閱讀理解

　?、儆蓝ê由系谋R溝橋，修建于公元1189到1192年間。橋長(zhǎng)265米，由11個(gè)半圓形的石拱組成，每個(gè)石拱長(zhǎng)度不一，自16米到21.6米。橋?qū)捈s8米，路面平坦，幾乎與河面平行。每?jī)蓚€(gè)石拱之間有石砌橋墩，把11個(gè)石拱聯(lián)成一個(gè)整體。由于各拱相聯(lián)，這種橋叫做聯(lián)拱石橋。永定河發(fā)水時(shí)，來勢(shì)很猛，以前兩岸河堤常被沖毀，但是這座橋從沒出過事，足見它的堅(jiān)固。橋面用石板鋪砌，兩旁有石欄石柱。每個(gè)柱頭上都雕刻著不同姿態(tài)的獅子。這些石刻獅子，有的母子相抱，有的交頭接耳，有的像傾聽水聲，千姿萬狀，惟妙惟肖。

　?、谠缭?3世紀(jì)，盧溝橋就聞名世界。那時(shí)候有個(gè)意大利人馬可·波羅來過中國(guó)，他在游記里，十分推崇這座橋，說它“是世界上獨(dú)一無二的”，并且特別欣賞橋欄柱上刻的獅子，說它們“共同構(gòu)成美麗的奇觀”。在國(guó)內(nèi)，這座橋也是歷來為人們所稱贊的。它地處入都要道，而且建筑優(yōu)美，“盧溝曉月”很早就成為北京的勝景之一。

　　③為什么我國(guó)的石拱橋會(huì)有這樣光輝的成就呢？首先在于我國(guó)勞動(dòng)人民的勤勞和智慧。他們制作石料的工藝極其精巧，能把石料切成整塊大石碑，又能把石塊雕刻成各種形象。在建筑技術(shù)上有很多創(chuàng)造，在起重吊裝方面更有意想不到的辦法。如福建漳州的江東橋，修建干800年前，有的石梁一塊就有二百來噸重，究竟是怎樣安裝上去的，至今還不完全知道。其次，我國(guó)石拱橋的設(shè)計(jì)施工有優(yōu)良傳統(tǒng)，建成的橋，用料省，結(jié)構(gòu)巧，強(qiáng)度高。再次，我國(guó)富有建筑用的各種石料，便于就地取材，這也為修造石橋提供了有利條件。

（2006年哈爾濱市初中升學(xué)考試語(yǔ)文試卷）

（1）概括選文前兩段的說明內(nèi)容。

________　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 

（2）我國(guó)石拱橋的設(shè)計(jì)施工有哪些優(yōu)良傳統(tǒng)？

________　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 

（3）文中畫線句所用的說明方法是________　　　　　　   

（4）請(qǐng)為盧溝橋旅游景點(diǎn)寫一則廣告語(yǔ)。（要求語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，有感染力）

________　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

閱讀理解。

　　書有許多種：有的明白曉暢，使人輕松愉悅，有的艱深晦澀，不易理解。能夠提高人的理解力和思維水平的，往往是后者，也就是那些能夠啟人心智、起到“磨腦子”作用的好書。

　　對(duì)于不同的人，“磨腦子”的標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)然是不同的，不能要求所有的人都去讀黑格爾的《邏輯學(xué)》，也沒有必要讓一般讀者去啃愛因斯坦的《相對(duì)論》。但有一點(diǎn)是肯定的，如果你不滿足于自己的頭腦中平庸見解泛濫、空洞思想舞蹈、信息垃圾肆虐，如果你還想讓自己跟上時(shí)代、保持精神生活的優(yōu)勢(shì)，起碼為了有所長(zhǎng)進(jìn)、不甘居人后，也一定要讀那些“磨腦子”的書。

　　什么是“磨腦子”的書？就是那種看上去比較難懂、不是駕輕就熟的書，是不靜下心來深入思考就不能理解的書，是需反復(fù)思考依然還有許多地方讀不大懂的書，是要經(jīng)常在筆記本上記下大量困惑和疑問的書。只有那些稍微超過自己知識(shí)積累、認(rèn)知水平、理解能力的書，讓自己感到閱讀起來略感困難的書，才能激活你的感性，磨煉你的理性。而那些輕松閱讀便可一覽無余的書，那些總讓你有居高臨下、產(chǎn)生心理優(yōu)勢(shì)的書，那些看著好玩想起來沒用的書，雖然也能在“開卷有益”的意義上使人受益，但對(duì)于注重效率、惜時(shí)如金的現(xiàn)代人來說，便不啻是浪費(fèi)時(shí)間了。

　　“磨腦子”的書之所以能夠“磨腦子”，在于它與一般的書籍比較起來具有更加密集的信息量和思想內(nèi)涵。它往往是前人思想的精華、閱歷的濃縮，能使讀者花較少的時(shí)間獲得較大的收益。讀這種書表面上很慢，其實(shí)很快；表面上讀得較少，實(shí)際上卻獲得很多。俗話說，“寧吃鮮桃一口，不吃爛杏一筐”?！澳ツX子”的好書正像鮮桃，而大量克隆的信息垃圾充其量只配叫做“爛杏”吧。

　　讀“磨腦子”的書一定是伴隨著排除雜念的精讀。真正的讀書人都有同感，好書一定要精讀。一目十行的讀法或許適于一般讀物，但對(duì)于“磨腦子”的好書絕不適宜。真正的好書有時(shí)甚至使我們有意放慢閱讀速度，就像一個(gè)貪婪的孩子舍不得一口吃完手中的糖果一樣。

　　我們生活在一個(gè)嘈雜的、充滿生存競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中。對(duì)于許多為生計(jì)奔忙的人而言，浮躁的心態(tài)是生存壓力的表現(xiàn)，精心閱讀一本“磨腦子”的好書差不多已成為一種奢侈。

　　夜晚的孤燈下精讀一本“磨腦子”的好書，是一次難得的與智者對(duì)話的愉悅體驗(yàn)，它使人暫別白天的瑣碎與凡庸、浮躁與虛妄，而變得神清氣爽、心靈寧?kù)o。

　　要真正讀一本“磨腦子”的好書，就要學(xué)會(huì)適當(dāng)?shù)木芙^。既不為某些時(shí)髦的寫作分心，也不對(duì)人為的熱點(diǎn)動(dòng)心，更不為虛假的創(chuàng)造操心。不僅如此，網(wǎng)絡(luò)的精彩、球賽的熱鬧、夜宴的浮華、酣睡的香甜，都是應(yīng)該適當(dāng)拒絕的。否則的話，什么時(shí)候“磨腦子”呢？

　　葉朗老師曾經(jīng)建議他的學(xué)生精讀十本專業(yè)書。在他看來，各個(gè)專業(yè)的名篇巨制雖然汗牛充棟，但真正能夠代表那個(gè)專業(yè)的經(jīng)典著作不會(huì)太多。如果能夠靜下心來真正讀懂十本專業(yè)書。那將成為每個(gè)學(xué)子一生的財(cái)富。我想，葉老師所說的十本專業(yè)書，應(yīng)該成為我們“磨腦子”的書。

　　李墉先生從不看電視，夜晚的時(shí)光全部貢獻(xiàn)給閱讀，而他之所讀，全是“十年以上的老書”。這些經(jīng)過時(shí)間檢驗(yàn)和沉淀的“老書”，也有資格成為我們“磨腦子”的書。

（1）從第1段來看，“磨腦子”的書給人的感覺是________，________第3段寫讀“磨腦子”的書的好處是________________________。

（2）第2段提到黑格爾的《邏輯學(xué)》，愛因斯坦的《相對(duì)論》的目的是________________________________________________。

（3）第4段闡述的“磨腦子”的書之所以能夠磨腦子的原因是________________________________________________。

（4）“磨腦子”的書需要怎樣去讀？

________________________________________________

（5）請(qǐng)舉例談?wù)勀銓?duì)“真正的好書有時(shí)甚至使我們有意放慢閱讀速度，就像一個(gè)貪婪的孩子舍不得一口吃完手中的糖果一樣”的體會(huì)。（如果你對(duì)另外某一句話或文章的某一方面感受很深，也可以談。）（要求：120～150字之間）

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閱讀理解。

　　書有許多種：有的明白曉暢，使人輕松愉悅，有的艱深晦澀，不易理解。能夠提高人的理解力和思維水平的，往往是后者，也就是那些能夠啟人心智、起到“磨腦子”作用的好書。

　　對(duì)于不同的人，“磨腦子”的標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)然是不同的，不能要求所有的人都去讀黑格爾的《邏輯學(xué)》，也沒有必要讓一般讀者去啃愛因斯坦的《相對(duì)論》。但有一點(diǎn)是肯定的，如果你不滿足于自己的頭腦中平庸見解泛濫、空洞思想舞蹈、信息垃圾肆虐，如果你還想讓自己跟上時(shí)代、保持精神生活的優(yōu)勢(shì)，起碼為了有所長(zhǎng)進(jìn)、不甘居人后，也一定要讀那些“磨腦子”的書。

　　什么是“磨腦子”的書？就是那種看上去比較難懂、不是駕輕就熟的書，是不靜下心來深入思考就不能理解的書，是需反復(fù)思考依然還有許多地方讀不大懂的書，是要經(jīng)常在筆記本上記下大量困惑和疑問的書。只有那些稍微超過自己知識(shí)積累、認(rèn)知水平、理解能力的書，讓自己感到閱讀起來略感困難的書，才能激活你的感性，磨煉你的理性。而那些輕松閱讀便可一覽無余的書，那些總讓你有居高臨下、產(chǎn)生心理優(yōu)勢(shì)的書，那些看著好玩想起來沒用的書，雖然也能在“開卷有益”的意義上使人受益，但對(duì)于注重效率、惜時(shí)如金的現(xiàn)代人來說，便不啻是浪費(fèi)時(shí)間了。

　　“磨腦子”的書之所以能夠“磨腦子”，在于它與一般的書籍比較起來具有更加密集的信息量和思想內(nèi)涵。它往往是前人思想的精華、閱歷的濃縮，能使讀者花較少的時(shí)間獲得較大的收益。讀這種書表面上很慢，其實(shí)很快；表面上讀得較少，實(shí)際上卻獲得很多。俗話說，“寧吃鮮桃一口，不吃爛杏一筐”。“磨腦子”的好書正像鮮桃，而大量克隆的信息垃圾充其量只配叫做“爛杏”吧。

　　讀“磨腦子”的書一定是伴隨著排除雜念的精讀。真正的讀書人都有同感，好書一定要精讀。一目十行的讀法或許適于一般讀物，但對(duì)于“磨腦子”的好書絕不適宜。真正的好書有時(shí)甚至使我們有意放慢閱讀速度，就像一個(gè)貪婪的孩子舍不得一口吃完手中的糖果一樣。

　　我們生活在一個(gè)嘈雜的、充滿生存競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中。對(duì)于許多為生計(jì)奔忙的人而言，浮躁的心態(tài)是生存壓力的表現(xiàn)，精心閱讀一本“磨腦子”的好書差不多已成為一種奢侈。

　　夜晚的孤燈下精讀一本“磨腦子”的好書，是一次難得的與智者對(duì)話的愉悅體驗(yàn)，它使人暫別白天的瑣碎與凡庸、浮躁與虛妄，而變得神清氣爽、心靈寧?kù)o。

　　要真正讀一本“磨腦子”的好書，就要學(xué)會(huì)適當(dāng)?shù)木芙^。既不為某些時(shí)髦的寫作分心，也不對(duì)人為的熱點(diǎn)動(dòng)心，更不為虛假的創(chuàng)造操心。不僅如此，網(wǎng)絡(luò)的精彩、球賽的熱鬧、夜宴的浮華、酣睡的香甜，都是應(yīng)該適當(dāng)拒絕的。否則的話，什么時(shí)候“磨腦子”呢？

　　葉朗老師曾經(jīng)建議他的學(xué)生精讀十本專業(yè)書。在他看來，各個(gè)專業(yè)的名篇巨制雖然汗牛充棟，但真正能夠代表那個(gè)專業(yè)的經(jīng)典著作不會(huì)太多。如果能夠靜下心來真正讀懂十本專業(yè)書。那將成為每個(gè)學(xué)子一生的財(cái)富。我想，葉老師所說的十本專業(yè)書，應(yīng)該成為我們“磨腦子”的書。

　　李墉先生從不看電視，夜晚的時(shí)光全部貢獻(xiàn)給閱讀，而他之所讀，全是“十年以上的老書”。這些經(jīng)過時(shí)間檢驗(yàn)和沉淀的“老書”，也有資格成為我們“磨腦子”的書。

（1）從第1段來看，“磨腦子”的書給人的感覺是________，________第3段寫讀“磨腦子”的書的好處是________________________。

（2）第2段提到黑格爾的《邏輯學(xué)》，愛因斯坦的《相對(duì)論》的目的是________________________________________________。

（3）第4段闡述的“磨腦子”的書之所以能夠磨腦子的原因是_________________________。

（4）“磨腦子”的書需要怎樣去讀？

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（5）請(qǐng)舉例談?wù)勀銓?duì)“真正的好書有時(shí)甚至使我們有意放慢閱讀速度，就像一個(gè)貪婪的孩子舍不得一口吃完手中的糖果一樣”的體會(huì)。（如果你對(duì)另外某一句話或文章的某一方面感受很深，也可以談。）（要求：120～150字之間）

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（2007·江西卷）閱讀下文，回答問題。

汪曾祺

　　描寫泰山是很困難的。它太大了，寫起來沒有抓撓。三千年來，寫泰山的詩(shī)里最好的，我以為是《詩(shī)經(jīng)》的《魯頌·閟宮》：“泰山巖巖，魯邦所詹?！薄皫r巖”究竟是一種什么感覺，很難捉摸，但是登上泰山，似乎可以體會(huì)到泰山是有那么一股勁兒。詹即瞻。說是在魯國(guó)，不論在哪里，抬起頭來就能看到泰山。這是寫實(shí)，然而寫出了一個(gè)大境界。漢武帝登泰山封禪，對(duì)泰山簡(jiǎn)直不知道怎么說才好，只好發(fā)出一連串的感嘆：“高矣！極矣！大矣！特矣！壯矣！赫矣！惑矣！”完全沒說出個(gè)所以然。這倒也是一種辦法。人到了超經(jīng)驗(yàn)的景色之前，往往找不到合適的語(yǔ)言，就只好狗一樣地亂叫。杜甫詩(shī)《望岳》，自是絕唱，“岱宗夫如何？齊魯青未了”，一句話就把泰山概括了。杜甫真是一個(gè)深受儒家思想影響的偉大的現(xiàn)實(shí)主義者，這一句詩(shī)表現(xiàn)了他對(duì)祖國(guó)山河的無比的忠悃。相比之下，李白的“天門一長(zhǎng)嘯，萬里清風(fēng)來”，就有點(diǎn)灑狗血^[注]。李白寫了很多好詩(shī)，很有氣勢(shì)，但有時(shí)底氣不足，便只好灑狗血，裝瘋。他寫泰山的幾首詩(shī)都讓人有底氣不足之感。杜甫的詩(shī)當(dāng)然受了《魯頌·閟宮》的影響，“齊魯青未了”，當(dāng)自“魯邦所詹”出。張岱說“泰山元?dú)鉁喓瘢^不以玲瓏小巧示人”，這話是說得對(duì)的。大概寫泰山，只能從宏觀處著筆。酈道元寫三峽可以取法。柳宗元的《永州八記》刻琢精深，以其法寫泰山那不大適用。

　　寫風(fēng)景，是和個(gè)人氣質(zhì)有關(guān)的。徐志摩寫泰山日出，用了那么多華麗鮮明的顏色，真是“濃得化不開”。但我有點(diǎn)懷疑，這是寫泰山日出，還是寫徐志摩？我想周作人就不會(huì)這樣寫。周作人大概根本不會(huì)去寫日出。

　　我是寫不了泰山的，因?yàn)樘┥教?。我?duì)泰山不能認(rèn)同。我對(duì)一切偉大的東西總有點(diǎn)格格不入。我十年間兩登泰山，可謂了不相干。泰山既不能進(jìn)入我的內(nèi)部，我也不能外化為泰山。山自山，我自我，不能達(dá)到物我同一：山即是我，我即是山。泰山是強(qiáng)者之山——我自以為這個(gè)提法很合適，我不是強(qiáng)者，不論是登山還是處世。我是生長(zhǎng)在水邊的人，一個(gè)平常的、平和的人。我已經(jīng)過了七十歲，對(duì)于高山，只好仰止。我是個(gè)安于竹籬茅舍、小橋流水的人。以慣寫小橋流水之筆而寫高大雄奇之山，殆矣。人貴有自知之明，不要“小雞吃綠豆——強(qiáng)努”。

　　同樣，我對(duì)一切偉大的人物也只能以常人視之。泰山的出名，一半由于封禪。封禪史上最突出的兩個(gè)人物是秦皇、漢武。唐玄宗作《紀(jì)泰山銘》，文詞華縟而空洞無物。宋真宗更是個(gè)沐猴而冠的小丑。對(duì)于秦始皇，我對(duì)他統(tǒng)一中國(guó)的豐功，不大感興趣。他是不是“千古一帝”，與我無關(guān)。我只從人的角度來看他，對(duì)他的“蜂目豺聲”印象很深。我認(rèn)為漢武帝是個(gè)極不正常的人，是個(gè)妄想型精神病患者，一個(gè)變態(tài)心理的難得的標(biāo)本。這兩位大人物的封禪，可以說是他們的人格的夸大。看起來這兩位偉大人物的封禪實(shí)際上都不怎么樣。秦始皇上山，上了一半，遇到暴風(fēng)雨，嚇得退下來了。按照秦始皇的性格，暴風(fēng)雨算什么呢？他橫下心來，是可以不顧一切地上到山頂?shù)?。然而他害怕了，退下來了。于此可以看出，偉大人物也有虛弱的一面。漢武帝要封禪，召集群臣討論封禪的制度。因無舊典可循，大家七嘴八舌瞎說一氣。漢武帝惱了，自己規(guī)定了照祭東皇太乙的儀式，上山了。卻誰也不讓同去，只帶了霍去病的兒子一個(gè)人。霍去病的兒子不久即得暴病而死。他的死因很可疑，漢武帝究竟在山頂上鼓搗了什么名堂，誰也不知道。封禪是大典，為什么要這樣保密？看來漢武帝心里也有鬼，很怕他的那一套名堂并不靈驗(yàn)，為人所譏。

　　但是，又一次登了泰山，看了秦刻石和無字碑（無字碑是一個(gè)了不起的杰作），在亂云密霧中坐下來，冷靜地想想，我的心態(tài)比較透亮了。我承認(rèn)泰山很雄偉，盡管我和它整個(gè)不能水乳交融，打成一片。承認(rèn)偉大的人物確實(shí)是偉大的，盡管他們所做的許多事不近人情。他們是人里頭的強(qiáng)者，這是毫無辦法的事。在山上呆了七天，我對(duì)名山大川、偉大人物的偏激情緒有所平息。

　　同時(shí)我也更清楚地認(rèn)識(shí)到我們微小，我們平常，更進(jìn)一步安于微小，安于平常。

　　這是我在泰山受到的一次教育。

　　從某個(gè)意義上說，泰山是一面鏡子，照出每個(gè)人的價(jià)值。

（節(jié)選自《汪曾祺散文·泰山片石》，有改動(dòng)）

　　[注釋]灑狗血：（戲曲演員）脫離情節(jié)而賣弄滑稽、武藝或做過火的表演。

（1）從全文看，作者是從哪些方面寫“泰山很大”的？請(qǐng)加以歸納。

_________________________________________________________

（2）“寫風(fēng)景，是和個(gè)人氣質(zhì)有關(guān)的”，這句話在全文結(jié)構(gòu)上起什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

_________________________________________________________

（3）結(jié)合原文，分析作者為什么說“泰山是一面鏡子”。

_________________________________________________________

（4）下列對(duì)文章的賞析，正確的兩項(xiàng)是

[　　]

A．作者的氣質(zhì)本不適合寫泰山，但本文卻寫出了泰山之大，其巧妙之處在于作者獨(dú)辟蹊徑，回避了對(duì)泰山風(fēng)光的描寫而從文化角度去揭示其博大的內(nèi)涵。

B．文章中作者情緒由開篇的偏激轉(zhuǎn)為憤懣，最后歸于平和，這種情緒變化的過程實(shí)質(zhì)是作者坎坷人生經(jīng)歷的藝術(shù)象征。

C．作者以慣寫小橋流水之筆，采用以小見大的手法，選取了泰山上的秦刻石和無字碑兩處小景進(jìn)行描寫，成功地表現(xiàn)了泰山的雄偉恢弘。

D．本文多處引用古詩(shī)、典故，提及不少名人軼事，不僅豐富了文章內(nèi)涵，而且提升了文章品位，是一篇優(yōu)秀的文化散文。

E．文章感情真摯自然，有分析，有感悟，語(yǔ)言幽默活潑，筆力遒勁老到，與他的《胡同文化》一樣，于嬉笑怒罵之中展示出作者對(duì)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實(shí)人生的深刻反思。

下列有關(guān)名著的說明，不正確的兩項(xiàng)是（   ）（   ）

A．《鳳凰涅槃》是郭沫若《女神》中的著名詩(shī)篇，表現(xiàn)出“五四”時(shí)期狂飆突進(jìn)、勇于創(chuàng)造的時(shí)代精神。鳳凰的自焚象征著舊中國(guó)的毀滅，鳳凰的再生象征著祖國(guó)的新生。

B．悲劇《哈姆萊特》以中世紀(jì)英國(guó)宮廷為背景，通過哈姆萊特為父復(fù)仇的故事，真實(shí)反映了文藝復(fù)興時(shí)期丹麥社會(huì)的真實(shí)面貌，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)先進(jìn)分子的人文主義主張。

C．《邊城》以兼具抒情詩(shī)和小品文的優(yōu)美筆觸，表現(xiàn)自然、民風(fēng)和人性的美，提供了富于詩(shī)情畫意的鄉(xiāng)村風(fēng)俗畫卷，充滿牧歌情調(diào)和地方色彩，形成別具一格的抒情味濃的鄉(xiāng)土小說。

D．哈姆萊特性格特征的最突出表現(xiàn)是他的優(yōu)柔寡斷。面對(duì)父親被毒殺，母親被占有，王權(quán)被竊取，國(guó)家被覬覦的家仇國(guó)恨，哈姆萊特有強(qiáng)烈的復(fù)仇愿望；但另一方面，哈姆萊特對(duì)殺死仇人這一看似簡(jiǎn)單的舉動(dòng)卻表現(xiàn)出了常人難以理解的疑慮情結(jié)，使復(fù)仇計(jì)劃一次次功虧一簣。

E．巴金通過覺新寫出了革命潮流在青年中的激蕩，寫出了包含在舊家庭內(nèi)部的新力量的成長(zhǎng)，也通過覺新對(duì)覺慧的“作揖主義”和懦弱性格作了批判。

(07年浙江卷) 閱讀下面的文字．完成7―lO題。

從樂器的角度看，聲音好當(dāng)然是第一位的。但關(guān)鍵是，怎樣的琵琶聲音才算好呢？這就像問上等巧克力的味道，實(shí)在是個(gè)用語(yǔ)言和文字難以表述的問題。不過辦法總是有的，直接、正面的回答不上來，可以用間接、側(cè)面的，最現(xiàn)成而著名的答案是白居易在其名篇《琵琶行》中的那句“大珠小珠落玉盤”。然而，即便是專業(yè)琵琶界，有誰真聽到過珍珠落在玉盤里的聲音呢？再說，就算有人真聽到過，多半也會(huì)失望的，因?yàn)椤爸槁溆癖P”所發(fā)出的壓根就不是“樂音”。那么為什么一千多年來，人們不但認(rèn)可而且還無數(shù)次地引用這句話呢？我想它至少說出了琵琶在發(fā)音上的三個(gè)要點(diǎn)：顆粒狀的發(fā)音形態(tài)；彈撥樂器而具有某些打擊樂器的發(fā)音效果；聲音上要具備珠和玉的美學(xué)品質(zhì)。
    我國(guó)歷來把“珠”和“玉”視為“珍寶”，或者說它們是中國(guó)人“美的理想”。在大自然中，很少有接近球形正圓體的天成之物，而“珠”能接近正圓體，這恐怕是珠能引起美感的原因之一，所謂“物以稀為貴”。也正因?yàn)槿绱?，所以越接近正圓體的珠就越珍貴，稱為“走盤珠”，其可貴即在渾圓與飽滿。而“玉”則致密、細(xì)膩，是一種“溫潤(rùn)而有光澤的美石”，握在手里還有一種沉甸甸的分量感，這里“溫”“潤(rùn)”“澤”都帶有三點(diǎn)水，這使人聯(lián)想起悅耳的“樂音”有“水靈靈”的特性。其實(shí)珠也是一種美石――珍珠貝的“結(jié)石”，它與玉都有一種光彩，這光彩粗看并不“耀眼”、“逼人”，但細(xì)察則“絢爛之極”，即所謂東方人的含蓄之美。說“在聲音上要具備珠與玉的美學(xué)品質(zhì)”，具體地也是笨拙地說，就是聲音要具有圓潤(rùn)、飽滿、結(jié)實(shí)、細(xì)膩、有分量、有光澤、水靈靈等性質(zhì)。把一類事物的特性比附到另一類不同的事物上去，或者說把一種感官對(duì)象的性質(zhì)移到另一種感官對(duì)象上去，這在修辭學(xué)上叫“通感”或“移覺”。例如，用“高”“低”和“明亮”“甘甜”來稱呼和形容聲音。事實(shí)上作為聽覺對(duì)象的聲音，并不具有空間上的高低位置以及視覺對(duì)象和味覺對(duì)象才有的明亮、甘甜的性質(zhì)，之所以這樣來稱呼和形容，就是“通感”的原理在起作用。

用“珠落玉盤”來描述琵琶的聲音，淺層是“比喻”以“擬聲”，深層是“通感”以“會(huì)意”。它不但在制作上，同時(shí)也在演奏上為琵琶的基本音質(zhì)作了“指歸”――“珠玉之美”。這話也許反過來說更有力，在中國(guó)的民族樂器中，其發(fā)音最具珠玉之美的，是琵琶。

其實(shí)，單從制作上來要求好的琵琶聲音，歷來也是有正面、直接而具體的標(biāo)準(zhǔn)的，那就是行話所說的：“尖”，指高音區(qū)的發(fā)音明亮；“堂”，指低音區(qū)的發(fā)音洪亮；“松”，指按彈時(shí)發(fā)音靈敏，余音強(qiáng)而長(zhǎng)；“脆”，指發(fā)音清脆；“爆”，指發(fā)音堅(jiān)實(shí)而有分量。但由于這五條標(biāo)準(zhǔn)由來已久，可見它們是針對(duì)“絲弦琵琶”而言的，因?yàn)椤颁撓遗谩敝皇?0世紀(jì)60年代以來40多年的事。中國(guó)傳統(tǒng)的琵琶音樂，文曲講究余韻，武曲注重聲勢(shì)。因絲弦張力小的緣故，也許在“余韻”和“聲勢(shì)”方面往往會(huì)感到不足，所以提出了從字面上看有點(diǎn)矯枉過正的五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，尤其是那個(gè)“尖”字，越來越難以使人認(rèn)可，故已有人把它改為“亮”了。但對(duì)鋼弦琵琶而言，這五條標(biāo)準(zhǔn)怕的不是做不到，而是過了頭。所以能把這五條標(biāo)準(zhǔn)結(jié)合“珠玉之美”這一條來綜合考察，對(duì)怎樣的琵琶聲音才算好的理解，應(yīng)該是有裨益的。

7.下面各項(xiàng)陳述中，最能說明“通感”特征的一項(xiàng)是

  A彈撥樂器而具有某些打擊樂器的發(fā)音效果。

  B玉使人聯(lián)想起悅耳的“樂音”有“水靈靈”的特性。

 C珠與玉的光彩，有著東方人的含蓄之美。

  D在中國(guó)民族樂器中，琵琶最具珠玉之美。

8.下面對(duì)“珠落玉盤”用來形容琵琶聲能引起美感的原因解釋，不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

  A珠是接近球形正圓體的天成之物，玉是溫潤(rùn)而有光澤的美石。

  B珠和玉的光彩粗看并不“耀眼”、“逼人”，但細(xì)察則“絢爛之極”。

C人們把空間上的高低位置以及視覺對(duì)象和味覺對(duì)象轉(zhuǎn)移到琵琶聲上。

  D淺層是“比喻”以“擬聲”，深層是“通感”以“會(huì)意”。

9.文章開頭說難以正面、直接回答什么樣的琵琶聲是好的，但最后一段叉說歷來有正面、直接而具體的標(biāo)準(zhǔn)，下面對(duì)此分析正確的一項(xiàng)是

A起到先抑后揚(yáng)的作用，從而強(qiáng)調(diào)“五字標(biāo)準(zhǔn)”的長(zhǎng)赴。

B起到以退為進(jìn)的作用，從而強(qiáng)調(diào)“五字標(biāo)準(zhǔn)”的缺陷。

c起到正反對(duì)比的作用，能夠說明“五字標(biāo)準(zhǔn)”的優(yōu)點(diǎn)。

D起到前后比較的作用，能夠說明“五字標(biāo)準(zhǔn)”的局限。

10.根據(jù)全文內(nèi)容，下面說法不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

  A如果從“樂音”的角度考慮，以“大珠小珠落玉盤”形容琵琶聲并不合適。

  B渾圓之珠，溫潤(rùn)之玉，光彩絢爛，給人以美感，成為中國(guó)人“美的理想”。

  C中國(guó)傳統(tǒng)的琵琶音樂，文曲講究余韻，武曲注重聲勢(shì)，故而最具珠玉之美。

  D與絲弦琵琶相比，鋼弦琵琶發(fā)音更“尖”、更“脆”，余音更長(zhǎng)，聲勢(shì)更大。

下列有關(guān)名著的說明，不正確的兩項(xiàng)是

1. A.
   《鳳凰涅槃》是郭沫若《女神》中的著名詩(shī)篇，表現(xiàn)出“五四”時(shí)期狂飆突進(jìn)、勇于創(chuàng)造的時(shí)代精神。鳳凰的自焚象征著舊中國(guó)的毀滅，鳳凰的再生象征著祖國(guó)的新生。
2. B.
   悲劇《哈姆萊特》以中世紀(jì)英國(guó)宮廷為背景，通過哈姆萊特為父復(fù)仇的故事，真實(shí)反映了文藝復(fù)興時(shí)期丹麥社會(huì)的真實(shí)面貌，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)先進(jìn)分子的人文主義主張。
3. C.
   《邊城》以兼具抒情詩(shī)和小品文的優(yōu)美筆觸，表現(xiàn)自然、民風(fēng)和人性的美，提供了富于詩(shī)情畫意的鄉(xiāng)村風(fēng)俗畫卷，充滿牧歌情調(diào)和地方色彩，形成別具一格的抒情味濃的鄉(xiāng)土小說。
4. D.
   哈姆萊特性格特征的最突出表現(xiàn)是他的優(yōu)柔寡斷。面對(duì)父親被毒殺，母親被占有，王權(quán)被竊取，國(guó)家被覬覦的家仇國(guó)恨，哈姆萊特有強(qiáng)烈的復(fù)仇愿望；但另一方面，哈姆萊特對(duì)殺死仇人這一看似簡(jiǎn)單的舉動(dòng)卻表現(xiàn)出了常人難以理解的疑慮情結(jié)，使復(fù)仇計(jì)劃一次次功虧一簣。
5. E.
   巴金通過覺新寫出了革命潮流在青年中的激蕩，寫出了包含在舊家庭內(nèi)部的新力量的成長(zhǎng)，也通過覺新對(duì)覺慧的“作揖主義”和懦弱性格作了批判。

 下列有關(guān)名著的說明，不正確的兩項(xiàng)是（5分）（   ）（   ）

A．《鳳凰涅槃》是郭沫若《女神》中的著名詩(shī)篇，表現(xiàn)出“五四”時(shí)期狂飆突進(jìn)、勇于創(chuàng)造的時(shí)代精神。鳳凰的自焚象征著舊中國(guó)的毀滅，鳳凰的再生象征著祖國(guó)的新生。

B．悲劇《哈姆萊特》以中世紀(jì)英國(guó)宮廷為背景，通過哈姆萊特為父復(fù)仇的故事，真實(shí)反映了文藝復(fù)興時(shí)期丹麥社會(huì)的真實(shí)面貌，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)先進(jìn)分子的人文主義主張。

C．《邊城》以兼具抒情詩(shī)和小品文的優(yōu)美筆觸，表現(xiàn)自然、民風(fēng)和人性的美，提供了富于詩(shī)情畫意的鄉(xiāng)村風(fēng)俗畫卷，充滿牧歌情調(diào)和地方色彩，形成別具一格的抒情味濃的鄉(xiāng)土小說。

D．哈姆萊特性格特征的最突出表現(xiàn)是他的優(yōu)柔寡斷。面對(duì)父親被毒殺，母親被占有，王權(quán)被竊取，國(guó)家被覬覦的家仇國(guó)恨，哈姆萊特有強(qiáng)烈的復(fù)仇愿望；但另一方面，哈姆萊特對(duì)殺死仇人這一看似簡(jiǎn)單的舉動(dòng)卻表現(xiàn)出了常人難以理解的疑慮情結(jié)，使復(fù)仇計(jì)劃一次次功虧一簣。

E．巴金通過覺新寫出了革命潮流在青年中的激蕩，寫出了包含在舊家庭內(nèi)部的新力量的成長(zhǎng)，也通過覺新對(duì)覺慧的“作揖主義”和懦弱性格作了批判。

填補(bǔ)下列名句的空缺處或按要求填空。（每空1分）

（1）過盡千帆皆不是， 。

（2）更深月色半人家， 。

（3） ，村南村北響繰車。

（4） ，簾卷西風(fēng),人比黃花瘦。

（5）《出師表》中表明諸葛亮具有高遠(yuǎn)志趣，無意于功名利祿的語(yǔ)句是：_____________,

____________________。

（6）《破陣子 為陳同甫賦壯詞以寄之》中運(yùn)用比喻生動(dòng)地描繪出驚險(xiǎn)激烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面的詞句是 ， 。

【答案】（1）斜暉脈脈水悠悠 （2）北斗闌干南斗斜

（3）簌簌衣巾落棗花 （4）莫道不消魂

（5）茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。

（6）馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。

【解析】

試題分析：《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在目標(biāo)中強(qiáng)調(diào)“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)”，“提高文化品位和審美情趣?！惫旁?shī)文的背誦默寫題成為承載這種理念的題型。填寫古詩(shī)易寫錯(cuò)別字，原因是在背誦古詩(shī)是只注意讀音，不仔細(xì)看字，結(jié)果在填寫時(shí)就按音寫成其它的同音字，學(xué)習(xí)時(shí)要注意這個(gè)問題。比如本題要注意的易錯(cuò)字有暉、脈脈、簌簌、闌、侯、霹靂。要根據(jù)句子的語(yǔ)境判斷漢字，是形聲字，從形旁聲旁來判斷正確的寫法。（3）句屬于類別積累，更考查了學(xué)生積累的靈活性和選擇性。（5）（6）屬于理解性默寫，日常注意詩(shī)詞內(nèi)容的理解。

考點(diǎn)：默寫常見的名句名篇。能力層級(jí)為識(shí)記A。

【題型】默寫
【適用】一般
【標(biāo)題】2015屆江西省臨川一中九年級(jí)上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試卷（帶解析）
【關(guān)鍵字標(biāo)簽】
【結(jié)束】
 

閱讀下文,完成后面的題．(15分)

3O多歲才懂父親

①小時(shí)候，看到別的父子像朋友一樣相處，我既羨慕又憂傷。

②我在一個(gè)家教很嚴(yán)的家庭里長(zhǎng)大，父親陸天明在外人眼里很溫和，但對(duì)我從小就很嚴(yán)格，在我的記憶里，父親總是一副忙忙碌碌的樣子，回到家就扎進(jìn)書房看書、寫作，很少與我交流。從我的童年到青年，父親與我溝通的次數(shù)屈指可數(shù)，淡淡的隔閡像薄紗一樣，將我和父親的心靈分隔在兩個(gè)世界。

③我從小酷愛文藝，夢(mèng)想長(zhǎng)大后能成為張藝謀那樣的國(guó)際名導(dǎo)。高中畢業(yè)后，我準(zhǔn)備報(bào)考北京電影學(xué)院導(dǎo)演系，但父親堅(jiān)決反對(duì)我的選擇，認(rèn)為我沒有生活積淀和感受，拍不出什么好電影，還會(huì)沾染上自高自大的毛病。他自作主張．為我填報(bào)了解放軍國(guó)際關(guān)系學(xué)院的志愿。父親掐斷了我的夢(mèng)想，為此我對(duì)他有了怨言。

④大學(xué)畢業(yè)后，我在國(guó)防科工委當(dāng)了一名翻譯。一次，我路過北京電影學(xué)院，發(fā)現(xiàn)海報(bào)欄里張貼著導(dǎo)演系招收研究生的簡(jiǎn)章，我沉睡的夢(mèng)想再度被激活了。這次，我沒有告訴父親就報(bào)考了導(dǎo)演系的研究生。入學(xué)考試時(shí)，電影學(xué)院一位教授是父親的朋友，給父親打去電話：“導(dǎo)演系研究生很難考，你不替兒子活動(dòng)活動(dòng)？”父親斷然拒絕了：“他行需要我活動(dòng)嗎？他不行拉關(guān)系又有什么用？”

⑤雖然我以總分第一名的成績(jī)被導(dǎo)演系錄取，但父親的”冷酷”還是讓我心里很不舒服，我總覺得父親有些自私，過分專注自己的事業(yè)，而忽視了我的發(fā)展。

⑥幾年后，我成為北京電影制片廠的專業(yè)導(dǎo)演，因?yàn)槭切氯?，我整?年時(shí)間沒有導(dǎo)過一部電影，那時(shí)候，我整天無所事事，常常坐在街頭發(fā)呆。此時(shí)，父親已經(jīng)寫出了《蒼天在上》《大雪無痕》等頗有影響的劇本，我很希望父親也能為我寫一個(gè)劇本，再利用他的影響力為我尋找投資，，我委婉地暗示過父親，但每次父親都這樣告訴我：“你是個(gè)男人，自己的事情自己解決?！毕氲絼e人的父親想方設(shè)法為子女牽線搭橋，而自己的父親卻對(duì)我的事業(yè)不聞不問，心里有種難以言說的滋味。

⑦2001年，我的事業(yè)終于迎來了轉(zhuǎn)機(jī)，我導(dǎo)演的電影《尋槍》榮獲國(guó)際國(guó)內(nèi)10多項(xiàng)大獎(jiǎng)。滿以為父親會(huì)表?yè)P(yáng)我?guī)拙?，誰知，父親從電視里看頒獎(jiǎng)典禮時(shí)，只是淡淡地說：“還行，但需要提高的地方還有很多?！蔽一鼐戳烁赣H一句：“在你眼里，我永遠(yuǎn)成不了氣候?！币?yàn)樵挷煌稒C(jī)，我與父親吵了起來，很長(zhǎng)時(shí)間誰也不搭理誰。

⑧2004年9月，就在我執(zhí)導(dǎo)的電影《可可西里》進(jìn)行后期制作時(shí)，我年僅55歲的姑姑、著名作家陸星兒患癌癥在上海去世。這給親人們帶來了巨大的悲痛，特別是父親，他從小與姑姑感情很深，仿佛一夜之間，蒼老了很多。

⑨料理完姑姑的后事，我陪著父親回到北京，此時(shí)再看父親，那個(gè)威嚴(yán)、冷酷的男人竟那么瘦弱無助，我內(nèi)心五味雜陳……見父親頭發(fā)亂了，我打來熱水為他洗頭。這一平常舉動(dòng)，竟讓父親老淚縱橫：“孩子，從小到大爸爸對(duì)你很嚴(yán)厲，你也許覺得爸爸很冷酷，但爸爸從來都把你的每一步成長(zhǎng)放在心里。溺愛和縱容孩子，是一個(gè)父親最大的失職……”

⑩父親的話讓我的眼睛濕潤(rùn)了。母親告訴我：“你在青藏高原拍攝《可可西里》時(shí)，你爸爸聽說你患上了嚴(yán)重的高原病，累得吐血，因擔(dān)心你，整夜睡不著，一說起你就淚流滿面?！痹瓉砀笎垡恢卑殡S著我，只是父親的愛含蓄而深沉，用心良苦，當(dāng)讀懂父愛時(shí)，我已經(jīng)30多歲了。

⑾2009年4月16日，我嘔心瀝血4年拍攝出的史詩(shī)電影《南京！南京！》在央視電影頻道舉行首映式。記者現(xiàn)場(chǎng)連線遠(yuǎn)在上海養(yǎng)病的父親。4年來，父親知道我數(shù)次闌尾炎發(fā)作，昏倒在片場(chǎng)；知道我冒著零下30℃左右的嚴(yán)寒，一拍攝就是10多個(gè)小時(shí)……在顯示屏上，我清晰地看到父親嘴唇哆嗦、老淚縱橫，幾度哽咽難語(yǔ)：“孩子，4年來你受的苦，我和你媽都看在眼里?！蔽矣刑嗟脑捪雽?duì)父親說，可又不知從何說起．只是向父親深深地鞠了一躬……

⑿這些年來，我一直有個(gè)心愿，想與父親合作一部戲。前不久，我把自己的想法告訴了父親，父親高興地說：“孩子，咱們來個(gè)約定：爸爸給你寫劇本，你要答應(yīng)答爸一個(gè)條件，把個(gè)人問題盡快解決好?！蔽覀兏缸觽z的手緊緊握在一起，我的心頭奔涌著激動(dòng)和幸?！?/p>

1.閱讀全文，簡(jiǎn)要概括從小到大“我”對(duì)父親的態(tài)度變化。(3分)

對(duì)父親有怨言—→( )

—→( )—→( )

2.結(jié)合語(yǔ)境，品味下面句子的描寫方法和作用。(2分)

在顯示屏上，我清晰地看到父親嘴唇哆嗦、老淚縱橫，幾度哽咽難語(yǔ)：“孩子，4年來你受的苦，我和你媽都看在眼里?！?/p>

3.第⑩段中的畫線句“當(dāng)讀懂父愛時(shí)，我已經(jīng)30多歲了”有什么作用？(3分)

4.本文成功地采用了先抑后揚(yáng)的寫法,其中先“抑”的內(nèi)容是什么？后“揚(yáng)”的內(nèi)容是什么？這樣寫的作用是什么？（4分）

5.文中的父愛有什么特點(diǎn)？請(qǐng)舉一個(gè)例子談?wù)勛约旱捏w會(huì)。(3分)

（07年江西卷）閱讀下面的文字，完成16～19題。

泰山很大       汪曾祺

    描寫泰山是很困難的。它太大了，寫起來沒有抓撓。三千年來，寫泰山的詩(shī)里最好的，我以為是《詩(shī)經(jīng)》的《魯頌?宮》：“泰山巖巖，魯邦所詹?！薄皫r巖”究竟是一種什么感覺，很難捉摸，但是登上泰山，似乎可以體會(huì)到泰山是有那么一股勁兒。詹即瞻。說是在魯國(guó)，不論在哪里，抬起頭來就能看到泰山。這是寫實(shí)，然而寫出了一個(gè)大境界。漢武帝登泰山封禪，對(duì)泰山簡(jiǎn)直不知道怎么說才好，只好發(fā)出一連串的感嘆：“高矣!極矣!大矣!特矣!壯矣!赫矣!惑矣!”完全沒說出個(gè)所以然。這倒也是一種辦法。人到了超經(jīng)驗(yàn)的景色之前，往往找不到合適的語(yǔ)言，就只好狗一樣地亂叫。杜甫詩(shī)《望岳》，自是絕唱，“岱宗夫如何?齊魯青未了”，一句話就把泰山概括了。杜甫真是一個(gè)深受儒家思想影響的偉大的現(xiàn)實(shí)主義者，這一句詩(shī)表現(xiàn)了他對(duì)祖國(guó)山河的無比的忠悃。相比之下，李白的“天門一長(zhǎng)嘯，萬里清風(fēng)來”，就有點(diǎn)灑狗血[注]。李白寫了很多好詩(shī)，很有氣勢(shì)，但有時(shí)底氣不足，便只好灑狗血，裝瘋。他寫泰山的幾首詩(shī)都讓人有底氣不足之感。杜甫的詩(shī)當(dāng)然受了《魯頌?宮》的影響，“齊魯青未了”，當(dāng)自“魯邦所詹”出。張岱說“泰山元?dú)鉁喓?，絕不以玲瓏小巧示人”，這話是說得對(duì)的。大概寫泰山，只能從宏觀處著筆。酈道元寫三峽可以取法。柳宗元的《永州八記》刻琢精深，以其法寫泰山那不大適用。

    寫風(fēng)景，是和個(gè)人氣質(zhì)有關(guān)的。徐志摩寫泰山日出，用了那么多華麗鮮明的顏色，真是“濃得化不開”。但我有點(diǎn)懷疑，這是寫泰山日出，還是寫徐志摩?我想周作人就不會(huì)這樣寫。周作人大概根本不會(huì)去寫日出。

    我是寫不了泰山的，因?yàn)樘┥教?。我?duì)泰山不能認(rèn)同。我對(duì)一切偉大的東西總有點(diǎn)格格不入。我十年間兩登泰山，可謂了不相干。泰山既不能進(jìn)入我的內(nèi)部，我也不能外化為泰山。山自山，我自我，不能達(dá)到物我同一：山即是我，我即是山。泰山是強(qiáng)者之山――我自以為這個(gè)提法很合適，我不是強(qiáng)者，不論是登山還是處世。我是生長(zhǎng)在水邊的人，一個(gè)平常的、平和的人。我已經(jīng)過了七十歲，對(duì)于高山，只好仰止。我是個(gè)安于竹籬茅舍、小橋流水的人。以慣寫小橋流水之筆而寫高大雄奇之山，殆矣。人貴有自知之明，不要“小雞吃綠豆――強(qiáng)努”。

    同樣，我對(duì)一切偉大的人物也只能以常人視之。泰山的出名，一半由于封禪。封禪史上最突出的兩個(gè)人物是秦皇、漢武。唐玄宗作《紀(jì)泰山銘》，文詞華縟而空洞無物。宋真宗更是個(gè)沐猴而冠的小丑。對(duì)于秦始皇，我對(duì)他統(tǒng)一中國(guó)的豐功，不大感興趣。他是不是“千古一帝”，與我無關(guān)。我只從人的角度來看他，對(duì)他的“蜂目豺聲”印象很深。我認(rèn)為漢武帝是個(gè)極不正常的人，是個(gè)妄想型精神病患者，一個(gè)變態(tài)心理的難得的標(biāo)本。這兩位大人物的封禪，可以說是他們的人格的夸大?？雌饋磉@兩位偉大人物的封禪實(shí)際上都不怎么樣。秦始皇上山，上了一半，遇到暴風(fēng)雨，嚇得退下來了。按照秦始皇的性格，暴風(fēng)雨算什么呢?他橫下心來，是可以不顧一切地上到山頂?shù)摹Ｈ欢ε铝?，退下來了。于此可以看出，偉大人物也有虛弱的一面。漢武帝要封禪，召集群臣討論封禪的制度。因無舊典可循，大家七嘴八舌瞎說一氣。漢武帝惱了，自己規(guī)定了照祭東皇太乙的儀式，上山了。卻誰也不讓同去，只帶了霍去病的兒子一個(gè)人?；羧ゲ〉膬鹤硬痪眉吹帽┎《馈Ｋ乃酪蚝芸梢?，漢武帝究竟在山頂上鼓搗了什么名堂，誰也不知道。封禪是大典，為什么要這樣保密?看來漢武帝心里也有鬼，很怕他的那一套名堂并不靈驗(yàn)，為人所譏。

    但是，又一次登了泰山，看了秦刻石和無字碑(無字碑是一個(gè)了不起的杰作)，在亂云密霧中坐下來，冷靜地想想，我的心態(tài)比較透亮了。我承認(rèn)泰山很雄偉，盡管我和它整個(gè)不能水乳交融，打成一片。承認(rèn)偉大的人物確實(shí)是偉大的，盡管他們所做的許多事不近人情。他們是人里頭的強(qiáng)者，這是毫無辦法的事。在山上呆了七天，我對(duì)名山大川、偉大人物的偏激情緒有所平息。

    同時(shí)我也更清楚地認(rèn)識(shí)到我們微小，我們平常，更進(jìn)一步安于微小，安于平常。

    這是我在泰山受到的一次教育。

    從某個(gè)意義上說，泰山是一面鏡子，照出每個(gè)人的價(jià)值。

                           （節(jié)選自《汪曾祺散文?泰山片石》，有改動(dòng)）

【注】灑狗血：（戲曲演員）脫離情節(jié)而賣弄滑稽、武藝或做過火的表演。

16．從全文看，作者是從哪些方面寫“泰山很大”的?請(qǐng)加以歸納。（6分）

17．“寫風(fēng)景，是和個(gè)人氣質(zhì)有關(guān)的”，這句話在全文結(jié)構(gòu)上起什么作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）

18．結(jié)合原文，分析作者為什么說“泰山是一面鏡子”。（6分）

19．下列對(duì)文章的賞析，正確的兩項(xiàng)是（4分）

    A．作者的氣質(zhì)本不適合寫泰山，但本文卻寫出了泰山之大，其巧妙之處在于作者獨(dú)辟蹊徑，回避了對(duì)泰山風(fēng)光的描寫而從文化角度去揭示其博大的內(nèi)涵。

    B．文章中作者情緒由開篇的偏激轉(zhuǎn)為憤懣，最后歸于平和，這種情緒變化的過程實(shí)質(zhì)是作者坎坷人生經(jīng)歷的藝術(shù)象征。

    C．作者以慣寫小橋流水之筆，采用以小見大的手法，選取了泰山上的秦刻石和無字碑兩處小景進(jìn)行描寫，成功地表現(xiàn)了泰山的雄偉恢弘。

    D．本文多處引用古詩(shī)、典故，提及不少名人軼事，不僅豐富了文章內(nèi)涵，而且提升了文章品位，是一篇優(yōu)秀的文化散文。

    E．文章感情真摯自然，有分析，有感悟，語(yǔ)言幽默活潑，筆力遒勁老到，與他的《胡同文化》一樣，于嬉笑怒罵之中展示出作者對(duì)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實(shí)人生的深刻反思。