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附耳細(xì)說  畢淑敏

韓國(guó)的古書，說過一個(gè)小故事。

一位名叫黃喜的相國(guó)，微服出訪，路過一片農(nóng)田，坐下來休息，瞧見農(nóng)夫駕著兩頭牛正在耕地，便問農(nóng)夫，你這兩頭牛，哪一頭更棒呢？農(nóng)夫看著他，一言不發(fā)。等耕到了地頭，牛到一旁吃草，農(nóng)夫附在黃喜的耳朵邊，低聲細(xì)氣地說，奉告你吧，邊上那頭牛更好一些。黃喜很奇怪，問，你干嗎用這么小的聲音說話？農(nóng)夫答道，牛雖是畜類，心和人是一樣的。我要是大聲地說這頭牛那頭牛不好，它們能從我的眼神手勢(shì)聲音里分辨出我的評(píng)論，那頭雖然盡了力，但仍不夠優(yōu)異的牛，心里會(huì)很難過……

由此想到人，想到孩子，想到青年。

無論多么聰慧的牛，都不會(huì)比一個(gè)發(fā)育健全的人，哪怕是稍明事理的兒童，更敏感和智慧。對(duì)照那個(gè)對(duì)牛的心理體貼入微的農(nóng)夫，世上做成人做領(lǐng)導(dǎo)做有權(quán)評(píng)判他人的人，是不是經(jīng)常在表?yè)P(yáng)或批判的瞬間，漠視了一份對(duì)心靈的勸慰？

父母常常覺得小孩子是沒有或是缺少自尊心的，隨便地大聲呵斥他們，為了一點(diǎn)小小的差錯(cuò)，嘮叨不止。不管是什么場(chǎng)合，有什么人在場(chǎng)，只顧自己說得痛快，全然不理會(huì)小小的孩子是否遭遇得了，覺得只要是良藥，再苦澀，孩子也該臉不變色心不跳地吞下去。孩子越苦楚，越闡明對(duì)這次教導(dǎo)的印象深入，越能起到舉一反三的效果。這樣的父母，實(shí)在是想錯(cuò)了。

    能夠束縛人們不再重蹈覆轍的惟一韁繩，是內(nèi)省的自尊和自制。它的本色是一種對(duì)自己的愛護(hù)和對(duì)他人的敬佩，是對(duì)社會(huì)公有法則的遵循順從。如果一個(gè)孩子從小就在無窮心理折磨中丟失了尊嚴(yán)，無論他今后所受的教導(dǎo)如何專業(yè)，心理的昏暗和殘缺都很難補(bǔ)充，人格將埋下龐大的危機(jī)。

人們常常覺得只有批判才需重視場(chǎng)合，若是表?yè)P(yáng)，在任何機(jī)會(huì)任何情況下都是合適的。這也是一個(gè)誤區(qū)。

批判就像是冰水，表?yè)P(yáng)好比是熱敷，彼此的溫度不雷同，但都是療傷治痛的手法。批判往往能使我們蘇醒，凜然一振，深入地檢查自己的過失，迸發(fā)出挺進(jìn)的激奮。表?yè)P(yáng)則像溫暖宜人的沐浴，使人血脈賁張，意氣風(fēng)發(fā)，噴薄出向上的豪情 。

但如果是在大眾場(chǎng)合的批判和表?yè)P(yáng)，除了對(duì)直接對(duì)象的鞭笞和鼓勵(lì)，還會(huì)涉及到同時(shí)凝聽的他人的反應(yīng)。更不消說指示者常用的策略往往是這樣：對(duì)個(gè)別人的批判一般也是對(duì)大家的批判，對(duì)某個(gè)人的表?yè)P(yáng)更是對(duì)大多數(shù)人的無言鞭策。至于做父母的，當(dāng)著自家的孩子，頻頻提到別人孩子的操行作為，無論批判還是表?yè)P(yáng)，再幼稚的孩子也都曉得，更是醉翁之意不在酒的含沙射影。

批判和表?yè)P(yáng)永遠(yuǎn)是雙刃劍。應(yīng)用得好，鋒利無比，斬出一條通達(dá)的道路，使得我們快速向前。應(yīng)用得不當(dāng)，就可能傷了自己也傷了他人，滴下一串串淋漓的鮮血。

我想，對(duì)于孩子來說，凡是附屬天分的那一部分，無論是表?yè)P(yáng)還是批判，都不必過多地拘泥于此。就像玫瑰花的艷麗和小草的柔弱，都有濃重的不可抵擋的天意蘊(yùn)藏其中，無論其個(gè)體如何努力，可轉(zhuǎn)變的幅度不會(huì)很大，甚至絲毫無補(bǔ)。玫瑰花絕不會(huì)變成綠色，小草也永無芳香。

人也一樣。我們有許多與生俱來的特質(zhì)，每個(gè)人都是不同的。比如相貌，比如身高，比如力量的大小，比如智商的上下……在這一范疇里，都大不必過多地表?yè)P(yáng)或批判。褒獎(jiǎng)這個(gè)小孩子是如何標(biāo)致，那個(gè)又是如何聰慧，不但無助于他人有的放矢地學(xué)習(xí)，把別人的優(yōu)點(diǎn)化為自己的優(yōu)點(diǎn)，反倒會(huì)使沒有受表?yè)P(yáng)的孩子孳生出滿腔的怨怒，使那受表?yè)P(yáng)者孳生出莫名的優(yōu)越。批判也是一樣，挖苦這個(gè)孩子笨，恥笑那個(gè)孩子傻，他們自己無法選擇換一副大腦或是神經(jīng)，只會(huì)悲觀喪氣也許從此自暴自棄。旁的孩子在這種批判中無端地得了傲視他人的資本，便可能沾沾自喜起來，松懈了努力 。

批判和表?yè)P(yáng)的首要馳騁疆域，應(yīng)是人的氣力可以抵達(dá)的領(lǐng)域和深度。它們是評(píng)價(jià)態(tài)度的標(biāo)尺而不是鑒定天資的分光鏡。我們可以批判孩子的懶惰，而不該責(zé)備兒童的智力。我們可以表?yè)P(yáng)女孩把手帕洗得干凈，而不宜夸賞她的服裝崇高。我們可以批判臨陣脫逃的怯懦無能，卻不要影射先天的多病與體弱。我們可以表?yè)P(yáng)經(jīng)過磨煉的強(qiáng)健機(jī)敏，卻不必太在意得自遺傳的高大與威猛……

不宜的批判和表?yè)P(yáng)，如同太冷的冰水和太熱的蒸汽，都會(huì)對(duì)我們的精力造成毀壞。孩子的皮膚與心靈，更為精美細(xì)膩，他們自我修復(fù)的能力還不夠堅(jiān)強(qiáng)，如果危害太深，會(huì)留下終身難復(fù)的印跡，每到淫雨天便陣陣作痛。遺下的疤痕，侵犯了人生的榮耀與標(biāo)致。

山野中的一個(gè)農(nóng)夫，對(duì)他的牛，都傾注了那樣淳樸的純心。人比牛更加敏感，因此無論表?yè)P(yáng)還是批判，讓我們學(xué)會(huì)附在耳邊，輕輕地說……

（選自《畢淑敏散文精品賞析》）

文章開篇引述的韓國(guó)古書上的小故事，對(duì)文章內(nèi)容的表達(dá)有何作用？

解釋 下面兩句話在文章中的含意。

①能夠束縛人們不再重蹈覆轍的唯一韁繩，是內(nèi)省的自尊和自制。

②批判和表?yè)P(yáng)的首要馳騁疆域，該當(dāng)是人們的氣力可以抵達(dá)的領(lǐng)域和深度。

文章最后說：“山野中的一個(gè)農(nóng)夫，對(duì)他的牛，都傾注 了那樣淳樸的純心。人比牛更加敏感，因此無論表?yè)P(yáng)還是批判，讓我們學(xué)會(huì)附在耳邊，輕輕地說……”請(qǐng)聯(lián)合本文，談?wù)勥@一段文字對(duì)你的啟迪。