婚姻觀念反映社會(huì)生活的變遷。閱讀下列材料，回答問(wèn)題：

材料一   《禮記·典禮》云：男女非有行媒，不相知名；非受幣不交不親，故日月以告君，齋戎以告鬼神，為酒食以召鄉(xiāng)黨僚友，以厚其別也。

《詩(shī)經(jīng)·齊風(fēng)·南山》說(shuō)：藝麻如之何?衡從其畝。娶妻如之何?必告父母。析薪如之何?匪斧不克。娶妻如之何?匪媒不得。

材料二   被稱為“有學(xué)問(wèn)的革命家”章太炎，在報(bào)刊上登載征婚廣告，所列三條“特征”條件包括：文理通順可以寫(xiě)短文章；大家閨秀，不染自由之氣；有服從性質(zhì)。辛亥老人回憶湖南的情況時(shí)說(shuō)，“革命后，男女交際自由、結(jié)婚自由和男女平等的呼聲很高”。湖南女子開(kāi)始沖破舊禮教的封鎖線“要有選擇配偶的自由”“自由結(jié)婚也不是家長(zhǎng)能阻止的了的”。

材料三    他，是山東農(nóng)村一名普通的小伙子，12年前，他在亞美尼亞務(wù)工，博得了醫(yī)院里一名美麗護(hù)士的芳心，兩人一見(jiàn)鐘情，組成了一個(gè)跨國(guó)家庭。她，是亞美尼亞首都一家醫(yī)院的護(hù)士，10年前，她放棄了一切，帶著一對(duì)雙胞胎女兒跟著中國(guó)丈夫來(lái)到了山東農(nóng)村定居。

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，我國(guó)古代婚姻最注重什么?這種婚姻制度有什么特點(diǎn)?

(2)從材料二中可以看出我國(guó)近代婚姻觀念發(fā)生了哪些變化?章太炎的征婚條件折射出辛亥革命的什么局限性?

(3)結(jié)合材料三回答，新時(shí)期我國(guó)婚姻觀念發(fā)生了哪些根本變化?分析出現(xiàn)這些變化的原因。

　　中國(guó)近代化（也稱現(xiàn)代化）是指中國(guó)由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)化的過(guò)程，并引起政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、生活方式乃至思維方式的全面變革，其核心是經(jīng)濟(jì)上的工業(yè)化，政治思想上的民主化。自近代以來(lái)，中國(guó)人民為此進(jìn)行了前仆后繼的努力探索。據(jù)此回答下題。

1．中國(guó)第一個(gè)較為完整的并制定了資本主義性質(zhì)的社會(huì)保障政策的近代化的方案是

[　　]

A．魏源的“師夷長(zhǎng)技以制夷”

B．洋務(wù)派的“自強(qiáng)”“求富”

C．洪仁玕的《資政新篇》

D．康有為的《應(yīng)詔統(tǒng)籌全局折》

2．甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，“康梁”維新派在探索近代化過(guò)程中突破了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的局限，宣傳變法維新，其主要貢獻(xiàn)是

[　　]

A．提出政治體制改革的要求

B．倡導(dǎo)向西方學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)

C．明確了以“中體西用”為思想指導(dǎo)方針

D．宣傳西方民主共和思想

3．辛亥革命打開(kāi)了中國(guó)近代化的閘門(mén)，使反動(dòng)統(tǒng)治再也無(wú)法照舊統(tǒng)治下去，其重要?dú)v史作用在于

[　　]

A．使共和思想深入人心

B．阻滯了帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略

C．摧毀了封建土地制度

D．消除了地方割據(jù)的根源

中國(guó)古代治理國(guó)家的準(zhǔn)則和規(guī)范歷經(jīng)變化，逐漸形成中國(guó)特有的法律傳統(tǒng)。到了近代，受西方的沖擊和影響，近代法律制度逐漸在中國(guó)形成。

材料一：夏、商、西周時(shí)期，形成了以“禮”治國(guó)的制度體系?！岸Y”實(shí)際上是一種等級(jí)制的生活和行為方式，專為貴族所有，即所謂“禮不下庶人”。到了春秋戰(zhàn)國(guó)，出現(xiàn)了“禮崩樂(lè)壞”的局面，以法治國(guó)的學(xué)說(shuō)和法治逐漸興起。

材料二：中國(guó)傳統(tǒng)的法律體系從秦漢時(shí)開(kāi)始形成。張豈之主編的《中國(guó)歷史十五講》說(shuō)：“漢律特別強(qiáng)調(diào)皇權(quán)至上，法自君出……。其法制的指導(dǎo)思想則為禮法并用，以禮入法，儒家經(jīng)義成為法理的基礎(chǔ)，堅(jiān)持德主刑輔，先教后刑，奠定了此后法制體系‘禮刑一體’的基本框架。”

材料三：在清末新政全面開(kāi)展的過(guò)程中，法制改革也被挺上議事日程。1902年3月，清延發(fā)布了修訂法律的諭旨：“中國(guó)律例自漢唐以來(lái)，代有增改。……惟是為治之道，尤貴因時(shí)制宜，今昔情勢(shì)不同，非參酌適中，不能推行盡善。近來(lái)地利日興，商務(wù)日廣，如礦律、路律、商律等糞，皆應(yīng)妥議?？??！?/p>

——張海鵬等《中國(guó)近代通史》第五卷材料四：第二條  中華民國(guó)之主權(quán)，屬于國(guó)民全體。

第四條 中華民國(guó)以參議院、臨時(shí)大總統(tǒng)、國(guó)務(wù)員、法院，行使其統(tǒng)治權(quán)。

第六條人民得享有左列各項(xiàng)之自由權(quán)：人民之身體，非依法律，不得逮捕、拘禁、審問(wèn)、處罰；人民之家宅，非依法律不得侵入或搜索；人民有保有財(cái)產(chǎn)及營(yíng)業(yè)之自由；人民有言論、著作、刊行及集會(huì)、結(jié)社之自由；人民有書(shū)信秘密之自由；人民有居住、遷徙之自由；人民有信教之自由；中華民國(guó)之立法權(quán)，以參議院行之。

第十九條 參議院之職權(quán)如左： 一、議決一切法律案。…………

第三十條 臨時(shí)大總統(tǒng)代表臨時(shí)政府，總攬政務(wù)，公布法律

第四十九條 法院依法律審判民事訴訟及刑事訴訟。但關(guān)于行政訴訟及其他特別訴訟，別以法律定之。

——節(jié)選自《中華民國(guó)臨時(shí)約法》（1912年）

材料五：第一條　中華人民共和國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主國(guó)家。

第二條  中華人民共和國(guó)的一切權(quán)力屬于人民?！?/p>

第三十四條  中華人民共和國(guó)年滿十八周歲的公民，不分民族、種族、性別、職業(yè)、家庭出身、宗教信仰、教育程度、財(cái)產(chǎn)狀況、居住期限，都有選舉權(quán)和被選舉權(quán)。

——1954年《中華人民共和國(guó)憲法》

回答：

（1）材料一反映了先秦時(shí)期治理國(guó)家的制度體系發(fā)生什么變化？孔子為代表的儒家學(xué)派對(duì)此持什么觀點(diǎn)？

（2）根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明中國(guó)古代法律制度的特點(diǎn)。

（3）根據(jù)材料三和所所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明“今昔情勢(shì)不同”的表現(xiàn)。

（4）根據(jù)材料四、五和所學(xué)知識(shí)，概括出兩部憲法的基本原則。與《中華民國(guó)臨時(shí)約法》相比，1954年憲法具有哪些進(jìn)步性？

中國(guó)古代治理國(guó)家的準(zhǔn)則和規(guī)范歷經(jīng)變化，逐漸形成中國(guó)特有的法律傳統(tǒng)。到了近代，受西方的沖擊和影響，近代法律制度逐漸在中國(guó)形成。

材料一  夏、商、西周時(shí)期，形成了以“禮”治國(guó)的制度體系?！岸Y”實(shí)際上是一種等級(jí)制的生活和行為方式，專為貴族所有，即所謂“禮不下庶人”。到了春秋戰(zhàn)國(guó)，出現(xiàn)了“禮崩樂(lè)壞”的局面，以法治國(guó)的學(xué)說(shuō)和法治逐漸興起。

    材料二  中國(guó)傳統(tǒng)的法律體系從秦漢時(shí)開(kāi)始形成。張豈之主編的《中國(guó)歷史十五講》說(shuō)：“漢律特別強(qiáng)調(diào)皇權(quán)至上，法自君出……。其法制的指導(dǎo)思想則為禮法并用，以禮入法，儒家經(jīng)義成為法理的基礎(chǔ)，堅(jiān)持德主刑輔，先教后刑，奠定了此后法制體系‘禮刑一體’的基本框架。”

    材料三  在清末新政全面開(kāi)展的過(guò)程中，法制改革也被挺上議事日程。1902年3月，清延發(fā)布了修訂法律的諭旨：“中國(guó)律例自漢唐以來(lái)，代有增改?！┦菫橹沃溃荣F因時(shí)制宜，今昔情勢(shì)不同，非參酌適中，不能推行盡善。近來(lái)地利日興，商務(wù)日廣，如礦律、路律、商律等糞，皆應(yīng)妥議?？??！?/p>

                                             ——張海鵬等《中國(guó)近代通史》第五卷

材料四  第二條  中華民國(guó)之主權(quán)，屬于國(guó)民全體。

第四條 中華民國(guó)以參議院、臨時(shí)大總統(tǒng)、國(guó)務(wù)員、法院，行使其統(tǒng)治權(quán)。

第六條 人民得享有左列各項(xiàng)之自由權(quán)：人民之身體，非依法律，不得逮捕、拘禁、審問(wèn)、處罰；人民之家宅，非依法律不得侵入或搜索；人民有保有財(cái)產(chǎn)及營(yíng)業(yè)之自由；人民有言論、著作、刊行及集會(huì)、結(jié)社之自由；人民有書(shū)信秘密之自由；人民有居住、遷徙之自由；人民有信教之自由；中華民國(guó)之立法權(quán)，以參議院行之。

第十九條 參議院之職權(quán)如左： 一、議決一切法律案?！?/p>

第三十條 臨時(shí)大總統(tǒng)代表臨時(shí)政府，總攬政務(wù)，公布法律

第四十九條 法院依法律審判民事訴訟及刑事訴訟。但關(guān)于行政訴訟及其他特別訴訟，別以法律定之。

                                          ——節(jié)選自《中華民國(guó)臨時(shí)約法》（1912年）

    材料五  第一條　中華人民共和國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主國(guó)家。

第二條   中華人民共和國(guó)的一切權(quán)力屬于人民?！?/p>

第三十四條  中華人民共和國(guó)年滿十八周歲的公民，不分民族、種族、性別、職業(yè)、家庭出身、宗教信仰、教育程度、財(cái)產(chǎn)狀況、居住期限，都有選舉權(quán)和被選舉權(quán)。

                                          ——1954年《中華人民共和國(guó)憲法》

回答：

（1）材料一反映了先秦時(shí)期治理國(guó)家的制度體系發(fā)生什么變化？孔子為代表的儒家學(xué)派對(duì)此持什么觀點(diǎn)？

（2）根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明中國(guó)古代法律制度的特點(diǎn)。

（3）根據(jù)材料三和所所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明“今昔情勢(shì)不同”的表現(xiàn)。

（4）根據(jù)材料四、五和所學(xué)知識(shí)，概括出兩部憲法的基本原則。與《中華民國(guó)臨時(shí)約法》相比，1954年憲法具有哪些進(jìn)步性？

心靈的篝火

                                                         張海迪

我寫(xiě)這部長(zhǎng)篇時(shí)很多次都在想，人們最好在下個(gè)千年翻看這部小說(shuō)。我不是什么預(yù)言者，但我堅(jiān)信，我在這本書(shū)里所描述的關(guān)于攀登雪山峰頂?shù)囊恍┢D險(xiǎn)，到那時(shí)也許就不存在了，人們很容易就能登上珠穆朗瑪峰——海拔8848米的山頂上已有了我們的研究站點(diǎn)，如同昨天和今天在南極建立的長(zhǎng)城站。珠穆朗瑪峰上的站點(diǎn)最好也叫長(zhǎng)城站——世界上最高的長(zhǎng)城站。不過(guò)我也在想，假如8848米不再是不可逾越的障礙，世界上還有什么高峰要攀登呢？只要地殼不變動(dòng)，8848米將是有限的數(shù)字和高度，而人類的探索精神則是無(wú)限的。

人類總是想超越極限，卻又被無(wú)數(shù)的障礙阻撓，劈開(kāi)了重重疊嶂，人也就跨越了千山萬(wàn)水。開(kāi)始寫(xiě)這部書(shū)時(shí)，我總感到有一種無(wú)形的束縛，它始終不讓我的想象展開(kāi)翅膀到無(wú)邊無(wú)際的天地里翱翔，可我說(shuō)不清那緊緊束縛自己的是什么。我常常被這種困惑攪擾，同時(shí)也為超越困惑，獲得心靈的解放不懈地尋找飛往更大空間的方向。我為此等待了很多年。有一天，我終于看見(jiàn)了梅里雪山！接下來(lái)的很多個(gè)夜晚，我都是在網(wǎng)上度過(guò)的，我被迷住了。那里有成百上千條關(guān)于梅里雪山的文字介紹，還有很多綺麗的風(fēng)光圖片，于是我看見(jiàn)我的一個(gè)主人公回頭對(duì)我笑了，在此之前，我一直讓他在一個(gè)不知名的空曠地帶徘徊，在本書(shū)里他是梅里雪山的攀登者。

梅里雪山主峰卡瓦格博海拔只有6740米?？伤牡乩憝h(huán)境卻很復(fù)雜，山上終年積雪，陡峭的山體，風(fēng)化的巖石，還有瞬息萬(wàn)變的氣候,會(huì)讓攀登者突然陷入絕境?？ㄍ吒癫┲两襁€是一座人類未及山頂?shù)奶幣濉Ｖ灰藗冞_(dá)不到頂峰，它就永遠(yuǎn)是一個(gè)神秘的向往，一個(gè)神秘的存在。

人們可能還記得1991年中日聯(lián)合登山隊(duì)的慘劇，十七個(gè)登山勇士無(wú)一人生還。為什么鮮活的生命要去荒無(wú)人煙的地方，在那里經(jīng)受暴風(fēng)雪的襲擊，面臨雪崩隨時(shí)發(fā)生的危險(xiǎn)，陷入人生的絕境？

天光黯淡，無(wú)邊的黑夜，厚厚的積雪，看不見(jiàn)一線星光，周圍也沒(méi)有篝火，不滅的只是心靈的篝火，最后那火也覆蓋在冰雪之中……

當(dāng)太陽(yáng)重新照耀時(shí)，冰蓋上又多了幾座新的冰雕，他們的面容都十分安詳，好像還在酣睡，卻再也醒不過(guò)來(lái)了……也許在多年之后，地球進(jìn)一步演化，它變暖了，冰川坍塌，雪山融化，十七個(gè)勇士還會(huì)獲得新生。他們會(huì)站起來(lái)，抖掉身上的積雪，掏出揣在胸前的旗幟，迎風(fēng)抖開(kāi)，一簇火紅獵獵地飄舞著，發(fā)出嘩啦啦的脆響。他們看見(jiàn)遠(yuǎn)處美麗的城市，蔥蘢的綠樹(shù)，盛開(kāi)的鮮花，一座高大建筑物的計(jì)時(shí)牌上清晰地顯示著：3000年某月某日……

我想這絲毫無(wú)損他們千年之前攀登高峰的意義。物質(zhì)是堅(jiān)實(shí)的，如同大地，而精神則如同天空或宇宙，是柔軟的，無(wú)盡頭的空漠。人的腦實(shí)質(zhì)就是這種天空或宇宙，有限與無(wú)限都在其中，人的腦實(shí)質(zhì)是比自然界的宇宙還要廣闊的。無(wú)窮盡地開(kāi)拓成為人類永生永世的寄托。西西弗斯整日推著一塊大石頭上山，其實(shí)是一個(gè)哲學(xué)寓言，它是時(shí)間與空間的規(guī)則——周而復(fù)始，永無(wú)止境。

我寫(xiě)這部長(zhǎng)篇也是一種攀登，如同真正的登山者，一次次向高峰沖擊，又一次次撤退，回到大本營(yíng)，回到平淡無(wú)奇的生活中。這種攀登讓我的體力和精力消耗很大，在經(jīng)歷了四十年的病痛之后，身體癱瘓部位的肌肉萎縮了，我越來(lái)越難以支撐自己，總有一種明天就會(huì)因疲憊而死去的感覺(jué)。其實(shí)，我對(duì)長(zhǎng)篇小說(shuō)的創(chuàng)作已經(jīng)力不從心了，激情常被肉體的麻木疼痛和精神的憂郁絕望掩埋……

我想這將是我最后的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)了……

精神攀登的路途異常艱苦，我有時(shí)也畏懼，害怕路途遙不可知，但冥冥之中又仿佛看見(jiàn)我的主人公在遠(yuǎn)處等待，等待我給他們一個(gè)結(jié)局。我有時(shí)急于接近他們，有時(shí)又小心翼翼地避開(kāi)，我怕我筆下的主人公會(huì)在途中遭遇不測(cè)，也怕有的人會(huì)因?yàn)槲医o他們的結(jié)局而失望。

其實(shí)我是清楚的——生命永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)，我們的攀登也是如此。

                                    （取材于張海迪長(zhǎng)篇小說(shuō)《絕頂》的前言，有刪改）

注：張海迪，當(dāng)代作家。1995年生于濟(jì)南，五歲時(shí)因患脊髓血管瘤導(dǎo)致高位截癱，胸部以下失去知覺(jué)。

16.下列對(duì)文章的理解，不正確的兩項(xiàng)是（4分）

A．作者堅(jiān)信當(dāng)下個(gè)千年到來(lái)，珠穆朗瑪峰的山頂上已建立起“長(zhǎng)城”研究站點(diǎn)的時(shí)候，人類將無(wú)高峰可攀。

B．前四段以黯淡的天光、無(wú)邊的黑夜烘托“心靈的篝火”；“覆蓋在冰雪中”則暗指十七勇士生命的終結(jié)。

C．時(shí)至3000年，地球變暖，冰雪融化，勇士重生；作者在一個(gè)想象的情境中，寄寓了自己美好愿望。

D．最后一段作者流露出對(duì)筆下人物有時(shí)想接近，有時(shí)欲避開(kāi)的復(fù)雜心態(tài)，在“怕”的背后是對(duì)人物的摯愛(ài)。

E．本文可以看作是關(guān)于《絕頂》的創(chuàng)作談，交代了小說(shuō)主人公的生平背景，同時(shí)也折射出作者的心路歷程。

17.梅里雪山在作者的小說(shuō)創(chuàng)作中具有重要的作用，根據(jù)文意，談?wù)勥@些作用表現(xiàn)在哪些方面（6分）

18.作者為自己的小說(shuō)取名“絕頂”，結(jié)合這篇前言，說(shuō)說(shuō)作者所理解的“絕頂”包含了哪幾層內(nèi)涵。（5分）

19.中國(guó)古代神話中有“夸父追日”的故事：“夸父與日逐走……道渴而死，充其仗，化為鄧林（樹(shù)林）?！庇腥苏J(rèn)為，文中殉難的登山者有如追日不得的夸父，是當(dāng)代社會(huì)中的悲劇英雄。結(jié)合原文并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀阕约旱目捶?。（不少?00字）（10分）

（15分）中國(guó)古代治理國(guó)家的準(zhǔn)則和規(guī)范歷經(jīng)變化，逐漸形成中國(guó)特有的法律傳統(tǒng)。到了近代，受西方的沖擊和影響，近代法律制度逐漸在中國(guó)形成。

材料一  夏、商、西周時(shí)期，形成了以“禮”治國(guó)的制度體系?！岸Y”實(shí)際上是一種等級(jí)制的生活和行為方式，專為貴族所有，即所謂“禮不下庶人”。到了春秋戰(zhàn)國(guó)，出現(xiàn)了“禮崩樂(lè)壞”的局面，以法治國(guó)的學(xué)說(shuō)和法治逐漸興起。

材料二   中國(guó)傳統(tǒng)的法律體系從秦漢時(shí)開(kāi)始形成。張豈之主編的《中國(guó)歷史十五講》說(shuō)：“漢律特別強(qiáng)調(diào)皇權(quán)至上，法自君出。其法制的指導(dǎo)思想則為禮法并用，以禮入法，儒家經(jīng)義成為法理的基礎(chǔ)，堅(jiān)持德主刑輔，先教后刑，奠定了此后法制體系‘禮刑一體’的基本框架。”

材料三  在清末新政全面開(kāi)展的過(guò)程中，法制改革也被挺上議事日程。1902年3月，清延發(fā)布了修訂法律的諭旨：“中國(guó)律例自漢唐以來(lái)，代有增改。惟是為治之道，尤貴因時(shí)制宜，今昔情勢(shì)不同，非參酌適中，不能推行盡善。近來(lái)地利日興，商務(wù)日廣，如路律、礦律、路律商律等糞，皆應(yīng)妥議專夸?！?/p>

----張海鵬等《中國(guó)近代通史》第五卷

材料四

第二條 中華民國(guó)之主權(quán)，屬于國(guó)民全體。

第四條 中華民國(guó)以參議院、臨時(shí)大總統(tǒng)、國(guó)務(wù)員、法院，行使其統(tǒng)治權(quán)。

第六條 人民得享有各項(xiàng)之自由權(quán)：人民之身體，非依法律，不得逮捕、拘禁、審問(wèn)、處罰;人民之家宅，非依法律不得侵入或搜索;人民有保有財(cái)產(chǎn)及營(yíng)業(yè)之自由;人民有言論、著作、刊行及集會(huì)、結(jié)社之自由;人民有書(shū)信秘密之自由;人民有居住、遷徙之自由;人民有信教之自由;中華民國(guó)之立法權(quán)，以參議院行之。

第十九條 參議院之職權(quán)：議決一切法律案。

第三十條 臨時(shí)大總統(tǒng)代表臨時(shí)政府，總攬政務(wù)，公布法律。

第四十九條 法院依法律審判民事訴訟及刑事訴訟。

——節(jié)選自《中華民國(guó)臨時(shí)約法》(1912年)

材料五

第一條 中華人民共和國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主國(guó)家。

第二條 中華人民共和國(guó)的一切權(quán)力屬于人民。

第三十四條 中華人民共和國(guó)年滿十八周歲的公民，不分民族、種族、性別、職業(yè)、家庭出身、宗教、信仰、教育程度、財(cái)產(chǎn)狀況、居住期限，都有選舉權(quán)和被選舉權(quán)。

——1954年《中華人民共和國(guó)憲法》

回答：

(1)材料一反映了先秦時(shí)期治理國(guó)家的制度體系發(fā)生什么變化? (2分)孔子為代表的儒家學(xué)派對(duì)此持什么觀點(diǎn)?(1分)

(2)根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明中國(guó)古代法律制度的特點(diǎn)。(3分)

(3)根據(jù)材料三和所所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明“今昔情勢(shì)不同”的表現(xiàn)。(3分)

(4)根據(jù)材料四、五和所學(xué)知識(shí)，概括出兩部憲法的基本原則分別是什么。(6分)

閱讀下面的作品，完成小題。
心靈的篝火
張海迪
我寫(xiě)這部長(zhǎng)篇時(shí)很多次都在想，人們最好在下個(gè)千年翻看這部小說(shuō)。我不是什么預(yù)言者，但我堅(jiān)信，我在這本書(shū)里所描述的關(guān)于攀登雪山峰頂?shù)囊恍┢D險(xiǎn)，到那時(shí)也許就不存在了，人們很容易就能登上珠穆朗瑪峰——海拔8848米的山頂上已有了我們的研究站點(diǎn)，如同昨天和今天在南極建立的長(zhǎng)城站。珠穆朗瑪峰上的站點(diǎn)最好也叫長(zhǎng)城站——世界上最高的長(zhǎng)城站。不過(guò)我也在想，假如8848米不再是不可逾越的障礙，世界上還有什么高峰要攀登呢？只要地殼不變動(dòng)，8848米將是有限的數(shù)字和高度，而人類的探索精神則是無(wú)限的。
人類總是想超越極限，卻又被無(wú)數(shù)的障礙阻撓，劈開(kāi)了重重疊嶂，人也就跨越了千山萬(wàn)水。開(kāi)始寫(xiě)這部書(shū)時(shí)，我總感到有一種無(wú)形的束縛，它始終不讓我的想象展開(kāi)翅膀到無(wú)邊無(wú)際的天地里翱翔，可我說(shuō)不清那緊緊束縛自己的是什么。我常常被這種困惑攪擾，同時(shí)也為超越困惑，獲得心靈的解放不懈地尋找飛往更大空間的方向。我為此等待了很多年。有一天，我終于看見(jiàn)了梅里雪山！接下來(lái)的很多個(gè)夜晚，我都是在網(wǎng)上度過(guò)的，我被迷住了。那里有成百上千條關(guān)于梅里雪山的文字介紹，還有很多綺麗的風(fēng)光圖片，于是我看見(jiàn)我的一個(gè)主人公回頭對(duì)我笑了，在此之前，我一直讓他在一個(gè)不知名的空曠地帶徘徊，在本書(shū)里他是梅里雪山的攀登者。
梅里雪山主峰卡瓦格博海拔只有6740米?？伤牡乩憝h(huán)境卻很復(fù)雜，山上終年積雪，陡峭的山體，風(fēng)化的巖石，還有瞬息萬(wàn)變的氣候,會(huì)讓攀登者突然陷入絕境?？ㄍ吒癫┲两襁€是一座人類未及山頂?shù)奶幣濉Ｖ灰藗冞_(dá)不到頂峰，它就永遠(yuǎn)是一個(gè)神秘的向往，一個(gè)神秘的存在。
人們可能還記得1991年中日聯(lián)合登山隊(duì)的慘劇，十七個(gè)登山勇士無(wú)一人生還。為什么鮮活的生命要去荒無(wú)人煙的地方，在那里經(jīng)受暴風(fēng)雪的襲擊，面臨雪崩隨時(shí)發(fā)生的危險(xiǎn)，陷入人生的絕境？
天光黯淡，無(wú)邊的黑夜，厚厚的積雪，看不見(jiàn)一線星光，周圍也沒(méi)有篝火，不滅的只是心靈的篝火，最后那火也覆蓋在冰雪之中……
當(dāng)太陽(yáng)重新照耀時(shí)，冰蓋上又多了幾座新的冰雕，他們的面容都十分安詳，好像還在酣睡，卻再也醒不過(guò)來(lái)了……也許在多年之后，地球進(jìn)一步演化，它變暖了，冰川坍塌，雪山融化，十七個(gè)勇士還會(huì)獲得新生。他們會(huì)站起來(lái)，抖掉身上的積雪，掏出揣在胸前的旗幟，迎風(fēng)抖開(kāi)，一簇火紅獵獵地飄舞著，發(fā)出嘩啦啦的脆響。他們看見(jiàn)遠(yuǎn)處美麗的城市，蔥蘢的綠樹(shù)，盛開(kāi)的鮮花，一座高大建筑物的計(jì)時(shí)牌上清晰地顯示著：3000年某月某日……
我想這絲毫無(wú)損他們千年之前攀登高峰的意義。物質(zhì)是堅(jiān)實(shí)的，如同大地，而精神則如同天空或宇宙，是柔軟的，無(wú)盡頭的空漠。人的腦實(shí)質(zhì)就是這種天空或宇宙，有限與無(wú)限都在其中，人的腦實(shí)質(zhì)是比自然界的宇宙還要廣闊的。無(wú)窮盡地開(kāi)拓成為人類永生永世的寄托。西西弗斯整日推著一塊大石頭上山，其實(shí)是一個(gè)哲學(xué)寓言，它是時(shí)間與空間的規(guī)則——周而復(fù)始，永無(wú)止境。
我寫(xiě)這部長(zhǎng)篇也是一種攀登，如同真正的登山者，一次次向高峰沖擊，又一次次撤退，回到大本營(yíng)，回到平淡無(wú)奇的生活中。這種攀登讓我的體力和精力消耗很大，在經(jīng)歷了四十年的病痛之后，身體癱瘓部位的肌肉萎縮了，我越來(lái)越難以支撐自己，總有一種明天就會(huì)因疲憊而死去的感覺(jué)。其實(shí)，我對(duì)長(zhǎng)篇小說(shuō)的創(chuàng)作已經(jīng)力不從心了，激情常被肉體的麻木疼痛和精神的憂郁絕望掩埋……
我想這將是我最后的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)了……
精神攀登的路途異常艱苦，我有時(shí)也畏懼，害怕路途遙不可知，但冥冥之中又仿佛看見(jiàn)我的主人公在遠(yuǎn)處等待，等待我給他們一個(gè)結(jié)局。我有時(shí)急于接近他們，有時(shí)又小心翼翼地避開(kāi)，我怕我筆下的主人公會(huì)在途中遭遇不測(cè)，也怕有的人會(huì)因?yàn)槲医o他們的結(jié)局而失望。
其實(shí)我是清楚的——生命永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)，我們的攀登也是如此。
（取材于張海迪長(zhǎng)篇小說(shuō)《絕頂》的前言，有刪改）
注：張海迪，當(dāng)代作家。1995年生于濟(jì)南，五歲時(shí)因患脊髓血管瘤導(dǎo)致高位截癱，胸部以下失去知覺(jué)。
【小題1】下列對(duì)文章的理解，不正確的兩項(xiàng)是（4分）

閱讀下面的文字，完成小題。（25分）
心靈的篝火
張海迪
我寫(xiě)這部長(zhǎng)篇時(shí)很多次都在想，人們最好在下個(gè)千年翻看這部小說(shuō)。我不是什么預(yù)言者，但我堅(jiān)信，我在這本書(shū)里所描述的關(guān)于攀登雪山峰頂?shù)囊恍┢D險(xiǎn)，到那時(shí)也許就不存在了，人們很容易就能登上珠穆朗瑪峰——海拔8848米的山頂上已有了我們的研究站點(diǎn)，如同在南極建立的長(zhǎng)城站，珠峰上的站點(diǎn)最好也叫長(zhǎng)城站。不過(guò)我也在想，假如8848米不再是不可逾越的障礙，世界上還有什么高峰要攀登呢？只要地殼不變動(dòng)，8848米將是有限的數(shù)字和高度，而人類的探索精神是無(wú)限的。
人類總是想超越極限，卻又被無(wú)數(shù)的障礙阻撓，劈開(kāi)了層巒疊嶂，人也就跨越了千山萬(wàn)水。打算寫(xiě)這部書(shū)時(shí)，我總感到有一種無(wú)形的束縛，它始終不讓我的想象展開(kāi)翅膀到無(wú)邊無(wú)際的天地里翱翔，可我說(shuō)不清那緊緊束縛自己的是什么。我常常被這種困惑攪擾，同時(shí)也為超越困惑、獲得心靈的解放而不懈地尋找飛往更大空間的方向。我為此等待了很多年。有一天，我終于看見(jiàn)了梅里雪山！接下來(lái)的很多個(gè)夜晚，我都是在網(wǎng)上度過(guò)的，我被迷住了。那里有成百上千條關(guān)于梅里雪山的文字介紹，還有很多綺麗的風(fēng)光圖片，于是我看見(jiàn)我的一個(gè)主人公回頭對(duì)我笑了，在此之前，我一直讓他在一個(gè)不知名的空曠地帶徘徊，在本書(shū)里他是梅里雪山的攀登者。
梅里雪山主峰卡瓦格博海拔只有6740米，可它的地理環(huán)境卻很復(fù)雜，山上終年積雪，陡峭的山體，風(fēng)化的巖石，還有瞬息萬(wàn)變的氣候，會(huì)讓攀登者突然陷入絕境?？ㄍ吒癫┲两襁€是一座人類未及山頂?shù)奶幣?。只要人們達(dá)不到頂峰，它就永遠(yuǎn)是一個(gè)神秘的向往，一個(gè)難以超越的存在。
人們可能還記得1991年中日聯(lián)合登山隊(duì)攀登梅里雪山的慘劇，十七個(gè)登山勇士無(wú)一人生還。為什么鮮活的生命要去荒無(wú)人煙的地方，在那里經(jīng)受暴風(fēng)雪的襲擊，面臨雪崩隨時(shí)發(fā)生的危險(xiǎn)，陷入人生的絕境？天光黯淡，無(wú)邊的黑夜，厚厚的積雪，看不見(jiàn)一絲星光，周圍也沒(méi)有篝火，不滅的只是心靈的篝火，最后那火也覆蓋在冰雪中……
當(dāng)太陽(yáng)重新照耀時(shí)，冰蓋上又多了幾座新的冰雕，他們的面容都十分安詳，好像還在酣睡，卻再也醒不過(guò)來(lái)了……也許在多少年之后，地球進(jìn)一步演化，它變暖了，冰川坍塌，雪山融化，十七個(gè)勇士還會(huì)獲得新生。他們會(huì)站起來(lái)，抖掉身上的積雪，掏出揣在胸前的旗幟，迎風(fēng)抖開(kāi)，一簇火紅獵獵地飄舞著，發(fā)出嘩啦啦的脆響。他們看見(jiàn)遠(yuǎn)處美麗的城市，一座高大建筑物的計(jì)時(shí)牌上清晰地顯示著：3000年某月某日……
我想這絲毫無(wú)損他們千年之前攀登高峰的意義。物質(zhì)是堅(jiān)實(shí)的，如同大地，而精神則如同天空或宇宙，有限與無(wú)限都在其中，無(wú)窮盡地開(kāi)拓成為人類永生永世的寄托。西西弗斯整日推著一塊大石頭上山的希臘神話，其實(shí)也可以看作是一個(gè)哲學(xué)寓言，隱含著時(shí)間與空間的規(guī)則——周而復(fù)始，永無(wú)止境。
我寫(xiě)這部長(zhǎng)篇也是一種攀登，如同真正的登山者，一次次向高峰沖擊，又一次次撤退，回到大本營(yíng)，回到平淡無(wú)奇的生活中。這種攀登讓我的體力和精力消耗很大，在經(jīng)歷了四十年的病痛之后，身體癱瘓部位的肌肉萎縮了，我越來(lái)越難以支撐自己，總有一種明天就會(huì)因疲憊而死去的感覺(jué)。其實(shí)，我對(duì)長(zhǎng)篇小說(shuō)的創(chuàng)作已經(jīng)力不從心了，激情常被肉體的麻木疼痛和精神的憂郁絕望掩埋……
我想這將是我最后的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)了。
精神攀登的路途異常艱苦，我有時(shí)也畏懼，害怕路途遙不可知，但冥冥之中又仿佛看見(jiàn)我的主人公在遠(yuǎn)處等待，等待我給他們一個(gè)結(jié)局。我有時(shí)急于接近他們，有時(shí)又小心翼翼地避開(kāi)，我怕我筆下的主人公會(huì)在途中遭遇不測(cè)，也怕有的人會(huì)因?yàn)槲医o他們的結(jié)局而失望。其實(shí)我是清楚的——生命永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)，我們的攀登也是如此。
(取材于張海迪長(zhǎng)篇小說(shuō)《絕頂》的前言，有刪改)
【注】 張海迪，當(dāng)代作家。1955年生于濟(jì)南，五歲時(shí)因患脊髓血管瘤導(dǎo)致高位截癱，胸部以下失去知覺(jué)。
【小題1】下列對(duì)文章的理解，不正確的兩項(xiàng)是(　　)(4分)

閱讀下面的文字，完成小題。（25分）

心靈的篝火

張海迪

我寫(xiě)這部長(zhǎng)篇時(shí)很多次都在想，人們最好在下個(gè)千年翻看這部小說(shuō)。我不是什么預(yù)言者，但我堅(jiān)信，我在這本書(shū)里所描述的關(guān)于攀登雪山峰頂?shù)囊恍┢D險(xiǎn)，到那時(shí)也許就不存在了，人們很容易就能登上珠穆朗瑪峰——海拔8848米的山頂上已有了我們的研究站點(diǎn)，如同在南極建立的長(zhǎng)城站，珠峰上的站點(diǎn)最好也叫長(zhǎng)城站。不過(guò)我也在想，假如8848米不再是不可逾越的障礙，世界上還有什么高峰要攀登呢？只要地殼不變動(dòng)，8848米將是有限的數(shù)字和高度，而人類的探索精神是無(wú)限的。

人類總是想超越極限，卻又被無(wú)數(shù)的障礙阻撓，劈開(kāi)了層巒疊嶂，人也就跨越了千山萬(wàn)水。打算寫(xiě)這部書(shū)時(shí)，我總感到有一種無(wú)形的束縛，它始終不讓我的想象展開(kāi)翅膀到無(wú)邊無(wú)際的天地里翱翔，可我說(shuō)不清那緊緊束縛自己的是什么。我常常被這種困惑攪擾，同時(shí)也為超越困惑、獲得心靈的解放而不懈地尋找飛往更大空間的方向。我為此等待了很多年。有一天，我終于看見(jiàn)了梅里雪山！接下來(lái)的很多個(gè)夜晚，我都是在網(wǎng)上度過(guò)的，我被迷住了。那里有成百上千條關(guān)于梅里雪山的文字介紹，還有很多綺麗的風(fēng)光圖片，于是我看見(jiàn)我的一個(gè)主人公回頭對(duì)我笑了，在此之前，我一直讓他在一個(gè)不知名的空曠地帶徘徊，在本書(shū)里他是梅里雪山的攀登者。

梅里雪山主峰卡瓦格博海拔只有6740米，可它的地理環(huán)境卻很復(fù)雜，山上終年積雪，陡峭的山體，風(fēng)化的巖石，還有瞬息萬(wàn)變的氣候，會(huì)讓攀登者突然陷入絕境。卡瓦格博至今還是一座人類未及山頂?shù)奶幣?。只要人們達(dá)不到頂峰，它就永遠(yuǎn)是一個(gè)神秘的向往，一個(gè)難以超越的存在。

人們可能還記得1991年中日聯(lián)合登山隊(duì)攀登梅里雪山的慘劇，十七個(gè)登山勇士無(wú)一人生還。為什么鮮活的生命要去荒無(wú)人煙的地方，在那里經(jīng)受暴風(fēng)雪的襲擊，面臨雪崩隨時(shí)發(fā)生的危險(xiǎn)，陷入人生的絕境？天光黯淡，無(wú)邊的黑夜，厚厚的積雪，看不見(jiàn)一絲星光，周圍也沒(méi)有篝火，不滅的只是心靈的篝火，最后那火也覆蓋在冰雪中……

當(dāng)太陽(yáng)重新照耀時(shí)，冰蓋上又多了幾座新的冰雕，他們的面容都十分安詳，好像還在酣睡，卻再也醒不過(guò)來(lái)了……也許在多少年之后，地球進(jìn)一步演化，它變暖了，冰川坍塌，雪山融化，十七個(gè)勇士還會(huì)獲得新生。他們會(huì)站起來(lái)，抖掉身上的積雪，掏出揣在胸前的旗幟，迎風(fēng)抖開(kāi)，一簇火紅獵獵地飄舞著，發(fā)出嘩啦啦的脆響。他們看見(jiàn)遠(yuǎn)處美麗的城市，一座高大建筑物的計(jì)時(shí)牌上清晰地顯示著：3000年某月某日……

我想這絲毫無(wú)損他們千年之前攀登高峰的意義。物質(zhì)是堅(jiān)實(shí)的，如同大地，而精神則如同天空或宇宙，有限與無(wú)限都在其中，無(wú)窮盡地開(kāi)拓成為人類永生永世的寄托。西西弗斯整日推著一塊大石頭上山的希臘神話，其實(shí)也可以看作是一個(gè)哲學(xué)寓言，隱含著時(shí)間與空間的規(guī)則——周而復(fù)始，永無(wú)止境。

我寫(xiě)這部長(zhǎng)篇也是一種攀登，如同真正的登山者，一次次向高峰沖擊，又一次次撤退，回到大本營(yíng)，回到平淡無(wú)奇的生活中。這種攀登讓我的體力和精力消耗很大，在經(jīng)歷了四十年的病痛之后，身體癱瘓部位的肌肉萎縮了，我越來(lái)越難以支撐自己，總有一種明天就會(huì)因疲憊而死去的感覺(jué)。其實(shí)，我對(duì)長(zhǎng)篇小說(shuō)的創(chuàng)作已經(jīng)力不從心了，激情常被肉體的麻木疼痛和精神的憂郁絕望掩埋……

我想這將是我最后的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)了。

精神攀登的路途異常艱苦，我有時(shí)也畏懼，害怕路途遙不可知，但冥冥之中又仿佛看見(jiàn)我的主人公在遠(yuǎn)處等待，等待我給他們一個(gè)結(jié)局。我有時(shí)急于接近他們，有時(shí)又小心翼翼地避開(kāi)，我怕我筆下的主人公會(huì)在途中遭遇不測(cè)，也怕有的人會(huì)因?yàn)槲医o他們的結(jié)局而失望。其實(shí)我是清楚的——生命永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)，我們的攀登也是如此。

(取材于張海迪長(zhǎng)篇小說(shuō)《絕頂》的前言，有刪改)

【注】 張海迪，當(dāng)代作家。1955年生于濟(jì)南，五歲時(shí)因患脊髓血管瘤導(dǎo)致高位截癱，胸部以下失去知覺(jué)。

1.下列對(duì)文章的理解，不正確的兩項(xiàng)是(　　)(4分)

A．作者堅(jiān)信當(dāng)下個(gè)千年到來(lái)，珠穆朗瑪峰的山頂上已建立起“長(zhǎng)城”研究站點(diǎn)的時(shí)候，人類將無(wú)高峰可攀。

B．第四段以黯淡的天光、無(wú)邊的黑夜烘托“心靈的篝火”；“覆蓋在冰雪中”則暗指十七勇士生命的終結(jié)。

C．時(shí)至3000年，地球變暖，冰雪融化，勇士重生：作者在一個(gè)想象的情境中，寄寓了自己美好的愿望。

D．最后一段作者流露出對(duì)筆下人物有時(shí)想接近，有時(shí)欲避開(kāi)的復(fù)雜心態(tài)，在“怕”的背后是對(duì)人物的摯愛(ài)。

E．本文可以看作是關(guān)于《絕頂》的創(chuàng)作談，交代了小說(shuō)主人公的生平背景，同時(shí)也折射出作者的心路歷程。

2.梅里雪山在作者的小說(shuō)創(chuàng)作中具有重要的作用，根據(jù)文意，談?wù)勥@些作用表現(xiàn)在哪些方面。(6分)

3.作者為自己的小說(shuō)取名“絕頂”。結(jié)合這篇前言，說(shuō)說(shuō)作者所理解的“絕頂”包含了哪幾層內(nèi)涵。(5分)

4.中國(guó)古代神話中有“夸父追日”的故事：“夸父與日逐走……道渴而死。棄其杖，化為鄧林(樹(shù)林)?！庇腥苏J(rèn)為，文中殉難的登山者有如追日不得的夸父，是當(dāng)代社會(huì)中的悲劇英雄。結(jié)合原文并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀阕约旱目捶ā?不少于200字)(10分)

閱讀下面的作品，完成小題。

心靈的篝火

張海迪

我寫(xiě)這部長(zhǎng)篇時(shí)很多次都在想，人們最好在下個(gè)千年翻看這部小說(shuō)。我不是什么預(yù)言者，但我堅(jiān)信，我在這本書(shū)里所描述的關(guān)于攀登雪山峰頂?shù)囊恍┢D險(xiǎn)，到那時(shí)也許就不存在了，人們很容易就能登上珠穆朗瑪峰——海拔8848米的山頂上已有了我們的研究站點(diǎn)，如同昨天和今天在南極建立的長(zhǎng)城站。珠穆朗瑪峰上的站點(diǎn)最好也叫長(zhǎng)城站——世界上最高的長(zhǎng)城站。不過(guò)我也在想，假如8848米不再是不可逾越的障礙，世界上還有什么高峰要攀登呢？只要地殼不變動(dòng)，8848米將是有限的數(shù)字和高度，而人類的探索精神則是無(wú)限的。

人類總是想超越極限，卻又被無(wú)數(shù)的障礙阻撓，劈開(kāi)了重重疊嶂，人也就跨越了千山萬(wàn)水。開(kāi)始寫(xiě)這部書(shū)時(shí)，我總感到有一種無(wú)形的束縛，它始終不讓我的想象展開(kāi)翅膀到無(wú)邊無(wú)際的天地里翱翔，可我說(shuō)不清那緊緊束縛自己的是什么。我常常被這種困惑攪擾，同時(shí)也為超越困惑，獲得心靈的解放不懈地尋找飛往更大空間的方向。我為此等待了很多年。有一天，我終于看見(jiàn)了梅里雪山！接下來(lái)的很多個(gè)夜晚，我都是在網(wǎng)上度過(guò)的，我被迷住了。那里有成百上千條關(guān)于梅里雪山的文字介紹，還有很多綺麗的風(fēng)光圖片，于是我看見(jiàn)我的一個(gè)主人公回頭對(duì)我笑了，在此之前，我一直讓他在一個(gè)不知名的空曠地帶徘徊，在本書(shū)里他是梅里雪山的攀登者。

梅里雪山主峰卡瓦格博海拔只有6740米?？伤牡乩憝h(huán)境卻很復(fù)雜，山上終年積雪，陡峭的山體，風(fēng)化的巖石，還有瞬息萬(wàn)變的氣候,會(huì)讓攀登者突然陷入絕境?？ㄍ吒癫┲两襁€是一座人類未及山頂?shù)奶幣濉Ｖ灰藗冞_(dá)不到頂峰，它就永遠(yuǎn)是一個(gè)神秘的向往，一個(gè)神秘的存在。

人們可能還記得1991年中日聯(lián)合登山隊(duì)的慘劇，十七個(gè)登山勇士無(wú)一人生還。為什么鮮活的生命要去荒無(wú)人煙的地方，在那里經(jīng)受暴風(fēng)雪的襲擊，面臨雪崩隨時(shí)發(fā)生的危險(xiǎn)，陷入人生的絕境？

天光黯淡，無(wú)邊的黑夜，厚厚的積雪，看不見(jiàn)一線星光，周圍也沒(méi)有篝火，不滅的只是心靈的篝火，最后那火也覆蓋在冰雪之中……

當(dāng)太陽(yáng)重新照耀時(shí)，冰蓋上又多了幾座新的冰雕，他們的面容都十分安詳，好像還在酣睡，卻再也醒不過(guò)來(lái)了……也許在多年之后，地球進(jìn)一步演化，它變暖了，冰川坍塌，雪山融化，十七個(gè)勇士還會(huì)獲得新生。他們會(huì)站起來(lái)，抖掉身上的積雪，掏出揣在胸前的旗幟，迎風(fēng)抖開(kāi)，一簇火紅獵獵地飄舞著，發(fā)出嘩啦啦的脆響。他們看見(jiàn)遠(yuǎn)處美麗的城市，蔥蘢的綠樹(shù)，盛開(kāi)的鮮花，一座高大建筑物的計(jì)時(shí)牌上清晰地顯示著：3000年某月某日……

我想這絲毫無(wú)損他們千年之前攀登高峰的意義。物質(zhì)是堅(jiān)實(shí)的，如同大地，而精神則如同天空或宇宙，是柔軟的，無(wú)盡頭的空漠。人的腦實(shí)質(zhì)就是這種天空或宇宙，有限與無(wú)限都在其中，人的腦實(shí)質(zhì)是比自然界的宇宙還要廣闊的。無(wú)窮盡地開(kāi)拓成為人類永生永世的寄托。西西弗斯整日推著一塊大石頭上山，其實(shí)是一個(gè)哲學(xué)寓言，它是時(shí)間與空間的規(guī)則——周而復(fù)始，永無(wú)止境。

我寫(xiě)這部長(zhǎng)篇也是一種攀登，如同真正的登山者，一次次向高峰沖擊，又一次次撤退，回到大本營(yíng)，回到平淡無(wú)奇的生活中。這種攀登讓我的體力和精力消耗很大，在經(jīng)歷了四十年的病痛之后，身體癱瘓部位的肌肉萎縮了，我越來(lái)越難以支撐自己，總有一種明天就會(huì)因疲憊而死去的感覺(jué)。其實(shí)，我對(duì)長(zhǎng)篇小說(shuō)的創(chuàng)作已經(jīng)力不從心了，激情常被肉體的麻木疼痛和精神的憂郁絕望掩埋……

我想這將是我最后的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)了……

精神攀登的路途異常艱苦，我有時(shí)也畏懼，害怕路途遙不可知，但冥冥之中又仿佛看見(jiàn)我的主人公在遠(yuǎn)處等待，等待我給他們一個(gè)結(jié)局。我有時(shí)急于接近他們，有時(shí)又小心翼翼地避開(kāi)，我怕我筆下的主人公會(huì)在途中遭遇不測(cè)，也怕有的人會(huì)因?yàn)槲医o他們的結(jié)局而失望。

其實(shí)我是清楚的——生命永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)，我們的攀登也是如此。

（取材于張海迪長(zhǎng)篇小說(shuō)《絕頂》的前言，有刪改）

注：張海迪，當(dāng)代作家。1995年生于濟(jì)南，五歲時(shí)因患脊髓血管瘤導(dǎo)致高位截癱，胸部以下失去知覺(jué)。

1.下列對(duì)文章的理解，不正確的兩項(xiàng)是（4分）

E．本文可以看作是關(guān)于《絕頂》的創(chuàng)作談，交代了小說(shuō)主人公的生平背景，同時(shí)也折射出作者的心路歷程。

2.梅里雪山在作者的小說(shuō)創(chuàng)作中具有重要的作用，根據(jù)文意，談?wù)勥@些作用表現(xiàn)在哪些方面（6分）

3.作者為自己的小說(shuō)取名“絕頂”，結(jié)合這篇前言，說(shuō)說(shuō)作者所理解的“絕頂”包含了哪幾層內(nèi)涵。（5分）

4.中國(guó)古代神話中有“夸父追日”的故事：“夸父與日逐走……道渴而死，充其仗，化為鄧林（樹(shù)林）?！庇腥苏J(rèn)為，文中殉難的登山者有如追日不得的夸父，是當(dāng)代社會(huì)中的悲劇英雄。結(jié)合原文并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀阕约旱目捶?。（不少?00字）（10分）

（25分）中國(guó)古代治理國(guó)家的準(zhǔn)則和規(guī)范歷經(jīng)變化，逐漸形成中國(guó)特有的法律傳統(tǒng)。到了近代，受西方的沖擊和影響，近代法律制度逐漸在中國(guó)形成。

材料一：夏、商、西周時(shí)期，形成了以“禮”治國(guó)的制度體系?！岸Y”實(shí)際上是一種等級(jí)制的生活和行為方式，專為貴族所有，即所謂“禮不下庶人”。到了春秋戰(zhàn)國(guó)，出現(xiàn)了“禮崩樂(lè)壞”的局面，以法治國(guó)的學(xué)說(shuō)和法治逐漸興起。

材料二：中國(guó)傳統(tǒng)的法律體系從秦漢時(shí)開(kāi)始形成。張豈之主編的《中國(guó)歷史十五講》說(shuō)：“漢律特別強(qiáng)調(diào)皇權(quán)至上，法自君出……。其法制的指導(dǎo)思想則為禮法并用，以禮入法，儒家經(jīng)義成為法理的基礎(chǔ)，堅(jiān)持德主刑輔，先教后刑，奠定了此后法制體系‘禮刑一體’的基本框架?！?/p>

材料三：在清末新政全面開(kāi)展的過(guò)程中，法制改革也被挺上議事日程。1902年3月，清延發(fā)布了修訂法律的諭旨：“中國(guó)律例自漢唐以來(lái)，代有增改?！┦菫橹沃溃荣F因時(shí)制宜，今昔情勢(shì)不同，非參酌適中，不能推行盡善。近來(lái)地利日興，商務(wù)日廣，如礦律、路律、商律等糞，皆應(yīng)妥議專夸?！?/p>

——張海鵬等《中國(guó)近代通史》第五卷材料四：第二條  中華民國(guó)之主權(quán)，屬于國(guó)民全體。

第四條 中華民國(guó)以參議院、臨時(shí)大總統(tǒng)、國(guó)務(wù)員、法院，行使其統(tǒng)治權(quán)。

第六條人民得享有左列各項(xiàng)之自由權(quán)：人民之身體，非依法律，不得逮捕、拘禁、審問(wèn)、處罰；人民之家宅，非依法律不得侵入或搜索；人民有保有財(cái)產(chǎn)及營(yíng)業(yè)之自由；人民有言論、著作、刊行及集會(huì)、結(jié)社之自由；人民有書(shū)信秘密之自由；人民有居住、遷徙之自由；人民有信教之自由；中華民國(guó)之立法權(quán)，以參議院行之。

第十九條 參議院之職權(quán)如左： 一、議決一切法律案?！?/p>

第三十條 臨時(shí)大總統(tǒng)代表臨時(shí)政府，總攬政務(wù)，公布法律

第四十九條 法院依法律審判民事訴訟及刑事訴訟。但關(guān)于行政訴訟及其他特別訴訟，別以法律定之。

——節(jié)選自《中華民國(guó)臨時(shí)約法》（1912年）

材料五：第一條　中華人民共和國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主國(guó)家。

第二條  中華人民共和國(guó)的一切權(quán)力屬于人民?！?/p>

第三十四條  中華人民共和國(guó)年滿十八周歲的公民，不分民族、種族、性別、職業(yè)、家庭出身、宗教信仰、教育程度、財(cái)產(chǎn)狀況、居住期限，都有選舉權(quán)和被選舉權(quán)。

——1954年《中華人民共和國(guó)憲法》

回答：

（1）材料一反映了先秦時(shí)期治理國(guó)家的制度體系發(fā)生什么變化？（2分）孔子為代表的儒家學(xué)派對(duì)此持什么觀點(diǎn)？（2分）

（2）根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明中國(guó)古代法律制度的特點(diǎn)。（3分）

（3）根據(jù)材料三和所所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明“今昔情勢(shì)不同”的表現(xiàn)。（6分）

（4）根據(jù)材料四、五和所學(xué)知識(shí)，概括出兩部憲法的基本原則。（10分）與《中華民國(guó)臨時(shí)約法》相比，1954年憲法具有哪些進(jìn)步性？（2分）