科目：gzyw 來(lái)源： 題型：
名著簡(jiǎn)答。博大精深的《紅樓夢(mèng)》，不僅達(dá)到了中國(guó)古代小說(shuō)的頂峰，也堪稱世界文學(xué)寶庫(kù)中的一顆璀璨的明珠。其思想深邃，藝術(shù)精妙。請(qǐng)你試從思想和藝術(shù)兩個(gè)方面概括它的成就。（每一個(gè)方面不少于兩點(diǎn)）
⑴思想上： ⑵藝術(shù)上：
科目：gzyw 來(lái)源：2012屆河北唐山一中高二9月份月考語(yǔ)文卷 題型：語(yǔ)言應(yīng)用
名著簡(jiǎn)答。博大精深的《紅樓夢(mèng)》，不僅達(dá)到了中國(guó)古代小說(shuō)的頂峰，也堪稱世界文學(xué)寶庫(kù)中的一顆璀璨的明珠。其思想深邃，藝術(shù)精妙。請(qǐng)你試從思想和藝術(shù)兩個(gè)方面概括它的成就。（每一個(gè)方面不少于兩點(diǎn)）（4分）
⑴思想上： ⑵藝術(shù)上：
科目：gzyw 來(lái)源：2014-2015學(xué)年湖南冷水江市高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試卷（解析版） 題型：選擇題
下列句子沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ）
A．博大精深的《紅樓夢(mèng)》，不僅堪稱世界文學(xué)寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠，也達(dá)到了中國(guó)古代小說(shuō)的高峰。
B．在工業(yè)和信息化部，李克強(qiáng)聽(tīng)取了“中國(guó)制造2025”等情況匯報(bào)，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持走新型工業(yè)化和信息化融合，順應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)和產(chǎn)業(yè)變革新趨勢(shì)，打造中國(guó)制造新優(yōu)勢(shì)。
C．“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”建設(shè)同歐亞經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟發(fā)展戰(zhàn)略的對(duì)接對(duì)俄中兩國(guó)具有極為重要的意義，有助于加強(qiáng)雙方在高科技、交通和基礎(chǔ)設(shè)施等領(lǐng)域的合作，特別是推動(dòng)俄羅斯遠(yuǎn)東地區(qū)的發(fā)展。
D．售后服務(wù)在家居行業(yè)中的重要性較強(qiáng)，家居電商如果在售后服務(wù)上無(wú)法得到保障，可持續(xù)發(fā)展性將不強(qiáng)。
科目：gzyw 來(lái)源：福建省福州八縣（市）協(xié)作校09-10學(xué)年高二下學(xué)期期中聯(lián)考 題型：文學(xué)作品閱讀
閱讀下面《紅樓夢(mèng)》選段，回答以下3題。
①正說(shuō)著，只見(jiàn)賈母等來(lái)了，各自隨便坐下。先著丫鬟端過(guò)兩盤茶來(lái)，大家吃畢。鳳姐手里拿著西洋布手巾，裹著一把烏木三鑲銀箸，敁敠人位，按席擺下。賈母因說(shuō)：“把那一張小楠木桌子抬過(guò)來(lái)，讓劉親家近我這邊坐著?！北娙寺?tīng)說(shuō)，忙抬了過(guò)來(lái)。鳳姐一面遞眼色與鴛鴦，鴛鴦便拉了劉姥姥出去，悄悄的囑咐了劉姥姥一席話，又說(shuō)：“這是我們家的規(guī)矩，若錯(cuò)了我們就笑話呢。”調(diào)停已畢，然后歸坐。
②薛姨媽是吃過(guò)飯來(lái)的，不吃，只坐在一邊吃茶。賈母帶著寶玉、湘云、黛玉、寶釵一桌，王夫人帶著迎春姊妹三個(gè)人一桌，劉姥姥傍著賈母一桌。賈母素日吃飯，皆有小丫鬟在旁邊，拿著漱盂麈尾巾帕之物。如今鴛鴦是不當(dāng)這差的了，今日鴛鴦偏接過(guò)麈尾來(lái)拂著。丫鬟們知道他要撮弄?jiǎng)⒗牙?，便躲開(kāi)讓他。鴛鴦一面侍立，一面悄向劉姥姥說(shuō)道：“別忘了。”劉姥姥道：“姑娘放心?！蹦莿⒗牙讶肓俗?，拿起箸來(lái)，沉甸甸的不伏手。原是鳳姐和鴛鴦商議定了，單拿一雙老年四楞象牙鑲金的筷子與劉姥姥。劉姥姥見(jiàn)了，說(shuō)道：“這叉爬子比俺那里鐵掀還沉，那里犟的過(guò)他。”說(shuō)的眾人都笑起來(lái)。
③只見(jiàn)一個(gè)媳婦端了一個(gè)盒子站在當(dāng)?shù)?，一個(gè)丫鬟上來(lái)揭去盒蓋，里面盛著兩碗菜。李紈端了一碗放在賈母桌上。鳳姐兒偏揀了一碗鴿子蛋放在劉姥姥桌上。賈母這邊說(shuō)聲“請(qǐng)”，劉姥姥便站起身來(lái)，高聲說(shuō)道：“老劉，老劉，食量大似牛，吃一個(gè)老母豬不抬頭?！弊约簠s鼓著腮不語(yǔ)。
④眾人先是發(fā)怔，后來(lái)一聽(tīng)，上上下下都哈哈的大笑起來(lái)。史湘云撐不住，一口飯都噴了出來(lái)；林黛玉笑岔了氣，伏著桌子噯喲；寶玉早滾到賈母懷里，賈母笑的摟著寶玉叫“心肝”；王夫人笑的用手指著鳳姐兒，只說(shuō)不出話來(lái)；薛姨媽也撐不住，口里茶噴了探春一裙子；探春手里的飯碗都合在迎春身上；惜春離了坐位，拉著他奶母叫揉一揉腸子。地下的無(wú)一個(gè)不彎腰屈背，也有躲出去蹲著笑去的，也有忍著笑上來(lái)替他姊妹換衣裳的，獨(dú)有鳳姐鴛鴦二人撐著，還只管讓劉姥姥。
⑤劉姥姥拿起箸來(lái)，只覺(jué)不聽(tīng)使，又說(shuō)道：“這里的雞兒也俊，下的這蛋也小巧，怪俊的。我且肏攮一個(gè)。”眾人方住了笑，聽(tīng)見(jiàn)這話又笑起來(lái)。賈母笑的眼淚出來(lái)，琥珀在后捶著。賈母笑道：“這定是鳳丫頭促狹鬼兒鬧的，快別信他的話了?！蹦莿⒗牙颜潆u蛋小巧，要肏攮一個(gè)，鳳姐兒笑道：“一兩銀子一個(gè)呢，你快嘗嘗罷，那冷了就不好吃了?！眲⒗牙驯闵祗缱右獖A，那里夾的起來(lái)，滿碗里鬧了好一陣的，好容易撮起一個(gè)來(lái)，才伸著脖子要吃，偏又滑下來(lái)滾在地下，忙放下箸子要親自去撿，早有地下的人撿了出去了。劉姥姥嘆道：“一兩銀子，也沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)響聲兒就沒(méi)了?！?/p>
⑥眾人已沒(méi)心吃飯，都看著他笑。賈母又說(shuō)：“這會(huì)子又把那個(gè)筷子拿了出來(lái)，又不請(qǐng)客擺大筵席。都是鳳丫頭支使的，還不換了呢。”地下的人原不曾預(yù)備這牙箸，本是鳳姐和鴛鴦拿了來(lái)的，聽(tīng)如此說(shuō)，忙收了過(guò)去，也照樣換上一雙烏木鑲銀的。劉姥姥道：“去了金的，又是銀的，到底不及俺們那個(gè)伏手?！兵P姐兒道：“菜里若有毒，這銀子下去了就試的出來(lái)。”劉姥姥道：“這個(gè)菜里若有毒，俺們那菜都成了砒霜了。那怕毒死了也要吃盡了?！辟Z母見(jiàn)他如此有趣，吃的又香甜，把自己的也都端過(guò)來(lái)與他吃。又命一個(gè)老嬤嬤來(lái)，將各樣的菜給板兒夾在碗上。
——節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第四十回
1.下面各項(xiàng)對(duì)文章的理解分析，不符合原文意思的兩項(xiàng)是（ ）（5分）
A．今日鴛鴦偏接過(guò)麈尾來(lái)拂著，丫鬟們便躲開(kāi)她，一方面是因?yàn)檠诀邆冎浪榕獎(jiǎng)⒗牙?，另一方面更是因?yàn)轼x鴦?wù)讨Z母寵她，平日囂張跋扈慣了。
B．捉弄?jiǎng)⒗牙岩怀觯区P姐和鴛鴦商議定了，從“鳳姐一面遞眼色與鴛鴦”、“獨(dú)有鳳姐鴛鴦二人撐著，還只管讓劉姥姥”可以看出。
C．《紅樓夢(mèng)》中寫用餐進(jìn)食的場(chǎng)面很多，但這一處給人的印象特別的深。其中摹寫眾人的“笑”算是最精彩之處，體現(xiàn)了曹雪芹的大家筆法。
D．王熙鳳精明機(jī)智，善于抓住機(jī)會(huì)，故意讓劉姥姥出丑來(lái)讓大家開(kāi)心，進(jìn)而取悅賈母，以博得老祖宗的歡心寵愛(ài)。
E．劉姥姥沒(méi)見(jiàn)過(guò)世面、樸實(shí)，這從她夾鴿子蛋的笨拙動(dòng)作中可看出。她在這場(chǎng)飯局中是個(gè)笑料，可憐她卻不知道，還以為自己受到了賈家的熱情款待。
2.從節(jié)選的片段，可以看出賈府怎樣的世態(tài)人情？請(qǐng)歸納回答（4分）
3.選文第④段，眾人的“笑”都生動(dòng)傳神地體現(xiàn)了人物的身份及個(gè)性特征，表現(xiàn)了作者高超的藝術(shù)本領(lǐng)。試選出兩個(gè)人物的“笑”進(jìn)行分析。
科目：czyw 來(lái)源：語(yǔ)文教研室 題型：048
⑴《紅樓夢(mèng)》里有一段香菱學(xué)詩(shī)的故事，細(xì)讀起來(lái)，頗受教益。
⑵香菱本來(lái)不懂詩(shī)，她隨薛寶釵住進(jìn)大觀圓后，見(jiàn)賈寶玉與眾姐妹結(jié)社詠詩(shī)，才“苦志學(xué)詩(shī)”。她“天一亮就忙忙碌碌梳了頭，去找黛玉改詩(shī)”。學(xué)習(xí)有了一點(diǎn)心得，就立即談出來(lái)，向別人求教，聽(tīng)取指點(diǎn)幫助。眾姐妹們稱她為“詩(shī)魔”，拿她取笑，她行之若素。經(jīng)多次請(qǐng)教，幾易其稿，“精血誠(chéng)聚”，終于寫出了一首“新巧而又有意趣的吟月好詩(shī)”。
⑶這個(gè)故事啟示我們，要虛心好學(xué)。
⑷怎樣虛心好學(xué)呢？
⑸ 要不恥不知?？茖W(xué)社會(huì)主義的奠基人馬克思的《資本論》的寫作，，正是從對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“不知”開(kāi)始的。1842年至1843年間，馬克思和他的論敵發(fā)生了關(guān)于經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的論戰(zhàn)。因?yàn)轳R克思當(dāng)時(shí)還沒(méi)有對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行深刻的研究，曾一度使他“陷入困難的境地”。他下決心研究它，終于戰(zhàn)勝了論敵，并積累了大量材料，寫成了《資本論》。馬克思這種實(shí)事求是的精神，是我們學(xué)習(xí)的楷模。
⑹要不恥下問(wèn)?！墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》載：“子貢”問(wèn)曰：”‘孔文子何以謂之文也？’子曰：‘敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也?！币馑际?，要不恥于向地位或?qū)W問(wèn)比自己差的人學(xué)習(xí)。這就是成語(yǔ)典故“不恥下問(wèn)”的由來(lái)。自古以來(lái)，有成就的讀書人講起經(jīng)驗(yàn)，受過(guò)挫折的人談到教訓(xùn)，往往都會(huì)談到“不恥下問(wèn)”。我國(guó)南北朝時(shí)杰出的農(nóng)業(yè)學(xué)家賈思勰，一生孜孜不倦，刻苦攻讀，知識(shí)淵博。他的《齊民要術(shù)》聞名于世。但是．這樣一位有學(xué)識(shí)的科學(xué)家，還向當(dāng)時(shí)被一些人認(rèn)為最低賤的農(nóng)夫求教。一些人知道了這件事，就冷嘲熱諷地說(shuō)：“赫赫有名的賈思勰，怎么還向羊倌求教，豈不太失體面了嗎？”但賈思勰毫不在意，堅(jiān)持像小學(xué)生那樣，拜能者為師。
⑺要不恥相師。古人說(shuō)：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子?！币馑际钦f(shuō)，甲老師并不一定樣樣都比弟子高明，弟子也不一定不如老師。乙每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處和短處。認(rèn)識(shí)只有樣樣勝過(guò)自己的人才可以拜他為師，是大可不必的。“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”。一個(gè)人要想真有長(zhǎng)進(jìn)，并有所深造，不僅需要梅“遜雪三分白”的 ，而且還要有雪“輸梅一段香”的 ，放下架子，不恥相師。我國(guó)清代的張曜，因僅有戰(zhàn)功而不大識(shí)字，在朝上受了些氣。他的妻子是個(gè)讀書人，他決心跟妻子學(xué)字。一天他穿了朝服，三拜九叩，拜妻子為師。從此他老老實(shí)實(shí)、恭恭敬敬地向妻子求教，知識(shí)一天天豐富起來(lái)，到他任巡撫的時(shí)候，有人說(shuō)他“目不識(shí)丁”，他便上奏皇上面試，結(jié)果使一些抱有成見(jiàn)的人瞠目結(jié)舌，個(gè)個(gè)嘆服。
⑻以上談到的虛心好學(xué)的三個(gè)方面，有一個(gè)共同點(diǎn)。就是要從“不恥”開(kāi)始，只有這樣，才能真正掌握一些知識(shí)，學(xué)到一些本領(lǐng)。
⒈給下列劃線的字注音：
賈思勰（ ） 孜不倦（ ）
張曜（ ） 瞠目結(jié)舌（ ）
⒉解釋下列劃線的詞語(yǔ)。
⑴幾易其稿：
⑵她行之若素：
⑶結(jié)果使一些抱有成見(jiàn)的人瞠目結(jié)舌：
⑷有人說(shuō)他“目不識(shí)丁”：
⒊本文的中心是
，作者從
、
、
三個(gè)方面論證了這一論點(diǎn)。
⒋閱讀第⑺段，回答下列問(wèn)題：
⑴說(shuō)說(shuō)“不恥相師”的含義。
⑵在第⑺段兩處橫線上填寫恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)。所填詞是 、 。
⑶“尺有所短，寸有所長(zhǎng)。”是從原文中抽出來(lái)的，它應(yīng)在原文中甲、乙哪一處？請(qǐng)說(shuō)明理由。
科目：czyw 來(lái)源：2013屆浙江省嘉興市洪興實(shí)驗(yàn)中學(xué)九年級(jí)上學(xué)期10月月考語(yǔ)文試卷（帶解析） 題型：現(xiàn)代文閱讀
從香菱學(xué)詩(shī)談起
①《紅樓夢(mèng)》里有一段香菱學(xué)詩(shī)的故事，細(xì)讀起來(lái)，頗受教益。
②香菱本來(lái)不懂詩(shī)，她隨薛寶釵住進(jìn)大觀園后，賈寶玉與眾姐妹結(jié)社詠詩(shī)，才“苦志學(xué)詩(shī)”，她“天一亮就忙忙碌碌梳了頭，去找黛玉改詩(shī)”。學(xué)習(xí)有了一點(diǎn)心得，就立即談出來(lái)，向別人求救，聽(tīng)取指點(diǎn)幫助。眾姐妹們稱她為“詩(shī)魔”，拿她取笑，她行之若素。經(jīng)多次請(qǐng)教，幾易其稿，“精血誠(chéng)聚”，終于寫成了一首“新巧而又有意趣的吟月好詩(shī)”。
③這個(gè)故事啟示我們，要虛心好學(xué)。
④_______________________________________
?、菀粣u不知。科學(xué)社會(huì)主義的奠基人馬克思的《資本論》的寫作，正是從對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“不知”開(kāi)始的。1842年至1843年間，馬克思和他的論敵發(fā)生了關(guān)于經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的論戰(zhàn)。因?yàn)轳R克思當(dāng)時(shí)還沒(méi)有對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行深刻的研究，曾一度使他“陷入困難的境地”。他下決心研究它，終于戰(zhàn)勝了論敵，并積累了大量材料，寫成了《資本論》。馬克思這種實(shí)事求是的精神，是我們學(xué)習(xí)的楷模。
?、抟粣u下問(wèn)。《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》載：“子貢問(wèn)曰：‘孔文子何以謂之文也？’子曰：‘敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也?！币馑际?，要不恥于向地位或?qū)W問(wèn)比自己差的人學(xué)習(xí)。這就是成語(yǔ)典故“不恥下問(wèn)”的由來(lái)。自古以來(lái)，有成就的讀書人講起經(jīng)驗(yàn)，受過(guò)挫折的人談到教訓(xùn)，往往都會(huì)談到“不恥下問(wèn)”。我國(guó)南北朝時(shí)杰出的農(nóng)業(yè)學(xué)家賈思勰，一生孜孜不倦，刻苦攻讀，知識(shí)淵博。他的《齊民要術(shù)》聞名于世。但是，這樣一位有學(xué)識(shí)的科學(xué)家，還向當(dāng)時(shí)被一些人認(rèn)為最低賤的農(nóng)夫求教。一些人知道了這件事，就冷嘲熱諷地說(shuō)：”赫赫有名的賈思勰，怎么還向羊倌求教，豈不太失體面了嗎？”但賈思勰毫不在意，堅(jiān)持像小學(xué)生那樣，拜能者為師。
?、咭粣u相師。古人說(shuō)：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”。意思是說(shuō)，【甲】老師并不一定樣樣都比弟子高明，弟子也不一定不如老師?！疽摇棵總€(gè)人都有自己的長(zhǎng)處和短處。認(rèn)為只有樣樣勝過(guò)自己的人才可以拜他為師，是大可不必的?！泵讽氝d雪三分白，雪卻輸梅一段香”。一個(gè)人要想真有長(zhǎng)進(jìn)，并有所深造，不僅需要梅“遜雪三分白”的________，而且還要有雪“輸梅一段香”的__________，放下架子，不恥相師。我國(guó)清代的張曜，因僅有戰(zhàn)功而不大識(shí)字，在朝上受了些氣。他的妻子是個(gè)讀書人，他決心跟妻子學(xué)字。一天他穿了朝服，三拜九叩，拜妻子為師。從此他老老實(shí)實(shí)、恭恭敬敬地向妻子求教，知識(shí)一天天豐富起來(lái)，到他任巡撫的時(shí)候，有人說(shuō)他“目不識(shí)丁”，他便上奏皇上面試，結(jié)果使一些抱有成見(jiàn)的人瞠目結(jié)舌，個(gè)個(gè)嘆服。
?、嘁陨险劦降奶撔暮脤W(xué)的三個(gè)方面，有一個(gè)共同點(diǎn)，就是要從“不恥”開(kāi)始，只有這樣，才能真正掌握一些知識(shí)，學(xué)到一些本領(lǐng)。
【小題1】本文的中心論點(diǎn)是_________________________，作者從__________、___________、____________三個(gè)方面論證了這一論點(diǎn)。（4分）
【小題2】根據(jù)你的理解，在第④段橫線處寫一句話，使文章結(jié)構(gòu)完整。（3分）
第④段橫線處應(yīng)寫的一句話是：_________________________________
【小題3】閱讀第⑦段，回答問(wèn)題。說(shuō)說(shuō)“不恥相師”的含義。（2分）
【小題4】在第⑦段兩處橫線上填寫恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)。（2分）
【小題5】“尺有所短，寸有所長(zhǎng)?！笔菑脑闹谐槌鰜?lái)的，它應(yīng)在文中甲、乙哪一處？為什么？（4分）
科目：czyw 來(lái)源：2012-2013學(xué)年浙江省嘉興市九年級(jí)上學(xué)期10月月考語(yǔ)文試卷（解析版） 題型：現(xiàn)代文閱讀
從香菱學(xué)詩(shī)談起
①《紅樓夢(mèng)》里有一段香菱學(xué)詩(shī)的故事，細(xì)讀起來(lái)，頗受教益。
②香菱本來(lái)不懂詩(shī)，她隨薛寶釵住進(jìn)大觀園后，賈寶玉與眾姐妹結(jié)社詠詩(shī)，才“苦志學(xué)詩(shī)”，她“天一亮就忙忙碌碌梳了頭，去找黛玉改詩(shī)”。學(xué)習(xí)有了一點(diǎn)心得，就立即談出來(lái)，向別人求救，聽(tīng)取指點(diǎn)幫助。眾姐妹們稱她為“詩(shī)魔”，拿她取笑，她行之若素。經(jīng)多次請(qǐng)教，幾易其稿，“精血誠(chéng)聚”，終于寫成了一首“新巧而又有意趣的吟月好詩(shī)”。
?、圻@個(gè)故事啟示我們，要虛心好學(xué)。
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⑤要不恥不知?？茖W(xué)社會(huì)主義的奠基人馬克思的《資本論》的寫作，正是從對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“不知”開(kāi)始的。1842年至1843年間，馬克思和他的論敵發(fā)生了關(guān)于經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的論戰(zhàn)。因?yàn)轳R克思當(dāng)時(shí)還沒(méi)有對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行深刻的研究，曾一度使他“陷入困難的境地”。他下決心研究它，終于戰(zhàn)勝了論敵，并積累了大量材料，寫成了《資本論》。馬克思這種實(shí)事求是的精神，是我們學(xué)習(xí)的楷模。
⑥要不恥下問(wèn)?！墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》載：“子貢問(wèn)曰：‘孔文子何以謂之文也？’子曰：‘敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。’”意思是，要不恥于向地位或?qū)W問(wèn)比自己差的人學(xué)習(xí)。這就是成語(yǔ)典故“不恥下問(wèn)”的由來(lái)。自古以來(lái)，有成就的讀書人講起經(jīng)驗(yàn)，受過(guò)挫折的人談到教訓(xùn)，往往都會(huì)談到“不恥下問(wèn)”。我國(guó)南北朝時(shí)杰出的農(nóng)業(yè)學(xué)家賈思勰，一生孜孜不倦，刻苦攻讀，知識(shí)淵博。他的《齊民要術(shù)》聞名于世。但是，這樣一位有學(xué)識(shí)的科學(xué)家，還向當(dāng)時(shí)被一些人認(rèn)為最低賤的農(nóng)夫求教。一些人知道了這件事，就冷嘲熱諷地說(shuō)：”赫赫有名的賈思勰，怎么還向羊倌求教，豈不太失體面了嗎？”但賈思勰毫不在意，堅(jiān)持像小學(xué)生那樣，拜能者為師。
?、咭粣u相師。古人說(shuō)：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”。意思是說(shuō)，【甲】老師并不一定樣樣都比弟子高明，弟子也不一定不如老師。【乙】每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處和短處。認(rèn)為只有樣樣勝過(guò)自己的人才可以拜他為師，是大可不必的。”梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”。一個(gè)人要想真有長(zhǎng)進(jìn)，并有所深造，不僅需要梅“遜雪三分白”的________，而且還要有雪“輸梅一段香”的__________，放下架子，不恥相師。我國(guó)清代的張曜，因僅有戰(zhàn)功而不大識(shí)字，在朝上受了些氣。他的妻子是個(gè)讀書人，他決心跟妻子學(xué)字。一天他穿了朝服，三拜九叩，拜妻子為師。從此他老老實(shí)實(shí)、恭恭敬敬地向妻子求教，知識(shí)一天天豐富起來(lái)，到他任巡撫的時(shí)候，有人說(shuō)他“目不識(shí)丁”，他便上奏皇上面試，結(jié)果使一些抱有成見(jiàn)的人瞠目結(jié)舌，個(gè)個(gè)嘆服。
?、嘁陨险劦降奶撔暮脤W(xué)的三個(gè)方面，有一個(gè)共同點(diǎn)，就是要從“不恥”開(kāi)始，只有這樣，才能真正掌握一些知識(shí)，學(xué)到一些本領(lǐng)。
1.本文的中心論點(diǎn)是_________________________，作者從__________、___________、____________三個(gè)方面論證了這一論點(diǎn)。（4分）
2.根據(jù)你的理解，在第④段橫線處寫一句話，使文章結(jié)構(gòu)完整。（3分）
第④段橫線處應(yīng)寫的一句話是：_________________________________
3.閱讀第⑦段，回答問(wèn)題。說(shuō)說(shuō)“不恥相師”的含義。（2分）
4.在第⑦段兩處橫線上填寫恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)。（2分）
5.“尺有所短，寸有所長(zhǎng)?！笔菑脑闹谐槌鰜?lái)的，它應(yīng)在文中甲、乙哪一處？為什么？（4分）
科目：czyw 來(lái)源：期末題 題型：閱讀理解與欣賞
科目：czyw 來(lái)源：不詳 題型：閱讀理解與欣賞
科目：czyw 來(lái)源：2016屆陜西省興平市九年級(jí)上學(xué)期第三次月考語(yǔ)文卷（解析版） 題型：現(xiàn)代文閱讀
從香菱學(xué)詩(shī)談起
①《紅樓夢(mèng)》里有一段香菱學(xué)詩(shī)的故事，細(xì)讀起來(lái)，頗受教益．
②香菱本來(lái)不懂詩(shī)，她隨薛寶釵住進(jìn)大觀園以后，見(jiàn)賈寶玉與眾姐妹結(jié)社詠詩(shī)，才"苦志學(xué)詩(shī)"，她天一亮就忙忙碌碌梳了頭，去找黛玉改詩(shī)．學(xué)習(xí)有一點(diǎn)心得，就立即談出來(lái)，向別人求教，聽(tīng)取指點(diǎn)幫助．眾姐妹稱她"詩(shī)魔"，那她取笑，她行之若素．經(jīng)多次請(qǐng)教，幾易其稿，"精血誠(chéng)聚"，終于寫成一首新巧而又有意趣的詠月好詩(shī)．
③這個(gè)故事啟示我們，要虛心好學(xué)．
④ ______________________________________________________________________
⑤要不恥不知．科學(xué)社會(huì)主義的奠基人馬克思《資本論》的寫作，正是從對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的"不知"開(kāi)始的．1842年至1843年間，馬克思和他的論敵發(fā)生了關(guān)于經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的論戰(zhàn)．因?yàn)轳R克思當(dāng)時(shí)還沒(méi)有對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行深刻的研究，曾一度使他"陷入困難的境地"．他下決心研究它，終于戰(zhàn)勝了論敵，并積累了大量材料，寫成了《資本論》．馬克思這種實(shí)事求是的精神，是我們學(xué)習(xí)的楷模．
⑥要不恥下問(wèn)．《論語(yǔ)》載："子貢問(wèn)曰'孔文子何以謂之文也 '子曰：'敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也．'"意思是，要不恥于向地位或?qū)W問(wèn)比自己差的人學(xué)習(xí)．這就是成語(yǔ)典故"不恥下問(wèn)"的由來(lái)．自古以來(lái)，有成就的讀書人講起經(jīng)驗(yàn)，受過(guò)挫折的人談到教訓(xùn)，往往都會(huì)談到"不恥下問(wèn)"．我國(guó)南北朝時(shí)期杰出的農(nóng)學(xué)家賈思勰，一生孜孜不倦，刻苦攻讀，知識(shí)淵博．他的《齊民要術(shù)》聞名于世．但是，這樣一位有學(xué)問(wèn)的科學(xué)家，還像當(dāng)時(shí)被一些人認(rèn)為最低賤的農(nóng)夫求教．一些人知道這事，就嘲諷的說(shuō)："赫赫有名的賈思勰，怎么還向羊倌求教，豈不太失體面了嗎 "但賈思勰毫不在意，仍像小學(xué)生那樣，拜能者為師．
⑦要不恥相師．古人說(shuō)："弟子不必不如師，師不必賢于弟子．"意思是說(shuō)，[甲]老師并不一定樣樣都比弟子高明，弟子也不一定不如老師．[乙]每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處和短處．認(rèn)為只有樣樣都勝過(guò)自己的人才可以拜他為師，是大可不必的．"梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香"．一個(gè)人要想真有長(zhǎng)進(jìn)，并有所深造，不僅需要梅"遜雪三分白"的 ，而且還要有雪"輸梅一段香"的 ，放下架子，不恥相師．我國(guó)清代的張曜，因僅有戰(zhàn)功而不識(shí)大字，在朝上受了些氣．他的妻子是個(gè)讀書人，他決心跟妻子學(xué)字．一天他穿了朝服，三拜九叩，拜妻子為師．從此他老老實(shí)實(shí)，恭恭敬敬的向妻子求教，知識(shí)一天天豐富起來(lái)，到他任巡撫的時(shí)候，有人說(shuō)他"目不識(shí)丁"，他便上奏皇上面試，結(jié)果使一些抱有成見(jiàn)的人瞠目結(jié)舌，個(gè)個(gè)嘆服．
⑧以上談到的虛心好學(xué)的三個(gè)方面，有一個(gè)共同點(diǎn)，就是要從"不恥"開(kāi)始，只有這樣，才能真正掌握一些知識(shí)，學(xué)到點(diǎn)本領(lǐng)．
1.本文的中心論點(diǎn)是 其主要論證方法是__________________ ．
2.作者從哪 三個(gè)方面論證了這一論點(diǎn)？
___________________________________________________________________________
3.根據(jù)你的理解，在第④段橫線處寫一句話，使文章結(jié)構(gòu)完整_____________________．
4."尺有所短，寸有所長(zhǎng)．"是從原文中抽出來(lái)的，它應(yīng)在文中甲，乙哪一處 為什么
答：________________________________________________________________________
科目：czyw 來(lái)源：非常講解·教材全解全析 語(yǔ)文 九年級(jí)上 配人教課標(biāo) 人教課標(biāo) 題型：048
?、佟都t樓夢(mèng)》里有一段香菱學(xué)詩(shī)的故事，細(xì)讀起來(lái)，頗受教益。
②香菱本來(lái)不懂詩(shī)，她隨薛寶釵住進(jìn)大觀園后，見(jiàn)賈寶玉與眾姐妹結(jié)社詠詩(shī)，才“苦志學(xué)詩(shī)”，她“天一亮就忙忙碌碌梳了頭，去找黛玉改詩(shī)”。學(xué)習(xí)有一點(diǎn)心得，就立即談出來(lái)，向別人求教，聽(tīng)取指點(diǎn)幫助。眾姐妹們稱她為“詩(shī)魔”，拿她取笑，她行之若素。經(jīng)多次請(qǐng)教，幾易其稿，“精血誠(chéng)聚”，終于寫成了一首“新巧而又有意趣的吟月好詩(shī)”。
?、圻@個(gè)故事啟示我們，要虛心好學(xué)。
④________
?、菀粣u不知?？茖W(xué)社會(huì)主義的奠基人馬克思的《資本論》的寫作，正是從對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“不知”開(kāi)始的。1842年至1843年間，馬克思和他的論敵發(fā)生了關(guān)于經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的論戰(zhàn)。因?yàn)轳R克思當(dāng)時(shí)還沒(méi)有對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行深刻的研究，曾一度使他“陷入困難的境地”。他下決心研究它，終于戰(zhàn)勝了論敵，并積累了大量材料，寫成了《資本論》。馬克思這種實(shí)事求是的精神，是我們學(xué)習(xí)的楷模。
?、抟粣u下問(wèn)?！墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》載：“子貢問(wèn)曰：‘孔文子何以謂之文也？’子曰：‘敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也?！币馑际?，要不恥于向地位或?qū)W問(wèn)比自己差的人學(xué)習(xí)。這就是成語(yǔ)典故“不恥下問(wèn)”的由來(lái)。自古以來(lái)，有成就的讀書人講起經(jīng)驗(yàn)，受過(guò)挫折的人談到教訓(xùn)，往往都會(huì)談到“不恥下問(wèn)”。我國(guó)南北朝時(shí)杰出的農(nóng)業(yè)學(xué)家賈思勰，一生孜孜不倦，刻苦攻讀，知識(shí)淵博。他的《齊民要術(shù)》聞名于世。但是，這樣一位有學(xué)識(shí)的科學(xué)家，還向當(dāng)時(shí)被一些人認(rèn)為最低賤的農(nóng)夫求教。一些人知道了這件事，就冷嘲熱諷地說(shuō)：“赫赫有名的賈思勰，怎么還向羊倌求教，豈不太失體面了嗎？”但賈思勰毫不在意，堅(jiān)持像小學(xué)生那樣，拜能者為師。
⑦要不恥相師。古人說(shuō)：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子?！币馑际钦f(shuō)，［甲］老師并不一定樣樣都比弟子高明，弟子也不一定不如老師。［乙］每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處和短處。認(rèn)為只有樣樣勝過(guò)自己的人才可以拜他為師，是大可不必的?！懊讽氝d雪三分白，雪卻輸梅一段香”。一個(gè)人要想真有長(zhǎng)進(jìn)，并有所深造，不僅需要梅“遜雪三分白”的________，而且還要有雪“輸梅一段香”的________，放下架子，不恥相師。我國(guó)清代的張曜，因僅有戰(zhàn)功而不大識(shí)字，在朝上受了些氣。他的妻于是個(gè)讀書人，他決心跟妻子學(xué)字。一天他穿了朝服，三拜九叩，拜妻子為師。從此他老老實(shí)實(shí)、恭恭敬敬地向妻子求教，知識(shí)一天天豐富起來(lái)，到他任巡撫的時(shí)候，有人說(shuō)他“目不識(shí)丁”，他便上奏皇上面試，結(jié)果使一些抱有成見(jiàn)的人瞠目結(jié)舌，個(gè)個(gè)嘆服。
?、嘁陨险劦降奶撔暮脤W(xué)的三個(gè)方面，有一個(gè)共同點(diǎn)，就是要從“不恥”開(kāi)始，只有這樣，才能真正掌握一些知識(shí)，學(xué)到一些本領(lǐng)。
1．本文的中心論點(diǎn)是________，作者從________、________、________三個(gè)方面論證了這一論點(diǎn)。
2．根據(jù)文義，在第④段橫線處寫一句話，使文章結(jié)構(gòu)完整。
3．閱讀第⑦段，回答問(wèn)題。
（1）說(shuō)說(shuō)“不恥相師”的含義。
________________________________
（2）在第⑦段兩處橫線上填寫恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)。
（3）“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”是從原文中抽出來(lái)的，它應(yīng)在文中甲、乙的哪一處？為什么？
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科目：czyw 來(lái)源：中華題王 語(yǔ)文 九年級(jí)上?。ㄈ私贪妫?人教版 題型：048
①《紅樓夢(mèng)》里有一段香菱學(xué)詩(shī)的故事，細(xì)讀起來(lái)，頗受教益。
②香菱本來(lái)不懂詩(shī)，她隨薛寶釵住進(jìn)大觀園后，見(jiàn)賈寶玉與眾姐妹結(jié)社詠詩(shī)，才“苦態(tài)學(xué)詩(shī)”，她“天一亮就忙忙碌碌梳了頭，去找黛玉改詩(shī)”。學(xué)習(xí)有了一點(diǎn)心得，就立即談出來(lái)，向別人求教，聽(tīng)取指點(diǎn)幫助。眾姐妹稱她為“詩(shī)魔”，拿她取笑，她行之若素。經(jīng)多次請(qǐng)教，幾易其稿，“精血誠(chéng)聚”，終于寫成了一首“新巧而又有意趣的吟月好詩(shī)”。
③這個(gè)故事告訴我們，要虛心好學(xué)。
?、躝_______
⑤要不恥不知?？茖W(xué)社會(huì)主義的奠基人馬克思的《資本論》的寫作，正是從對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“不知”開(kāi)始的。1842年至1843年間，馬克思和他的論敵發(fā)生了關(guān)于經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的論戰(zhàn)。因?yàn)轳R克思當(dāng)時(shí)還沒(méi)有對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行深刻的研究，曾一度使他“陷入困難的境地”。他下決心研究她，終于戰(zhàn)勝了論敵，并積累了大量材料，寫成了《資本論》。馬克思這種實(shí)事求是的精神，是我們學(xué)習(xí)的楷模。
?、抟粣u下問(wèn)。《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》載：子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。”意思是，要不恥于向地位或?qū)W問(wèn)比自己差的人學(xué)習(xí)。這就是成語(yǔ)典故“不恥下問(wèn)”的由來(lái)。自古以來(lái)，有成就的讀書人講起經(jīng)驗(yàn)，受過(guò)挫折的人談到教訓(xùn)，往往會(huì)談到“不恥下問(wèn)”。我國(guó)南北朝杰出的農(nóng)學(xué)家賈思勰，一生孜孜不倦，刻苦攻讀，知識(shí)淵博。他的《齊民要術(shù)》聞名于世。但是，這樣一位有學(xué)識(shí)的科學(xué)家，還向當(dāng)時(shí)被一些人認(rèn)為最低賤的農(nóng)夫求教。一些人知道了這件事，就冷嘲熱諷地說(shuō)：“赫赫有名的賈思勰，怎么還向羊倌求教，豈不太失體面了嗎？”但賈思勰毫不在意，堅(jiān)持像小學(xué)生那樣，拜能者為師。
?、咭粣u相師。古人說(shuō)：“弟子不必不如師，師不必不如弟子?！币馑际钦f(shuō)，［甲］老師并不一定樣樣都比弟子高明，弟子也不一定不如老師。［乙］每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處和短處。認(rèn)為只有樣樣勝過(guò)自己的人才可以拜他為師，是大可不必的?！懊讽氝d雪三分白，雪卻輸梅一段香”。一個(gè)人要想真有長(zhǎng)進(jìn)，并有所深造，不僅需要梅“遜雪三分白”的________，而且還要有雪“輸梅一段香”的________，放下架子，不恥相師。我國(guó)清代的張濯，因僅有戰(zhàn)功而不大識(shí)字，在朝上受了些氣。他的妻子是個(gè)讀書人，他決心跟妻子學(xué)字。一天他穿了朝服，三拜九叩，拜妻子為師。從此他老老實(shí)實(shí)、恭恭敬敬地向妻子求教，知識(shí)一天天豐富起來(lái)，到他任巡撫的時(shí)候，有人說(shuō)他“目不識(shí)丁”，他便上奏皇上面試，結(jié)果使一些抱有成見(jiàn)的人瞠目結(jié)舌，個(gè)個(gè)嘆服。
⑧以上談到的虛心好學(xué)的三個(gè)方面，有一個(gè)共同點(diǎn)，就是要從“不恥”開(kāi)始，只有這樣，才能真正掌握一些知識(shí)，學(xué)到一些本領(lǐng)。
1．根據(jù)你的理解，在第④段橫線處寫一句話，使文章結(jié)構(gòu)完整。
2．在第⑦段兩處橫線上填寫恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)。
3．“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”是從文中［甲］［乙］處抽出來(lái)的，它應(yīng)放在哪一處？為什么？
________________________
4．本文題為“從香菱學(xué)詩(shī)談起”，在文中作者主要從哪幾個(gè)方面來(lái)談？談了什么觀點(diǎn)？
________________________
5．用“∥”劃分本文的結(jié)構(gòu)：
①②③④⑤⑥⑦⑧
6．文中列舉了許多名人的事例，如果把第⑤節(jié)和第⑥節(jié)中的例子交換一下，可不可以？為什么？
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科目：czyw 來(lái)源： 題型：048
拓展閱讀題
從香菱學(xué)詩(shī)談起?、佟都t樓夢(mèng)》里有一段香菱學(xué)詩(shī)的故事，細(xì)讀起來(lái)，頗受教益。
②香菱本來(lái)不懂詩(shī)，她隨薛寶釵住進(jìn)大觀園后，見(jiàn)賈寶玉與眾姐妹結(jié)社詠詩(shī)，才“苦志學(xué)詩(shī)”，她“天一亮就忙忙碌碌梳了頭，去找黛玉改詩(shī)”。學(xué)習(xí)有了一點(diǎn)心得，就立即談出來(lái)，向別人求教，聽(tīng)取指點(diǎn)幫助。眾姐妹們稱她為“詩(shī)魔”，拿她取笑，她行之若素。經(jīng)多次請(qǐng)教，幾易其稿，“精血誠(chéng)聚”，終于寫成了一首“新巧而又有意趣的吟月好詩(shī)”。
?、圻@個(gè)故事啟示我們，要虛心好學(xué)。
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?、菀粣u不知。科學(xué)社會(huì)主義的奠基人馬克思的《資本論》的寫作，正是從對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“不知”開(kāi)始的。
1842年到1843年間，馬克思和他的論敵發(fā)生了關(guān)于經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的論戰(zhàn)。因?yàn)轳R克思當(dāng)時(shí)還沒(méi)有對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行深刻的研究，曾一度使他陷入“困難的境地”。他下決心研究它，終于戰(zhàn)勝了論敵，并積累了大量材料，寫成了《資本論》。馬克思這種實(shí)事求是的精神，是我們學(xué)習(xí)的楷模。?、抟粣u下問(wèn)?！墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》載：“子貢問(wèn)曰：‘孔文子何以謂之文也？子曰：‘敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也?！币馑际?，要不恥于向地位或?qū)W問(wèn)比自己差的人學(xué)習(xí)，這就是成語(yǔ)典故“不恥下問(wèn)”的由來(lái)。自古以來(lái)，有成就的讀書人講起經(jīng)驗(yàn)，受過(guò)挫折的人談起教訓(xùn)，往往都會(huì)談到“不恥下問(wèn)”。我國(guó)南北朝時(shí)杰出的農(nóng)學(xué)家賈思勰，一生孜孜不倦，刻苦攻讀，知識(shí)淵博。他的《齊民要術(shù)》聞名于世，但是，這樣一位有學(xué)識(shí)的科學(xué)家，還向當(dāng)?shù)乇灰恍┤苏J(rèn)為最低賤的羊倌求教。一些人知道了這件事，就冷嘲熱諷地說(shuō)：赫赫有名的賈思勰，怎么還向羊倌求教，豈不太失體面了嗎？但賈思勰毫不在意，堅(jiān)持像小學(xué)生那樣，拜能者為師。
⑦要不恥相師。古人說(shuō)：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。”意思是，
[甲]老師并不一定樣樣都比弟子高明，弟子也不一定不如老師。[乙]每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處和短處。認(rèn)為只有樣樣都勝過(guò)自己的人才可以拜他為師，是大可不必的。“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”。一個(gè)人要想真有長(zhǎng)進(jìn)，并有所深造，不僅需要有梅“遜雪三分白”的_____________________________________，而且還要有雪“輸梅一段香”的___________________________________，放下架子，不恥相師。我國(guó)清代的張濯，因僅有戰(zhàn)功而不大識(shí)字，在朝上受了些氣。他的妻子是個(gè)讀書人，他決心跟妻子學(xué)字。一天他穿了朝服，三拜九叩，拜妻子為師。從此他老老實(shí)實(shí)，恭恭敬敬地向妻子求教，知識(shí)一天天豐富起來(lái)，到他任巡撫使的時(shí)候，有人說(shuō)他“目不識(shí)丁”，他便上奏皇上面試，結(jié)果使一些抱有成見(jiàn)的人瞠目結(jié)舌，個(gè)個(gè)嘆服。?、嘁陨险劦降氖翘撔暮脤W(xué)的三個(gè)方面，有一個(gè)共同點(diǎn)，就是要從“不恥”開(kāi)始，只有這樣，才能真正掌握一些知識(shí)，學(xué)到一些本領(lǐng)。
（
1）本文的中心論點(diǎn)是什么？（
2）結(jié)合上下文，根據(jù)你的理解，在第④段橫線處寫一句話，使文章結(jié)構(gòu)完整。（
3）閱讀第⑦段，回答問(wèn)題。1
）說(shuō)說(shuō)“不恥相師”的含義。2
）在這一段的兩處橫線上填寫恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)。3
）“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”這句話是從原文中抽出來(lái)的，它應(yīng)該放在文中[甲]、[乙]哪一處？為什么？（
4）本文主要運(yùn)用了什么論證方法？試舉例說(shuō)明。（
5）本文開(kāi)頭寫到香菱學(xué)詩(shī)的故事，有什么作用？科目：gzyw 來(lái)源：2013-2014學(xué)年遼寧省葫蘆島市高二下學(xué)期期初考試語(yǔ)文試卷（解析版） 題型：現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面文字，完成后面問(wèn)題。
《紅樓夢(mèng)》和中華文化 [周汝昌]
《紅樓夢(mèng)》以前的章回體“稗官”“野史”絕無(wú)如此弘廣深厚的文化內(nèi)涵容量，曹雪芹以前的作者群，也不曾有過(guò)像他這般才情靈慧的大手筆：兩者湊泊，形成了誕生這部偉大的文化小說(shuō)的歷史條件，正所謂前無(wú)史例，后繼為難。
那么，這部小說(shuō)究竟繼承和發(fā)展了中華文化的哪些精髓、何等光芒呢？
簡(jiǎn)要而言，有兩條主脈，貫串了全書。這兩條主脈，并非我輩讀者的臆想創(chuàng)說(shuō)，實(shí)由作者自己明文提醒，即：一干裙釵、幾個(gè)異樣女子的“小才微善”。一部大書的主題眼目，豁然盡展于此。作者的文風(fēng)，語(yǔ)淡而意謙，然其含蘊(yùn)至豐。
吾人須知：一“才”一“善”，便是雪芹對(duì)我中華文化這精髓命脈的最經(jīng)濟(jì)的簡(jiǎn)括和深
之所謂“文盲”，其才與詩(shī)文了無(wú)干涉。元春入選，明言是由“賢德”。妙玉的才，以仙為喻，亦非僅指能詩(shī)而已。這樣一說(shuō)，則《紅樓夢(mèng)》所重之才，所包甚為廣博。
原來(lái)，“才”是中華大文化中的一項(xiàng)至關(guān)重要的節(jié)目，是中華民族對(duì)客觀世界的一種高層次的認(rèn)識(shí)感悟。在《易經(jīng)》的《說(shuō)卦》中就已提出了天之道，地之道，人之道——是謂“三才”的理念。“三才”概括了宇宙萬(wàn)物和人類的體性功能、生機(jī)動(dòng)力，而人居三者之中，為“天地之心”，獨(dú)占“性靈”之位。這也就是“天人合一”的哲思的另一邏輯形式。
天之才，表現(xiàn)為風(fēng)云雷電，節(jié)序光陰。地之才，表現(xiàn)為山川動(dòng)植，品類眾生。人之才，則表現(xiàn)為智慧聰明，情思才干。所謂“天人合一”，實(shí)即“天人本一”，人也是天的一部分，也是天的精華體現(xiàn)。
所以，在《紅樓夢(mèng)》中原始根由是女媧煉石，石乃“通靈”——是為天人一體可以互感互通這中華哲思的“藝術(shù)解說(shuō)”。
“才”，從漢字造字學(xué)來(lái)講，它是植物生長(zhǎng)而未成待展的意象——有如“半木”之形。而“華”即生命的升華，在植物表現(xiàn)為開(kāi)花，在人則表現(xiàn)為“才華”。而才華者，在農(nóng)工則為良耕巧匠，在士子即為詩(shī)圣丈宗，在婦女亦必心靈手巧，針黹皆能。此在古時(shí)，勢(shì)所定才，“貴”“賤”分途，男女異致，而“才”的本質(zhì)（體性）卻是“其致一也”。
《紅樓夢(mèng)》首標(biāo)一字曰“才”，其故在此。
有才者，必有情，“才情”一詞，緊系兩者，是以曹雪芹又曰其書“大旨談情”。
那“微善”的善，又當(dāng)何解呢？
“善”的包容量也十分廣博，但，通俗地講，它的主意義在于品德——品德與才情，正是我上文所標(biāo)明的兩大主脈。兩者并駕而方軌，成為中華民族對(duì)于“人”的基本要求，亦即“鑒定”人的超標(biāo)準(zhǔn)尺度。
簡(jiǎn)單地“區(qū)分”：才屬情，善屬性。
孟子主性善?！度纸?jīng)》“人之初，性本善”，是為舊時(shí)啟蒙教材的第一義。《大學(xué)》開(kāi)頭說(shuō)：“大學(xué)之道，在明明德，在親親民，在止于至善。”這在曹雪芹書中竟兩次分引過(guò)，堪稱特例。賈寶玉公然宣稱：除“明明德”外無(wú)書！
從這一點(diǎn)來(lái)看，曹雪芹所稱于那些“閨女”（一干裙釵，異樣女子）者，也應(yīng)是“善”在性地心田——至少是以品德為主，而其他材具技能居次。
至此可知，一部《紅樓夢(mèng)》，主旨為的是給女兒傳神寫照，闡發(fā)幽光，而其所傳，不離“才”“善”兩端。即此一條主旨要義，亦足以可曉悟，這是中華民族的一部“文化小說(shuō)”，名實(shí)相副，當(dāng)之無(wú)愧，何用謙虛。
（節(jié)選自《新華文摘》）
1.下面對(duì)文中“小才微善”的“才”的概念的理解，切合文意的一項(xiàng)是
A．“才”就是指人的智慧聰明、情思才干，它包括文才、詩(shī)才、理家才等。
B．“才”是中華民族對(duì)客觀世界的一種高層次的認(rèn)識(shí)感悟，是中華文化的精髓所在。
C．“才”是“天之才”“地之才”“人之才”的統(tǒng)稱，它概括了宇宙萬(wàn)物和人類的體性功能、生機(jī)動(dòng)力。
D．“才”指的就是與“天之才”“地之才”相對(duì)并列的“人之才》它融“天之才”“地之才”之精華于一身而具“性靈”特點(diǎn)，常常表現(xiàn)為人的智慧聰明、情思才干。
2.下列說(shuō)法不符合原文意思的一項(xiàng)是
A．作家曹雪芹弘廣深厚的中華傳統(tǒng)文化修養(yǎng)和杰出的才情靈慧融匯聚合，促成了他的偉大“文化小說(shuō)”《紅樓夢(mèng)》的誕生。
B．《紅樓夢(mèng)》中的“才”包含廣博，但因書中所寫的人物之才多為“文才”“詩(shī)才”，所以人們很容易把“才”等同于“文才”“詩(shī)才”，這也是可以理解的。
C．《紅樓夢(mèng)》中女媧所煉“無(wú)才補(bǔ)天”的“通靈”之石，就是后來(lái)賈寶玉佩戴的“通靈寶玉”，這是中華文化中“天人合一”的藝術(shù)表現(xiàn)。
D．在《紅樓夢(mèng)》中，“才”與“情”緊密相聯(lián)，有“才”必有“情”，如林黛玉集才與情于一身，而“善”則屬“品性”，是人的品德的主要內(nèi)容，如賈寶玉對(duì)晴雯、襲人。
3.下面對(duì)文章內(nèi)容的分析、推理正確的一項(xiàng)是 ( )
A．因?yàn)樯詈窈霃V的文化和杰出的才情靈慧一直未能在同一作家身上兼具，所以在曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》之前未產(chǎn)生偉大的“文化小說(shuō)”；這之后，如果有作家兼具這兩個(gè)素質(zhì)，就必定能創(chuàng)作出類似《紅樓夢(mèng)》的偉大“文化小說(shuō)”。
B．作家曹雪芹不但深諳中華文化之精髓“才”與“善”，而且在其作品《紅樓夢(mèng)》中，非常鮮明地以此為主題，從而使讀者很容易看出小說(shuō)“才”與“善”這一貫穿全篇的主題思想。
C．小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》表面只寫“一干裙釵、幾個(gè)異樣女子”的“小才微善”，實(shí)際全書深蘊(yùn)豐厚廣大的中華傳統(tǒng)文化，是對(duì)中華文化的繼承和發(fā)展，稱其“文化小說(shuō)”，名實(shí)相符。
D．除《紅樓夢(mèng)》外，中國(guó)古典小說(shuō)再無(wú)第二部“文化小說(shuō)”，原因就是那些小說(shuō)既無(wú)多少中華傳統(tǒng)文化因子，更沒(méi)有扣住中華傳統(tǒng)文化的精髓來(lái)寫。
科目：czyw 來(lái)源：同步題 題型：閱讀理解與欣賞
科目：gzyw 來(lái)源：江西省月考題 題型：閱讀理解與欣賞
科目：gzyw 來(lái)源：2015-2016學(xué)年湖北沙市高一下學(xué)期半月考三語(yǔ)文試卷（解析版） 題型：現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成后面題。
《紅樓夢(mèng)》和中華文化
周汝昌
《紅樓夢(mèng)》以前的章回體“稗官”“野史”絕無(wú)如此弘廣深厚的文化內(nèi)涵容量，曹雪芹以前的作者群，也不曾有過(guò)像他這般才情靈慧的大手筆：兩者湊泊，形成了誕生這部偉大的文化小說(shuō)的歷史條件，正所謂前無(wú)史例，后繼為難。那么，這部小說(shuō)究竟繼承和發(fā)展了中華文化的哪些精髓、何等光芒呢?
簡(jiǎn)要而言，有兩條主脈，貫串了全書。這兩條主脈，并非我輩讀者的臆想創(chuàng)說(shuō)，實(shí)由作者自己明文提醒，即：一干裙釵、幾個(gè)異樣女子的“小才微善”。一部大書的主題眼目，豁然盡展于此。作者的文風(fēng)，語(yǔ)淡而意蘊(yùn)，然其含蘊(yùn)至豐。
吾人須知：一“才”一“善”，便是雪芹對(duì)我中華文化這精髓命脈的最經(jīng)濟(jì)的簡(jiǎn)括和深識(shí)。
才是什么?一般理解大抵以為是指“文才”“詩(shī)才”，在《紅樓夢(mèng)》而言更是如此“無(wú)疑”的事意。其實(shí)這是看錯(cuò)了。試看：一、“無(wú)才可去補(bǔ)蒼天”——石頭，二、“才自精明志自高”——探春，三、“都知愛(ài)慕此生才”——鳳姐，四、“試才題對(duì)額”——寶玉，五、“才選鳳藻宮”——元春，六、“才華阜比仙”——妙玉。這些例中，只有寶玉所試之“才”實(shí)指文才，其余諸人，皆非此一狹義可限。最明顯的是探、鳳二例，鳳是今之所謂“文盲”，其才與詩(shī)文了無(wú)干涉。元春入選，明言是由“賢德”。妙玉的才，以仙為喻，亦非僅指能詩(shī)而已。這樣一說(shuō)，則《紅樓夢(mèng)》所重之才，所包甚為廣博。
原來(lái)，“才”是中華大文化中的一項(xiàng)至關(guān)重要的節(jié)目，是中華民族對(duì)客觀世界的一種高層次的認(rèn)識(shí)感悟。在《易經(jīng)》的《說(shuō)卦》中就已提出了天之道，地之道，人之道——是謂“三才”的理念。三才概括了宇宙萬(wàn)物和人類的體性功能、生機(jī)動(dòng)力，而人居三者之中，為“天地之心”，獨(dú)占“性靈”之位。這也就是“天人合一”的哲思的另一邏輯形式。
天之才，表現(xiàn)為風(fēng)云雷電，節(jié)序光陰。地之才，表現(xiàn)為山川動(dòng)植，品類眾生。人之才，則表現(xiàn)為智慧聰明，情思才干。
所謂“天人合一”，實(shí)即“天人本一”，人也是天的一部分，也是天的精華體現(xiàn)。
所以，在《紅樓夢(mèng)》中原始根由是女媧煉石，石乃“通靈”——是為天人一體可以互感互通這中華哲思的“藝術(shù)解說(shuō)”。
“才”，從漢字造字學(xué)來(lái)講，它是植物生長(zhǎng)而未成待展的意象——有如“半木”之形。而“華”即生命的升華，在植物表現(xiàn)為開(kāi)花，在人則表現(xiàn)為“才華”。而才華者，在農(nóng)工則為良耕巧匠，在士子即為詩(shī)圣文宗，在婦女亦必心靈手巧，針黹皆能。此在古時(shí)，勢(shì)所定才，“貴”“賤”分途，男女異致，而“才”的木質(zhì)（體性）卻是“其致一也”。
《紅樓夢(mèng)》首標(biāo)一字曰“才”，其故在此。
有才者，必有情，“才情”一詞，緊系兩者，是以曹雪芹又曰其書“大旨談情”。
那“微善”的善，又當(dāng)何解呢?
“善”的包容量也十分廣博，但，通俗地講，它的主意義在于品德——品德與才情，正是我上文所標(biāo)明的兩大主脈。兩者并駕而方軌，成為中華民族對(duì)于“人”的基本要求，亦即“鑒定”人的超標(biāo)準(zhǔn)尺度。
簡(jiǎn)單地“區(qū)分”：才屬情，善屬性。
孟子主性善?！度纸?jīng)》 “人之初，性本善”，是為舊時(shí)啟蒙教材的第一義。《四書·大學(xué)》開(kāi)頭說(shuō)：“大學(xué)之道，在明明德，在親親民，在止于至善?！边@在曹雪芹書中竟兩次分引過(guò)，堪稱特例。賈寶玉公然宣稱：除“明明德”外無(wú)書! 從這一點(diǎn)來(lái)看，曹雪芹所稱于那些“閨女”（一干裙釵，異樣女子）者，也應(yīng)是“善”在性地心田——至少是以品德為主，而其他材具技能居次。
至此可知，一部《紅樓夢(mèng)》，主旨為的是給女兒傳神寫照，闡發(fā)幽光，而其所傳，不離“才”“善”兩端。即此一條主旨要義，亦足以可曉悟，這是中華民族的一部“文化小說(shuō)”，名實(shí)相副，當(dāng)之無(wú)愧，何用謙虛。
1.下面對(duì)文中“小才微善”的“才”的概念的理解，切合文意的一項(xiàng)是（ ）
A．“才”就是指人的智慧聰明、情思才干，它包括文才、詩(shī)才、理家才等。
B．“才”是中華民族對(duì)客觀世界的一種最高層次的認(rèn)識(shí)感悟，是中華文化的精髓所在。
C．“才”是“天之才”“地之才”“人之才”的統(tǒng)稱，它概括了宇宙萬(wàn)物和人類的體性功能、生機(jī)動(dòng)力。
D．“才”指的就是與“天之才”“地之才”相對(duì)并列的 “人之才”。它融“天之才”“地之才”之精華為一身而具“性靈”特點(diǎn)，其常表現(xiàn)為人的智慧聰明、情思才干。
2.下列說(shuō)法不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）
A．作家曹雪芹弘廣深厚的中華傳統(tǒng)文化修養(yǎng)和杰出的才情靈慧融匯聚合，促成了他的偉大“文化小說(shuō)”《紅樓夢(mèng)》的誕生。
B．《紅樓夢(mèng)》中的“才”包含廣博，但因書中所寫的人物之才多為“文才”“詩(shī)才”，所以人們很容易把“才”等同于“文才”“詩(shī)才”，這也是可以理解的。
C．《紅樓夢(mèng)》中女媧所煉“無(wú)才補(bǔ)天”的“通靈”之石，就是后來(lái)賈寶玉佩戴的“通靈寶玉”，這是中華文化中“天人合一”的藝術(shù)表現(xiàn)。
D．在《紅樓夢(mèng)》中，“才”與“情”緊密相聯(lián)，有“才”必有“情”，如林黛玉集才與情于一身，而“善”則屬“品性”，是人的品德的主要內(nèi)容，如賈寶玉對(duì)晴雯、襲人。
3.下面對(duì)文章內(nèi)容的分析、推斷正確的一項(xiàng)是（ ）
A．因?yàn)樯詈窈霃V的文化和杰出的才情靈慧一直未能在同一作家身上兼具，所以在曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》之前未產(chǎn)生偉大的“文化小說(shuō)”；這之后，如果有作家兼具這兩個(gè)素質(zhì)，就能創(chuàng)作出類似《紅樓夢(mèng)》的偉大“文化小說(shuō)”。
B．才與善，二者并駕而方軌，成為中華民族鑒定人才的超標(biāo)準(zhǔn)尺度。小說(shuō)作品只要表現(xiàn)其中一條主旨要義，就堪稱“文化小說(shuō)”。
C．小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》表面只寫“一干裙釵、幾個(gè)異樣女子”的“小才微善”，實(shí)際全書深蘊(yùn)豐厚廣大的中華傳統(tǒng)文化，是對(duì)中華文化的繼承和發(fā)展，稱其“文化小說(shuō)”，名實(shí)相符。
D．除《紅樓夢(mèng)》外，中國(guó)古典小說(shuō)再無(wú)第二部“文化小說(shuō)”，原因就是那些小說(shuō)既無(wú)多少中華傳統(tǒng)文化因子，更沒(méi)有扣住中華傳統(tǒng)文化的精髓來(lái)寫。
科目：gzyw 來(lái)源：2015-2016學(xué)年四川省遂寧市2017級(jí)上期末考試語(yǔ)文試卷（解析版） 題型：現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成下面各題。
《紅樓夢(mèng)》與中華文化
周汝昌
《紅樓夢(mèng)》以前的章回體“稗官”“野史”絕無(wú)如此弘廣深厚的文化內(nèi)涵容量，曹雪芹以前的作者群，也不曾有過(guò)像他這般才情靈慧的大手筆：兩者湊泊，形成了誕生這部偉大的文化小說(shuō)的歷史條件，正所謂前無(wú)史例，后繼為難。
那么，這部小說(shuō)究竟繼承和發(fā)展了中華文化的哪些精髓、何等光芒呢？
簡(jiǎn)要而言，有兩條主脈，貫串了全書。這兩條主脈，并非我輩讀者的臆想創(chuàng)說(shuō)，實(shí)由作者自己明文提醒，即：一干裙釵、幾個(gè)異樣女子的“小才微善”。一部大書的主題眼目，豁然盡展于此。作者的文風(fēng)，語(yǔ)淡而意蘊(yùn)，然其含蘊(yùn)至豐。
吾人須知：一“才”一“善”，便是雪芹對(duì)我中華文化這精髓命脈的最經(jīng)濟(jì)的簡(jiǎn)括和深識(shí)。
才是什么?一般理解大抵以為是指“文才”“詩(shī)才”，在《紅樓夢(mèng)》而言更是如此“無(wú)疑”的事意。其實(shí)這是看錯(cuò)了。試看：
一、“無(wú)才可去補(bǔ)蒼天”——石頭
二、“才自精明志自高”——探春
三、“都知愛(ài)慕此生才”——鳳姐
四、“試才題對(duì)額”——寶玉
五、“才選鳳藻宮”——元春
六、“才華阜比仙”——妙玉
這些例中，只有寶玉所試之“才”實(shí)指文才，其余諸人，皆非此一狹義可限。最明顯的是探、鳳二例，鳳是今之所謂“文盲”，其才與詩(shī)文了無(wú)干涉。元春入選，明言是由“賢德”。妙玉的才，以仙為喻，亦非僅指能詩(shī)而已。這樣一說(shuō)，則《紅樓夢(mèng)》所重之才，所包甚為廣博。
原來(lái)，“才”是中華大文化中的一項(xiàng)至關(guān)重要的節(jié)目，是中華民族對(duì)客觀世界的一種高層次的認(rèn)識(shí)感悟。在《易經(jīng)》的《說(shuō)卦》中就已提出了天之道，地之道，人之道——是謂“三才”的理念。三才概括了宇宙萬(wàn)物和人類的體性功能、生機(jī)動(dòng)力，而人居三者之中，為“天地之心”，獨(dú)占“性靈”之位。這也就是“天人合一”的哲思的另一邏輯形式。
天之才，表現(xiàn)為風(fēng)云雷電，節(jié)序光陰。地之才，表現(xiàn)為山川動(dòng)植，品類眾生。人之才，則表現(xiàn)為智慧聰明，情思才干。
所謂“天人合一”，實(shí)即“天人本一”，人也是天的一部分，也是天的精華體現(xiàn)。
所以，在《紅樓夢(mèng)》中原始根由是女媧煉石，石乃“通靈”——是為天人一體可以互感互通這中華哲思的“藝術(shù)解說(shuō)”。
“才”，從漢字造字學(xué)來(lái)講，它是植物生長(zhǎng)而未成待展的意象——有如“半木”之形。而“華”即生命的升華，在植物表現(xiàn)為開(kāi)花，在人則表現(xiàn)為“才華”。而才華者，在農(nóng)工則為良耕巧匠，在士子即為詩(shī)圣文宗，在婦女亦必心靈手巧，針黹皆能。此在古時(shí)，勢(shì)所定才，“貴”“賤”分途，男女異致，而“才”的木質(zhì)（體性）卻是“其致一也”。
《紅樓夢(mèng)》首標(biāo)一字曰“才”，其故在此。
有才者，必有情，“才情”一詞，緊系兩者，是以曹雪芹又曰其書“大旨談情”。
那“微善”的善，又當(dāng)何解呢?
“善”的包容量也十分廣博，但，通俗地講，它的主意義在于品德——品德與才情，正是我上文所標(biāo)明的兩大主脈。兩者并駕而方軌，成為中華民族對(duì)于“人”的基本要求，亦即“鑒定”人的超標(biāo)準(zhǔn)尺度。
簡(jiǎn)單地“區(qū)分”：才屬情，善屬性。
孟子主性善?！度纸?jīng)》“人之初，性本善”，是為舊時(shí)啟蒙教材的第一義?！端臅ご髮W(xué)》開(kāi)頭說(shuō)：“大學(xué)之道，在明明德，在親親民，在止于至善?！边@在曹雪芹書中竟兩次分引過(guò)，堪稱特例。賈寶玉公然宣稱：除“明明德”外無(wú)書!
從這一點(diǎn)來(lái)看，曹雪芹所稱于那些“閨女”（一干裙釵，異樣女子）者，也應(yīng)是“善”在性地心田——至少是以品德為主，而其他材具技能居次。
至此可知，一部《紅樓夢(mèng)》，主旨為的是給女兒傳神寫照，闡發(fā)幽光，而其所傳，不離“才”“善”兩端。即此一條主旨要義，亦足以可曉悟，這是中華民族的一部“文化小說(shuō)”，名實(shí)相副，當(dāng)之無(wú)愧，何用謙虛。
（節(jié)選自《新華文摘》）
1.下列說(shuō)法不符合原文意思的一項(xiàng)是
A．在《紅樓夢(mèng)》中，“才”與“情”緊密相聯(lián)，有“才”必有“情”，如林黛玉集才與情于一身，而“善”則屬“品性”，是人的品德的主要內(nèi)容，如賈寶玉對(duì)晴雯、襲人。
B．《紅樓夢(mèng)》中的“才”包含廣博，但因書中所寫的人物之才多為“文才”“詩(shī)才”，所以人們很容易把“才”等同于“文才”“詩(shī)才”，這也是可以理解的。
C．作家曹雪芹弘廣深厚的中華傳統(tǒng)文化修養(yǎng)和杰出的才情靈慧融匯聚合，促成了他的偉大“文化小說(shuō)”《紅樓夢(mèng)》的誕生。
D．《紅樓夢(mèng)》中女媧所煉“無(wú)才補(bǔ)天”的“通靈”之石，就是后來(lái)賈寶玉佩戴的“通靈寶玉”，這是中華文化中“天人合一”的藝術(shù)表現(xiàn)。
2.下面對(duì)文中“小才微善”的“才”的概念的理解，切合文意的一項(xiàng)是
A．“才”是“天之才”“地之才”“人之才”的統(tǒng)稱，它概括了宇宙萬(wàn)物和人類的體性功能、生機(jī)動(dòng)力。
B．“才”指的就是與“天之才”“地之才”相對(duì)并列的“人之才”。它融“天之才”“地之才”之精華為一身而具“性靈”特點(diǎn)，其常表現(xiàn)為人的智慧聰明、情思才干。
C．“才”就是指人的智慧聰明、情思才干，它包括文才、詩(shī)才、理家才等。
D．“才”是中華民族對(duì)客觀世界的一種高層次的認(rèn)識(shí)感悟，是中華文化的精髓所在。
3.下面對(duì)文章內(nèi)容的分析、推理正確的一項(xiàng)是
A．小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》表面只寫“一干裙釵、幾個(gè)異樣女子”的“小才微善”，實(shí)際全書深蘊(yùn)豐厚廣大的中華傳統(tǒng)文化，是對(duì)中華文化的繼承和發(fā)展，稱其“文化小說(shuō)”，名實(shí)相符。
B．因?yàn)樯詈窈霃V的文化和杰出的才情靈慧一直未能在同一作家身上兼具，所以在曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》之前未產(chǎn)生偉大的“文化小說(shuō)”；這之后，如果有作家兼具這兩個(gè)素質(zhì)，就必定能創(chuàng)作出類似《紅樓夢(mèng)》的偉大“文化小說(shuō)”。
C．除《紅樓夢(mèng)》外，中國(guó)古典小說(shuō)再無(wú)第二部“文化小說(shuō)”，原因就是那些小說(shuō)既無(wú)多少中華傳統(tǒng)文化因子，更沒(méi)有扣住中華傳統(tǒng)文化的精髓來(lái)寫。
D．作家曹雪芹不但深諳中華文化之精髓“才”與“善”，而且在其作品《紅樓夢(mèng)》中，非常鮮明地以此為主題，從而使讀者很容易看出小說(shuō)“才”與“善”這一貫穿全篇的主題思想。
科目：czyw 來(lái)源：期末題 題型：閱讀理解與欣賞
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