2010年上海世界博覽會將于2010年5月1日至10月31日在上海舉行。閱讀材料，回答問題。

材料一  上海世博會的主題是“城市，讓生

活更美好”（Better City，Better Life）。主辦機構(gòu)

預(yù)計吸引世界各地7000萬人次參觀者前往，總

投資達450億元人民幣，超過北京奧運會，在世

界博覽會史上規(guī)模最大。本次世博會將給上海的

發(fā)展帶來無限的遐想空間。

材料二  上海市市級及以上工業(yè)園區(qū)示意圖（圖12）

（1）上海將成為黃浦江水景襯托的現(xiàn)代化國際大都市，市中心區(qū)以第三產(chǎn)業(yè)為主，工業(yè)項目向周邊國家級開發(fā)區(qū)和市級工業(yè)園區(qū)集中，依據(jù)材料二分析這種產(chǎn)業(yè)布局對上海市發(fā)展的意義。

（2）世博會被譽為世界經(jīng)濟、科技、文化的盛會，舉例說明2010年“世博會”的舉辦，對上海市三大產(chǎn)業(yè)發(fā)展的促進作用。

材料三  表1 近代歷次世博會舉辦地、主要展品及中國參展情況

——摘編自《中國與世博：歷史記錄（1851—1940）》

材料四  晚清小說家陸士諤在幻想小說《新中國》中以第一人稱寫下這樣的故事：主人公陸云翔在讀《項羽本紀(jì)》時做了一個夢，夢見“萬國博覽會”在上海浦東舉行，為了方便市民前往參觀，在上海灘建成了浦東大鐵橋和越江隧道，還造了隧道電車。陸士諤的小說《新中國》問世的那一年是1910年，與2010年上海世博會的舉辦時間相差整整一百年，百年之前的“預(yù)言”，竟如此神奇地應(yīng)驗了！……2002年12月3日，經(jīng)國際展覽局大會投票表決，中國獲得2010年世博會舉辦權(quán)。這將是注冊類世界博覽會首次在發(fā)展中國家舉行，體現(xiàn)了國際社會對中國改革開放道路的支持和信任，也體現(xiàn)了世界人民對中國未來發(fā)展的矚目和期盼。上海世博會的主題是“城市，讓生活更美好。”這將是一次探討新世紀(jì)人類城市生活的偉大盛會。

——摘自電視專題片《百年世博夢》解說詞

（3）根據(jù)材料三，概括世博會舉辦國和主要展品的特點，分析中國展品的突出特色及其成因。

（4）根據(jù)材料四和所學(xué)知識，說明陸士諤百年之前的夢想與“預(yù)言”神奇應(yīng)驗的主要原因。

材料五  根據(jù)世界旅游組織的測算，旅游每增長直接收入1元，相關(guān)行業(yè)的收入就能增長4.3元。預(yù)測2010年上海世博會的參觀人數(shù)將超過7000萬人次，其旅游業(yè)的直接收入將達144.2億元人民幣。為了辦好世博會，上海準(zhǔn)備投資200億元人民幣，進一步完善道路、交通、電訊、供電、供水等基礎(chǔ)設(shè)施，確保在世博會展覽期間每日30至40萬人次的外來游客住宿、飲食、交通、通訊等需要，并投入巨資繼續(xù)開發(fā)浦東、改造舊城區(qū)。

材料六  表2是上海世博會志愿者口號及簡介

（5）運用所學(xué)經(jīng)濟常識，結(jié)合材料五，分析上海世博會的舉辦為什么能促進上海經(jīng)濟的發(fā)展？

（6）運用人生觀價值觀的有關(guān)原理，結(jié)合材料六分析上海世博會志愿者口號體現(xiàn)的道理。

閱讀下面的文字，完成11—14題。
斑駁都江鎮(zhèn)
張勁
①21世紀(jì)的皮鞋叩擊在18世紀(jì)的石板路上，踏響的并非都是歷史的回聲。這取決于歷史對于現(xiàn)實的觸發(fā)，以及來訪者對于歷史的興趣。
②我們在三都縣都江鎮(zhèn)上流連。裝飾一新的音響店里，正播放著愛死愛活的流行歌曲；繽紛的時裝鋪面，正叫賣著綠肥紅瘦的女裙男衫；延伸出去的街面上，正斑駁著汽車、拖拉機和摩托車留下的車轍、油跡……古鎮(zhèn)已興奮在時尚之中。當(dāng)時尚在歷史上面趾高氣揚的時候，歷史索性埋下頭去，閉目養(yǎng)起神來。
③穿過古舊的城門洞，步入老城的上江街，我們才聽到了歷史的短嘆長吟。街身已經(jīng)凹陷，一如老人癟皺的臉，五官歪斜，但鱗次櫛比的木房、磚房仍頑強而艱難地?fù)纬种?，關(guān)閉了近三個世紀(jì)的嘴角，默守著心中的萬語千言。雍正九年（1731年），實行“改土歸流”的清政府，曾在這里設(shè)立都江廳，建筑城垣，駐扎綠營兵鎮(zhèn)守。廳城初為土城，為防止苗民造反，兩年后改為石城。石城周長三里七分，設(shè)城門、城樓各四，炮臺八座，城內(nèi)諸般官廨齊備。都江廳所轄地界“廣七十里，袤一百八十里”。至乾隆年間，城內(nèi)再建文昌閣、關(guān)帝廟、城隍廟、萬壽宮等，時“商旅出于途，漢苗雜于市”，廳城已成為都柳江上游一帶的軍事重鎮(zhèn)和商貿(mào)重鎮(zhèn)。 
④如今，270多年時光流去，古鎮(zhèn)只剩下東西南北四座城門和一小段城墻遺跡了。立于城樓之上，四顧蒼茫。迎接我們這些隔世目光的，除了山坡下的都柳江水，四面的層巒疊嶂，剩下的便是秋陽與秋風(fēng)了。秋陽下的斷墻殘垣，像一截干枯的蛇蛻，蜷伏在叢莽之中，任憑著野草、荊棘的蔓延與承包。浩蕩秋風(fēng)頻頻入懷，它在向來客表示禮節(jié)性問候的同時，也在反反復(fù)復(fù)地敘說著一個主題——戰(zhàn)爭與和平的故事。
⑤清咸豐五年（1855年），本地苗族首領(lǐng)羅光明等人在太平天國運動影響下，組織“齋教”義軍，反抗清政府的暴虐統(tǒng)治，其根據(jù)地便設(shè)在附近大坪山上。義軍數(shù)次攻克都江廳城及周邊州、縣，拉鋸戰(zhàn)持續(xù)了十六年之久，至同治十年（1871年）方告失敗。我們腳下便是當(dāng)年的古戰(zhàn)場，昔日帳前鳴戰(zhàn)馬，今朝城下泣秋蟲，那些紛紜殺氣，淋漓鮮血，早都交與冷月秋風(fēng)了。據(jù)《三都縣志》等資料記載，咸豐、同治年間上江城內(nèi)常住人口約1800余戶，6000余人，有地方官吏、綠營兵士及其家屬，也有經(jīng)商、務(wù)農(nóng)和從事手工業(yè)生產(chǎn)的市民。綠營兵士、商販，多為江西、湖廣等外籍漢人，家屬和普通市民則多為本地漢人和世居的少數(shù)民族同胞。戰(zhàn)亂結(jié)束后，只見“田地荒蕪，人煙蕭索，枯骨枕野，慘不堪言”，于是便有了后繼官員的治理，有了“城鄉(xiāng)義?！奔础叭f人墳”的誕生。
⑥“萬人墳”是戰(zhàn)爭創(chuàng)傷結(jié)的痂。它不高大，卻甚有名，圓形土丘掩映在松柏叢中，站立成南門外的一道特別的風(fēng)景。墳?zāi)篂橥问辏?873年）地方官吏配合當(dāng)?shù)厥考澦?。?jù)碑文顯示，當(dāng)時“城廂內(nèi)外，尸骸遍野”，十余年無人拾撿，墓內(nèi)所葬，乃收集來的“枯骨數(shù)十擔(dān)”。引起我興趣的是，這數(shù)十擔(dān)枯骨，有陣亡的綠營兵官軍，有無辜市民，也有不少起義軍將士，而墓碑上皆以“萬古流芳”頌之，以“祭掃維新”、“體魄長存”悼之。這種不分?jǐn)澄?、不問民族、不管階級、不計尊卑貴賤，無論生前怎樣，死后都被定格在同一座墳?zāi)估锏淖龇?，是因為白骨纏野，確實難以區(qū)分所致，還是因為本就不想?yún)^(qū)分，一律皆視之為大清子民，同墓合葬，以顯示勝利者的大度仁心所致……這就只好交給歷史學(xué)家去研究了。
⑦“萬人墳”不遠的岡巒上，有民族小學(xué)一所，小學(xué)就建在當(dāng)年都江廳通判衙門的舊址上。它三重石階引路，一對石獅把門，居高而立，面對碧水青山，氣勢仍頗為雄壯。學(xué)校前身原為廳城義學(xué)，開辦于清雍正十年（1732年）。當(dāng)時貴州巡撫奏準(zhǔn)辦“苗疆義學(xué)”，計劃吸收苗、水等少數(shù)民族子弟入學(xué)，除武力征服外，再施以文治教化。但義學(xué)所收實際只為城內(nèi)綠營官兵子弟和外籍商販子弟，與原來的設(shè)想大相徑庭。到咸豐五年，羅光明義軍反清戰(zhàn)事起后，義學(xué)也就停辦了。至戰(zhàn)亂結(jié)束，“萬人墳”修建之時，也恰是義學(xué)恢復(fù)之日。因此，前者恰似一部舊書的后記，而后者，則如一冊新著的序言了。此時義學(xué)的學(xué)生，有廳城官兵、居民的子弟，也有附近村寨的少數(shù)民族子弟。直到后來義學(xué)被新式小學(xué)取代，學(xué)校歷史也與都江古鎮(zhèn)一樣地久長。
⑧我們?nèi)W(xué)校參觀時，適逢學(xué)生中午放學(xué)。下課的鐘聲在空氣中敲出了層層漣漪，秋風(fēng)里有淡淡桂香彌漫。學(xué)生們正是花季少年，個個都出落得活潑可愛。他們誰是綠營官兵的子孫，誰是本地少數(shù)民族的后裔，誰家爺爺?shù)臓敔攣碜在M、湘、蜀、桂、粵，誰家奶奶的奶奶來自水、苗、瑤、侗、布依，不但我們弄不清楚，就連他們自己也不十分明白。時代的發(fā)展，民族的融合，已如山腳下的都柳江水，只見到它奔騰不息，而無法確知其沿途經(jīng)歷了多少坎坎坷坷，接納了多少山溪流泉了。
（選自《散文選刊》2008年第11期）
【小題1】“穿過古舊的城門洞，步入老城的上江街，我們才聽到了歷史的短嘆長吟”，這里“歷史的短嘆長吟”包括那些內(nèi)容？請結(jié)合全文分條概括。（6分）
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【小題2】請解釋第⑦節(jié)中“前者恰似一部舊書的后記，而后者，則如一冊新著的序言了”一句的具體含義。（6分）
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【小題3】在文章最后作者提到都柳江水，“只見到它奔騰不息，而無法確知其沿途經(jīng)歷了多少坎坎坷坷，接納了多少山溪流泉了”，這句話在文中有什么作用？（5分）
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【小題4】第⑥節(jié)中，對于“萬人墳”做法的原因，作者說“這就只好交給歷史學(xué)家去研究了”，作者為什么這樣說？（6分）
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閱讀下面的文字，完成11—14題。
斑駁都江鎮(zhèn)
張勁
①21世紀(jì)的皮鞋叩擊在18世紀(jì)的石板路上，踏響的并非都是歷史的回聲。這取決于歷史對于現(xiàn)實的觸發(fā)，以及來訪者對于歷史的興趣。
②我們在三都縣都江鎮(zhèn)上流連。裝飾一新的音響店里，正播放著愛死愛活的流行歌曲；繽紛的時裝鋪面，正叫賣著綠肥紅瘦的女裙男衫；延伸出去的街面上，正斑駁著汽車、拖拉機和摩托車留下的車轍、油跡……古鎮(zhèn)已興奮在時尚之中。當(dāng)時尚在歷史上面趾高氣揚的時候，歷史索性埋下頭去，閉目養(yǎng)起神來。
③穿過古舊的城門洞，步入老城的上江街，我們才聽到了歷史的短嘆長吟。街身已經(jīng)凹陷，一如老人癟皺的臉，五官歪斜，但鱗次櫛比的木房、磚房仍頑強而艱難地?fù)纬种?，關(guān)閉了近三個世紀(jì)的嘴角，默守著心中的萬語千言。雍正九年（1731年），實行“改土歸流”的清政府，曾在這里設(shè)立都江廳，建筑城垣，駐扎綠營兵鎮(zhèn)守。廳城初為土城，為防止苗民造反，兩年后改為石城。石城周長三里七分，設(shè)城門、城樓各四，炮臺八座，城內(nèi)諸般官廨齊備。都江廳所轄地界“廣七十里，袤一百八十里”。至乾隆年間，城內(nèi)再建文昌閣、關(guān)帝廟、城隍廟、萬壽宮等，時“商旅出于途，漢苗雜于市”，廳城已成為都柳江上游一帶的軍事重鎮(zhèn)和商貿(mào)重鎮(zhèn)。 
④如今，270多年時光流去，古鎮(zhèn)只剩下東西南北四座城門和一小段城墻遺跡了。立于城樓之上，四顧蒼茫。迎接我們這些隔世目光的，除了山坡下的都柳江水，四面的層巒疊嶂，剩下的便是秋陽與秋風(fēng)了。秋陽下的斷墻殘垣，像一截干枯的蛇蛻，蜷伏在叢莽之中，任憑著野草、荊棘的蔓延與承包。浩蕩秋風(fēng)頻頻入懷，它在向來客表示禮節(jié)性問候的同時，也在反反復(fù)復(fù)地敘說著一個主題——戰(zhàn)爭與和平的故事。
⑤清咸豐五年（1855年），本地苗族首領(lǐng)羅光明等人在太平天國運動影響下，組織“齋教”義軍，反抗清政府的暴虐統(tǒng)治，其根據(jù)地便設(shè)在附近大坪山上。義軍數(shù)次攻克都江廳城及周邊州、縣，拉鋸戰(zhàn)持續(xù)了十六年之久，至同治十年（1871年）方告失敗。我們腳下便是當(dāng)年的古戰(zhàn)場，昔日帳前鳴戰(zhàn)馬，今朝城下泣秋蟲，那些紛紜殺氣，淋漓鮮血，早都交與冷月秋風(fēng)了。據(jù)《三都縣志》等資料記載，咸豐、同治年間上江城內(nèi)常住人口約1800余戶，6000余人，有地方官吏、綠營兵士及其家屬，也有經(jīng)商、務(wù)農(nóng)和從事手工業(yè)生產(chǎn)的市民。綠營兵士、商販，多為江西、湖廣等外籍漢人，家屬和普通市民則多為本地漢人和世居的少數(shù)民族同胞。戰(zhàn)亂結(jié)束后，只見“田地荒蕪，人煙蕭索，枯骨枕野，慘不堪言”，于是便有了后繼官員的治理，有了“城鄉(xiāng)義?！奔础叭f人墳”的誕生。
⑥“萬人墳”是戰(zhàn)爭創(chuàng)傷結(jié)的痂。它不高大，卻甚有名，圓形土丘掩映在松柏叢中，站立成南門外的一道特別的風(fēng)景。墳?zāi)篂橥问辏?873年）地方官吏配合當(dāng)?shù)厥考澦?。?jù)碑文顯示，當(dāng)時“城廂內(nèi)外，尸骸遍野”，十余年無人拾撿，墓內(nèi)所葬，乃收集來的“枯骨數(shù)十擔(dān)”。引起我興趣的是，這數(shù)十擔(dān)枯骨，有陣亡的綠營兵官軍，有無辜市民，也有不少起義軍將士，而墓碑上皆以“萬古流芳”頌之，以“祭掃維新”、“體魄長存”悼之。這種不分?jǐn)澄?、不問民族、不管階級、不計尊卑貴賤，無論生前怎樣，死后都被定格在同一座墳?zāi)估锏淖龇?，是因為白骨纏野，確實難以區(qū)分所致，還是因為本就不想?yún)^(qū)分，一律皆視之為大清子民，同墓合葬，以顯示勝利者的大度仁心所致……這就只好交給歷史學(xué)家去研究了。
⑦“萬人墳”不遠的岡巒上，有民族小學(xué)一所，小學(xué)就建在當(dāng)年都江廳通判衙門的舊址上。它三重石階引路，一對石獅把門，居高而立，面對碧水青山，氣勢仍頗為雄壯。學(xué)校前身原為廳城義學(xué)，開辦于清雍正十年（1732年）。當(dāng)時貴州巡撫奏準(zhǔn)辦“苗疆義學(xué)”，計劃吸收苗、水等少數(shù)民族子弟入學(xué)，除武力征服外，再施以文治教化。但義學(xué)所收實際只為城內(nèi)綠營官兵子弟和外籍商販子弟，與原來的設(shè)想大相徑庭。到咸豐五年，羅光明義軍反清戰(zhàn)事起后，義學(xué)也就停辦了。至戰(zhàn)亂結(jié)束，“萬人墳”修建之時，也恰是義學(xué)恢復(fù)之日。因此，前者恰似一部舊書的后記，而后者，則如一冊新著的序言了。此時義學(xué)的學(xué)生，有廳城官兵、居民的子弟，也有附近村寨的少數(shù)民族子弟。直到后來義學(xué)被新式小學(xué)取代，學(xué)校歷史也與都江古鎮(zhèn)一樣地久長。
⑧我們?nèi)W(xué)校參觀時，適逢學(xué)生中午放學(xué)。下課的鐘聲在空氣中敲出了層層漣漪，秋風(fēng)里有淡淡桂香彌漫。學(xué)生們正是花季少年，個個都出落得活潑可愛。他們誰是綠營官兵的子孫，誰是本地少數(shù)民族的后裔，誰家爺爺?shù)臓敔攣碜在M、湘、蜀、桂、粵，誰家奶奶的奶奶來自水、苗、瑤、侗、布依，不但我們弄不清楚，就連他們自己也不十分明白。時代的發(fā)展，民族的融合，已如山腳下的都柳江水，只見到它奔騰不息，而無法確知其沿途經(jīng)歷了多少坎坎坷坷，接納了多少山溪流泉了。
（選自《散文選刊》2008年第11期）
1.“穿過古舊的城門洞，步入老城的上江街，我們才聽到了歷史的短嘆長吟”，這里“歷史的短嘆長吟”包括那些內(nèi)容？請結(jié)合全文分條概括。（6分）
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2.請解釋第⑦節(jié)中“前者恰似一部舊書的后記，而后者，則如一冊新著的序言了”一句的具體含義。（6分）
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3.在文章最后作者提到都柳江水，“只見到它奔騰不息，而無法確知其沿途經(jīng)歷了多少坎坎坷坷，接納了多少山溪流泉了”，這句話在文中有什么作用？（5分）
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4.第⑥節(jié)中，對于“萬人墳”做法的原因，作者說“這就只好交給歷史學(xué)家去研究了”，作者為什么這樣說？（6分）
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閱讀下面的文字，完成下面試題。

斑駁都江鎮(zhèn)

張勁

①21世紀(jì)的皮鞋叩擊在18世紀(jì)的石板路上，踏響的并非都是歷史的回聲。這取決于歷史對于現(xiàn)實的觸發(fā)，以及來訪者對于歷史的興趣。

②我們在三都縣都江鎮(zhèn)上流連。裝飾一新的音響店里，正播放著愛死愛活的流行歌曲；繽紛的時裝鋪面，正叫賣著綠肥紅瘦的女裙男衫；延伸出去的街面上，正斑駁著汽車、拖拉機和摩托車留下的車轍、油跡……古鎮(zhèn)已興奮在時尚之中。當(dāng)時尚在歷史上面趾高氣揚的時候，歷史索性埋下頭去，閉目養(yǎng)起神來。

③穿過古舊的城門洞，步入老城的上江街，我們才聽到了歷史的短嘆長吟。街身已經(jīng)凹陷，一如老人癟皺的臉，五官歪斜，但鱗次櫛比的木房、磚房仍頑強而艱難地?fù)纬种?，關(guān)閉了近三個世紀(jì)的嘴角，默守著心中的萬語千言。雍正九年（1731年），實行“改土歸流”的清政府，曾在這里設(shè)立都江廳，建筑城垣，駐扎綠營兵鎮(zhèn)守。廳城初為土城，為防止苗民造反，兩年后改為石城。石城周長三里七分，設(shè)城門、城樓各四，炮臺八座，城內(nèi)諸般官廨齊備。都江廳所轄地界“廣七十里，袤一百八十里”。至乾隆年間，城內(nèi)再建文昌閣、關(guān)帝廟、城隍廟、萬壽宮等，時“商旅出于途，漢苗雜于市”，廳城已成為都柳江上游一帶的軍事重鎮(zhèn)和商貿(mào)重鎮(zhèn)。 

④如今，270多年時光流去，古鎮(zhèn)只剩下東西南北四座城門和一小段城墻遺跡了。立于城樓之上，四顧蒼茫。迎接我們這些隔世目光的，除了山坡下的都柳江水，四面的層巒疊嶂，剩下的便是秋陽與秋風(fēng)了。秋陽下的斷墻殘垣，像一截干枯的蛇蛻，蜷伏在叢莽之中，任憑著野草、荊棘的蔓延與承包。浩蕩秋風(fēng)頻頻入懷，它在向來客表示禮節(jié)性問候的同時，也在反反復(fù)復(fù)地敘說著一個主題——戰(zhàn)爭與和平的故事。

⑤清咸豐五年（1855年），本地苗族首領(lǐng)羅光明等人在太平天國運動影響下，組織“齋教”義軍，反抗清政府的暴虐統(tǒng)治，其根據(jù)地便設(shè)在附近大坪山上。義軍數(shù)次攻克都江廳城及周邊州、縣，拉鋸戰(zhàn)持續(xù)了十六年之久，至同治十年（1871年）方告失敗。我們腳下便是當(dāng)年的古戰(zhàn)場，昔日帳前鳴戰(zhàn)馬，今朝城下泣秋蟲，那些紛紜殺氣，淋漓鮮血，早都交與冷月秋風(fēng)了。據(jù)《三都縣志》等資料記載，咸豐、同治年間上江城內(nèi)常住人口約1800余戶，6000余人，有地方官吏、綠營兵士及其家屬，也有經(jīng)商、務(wù)農(nóng)和從事手工業(yè)生產(chǎn)的市民。綠營兵士、商販，多為江西、湖廣等外籍漢人，家屬和普通市民則多為本地漢人和世居的少數(shù)民族同胞。戰(zhàn)亂結(jié)束后，只見“田地荒蕪，人煙蕭索，枯骨枕野，慘不堪言”，于是便有了后繼官員的治理，有了“城鄉(xiāng)義?！奔础叭f人墳”的誕生。

⑥“萬人墳”是戰(zhàn)爭創(chuàng)傷結(jié)的痂。它不高大，卻甚有名，圓形土丘掩映在松柏叢中，站立成南門外的一道特別的風(fēng)景。墳?zāi)篂橥问辏?873年）地方官吏配合當(dāng)?shù)厥考澦?。?jù)碑文顯示，當(dāng)時“城廂內(nèi)外，尸骸遍野”，十余年無人拾撿，墓內(nèi)所葬，乃收集來的“枯骨數(shù)十擔(dān)”。引起我興趣的是，這數(shù)十擔(dān)枯骨，有陣亡的綠營兵官軍，有無辜市民，也有不少起義軍將士，而墓碑上皆以“萬古流芳”頌之，以“祭掃維新”、“體魄長存”悼之。這種不分?jǐn)澄?、不問民族、不管階級、不計尊卑貴賤，無論生前怎樣，死后都被定格在同一座墳?zāi)估锏淖龇ǎ且驗榘坠抢p野，確實難以區(qū)分所致，還是因為本就不想?yún)^(qū)分，一律皆視之為大清子民，同墓合葬，以顯示勝利者的大度仁心所致……這就只好交給歷史學(xué)家去研究了。

⑦“萬人墳”不遠的岡巒上，有民族小學(xué)一所，小學(xué)就建在當(dāng)年都江廳通判衙門的舊址上。它三重石階引路，一對石獅把門，居高而立，面對碧水青山，氣勢仍頗為雄壯。學(xué)校前身原為廳城義學(xué)，開辦于清雍正十年（1732年）。當(dāng)時貴州巡撫奏準(zhǔn)辦“苗疆義學(xué)”，計劃吸收苗、水等少數(shù)民族子弟入學(xué)，除武力征服外，再施以文治教化。但義學(xué)所收實際只為城內(nèi)綠營官兵子弟和外籍商販子弟，與原來的設(shè)想大相徑庭。到咸豐五年，羅光明義軍反清戰(zhàn)事起后，義學(xué)也就停辦了。至戰(zhàn)亂結(jié)束，“萬人墳”修建之時，也恰是義學(xué)恢復(fù)之日。因此，前者恰似一部舊書的后記，而后者，則如一冊新著的序言了。此時義學(xué)的學(xué)生，有廳城官兵、居民的子弟，也有附近村寨的少數(shù)民族子弟。直到后來義學(xué)被新式小學(xué)取代，學(xué)校歷史也與都江古鎮(zhèn)一樣地久長。

⑧我們?nèi)W(xué)校參觀時，適逢學(xué)生中午放學(xué)。下課的鐘聲在空氣中敲出了層層漣漪，秋風(fēng)里有淡淡桂香彌漫。學(xué)生們正是花季少年，個個都出落得活潑可愛。他們誰是綠營官兵的子孫，誰是本地少數(shù)民族的后裔，誰家爺爺?shù)臓敔攣碜在M、湘、蜀、桂、粵，誰家奶奶的奶奶來自水、苗、瑤、侗、布依，不但我們弄不清楚，就連他們自己也不十分明白。時代的發(fā)展，民族的融合，已如山腳下的都柳江水，只見到它奔騰不息，而無法確知其沿途經(jīng)歷了多少坎坎坷坷，接納了多少山溪流泉了。

（選自《散文選刊》2008年第11期）

“穿過古舊的城門洞，步入老城的上江街，我們才聽到了歷史的短嘆長吟”，這里“歷史的短嘆長吟”包括那些內(nèi)容？請結(jié)合全文分條概括。

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請解釋第⑦節(jié)中“前者恰似一部舊書的后記，而后者，則如一冊新著的序言了”一句的具體含義。

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在文章最后作者提到都柳江水，“只見到它奔騰不息，而無法確知其沿途經(jīng)歷了多少坎坎坷坷，接納了多少山溪流泉了”，這句話在文中有什么作用？

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第⑥節(jié)中，對于“萬人墳”做法的原因，作者說“這就只好交給歷史學(xué)家去研究了”，作者為什么這樣說？

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閱讀下面的文字，完成后面的題。

加繆，直面荒謬的“局外人”

1913年，加繆出生在阿爾及利亞的孟多維。

1933年，他考入阿爾及爾大學(xué)，攻讀哲學(xué)和古典文學(xué)。1957年憑借《鼠疫》《局外人》等小說，他獲得了諾貝爾文學(xué)獎。

20世紀(jì)二三十年代，國際共產(chǎn)主義運動如火如荼。1935年，加繆秘密加入共產(chǎn)黨，負(fù)責(zé)貝爾庫工人區(qū)的支部工作。加繆在給良師益友讓格勒尼埃的信中寫道：“我認(rèn)為把人們引向共產(chǎn)主義的，主要不是思想，而是生活……我有一種強烈的愿望，就是要看到戕害人類的苦難減少?！?求學(xué)之余，為了便于開展黨務(wù)工作，加繆組織了勞工劇團。他改編了法國作家馬爾羅的《輕蔑的時代》，這是一部講述營救德國共產(chǎn)黨人的短篇小說。

1939年9月，德國閃擊波蘭，二戰(zhàn)的硝煙籠罩歐洲大陸。加繆在日記中寫道：“野獸統(tǒng)治的時代開始了……”他曾報名參軍，但因有肺結(jié)核病史身體虛弱未果。加繆繼續(xù)在山頂一間面朝大海的出租屋里，夜以繼日同時創(chuàng)作著“荒誕三部曲”——《局外人》《西西弗神話》《卡利古拉》。 1942年，《局外人》《西西弗神話》先后由伽利瑪出版社出版?！毒滞馊恕烽_篇所展現(xiàn)的冷漠、虛無，至今令人震驚?！熬滞馊恕蹦瑺査鬟^失殺人，對法庭羅織的罪名淡然處之，這既折射了司法制度的荒謬，也成為二戰(zhàn)后一代青年的寫照。

外敵入侵，加繆投身地下報紙《戰(zhàn)斗報》，擔(dān)任主編，為法國抵抗運動鼓與呼。加繆接連為《戰(zhàn)斗報》撰寫社論，號召人們?yōu)樽鎳鴳?zhàn)。他寫道：“一個渴望生活的民族不應(yīng)該等待別人給她帶來自由，她得自己去爭取自由?！薄皬陌屠枭偬映鲆粋€德國人便是向盟軍戰(zhàn)士和我們東部的法國同志少射一粒子彈?！?

戰(zhàn)爭勝利后，為表彰加繆的貢獻，當(dāng)局給他頒發(fā)了一枚高于普通等級的玫瑰勛章。加繆則表示自己沒有索要也不會佩戴勛章，“我所做的實在是微不足道，而在我身旁犧牲的戰(zhàn)友們卻沒有獲得勛章”。 二戰(zhàn)過后，加繆斷斷續(xù)續(xù)寫了六七年的《鼠疫》正式出版發(fā)行，銷量突破十萬冊?！妒笠摺吩⒁饬朔ㄎ魉贡┬兴僚芭c正義力量奮起抗?fàn)幍娜ぶ?。加繆曾說：“我希望人們在幾種意義上閱讀《鼠疫》，但是它最明顯的意義是歐洲對納粹主義的抵抗。證據(jù)就是，敵人雖未指明，但是，在歐洲所有的國家中，人人都認(rèn)出了它?！?

緣于共同的愛好，加繆經(jīng)常與薩特、波伏娃、畢加索等人相聚于咖啡館探討文藝、哲學(xué)問題和社會事件。薩特的戲劇《禁閉》排演時，曾邀請加繆擔(dān)任主角。二戰(zhàn)期間，薩特、波伏娃等也參與到加繆主編的《戰(zhàn)斗報》中。加繆和薩特，惺惺相惜、其樂融融。然而，對于共產(chǎn)主義特別是蘇聯(lián)極權(quán)統(tǒng)治的政見分歧，使得加繆與薩特的親密關(guān)系出現(xiàn)了裂痕。1951年10月，加繆醞釀、修改了近十年的《反抗者》刊行。這部有關(guān)政治、哲學(xué)和藝術(shù)理論的思辨著作，集中體現(xiàn)了“我反抗故我存在”的核心命題，在薩特主編的《現(xiàn)代》雜志上，刊出了一篇題為《阿爾貝加繆或反抗的靈魂》的評論。文章經(jīng)薩特授意，由雜志社編輯執(zhí)筆，長達二十多頁，極盡嘲諷之能事，對加繆的《反抗者》展開批判。加繆隨即回應(yīng)，最終使得加繆與薩特分道揚鑣。 世人一直把薩特和加繆并列為存在主義的代表，但加繆說：我從來都沒有認(rèn)為自己是一名存在主義者。

阿爾及利亞問題就像肺病一樣折磨著加繆。從1830年開始，法國逐步占領(lǐng)阿爾及利亞，開始了殖民統(tǒng)治。加繆在報刊撰文呼吁和平，反對暴力，他寫道：“法國政府左手拿著《人權(quán)宣言》，右手拿著用來鎮(zhèn)壓的警棍時，還能以文明的創(chuàng)立者自居嗎？”對于那些被殖民當(dāng)局逮捕的民族解放陣線成員，加繆也盡力展開營救，他參與過一百多起宗教救援案件。

1959年9月，戴高樂宣布給予阿爾及利亞民族自決權(quán)，其可以在獨立、聯(lián)盟或者并入法國三條道路中作出選擇。對此，加繆頗為振奮。阿爾及利亞最終宣告獨立。

相關(guān)鏈接

在阿爾及利亞出生和長大的加繆，是一位典型的“黑腳”，即生活在法屬阿爾及利亞的法國公民。他對法國人和阿拉伯人有同樣的感情，這使他在1950年代中期阿民族主義者和法國殖民當(dāng)局的沖突中，沒有像薩特等大多數(shù)知識分子那樣，站出來譴責(zé)法國的殖民政策、支持阿爾及利亞獨立，而是主張歐洲白人和阿拉伯人和平相處。 （摘自《鄭州晚報》）

1.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分）

A．加繆秘密加入共產(chǎn)黨，投身國際共產(chǎn)主義運動，更主要的原因是他的人道主義思想，就是要看到戕害人類的苦難減少。

B． 二戰(zhàn)勝利后，為表彰加繆的貢獻，當(dāng)局給他頒發(fā)了勛章，加繆則表示自己沒有索要也不會佩戴勛章，表現(xiàn)了他的謙虛。

C． 加繆與薩特分道揚鑣，兩個人都有責(zé)任，薩特撰文批評加繆，有錯在先，加繆隨即回應(yīng)，能看出二人均心胸狹窄。

D．作為一個阿爾及利亞人，他關(guān)心國家的獨立與自由，同法國侵略者進行了針鋒相對的斗爭。

E． 加繆憑借《鼠疫》《局外人》等小說，獲得了諾貝爾文學(xué)獎，但這篇傳記不僅僅寫他的文學(xué)成就，更是對他斗爭精神的贊揚。

2.加繆的偉大的文學(xué)成就，在傳記中有哪些體現(xiàn)？請簡要分析。（6分）

3.加繆“直面荒謬”，不僅僅指他的作品，更重要的是參加“直面荒謬”的斗爭。請結(jié)合材料簡要分析。（6分）

閱讀下面的文字，完成文后各題。

譚其驤自傳

我的經(jīng)歷很簡單，可以說就是讀書和教書。

我在大學(xué)第一年讀的是社會系，第二年讀的是中文系，第三年頭兩個星期讀的是外文系，到第三個星期才轉(zhuǎn)入歷史系，轉(zhuǎn)了三次系才定下來。轉(zhuǎn)了外文系又轉(zhuǎn)歷史系，當(dāng)時不少人都不以我這樣做為然。但事實證明我這樣做是做對了。我這個人形象思維能力很差，而邏輯思維能力卻比較強，所以搞文學(xué)是肯定成不了器的，學(xué)歷史并且側(cè)重于搞考證就相當(dāng)合適。這一點我是通過數(shù)十年來的實踐，深有自知之明的。

但是一旦認(rèn)定了一個方向之后，就該鍥而不舍，終身以之，切不可見異思遷，看到哪一門走運了，行時了，又去改行搞那一行。

我國歷史悠久，幅員廣大，地名繁多，沿革復(fù)雜。楊守敬根據(jù)歷史文獻，詳加考證，分朝代繪成地圖，對歷史地理學(xué)的確是一大貢獻。我于一九五七年初回到上海，作較長期的規(guī)劃，進行《中國歷史地圖集》的編纂工作。在有關(guān)單位的配合協(xié)助下，原定計劃在一九六七年可以完成編稿。但由于受時代的影響，編圖工作也就全部陷于停頓。三年之后才恢復(fù)了繪圖工作，又搞了四五年，至一九七四年，《中國歷史地圖集》內(nèi)部本八冊始告編成。

這部八巨冊的地圖集，以歷史文獻資料為主，吸取了迄今已發(fā)表的考古研究成果，收錄了石器時代的重要文化遺址，自商周至清代全部可考的縣級和縣級以上的行政單位，邊區(qū)不設(shè)政區(qū)地帶的部族分布和其他各種地區(qū)名、居民點，還包括主要的河流、湖泊、山脈、山峰、運河、長城、關(guān)隘和海岸線、島嶼等。除中原王朝外，還包括了各兄弟民族在邊疆地區(qū)建立的大小政權(quán)。所有的圖幅都以最近的地圖為底圖，分色套印，古今對照，每冊都編有地名索引。很明顯，這已經(jīng)不是對楊圖的改編修訂，而是一部新編的前所未有的大型歷史地圖集。

我有幸主持這項工作。看到自己耗費了近二十年心力的成果終于問世，不能不感到安慰和喜悅。但我也深知這絕不是我個人的成就，沒有兄弟單位的協(xié)作和我們研究所全體同志的努力，要完成這樣一項艱巨、浩繁的任務(wù)是不可能的。一切為之做出貢獻的同志都應(yīng)該分享這份光榮。

如果說我?guī)资陙矶嗌偃〉昧艘稽c成就的話，在自己方面來說，重要的一條是不迷信。前人說的，權(quán)威定的，當(dāng)然應(yīng)該充分重視，但并非都是對的，更不是不能更動的。只有不迷信，才能發(fā)現(xiàn)問題，才能解決前人沒有解決的問題。清代史學(xué)家中，我很佩服錢大昕。盡管如此，我并不迷信錢氏，因為至少在歷史地理方面，我也發(fā)現(xiàn)了他的一些錯誤。同樣我服膺王國維，但也不為王氏的說法所左右。四十年代我在浙大時寫的《秦郡新考》就是既不同意錢氏的說法，也有異于王氏的結(jié)論的。

有人以為搞歷史地理的人記憶力一定很好，其實我的記憶力是很壞的。但講到一千五百多個漢縣，大部分我都能記得它們屬于哪個郡國，大致在什么地理位置。怎么會記得的呢？這是因為《漢書·地理志》是所有《地理志》中最基本、最重要的，因此研究歷史地理各方面的問題，差不多都要用到它。幾十年來我把一部《漢書·地理志》幾乎翻爛了，當(dāng)然記憶力再壞也會記得不少。由此可見，記憶力不好的人，也是可以學(xué)歷史地理的，只要你肯下功夫。

近年內(nèi)，我將整理出多年來講授中國歷史地理的講義，在此基礎(chǔ)上寫成《中國歷史地理概論》，約需四五十萬字。我計劃組織力量，重寫《水經(jīng)注疏》，重繪《水經(jīng)注圖》，總結(jié)這方面研究的最新成果，超越楊守敬的《疏》和《圖》的水平，為探索歷史時期我國的地貌變遷打下一個堅實的基礎(chǔ)。還準(zhǔn)備整理幾部古代著名的地理著作。這樣的計劃對一個年過七十的老人來說也許過于龐大，但我有決心，也完全有信心予以實現(xiàn)。

（有刪改）

相關(guān)鏈接

① 半個多世紀(jì)以來，先生在歷史地理這塊處女地中經(jīng)過辛勤的耕耘，取得了豐碩成果；今天，先生雖已年逾古稀，還是孜孜不倦，夜以繼日，為祖國，為學(xué)術(shù)，為下一代無私地貢獻出余年，正像那長年的流水，始終在滋潤大地，催人奮進!”（葛劍雄《耕耘歷史地理園地五十年的結(jié)晶——讀譚其驤<長水集>》）

② 過去治黃河史的學(xué)者，慣于把各個時期黃河災(zāi)害輕重的原因，歸之于時世的治亂和防治工程的成敗。我覺得歸之于時世治亂則與史實不符：實際上亂世黃河不見得多災(zāi)，治世往往反而多決多徙；歸之于工程成敗則于事理不可通。（譚其驤《長水集（上）》）

1.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵海?）

A．譚其驤讀大學(xué)時由社會系轉(zhuǎn)到外文系并最后轉(zhuǎn)到歷史系，就是因為自己的形象思維能力很薄弱，而邏輯思維能力較強。

B．“我國歷史悠久，幅員廣大，地名繁多，沿革復(fù)雜?！边@句話不僅揭示了我國歷史地理的特點，更強調(diào)了楊守敬繪圖的必要性。

C．《中國歷史地圖集》的圖幅全部以最近的地圖為底圖，凸顯其時代價值；而它每冊都編有地名索引，體現(xiàn)他們編圖工作之細致。

D．譚其驤對錢大昕頂禮膜拜，但又質(zhì)疑錢氏的思想，且發(fā)現(xiàn)了他的錯誤之處，這反映出譚其驤矛盾的心情和茫然的心理。

E．作者回憶了自己一生的學(xué)術(shù)追求及基本的求學(xué)態(tài)度，晚年仍表示有決心和信心做好學(xué)術(shù)工作，正如學(xué)者評價“為下一代無私地貢獻出余年”。

2.本文的作者譚其驤在學(xué)術(shù)研究方面有哪些可貴的品質(zhì)？請簡要概括。

3.傳記主要特點是真實，文中敘述的真實性體現(xiàn)在哪里？請結(jié)合材料簡要分析。

4.譚其驤談到自己學(xué)術(shù)成就取得的原因之一在于“不迷信”，但是開展學(xué)術(shù)研究，常常建立在相信別人學(xué)術(shù)成果的基礎(chǔ)上，學(xué)術(shù)研究如何處理“不迷信”與“相信”的關(guān)系？結(jié)合相關(guān)內(nèi)容，談?wù)勀銓@個問題的看法。