每個(gè)文學(xué)粉絲都有一種與生俱來的敵意，想方設(shè)法避免成為他人成功的工具。于是，文學(xué)粉絲變得勢利無比，學(xué)會(huì)吝嗇贊美。即使讀到一流的文章，如果是無名作者，他也會(huì)不屑一顧，嘴角上翹，大聲嘆喟大師難覓。
⑩中國不出文學(xué)大師，還有一個(gè)重要原因，是豐富多彩的現(xiàn)代生活對(duì)文學(xué)的影響。電影電視的多彩多姿，互聯(lián)網(wǎng)的色聲犬馬，在一定程度上弱化了文學(xué)的功能。過去，讀者的精神食糧，主要是文學(xué)作品?，F(xiàn)在，時(shí)代不同了，影視，網(wǎng)絡(luò)，多姿多彩的文化生活，大大削減了文學(xué)的功能。人們可以通過不同的文藝形式，找到感情宣泄的渠道。盡管這種出口是淺層的，無法真正抵達(dá)人的內(nèi)心。
⑾一切與文學(xué)無關(guān)，卻與文學(xué)家有關(guān)。不同的起跑線，文學(xué)節(jié)節(jié)敗退，影視網(wǎng)絡(luò)后來居上，這是作家不能容忍的。于是許多作家不惜放下身段，和娛樂圈同搶一塊蛋糕。一番大打出手之后，作家華麗轉(zhuǎn)身，名利雙收。只是，人品和文品蕩然無存，泯然眾人。于是，“大師”休矣。
⑿ 文學(xué)是人類的精神篝火，時(shí)代呼喚大師。因?yàn)?，大師是道德的坐?biāo)，思想的明燈，靈魂的驛站，精神的豐碑，沙漠的綠洲……是人生旅途中的一道道旖旎麗景。 （摘自人民網(wǎng)2010年3月26日文化頻道，有刪改）
根據(jù)文意，以下說法錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是
A．魯迅也在體制內(nèi)領(lǐng)工資，卻具有知識(shí)分子的獨(dú)立精神和自由思想，所以，把新中國不出文學(xué)大師的原因歸咎體制是錯(cuò)誤的。
B．作者認(rèn)為，偉大作品的誕生，與大環(huán)境無關(guān)，起決定作用的還是作家本人。
C.現(xiàn)在，影視，網(wǎng)絡(luò)，多姿多彩的文化生活，這些不同的文藝形式，使人們找到了感情喧泄的渠道，找到了真正的精神寄托。
D. 作者認(rèn)為，文學(xué)最大限度地被物化和細(xì)化，許多作家錘煉的已不是語言和思想，而是利益得失，難于寫出好的作品。
E. 所謂大師，并不在于作品的多少、年齡的大小，而在于作家的人格和文章的氣魄，在于作品所傳達(dá)的精神和普世價(jià)值。
以下論據(jù)中，與“盛世說”觀點(diǎn)相一致的一組是
A．“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工”，李白和杜甫在安史之亂前后，都創(chuàng)作出許多優(yōu)秀之作。
B．春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花
C．詩窮而后工，憤怒出詩人
D．改革開放后中國不出文學(xué)大師，文革十年那樣的“亂世”，同樣出不了文學(xué)大師。
如何理解“大師是道德的坐標(biāo)，思想的明燈，靈魂的驛站，精神的豐碑，沙漠的綠洲……是人生旅途中的一道道旖旎麗景”這句話，它有什么作用？（4分
作者認(rèn)為，60年中國出不了文學(xué)大師的原因有哪些？請(qǐng)加以概括。
科目：gzyw 來源：廣東省揭陽市2010高三第二次模擬語文試卷 題型：現(xiàn)代文閱讀
閱讀下文，完成文后各題。
60年來中國為何不出文學(xué)大師？
黃 麟
①上世紀(jì)三、四十年代，中國出了魯迅等一批文學(xué)大師，魯、郭、茅、巴、老、曹，還有沈從文、錢鐘書、冰心等等。雖然也有一些文學(xué)大師成色雖然并不怎么樣，叫起來有點(diǎn)勉強(qiáng)，但還不至于讓人覺得別扭。
②可解放后一直到現(xiàn)在，偌大個(gè)中國，再也找不到一個(gè)真正的文學(xué)大師了。王蒙不夠格，賈平凹不夠格，莫言不夠格，余華不夠格，……領(lǐng)過茅盾文學(xué)獎(jiǎng)和魯迅文學(xué)獎(jiǎng)的一大堆作家，沒有一個(gè)夠格的。
③新中國不出文學(xué)大師，有人把原因歸咎體制，我認(rèn)為此種說法值得商榷。同樣的體制，為什么科技界能出錢學(xué)森這樣的大師，人文學(xué)科卻交白卷？當(dāng)年魯迅他們，也是在體制內(nèi)領(lǐng)工資，卻并不影響這些大知識(shí)分子的獨(dú)立精神和自由思想。所以，板子一味打在體制的屁股上，痛快是痛快了，卻有失偏頗。
④也有人認(rèn)為，“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工”，把原因歸咎“盛世”。這是不正確的。有時(shí)候，國家不幸，大環(huán)境不好，但作家個(gè)人的生活境遇比較好；有時(shí)候大環(huán)境好，即盛世時(shí)代，作家個(gè)體的生存狀況卻很糟。比如，李白杜甫是出生在盛唐時(shí)期的大詩人，李白大杜甫十一歲，兩人又都經(jīng)歷過安史之亂。李白和杜甫在安史之亂前后，都創(chuàng)作出許多優(yōu)秀之作。你說李杜是亂世出的大師還是盛世出的大師？ “詩窮而后工，憤怒出詩人”是一種情況，“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花”也是一種情況，不能將二者絕對(duì)化。改革開放后中國不出文學(xué)大師，文革十年那樣的“亂世”，同樣出不了文學(xué)大師。可見“盛世說”是站不住腳的。所以，我覺得，偉大作品的誕生，大環(huán)境并非是決定因素，起決定作用的還是作家本人，別把過錯(cuò)都算到時(shí)代身上。主觀原因和客觀原因不能本末倒置。盛世有盛世的大師，亂世有亂世的大師，不能一概而論。
⑤大師之大，不在著作等身，不在胡子長短，在于人格和文魄之大，在于其作品傳達(dá)的偉大精神和普世價(jià)值。因此，新中國出不了文學(xué)大師的原因是多方面的。
⑥首先，就作家自身而言。許多作家成名之后，船到碼頭車到站，便開始吃老本，不思進(jìn)取，千方百計(jì)想辦法把名氣變現(xiàn)成看得見摸得著的實(shí)惠，盡可能利益最大化。文學(xué)成了作家謀取名利的道具。作家不是被“圈養(yǎng)”，就是被商業(yè)收編，無法實(shí)現(xiàn)精神和靈魂突圍。作家的物質(zhì)GDP是上去了，精神CDP卻一直負(fù)增長，入不敷出。自身一團(tuán)污濁，何以寧靜致遠(yuǎn)？內(nèi)心一團(tuán)漆黑，如何照亮別人？
⑦文學(xué)功利化的緊迫感與日俱增。每個(gè)人都想以最小的付出獲取最大的利益；每個(gè)人都想天上的餡餅往自己的頭上砸。作家不但影響不了社會(huì)，而是被社會(huì)的燈紅酒綠牽著鼻子走。文學(xué)最大限度被物化和細(xì)化，導(dǎo)致許多作家在討價(jià)還價(jià)中創(chuàng)作，錘煉的不是語言和思想，而是雞蟲得失。文學(xué)喪失了敬畏，大家彼此彼此，誰也不管什么大師不大師。做人格局小，何來作文格局之大？這個(gè)時(shí)候，作家寫出來的作品也就可想而知。
⑧其次，就無名作者的成長來說。當(dāng)下的文學(xué)期刊，大都江河日下，風(fēng)光不再。據(jù)一位業(yè)內(nèi)人氏透露，不少省級(jí)文學(xué)期刊，比內(nèi)部刊物更“內(nèi)部”，除了圖書館，訂閱的讀者不超過一百本。某些文學(xué)期刊成了編輯和作者自娛自樂的“圓桌文學(xué)”，數(shù)來數(shù)去，就那么幾個(gè)和切身利益相關(guān)的人在看。文學(xué)期刊的影響力更是日漸式微。如果沒有媒體和網(wǎng)絡(luò)的配合，靠單打獨(dú)斗，不管這些文學(xué)期刊如何聲嘶力竭，要吆喝出一個(gè)“著名作家”，難度較大。
⑨另一方面，是文學(xué)粉絲對(duì)文學(xué)新人的排斥。偽作家太多，偽大師太多。這些偽作家偽大師，到處招搖撞騙，嚴(yán)重透支了讀者的信任。于是，每個(gè)文學(xué)粉絲都有一種與生俱來的敵意，想方設(shè)法避免成為他人成功的工具。于是，文學(xué)粉絲變得勢利無比，學(xué)會(huì)吝嗇贊美。即使讀到一流的文章，如果是無名作者，他也會(huì)不屑一顧，嘴角上翹，大聲嘆喟大師難覓。
⑩中國不出文學(xué)大師，還有一個(gè)重要原因，是豐富多彩的現(xiàn)代生活對(duì)文學(xué)的影響。電影電視的多彩多姿，互聯(lián)網(wǎng)的色聲犬馬，在一定程度上弱化了文學(xué)的功能。過去，讀者的精神食糧，主要是文學(xué)作品?，F(xiàn)在，時(shí)代不同了，影視，網(wǎng)絡(luò)，多姿多彩的文化生活，大大削減了文學(xué)的功能。人們可以通過不同的文藝形式，找到感情宣泄的渠道。盡管這種出口是淺層的，無法真正抵達(dá)人的內(nèi)心。
⑾一切與文學(xué)無關(guān)，卻與文學(xué)家有關(guān)。不同的起跑線，文學(xué)節(jié)節(jié)敗退，影視網(wǎng)絡(luò)后來居上，這是作家不能容忍的。于是許多作家不惜放下身段，和娛樂圈同搶一塊蛋糕。一番大打出手之后，作家華麗轉(zhuǎn)身，名利雙收。只是，人品和文品蕩然無存，泯然眾人。于是，“大師”休矣。
⑿ 文學(xué)是人類的精神篝火，時(shí)代呼喚大師。因?yàn)椋髱熓堑赖碌淖鴺?biāo)，思想的明燈，靈魂的驛站，精神的豐碑，沙漠的綠洲……是人生旅途中的一道道旖旎麗景。 （摘自人民網(wǎng)2010年3月26日文化頻道，有刪改）
【小題1】根據(jù)文意，以下說法錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是（５分）
| A．魯迅也在體制內(nèi)領(lǐng)工資，卻具有知識(shí)分子的獨(dú)立精神和自由思想，所以，把新中國不出文學(xué)大師的原因歸咎體制是錯(cuò)誤的。 |
| B．作者認(rèn)為，偉大作品的誕生，與大環(huán)境無關(guān)，起決定作用的還是作家本人。 |
| C．現(xiàn)在，影視，網(wǎng)絡(luò)，多姿多彩的文化生活，這些不同的文藝形式，使人們找到了感情喧泄的渠道，找到了真正的精神寄托。 |
| D．作者認(rèn)為，文學(xué)最大限度地被物化和細(xì)化，許多作家錘煉的已不是語言和思想，而是利益得失，難于寫出好的作品。 |
| A．“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工”，李白和杜甫在安史之亂前后，都創(chuàng)作出許多優(yōu)秀之作。 |
| B．春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花 |
| C．詩窮而后工，憤怒出詩人 |
| D．改革開放后中國不出文學(xué)大師，文革十年那樣的“亂世”，同樣出不了文學(xué)大師。 |
科目：gzyw 來源：廣東省揭陽市2010高三第二次模擬語文試卷 題型：現(xiàn)代文閱讀
閱讀下文，完成文后各題。
60年來中國為何不出文學(xué)大師？
黃 麟
①上世紀(jì)三、四十年代，中國出了魯迅等一批文學(xué)大師，魯、郭、茅、巴、老、曹，還有沈從文、錢鐘書、冰心等等。雖然也有一些文學(xué)大師成色雖然并不怎么樣，叫起來有點(diǎn)勉強(qiáng)，但還不至于讓人覺得別扭。
②可解放后一直到現(xiàn)在，偌大個(gè)中國，再也找不到一個(gè)真正的文學(xué)大師了。王蒙不夠格，賈平凹不夠格，莫言不夠格，余華不夠格，……領(lǐng)過茅盾文學(xué)獎(jiǎng)和魯迅文學(xué)獎(jiǎng)的一大堆作家，沒有一個(gè)夠格的。
③新中國不出文學(xué)大師，有人把原因歸咎體制，我認(rèn)為此種說法值得商榷。同樣的體制，為什么科技界能出錢學(xué)森這樣的大師，人文學(xué)科卻交白卷？當(dāng)年魯迅他們，也是在體制內(nèi)領(lǐng)工資，卻并不影響這些大知識(shí)分子的獨(dú)立精神和自由思想。所以，板子一味打在體制的屁股上，痛快是痛快了，卻有失偏頗。
④也有人認(rèn)為，“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工”，把原因歸咎“盛世”。這是不正確的。有時(shí)候，國家不幸，大環(huán)境不好，但作家個(gè)人的生活境遇比較好；有時(shí)候大環(huán)境好，即盛世時(shí)代，作家個(gè)體的生存狀況卻很糟。比如，李白杜甫是出生在盛唐時(shí)期的大詩人，李白大杜甫十一歲，兩人又都經(jīng)歷過安史之亂。李白和杜甫在安史之亂前后，都創(chuàng)作出許多優(yōu)秀之作。你說李杜是亂世出的大師還是盛世出的大師？ “詩窮而后工，憤怒出詩人”是一種情況，“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花”也是一種情況，不能將二者絕對(duì)化。改革開放后中國不出文學(xué)大師，文革十年那樣的“亂世”，同樣出不了文學(xué)大師?？梢姟笆⑹勒f”是站不住腳的。所以，我覺得，偉大作品的誕生，大環(huán)境并非是決定因素，起決定作用的還是作家本人，別把過錯(cuò)都算到時(shí)代身上。主觀原因和客觀原因不能本末倒置。盛世有盛世的大師，亂世有亂世的大師，不能一概而論。
⑤大師之大，不在著作等身，不在胡子長短，在于人格和文魄之大，在于其作品傳達(dá)的偉大精神和普世價(jià)值。因此，新中國出不了文學(xué)大師的原因是多方面的。
⑥首先，就作家自身而言。許多作家成名之后，船到碼頭車到站，便開始吃老本，不思進(jìn)取，千方百計(jì)想辦法把名氣變現(xiàn)成看得見摸得著的實(shí)惠，盡可能利益最大化。文學(xué)成了作家謀取名利的道具。作家不是被“圈養(yǎng)”，就是被商業(yè)收編，無法實(shí)現(xiàn)精神和靈魂突圍。作家的物質(zhì)GDP是上去了，精神CDP卻一直負(fù)增長，入不敷出。自身一團(tuán)污濁，何以寧靜致遠(yuǎn)？內(nèi)心一團(tuán)漆黑，如何照亮別人？
⑦文學(xué)功利化的緊迫感與日俱增。每個(gè)人都想以最小的付出獲取最大的利益；每個(gè)人都想天上的餡餅往自己的頭上砸。作家不但影響不了社會(huì)，而是被社會(huì)的燈紅酒綠牽著鼻子走。文學(xué)最大限度被物化和細(xì)化，導(dǎo)致許多作家在討價(jià)還價(jià)中創(chuàng)作，錘煉的不是語言和思想，而是雞蟲得失。文學(xué)喪失了敬畏，大家彼此彼此，誰也不管什么大師不大師。做人格局小，何來作文格局之大？這個(gè)時(shí)候，作家寫出來的作品也就可想而知。
⑧其次，就無名作者的成長來說。當(dāng)下的文學(xué)期刊，大都江河日下，風(fēng)光不再。據(jù)一位業(yè)內(nèi)人氏透露，不少省級(jí)文學(xué)期刊，比內(nèi)部刊物更“內(nèi)部”，除了圖書館，訂閱的讀者不超過一百本。某些文學(xué)期刊成了編輯和作者自娛自樂的“圓桌文學(xué)”，數(shù)來數(shù)去，就那么幾個(gè)和切身利益相關(guān)的人在看。文學(xué)期刊的影響力更是日漸式微。如果沒有媒體和網(wǎng)絡(luò)的配合，靠單打獨(dú)斗，不管這些文學(xué)期刊如何聲嘶力竭，要吆喝出一個(gè)“著名作家”，難度較大。
⑨另一方面，是文學(xué)粉絲對(duì)文學(xué)新人的排斥。偽作家太多，偽大師太多。這些偽作家偽大師，到處招搖撞騙，嚴(yán)重透支了讀者的信任。于是，每個(gè)文學(xué)粉絲都有一種與生俱來的敵意，想方設(shè)法避免成為他人成功的工具。于是，文學(xué)粉絲變得勢利無比，學(xué)會(huì)吝嗇贊美。即使讀到一流的文章，如果是無名作者，他也會(huì)不屑一顧，嘴角上翹，大聲嘆喟大師難覓。
⑩中國不出文學(xué)大師，還有一個(gè)重要原因，是豐富多彩的現(xiàn)代生活對(duì)文學(xué)的影響。電影電視的多彩多姿，互聯(lián)網(wǎng)的色聲犬馬，在一定程度上弱化了文學(xué)的功能。過去，讀者的精神食糧，主要是文學(xué)作品。現(xiàn)在，時(shí)代不同了，影視，網(wǎng)絡(luò)，多姿多彩的文化生活，大大削減了文學(xué)的功能。人們可以通過不同的文藝形式，找到感情宣泄的渠道。盡管這種出口是淺層的，無法真正抵達(dá)人的內(nèi)心。
⑾一切與文學(xué)無關(guān)，卻與文學(xué)家有關(guān)。不同的起跑線，文學(xué)節(jié)節(jié)敗退，影視網(wǎng)絡(luò)后來居上，這是作家不能容忍的。于是許多作家不惜放下身段，和娛樂圈同搶一塊蛋糕。一番大打出手之后，作家華麗轉(zhuǎn)身，名利雙收。只是，人品和文品蕩然無存，泯然眾人。于是，“大師”休矣。
⑿ 文學(xué)是人類的精神篝火，時(shí)代呼喚大師。因?yàn)?，大師是道德的坐?biāo)，思想的明燈，靈魂的驛站，精神的豐碑，沙漠的綠洲……是人生旅途中的一道道旖旎麗景。 （摘自人民網(wǎng)2010年3月26日文化頻道，有刪改）
1.根據(jù)文意，以下說法錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是（５分）
|
A．魯迅也在體制內(nèi)領(lǐng)工資，卻具有知識(shí)分子的獨(dú)立精神和自由思想，所以，把新中國不出文學(xué)大師的原因歸咎體制是錯(cuò)誤的。 |
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B．作者認(rèn)為，偉大作品的誕生，與大環(huán)境無關(guān)，起決定作用的還是作家本人。 |
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C．現(xiàn)在，影視，網(wǎng)絡(luò)，多姿多彩的文化生活，這些不同的文藝形式，使人們找到了感情喧泄的渠道，找到了真正的精神寄托。 |
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D．作者認(rèn)為，文學(xué)最大限度地被物化和細(xì)化，許多作家錘煉的已不是語言和思想，而是利益得失，難于寫出好的作品。 |
E. 所謂大師，并不在于作品的多少、年齡的大小，而在于作家的人格和文章的氣魄，在于作品所傳達(dá)的精神和普世價(jià)值。
2.以下論據(jù)中，與“盛世說”觀點(diǎn)相一致的一組是（３分）
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A．“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工”，李白和杜甫在安史之亂前后，都創(chuàng)作出許多優(yōu)秀之作。 |
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B．春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花 |
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C．詩窮而后工，憤怒出詩人 |
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D．改革開放后中國不出文學(xué)大師，文革十年那樣的“亂世”，同樣出不了文學(xué)大師。 |
3.如何理解“大師是道德的坐標(biāo)，思想的明燈，靈魂的驛站，精神的豐碑，沙漠的綠洲……是人生旅途中的一道道旖旎麗景”這句話，它有什么作用？（4分
4.作者認(rèn)為，60年中國出不了文學(xué)大師的原因有哪些？請(qǐng)加以概括。（4分）
科目：gzyw 來源： 題型：現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成后面的問題。
60年來中國為何不出文學(xué)大師？
黃 麟
上世紀(jì)三、四十年代，中國出了魯迅等一批文學(xué)大師，魯、郭、茅、巴、老、曹，還有沈從文、錢鐘書、冰心等等。雖然也有一些文學(xué)大師成色雖然并不怎么樣，叫起來有點(diǎn)勉強(qiáng)，但還不至于讓人覺得別扭。
可解放后一直到現(xiàn)在，偌大個(gè)中國，再也找不到一個(gè)真正的文學(xué)大師了。王蒙不夠格，賈平凹不夠格，莫言不夠格，余華不夠格，領(lǐng)過茅盾文學(xué)獎(jiǎng)和魯迅文學(xué)獎(jiǎng)的一大堆作家，沒有一個(gè)夠格的。
新中國不出文學(xué)大師，有人把原因歸咎體制，我認(rèn)為此種說法值得商榷。同樣的體制，為什么科技界能出錢學(xué)森這樣的大師，人文學(xué)科卻交白卷？當(dāng)年魯迅他們，也是在體制內(nèi)領(lǐng)工資，卻并不影響這些大知識(shí)分子的獨(dú)立精神和自由思想。所以，板子一味打在體制的屁股上，痛快是痛快了，卻有失偏頗。
也有人認(rèn)為，“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工”，把原因歸咎“盛世”。這是不正確的。有時(shí)候，國家不幸，大環(huán)境不好，但作家個(gè)人的生活境遇比較好；有時(shí)候大環(huán)境好，即盛世時(shí)代，作家個(gè)體的生存狀況卻很糟。比如，李白杜甫是出生在盛唐時(shí)期的大詩人，李白大杜甫十一歲，兩人又都經(jīng)歷過安史之亂。李白和杜甫在安史之亂前后，都創(chuàng)作出許多優(yōu)秀之作。你說李杜是亂世出的大師還是盛世出的大師？ “詩窮而后工，憤怒出詩人”是一種情況，“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花”也是一種情況，不能將二者絕對(duì)化。改革開放后中國不出文學(xué)大師，文革十年那樣的“亂世”，同樣出不了文學(xué)大師?？梢姟笆⑹勒f”是站不住腳的。所以，我覺得，偉大作品的誕生，大環(huán)境并非是決定因素，起決定作用的還是作家本人，別把過錯(cuò)都算到時(shí)代身上。主觀原因和客觀原因不能本末倒置。盛世有盛世的大師，亂世有亂世的大師，不能一概而論。
大師之大，不在著作等身，不在胡子長短，在于人格和文魄之大，在于其作品傳達(dá)的偉大精神和普世價(jià)值。因此，新中國出不了文學(xué)大師的原因是多方面的。
首先，就作家自身而言。許多作家成名之后，船到碼頭車到站，便開始吃老本，不思進(jìn)取，千方百計(jì)想辦法把名氣變現(xiàn)成看得見摸得著的實(shí)惠，盡可能利益最大化。文學(xué)成了作家謀取名利的道具。作家不是被“圈養(yǎng)”，就是被商業(yè)收編，無法實(shí)現(xiàn)精神和靈魂突圍。作家的物質(zhì)GDP是上去了，精神CDP卻一直負(fù)增長，入不敷出。自身一團(tuán)污濁，何以寧靜致遠(yuǎn)？內(nèi)心一團(tuán)漆黑，如何照亮別人？
文學(xué)功利化的緊迫感與日俱增。每個(gè)人都想以最小的付出獲取最大的利益；每個(gè)人都想天上的餡餅往自己的頭上砸。作家不但影響不了社會(huì)，而是被社會(huì)的燈紅酒綠牽著鼻子走。文學(xué)最大限度被物化和細(xì)化，導(dǎo)致許多作家在討價(jià)還價(jià)中創(chuàng)作，錘煉的不是語言和思想，而是雞蟲得失。文學(xué)喪失了敬畏，大家彼此彼此，誰也不管什么大師不大師。做人格局小，何來作文格局之大？這個(gè)時(shí)候，作家寫出來的作品也就可想而知。
其次，就無名作者的成長來說。當(dāng)下的文學(xué)期刊，大都江河日下，風(fēng)光不再。據(jù)一位業(yè)內(nèi)人氏透露，不少省級(jí)文學(xué)期刊，比內(nèi)部刊物更“內(nèi)部”，除了圖書館，訂閱的讀者不超過一百本。某些文學(xué)期刊成了編輯和作者自娛自樂的“圓桌文學(xué)”，數(shù)來數(shù)去，就那么幾個(gè)和切身利益相關(guān)的人在看。文學(xué)期刊的影響力更是日漸式微。如果沒有媒體和網(wǎng)絡(luò)的配合，靠單打獨(dú)斗，不管這些文學(xué)期刊如何聲嘶力竭，要吆喝出一個(gè)“著名作家”，難度較大。
另一方面，是文學(xué)粉絲對(duì)文學(xué)新人的排斥。偽作家太多，偽大師太多。這些偽作家偽大師，到處招搖撞騙，嚴(yán)重透支了讀者的信任。于是，每個(gè)文學(xué)粉絲都有一種與生俱來的敵意，想方設(shè)法避免成為他人成功的工具。于是，文學(xué)粉絲變得勢利無比，學(xué)會(huì)吝嗇贊美。即使讀到一流的文章，如果是無名作者，他也會(huì)不屑一顧，嘴角上翹，大聲嘆喟大師難覓。
中國不出文學(xué)大師，還有一個(gè)重要原因，是豐富多彩的現(xiàn)代生活對(duì)文學(xué)的影響。電影電視的多彩多姿，互聯(lián)網(wǎng)的色聲犬馬，在一定程度上弱化了文學(xué)的功能。過去，讀者的精神食糧，主要是文學(xué)作品?，F(xiàn)在，時(shí)代不同了，影視，網(wǎng)絡(luò)，多姿多彩的文化生活，大大削減了文學(xué)的功能。人們可以通過不同的文藝形式，找到感情宣泄的渠道。盡管這種出口是淺層的，無法真正抵達(dá)人的內(nèi)心。
一切與文學(xué)無關(guān)，卻與文學(xué)家有關(guān)。不同的起跑線，文學(xué)節(jié)節(jié)敗退，影視網(wǎng)絡(luò)后來居上，這是作家不能容忍的。于是許多作家不惜放下身段，和娛樂圈同搶一塊蛋糕。一番大打出手之后，作家華麗轉(zhuǎn)身，名利雙收。只是，人品和文品蕩然無存，泯然眾人。于是，“大師”休矣。
文學(xué)是人類的精神篝火，時(shí)代呼喚大師。因?yàn)?，大師是道德的坐?biāo)，思想的明燈，靈魂的驛站，精神的豐碑，沙漠的綠洲……是人生旅途中的一道道旖旎麗景。
（摘自人民網(wǎng)2010年3月26日文化頻道，有刪改）
【小題1】根據(jù)文意，以下說法錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是（ ）（ ）（５分）
| A．魯迅也在體制內(nèi)領(lǐng)工資，卻具有知識(shí)分子的獨(dú)立精神和自由思想，所以，把新中國不出文學(xué)大師的原因歸咎體制是錯(cuò)誤的。 |
| B．作者認(rèn)為，偉大作品的誕生，與大環(huán)境無關(guān)，起決定作用的還是作家本人。 |
| C．現(xiàn)在，影視，網(wǎng)絡(luò)，多姿多彩的文化生活，這些不同的文藝形式，使人們找到了感情宣泄的渠道，找到了真正的精神寄托。 |
| D．作者認(rèn)為，文學(xué)最大限度地被物化和細(xì)化，許多作家錘煉的已不是語言和思想，而是利益得失，難于寫出好的作品。 |
| A．“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工”，李白和杜甫在安史之亂前后，都創(chuàng)作出許多優(yōu)秀之作。 |
| B．春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花 |
| C．詩窮而后工，憤怒出詩人 |
| D．改革開放后中國不出文學(xué)大師，文革十年那樣的“亂世”，同樣出不了文學(xué)大師。 |
科目：gzyw 來源：2015屆廣東東莞第七高級(jí)中學(xué)高二下學(xué)期月考語文試卷（解析版） 題型：現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成后面的問題。
60年來中國為何不出文學(xué)大師？
黃 麟
上世紀(jì)三、四十年代，中國出了魯迅等一批文學(xué)大師，魯、郭、茅、巴、老、曹，還有沈從文、錢鐘書、冰心等等。雖然也有一些文學(xué)大師成色雖然并不怎么樣，叫起來有點(diǎn)勉強(qiáng)，但還不至于讓人覺得別扭。
可解放后一直到現(xiàn)在，偌大個(gè)中國，再也找不到一個(gè)真正的文學(xué)大師了。王蒙不夠格，賈平凹不夠格，莫言不夠格，余華不夠格，領(lǐng)過茅盾文學(xué)獎(jiǎng)和魯迅文學(xué)獎(jiǎng)的一大堆作家，沒有一個(gè)夠格的。
新中國不出文學(xué)大師，有人把原因歸咎體制，我認(rèn)為此種說法值得商榷。同樣的體制，為什么科技界能出錢學(xué)森這樣的大師，人文學(xué)科卻交白卷？當(dāng)年魯迅他們，也是在體制內(nèi)領(lǐng)工資，卻并不影響這些大知識(shí)分子的獨(dú)立精神和自由思想。所以，板子一味打在體制的屁股上，痛快是痛快了，卻有失偏頗。
也有人認(rèn)為，“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工”，把原因歸咎“盛世”。這是不正確的。有時(shí)候，國家不幸，大環(huán)境不好，但作家個(gè)人的生活境遇比較好；有時(shí)候大環(huán)境好，即盛世時(shí)代，作家個(gè)體的生存狀況卻很糟。比如，李白杜甫是出生在盛唐時(shí)期的大詩人，李白大杜甫十一歲，兩人又都經(jīng)歷過安史之亂。李白和杜甫在安史之亂前后，都創(chuàng)作出許多優(yōu)秀之作。你說李杜是亂世出的大師還是盛世出的大師？ “詩窮而后工，憤怒出詩人”是一種情況，“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花”也是一種情況，不能將二者絕對(duì)化。改革開放后中國不出文學(xué)大師，文革十年那樣的“亂世”，同樣出不了文學(xué)大師?？梢姟笆⑹勒f”是站不住腳的。所以，我覺得，偉大作品的誕生，大環(huán)境并非是決定因素，起決定作用的還是作家本人，別把過錯(cuò)都算到時(shí)代身上。主觀原因和客觀原因不能本末倒置。盛世有盛世的大師，亂世有亂世的大師，不能一概而論。
大師之大，不在著作等身，不在胡子長短，在于人格和文魄之大，在于其作品傳達(dá)的偉大精神和普世價(jià)值。因此，新中國出不了文學(xué)大師的原因是多方面的。
首先，就作家自身而言。許多作家成名之后，船到碼頭車到站，便開始吃老本，不思進(jìn)取，千方百計(jì)想辦法把名氣變現(xiàn)成看得見摸得著的實(shí)惠，盡可能利益最大化。文學(xué)成了作家謀取名利的道具。作家不是被“圈養(yǎng)”，就是被商業(yè)收編，無法實(shí)現(xiàn)精神和靈魂突圍。作家的物質(zhì)GDP是上去了，精神CDP卻一直負(fù)增長，入不敷出。自身一團(tuán)污濁，何以寧靜致遠(yuǎn)？內(nèi)心一團(tuán)漆黑，如何照亮別人？
文學(xué)功利化的緊迫感與日俱增。每個(gè)人都想以最小的付出獲取最大的利益；每個(gè)人都想天上的餡餅往自己的頭上砸。作家不但影響不了社會(huì)，而是被社會(huì)的燈紅酒綠牽著鼻子走。文學(xué)最大限度被物化和細(xì)化，導(dǎo)致許多作家在討價(jià)還價(jià)中創(chuàng)作，錘煉的不是語言和思想，而是雞蟲得失。文學(xué)喪失了敬畏，大家彼此彼此，誰也不管什么大師不大師。做人格局小，何來作文格局之大？這個(gè)時(shí)候，作家寫出來的作品也就可想而知。
其次，就無名作者的成長來說。當(dāng)下的文學(xué)期刊，大都江河日下，風(fēng)光不再。據(jù)一位業(yè)內(nèi)人氏透露，不少省級(jí)文學(xué)期刊，比內(nèi)部刊物更“內(nèi)部”，除了圖書館，訂閱的讀者不超過一百本。某些文學(xué)期刊成了編輯和作者自娛自樂的“圓桌文學(xué)”，數(shù)來數(shù)去，就那么幾個(gè)和切身利益相關(guān)的人在看。文學(xué)期刊的影響力更是日漸式微。如果沒有媒體和網(wǎng)絡(luò)的配合，靠單打獨(dú)斗，不管這些文學(xué)期刊如何聲嘶力竭，要吆喝出一個(gè)“著名作家”，難度較大。
另一方面，是文學(xué)粉絲對(duì)文學(xué)新人的排斥。偽作家太多，偽大師太多。這些偽作家偽大師，到處招搖撞騙，嚴(yán)重透支了讀者的信任。于是，每個(gè)文學(xué)粉絲都有一種與生俱來的敵意，想方設(shè)法避免成為他人成功的工具。于是，文學(xué)粉絲變得勢利無比，學(xué)會(huì)吝嗇贊美。即使讀到一流的文章，如果是無名作者，他也會(huì)不屑一顧，嘴角上翹，大聲嘆喟大師難覓。
中國不出文學(xué)大師，還有一個(gè)重要原因，是豐富多彩的現(xiàn)代生活對(duì)文學(xué)的影響。電影電視的多彩多姿，互聯(lián)網(wǎng)的色聲犬馬，在一定程度上弱化了文學(xué)的功能。過去，讀者的精神食糧，主要是文學(xué)作品?，F(xiàn)在，時(shí)代不同了，影視，網(wǎng)絡(luò)，多姿多彩的文化生活，大大削減了文學(xué)的功能。人們可以通過不同的文藝形式，找到感情宣泄的渠道。盡管這種出口是淺層的，無法真正抵達(dá)人的內(nèi)心。
一切與文學(xué)無關(guān)，卻與文學(xué)家有關(guān)。不同的起跑線，文學(xué)節(jié)節(jié)敗退，影視網(wǎng)絡(luò)后來居上，這是作家不能容忍的。于是許多作家不惜放下身段，和娛樂圈同搶一塊蛋糕。一番大打出手之后，作家華麗轉(zhuǎn)身，名利雙收。只是，人品和文品蕩然無存，泯然眾人。于是，“大師”休矣。
文學(xué)是人類的精神篝火，時(shí)代呼喚大師。因?yàn)?，大師是道德的坐?biāo)，思想的明燈，靈魂的驛站，精神的豐碑，沙漠的綠洲……是人生旅途中的一道道旖旎麗景。
（摘自人民網(wǎng)2010年3月26日文化頻道，有刪改）
1.根據(jù)文意，以下說法錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是（ ）（ ）（５分）
A．魯迅也在體制內(nèi)領(lǐng)工資，卻具有知識(shí)分子的獨(dú)立精神和自由思想，所以，把新中國不出文學(xué)大師的原因歸咎體制是錯(cuò)誤的。
B．作者認(rèn)為，偉大作品的誕生，與大環(huán)境無關(guān)，起決定作用的還是作家本人。
C．現(xiàn)在，影視，網(wǎng)絡(luò)，多姿多彩的文化生活，這些不同的文藝形式，使人們找到了感情宣泄的渠道，找到了真正的精神寄托。
D． 作者認(rèn)為，文學(xué)最大限度地被物化和細(xì)化，許多作家錘煉的已不是語言和思想，而是利益得失，難于寫出好的作品。
E． 所謂大師，并不在于作品的多少、年齡的大小，而在于作家的人格和文章的氣魄，在于作品所傳達(dá)的精神和普世價(jià)值。
2.以下論據(jù)中，與“盛世說”觀點(diǎn)相一致的一組是（ ）（３分）
A．“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工”，李白和杜甫在安史之亂前后，都創(chuàng)作出許多優(yōu)秀之作。
B．春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花
C．詩窮而后工，憤怒出詩人
D．改革開放后中國不出文學(xué)大師，文革十年那樣的“亂世”，同樣出不了文學(xué)大師。
3.如何理解“大師是道德的坐標(biāo)，思想的明燈，靈魂的驛站，精神的豐碑，沙漠的綠洲……是人生旅途中的一道道旖旎麗景”這句話，它有什么作用？（4分）
4.作者認(rèn)為，60年中國出不了文學(xué)大師的原因有哪些？請(qǐng)加以概括。（4分）
科目：gzyw 來源：不詳 題型：閱讀理解與欣賞
| A．魯迅也在體制內(nèi)領(lǐng)工資，卻具有知識(shí)分子的獨(dú)立精神和自由思想，所以，把新中國不出文學(xué)大師的原因歸咎體制是錯(cuò)誤的。 |
| B．作者認(rèn)為，偉大作品的誕生，與大環(huán)境無關(guān)，起決定作用的還是作家本人。 |
| C．現(xiàn)在，影視，網(wǎng)絡(luò)，多姿多彩的文化生活，這些不同的文藝形式，使人們找到了感情宣泄的渠道，找到了真正的精神寄托。 |
| D．作者認(rèn)為，文學(xué)最大限度地被物化和細(xì)化，許多作家錘煉的已不是語言和思想，而是利益得失，難于寫出好的作品。 |
| A．“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工”，李白和杜甫在安史之亂前后，都創(chuàng)作出許多優(yōu)秀之作。 |
| B．春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花 |
| C．詩窮而后工，憤怒出詩人 |
| D．改革開放后中國不出文學(xué)大師，文革十年那樣的“亂世”，同樣出不了文學(xué)大師。 |
科目：czyw 來源：走向清華北大同步導(dǎo)讀·初三語文·上 題型：048
閱讀下邊四則材料，解答后邊的題目。
?、俜▏骷野蜖栐送砟隇榱送瓿晌膶W(xué)巨著《人間喜劇》小說集，瀕臨死亡仍在向醫(yī)生探聽自己還能活多久。他問：“我要完成這項(xiàng)工作?；畎肽昕梢园?？”醫(yī)生搖搖頭。巴爾扎克又說：“六星期怎樣？”醫(yī)生還是搖搖頭，巴爾扎克急了，說：“至少六天總可以吧？我還可以寫個(gè)提綱。還可以把已經(jīng)出版的50卷校訂一下。”醫(yī)生估計(jì)他只能活一二天，勸他馬上寫遺囑。巴爾扎克卻不聽醫(yī)生的勸告，仍然掙扎著繼續(xù)寫作，用行動(dòng)實(shí)踐了他年輕時(shí)立下的“哪怕累死，我也要一鼓作氣干到底”的誓言。
?、?936年，是魯迅生命的最后一年。這年三月份他病到“連報(bào)紙也拿不動(dòng)”的時(shí)候，他雖然也想到“死”，但更多的是想到“作什么文章，翻譯或印什么書籍”。這一年，他平均每個(gè)月有一本書出版，逝世的前兩天，還寫了《因太炎先生而想起的二三事》。
?、酃畔ＥD科學(xué)家阿基米德，當(dāng)羅馬帝國的士兵進(jìn)犯他的家鄉(xiāng)，突然闖進(jìn)他的房間，要用寶劍殺死他的時(shí)候，他正蹲在地上畫幾何圖形。面對(duì)死亡，他面不改色，胸懷坦蕩地對(duì)士兵們說：“請(qǐng)等一下殺我的頭，再給我一會(huì)兒工夫，讓我把這幾條定理證完。我不能給后人留下一條沒有證完的定理呀！”
?、苊绹袀€(gè)動(dòng)物學(xué)家卡爾·施密特，一生酷愛科學(xué)。67年時(shí)不幸被一條南美洲的劇毒毒蛇咬傷。在生命垂危之際，為了造福人類，獲得毒蛇傷人的第一手科研資料，他以頑強(qiáng)的意志，忍受了極大的痛苦，一絲不茍地記下了病情每步變化的感覺。四個(gè)小時(shí)后，他的傷口、鼻孔和嘴巴都出血了，仍以最后沖刺的力量，顫抖著手，艱難地作了最后的記錄。
（1）上面四個(gè)實(shí)例共同論證了一個(gè)論點(diǎn)，你認(rèn)為以論證哪一項(xiàng)為最恰當(dāng)
[ ]
A．科學(xué)家為了自己酷愛的科學(xué)事業(yè)，到了入迷的程度。
B．文學(xué)家為了自己酷愛的文藝創(chuàng)作事業(yè)，到了入迷的程度。
C．為了自己從事的偉大事業(yè)，文學(xué)家、科學(xué)家們毫不畏懼死亡。
D．文學(xué)家、科學(xué)家們?yōu)榱藗ゴ蟮氖聵I(yè)，“鞠躬盡瘁，死而后已”，他們的心目中只有工作，只有事業(yè)，全沒有自己。
（2）如果在一段或一篇文字中排用這四個(gè)材料作論據(jù)，可以有幾種排列次序？并分別說明理由
[ ]
A．材料① 材料② 材料③ 材料④
B．材料① 材料④ 材料③ 材料②
C．材料④ 材料② 材料③ 材料①
D．材料③ 材料④ 材料② 材料①
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一切與文學(xué)無關(guān)，卻與文學(xué)家有關(guān)。不同的起跑線，文學(xué)節(jié)節(jié)敗退，影視網(wǎng)絡(luò)后來居上，這是作家不能容忍的。于是許多作家不惜放下身段，和娛樂圈同搶一塊蛋糕。一番大打出手之后，作家華麗轉(zhuǎn)身，名利雙收。只是，人品和文品蕩然無存，泯然眾人。于是，“大師”休矣。
文學(xué)是人類的精神篝火，時(shí)代呼喚大師。因?yàn)?，大師是道德的坐?biāo)，思想的明燈，靈魂的驛站，精神的豐碑，沙漠的綠洲……是人生旅途中的一道道旖旎麗景。
一切與文學(xué)無關(guān)，卻與文學(xué)家有關(guān)。不同的起跑線，文學(xué)節(jié)節(jié)敗退，影視網(wǎng)絡(luò)后來居上，這是作家不能容忍的。于是許多作家不惜放下身段，和娛樂圈同搶一塊蛋糕。一番大打出手之后，作家華麗轉(zhuǎn)身，名利雙收。只是，人品和文品蕩然無存，泯然眾人。于是，“大師”休矣。
文學(xué)是人類的精神篝火，時(shí)代呼喚大師。因?yàn)?，大師是道德的坐?biāo)，思想的明燈，靈魂的驛站，精神的豐碑，沙漠的綠洲……是人生旅途中的一道道旖旎麗景。