閱讀下列材料：
材料一：斷發(fā)易服到20世紀(jì)初隨著清王朝的倒臺，形成自發(fā)的群眾運動，如火如荼地展開。有的報紙指出，民國建立后政體、國體、官制、禮儀、歷法、刑名、娛樂、住所的諸多變化，以服裝的變化最迅速、最廣泛。一時間“新禮服興，翎頂補服滅，剪發(fā)興，辮子滅，盤云警興，墮馬警滅，愛國唱興，瓜子帽滅，愛華見興，女兒滅，天足興，纖足滅，放足鞋興，菱鞋滅?！贝┲虬鐭ㄈ灰恍隆＜艮p易服是在反封建思想指導(dǎo)下的風(fēng)俗改良，不同于歷代改元易服之舉。歷史上的變衣冠所變的是形制，不變的是倫理性和等級性，即使起自下層的農(nóng)民起義也不例外，太平天國的“蓄發(fā)易服’，從衣冠上維護尊卑貴賤的等級之別，與清政府并無二致。
材料二：在《中華民國臨時約法》中明確規(guī)定：“中華民國人民一律平等，無種族、階級、宗教之區(qū)別?！庇靡跃S系封建等級制度的衣冠之治，由于它的不平等性也遭到取締。民國初年頒布的《服制》規(guī)定官員不分級別。此種服制打破等級界限，不分尊卑貴賤，所以雖是官員的制服，但對生活權(quán)利的平等卻起了表率的作用。真正結(jié)束衣冠倫理政治化觀念的，是孫中山提出的服裝制作的四條原則，其要點在適于衛(wèi)生，便于動作，宜于經(jīng)濟，壯于觀瞻。這就使得人人須臾不可離身的服裝，擺脫等級制度和政治倫理的干預(yù)，使在中國延續(xù)數(shù)千年的衣冠之治徹底解體，使著裝與現(xiàn)代文明接軌，這是中國服裝更的重大變革。
材料三：自1840年美國殖民者用大炮強行打開中國的大門以后，在很長的時間里，世界上其他民族的人們用異樣的目光盯著中國男子腦后拖著的那根長長的發(fā)辮，感覺令人費解。一位親身參加過中國太平天國革命的英國人伶俐曾經(jīng)說過這么一段話：“許多年里，全歐洲都認(rèn)為中國人是世界上最荒謬、最奇特的民族：他們的剃發(fā)、蓄辮、斜眼睛、奇裝異服以及女人的毀形的腳，長期供給了那些制造滑稽的漫畫家以題材?！币灾劣谠跉v史經(jīng)過了一百多年的漫長時間之后，在中國改革開放之初，一些歐洲國家的人還把梳辮子、穿古怪服裝當(dāng)成中國人的固有形象，到處張貼，作為去中國旅游的廣告。
材料四：在農(nóng)業(yè)文明時代人們很難發(fā)現(xiàn)辮子的壞處。但自鴉片戰(zhàn)爭以后，隨著古老中國的大門在強力下被打開，由于中西方交通的發(fā)展，有了中西風(fēng)俗的比較，最早開始與外國人接觸或最早觸及近代工業(yè)文明的某些中國人開始意識到蓄辮是一種陋俗。男人腦后的這根大辮子猶如繩索捆綁了中國封建社會200多年，在世紀(jì)之交剪與不剪又成了革命與否的標(biāo)志。
請回答：
（1）描述一下辛亥革命前后官員的形象（包括著裝、發(fā)式等），或畫一幅形象圖。
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（2）和歷史上的衣冠變化不同，辛亥革命后的服裝，擺脫了“等級制度和政治倫理的干預(yù)”，談?wù)勀銓@話的理解。
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（3）為什么說“在農(nóng)業(yè)文明時代，人們很難發(fā)現(xiàn)辮子的壞處”，在近代工業(yè)文明時代，“蓄辮是一種陋俗”？
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（4）你喜歡什么樣的服飾？說出理由。
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