① 優(yōu)美在字典上的意思是：美好。

   ② 做一個美好的人，我相信是絕大多數(shù)人的心愿。 誰不愿意美好??？除了心靈的美好，外表也需美好。 為了這份美好，人們使出了萬千手段。比如刀兵相見 的整容，比如涂脂抹粉的化妝。為了撫平臉上的皺紋， 竟然發(fā)明了用肉毒桿菌的毒素在眉眼間注射，讓面部微小神經(jīng)麻痹，換來皮膚的暫時平滑......讓我這個曾經(jīng)當過醫(yī)生的人，膽戰(zhàn)心驚。

   ③ 其實，有一個最簡單的美容之法，卻被人們忽 視，那就是讀書?。?/p>

   ④ 讀書的時候，人是專注的。因為你在聆聽一些 高貴的靈魂自言自語，不由自主地謙遜和聚精會神。 即使是讀閑書，看到妙處，也會忍不住拍案叫絕……長 久的讀書可以使人養(yǎng)成恭敬的習(xí)慣，知道這個世界上 可以為師的人太多了，在生活中也會沿襲洗耳傾聽的 姿態(tài)。而傾聽，是讓人神采倍添的絕好方式。所有的 人都渴望被重視，而每一個生命也都不應(yīng)被忽視。你 重視了他人，魅力就降臨在你雙眸。

   ⑤ 讀書的時候，常常會會心一笑。那些智慧和精 彩，那些英明與穿透，讓我們在驚嘆的同時拈頁展顏。 微笑是最好的敷粉和裝點，微笑可以傳達比所有語言 更豐富的善意與溫暖。有人覺得微笑很困難，以為是 一個如何掌控面容的技術(shù)性問題，其實不然。不會笑 的人，我總疑心是因為書讀的不夠廣博和投入。書是 一座快樂的富礦，儲存了大量濃縮的歡愉因子，當你靜 夜撫卷的時候(當然也包括網(wǎng)上閱讀) ，那些因子如同香氛蒸騰，迷住了你的雙眼，你眉飛色舞，中了蠱似的笑起來，獨享其樂。也許有人說，我讀書的時候，還時有哭泣呢！哭，其實也是一種廣義的微笑，因為靈魂在這一個瞬間舒展，盡情宣泄。告訴你一個小秘密：我大半生所有的快樂累加一處，都抵不過我在書中得到的歡愉多。而這種欣悅，是多么的簡便和利于儲存啊，物美價廉，重復(fù)使用，而且永不磨損。

   ⑥ 讀書讓我們知道了天地間很多奧秘，而且知道 還有更多的奧秘，不曾被人揭露，我們就不敢用目空一 切的眼神睥睨天下。讀書其實很多時候是和死人打交道，圖書館堆積的基本上是哲人的木乃伊，書店里出售 的大部分是亡靈的墓志銘。你在書籍里看到了無休無 止的時間流淌，你就不敢奢侈，不敢口出狂言。自知是 一切美好的基石。當你把他人的聰慧加上你自己的理 解，恰如其分地輕輕說出的時候，你的紅唇就比任何美 麗色彩的涂抹，都更加光艷奪目。

     ⑦ 你想美好嗎？你就讀書吧。不需要花費很多的 金錢，但要花費很多的時間。堅持下去，持之以恒，優(yōu) 美就像五月的花環(huán)，某一天飄然而至，簇擁你頸間。

1. 第②段提出了一個怎樣的觀點？主要運用了什么論 證方法？有何作用？

答：

2. 請從修辭的角度賞析第⑤段畫波浪線句。

答： .

3. 請仿照第⑥段畫橫線句的修辭和格式寫一組句子。 [原句]圖書館堆積的基本上是哲人的木乃伊，書店 里出售的大部分是亡靈的墓志銘。

[仿句]  

4. 國家倡導(dǎo)全民閱讀。聽故事、看視頻也是一種廣義 的讀書，在現(xiàn)實生活中，很多孩子喜歡看《熊出沒》， 不少成人喜歡評《甄擐傳》，這些作品能“使人優(yōu)美” 嗎？請結(jié)合對文章的理解，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

答：

5. “一本好書，一生財富”，我們所學(xué)教材及薦讀名著中 的人物，有許多都能給予我們積極影響。請從下列 作品人物中任選一位，根據(jù)提示在橫線上做簡要表達。

諸葛亮   藤野先生   杜小康  托爾斯泰   貝多芬

我從 身上，學(xué)到了

第Ⅱ卷(非選擇題共36分)

22. (7分) 崇尚道德 向上向善

昨天是今天的記憶，我國三個國家紀念日的設(shè)立， 就是要讓國人銘記歷史，弘揚民族精神。今天是昨天的延續(xù)，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀水乳交融、密切相關(guān)。

好人是身邊可見的價值觀。一生潛心研究氫彈的于敏，拾荒助學(xué)子的高齡孤寡“五?！崩先藙⑹⑻m，退回顧客多給的一元錢的出租車司機 這些好人，用行動播撒真善美的種子，詮釋“我為人人,人人為我”的真諦。

(1) 中華民族精神的核心和地位分別是什么？(2分)

               

(2) 材料中的好人踐行了社會主義核心價值觀的哪些內(nèi)容？(2分)

                     

(3) 社會主義核心價值觀與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間有什么聯(lián)系？(1分)

                    

(4) 運用所學(xué)知識，談?wù)勀銓Α拔覟槿巳?人人為我”的理解。(2分)

                       

 

江城子·密州出獵

蘇軾

    老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。

    酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

中考練兵

    1．古人用語往往一字傳神?！扒T卷平岡”句中“     ”字用得好，妙在：                                             。

2． “會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”是這篇詞中的名句，請說說你的理解。

                                                                       

3．仔細觀察下邊這幅圖，圖中所展示的畫面是詞中的哪一句？

                                                                        

    4．下面對這首詞的賞析，不恰當?shù)囊豁検牵?nbsp;  ）

    A．這首詞上闋濃墨重彩地描繪了出獵時的場面，下闋生動形象地刻畫了一位挽弓勁射的志士形象，反映出詩人的豪情狂態(tài)和關(guān)心國家命運的愛國精神。

    B．詞中“卷”字極具表現(xiàn)力，既寫出了出獵時千騎奔騰的壯闊場景，又表現(xiàn)了出獵者情緒高昂的豪邁氣概，為凸顯“老夫”的狂放形象營造氛圍。

    C．詩人在詞中多次用典，以孫權(quán)、魏尚自比，以“天狼”借指敵人，直接表達自己期盼重被朝廷重用、馳騁沙場、殺敵報國的強烈愿望。

    D．詩人用語剛勁，揮灑自如，融敘事、言志、用典為一體，完成了藝術(shù)形象的塑造，體現(xiàn)出詩人粗獷、豪放的風格。

新題演練

5．詞中對出獵場面的描寫，表達了詞人的何種情懷？

                                                                             

6．“遣馮唐”“射天狼”兩個典故，分別表達了什么意思？

                                                                          

7．你覺得這首豪放詞豪放在哪里？

                                                                            

1+1拓展

浣溪沙

蘇軾

山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，瀟瀟暮雨子規(guī)啼。

誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。

    1．下面對蘇軾《浣溪沙》一詞的賞析，不正確的一項是（   ）

    A．上闋寫景，山下小溪邊，長著矮小嬌嫩的蘭草，松間沙路潔凈無塵，畫面清新優(yōu)美，淡雅寧靜。

    B．“瀟瀟暮雨子規(guī)啼”一句寫黃昏時瀟瀟細雨中杜鵑的啼叫聲。杜鵑啼血是愁苦的象征，這句做到了情景交融。

    C．下闋轉(zhuǎn)入抒懷，“門前流水尚能西”句，寫詞人由西流的溪水，想到“人生無再少”，因此為時光流逝、人生短暫而嘆息。

    D．全詞語言淺顯，音韻和諧，情、景、理交融。

2．下闋表現(xiàn)了作者怎樣的生活態(tài)度？

                                                                         

    3．《江城子·密州出獵》寫的是一次出獵，《浣溪沙》寫的是一次出游。從這兩首詞中，你讀出了一個怎樣的蘇軾？

                                                                               

5．春卷
舒婷    ①春卷的普及范圍是這樣狹小，只有閩南人心領(lǐng)神會。廈門和泉州雖同屬閩南，春卷體系又有不同，一直在相互較力，裁判公婆各執(zhí)一詞，于是各自發(fā)展得越加精美考究。
    ②即使在廈門工作了好幾年的外地人，也未必能吃上正宗春卷。隆冬時節(jié)大街上小吃攤都有的賣，仿佛挺大眾化的。A其實，蘿卜與蘿卜須，吃起來畢竟有很大區(qū)別。
    ③有稀客至，北方人往往包餃子待客，而南方人就做春卷嗎？也不。即使上賓有如總統(tǒng)，春卷卻也不肯召之即來。首先要看季節(jié)，最好是春節(jié)前后。過了清明，許多原料都走味，例如海蠣已破肚，吃起來滿嘴腥。第二要有充足的時間備料。由于刀工要求特別細致，所以第三還要有好心情。當然不必像寫詩那么虔誠，但至少不要失魂落魄到將手指頭切下來。
    ④霜降以后，春卷的主力軍紛紛亮相。但是，抹春卷皮的平底鍋還未支起來；秋陽熙熙，小巷人家屋頂尚未晾出一簸簸海苔來。這時候的包菜尚有“骨”，熬不糜；紅蘿卜皺皺的，還未發(fā)育得皮亮心脆；海蠣還未接到春雨，不夠肥嫩；B總之，鑼鼓漸密，簾幕欲卷，嗜春卷的人食指微動，可主角絕不茍且，只待一聲嘹亮。
    ⑤終于翡翠般的豌豆角上市了，芫荽肥頭大耳，街上抹春卷皮的小攤排起了長龍。主婦們從市場回家，傾起一邊身子走路--菜籃子那個重呀！
    ⑥五花肉切成絲炒熟；豆干切成絲炒黃；包菜、大蒜、豌豆角、紅蘿卜、香菇、冬筍各切成絲炒熟，拌在一起，加上鮮蝦仁、海蠣、扁魚絲、豆干絲、肉絲，煸透，一起裝在大鍋里文火慢煨。
    ⑦這是主題，桌上還有不少文章。
    ⑧春卷皮是街上買的，要攤得紙一樣薄，還要柔韌，不容易破。把春卷皮攤平桌上，抹上辣醬，往一側(cè)鋪張脫水過的香菜葉，撒上絮好油酥過的海苔，將上述燜菜擠去湯水堆成長形，再撒上蒜白絲、芫荽、蛋皮、貢糖末，卷起來就是春卷。初涉此道的人往往口不停地問先怎么啦再怎么啦，延誤時機，菜汁滲透皮，最后潰不成卷。孩子則由于貪心，什么都多多地加，大人只好再幫墊一張皮。因此魯迅的文章里說廈門人吃的春卷小枕頭一般。
    ⑨曾經(jīng)到一個外地駐廈門辦事處去玩。那兒幾個巧媳婦雄心勃勃想偷藝，要做春卷，取出紙筆，要我一一列賬備料。我如數(shù)寫完，她們面面相覷，無人敢接。再去時，她們得意洋洋留我午飯，說是今天有春卷。我一看，原來是厚厚的烙餅夾豆芽菜，想想也沒錯，這也叫春卷，福州式的。
    ⑩C春卷在廈門，好比戀愛時期，面皮之嫩，如履薄冰；做工之細，猶似揣摹戀人心理；擇料之精，絲毫不敢馬虎，甜酸香辣莫辨，驚詫憂喜交織其中。到了泉州，進入婚娶階段，蔬菜類燉爛是主食，蝦、蛋、海蠣、扁魚等精品卻另盤裝起，優(yōu)越條件均陳列桌上，取舍分明，心中有數(shù)。流傳到福州，已是婚后的慘淡經(jīng)營，草草收兵，鍋盔夾豆芽，粗飽。
    ⑪做春卷是閩南許多家庭的傳統(tǒng)節(jié)目（傳統(tǒng)閩南家庭的家務(wù)多由女性承擔）．小時候因為要幫忙擇菜，銼蘿卜絲，將大好的假期花在侍候此物上真是不值，下定決心討厭它。我大姨媽是此中高手，由她主持春卷大戰(zhàn)，我們更是偷懶不得。大姨媽的“春卷情結(jié)”影響了我們，除夕晚上，我們幾個孩子無一不是因為吃多了春卷而半夜起來灌醋揉肚子干嘔的。
    ⑫每每發(fā)誓，輪到我當家，再不許問津春卷。
    ⑬不料我公公、丈夫、兒子都是死不悔改的春卷迷。今年剛剛?cè)攵瑑鹤泳陀嬢^著：“媽媽，今年我又大了一歲，春卷可以吃四個吧？”丈夫含蓄，只問我要不要他幫拎菜籃子。公公寡言，但春卷上桌，他的飯量增了一倍。D只好重拾舊河山，把老節(jié)目延續(xù)下來。
    ⑭幸虧我沒有女兒。
    ⑮可惜我沒有女兒。
（1）春卷好吃，卻不能“召之即來”。結(jié)合文章，概括其中的原因。
（2）評點是一種個性化鑒賞的閱讀方式。請你從劃線的A、B、C、D四處中任選一處，結(jié)合選文進行評點。（提示：可從內(nèi)容、寫法、結(jié)構(gòu)、語言修辭等方面任選角度）
（3）作者最后慶幸“幸虧我沒有女兒”，卻又嘆息“可惜我沒有女兒”。這似乎十分矛盾，但又在情理之中，結(jié)合選文及你的閱讀體驗，談?wù)剬Υ说睦斫狻?br />（4）在舒婷筆下，春卷是如此富有人情味。你的記憶中一定也有飽含濃濃鄉(xiāng)情和親情的美食。請任選以下一個情境，描繪你與親人或朋友共享某一種美食（“春卷”除外）的情景。（要求：字數(shù)不少于50字）
①節(jié)日里  ②饑餓時  ③游玩中
（提示：我們學(xué)過的課文中也有深情描述故鄉(xiāng)美食的文章，如《端午的咸鴨蛋》《春酒》等）

（2007·江蘇卷）閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。

　　從篳路藍縷到蔚為大觀，漢學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了一個漫長的過程。在這個過程中，“漢學(xué)是什么”的問題一直存在。德國漢學(xué)家奧托·弗蘭克最為寬泛的定義，或許最容易得到認同，即漢學(xué)是關(guān)于中國人和中國文化的研究。作為一門學(xué)科，漢學(xué)的內(nèi)核比較清晰，邊界則相對模糊。這與漢學(xué)發(fā)展情況有密切關(guān)系。日本在14——15世紀萌生了傳統(tǒng)漢學(xué)，作為一種區(qū)域性漢學(xué)，它的歷史有700來年；從1582年利瑪竇來華算起，傳教士漢學(xué)的歷史約為400余年；以1814年法蘭西學(xué)院設(shè)立第一個漢學(xué)教席為標志，學(xué)院式、專業(yè)化的漢學(xué)已走過了將近200年的歷程；“二戰(zhàn)”之后，美國漢學(xué)轉(zhuǎn)向?qū)ΜF(xiàn)代中國的關(guān)注與研究，至今也有了60多年的學(xué)術(shù)積累。由于時代和文化觀念等原因，各種形態(tài)的漢學(xué)研究當然各有不同；然而，天下殊途而同歸，百慮而一致。一代代漢學(xué)研究者為中國文化走出遙遠的東方、成為世界歷史發(fā)展的積極動力，做出了重大貢獻。

　　形態(tài)各異的漢學(xué)研究應(yīng)當共同持守一個內(nèi)在品質(zhì)——對話精神。中國與西方的認識方式，思維邏輯乃至整體的文化觀念，存在這樣那樣的差異和不同。比如，西方式的執(zhí)著，可能推衍出漸進的認識，強調(diào)主體與客體的關(guān)系，強調(diào)對象描述的精確性；中國式的灑落，則通向了圓融和體悟，描述對象時往往在清晰中又帶有某種模糊。但二者并沒有孰優(yōu)孰劣，孰是孰非，只有因“差異”生發(fā)的對話與啟迪、互補與和諧。通過“差異”而達到“中和”，這樣的“和而不同”才能成全一個相生共融、豐富多彩的世界。不同文化又包含諸多相似的元素，有共同的追求和理想?！皾h學(xué)”這門學(xué)問，正是以差異為前提，以人類所渴望的正義、公平、自由等基本價值為基礎(chǔ)，啟發(fā)著文化間的對話和共識。

　　對話賦予了漢學(xué)深遠的文化意義。當漢學(xué)在世界范圍內(nèi)營構(gòu)中國形象并影響到不同文明對中國的理解時，中國學(xué)界對海外漢學(xué)的關(guān)注也在日益增長，海外漢學(xué)已經(jīng)成為中國學(xué)界面對的一個重要研究領(lǐng)域。也許可以說，這標志著一個無法回避的大趨勢：中國不再僅僅是被認識和想像的對象，更是通過這種認識和想像加強自我理解的價值主體。任何一種文明都已經(jīng)無法在單一的語境中自給自足。互為觀照的基本格局，不僅使?jié)h學(xué)研究，也將使整個世界進入文明對話的新范式。海外漢學(xué)與中國本土學(xué)術(shù)進行對話，才能洞悉中國文化的深層奧秘；中國學(xué)人向世界敞開自己，才能進一步激活古老的傳統(tǒng)和思想的底蘊。

（1）下列關(guān)于漢學(xué)的說法，不符合文意的一項是

[　　]

A．漢學(xué)的主要內(nèi)容是關(guān)于中國人和中國文化的研究，這是多數(shù)研究者可以接受的說法。

B．漢學(xué)雖然有容易得到認同的寬泛定義，但具體的發(fā)展進程又使它的邊界相對模糊。

C．漢學(xué)的歷史分為區(qū)域性漢學(xué)，傳教士漢學(xué)，學(xué)院式、專業(yè)化漢學(xué)，美國漢學(xué)四個階段。

D．“漢學(xué)是什么”的困惑一直存在，是因為學(xué)者們對漢學(xué)這一概念的界定存在分歧。

（2）下列對中西文化觀念“差異”的解說，不符合文意的一項是

[　　]

A．西方注重主客體關(guān)系和精確描述對象，中國則傾向于圓融和體悟，清晰性和模糊性共存。

B．“差異”指的是作者所說的“殊途而同歸”中的“殊途”、“百慮而一致”中的“百慮”。

C．文化觀念有差異，但沒有優(yōu)劣是非的區(qū)別，它們可以通過對話彌補各自的不足。

D．文化觀念的差異以及共同的追求和理想，是啟發(fā)兩種文化對話和共識的前提和基礎(chǔ)。

（3）下列對于“海外漢學(xué)”和“中國文化”關(guān)系的理解，不符合文意的一項是

[　　]

A．中國文化始終從海外漢學(xué)研究中獲得對自身更深入更全面的理解。

B．海外漢學(xué)給中國學(xué)界提供了從不同角度認識中國文化的鏡子。

C．海外漢學(xué)要加深對中國文化的認識，必須加強與中國本土學(xué)術(shù)的對話。

D．不同文明對中國文化的理解，與海外漢學(xué)在世界上所營構(gòu)的中國形象有密切關(guān)系。

（4）依據(jù)文中信息，下列推斷不正確的一項是

[　　]

A．“二戰(zhàn)”之前美國漢學(xué)就已經(jīng)存在，但那時它的側(cè)重點不是對現(xiàn)代中國的關(guān)注與研究。

B．中國學(xué)人對海外漢學(xué)的研究也將成為海外漢學(xué)的研究對象，這會使?jié)h學(xué)變得更為豐富。

C．隨著漢學(xué)的不斷發(fā)展，不同文明對中國人和中國文化的認識將會更加深入。

D．漢學(xué)研究曾經(jīng)推進中國文化的世界傳播，現(xiàn)在的作用則是通過對話激活古老的傳統(tǒng)和思想的底蘊。

（2007·江西卷）閱讀下文，回答問題。

泰山很大

汪曾祺

　　描寫泰山是很困難的。它太大了，寫起來沒有抓撓。三千年來，寫泰山的詩里最好的，我以為是《詩經(jīng)》的《魯頌·閟宮》：“泰山巖巖，魯邦所詹?！薄皫r巖”究竟是一種什么感覺，很難捉摸，但是登上泰山，似乎可以體會到泰山是有那么一股勁兒。詹即瞻。說是在魯國，不論在哪里，抬起頭來就能看到泰山。這是寫實，然而寫出了一個大境界。漢武帝登泰山封禪，對泰山簡直不知道怎么說才好，只好發(fā)出一連串的感嘆：“高矣！極矣！大矣！特矣！壯矣！赫矣！惑矣！”完全沒說出個所以然。這倒也是一種辦法。人到了超經(jīng)驗的景色之前，往往找不到合適的語言，就只好狗一樣地亂叫。杜甫詩《望岳》，自是絕唱，“岱宗夫如何？齊魯青未了”，一句話就把泰山概括了。杜甫真是一個深受儒家思想影響的偉大的現(xiàn)實主義者，這一句詩表現(xiàn)了他對祖國山河的無比的忠悃。相比之下，李白的“天門一長嘯，萬里清風來”，就有點灑狗血^[注]。李白寫了很多好詩，很有氣勢，但有時底氣不足，便只好灑狗血，裝瘋。他寫泰山的幾首詩都讓人有底氣不足之感。杜甫的詩當然受了《魯頌·閟宮》的影響，“齊魯青未了”，當自“魯邦所詹”出。張岱說“泰山元氣渾厚，絕不以玲瓏小巧示人”，這話是說得對的。大概寫泰山，只能從宏觀處著筆。酈道元寫三峽可以取法。柳宗元的《永州八記》刻琢精深，以其法寫泰山那不大適用。

　　寫風景，是和個人氣質(zhì)有關(guān)的。徐志摩寫泰山日出，用了那么多華麗鮮明的顏色，真是“濃得化不開”。但我有點懷疑，這是寫泰山日出，還是寫徐志摩？我想周作人就不會這樣寫。周作人大概根本不會去寫日出。

　　我是寫不了泰山的，因為泰山太大。我對泰山不能認同。我對一切偉大的東西總有點格格不入。我十年間兩登泰山，可謂了不相干。泰山既不能進入我的內(nèi)部，我也不能外化為泰山。山自山，我自我，不能達到物我同一：山即是我，我即是山。泰山是強者之山——我自以為這個提法很合適，我不是強者，不論是登山還是處世。我是生長在水邊的人，一個平常的、平和的人。我已經(jīng)過了七十歲，對于高山，只好仰止。我是個安于竹籬茅舍、小橋流水的人。以慣寫小橋流水之筆而寫高大雄奇之山，殆矣。人貴有自知之明，不要“小雞吃綠豆——強努”。

　　同樣，我對一切偉大的人物也只能以常人視之。泰山的出名，一半由于封禪。封禪史上最突出的兩個人物是秦皇、漢武。唐玄宗作《紀泰山銘》，文詞華縟而空洞無物。宋真宗更是個沐猴而冠的小丑。對于秦始皇，我對他統(tǒng)一中國的豐功，不大感興趣。他是不是“千古一帝”，與我無關(guān)。我只從人的角度來看他，對他的“蜂目豺聲”印象很深。我認為漢武帝是個極不正常的人，是個妄想型精神病患者，一個變態(tài)心理的難得的標本。這兩位大人物的封禪，可以說是他們的人格的夸大。看起來這兩位偉大人物的封禪實際上都不怎么樣。秦始皇上山，上了一半，遇到暴風雨，嚇得退下來了。按照秦始皇的性格，暴風雨算什么呢？他橫下心來，是可以不顧一切地上到山頂?shù)?。然而他害怕了，退下來了。于此可以看出，偉大人物也有虛弱的一面。漢武帝要封禪，召集群臣討論封禪的制度。因無舊典可循，大家七嘴八舌瞎說一氣。漢武帝惱了，自己規(guī)定了照祭東皇太乙的儀式，上山了。卻誰也不讓同去，只帶了霍去病的兒子一個人。霍去病的兒子不久即得暴病而死。他的死因很可疑，漢武帝究竟在山頂上鼓搗了什么名堂，誰也不知道。封禪是大典，為什么要這樣保密？看來漢武帝心里也有鬼，很怕他的那一套名堂并不靈驗，為人所譏。

　　但是，又一次登了泰山，看了秦刻石和無字碑（無字碑是一個了不起的杰作），在亂云密霧中坐下來，冷靜地想想，我的心態(tài)比較透亮了。我承認泰山很雄偉，盡管我和它整個不能水乳交融，打成一片。承認偉大的人物確實是偉大的，盡管他們所做的許多事不近人情。他們是人里頭的強者，這是毫無辦法的事。在山上呆了七天，我對名山大川、偉大人物的偏激情緒有所平息。

　　同時我也更清楚地認識到我們微小，我們平常，更進一步安于微小，安于平常。

　　這是我在泰山受到的一次教育。

　　從某個意義上說，泰山是一面鏡子，照出每個人的價值。

（節(jié)選自《汪曾祺散文·泰山片石》，有改動）

　　[注釋]灑狗血：（戲曲演員）脫離情節(jié)而賣弄滑稽、武藝或做過火的表演。

（1）從全文看，作者是從哪些方面寫“泰山很大”的？請加以歸納。

_________________________________________________________

（2）“寫風景，是和個人氣質(zhì)有關(guān)的”，這句話在全文結(jié)構(gòu)上起什么作用？請簡要分析。

_________________________________________________________

（3）結(jié)合原文，分析作者為什么說“泰山是一面鏡子”。

_________________________________________________________

（4）下列對文章的賞析，正確的兩項是

[　　]

A．作者的氣質(zhì)本不適合寫泰山，但本文卻寫出了泰山之大，其巧妙之處在于作者獨辟蹊徑，回避了對泰山風光的描寫而從文化角度去揭示其博大的內(nèi)涵。

B．文章中作者情緒由開篇的偏激轉(zhuǎn)為憤懣，最后歸于平和，這種情緒變化的過程實質(zhì)是作者坎坷人生經(jīng)歷的藝術(shù)象征。

C．作者以慣寫小橋流水之筆，采用以小見大的手法，選取了泰山上的秦刻石和無字碑兩處小景進行描寫，成功地表現(xiàn)了泰山的雄偉恢弘。

D．本文多處引用古詩、典故，提及不少名人軼事，不僅豐富了文章內(nèi)涵，而且提升了文章品位，是一篇優(yōu)秀的文化散文。

E．文章感情真摯自然，有分析，有感悟，語言幽默活潑，筆力遒勁老到，與他的《胡同文化》一樣，于嬉笑怒罵之中展示出作者對傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實人生的深刻反思。

讀書使人優(yōu)美  畢淑敏
①優(yōu)美在字典上的意思是：美好。
②做一個美好的人，我相信是絕大多數(shù)人的心愿。誰不愿意美好??？除了心靈的美好，外表也應(yīng)（需）美好。為了這份美好，人們使出了萬千手段。比如刀兵相見的整容，比如涂脂抹粉的化妝。為了撫平臉上的皺紋，人們竟然發(fā)明了用肉毒桿菌的毒素在眉眼間注射，讓面部微小神經(jīng)麻痹，換來皮膚的暫時平滑……讓我這個曾經(jīng)當過醫(yī)生的人膽戰(zhàn)心驚。
③其實，有一個最簡單的美容之法，卻被人們忽視，那就是讀書（?。?br />④讀書的時候，人是專注的。因為你在聆聽一些高貴的靈魂自言自語，就會不由自主地謙遜和聚精會神。即使是讀閑書，看到妙處，也會忍不住拍案叫絕……長久的讀書可以使人養(yǎng)成恭敬的習(xí)慣，知道這個世界上可以為師的人太多了，在生活中也會沿襲洗耳傾聽的姿態(tài)。洗耳傾聽，是讓人神采倍添的絕好方式。所有的人都渴望被重視，而每一個生命也都不應(yīng)被忽視。你重視了他人，魅力就降臨在你雙眸。
⑤讀書的時候，常常會會心一笑。那些智慧和精彩，那些英明與穿透，讓我們在驚嘆的同時拈頁展顏。微笑是最好的敷粉和裝點，微笑可以傳達比所有語言更豐富的善意與溫暖。有人覺得微笑很困難，以為是一個如何掌控面容的技術(shù)性問題，其實不然。不會笑的人，我總疑心是因為讀書不夠廣博和投入。書是一座快樂的富礦，儲存了大量濃縮的歡愉因子，當你靜夜撫卷的時候（當然也包括網(wǎng)上閱讀），那些因子如同香氣蒸騰，迷住了你的雙眼，你眉飛色舞，中了蠱似的，笑起來，獨享其樂。也許有人說，我讀書的時候，時有哭泣呢！哭，其實也是一種廣義的微笑，因為靈魂在這一個瞬間舒展，盡情宣泄。告訴你一個小秘密：我大半生所有的快樂累加一處，都抵不過我在書中得到的歡愉多。而這種欣悅，是多么地簡便和利于儲存啊，物美價廉，重復(fù)使用，且永不磨損。
⑥讀書讓我們知道了天地間很多奧秘，而且知道還有更多的奧秘不曾被人揭露，我們就不敢用目空一切的眼神睥睨天下。讀書其實很多時候是和死人打交道，圖書館堆積的基本上都是思索者的木乃伊，新華書店里出售的大部分也是亡靈的墓志銘。你在書籍里看到了無休無止的時間流淌，你就不敢奢侈，不敢口出狂言。自知是一切美好的基石。當你把他人的聰慧加上你自己的理解，恰如其分地輕輕說出的時候，你的紅唇就比任何美麗色彩的涂抹，都更加光艷奪目。
⑦你想美好嗎？那就讀書吧。不需要花費很多的金錢，但要花費很多的時間。堅持下去，持之以恒，優(yōu)美就像五月的花環(huán)，某一天飄然而至，簇擁你頸間。
（原載《中華活頁文選》，后轉(zhuǎn)載于《學(xué)語文之友》）
【小題1】選文的論點是什么？根據(jù)你的閱讀體會說說你對“讀書使人優(yōu)美”的理解。（2分）
                                                                        
                                                                               
【小題2】選文第②語段并未寫讀書，為什么作者要寫這一語段呢？選文第⑤段中劃浪線句子用的是什么論證方法？主要有什么作用？（4分）
                                                                           
                                                                              
【小題3】請大膽說說你對第⑥語段中劃線句子的理解，然后根據(jù)選文寫一句讀書格言。（2分）
                                                                           
                                                                               

讀書使人優(yōu)美
①優(yōu)美在字典上的意思是：美好。
②做一個美好的人，我相信是絕大多數(shù)人的心愿。誰不愿意美好?。砍诵撵`的美好，外表也需美好。為了這份美好，人們使出了萬千手段。比如刀兵相見的整容，比如涂脂抹粉的化妝。為了撫平臉上的皺紋，竟然發(fā)明了用肉毒桿菌的毒素在眉眼間注射，讓面部微小神經(jīng)麻痹，換來皮膚的暫時平滑……讓我這個曾經(jīng)當過醫(yī)生的人，膽戰(zhàn)心驚。
③其實，有一個最簡單的美容之法，卻被人們忽視，那就是讀書??！
④讀書的時候，人是專注的。因為你在聆聽一些高貴的靈魂自言自語，不由自主地謙遜和聚精會神。即使是讀閑書，看到妙處，也會忍不住拍案叫絕……長久的讀書可以使人養(yǎng)成恭敬的習(xí)慣，知道這個世界上可以為師的人太多了，在生活中也會沿襲洗耳傾聽的姿態(tài)。而傾聽，是讓人神采倍添的絕好方式。所有的人都渴望被重視，而每一個生命也都不應(yīng)被忽視。你重視了他人，魅力就降臨在你雙眸。
⑤讀書的時候，常常會會心一笑。那些智慧和精彩，那些英明與穿透，讓我們在驚嘆的同時拈頁展顏。微笑是最好的敷粉和裝點，微笑可以傳達比所有語言更豐富的善意與溫暖。有人覺得微笑很困難，以為是一個如何掌控面容的技術(shù)性問題，其實不然。不會笑的人，我總疑心是因為讀書的不夠廣博和投入。書是一座快樂的富礦，儲存了大量濃縮的歡愉因子，當你靜夜撫卷的時候(當然也包括網(wǎng)上閱讀)，那些因子如同香氛蒸騰，迷住了你的雙眼，你眉飛色舞，中了蠱似的笑起來，獨享其樂。也許有人說，我讀書的時候，時有哭泣呢！哭，其實也是一種廣義的微笑，因為靈魂在這一個瞬間舒展，盡情宣泄。告訴你一個小秘密:我大半生所有的快樂累加一處，都抵不過我在書中得到的歡愉多。而這種欣悅，是多么地簡便和利于儲存啊，物美價廉重復(fù)使用，且永不磨損。
⑥讀書讓我們知道了天地間很多奧秘，而且知道還有更多的奧秘，不曾被人揭露，我們就不敢用目空一切的眼神睥睨天下。讀書其實很多時候是和死人打交道，圖書館堆積的基本上都是思索者的木乃伊，新華書店里出售的大部分也是亡靈的墓志銘。你在書籍里看到了無休無止的時間流淌，你就不敢奢侈，不敢口出狂言。自知是一切美好的基石。當你把他人的聰慧加上你自己的理解，恰如其分地輕輕說出的時候，你的紅唇就比任何美麗色彩的涂抹，都更加光艷奪目。
⑦你想美好嗎？你就讀書吧。不需要花費很多的金錢，但要花費很多的時間。堅持下去，持之以恒，優(yōu)美就像五月的花環(huán)，某一天飄然而至，簇擁你頸間。
【小題1】文章是怎樣引出中心論點的？有什么作用？
【小題2】讀畫橫線的句子，談?wù)勊鼈兊谋磉_效果。
【小題3】除了作者列舉的這些，你認為讀書還有哪些神奇的效果？結(jié)合自己的讀書經(jīng)歷簡單談一談（至少兩點）。

讀書使人優(yōu)美

①優(yōu)美在字典上的意思是：美好。

②做一個美好的人，我相信是絕大多數(shù)人的心愿。誰不愿意美好?。砍诵撵`的美好，外表也需美好。為了這份美好，人們使出了萬千手段。比如刀兵相見的整容，比如涂脂抹粉的化妝。為了撫平臉上的皺紋，竟然發(fā)明了用肉毒桿菌的毒素在眉眼間注射，讓面部微小神經(jīng)麻痹，換來皮膚的暫時平滑……讓我這個曾經(jīng)當過醫(yī)生的人，膽戰(zhàn)心驚。

③其實，有一個最簡單的美容之法，卻被人們忽視，那就是讀書?。?/p>

④讀書的時候，人是專注的。因為你在聆聽一些高貴的靈魂自言自語，不由自主地謙遜和聚精會神。即使是讀閑書，看到妙處，也會忍不住拍案叫絕……長久的讀書可以使人養(yǎng)成恭敬的習(xí)慣，知道這個世界上可以為師的人太多了，在生活中也會沿襲洗耳傾聽的姿態(tài)。而傾聽，是讓人神采倍添的絕好方式。所有的人都渴望被重視，而每一個生命也都不應(yīng)被忽視。你重視了他人，魅力就降臨在你雙眸。

⑤讀書的時候，常常會會心一笑。那些智慧和精彩，那些英明與穿透，讓我們在驚嘆的同時拈頁展顏。微笑是最好的敷粉和裝點，微笑可以傳達比所有語言更豐富的善意與溫暖。有人覺得微笑很困難，以為是一個如何掌控面容的技術(shù)性問題，其實不然。不會笑的人，我總疑心是因為讀書的不夠廣博和投入。書是一座快樂的富礦，儲存了大量濃縮的歡愉因子，當你靜夜撫卷的時候(當然也包括網(wǎng)上閱讀)，那些因子如同香氛蒸騰，迷住了你的雙眼，你眉飛色舞，中了蠱似的笑起來，獨享其樂。也許有人說，我讀書的時候，時有哭泣呢！哭，其實也是一種廣義的微笑，因為靈魂在這一個瞬間舒展，盡情宣泄。告訴你一個小秘密:我大半生所有的快樂累加一處，都抵不過我在書中得到的歡愉多。而這種欣悅，是多么地簡便和利于儲存啊，物美價廉重復(fù)使用，且永不磨損。

⑥讀書讓我們知道了天地間很多奧秘，而且知道還有更多的奧秘，不曾被人揭露，我們就不敢用目空一切的眼神睥睨天下。讀書其實很多時候是和死人打交道，圖書館堆積的基本上都是思索者的木乃伊，新華書店里出售的大部分也是亡靈的墓志銘。你在書籍里看到了無休無止的時間流淌，你就不敢奢侈，不敢口出狂言。自知是一切美好的基石。當你把他人的聰慧加上你自己的理解，恰如其分地輕輕說出的時候，你的紅唇就比任何美麗色彩的涂抹，都更加光艷奪目。

⑦你想美好嗎？你就讀書吧。不需要花費很多的金錢，但要花費很多的時間。堅持下去，持之以恒，優(yōu)美就像五月的花環(huán)，某一天飄然而至，簇擁你頸間。

1.文章是怎樣引出中心論點的？有什么作用？

2.讀畫橫線的句子，談?wù)勊鼈兊谋磉_效果。

3.除了作者列舉的這些，你認為讀書還有哪些神奇的效果？結(jié)合自己的讀書經(jīng)歷簡單談一談（至少兩點）。

 

讀書使人優(yōu)美

（1）優(yōu)美在字典上的意思是：美好。

（2）做一個美好的人，我相信是絕大多數(shù)人的心愿。誰不愿意美好啊？除了心靈的美好，外表也需美好。為了這份美好，人們使出了萬千手段。比如刀兵相見的整容，比如涂脂抹粉的化妝。為了撫平臉上的皺紋，竟然發(fā)明了用肉毒桿菌的毒素在眉眼間注射，讓面部微小神經(jīng)麻痹，換來皮膚的暫時平滑……讓我這個曾經(jīng)當過醫(yī)生的人，膽戰(zhàn)心驚。

（3）其實，有一個最簡單的美容之法，卻被人們忽視，那就是讀書??！

（4）讀書的時候，人是專注的。因為你在聆聽一些高貴的靈魂自言自語，不由自主地謙遜和聚精會神。即使是讀閑書，看到妙處，也會忍不住拍案叫絕……長久的讀書可以使人養(yǎng)成恭敬的習(xí)慣，知道這個世界上可以為師的人太多了，在生活中也會沿襲洗耳傾聽的姿態(tài)。而傾聽，是讓人神采倍添的絕好方式。所有的人都渴望被重視，而每一個生命也都不應(yīng)被忽視。你重視了他人，魅力就降臨在你面前。

（5）讀書的時候，常常會會心一笑。那些智慧和精彩，那些英明與穿透，讓我們在驚嘆的同時拈頁展顏。微笑是最好的敷粉和裝點，微笑可以傳達比所有語言更豐富的善意與溫暖。有人覺得微笑很困難，以為是一個如何掌控面容的技術(shù)性問題，其實不是這樣。不會笑的人，我總疑心是因為讀書的不夠廣博和投入。書是一座快樂的富礦，儲存了大量濃縮的歡愉因子，當你靜夜撫卷的時候(當然也包括網(wǎng)上閱讀)，那些因子如同香氛蒸騰，迷住了你的雙眼。也許有人說，我讀書的時候，時有哭泣呢！哭，其實也是一種廣義的微笑，因為靈魂在這一個瞬間舒展，盡情宣泄。告訴你一個小秘密:我大半生所有的快樂累加一處，都抵不過我在書中得到的歡愉多。而這種欣悅，是多么地簡便和利于儲存啊，物美價廉重復(fù)使用，且永不磨損。

（6）讀書讓我們知道了天地間很多奧秘，而且知道還有更多的奧秘不曾被人揭露，我們就不敢用目空一切的眼神睥睨天下。讀書其實很多時候是和死人打交道，圖書館堆積的基本上都是思索者的木乃伊，新華書店里出售的大部分也是亡靈的墓志銘。你在書籍里看到了無休無止的時間流淌，你就不敢奢侈，不敢口出狂言。自知是一切美好的基石。當你把他人的聰慧加上你自己的理解，恰如其分地輕輕說出的時候，你的紅唇就比任何美麗色彩的涂抹，都更加光艷奪目。

（7）你想美好嗎？你就讀書吧。不需要花費很多的金錢，但要花費很多的時間。堅持下去，持之以恒，優(yōu)美就像五月的花環(huán)，某一天飄然而至，簇擁你頸間。

1.為什么說“讀書使人優(yōu)美”？請結(jié)合全文簡要回答。（3分）

2.第五段中“其實不是這樣”中的“這樣”在文中具體是指什么？（1分）

3.文中劃線句運用了什么論證的方法？有什么作用？請結(jié)合文章內(nèi)容回答。（2分）

4.除了作者列舉的這些，讀書還有什么神奇的效果？（2分）

 

（08全國卷二）閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識，回答下列問題。

材料一：唐代科舉取士，以進士、明經(jīng)兩科為主，“大抵眾科之目，進士尤為貴，其得人亦最為盛焉”。

唐代明經(jīng)、進士兩科的考試內(nèi)容

	初試	二試	三試
明經(jīng)	選《禮記》或《左傳》之一及《孝經(jīng)》《論語》《爾雅》，每經(jīng)帖十條	口答諸經(jīng)大義十條	答時務(wù)策三道
進士	選《禮記》或《左傳》之一及《爾雅》，每經(jīng)帖十條	作詩、賦、文各一篇	作時務(wù)策五道

                                                         ――摘編自陳茂同《中國歷代選官制度》等

材料二：在中世紀的英國，宮廷和政府之間沒有明確界限，官員主要由國王遴選，并被視為國王的仆人。資產(chǎn)階級革命爆發(fā)后，文官開始出現(xiàn)。光榮革命后，國王和權(quán)貴行使有封建特權(quán)色彩的官職恩賜權(quán)來任用官員。直至18世紀末，文官錄用仍無常規(guī)可據(jù)，文官錄用權(quán)主要由國王、宮廷權(quán)貴和各部長官直接行使，私人關(guān)系和個人感情成為獲取官職的關(guān)鍵因素。

    工業(yè)革命催生英國近代文官制度。1853年政府有關(guān)部門提出《關(guān)于建立常任英國文官制度的報告》，建議實行公開競爭考試錄用制，并認為考試科目應(yīng)有四類:古典文學(xué)；數(shù)學(xué)和自然科學(xué)；政治經(jīng)濟學(xué)、法學(xué)和近現(xiàn)代哲學(xué)；現(xiàn)代語言、近現(xiàn)代史和國際法。1855年文官改革令是以擇優(yōu)取士的方式取代官職恩賜制的重要起點。1870年樞密院關(guān)于文官制改革的命令規(guī)定，多數(shù)重要文官職位必須按照文官制度委員會的要求，通過公開競爭考試，擇優(yōu)錄用。該令的頒布成為英國近代文官制度建立的標志。

                                      ――摘編自閻照祥《英國政治制度史》等

（1）在唐代明經(jīng)、進士兩科考試中，為何進士科“其得人亦最為盛焉”？（6分）

（2）指出唐代科舉取士與中世紀英國官員選用的主要區(qū)別。（10分）

（3）如何理解“工業(yè)革命催生了英國近代文官制度”？ （6分）

（4）指出唐代科舉制與英國近代文官考試制度在推動社會進步方面的共同之處。（10分）

（08天津卷）（31分）中外教育史表明，教育內(nèi)容變革與社會發(fā)展密切相關(guān)。閱讀下列材料，回答問題。

材料一：《論語》曰：“學(xué)而優(yōu)則仕”。宋真宗在《勸學(xué)詩》中說：“男兒欲遂平生志，六經(jīng)勤向窗前讀”（六經(jīng)：《易》《詩》《書》《禮》《樂》《春秋》）。

據(jù)《明史》記載，明代科舉制“沿唐宋之舊，而稍變其試士之法”。

（1）依據(jù)材料一指出中國封建社會教育的核心內(nèi)容及特點。（4分）

（2）結(jié)合所學(xué)知識說明材料一中“稍變其試士之法”的表現(xiàn)及產(chǎn)生的影響。（4分）

材料二：19世紀60年代起，我國出現(xiàn)一批新式學(xué)堂，開設(shè)了外語翻譯、輪船駕駛、天文、測算、軍械、行軍面陣等課程。

（3）材料二中新式學(xué)堂由何者創(chuàng)辦？（2分）從課程內(nèi)容說明新式學(xué)堂在當時所起的作用。（3分）

材料三： 1904年清政府學(xué)部頒行《奏定學(xué)堂章程》，規(guī)定中學(xué)堂課程，課時如下：

課程	修身	讀經(jīng)講經(jīng)	中國文學(xué)	外語	歷史	地理	幾何代數(shù)	植物動物	理化	圖畫	法制理財	體操	合計
課時	5	45	19	36	11	11	20	8	8	4	3	10	180

 

（4）與材料一相比，清末中學(xué)堂課程內(nèi)容有哪些特點？（4分）你怎樣評價？（2分）

 

材料四： 德國萊比錫大學(xué)建于1409年，初期開設(shè)的課程有神學(xué)、文科（語言）、法學(xué)、醫(yī)科。以后逐漸增加，至19世紀開設(shè)了數(shù)學(xué)、天文學(xué)、哲學(xué)、邏輯學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、解剖學(xué)等幾十個科目，并設(shè)立了研究院，鼓勵科學(xué)研究。德國的其它大學(xué)也普遍發(fā)生了這樣的變化。由于教育的高度發(fā)展，德國創(chuàng)造了19世紀末的奇跡。

（5）依據(jù)材料四歸納15至19世紀德國大學(xué)課程改革的趨勢。（4分）結(jié)合材料和所學(xué)知識各舉一例說明這一趨勢對19世紀末的德國產(chǎn)生了哪些影響？（6分）

（6）綜上，談?wù)勀銓逃兏锱c社會發(fā)展關(guān)系的認識。（2分）

(07年浙江卷) 閱讀下面的文字．完成7―lO題。

從樂器的角度看，聲音好當然是第一位的。但關(guān)鍵是，怎樣的琵琶聲音才算好呢？這就像問上等巧克力的味道，實在是個用語言和文字難以表述的問題。不過辦法總是有的，直接、正面的回答不上來，可以用間接、側(cè)面的，最現(xiàn)成而著名的答案是白居易在其名篇《琵琶行》中的那句“大珠小珠落玉盤”。然而，即便是專業(yè)琵琶界，有誰真聽到過珍珠落在玉盤里的聲音呢？再說，就算有人真聽到過，多半也會失望的，因為“珠落玉盤”所發(fā)出的壓根就不是“樂音”。那么為什么一千多年來，人們不但認可而且還無數(shù)次地引用這句話呢？我想它至少說出了琵琶在發(fā)音上的三個要點：顆粒狀的發(fā)音形態(tài)；彈撥樂器而具有某些打擊樂器的發(fā)音效果；聲音上要具備珠和玉的美學(xué)品質(zhì)。
    我國歷來把“珠”和“玉”視為“珍寶”，或者說它們是中國人“美的理想”。在大自然中，很少有接近球形正圓體的天成之物，而“珠”能接近正圓體，這恐怕是珠能引起美感的原因之一，所謂“物以稀為貴”。也正因為如此，所以越接近正圓體的珠就越珍貴，稱為“走盤珠”，其可貴即在渾圓與飽滿。而“玉”則致密、細膩，是一種“溫潤而有光澤的美石”，握在手里還有一種沉甸甸的分量感，這里“溫”“潤”“澤”都帶有三點水，這使人聯(lián)想起悅耳的“樂音”有“水靈靈”的特性。其實珠也是一種美石――珍珠貝的“結(jié)石”，它與玉都有一種光彩，這光彩粗看并不“耀眼”、“逼人”，但細察則“絢爛之極”，即所謂東方人的含蓄之美。說“在聲音上要具備珠與玉的美學(xué)品質(zhì)”，具體地也是笨拙地說，就是聲音要具有圓潤、飽滿、結(jié)實、細膩、有分量、有光澤、水靈靈等性質(zhì)。把一類事物的特性比附到另一類不同的事物上去，或者說把一種感官對象的性質(zhì)移到另一種感官對象上去，這在修辭學(xué)上叫“通感”或“移覺”。例如，用“高”“低”和“明亮”“甘甜”來稱呼和形容聲音。事實上作為聽覺對象的聲音，并不具有空間上的高低位置以及視覺對象和味覺對象才有的明亮、甘甜的性質(zhì)，之所以這樣來稱呼和形容，就是“通感”的原理在起作用。

用“珠落玉盤”來描述琵琶的聲音，淺層是“比喻”以“擬聲”，深層是“通感”以“會意”。它不但在制作上，同時也在演奏上為琵琶的基本音質(zhì)作了“指歸”――“珠玉之美”。這話也許反過來說更有力，在中國的民族樂器中，其發(fā)音最具珠玉之美的，是琵琶。

其實，單從制作上來要求好的琵琶聲音，歷來也是有正面、直接而具體的標準的，那就是行話所說的：“尖”，指高音區(qū)的發(fā)音明亮；“堂”，指低音區(qū)的發(fā)音洪亮；“松”，指按彈時發(fā)音靈敏，余音強而長；“脆”，指發(fā)音清脆；“爆”，指發(fā)音堅實而有分量。但由于這五條標準由來已久，可見它們是針對“絲弦琵琶”而言的，因為“鋼弦琵琶”只是20世紀60年代以來40多年的事。中國傳統(tǒng)的琵琶音樂，文曲講究余韻，武曲注重聲勢。因絲弦張力小的緣故，也許在“余韻”和“聲勢”方面往往會感到不足，所以提出了從字面上看有點矯枉過正的五項標準，尤其是那個“尖”字，越來越難以使人認可，故已有人把它改為“亮”了。但對鋼弦琵琶而言，這五條標準怕的不是做不到，而是過了頭。所以能把這五條標準結(jié)合“珠玉之美”這一條來綜合考察，對怎樣的琵琶聲音才算好的理解，應(yīng)該是有裨益的。

7.下面各項陳述中，最能說明“通感”特征的一項是

  A彈撥樂器而具有某些打擊樂器的發(fā)音效果。

  B玉使人聯(lián)想起悅耳的“樂音”有“水靈靈”的特性。

 C珠與玉的光彩，有著東方人的含蓄之美。

  D在中國民族樂器中，琵琶最具珠玉之美。

8.下面對“珠落玉盤”用來形容琵琶聲能引起美感的原因解釋，不當?shù)囊豁検?/p>

  A珠是接近球形正圓體的天成之物，玉是溫潤而有光澤的美石。

  B珠和玉的光彩粗看并不“耀眼”、“逼人”，但細察則“絢爛之極”。

C人們把空間上的高低位置以及視覺對象和味覺對象轉(zhuǎn)移到琵琶聲上。

  D淺層是“比喻”以“擬聲”，深層是“通感”以“會意”。

9.文章開頭說難以正面、直接回答什么樣的琵琶聲是好的，但最后一段叉說歷來有正面、直接而具體的標準，下面對此分析正確的一項是

A起到先抑后揚的作用，從而強調(diào)“五字標準”的長赴。

B起到以退為進的作用，從而強調(diào)“五字標準”的缺陷。

c起到正反對比的作用，能夠說明“五字標準”的優(yōu)點。

D起到前后比較的作用，能夠說明“五字標準”的局限。

10.根據(jù)全文內(nèi)容，下面說法不恰當?shù)囊豁検?/p>

  A如果從“樂音”的角度考慮，以“大珠小珠落玉盤”形容琵琶聲并不合適。

  B渾圓之珠，溫潤之玉，光彩絢爛，給人以美感，成為中國人“美的理想”。

  C中國傳統(tǒng)的琵琶音樂，文曲講究余韻，武曲注重聲勢，故而最具珠玉之美。

  D與絲弦琵琶相比，鋼弦琵琶發(fā)音更“尖”、更“脆”，余音更長，聲勢更大。

（08全國Ⅰ卷39）根據(jù)材料和圖7，結(jié)合所學(xué)知識，回答下列問題。

一位西方史學(xué)家說，土爾扈特人回歸的悲壯之舉，“是值得我們傳誦的一篇偉大的敘事史詩”。

1629年	漠西蒙古土爾扈特部首領(lǐng)和鄂爾勒克率部徙牧伏爾加河。
1632年	俄國政府派使者前往土爾扈特部活動。
1644年	和鄂爾勒克返回準噶爾參加?xùn)|西蒙古各部王公會盟，制定《蒙古—衛(wèi)拉特法典》，該法典成為各部蒙古共同遵守的根本大法。
1644年	土爾扈特部與俄國軍隊發(fā)生沖突，傷亡慘重，和鄂爾勒克陣亡。
1645年	俄國要求土爾扈特部臣服，遭到拒絕。雙方商定土爾扈特游牧區(qū)域。此后十余年間，土爾扈特汗國逐漸形成。
1655年	土爾扈特汗國與俄國談判，同意聽命于俄國沙皇。
1657年	土爾扈特向清朝“貢駝馬二百余”。
1672年	俄國指令土爾扈特汗國派兵參加克里木戰(zhàn)爭。此后數(shù)十年間，俄國多次向土爾扈特征兵。
1696年	土爾扈特汗國阿玉奇汗派人向清朝入貢，慶賀清軍擊敗噶爾丹。
1712年	土爾扈特汗國使團抵達北京，康熙帝派遣使團出訪土爾扈特，途中為俄國所阻。
1714年	清朝使團抵達土爾扈特汗國。阿玉奇表示“滿洲、蒙古，大率相類，想起初必系同源”；蒙古“衣服帽式，略與中國同，其俄羅斯乃衣服、語言不同之國，難以相比”。
1731年	雍正帝派使團抵達土爾扈特汗國。
1756年	土爾扈特汗國使團到熱河行宮覲見乾隆帝。
1765年	土爾扈特汗國渥巴錫汗抗議俄國人對土爾扈特的侵擾和掠奪。
1770年	俄國征調(diào)土爾扈特汗國2萬余人參加對土耳其的戰(zhàn)爭。秋，渥巴錫從前線歸來，秘密召開會議，決定東歸祖國。
1771年	1月17日，渥巴錫率領(lǐng)近17萬人踏上東歸征程。2月7日，沙皇命令堵截東歸的土爾扈特人。7月8日，土爾扈特前鋒抵達伊犁河流域。16日，清軍總管會見渥巴錫等人。此時東歸的土爾扈特部僅乘6萬余人。10月15日，渥巴錫在木蘭圍場覲見乾隆帝。10月27日，乾隆帝立《土爾扈特全部歸順記》和《優(yōu)恤土爾扈特部眾記》兩碑，以資紀念。

——摘編自馬汝珩、馬大正《漂落異域的民族》等

（5）土爾扈特人回歸祖國的歷史從一個側(cè)面表明，各民族共同締造了偉大的祖國。中華人民共和國建立以后，黨和政府十分尊重各民族在祖國統(tǒng)一大業(yè)中的歷史地位和作用，珍惜各民族的文化傳統(tǒng)，根據(jù)馬克思主義民族理論，制定了民族區(qū)域自治政策，確立了民族區(qū)域自治制度，并載入憲法。改革開放以來，黨和政府又將民族區(qū)域自治作為一項基本政治制度長期堅持。

為什么黨和政府要長期堅持民族區(qū)域自治制度？

閱讀《春卷》一文，完成1～4題。

春卷

舒婷

①春卷的普及范圍是這樣狹小，只有閩南人心領(lǐng)神會。廈門和泉州雖同屬閩南，春卷體系又有不同，一直在相互較力，裁判公婆各執(zhí)一詞，于是各自發(fā)展得越加精美考究。

②即使在廈門工作了好幾年的外地人，也未必能吃上正宗春卷。隆冬時節(jié)大街上小吃攤都有的賣，仿佛挺大眾化的。A其實蘿卜與蘿卜須，吃起來畢竟有很大區(qū)別。

③有稀客至，北方人往往包餃子待客，而南方人就做春卷嗎?也不。即使上賓有如總統(tǒng)，春卷卻也不肯召之即來。首先要看季節(jié)，最好是春節(jié)前后。過了清明，許多種原料都走味，例如海蠣已破肚，吃起來滿嘴腥。第二要有充足的時間備料。由于刀工要求特別細致，所以第三還要有好心情。當然不必像寫詩那么虔誠，但至少不要失魂落魄到將手指頭切下來。

④霜降以后，春卷的主力軍紛紛亮相。但是，抹春卷皮的平底鍋還未支起來；秋陽熙熙，小巷人家屋頂尚未晾出一簸簸海苔來。這時候的包菜尚有“骨”，熬不糜；紅蘿卜皺皺的，還未發(fā)育得皮亮心脆；海蠣還未接到春雨，不夠肥嫩；B總之，鑼鼓漸密，簾幕欲卷，嗜春卷的人食指微動，可主角絕不茍且，只待一聲嘹亮。

⑤終于翡翠般的豌豆角上市了，芫荽肥頭大耳，街上抹春卷皮的小攤排起了長龍。主婦們從市場回家，傾起一邊身子走路——菜籃子那個重呀!

⑥五花肉切成絲炒熟；豆干切成絲炒黃；包菜、大蒜、豌豆角、紅蘿卜、香菇、冬筍各切成絲炒熟，拌在一起，加上鮮蝦仁、海蠣、扁魚絲、豆干絲、肉絲，煸透，一起裝在大鍋里文火慢煨。

⑦這是主題，桌上還有不少文章。

⑧春卷皮是街上買的，要攤得紙一樣薄，還要柔韌，不容易破。把春卷皮攤平桌上，抹上辣醬，往一側(cè)鋪張脫水過的香菜葉，撒上絮好油酥過的海苔，將上述燜菜擠去湯水堆成長形、再撒上蒜白絲、芫荽、蛋皮、貢糖末，卷起來就是春卷，初涉此道的人往往口不停地問先怎么啦再怎么啦，延誤時機，菜汁滲透皮，最后潰不成卷。孩子則由于貪心，什么都多多地加，大人只好再幫墊一張皮。因此魯迅的文章里說廈門人吃的春卷小枕頭一般。

⑨曾經(jīng)到一個外地駐廈門辦事處去玩。那兒幾個巧媳婦雄心勃勃想偷藝。要做春卷，取出紙筆，要我一一列賬備料。我如數(shù)寫完，她們面面相覷，無人敢接。再去時．她們得意洋洋留我午飯，說是今天有春卷。我一看，原來是厚厚的烙餅夾豆芽菜，想想也沒錯，這也叫春餅，福州式的。

⑩C春卷在廈門，好比戀愛時期，面皮之嫩，如履薄冰；做工之細，猶似揣慕戀人心理；擇料之精，絲毫不敢馬虎，甜酸香辣莫辨，驚詫憂喜交織其中。到了泉州，進入婚娶階段，蔬菜類燉爛是主食，蝦、蛋、海蠣、扁魚等精品卻另盤裝起，優(yōu)越條件均陳列桌上，取舍分明，心中有數(shù)。流傳到福州，已是婚后的慘淡經(jīng)營，草草收兵，鍋盔夾豆芽，粗飽。

11做春卷是閩南許多家庭的傳統(tǒng)節(jié)目（傳統(tǒng)閩南家庭的家務(wù)多由女性承擔）。小時候因為要幫忙擇菜，銼蘿卜絲，將大好的假期花在伺候此物真是不值。下定決心討厭它。我大姨媽是此中高手，由她主持春卷大戰(zhàn)，我們偷懶不得。大姨媽的“春卷情結(jié)”影響了我們，除夕晚上，我們幾個孩子無一不是因為吃多了春卷而半夜起來灌醋揉肚子。

12每每發(fā)誓，輪到我當家，再不許問津春卷。

13不料我公公、丈夫、兒子都是死不悔改的春卷迷。今年剛剛?cè)攵?，兒子就計較著：“媽媽，今年我又大了一歲，春卷可以吃四個吧?”丈夫含蓄，只問我要不要他幫拎菜籃子。公公寡言，但春卷上桌，他的飯量增了一倍。D只好重拾舊河山，把老節(jié)目傳統(tǒng)下來。

14幸虧我沒有女兒。

15可惜我沒有女兒。

1．春卷好吃，卻不能“召之即來”。結(jié)合文章，概括其中的原因。

2．評點是一種個性化鑒賞的閱讀方式。請你從畫線的A、B、C、D四處中任選一處，結(jié)合選文進行評點。（提示：可從內(nèi)容、寫法、結(jié)構(gòu)、語言修辭等方面任選角度）

3．作者最后慶幸“幸虧我沒有女兒”，卻又嘆息“可惜我沒有女兒”。這似乎十分矛盾，但又在情理之中，結(jié)合選文及你的閱讀體驗，談?wù)剬Υ说睦斫狻?

4．在舒婷筆下，春卷是如此富有人情味。你的記憶中一定也有飽含濃濃鄉(xiāng)情和親情的美食。請任選以下一個情境，描繪你與親人或朋友共享某一種美食（“春卷”除外）的情景。（要求：字數(shù)不少于50字）

（提示：我們學(xué)過的課文中也有深情描述故鄉(xiāng)美食的文章，如《端午的鴨蛋》、《春酒》）

（1）節(jié)日里____________________________________________

（2）饑餓時____________________________________________

（3）游玩中____________________________________________

讀書使人優(yōu)美

⑴優(yōu)美在字典上的意思是：美好。

       ⑵做一個美好的人，我相信是絕大多數(shù)人的心愿。誰不愿意美好?。砍诵撵`的美好，外表也需美好。為了這份美好，人們使出了萬千手段。比如刀兵相見的整容，比如涂脂抹粉的化妝。為了撫平臉上的皺紋，竟然發(fā)明了用肉毒桿菌的毒素在眉眼間注射，讓面部微小神經(jīng)麻痹，換來皮膚的暫時平滑……讓我這個曾經(jīng)當過醫(yī)生的人，膽戰(zhàn)心驚。

       ⑶其實，有一個最簡單的美容之法，卻被人們忽視，那就是讀書?。?/p>

       ⑷讀書的時候，人是專注的。因為你在聆聽一些高貴的靈魂自言自語，不由自主地謙遜和聚精會神。即使是讀閑書，看到妙處，也會忍不住拍案叫絕……長久的讀書可以使人養(yǎng)成恭敬的習(xí)慣，知道這個世界上可以為師的人太多了，在生活中也會沿襲洗耳傾聽的姿態(tài)。而傾聽，是讓人神采倍添的絕好方式。所有的人都渴望被重視，而每一個生命也都不應(yīng)被忽視。你重視了他人，魅力就降臨在你面前。

      ⑸ 讀書的時候，常常會會心一笑。那些智慧和精彩，那些英明與穿透，讓我們在驚嘆的同時拈頁展顏。微笑是最好的敷粉和裝點，微笑可以傳達比所有語言更豐富的善意與溫暖。有人覺得微笑很困難，以為是一個如何掌控面容的技術(shù)性問題，其實不是這樣。不會笑的人，我總疑心是因為讀書的不夠廣博和投入。書是一座快樂的富礦，儲存了大量濃縮的歡愉因子，當你靜夜撫卷的時候(當然也包括網(wǎng)上閱讀)，那些因子如同香氛蒸騰，迷住了你的雙眼。也許有人說，我讀書的時候，時有哭泣呢！哭，其實也是一種廣義的微笑，因為靈魂在這一個瞬間舒展，盡情宣泄。告訴你一個小秘密:我大半生所有的快樂累加一處，都抵不過我在書中得到的歡愉多。而這種欣悅，是多么地簡便和利于儲存啊，物美價廉重復(fù)使用，且永不磨損。

      ⑹ 讀書讓我們知道了天地間很多奧秘，而且知道還有更多的奧秘不曾被人揭露，我們就不敢用目空一切的眼神睥睨天下。讀書其實很多時候是和死人打交道，圖書館堆積的基本上都是思索者的木乃伊，新華書店里出售的大部分也是亡靈的墓志銘。你在書籍里看到了無休無止的時間流淌，你就不敢奢侈，不敢口出狂言。自知是一切美好的基石。當你把他人的聰慧加上你自己的理解，恰如其分地輕輕說出的時候，你的紅唇就比任何美麗色彩的涂抹，都更加光艷奪目。

      ⑺ 你想美好嗎？你就讀書吧。不需要花費很多的金錢，但要花費很多的時間。堅持下去，持之以恒，優(yōu)美就像五月的花環(huán)，某一天飄然而至，簇擁你頸間。

14.為什么說“讀書使人優(yōu)美”？請結(jié)合全文簡要回答。（3分）                                                                                 

15.第五段中“其實不是這樣”中加點的“這樣”在文中具體是指什么？（3分）                                                                                     

16.文中劃線句運用了比喻論證的方法。有什么作用？請結(jié)合文章內(nèi)容回答。（3分）

                                                                                      

17.除了作者列舉的這些，讀書還有什么神奇的效果？請你結(jié)合自己的讀書經(jīng)歷簡要說一說。

（4分）