閱讀下面這篇文章，完成文后各題。

聽(tīng)見(jiàn)流星的聲音

梁朝偉

（1）時(shí)光流轉(zhuǎn)回2001年，那一年的11月19號(hào)，新聞?wù)f晚上會(huì)有獅子座流星雨。半夜收工后，我拖著導(dǎo)演還有組里的人跑去片場(chǎng)的樓頂很興奮地等著。突然，一顆流星劃過(guò)，然后，又一顆。起初我們都會(huì)開(kāi)心地歡呼，接下來(lái)就被越來(lái)越多的流星嚇到，每個(gè)人都不再說(shuō)話。

（2）在這樣安靜的環(huán)境里，我隱約地聽(tīng)到了“咻咻”的聲音，起初我有些奇怪那是什么聲音， 后來(lái)隨著“咻”的一聲，又一顆流星劃過(guò)頭頂，那時(shí)候我才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)是流星劃過(guò)天空的聲音。

（3）在那之前，我從來(lái)不知道流星也會(huì)有聲音，城市里太嘈雜，人人都很忙，沒(méi)時(shí)間聽(tīng)流星說(shuō)話。

（4）時(shí)光流轉(zhuǎn)回30年前，當(dāng)時(shí)的我還在賣(mài)家用電器，生活無(wú)風(fēng)無(wú)浪。那時(shí)候我對(duì)未來(lái)的唯一設(shè)想就是，如果沒(méi)意外的話，大概會(huì)一直升職到梢售經(jīng)理吧。

（5）這樣其實(shí)也沒(méi)什么不好，但偶爾會(huì)覺(jué)得，這似乎不是我要的生活，至于我到底要什么，那時(shí)候的我并不知道。

（6）多虧一位老友，那段時(shí)間一直給我洗腦，每天給我畫(huà)各種光怪陸離的藍(lán)圖，勸我放棄工作和他一起去考藝員訓(xùn)練班，我最后被他說(shuō)動(dòng)，于是邁出了那一步。

（7）我很感謝那位老友，但我媽當(dāng)時(shí)很生氣，因?yàn)樗X(jué)得這個(gè)叫周星馳的家伙害他兒子辭掉了穩(wěn)定的工作，去上什么前途未卜的培訓(xùn)班，我至今都記得她當(dāng)時(shí)對(duì)我說(shuō)的那句話：“衰仔！我一塊錢(qián)都不會(huì)給你！”

（8）她真的是講得出就做得到，在藝員訓(xùn)練班的那一年，是我靠自己之前的積蓄撐下來(lái)的。那一年，我每天出門(mén)只帶十塊錢(qián)，走路去上課。如果不小心起晚了，十塊錢(qián)就要交給的士司機(jī)，那天便只能挨餓。

（9）電影里那個(gè)叫萬(wàn)國(guó)鷗的男孩，和當(dāng)年的我，真的是一模一樣的境遇。不單是他，戲里的每一個(gè)路人甲，從初入行時(shí)的不知所措，到演戲時(shí)的每一次用力過(guò)猛，都會(huì)讓我忍不住笑出聲，就好像看到30年前的自己。

（10）唯一的區(qū)別，是他們帶著明確的目標(biāo)去了橫店，而我是在進(jìn)入訓(xùn)練班之后，才發(fā)現(xiàn)這是我想要的人生——我想要成為一名演員，不是明星，不是影帝，就只是演員。

（11）“演員”這個(gè)詞對(duì)我而言分量太重。2013年，我在洛杉磯工作的時(shí)候接觸到一些“臨時(shí)演員”，他們平時(shí)都在從事各種各樣的職業(yè)，有的是侍應(yīng)，有的是清潔工，但當(dāng)你問(wèn)他們是做什么的時(shí)候，他們還是會(huì)說(shuō)：“我是個(gè)演員。”

（12）我相信，能說(shuō)出“我是演員”這句話的人，對(duì)演戲一定是有熱情的。對(duì)我來(lái)說(shuō)，演員的工作就是無(wú)條件把戲做好，無(wú)關(guān)其他。

（13）這些年來(lái)，經(jīng)常有人問(wèn)我，如果不做演員會(huì)做什么？我至今都想不出這個(gè)問(wèn)題的答案。我不會(huì)做別的，從我入行那天起，就有一個(gè)強(qiáng)烈的執(zhí)念伴隨我，就是：不管我的角色是什么，戲份有多少，哪怕只給我一秒鐘的鏡頭，我也要想辦法讓你在這一秒鐘內(nèi)記住我。

（14）為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)執(zhí)念，我努力練習(xí)了很久，很難說(shuō)這個(gè)執(zhí)念就是我最初的“夢(mèng)想”，但我要對(duì)得住“演員”這兩個(gè)字，就必須做到這一點(diǎn)。

（15）在片場(chǎng)的時(shí)候，我會(huì)常常忘記我是梁朝偉，因?yàn)槲抑挥浀媚莻€(gè)執(zhí)念，到今天也是這樣。

（16）戲里，年輕的路人甲們?cè)谔接懞螢槌晒?，我看的時(shí)候也在思考。我理解的成功，不是衣食無(wú)憂，不是獲獎(jiǎng)無(wú)數(shù)，而是你能否真正享受每一次努力的過(guò)程。有夢(mèng)想有目標(biāo)是好事，但如果只看到目標(biāo)，就很容易忽略過(guò)程，就像跑步一樣，你一心想跑到終點(diǎn)，就會(huì)忘記欣賞沿途的風(fēng)景。

（17）所以，我們有時(shí)不懂珍惜，有時(shí)自視過(guò)高，有時(shí)怨天尤人，其實(shí)說(shuō)到底，都是放不下自我。很多心中不平都因?yàn)榉挪幌?，?dāng)我們學(xué)會(huì)放下，往往會(huì)獲得更多。

（18）夢(mèng)想，不僅僅是有夢(mèng)、敢想，還有做夢(mèng)和思考的過(guò)程。因?yàn)橛辛诉@個(gè)過(guò)程，所以，結(jié)果是什么，也沒(méi)那么重要了。

（19）在大多數(shù)人看來(lái)，路人甲只是路人甲，就像偶爾擦過(guò)夜空的流星，不會(huì)一直停留在你的生命里。

（20）但是，即使微弱如流星，也會(huì)有它的軌跡，也會(huì)在夜深人靜時(shí)，借著劃過(guò)夜空的那一秒鐘，發(fā)出屬于它自己的聲音，希望被有心的人聽(tīng)到。

（本文是作者為電影《我是路人甲》公映而寫(xiě)，全文有刪節(jié)。）

1.全文以作者自己聽(tīng)到流星的聲音一事開(kāi)頭，有什么作用？

2.劃線句子中的“目標(biāo)”指什么？“區(qū)別”又暗示了作者對(duì)“他們”有怎樣的態(tài)度？這樣的措辭有什么好處？

3.通過(guò)敘事來(lái)表達(dá)自己的認(rèn)識(shí)，可以讓行文不費(fèi)力而又有說(shuō)服力。本文通過(guò)下面三個(gè)人的事，分別表達(dá)了作者怎樣的人生感悟？

（1）周星馳：

（2）“我媽”：

（3）“洛杉磯的”的“臨時(shí)演員”：

4.本文以“聽(tīng)見(jiàn)流星的聲音”為題，暗含作者對(duì)讀者怎樣的期望？說(shuō)說(shuō)你的理解。

閱讀下面的文字,完成問(wèn)題。

中國(guó)第一位西醫(yī)誕生記

“我感謝仁慈的上帝,在經(jīng)歷了12天的危險(xiǎn)后,我們終于安全地在我的家鄉(xiāng)靠岸了?！?857年,剛剛在愛(ài)丁堡大學(xué)獲得博士學(xué)位的黃寬回國(guó)時(shí)說(shuō)。他是中國(guó)歷史上第一個(gè)留英博士,也是國(guó)內(nèi)第一位受到系統(tǒng)西醫(yī)訓(xùn)練的醫(yī)生。

現(xiàn)在人們翻閱史料已經(jīng)很難判斷,在當(dāng)年剛剛回國(guó)的黃寬心中,“報(bào)國(guó)”與“傳教”哪一個(gè)分量更重。然而,在那個(gè)特殊的年代,他的命運(yùn),最終沒(méi)有走向預(yù)期的任何一端,卻回到了最初。

1846年,香港。馬禮遜學(xué)堂校長(zhǎng)塞繆爾·布朗決心做一件前無(wú)古人的事情。因?yàn)榻】祮?wèn)題,他與學(xué)生告別,準(zhǔn)備回老家美國(guó)。這位傳教士問(wèn)眼前的數(shù)十位廣東農(nóng)家子弟:我非常熱愛(ài)這所學(xué)校,希望帶走幾個(gè)學(xué)生,直至完成學(xué)業(yè),有誰(shuí)想跟我走?

誰(shuí)愿意打破這片寂靜呢?來(lái)自廣東香山的農(nóng)家子弟黃寬站了起來(lái)。

在一百多年前的中國(guó),告別父母鄉(xiāng)親,背井離鄉(xiāng),坐5個(gè)多月的船,去一個(gè)全是“紅毛鬼”的地方讀書(shū),聽(tīng)起來(lái)委實(shí)不像什么好事情。“他母親極為勉強(qiáng)地同意了?！秉S寬的同學(xué)、后來(lái)從耶魯大學(xué)畢業(yè)的容閎曾回憶,“黃寬特別誠(chéng)懇地乞求,他的母親雖然傷心難過(guò),但最終還是屈服了?！?/p>

在那個(gè)班級(jí)里,當(dāng)時(shí)與黃寬一起站出來(lái)的還有容閎、黃勝。若干年后,容閎成為“中國(guó)留學(xué)生之父”;黃勝則是中文報(bào)業(yè)的先驅(qū),創(chuàng)辦了第一家中國(guó)自辦的印刷企業(yè);黃寬成為中國(guó)第一位留英博士,他短暫的一生翻譯了34部醫(yī)學(xué)著作,將大量的醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)引入中國(guó)。

對(duì)黃寬來(lái)說(shuō),這樣的命運(yùn),多少有些出乎意料。那年頭,即便是英國(guó)本地人,能成為醫(yī)學(xué)博士者也是鳳毛麟角,黃寬完全可以憑這一手本事在倫敦過(guò)上優(yōu)渥的生活,但他毫不猶豫地回了國(guó)。

雖然不知道最初是為了“傳教”還是“報(bào)國(guó)”,但至少這兩件事他都曾努力過(guò)。一開(kāi)始,他在香港的教會(huì)醫(yī)院工作,這是當(dāng)時(shí)常見(jiàn)的傳教手段。那年頭,兩者的輕重緩急,教會(huì)分得很清楚:醫(yī)生的身份固然受人尊敬,但不適合凌駕于宗教身份之上。

可黃寬很快得面對(duì)自己的另一重身份:一個(gè)土生土長(zhǎng)的廣東人。在香港,當(dāng)?shù)匕兹酸t(yī)生早已習(xí)慣了視華人為助手。黃寬在美國(guó)、英國(guó)讀書(shū)時(shí),被當(dāng)?shù)丶彝ヅc師友平等相待,他在醫(yī)學(xué)院學(xué)業(yè)突出,以第3名的成績(jī)畢業(yè)。不料回國(guó)后,反而得不到同等的承認(rèn)。

一年后,他的“福音”夢(mèng)破滅。然而他同樣無(wú)法適應(yīng)清政府的官場(chǎng)習(xí)氣。李鴻章曾請(qǐng)他北上擔(dān)任醫(yī)官,黃寬上任還不滿半年,就忍無(wú)可忍。他拒絕了所有優(yōu)厚條件,回廣州重拾臨床和教學(xué)工作。

福音與報(bào)國(guó),都飄然遠(yuǎn)去了。剩下的唯一一條路,就是當(dāng)一個(gè)真正的醫(yī)生。

就像寓言里的蝙蝠,在獸與鳥(niǎo)之間不知自己的歸處。但也有地方,是黃寬的舞臺(tái)。清朝末年,西醫(yī)在中國(guó)人心中既神奇,又神秘莫測(cè)。這些“紅毛鬼”“大鼻子”把人的五臟六腑說(shuō)切就切,還要解剖尸體,看起來(lái)實(shí)在恐怖。然而黃寬不一樣,他不是“紅毛鬼”,說(shuō)的是廣東白話,又能像西醫(yī)那樣看病動(dòng)手術(shù),很快聲名鵲起。那時(shí)候,他所在的醫(yī)院,每年能為2.6萬(wàn)人診治。黃寬一生中曾幫3000多人取出了膀胱結(jié)石。

更深遠(yuǎn)的影響,則是他參與籌建了中國(guó)第一所醫(yī)學(xué)院“南華醫(yī)學(xué)堂”。正是在這里,報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的他將自己的語(yǔ)言特長(zhǎng)一點(diǎn)點(diǎn)融入進(jìn)了對(duì)醫(yī)療術(shù)語(yǔ)的翻譯中。他既是解剖學(xué)、生理學(xué)和外科的教師,還撰寫(xiě)了一套教材,包括三年制的基礎(chǔ)理論與兩年的臨床實(shí)踐,并為學(xué)校建立了實(shí)驗(yàn)室與標(biāo)準(zhǔn)間。他在特殊的歷史節(jié)骨眼上,第一次創(chuàng)建了這個(gè)國(guó)家現(xiàn)代化的醫(yī)療培訓(xùn)體系。

再也不提福音,黃寬以傳教士般的熱情將生命貢獻(xiàn)給了中國(guó)的病人與醫(yī)學(xué)教育。比起一同出國(guó)的同學(xué)容閎,這位同樣占據(jù)很多個(gè)“中國(guó)第一”的醫(yī)生卻沒(méi)有留下太多記錄——除了若干醫(yī)學(xué)論文。

1878年,黃寬罹患項(xiàng)疽,卻碰上英國(guó)大使的夫人難產(chǎn)。盡管家人勸阻,他還是踏上了出診的路,最后大使夫人安然無(wú)恙,他卻病發(fā)不治。去世的時(shí)候,還不滿50歲。

相關(guān)鏈接

①黃寬出生在廣東香山縣東岸鄉(xiāng),中國(guó)第一批出國(guó)留學(xué)生之一,曾成功進(jìn)行中國(guó)第一例胚胎截開(kāi)術(shù)。他是最早任海關(guān)醫(yī)務(wù)處醫(yī)官的中國(guó)醫(yī)家,又是中國(guó)最早從事西醫(yī)教學(xué)的教師之一。

(《黃寬:窮小子修成華人西醫(yī)第一人》)

②雖然課堂上的這些學(xué)童,對(duì)西方世界有所了解,廣東沿海也一直與海外西方有著商貿(mào)往來(lái),西方宗教人士時(shí)有踏足這一帶,老百姓對(duì)西方并非完全陌生,但長(zhǎng)久以來(lái)封建政府一直嚴(yán)禁國(guó)人與西人接觸,中國(guó)人對(duì)當(dāng)時(shí)西方各國(guó)知之甚少,在民間還流傳著關(guān)于西方世界的各種離奇、荒誕、恐怖的傳聞。去一個(gè)中國(guó)人眼中遙遠(yuǎn)神秘的國(guó)度生活求學(xué),在當(dāng)時(shí)是需要很大勇氣的。

(《中國(guó)到西方學(xué)習(xí)西醫(yī)與留學(xué)歐洲的第一人——黃寬》)

1.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是

A.文章開(kāi)頭借用人物自己的語(yǔ)言,既寫(xiě)出了黃寬回國(guó)路途的艱險(xiǎn),又表明了黃寬作為一個(gè)虔誠(chéng)的基督徒、一位傳教士的身份。

B.來(lái)自廣東香山的農(nóng)家子弟黃寬之所以會(huì)跟隨塞繆爾·布朗到美國(guó)留學(xué),是因?yàn)樗募胰讼鄬?duì)要比其他人的家人更開(kāi)明些。

C.黃寬在美國(guó)完成學(xué)業(yè)后獲得了博士學(xué)位,他是中國(guó)國(guó)內(nèi)第一位受到系統(tǒng)西醫(yī)訓(xùn)練的醫(yī)生,參與籌建了中國(guó)第一所醫(yī)學(xué)院“南華醫(yī)學(xué)堂”。

D.黃寬能夠在醫(yī)學(xué)界聲名鵲起,是因?yàn)樗t(yī)術(shù)高超,既能像西醫(yī)那樣看病動(dòng)手術(shù),同時(shí)又是一個(gè)土生土長(zhǎng)的廣東人,說(shuō)的是廣東白話。

E.黃寬占據(jù)的很多個(gè)“中國(guó)第一”都和醫(yī)學(xué)有關(guān),作為一名醫(yī)生,他將生命貢獻(xiàn)給了中國(guó)的病人與醫(yī)學(xué)教育。

2.黃寬堅(jiān)持回國(guó)的原因是什么?為什么說(shuō)“他的命運(yùn),最終沒(méi)有走向預(yù)期的任何一端”?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。

3.作為“一個(gè)真正的醫(yī)生”的黃寬,主要的成就有哪些?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。

4.為何大多數(shù)人不愿意跟隨校長(zhǎng)塞繆爾·布朗出國(guó)留學(xué)?而跟隨出國(guó)的三人后來(lái)在不同領(lǐng)域都有很大影響,這給你什么啟示?請(qǐng)結(jié)合文章談?wù)勀愕目捶ā?/p>

文學(xué)類文本閱讀。

父親的“野”孩子

冰心

（1）我坐在院里，儀從門(mén)外進(jìn)來(lái)，悄悄地和我說(shuō)：“你睡了以后，叔叔騎馬去了，是那匹好的白馬……”我連忙問(wèn)：“在哪里？”他說(shuō)：“在山下呢，你去了，可不許說(shuō)是我告訴的?！蔽艺酒饋?lái)便走。儀自己笑著，走到書(shū)室里去了。

（2）出門(mén)便聽(tīng)見(jiàn)濤聲，新雨初過(guò)，天上還是輕陰。曲折平坦的大道，直斜到山下，既跑了就不能停足，只身不由己地往下走。轉(zhuǎn)過(guò)高崗，已望見(jiàn)父親在平野上往來(lái)馳騁。這時(shí)聽(tīng)得乳娘在后面追著，喚，“慢慢地走！看道滑掉在谷里！”我不能回頭，索性不理她。我只不住地喚著父親，乳娘又不住地喚著我。

（3）父親已聽(tīng)見(jiàn)了，回身立馬不動(dòng)。到了平地上，看見(jiàn)董自己遠(yuǎn)遠(yuǎn)地立在樹(shù)下。我笑著走到父親馬前，父親凝視著我，用鞭子微微地?fù)粑业念^，說(shuō)：“睡好好的，又出來(lái)做什么！”我不答，只舉著兩手笑說(shuō)：“我也上去！”父親只得下來(lái)，馬不住地在場(chǎng)上打轉(zhuǎn)，父親用力牽住了，扶我騎上。董便過(guò)來(lái)挽著轡頭，緩緩地走了。抬頭一看，乳娘本站在崗上望著我，這時(shí)才轉(zhuǎn)身下去。

（4）我和董說(shuō)：“你放了手，讓我自己跑幾周！”董笑說(shuō)：“這馬野得很，姑娘管不住，我快些走就得了?！睗u漸地走快了，只聽(tīng)得耳旁海風(fēng)，只覺(jué)得心中虛涼，只不住地笑，笑里帶著歡喜與恐怖。

（5）父親在旁邊說(shuō)：“好了，再走要頭暈了！”說(shuō)著便走過(guò)來(lái)。我撩開(kāi)臉上的短發(fā)，雙手扶著鞍子，笑對(duì)父親說(shuō)：“我再學(xué)騎十年的馬，就可以從軍去了，像父親一般，做勇敢的軍人！”父親微笑不答。

（6）馬上看了海面的黃昏——董在前牽著，父親在旁扶著。晚風(fēng)里上了山，直到門(mén)前。母親和儀，還有許多人，都到馬前來(lái)接我。當(dāng)我連蹦帶跳地從屋外跑出來(lái)的時(shí)候，母親總是笑罵著說(shuō)：“看你的臉都曬‘熟’了！一個(gè)女孩子這么‘野’，大了怎么辦？”跟在我后面的父親就會(huì)笑著回答：“你的孩子，大了還會(huì)野嗎？”這時(shí)，母親臉上的笑，是無(wú)可奈何的笑，而父親臉上的笑，卻是得意的笑。

（7）的確，我的“野”，是父親一手“慣”出來(lái)的，一手訓(xùn)練出來(lái)的。因?yàn)槲覐男≈醒b，連穿耳都沒(méi)有穿過(guò)。記得我回福州的那一年，脫下男裝后，我的伯母、叔母都說(shuō)：“四妹（我在大家庭姐妹中排行第四）該扎耳朵眼，戴耳環(huán)了?！备赣H還是不同意。借口說(shuō)：“你們看她左耳唇后面，有一顆聰明痣。把這顆痣扎穿了，孩子就笨了。”我自己看不見(jiàn)左耳唇后面的小黑痣，但是我至終沒(méi)有扎上耳朵眼！

（8）不但如此，連緊鞋父親也不讓我穿，有時(shí)我穿的鞋稍微緊了一點(diǎn)，我就故意在父親面前一瘸一瘸地走，父親就埋怨母親說(shuō)：“你又給她小鞋穿了！”母親也氣了，就把剪刀和紙裁的鞋樣推到父親面前說(shuō)：“你會(huì)做，就給她做，將來(lái)長(zhǎng)出一對(duì)金剛腳，我也不管！”父親真的拿起剪刀和紙就要鉸個(gè)鞋樣，母親反而笑了，把剪刀奪了過(guò)去。

（9）那時(shí)候，除了父親上軍營(yíng)或軍校的辦公室以外，他一下班，我一放學(xué)，他就帶我出去，騎馬或是打槍。海軍學(xué)校有兩匹馬，一匹白的老馬，一匹黃的小馬，是輪流下山上市去取文件或書(shū)信的。我們總是黃昏時(shí)，把這兩匹馬牽來(lái)，騎著在海邊山上玩。父親總讓我騎那匹老實(shí)的白馬，自己騎那匹調(diào)皮的小黃馬，跟在后面。記得有一次，我們騎馬穿過(guò)金溝寨，走在寨里的小街上時(shí)，忽然從門(mén)里蹣跚地走出一個(gè)剛會(huì)走路的小娃娃，他一直闖到白馬的肚子底下，跟在后面的父親嚇得趕忙跳下馬來(lái)拖他。不料我座下的那匹白馬卻從從容容地橫著走向一邊，給孩子讓出路來(lái)。當(dāng)父親把這孩子抱起交給他驚惶追出的母親時(shí)，大家都松了一口氣，父親還過(guò)來(lái)抱著白馬的長(zhǎng)臉，輕輕地拍了幾下。

（10）在我們離開(kāi)煙臺(tái)以前，白馬死了，我們把它埋在東山腳下。我有時(shí)還在它的墓上獻(xiàn)些鮮花，反正我們花園里有的是花。從此我們?cè)僖膊或T馬了。

⑾父親還教我打槍，但我背的是一桿鳥(niǎo)槍。槍彈只有綠豆那么大。母親不讓我向動(dòng)物瞄準(zhǔn)，只許我打樹(shù)葉或樹(shù)上的紅果，可我很少能打下一片綠葉或一顆紅果來(lái)！

⑿煙臺(tái)是我們的！

⒀夏天的黃昏，父親下了班就帶我到山下海邊散步，他不換便服，只把白色制服上的黑底金線的肩章取下來(lái)，這樣，免得走在路上的學(xué)生們老遠(yuǎn)看見(jiàn)了就向他立正行禮。

⒁我們最后就在沙灘上面向大海坐下，夕陽(yáng)在我們背后慢慢地落下西山，紅霞滿天。對(duì)面好像海上的一抹濃云，那是芝罘島。島上的燈塔，已經(jīng)一會(huì)兒一閃地發(fā)出強(qiáng)光。

⒂有一天，父親只管抱膝沉默地坐著，半天沒(méi)有言語(yǔ)。我就挨過(guò)去用頭頂著他的手臂，說(shuō)：“爹，你說(shuō)這小島上的燈塔不是很好看么？煙臺(tái)海邊就是美，不是嗎？”這些都是父親平時(shí)常說(shuō)的話，我想以此來(lái)引出他的談鋒。

⒃父親卻搖頭慨嘆地說(shuō)：“中國(guó)北方海岸好看的港灣多的是，何止一個(gè)煙臺(tái)？你沒(méi)有去過(guò)就是了。”

⒄我瞪著眼等他說(shuō)下去。

⒅他用手拂弄著身旁的沙子，接著說(shuō)：“比如威海衛(wèi)，大連灣，青島，都是很好很美的……”

⒆我說(shuō)：“爹，你哪時(shí)也帶我去看一看。”父親撿起一塊卵石，狠狠地向海浪上扔去，一面說(shuō)：“現(xiàn)在我不愿意去！你知道，那些港口現(xiàn)在都不是我們中國(guó)人的，威海衛(wèi)是英國(guó)人的，大連是日本人的，青島是德國(guó)人的，只有，只有煙臺(tái)是我們的，我們中國(guó)人自己的一個(gè)不凍港！”

⒇我從來(lái)沒(méi)有看見(jiàn)父親憤激到這個(gè)樣子。他似乎把我當(dāng)成一個(gè)大人，一個(gè)平等的對(duì)象，在這海天遼闊、四顧無(wú)人的地方，傾吐出他心里郁積的話。他說(shuō)：“為什么我們把海軍學(xué)校建設(shè)在這海邊偏僻的山窩里？我們是被擠到這里來(lái)的啊。這里僻靜，海灘好，學(xué)生們可以練習(xí)游泳，劃船，打靶等等。將來(lái)我們要奪回威海衛(wèi)，大連，青島，非有強(qiáng)大的海軍不可?，F(xiàn)在大家爭(zhēng)的是海上霸權(quán)??！”

1.文中的父親是一個(gè)怎樣的形象？請(qǐng)分條列舉。

2.請(qǐng)結(jié)合全文，理解標(biāo)題“父親的‘野’孩子”的豐富含義。

3.試分析第12段獨(dú)句成段的妙處。

4.下列對(duì)文章的敘述和分析，不正確的兩項(xiàng)是

A．本文開(kāi)篇直接敘述自己不顧乳娘勸阻，跑向父親和馬的事情。由騎馬引出自己被父親寵愛(ài)的具體事例，銜接自然、利落。

B．本文語(yǔ)言生動(dòng)細(xì)膩，樸實(shí)無(wú)華，母親一句“看你的臉都曬‘熟’了！”，就將“我”在戶外長(zhǎng)時(shí)間騎馬的狀態(tài)表現(xiàn)了出來(lái)。

C．本文選取了“我”騎馬、不穿小鞋等小事，來(lái)表現(xiàn)我的“野”，更體現(xiàn)了自己和父親親密無(wú)間的感情。

D．本文感情真摯細(xì)膩，作者通過(guò)對(duì)童年往事的追憶，表達(dá)了對(duì)父親的崇拜之情及幼年的從軍夢(mèng)這一中心主旨。

E．對(duì)父親形象的正面刻畫(huà)其實(shí)是從側(cè)面寫(xiě)我的“野”，因?yàn)椤拔摇钡囊笆歉赣H嬌慣造成的，父親的生活態(tài)度是“野”的最好注釋。

實(shí)用類文本。完成19―21題。

從愛(ài)因斯坦的成功看教育的局限

①愛(ài)因斯坦是一位偉大的科學(xué)家，是國(guó)人皆知的。愛(ài)因斯坦同時(shí)又是一位偉大的思想家，卻并不為國(guó)人共知。直到上世紀(jì)末西方國(guó)家評(píng)選誰(shuí)是20世紀(jì)的“千年思想家”，匯集全球一個(gè)月投票結(jié)果：馬克思居第一，愛(ài)因斯坦第二，這才引起人們對(duì)愛(ài)因斯坦作為偉大思想家的重視。

②像馬克思一樣，愛(ài)因斯坦極為重視每一個(gè)人的才能發(fā)展，同時(shí)又指出人是作為社會(huì)的人存在的。他說(shuō)：“一個(gè)人的真正價(jià)值首先決定于他在什么程度和在什么定義上從自我解放出來(lái)。”當(dāng)愛(ài)因斯坦受到普遍贊譽(yù)時(shí)，他并不認(rèn)為自己是什么了不起的權(quán)威。他認(rèn)為應(yīng)該“讓每一個(gè)人都作為個(gè)人而受到尊重，而不讓任何人成為崇拜的偶像?！睈?ài)因斯坦十分蔑視自以為是真理化身的權(quán)威，他說(shuō)：“誰(shuí)要是把自己標(biāo)榜為真理和知識(shí)領(lǐng)域里的裁判官，他就會(huì)被神的笑聲所覆滅?！睈?ài)因斯坦與一群兒童的講話，最清楚又深刻地表達(dá)了他平凡又偉大的心態(tài)：

③“要記住，你們?cè)趯W(xué)校里所學(xué)到的那些奇妙的東西，都是多少代人的工作成績(jī)，都是由世界上每個(gè)國(guó)家里熱忱的努力和無(wú)盡的勞動(dòng)所產(chǎn)生的。這一切都作為遺產(chǎn)交到你們手里，使你們可以領(lǐng)受到它，尊重它，增進(jìn)它，并有朝一日又忠實(shí)地轉(zhuǎn)交給你們的孩子們。這樣，我們這些總是要死的人就在人們共同創(chuàng)造的不朽事物中得到永生。如果你們始終不忘掉這一點(diǎn)，你們就會(huì)發(fā)現(xiàn)生活和工作的意義，并且對(duì)待別的民族和別的時(shí)代也就會(huì)有正確的態(tài)度?！?/p>

④經(jīng)歷十年“丈化大革命”的惡夢(mèng)，改革開(kāi)放之后，我國(guó)開(kāi)始重視對(duì)人才的培養(yǎng)。但是如何才能造就人才，如何實(shí)施正確的教育，還仍然是個(gè)大問(wèn)題。我們讀一讀愛(ài)因斯坦在“美國(guó)高等教育三百周年紀(jì)念會(huì)”上的講話稿――《論教育》，和他怎樣從一個(gè)發(fā)育遲緩的孩子成為科學(xué)奇才的切身感受，會(huì)得到深刻的教益。愛(ài)因斯坦說(shuō)：人不同于蜜蜂或螞蟻，“學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)有獨(dú)立行動(dòng)思考的個(gè)人，不過(guò)他們要把社會(huì)服務(wù)看做是自己人生的最高目的?！?“對(duì)于學(xué)校來(lái)說(shuō)，最壞的事是，主要靠恐嚇、暴力和人為的權(quán)威這些辦法來(lái)進(jìn)行工作。這種做法摧殘學(xué)生的健康的感情、誠(chéng)實(shí)和自信；它制造出來(lái)的是順從的人?！?“發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的一般能力，應(yīng)當(dāng)始終放在首位，而不應(yīng)當(dāng)把獲得專業(yè)知識(shí)放在首位。如果一個(gè)人掌握了他的學(xué)科基礎(chǔ)理論，并且學(xué)會(huì)了獨(dú)立地思考和工作，他定會(huì)找到他自己的道路?！睈?ài)因斯坦是在四五歲時(shí)，從父親給他的一個(gè)羅盤(pán)受到啟迪，萌發(fā)探求大自然奧秘，求知識(shí)、求真理的熱情的。但是他面對(duì)的卻是“大多數(shù)人終生無(wú)休止地追逐的那些希望和努力是毫克價(jià)值的”。  “這種追求的殘酷又是用偽善和漂亮的字句掩飾的”，而學(xué)校教育正是做這樣的掩飾。德國(guó)中學(xué)的六年學(xué)習(xí)，他面對(duì)的是處處受權(quán)威的指導(dǎo)，依賴訓(xùn)練和追求名利的教育。在大學(xué)，他面對(duì)的是“人們?yōu)榱丝荚嚕徽撛敢馀c否都得把所有這些廢物統(tǒng)統(tǒng)塞進(jìn)自己的腦袋”。

⑤愛(ài)因斯坦避開(kāi)或克服了這些扼殺創(chuàng)造性的束縛，“安排自己去學(xué)習(xí)那些適合于我求知欲和興趣妁東西。 “以極大的興趣去聽(tīng)某些課?！耙詷O大的熱忱在家里向物理學(xué)的大師們學(xué)習(xí)?！薄盁崆槎峙Φ卦谖锢韺?shí)驗(yàn)室工作”，走出一條學(xué)習(xí)、研究、創(chuàng)造、成才的道路。成為一位偉大的科學(xué)家。’

⑥再看看今天我們的學(xué)子們，還緊張、忙碌，甚至疲于奔命地應(yīng)付學(xué)校的考試、升級(jí)、取證，泯滅了少年時(shí)探求奧秘的好奇心，失去了追求真理的熱情，扼殺了創(chuàng)造性，艱難地跋涉在“成才”的道路上。難道不想一想，我們今天的教育不正迫切需要進(jìn)行一場(chǎng)變革嗎?

19．愛(ài)因斯坦成功的秘訣在哪里?  (4分)

20．結(jié)合第③段和第④段相關(guān)內(nèi)容，概述愛(ài)因斯坦的教育主張。（5分）

21．文章結(jié)尾寫(xiě)道：“再看看今天我們的學(xué)子們……我們今天的教育不正迫切需要進(jìn)行一場(chǎng)變革嗎?”請(qǐng)聯(lián)系學(xué)習(xí)生活實(shí)際，談?wù)勀壳皩W(xué)校的教育方式應(yīng)當(dāng)怎樣改革才適合中學(xué)生的發(fā)展。(6分)

八、文化與教養(yǎng)

① 有文化不等于有教養(yǎng)，有教養(yǎng)未必有文化。

② 著名畫(huà)家韓美林在參觀上海世博會(huì)歸來(lái)后感 嘆：“奏國(guó)歌時(shí)有人不站起來(lái)，有人亂扔雜物，有人搞特 殊不排隊(duì)，有人隨便觸摸展品，還有人嘲笑外國(guó)人不懂 中國(guó)話……別看那些人衣著不錯(cuò)，似乎是文化人，但做 起事來(lái)，太沒(méi)教養(yǎng)了?！痹谶@里，韓美林提到了“教養(yǎng)”二 字，并且與“文化”聯(lián)系在一起。

③ 教養(yǎng)是對(duì)人的行為方式的評(píng)價(jià)，是一個(gè)人文化 和品德的修養(yǎng)，它通過(guò)人的言語(yǔ)舉止展現(xiàn)出來(lái)。教養(yǎng) 的證據(jù)不是學(xué)富，無(wú)論你讀過(guò)多少書(shū)，寫(xiě)出多少長(zhǎng)篇大 論的文章，還是你通曉多少禮節(jié)，并能夠熟練使用刀叉、會(huì)穿晚禮服……這不是真實(shí)意義上的有教養(yǎng)，僅是 教養(yǎng)表面的氣泡而已。

④ 美國(guó)首位華裔市長(zhǎng)黃錦波博士做客廣東藥學(xué)院 時(shí)，一上講臺(tái)就開(kāi)宗明義：“很多清華、北大的畢業(yè)生為 什么找不到工作？因?yàn)樗麄兘甜B(yǎng)不好。” “找得到工作 的人，是懂得做人的人，有教養(yǎng)的人。很多中國(guó)人接受 了教育，但是不一定有教養(yǎng)?！备邔W(xué)歷只說(shuō)明你上了多 少年學(xué)，不表明你有教養(yǎng)。教養(yǎng)是禮貌、風(fēng)度、修養(yǎng)、德 行和健康心理的混合體。教養(yǎng)是所有財(cái)富中最昂貴的 一種。做一個(gè)有教養(yǎng)的人，比做一個(gè)有錢(qián)、有學(xué)歷的人 更重要。

⑤ 當(dāng)然，教養(yǎng)離不開(kāi)文化。多讀書(shū)、讀好書(shū)，高等 教育肯定能提高一個(gè)人的精神境界，開(kāi)闊人的視野，提 升一個(gè)人的修養(yǎng)。可現(xiàn)在受過(guò)高等教育的人不少，但 表現(xiàn)出沒(méi)教養(yǎng)的地方隨處可見(jiàn)，我們是不是也該將培 養(yǎng)有教養(yǎng)的國(guó)民作為一個(gè)奮斗目標(biāo)呢？在西方社會(huì)， 最沒(méi)教養(yǎng)的行為就是闖紅燈了，多么紳士的男人一旦 闖了紅燈，那比中國(guó)人“跑破鞋”都丟面子；可是在我們 這兒，誰(shuí)的面子大身價(jià)高，反倒理直氣壯地闖紅燈，那 算特權(quán)，不算沒(méi)教養(yǎng)。在西方，無(wú)論是登機(jī)還是上火 車(chē)，大家都是一樣的排隊(duì)，不排隊(duì)先行的人，就是沒(méi)教 養(yǎng)的人;可在我們這兒，貴賓室就是為某些大人物不排 隊(duì)就可先行準(zhǔn)備的。誰(shuí)能說(shuō)那些人有教養(yǎng)？有文化不 等于有教養(yǎng)，有教養(yǎng)未必有文化。

⑥ 比如，很多人認(rèn)為滿街叫喊“磨剪子熗菜刀”“破 爛換錢(qián)”的人就不會(huì)有教養(yǎng)，因?yàn)樗麄儾粫?huì)打領(lǐng)帶，不 懂得吃西餐，聽(tīng)不懂德西彪、門(mén)德?tīng)査桑麄兩踔敛恢?nbsp;道尼克松與落葉松哪個(gè)鋪地板更好。可是他們知道不 能糟蹋用汗水換來(lái)的糧食，他們信奉著父?jìng)舆€的原 貝lj,他們按過(guò)手印的白條就是他們一生的信守。誰(shuí)說(shuō) 他們沒(méi)教養(yǎng)？我們看看那些最有慈愛(ài)之心的人，把孝 道與人道能擰在一起的人，就是我們沒(méi)有多少文化的 祖輩們。他們的教養(yǎng)不是一個(gè)人的教養(yǎng)，而是一個(gè)民 族的教養(yǎng)。

⑦ 人的教養(yǎng)不應(yīng)該是身份的高貴，不是權(quán)勢(shì)，不是 金錢(qián)，不是家庭背景如何顯赫，不是官位有多重，不是 學(xué)歷有多高。車(chē)爾尼雪夫斯基的一段話精辟地詮釋了 教養(yǎng)與文化的關(guān)系，他說(shuō)：“要使人成為真正有教養(yǎng)的 人，必須具備三個(gè)品質(zhì)：淵博的知識(shí)、思維的習(xí)慣和高 尚的情操。知識(shí)不多就是愚昧；不習(xí)慣于思維，就是粗 魯或蠢笨;沒(méi)有高尚的情操，就是卑俗?！彼?，真正的 教養(yǎng)是人性上的仁善，是對(duì)待一切生命的敬畏與熱愛(ài)。 可審視一下時(shí)下我們的教養(yǎng)，有多少是做給別人看的， 有多少是文化的外殼，而不是我們自身的心靈需要。 當(dāng)教養(yǎng)被異化成身份的外罩時(shí)，我們的教養(yǎng)也就成了 白癡頭頂上的桂冠了。

1. 選文第①段有什么作用？

2. 選文第②段引用著名畫(huà)家韓美林在參觀上海世博會(huì) 歸來(lái)后感嘆的作用是什么？

3. 選文第⑤段運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)就其中一種論 證方法說(shuō)說(shuō)其作用。

4. 第⑥段能否刪去？為什么？

5. 結(jié)合本文論述與你的生活經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勀銓⑷绾巫鲆?nbsp;個(gè)有教養(yǎng)的人？

九、成為你自己

周?chē)?guó)平

童年和少年是充滿理想的美好時(shí)期。如果我問(wèn)你 們，你們將來(lái)想成為怎樣的人，你們一定會(huì)給我許多漂 亮的回答。譬如說(shuō)，想成為拿破侖那樣的偉人，愛(ài)因斯 坦那樣的大科學(xué)家，曹雪芹那樣的文豪，等等。這些回 答都不壞，不過(guò)，我認(rèn)為比這一切都更重要的是：首先 要成為你自己。

姑且假定你特別崇拜拿破侖，成為像他那樣的蓋 世英雄是你最大的愿望。好吧，我問(wèn)你：就讓你成為拿 破侖，生長(zhǎng)在他那個(gè)時(shí)代，有他那些經(jīng)歷，你愿意嗎？ 你很可能會(huì)激動(dòng)得喊起來(lái)：太愿意啦！我再問(wèn)你：讓你 從身體到靈魂整個(gè)兒都變成他，你也愿意嗎？這下你 或許有些猶豫了，會(huì)這么想：整個(gè)兒變成了他，不就是 沒(méi)有自己了嗎？對(duì)了，我的朋友，正是這樣。那么，你 不愿意了？當(dāng)然嘍，因?yàn)檫@意味著世界上曾經(jīng)有過(guò)拿 破侖，這個(gè)事實(shí)沒(méi)有改變，唯一的變化是你壓根兒不存 在了。

由此可見(jiàn)，對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，最寶貴的還是他自 己。無(wú)論他多么羨慕別的什么人，如果讓他徹頭徹尾 成為這個(gè)別人而不再是自己，誰(shuí)都不肯了。

也許你會(huì)反駁我：你說(shuō)的真是廢話，每個(gè)人都已經(jīng) 是他自己了，怎么會(huì)徹頭徹尾成為別人呢？不錯(cuò)，我只 是在假設(shè)一種情形，這種情形不可能完全按照我所說(shuō) 的方式發(fā)生。不過(guò),在實(shí)際生活中，類似情形卻常常在 以稍微不同的方式發(fā)生著。世上有許多人，你可以說(shuō) 他是隨便什么東西，一種職業(yè)、一種身份、一個(gè)角色，或 別的什么，唯獨(dú)不是他自己。如果一個(gè)人總是按照別人的意見(jiàn)生活，沒(méi)有自己的獨(dú)立思考，總是為外在的事 務(wù)忙碌，沒(méi)有自己的內(nèi)在生活，那么，說(shuō)他不是他自己 就一點(diǎn)沒(méi)有冤枉他。因?yàn)榇_確實(shí)實(shí)，從他的頭腦到他 的心靈，你在其中已經(jīng)找不到絲毫真正屬于他自己的 東西了，他只是別人的一個(gè)影子或事務(wù)的一架機(jī)器 罷了。

那么，怎樣才能成為自己呢？這是真正的難題，我 承認(rèn)我給不出答案。我還相信，不存在一個(gè)適用于一 切人的答案。我只能說(shuō)，最重要的是每個(gè)人都要真切 地意識(shí)到他的“自我的寶貴”，有了這個(gè)覺(jué)悟，他就會(huì)自 己去尋找屬于他的答案。在茫茫宇宙間，每個(gè)人都只 有一次生存的機(jī)會(huì)，都是一個(gè)獨(dú)一無(wú)二、不可重復(fù)的存 在。正像盧梭所說(shuō)的，上帝把你造出來(lái)后，就把那個(gè)屬 于你的特定的模子打碎了。名聲、財(cái)產(chǎn)、知識(shí)等等都是 身外之物，人人都可求而得之，但你對(duì)人生的獨(dú)特感受 是沒(méi)有人能夠替代的。你死之后，沒(méi)有人能夠代替你 再活一次。如果你真正意識(shí)到這一點(diǎn)，你就會(huì)明白，活 在世上，最重要的就是活出你自己的特色和滋味來(lái)。 你的人生是否有意義,衡量的標(biāo)準(zhǔn)不是外在的成功，而 是你對(duì)積極人生的獨(dú)特領(lǐng)悟和堅(jiān)守。堅(jiān)持這一標(biāo)準(zhǔn)， 你的自我才能閃放出個(gè)性的光華。

在歷史上，每當(dāng)世風(fēng)腐敗之時(shí)，人們就會(huì)盼望救世 主出現(xiàn)。其實(shí)，救世主就在每個(gè)人的心中。

1. 本文的中心論點(diǎn)是什么？

2. 第三自然段中“由此可見(jiàn)”中的“此”指代的內(nèi)容是什么？請(qǐng)概括。

3. 作者論述的“你自己”具有怎樣的特點(diǎn)？怎樣才能成為“你自己”？

4. 文章運(yùn)用了大量的問(wèn)答句式進(jìn)行說(shuō)理，有何作用？

議論文閱讀能力考查（10分）

怎樣獲得好運(yùn)氣

①有些人總是好運(yùn)相伴，其他人卻只能平淡終生，其中有無(wú)道理可言？為了探尋其中的奧妙，我在《志愿者》雜志發(fā)布了廣告，結(jié)果有來(lái)自各行各業(yè)的400名男女作了回應(yīng)，其中既有18歲的青年，也有84歲的老者。在過(guò)去的10年間，采用閱讀日記、人格問(wèn)卷、智商測(cè)試等手段，我對(duì)這些志愿者進(jìn)行了研究。有時(shí)候，我還邀請(qǐng)他們到我的實(shí)驗(yàn)室來(lái)。
　?、谖野l(fā)現(xiàn)，幸運(yùn)者之所以能夠抓住偶然的機(jī)會(huì)，是得益于一些基本原則。他們通過(guò)積極的期望規(guī)劃自我實(shí)現(xiàn)的前景，并以靈活的態(tài)度把厄運(yùn)逆轉(zhuǎn)。
　?、蹤C(jī)會(huì)經(jīng)常光顧幸運(yùn)者，卻與不幸者擦肩而過(guò)。我給幸運(yùn)者和不幸者分發(fā)了同一份報(bào)紙，讓他們告訴我里面有多少幅照片。平均而言，不幸者花在這項(xiàng)練習(xí)上的時(shí)間約為兩分鐘，而幸運(yùn)者只需要幾秒鐘。原來(lái)在報(bào)紙的第二版有一條大號(hào)字體的信息：本報(bào)內(nèi)有43幅照片。幸運(yùn)者往往看得出這條信息，而在不幸者的眼中卻只有照片。
　?、苡纱说玫降慕Y(jié)論是：不幸者錯(cuò)過(guò)偶然機(jī)會(huì)，是因?yàn)樗麄兲τ趯ふ覄e的東西。幸運(yùn)者關(guān)心的是自己有什么，而不是自己在尋找什么。
　　⑤另一個(gè)重要原則關(guān)乎幸運(yùn)者和不幸者對(duì)待不幸事件的態(tài)度。假如你有機(jī)會(huì)代表國(guó)家現(xiàn)身奧運(yùn)賽場(chǎng)，頑強(qiáng)拼搏，表現(xiàn)良好，贏得一枚銅牌；到了下一屆奧運(yùn)會(huì)，你做得更加出色，摘下一枚銀牌。哪一塊獎(jiǎng)牌讓你更快樂(lè)？大多數(shù)人的答案會(huì)是銀牌。但是研究表明，贏得銅牌的運(yùn)動(dòng)員實(shí)際上更快樂(lè)。這是因?yàn)?，銀牌獲得者會(huì)想，如果表現(xiàn)稍微好一點(diǎn)兒，就能站在最高領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上；相比之下，銅牌得主想的是，如果表現(xiàn)略差，就會(huì)一無(wú)所獲。想象可能發(fā)生的而不是實(shí)際發(fā)生的，心理學(xué)家稱之為“反事實(shí)”思維。
　?、蕖胺词聦?shí)”思維對(duì)幸運(yùn)者化解不幸事件有沒(méi)有影響？我要求受試者想象自己是在一家銀行，突然間有一名持械盜賊進(jìn)入，向他們的手臂開(kāi)火。不幸者會(huì)傾向于說(shuō)，在銀行里趕上搶劫，是自己交了厄運(yùn)。幸運(yùn)者則說(shuō)，事情本來(lái)可能更糟的—畢竟也有擊中頭部的可能。這樣的想法使人自我感覺(jué)更好，對(duì)未來(lái)更樂(lè)觀，也就更有可能過(guò)上幸運(yùn)的生活。
　?、呶疫€創(chuàng)建了一系列實(shí)驗(yàn)，用來(lái)研究人的思想和行為是否可以增加好運(yùn)。
　?、嗍紫仁且粚?duì)一會(huì)面，由參與者完成幾份問(wèn)卷，然后我介紹了一些用來(lái)幫助參與者像幸運(yùn)者那樣應(yīng)對(duì)厄運(yùn)的技巧。例如，怎樣對(duì)身邊的機(jī)會(huì)更加開(kāi)放，怎樣打破常規(guī)，怎樣通過(guò)想象事情的更壞結(jié)局來(lái)處置厄運(yùn)。我要求他們用一個(gè)月時(shí)間來(lái)完成這份特殊的作業(yè)。結(jié)果有點(diǎn)兒戲劇性：有80%的人變得更快樂(lè)、更滿足甚至更幸運(yùn)了。
　　⑨一名不幸的受試者說(shuō)，有一次逛街，她發(fā)現(xiàn)一款自己喜歡的服裝，不過(guò)沒(méi)有買(mǎi)。當(dāng)她再去這家商店時(shí)，那款服裝已經(jīng)售罄。她不是失望地離去，而是環(huán)顧四周，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了更好更便宜的衣服。這樣的事情讓她快樂(lè)很多。這件小事展示出思想和行為是如何影響好運(yùn)和厄運(yùn)的。這就表明，所有人都能有獲得好運(yùn)氣的力量。 《青年文摘》2009年第3期

10.本文的標(biāo)題提出了討論的中心問(wèn)題，對(duì)此，作者做出了哪些回答？（3分）

11.試分析文章第③④段的論證過(guò)程。（2分）

12.第⑨段劃線句子中的“這件小事”指代的什么內(nèi)容？（2分）

13.了解了作者對(duì)于“幸運(yùn)者”和“不幸者”的分析之后，你覺(jué)得自己是其中的哪一種人，請(qǐng)聯(lián)系自己的實(shí)際生活談?wù)?。?分）