閱讀下面的文字，回答1～3題。

讓學(xué)習(xí)快樂起來

①讓學(xué)習(xí)快樂起來，人們就會喜愛、向往學(xué)習(xí)．就能積極參與學(xué)習(xí)。實踐證明，讓學(xué)習(xí)快樂起來，是激發(fā)人們學(xué)習(xí)動力的重要手段。

②如何讓學(xué)習(xí)快樂起來？儒家經(jīng)典《論語》開篇的第一句話說得很明白：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”這就啟示我們，學(xué)習(xí)的快樂在于“學(xué)”，更在于“習(xí)”。這里所謂的“習(xí)”，是練習(xí)、實踐、運用的意思?！墩f文·習(xí)部》中指出：“習(xí)，數(shù)飛也?！薄皵?shù)飛”，就是禽鳥多次練習(xí)飛翔，其引申義為人們反復(fù)進行實踐和演練?？鬃幽莻€時代，教學(xué)內(nèi)容有許多都是具有實習(xí)性的。譬如，禮、樂、射、御、書、數(shù)中的許多內(nèi)容，要靠書本、靠口授，更要靠演練、靠實習(xí)。宋代理學(xué)家程顥、程頤進一步解釋道：“學(xué)者，將以行之也；時習(xí)之，則所學(xué)者在我。”那么，“習(xí)”又為什么能給人帶來快樂呢？

③“習(xí)”能滿足人們對真理的渴望。追求真理是人類的天性。探索真理、掌握真理的過程，既充滿了艱辛，又充滿了樂趣。要掌握真理，既離不開“本本”，更離不開親身實踐，即“習(xí)”。正如古語所說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！笨梢哉f，在學(xué)習(xí)的過程中，只學(xué)不習(xí)，幾同沒學(xué)；學(xué)而時習(xí)，才見功效。也就是說，人們只有通過反復(fù)練習(xí)，不斷實踐，才能真正掌握有關(guān)的知識與技能，使書本知識轉(zhuǎn)化為自己的實踐智慧，使他人的經(jīng)驗或教訓(xùn)變?yōu)樽约旱呢敻弧Ｏ喾?，如果只學(xué)不習(xí)，即便“皓首窮經(jīng)”，很可能也只是一個“書奴”，無法做到學(xué)以致用、用以促掌。

④“習(xí)”能滿足人們對新鮮事物的好奇心。新鮮有趣、引人入勝的事物能調(diào)動人的情緒，讓人樂而忘返。而“習(xí)”正具備了這樣的特點?！傲?xí)”充滿了探索和創(chuàng)新：在“習(xí)”的過程中，可見的不可見的、可測的不可測的東西都能讓人感到新奇、驚奇、奇妙，進而引發(fā)探求的興趣；出現(xiàn)新情況、遇到新問題，就有可能激發(fā)新思路、取得新成果．使人不由得生出實習(xí)無限好、探索真奇妙的快樂。

⑤“習(xí)”能使人們體驗到運用的樂趣。學(xué)習(xí)的目的全在于運用。運用所學(xué)的知識成功解決實際問題，這種樂趣是單純學(xué)習(xí)書本知識很難體會得到的。只有在“習(xí)”的過程中，人們才能提高運用所學(xué)知識解決實際問題的能力，才能一步步爬上知識的高坡，攀上事業(yè)的高峰，從而獲得“一覽眾山小”的豪邁清懷、喜悅心情。

⑥學(xué)習(xí)的快樂在于“習(xí)”，而“習(xí)”在于“時”?！皶r”的含義有三：一是按時，即制定明確的學(xué)習(xí)時間表，留出專門的學(xué)習(xí)時間，按時間表學(xué)習(xí)。二是時時，即堅持不懈、日積月累?！傲?xí)”貴有·巨，有恒心且能恒行者，方能有所作為、有所成就。三是偕時，即解放思想、與時俱進，不斷探索新方法，不斷開拓新境界，從而不斷獲得新的快樂。

（選文有改動）

1．選文是從哪些方面論述“習(xí)”能給人帶來快樂的？

2．選文第②段中畫橫線的句子運用了什么論證方法？有什么作用？

3．為選文第⑤段補寫一個典型的事實論據(jù)。

（26分）閱讀下列材料，回答問題：

材料一  孔子仁學(xué)產(chǎn)生在早期宗法制崩潰、氏族統(tǒng)治體系徹底瓦解時期，它無疑帶有那個時代氏族貴族深重烙印?！栽嘉资肺幕ǘY儀）崩潰以后，孔子是提出這種新的模式的第一人。盡管不一定自覺意識到，但建立在血緣基礎(chǔ)上，以“人情味”（社會性）的親子之愛為輻射核心擴展為對外的人道主義和對內(nèi)的理想人格，它確乎構(gòu)成了一個具有實踐性格而不待外求的心理模式?？鬃油ㄟ^教誨學(xué)生，“刪定”詩書，使這個模式產(chǎn)生了社會影響，并日益滲透在廣大人們的生活、關(guān)系、習(xí)慣、風(fēng)俗、行為方式和思維方式中，通過傳播、熏陶和教育，在時空中蔓延開來。對待人生、生活的積極進取精神，服從理性的清醒態(tài)度，重實用輕思辨，重人事輕鬼神，善于協(xié)調(diào)群體，在人事日用中保持情欲的滿足與平衡，避開反理性的熾熱狂迷和愚盲服從……，它終于成為漢民族的一種無意識的集體原型現(xiàn)象，構(gòu)成了一種民族性的文化—心理結(jié)構(gòu)。        ——李澤厚《中國古代思想史論》

材料二  后代人們，由其現(xiàn)實的利益和要求出發(fā)，各取所需，或夸揚其保守的方面，或強調(diào)其合理的因素，來重新解說、建造和評價它們，以服務(wù)于當(dāng)時的階級、時代的需要。

——李澤厚《中國古代思想史論》

（1）依據(jù)材料一，概述孔學(xué)產(chǎn)生的時代背景、主要內(nèi)容、傳播方式。以西漢時期和新文化運動的史實說明材料二的觀點。

材料三  拜占庭(東羅馬帝國)滅亡時搶救出來的手稿，羅馬廢墟中發(fā)掘出來的古典古代雕像，在驚訝的西方面前展示了一個新世界——希臘古代；在它的光輝形象面前，中世紀(jì)的幽靈消逝了。                                                   ——恩格斯《自然辯證法》

中國的這一危險形勢也影響了居統(tǒng)治地位的士大夫，不過他們是被迫傾向于改良而非傾向于革命?！麄?nèi)匀徽J(rèn)為，改革中國的儒家文明，就可以滿足現(xiàn)代的需要。這種觀點的著名代表人物是激進的廣東學(xué)者康有為( 1858-1927年)，他以其論著《孔子改制考》而震驚同僚。

                                ——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

（2）康有為的《孔子改制考》為什么會使同僚震驚？有學(xué)者認(rèn)為，文藝復(fù)興的倡導(dǎo)者和19世紀(jì)末中國維新思想宣傳者的宣傳手段都很高明。請聯(lián)系史實說明其“高明”在何處？

材料四  啟蒙思想是個長期的國際性的發(fā)展過程，18世紀(jì)末在歐洲產(chǎn)生了重大影響，也可以說啟蒙思想促使知識和天賦人權(quán)的傳播，因此使人民以新的觀念看待國家、政權(quán)機構(gòu)、宗教生活。

             　　　　　　　　　　　　　　　　　　——摘自《大國崛起》

（3）據(jù)材料四觀點，結(jié)合史實簡要概括啟蒙思想是如何在中國傳播并推動中國社會的進步。

（1）本文的中心論點是什么？

答：_____________________________________________

（2）理解第③④段的內(nèi)容，說說作者是從哪兩個方面論述中心論點的？

第③段：_________________________________________

第④段：_________________________________________

（3）簡要分析第⑤⑥段的內(nèi)在聯(lián)系。

答：____________________________________________

（4）結(jié)合現(xiàn)實和生活，談一談：怎樣做，才能擁有誠信？（60——80字）

美文賞析

加西亞·馬爾克斯

　　多年以后，奧雷連諾上校站在行刑隊面前，準(zhǔn)會想起父親帶他去參觀冰塊的那個遙遠的下午。當(dāng)時，馬孔多是個20戶人家的村莊，一座座土房都蓋在河岸上。河水清澈，沿著遍布石頭的河床流去，河里的石頭光滑、潔白，活像史前的巨蛋。這塊天地還是新開辟的，許多東西都叫不出名字，不得不用手指指點點。每年三月，衣衫襤褸的吉卜賽人都要在村邊搭起帳篷，在笛鼓的喧囂聲中，向馬孔多的居民介紹科學(xué)家的最新發(fā)明。他們首先帶來的是磁鐵。一個身軀高大的吉卜賽人，自稱梅爾加德斯，滿臉絡(luò)腮胡子，手指瘦得像鳥的爪子，向觀眾出色地表演了他所謂的馬其頓煉金術(shù)士創(chuàng)造的世界第八奇跡。他手里拿著兩大塊磁鐵，從一座農(nóng)舍走到另一座農(nóng)舍。大家都驚異地看見，鐵鍋、鐵盆、鐵鉗、鐵爐都從原地倒下，木板上的釘子和螺絲嘎吱嘎吱地拼命想掙脫出來，甚至那些早就丟失的東西也從找過多次的地方兀然出現(xiàn)，亂七八糟地跟在梅爾加德斯的魔鐵后面。“東西也是有生命的，”吉卜賽人用刺耳的聲調(diào)說，“只消喚起它們的靈性?！被簟ぐⅰげ级鞯賮喛駸岬南胂罅?jīng)常超過大自然的創(chuàng)造力，甚至越過奇跡和魔力的限度，他認(rèn)為這種暫時無用的科學(xué)發(fā)明可以用來開采地下的金子。

　　梅爾加德斯是個誠實的人，他告誡說：“磁鐵干這個卻不行。”可是霍·阿·布恩蒂亞當(dāng)時還不相信吉卜賽人的誠實，因此用自己的一匹騾子和兩只山羊換下了兩塊磁鐵。這些家畜是他的妻子打算用來振興破敗的家業(yè)的。她試圖阻止他，但是枉費工夫?！霸蹅兒芸炀蜁凶銐虻慕鹱?，用來鋪家里的地都有余啦。”丈夫回答她。在好幾個月里，霍·阿·布恩蒂亞都頑強地努力履行自己的諾言。他帶著兩塊磁鐵，大聲地不斷念著梅爾加德斯教他的咒語，勘察了周圍整個地區(qū)的一寸寸土地，甚至河床。但他掘出的唯一的東西，是15世紀(jì)的一件鎧甲，它的各部分都已銹得連在一起，用手一敲，鎧甲里面就發(fā)出空洞的回聲，仿佛一只塞滿石子的大葫蘆。

　　三月間，吉卜賽人又來了?，F(xiàn)在他們帶來的是一架望遠鏡和一只大小似鼓的放大鏡，說是阿姆斯特丹猶太人的最新發(fā)明。他們把望遠鏡安在帳篷門口，而讓一個吉卜賽女人站在村子盡頭?；ㄎ鍌€里亞爾，任何人都可從望遠鏡里看見那個仿佛近在咫尺的吉卜賽女人?！翱茖W(xué)縮短了距離?！泵窢柤拥滤拐f?！霸诙虝r期內(nèi)，人們足不出戶，就可看到世界上任何地方發(fā)生的事兒?！痹谝粋€炎熱的晌午，吉卜賽人用放大鏡作了一次驚人的表演：他們在街道中間放了一堆干草，借太陽光的焦點讓干草燃了起來。磁鐵的試驗失敗之后，霍·阿·布恩蒂亞還不甘心，馬上又產(chǎn)生了利用這個發(fā)明作為作戰(zhàn)武器的念頭。梅爾加德斯又想勸阻他，但他終于同意用兩塊磁鐵和三枚殖民地時期的金幣交換放大鏡。烏蘇娜傷心得流了淚。這些錢是從一盒金魚衛(wèi)拿出來的，那盒金幣是她父親一生節(jié)衣縮食積攢下來的，她一直把它埋藏在自個兒床下，想在適當(dāng)?shù)臅r刻使用。霍·阿·布恩蒂亞無心撫慰妻子，他以科學(xué)家的忘我精神，甚至冒著生命危險，一頭扎進了作戰(zhàn)試驗。他想證明用放大鏡對付敵軍的效力，就把陽光的焦點射到自己身上，因此受到灼傷，傷處潰爛，很久都沒痊愈。這種危險的發(fā)生把他的妻子嚇壞了，但他不顧妻子的反對，有一次甚至準(zhǔn)備點燃自己的房子。霍·阿·布恩蒂亞待在自己的房間里總是一連幾個小時，計算新式武器的戰(zhàn)略威力，甚至編寫了一份使用這種武器的《指南》，闡述異常清楚，論據(jù)確鑿有力。他把這份《指南》連同許多試驗說明和幾幅圖解，請一個信使送給政府；這個信使翻過山嶺，涉過茫茫蒼蒼的沼地，游過洶涌澎湃的河流，冒著死于野獸和疫病的危險，終于到了一條驛道。當(dāng)時前往首都盡管是不大可能的，霍·阿·布恩蒂亞還是答應(yīng)，只要政府一聲令下，他就去向軍事長官們實際表演他的發(fā)明，甚至親自訓(xùn)練他們掌握太陽戰(zhàn)的復(fù)雜技術(shù)。他等待答復(fù)等了幾年。最后等得厭煩了，他就為這新的失敗埋怨梅爾加德斯，于是吉卜賽人令人信服地證明了自己的誠實：他歸還了金幣，換回了放大鏡，并且給了霍·阿·布恩蒂亞幾幅葡萄牙航海圖和各種航海儀器。梅爾加德斯親手記下了修道士赫爾曼著作的簡要說明，把記錄留給霍·阿·布恩蒂亞，讓他知道如何使用現(xiàn)象儀、羅盤和六分儀。在雨季的漫長月份里，霍·阿·布恩蒂亞都把自己關(guān)在宅子深處的小房間里，不讓別人打擾他的試驗。他完全拋棄了家務(wù)，整夜整夜呆在院子里觀察星星的運行。為了找到子午線的確定方法，他差點兒中了暑。他完全掌握了自己的儀器以后，就設(shè)想出了空間的概念，今后，他不走出自己的房間，就能在陌生的海洋上航行，考察荒無人煙的土地，并且跟珍禽異獸打上交道了。正是從這個時候起，他養(yǎng)成了自言自語的習(xí)慣，在屋子里踱來踱去，對誰也不答理。而烏蘇娜和孩子們卻在菜園里忙得喘不過氣來，照料香蕉和海芋、木薯和山藥、南瓜和茄子?？墒遣痪?，霍·阿·布恩蒂亞緊張的工作突然停輟，他陷入一種神魂顛倒的狀態(tài)。好幾天，他仿佛中了魔，總是低聲地嘟嚷什么，并為自己反復(fù)斟酌的各種假設(shè)感到吃驚，自己都不相信。最后，在十二月里的一個星期、吃午飯的時候，他忽然一下子擺脫了惱人的疑慮。孩子們至死都記得，由于長期熬夜和冥思苦想而變得精疲力竭的父親，如何洋洋得意地向他們宣布自己的發(fā)現(xiàn)：“地球是圓的，像橙子?！?/P>

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（《百年孤獨》節(jié)選）

2011年10月，中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會第六次全體會議審議通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》中最大的亮點是提出建設(shè)“文化強國”長遠戰(zhàn)略。某校高三學(xué)生以“文化強國”為主題，開展探究學(xué)習(xí)，讓我們一起參與其中。探究學(xué)習(xí)過程中，同學(xué)們搜集到以下信息：
【文化育人提高全民族文明素質(zhì)】
近年來，我國經(jīng)濟快速發(fā)展的同時，公共交化服務(wù)略顯滯后，不少青少年尚未形成理性平和、開放包容的心態(tài)，“精神饑渴”在物質(zhì)滿足的反襯下變得愈加強烈。為此我國政府指出，要積極發(fā)揮文化育人作用，加強社會主義核心價值體系建設(shè)。
（1）運用《政治生活》和《生活與哲學(xué)》的相關(guān)知識，說明政府重視文化育人的依據(jù)。（6分）
【文化產(chǎn)業(yè)提升經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)量】
黨的十七屆六中全會站在經(jīng)濟社會發(fā)展全局的高度，對推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)這一重大戰(zhàn)略任務(wù)作出了全面部署，強調(diào)必須推動文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展，為推動科學(xué)發(fā)展提供重要支撐，為人民群眾提供健康向上、豐富多彩的精神文化產(chǎn)品。
（2）請從《經(jīng)濟生活》和《文化生活》的角度，簡述推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)的意義。（6分）
【文化強國增強國家文化軟實力】
2011年10月1日“孔子”步入紐約時代廣場，傳達“仁”、“和”精神。2011年10月25日，廣電總局下發(fā)“限娛令”，防止過度娛樂化和低俗傾向。
（3）建設(shè)文化強國，需要國家、社會、個人共同努力。請你從個人的角度談一談建設(shè)文化強國我們應(yīng)該怎么做？（列舉兩點并分別說明理論依據(jù)。理論依據(jù)可以從經(jīng)濟、政治、文化、哲學(xué)任選一個角度）。（6分）

2011年10月，中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會第六次全體會議審議通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》中最大的亮點是提出建設(shè)“文化強國”長遠戰(zhàn)略。某校高三學(xué)生以“文化強國”為主題，開展探究學(xué)習(xí)，讓我們一起參與其中。探究學(xué)習(xí)過程中，同學(xué)們搜集到以下信息：

    【文化育人提高全民族文明素質(zhì)】

近年來，我國經(jīng)濟快速發(fā)展的同時，公共交化服務(wù)略顯滯后，不少青少年尚未形成理性平和、開放包容的心態(tài)，“精神饑渴”在物質(zhì)滿足的反襯下變得愈加強烈。為此我國政府指出，要積極發(fā)揮文化育人作用，加強社會主義核心價值體系建設(shè)。

    （1）運用《政治生活》和《生活與哲學(xué)》的相關(guān)知識，說明政府重視文化育人的依據(jù)。（6分）

    【文化產(chǎn)業(yè)提升經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)量】

黨的十七屆六中全會站在經(jīng)濟社會發(fā)展全局的高度，對推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)這一重大戰(zhàn)略任務(wù)作出了全面部署，強調(diào)必須推動文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展，為推動科學(xué)發(fā)展提供重要支撐，為人民群眾提供健康向上、豐富多彩的精神文化產(chǎn)品。

    （2）請從《經(jīng)濟生活》和《文化生活》的角度，簡述推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)的意義。（6分）[來源:學(xué)*科*網(wǎng)Z*X*X*K]

    【文化強國增強國家文化軟實力】

2011年10月1日“孔子”步入紐約時代廣場，傳達“仁”、“和”精神。2011年10月25日，廣電總局下發(fā)“限娛令”，防止過度娛樂化和低俗傾向。

    （3）建設(shè)文化強國，需要國家、社會、個人共同努力。請你從個人的角度談一談建設(shè)文化強國我們應(yīng)該怎么做？（列舉兩點并分別說明理論依據(jù)。理論依據(jù)可以從經(jīng)濟、政治、文化、哲學(xué)任選一個角度）。（6分）