如圖，在四棱柱

（I）當正視方向與向量的方向相同時，畫出四棱錐的正視圖（要求標出尺寸，并寫出演算過程）；

（II）若M為PA的中點，求證：求二面角

（III）求三棱錐的體積.

 

如圖，在四棱柱

（I）當正視方向與向量的方向相同時，畫出四棱錐的正視圖（要求標出尺寸，并寫出演算過程）；
（II）若M為PA的中點，求證：求二面角
（III）求三棱錐的體積.

如圖，在四棱錐中，平面，∥，．

（1）當正視方向與向量的方向相同時，畫出四棱錐的正視圖（要求標出尺寸，并寫出演算過程）；

（2）求三棱錐的體積．

如圖,在四棱錐PABCD中,PD⊥平面ABCD,AB∥DC,AB⊥AD,BC=5,DC=3,AD=4,∠PAD=60°.

(1)當正視方向與向量的方向相同時,畫出四棱錐PABCD的正視圖(要求標出尺寸,并寫出演算過程);
(2)若M為PA的中點,求證:DM∥平面PBC;
(3)求三棱錐DPBC的體積.

如圖，在四棱柱P-ABCD中，PD⊥平面ABCD，AB∥DC，AB⊥AD，BC=5，DC=3，AD=4，∠PAD=60°．
（I）當正視方向與向量的方向相同時，畫出四棱錐P-ABCD的正視圖（要求標出尺寸，并寫出演算過程）；
（II）若M為PA的中點，求證：DM∥平面PBC；
（III）求三棱錐D-PBC的體積．

如圖所示，在三棱錐A—BCD中，側面ABD、ACD是全等的直角三角形，AD是公共的斜邊，且AD＝，BD＝CD＝1，另一個側面ABC是正三角形.

(1)當正視圖方向與向量的方向相同時，畫出三棱錐A—BCD的三視圖;(要求標出尺寸)
(2)求二面角B—AC—D的余弦值;
(3)在線段AC上是否存在一點E，使ED與平面BCD成30°角？ 若存在，確定點E的位置；若不存在，說明理由.

閱讀《白紙的傳奇》一文，完成后面各題。

白紙的傳奇

王鼎鈞

①大約在我出生前一年，父親到上海謀職。父親做了一個軍官的秘書。那時的上海，是謀職者心目中的金礦寶山，父親能到那里弄得一官半職，鄉(xiāng)人無不稱羨?？墒?，據說，父親離家兩年并沒有許多款項匯回來，使祖父和繼祖母非常失望。

②大約在我出生后一年，父親在亂軍之中倉皇回家，手里提著一只箱子。那時，手提箱不似今日精巧，尺寸近似十九寸電視機的畫面，厚度相當于一塊磚頭，這只箱子是他僅有的“宦囊”。箱子雖小，卻讓人覺著沉重，鄉(xiāng)人紛紛議論，認為這只隨身攜帶的箱子里一定是金條，甚或足珠寶。因為上?？墒且粋€不同尋常的地方啊，伸手往黃浦江里撈一下，抓上來的不是魚，抓上來的都是白花花的銀子。

③可是，我家的經濟情形并沒有改善，依然一年比一年“緊張”，遣走使女，賣掉騾子，把靠近街面的房子租給人家做生意。鄉(xiāng)人駐足引頸看不到精彩的場面，也就漸漸地把那只手提箱忘記了。

④我初小結業(yè)，升入高小。美術老師教我們畫水彩，我得在既有的文具之外增添顏料和畫圖紙。這時，父親從床底下把那只箱子拿出來。箱子細致潤澤，顯然是上等的牛皮。他把箱子打開。

⑤箱子里裝的全是上等的白紙!

⑥父親從箱子里拿出的紙既不是粗糙的毛邊紙，也不是光滑的新聞紙，那些紙是另一番模樣：顏色像雪，質地像瓷，用手撫摸的感覺像皮，用手提著一張紙在空氣中抖動，聲音像銅。這怎會是紙?我們幾曾見過這樣的紙!那時，以我的生活經驗，我的幻想，我的希冀，突然看見這一箱白紙，心中的狂喜一定超過看見了一箱銀元!

⑦當年倉皇逃回時，父親的那些同事們有人攜帶了經手的公款，有人攜帶了搜刮的黃金，有人拿走了沒收的鴉片，有人暗藏了銀行的存折。父親什么也沒有，打算什么也不帶。

⑧作為一個讀書人，他異常愛紙，更何況這些是在家鄉(xiāng)難得一見的紙。他一定是想到，孩子長大了也會愛紙，需要紙，各種紙會伴著孩子們成長。這樣的好紙定會讓孩子們開懷大笑呢!

⑨在那個三代同堂的大家庭里，繼祖母因不寵愛父親而嫌惡母親，可是母親對父親并沒有特別的期望。母親當時打開箱子，看了，撫摸了，對父親說：“這樣清清白白，很好?！彼麄冩i上了箱子，放在臥床底下，誰也沒有再提。

⑩倏忽七年。

⑪七年后，父親看到了他預期的效果。我得到那一箱紙頓時快樂得像個王子。由于紙好，畫出來的作業(yè)也分外生色，老師給的分數很高。

⑫高小只有兩年．兩年后應該去讀中學，可是那時讀中學是城里有錢人的事、父親不能負擔那一筆花費。他開始為我的前途憂愁，不知道我將來能做什么。但是，他不能沒有幻想，他看我的圖畫，喃喃自語：“這孩子也許能做個畫家。”我用那些白紙折成飛機，我的飛機飛得遠。父親說：“他將來也許能做個工程師?！蔽蚁矚g看報，我用白紙依樣畫葫蘆自己“做”了一份報紙，這又觸發(fā)了他的幻想：“這孩子也許將來能編報?！庇幸淮挝?guī)Я宋业募埖綄W校里去炫耀，一張一張贈送給同學，引起一片歡呼聲。父親大驚：“難道他將來做慈善事業(yè)?”

⑬父親也知道幻想終歸是幻想，他用一聲嘆息來結束．這時母親會輕輕地說：“不管他做什么，能清清白白就好?！?/p>

⑭清清白白就好。我聽見過好多次。

⑮現在，我母親逝世五十年了，父親逝世也將近十六年了，而我這張白紙上已密密麻麻寫滿了幾百萬字。這幾百萬字可以簡約成一句話：“清白是生命中不可忍受之輕，也是不可承受之重。”

（有刪改）

1.根據選文內容，概括父親從金礦寶山似的上海僅帶回一箱白紙的原因。

2.第⑥段畫線句子怎樣描寫紙的“另一番模樣”? 這樣細致描寫紙的模樣有什么作用?

3.概括選文第⑦段畫線句的內容，并說說它們在文中有何作用。

4.“傳奇”指情節(jié)離奇或人物行為不尋常的故事。結合全文，說說白紙的不尋常體現在哪些地方。

5.第⑮段中的“白紙”象征什么?“密密麻麻寫滿了幾百萬字”是什么意思?最后的畫線句體現了作者怎樣的人生追求?

閱讀下面三個文段，完成小+題。（共8分）

自古以來，徽州磚雕就被譽為我國古徽州地域文化的一朵奇葩，是中華民族寶貴的文化遺產。磚雕是在徽州盛產的青灰磚上雕刻團的一種建筑裝飾?；张山ㄖ嘤们嗷疑菁购臀蓓?，雪白色粉墻，水墨青磚的門罩、門樓和飛檐等，磚雕裝嵌其中，顯得和諧美觀。徽州磚雕的圖案涉及人物、山水、花卉、走獸、文字等，可謂無所不包。其工藝更是令人贊嘆不已，見方尺余、厚不及寸的磚坯上能被雕出情節(jié)復雜、前后透視、多層鏤空的畫面。此外，門樓上訪四角翹起、彎曲上揚的磚雕可以避雷，門樞上方的門罩磚雕可以引導魚雨水順墻面流下，窗罩的方框磚雕能夠遮擋墻面上方的雨水，避免墻窗潮濕，具有很強的實用性。

（二）

明代是徽州磚雕的大發(fā)展時期，隨著徽州商幫的異軍突起，徽州磚雕在民居、祠堂、廟塔等建筑中得以廣泛應用。這一時期的徽州磚雕構圖強調對稱，刻風粗獷質樸，多借助于簡單線條進行人物造型。清代時，徽州商幫雄踞中國商界翹楚。據《歙縣志》記載，商人致富后，即回家“修祠堂，建園第，重樓宏麗”，以此光宗耀祖，炫耀故里。同時，徽商“賈而好儒”的文化品質使他們追求生活的藝術品味，強調用建筑的布局、結構、裝飾展現主人的涵養(yǎng)，這也是促進了徽州磚雕藝術的發(fā)展。另外，徽州本土的新安畫派、徽州版畫等藝術流派也逐漸繁榮起來，對徽州磚雕建筑藝術的反戰(zhàn)也起到有力的推動作用。此時的徽州磚雕風格漸趨細膩繁復，注重情節(jié)和構圖，雕刻層次更加分明。

（三）

位于安徽屯溪博物館的一幅門罩磚雕作品，顏色為淡灰色，由52塊磚雕拼接而成。磚雕畫面主板內容為《三國演義》中的三組故事，從左至右分別為長坂坡趙子龍單槍救阿斗、劉備招親、借東風。主板 畫面雕刻有樓臺、亭閣、屋宇、人物，布局嚴謹，遠近適宜，層次分明。其四周有數塊花卉、壽字紋等雕刻，下面左右邊角處刻有對獅，活靈活現。這幅磚雕雕工精細，線條流暢活潑，人物、建筑、獅子極富立體感。
1. 文段（一）主要介紹了徽州磚雕和諧美觀、____________、____________、實用性強的特點。（2分）
2.閱讀文段（二），概括明清時期徽州磚雕得以發(fā)展的原因。（3分）

答：________________________________________________________________________
3.借助文段（二）的相關內容，判斷文段（三）中屯溪博物館的門罩磚雕是明清哪個朝代的作品，并簡要說明理由。（3分）

答：________________________________________________________________________

15．閱讀下面三個文段，完成各題。
（一）    自古以來，徽州磚雕就被譽為我國古徽州地域文化的一朵奇葩，是中華民族寶貴的文化遺產。磚雕是在徽州盛產的青灰磚上雕刻團的一種建筑裝飾。徽派建筑多用青灰色屋脊和屋頂，雪白色粉墻，水墨青磚的門罩、門樓和飛檐等，磚雕裝嵌其中，顯得和諧美觀?；罩荽u雕的圖案涉及人物、山水、花卉、走獸、文字等，可謂無所不包。其工藝更是令人贊嘆不已，見方尺余、厚不及寸的磚坯上能被雕出情節(jié)復雜、前后透視、多層鏤空的畫面。此外，門樓上訪四角翹起、彎曲上揚的磚雕可以避雷，門樞上方的門罩磚雕可以引導魚雨水順墻面流下，窗罩的方框磚雕能夠遮擋墻面上方的雨水，避免墻窗潮濕，具有很強的實用性。
（二）    明代是徽州磚雕的大發(fā)展時期，隨著徽州商幫的異軍突起，徽州磚雕在民居、祠堂、廟塔等建筑中得以廣泛應用。這一時期的徽州磚雕構圖強調對稱，刻風粗獷質樸，多借助于簡單線條進行人物造型。清代時，徽州商幫雄踞中國商界翹楚。據《歙縣志》記載，商人致富后，即回家“修祠堂，建園第，重樓宏麗”，以此光宗耀祖，炫耀故里。同時，徽商“賈而好儒”的文化品質使他們追求生活的藝術品味，強調用建筑的布局、結構、裝飾展現主人的涵養(yǎng)，這也是促進了徽州磚雕藝術的發(fā)展。另外，徽州本土的新安畫派、徽州版畫等藝術流派也逐漸繁榮起來，對徽州磚雕建筑藝術的反戰(zhàn)也起到有力的推動作用。此時的徽州磚雕風格漸趨細膩繁復，注重情節(jié)和構圖，雕刻層次更加分明。
（三）    位于安徽屯溪博物館的一幅門罩磚雕作品，顏色為淡灰色，由52塊磚雕拼接而成。磚雕畫面主板內容為《三國演義》中的三組故事，從左至右分別為長坂坡趙子龍單槍救阿斗、劉備招親、借東風。主板 畫面雕刻有樓臺、亭閣、屋宇、人物，布局嚴謹，遠近適宜，層次分明。其四周有數塊花卉、壽字紋等雕刻，下面左右邊角處刻有對獅，活靈活現。這幅磚雕雕工精細，線條流暢活潑，人物、建筑、獅子極富立體感。
（1）文段（一）主要介紹了徽州磚雕和諧美觀、圖案題材廣泛、工藝精湛、實用性強的特點。
（2）閱讀文段（二），概括明清時期徽州磚雕得以發(fā)展的原因。
（3）借助文段（二）的相關內容，判斷文段（三）中屯溪博物館的門罩磚雕是明清哪個朝代的作品，并簡要說明理由。

閱讀下面的文章，完成下題。 　　國內首個數字高清電視頻道——央視高清頻道即將于9月份試播，首批試播的4個城市已經圈定，分別是杭州、成都、重慶和東莞。據了解，央視高清目前儲備的數字高清節(jié)目已達2600小時，匯集了國內外最優(yōu)質高清節(jié)目源…… 　　單純的擁有高清信號源，并不能讓我們感受到清晰的視覺感受，只有在高清數字電視機的支持下，我們才能享受到數字高清電視的高品質。 　　據調查顯示，目前國內有3.4億臺彩電面臨更新換代，76.76％的被調查者表示在購買電視時會首選數字電視機。而根據國務院發(fā)展研究中心《2005年中國平板電視城市消費者需求研究二季度報告》顯示：中國2005年上半年平板電視總銷量已達74.1萬臺，其中液晶52.2萬臺；據有關專家預測，三季度平板電視城市消費者需求規(guī)模將達50.3萬臺，液晶電視將達到35.6萬臺。 　　究竟是液晶推動了高清，還是高清推動了液晶，如今已無法求得結果。但是有一點可以肯定，液晶電視將成為消費者邁向高清時代的第一塊跳板。 　　從賽迪數據公司統計的市場調查結果來看，打算購買PDP電視的消費者中，超過40％的比例欲購買46英寸以上產品，而打算購買LCD電視的消費者中，欲購買32英寸以上產品的消費者比例超過50％，這一結果比以往的歷史數據高出不少，說明消費者越來越關注大屏幕平板電視。 　　是不是大屏幕就是好屏幕呢？答案顯然是否定的。在我們已知的各種民用選擇標準中，除了尺寸之外，亮度、對比度、響應時間、壽命、色彩數都是我們選擇屏幕的標準之一。如果您對于對比這些數據感到頭疼，也可以參照屏幕的代數來進行選擇，不過需要注意的是，屏幕的代數不代表其全部性能都比上一代強。我們在《家電業(yè)10大“真實的謊言”》一文曾提到過，很多性能極高的六代屏要比七代屏的指標還要高。屏幕換代，只是表明新一代產品采用了更高的技術進行生產，在同等指標的液晶電視屏幕中，新一代屏幕的成本更低，價格更實惠。 　　也難怪三星和索尼剛剛啟動七代屏生產線，就有不少企業(yè)紛紛引進新一代屏幕。夏新近期發(fā)布的新款液晶電視系列——“驚視”，就是其中之一。“驚視”系列采用的第七代液晶屏顯示畫面的層次更豐富，響應時間可以達到8毫秒。同時，為了提升液晶電視的畫面表現能力，夏新自主研發(fā)了“迅彩”雙色彩處理器，采用兩個色彩處理器分別處理亮度和色度信號，配合雙倍速256MDDR內存，使得“驚視”系列達到8倍的高清畫質，畫面色彩的純正度、飽和度和層次感提升為普通液晶電視的4倍。 　　隨著平板成為全球彩電發(fā)展的必然趨勢，業(yè)內專家指出，平板的薄型化特征，使其在設計上擁有越來越多的發(fā)揮空間和余地。但電視“平”了，不代表設計風格從此平淡無奇了。相反，作為演示精彩“圖畫”的“畫框”，平板電視的傳統黑框造型，也正在被一個接一個的新式設計所打破。 （摘自《北京娛樂信報》） (1) 對“平板電視”的理解，正確的一項是 [　　] A． 平板電視的特征之一是薄型化。 B． 平板電視就是液晶電視。 C． 像“驚視”這樣的新款大屏幕液晶電視才是平板電視。 D． “代數”不夠的彩電不能稱為平板電視。 (2) 以下理解符合原文意思的一項是 [　　] A． 央視高清目前儲備了2600個國內外最優(yōu)質高清節(jié)目源。 B． 擁有高清數字電視機就能享受到數字高清電視的高品質。 C． 中國2005年上半年平板電視銷量已達74.1萬臺，液晶52.2萬臺。 D． 平板電視“平”了，但設計風格“不平淡”。 (3) 根據原文提供的信息，下列推斷正確的一項是 [　　] A． 央視高清頻道9月份首批試播就把成都作為圈定的四個城市之一，這無疑顯示了國家對西部城市的重視。 B． 40％以上的消費者欲購買46英寸以上的PDP電視，50％以上的消費者欲購買32英寸以上的LCD電視，這一結果比以往的歷史數據高出不少，說明消費者越來越關注大屏幕平板電視。 C． 高清電視是頂級產品，所以在購買時，除了注意屏幕要大外，還要注意亮度、對比度、響應時間、壽命、色彩數等。 D． 屏幕的“代數”不代表其全部性能都比上一代強，所以也難怪只有三星和索尼才啟動七代屏生產線。

閱讀下文，完成1~5題。

小議“瀟灑”

　　　　   蘇叔陽

今年流行“瀟灑”?！盀t灑”滿天飛。生也“瀟灑”，死也“瀟灑”；“下?！钡摹盀t灑”，守攤兒的“瀟灑”；打人的“瀟灑”，被打的也“瀟灑”。犄角旮旯都“瀟灑”，掉下根樹枝兒，砸上位正練“瀟灑”的。

我家對面兒有個商場，商場里有個柜臺租給賣盒式帶的。每天在9時至下午5時，高聲播放《何不瀟灑走一回》，周而復始，真是我們今日世風的寫照：“瀟灑”濫矣！

瀟灑的世界，瀟灑的人生，瀟灑的文化！是這么回事兒嗎？

依我看，“瀟灑”叫喊得太多，皆因不瀟灑使然；未曾瀟灑，幻想瀟灑，瀟灑了一陣兒不瀟灑，恨不得瀟瀟灑灑……才讓人使足勁兒呼喊瀟灑！

瀟灑不過是個夢，是對未來朦朧的呼喊，是對人生模糊的企求。

其實，活在這世上，就難瀟灑。干什么有干什么的規(guī)矩，由著自己性子來的“瀟灑”早晚讓不瀟灑絆倒。《何不瀟灑走一回》的作者自以為看破紅塵，卻又不遁入空門，只教人自由自在、無拘無束?！昂尾粸t灑走一回”，忘了世上所有的法律以及相應的執(zhí)法機構都是跟“瀟灑”對著干的。你不服？就讓你從頭到腳不瀟灑一回。

今日之“瀟灑”，遠不是往日所說的“風流倜儻”，甚至也不是“拿得起放得下”的坦坦蕩蕩；不是指達觀、樂觀，困難面前不皺眉，也不是“虱子多了不怕咬，債多了不愁”的沒心沒肺。今日之“瀟灑”，更多的含意是“什么都不論”“老子想干啥就干啥”或者“人生就一回，干嗎那么累”；及時行樂，及時陶醉，天塌了不管，地陷了不問，此乃“瀟灑”之至境。但是又與出家當和尚、修女或不為名利所累的消極遁世不同。那就不叫“瀟灑”了，而叫自找苦吃。所以，今日之“瀟灑”即努力讓自己痛快而罔顧一切之謂也。

從前的中國人活得太累，顧這個顧那個，尺寸太多，規(guī)矩太嚴，所以想“瀟灑”。

從前的中國人缺少自我，為這個為那個，為輿論，為秩序，為父母，為孩子，很難為自己，所以盼“瀟灑”。

お很難有可心舒意的休息，即使工作也常常出大力流大汗而不能大收獲，所以夢“瀟灑”。

于是，“瀟灑”噴薄而出；于是聞“瀟灑”點頭稱是，而吟之誦之，而不辨其是否真“瀟灑”；于是敢言“瀟灑”不能者，人皆睚眥之。

于是，許多掛著“瀟灑”招牌的東西出來掏人們的錢包；于是“瀟灑”文化成為時尚，而“瀟灑”之后，留下更多的失落、惆悵。

翻開報紙，真是滿篇皆“瀟灑”！那些自封、買封、贈封、小圈子抬封的“星星”們，何其“瀟灑”，真是風流行千里，舉手是文章。那些“大款”（何謂“款”，似乎光有錢不會造還算不上，只有有錢能造的主兒方能稱“大款”），那些“大腕”（“腕”應為“萬”，名號也），擲金如土，紙醉金迷，他們的一言一行都成了報紙追記的消息！

打開電視，靚男俊女，丑男乖女，婀娜多姿，情海浮沉，過著又像又不像中國人的生活，“瀟灑”之至！

然而，合上報紙，關上電視機，在黑乎乎狹窄的小屋里，面對羞澀的口袋，你能夢見什么？

更妙的是，這“瀟灑”被說成是高雅，是有文化的表現。豈知，文化是種積累，不是抹點面霜，燙個新世界式，暴氽兒出來的。不是能當眾喊歌兒，便成音樂家；會寫報屁股文章，便成文豪；敢在臺上客串兩趟，就是表演藝術家。以肉麻當有趣的吹捧，也日見“瀟灑”。所以，大學教授賣餡餅，小學教室改旅館都是“瀟灑”的好文章。大家統統“下?！睘t灑一番，中國是公司之國，這就現代化了嗎？

贈大錢便是“瀟灑”，當兵的只圖個“理解”，可是全社會若只停在所謂的“瀟灑”和“理解”上，而不互助，互愛，互敬，還配叫瀟灑嗎？

“瀟灑文化”正叫我們胡吃悶睡，正教我們淺薄，一種本來橫行于大地的浮躁心態(tài)，正借“瀟灑”的美名而更加恣肆?，F代化需要的是拼搏，全民族本應當有股挽手共進的悲壯之氣，卻不料，都玩起了“瀟灑”。

德國的哲人斯賓格勒說：一個失卻了自身文化的民族，是一個漂泊無根的民族。我以為，“瀟灑”救不了我們，只不過多制造些阿Q。阿Q雖是中國文化，但不是主流，我們要不要當一回“漂泊無根的民族”，畫一個永遠畫不圓的圈兒？

世界近代史告訴我們，在進入現代化的時候，每個民族差不多都要經歷“民族主義文化”消沉，“市民亞文化”囂張的階段。我們應當清醒，不讓這階段太長太久，自溺于這種“瀟灑”。

因制造“瀟灑”而“瀟灑”的人，因玩兒“瀟灑”而“瀟灑”的人，自然還會“瀟灑”，并引入追慕。但一個民族這么干可就要倒霉！

我們前頭的路，我們每個人為自己所創(chuàng)造的生活，我們所面對的明天的世界，可不能只靠“瀟灑”！

有五千年——不，有七千年——文明史的民族，怎么一下兒變得輕浮了，玩兒起“瀟灑”！這可不是酸葡萄！

1.本文所論述的“瀟灑“，其含義是　　　　　　　　　　    ，這說明中國正處在_______________的階段。

2.文中第四段認為，中國人‘瀟灑’叫喊得太多，“皆因不瀟灑使然”。試從文中找出導致其“不瀟灑”的三個原因：____________、____________、____________。

3.文末說：“這可不是酸葡萄！”請談談你對這句話的理解。

4.選出下列句子中，“瀟灑”的意義相同的兩項（    ）

A.今日之“瀟灑”，遠不是往日所說的“風流倜儻”……

B.打開電視，靚男俊女……過著又像又不像中國人的生活，“瀟灑”之至！

C.我以為，“瀟灑”救不了我們，只不過多制造些阿Q。

D.翻開報紙，真是滿篇皆“瀟灑”！

5.選出對原文理解不當的一項（    ）

A.本文圍繞論題，按照“擺現象——析實質——挖根源——論危害——提辦法”的順序，依次展開論述。

B.本文立論與駁論相結合，有破有立。

C.個人玩兒“瀟灑”，可令人追慕，一個民族玩兒“瀟灑”，那十分危險。

D.作為中國文化現象之一的阿Q，其核心是精神勝利法。