沈括

沈括（約1031～1095）中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)鼎盛時(shí)期（北宋）最博學(xué)的科學(xué)家，字存中，錢塘（今浙江杭州）人。小時(shí)勤奮好學(xué)，14歲就讀完家中藏書，他隨父母到過(guò)許多地方，廣聞博見(jiàn)，知識(shí)豐富。歷任沭陽(yáng)縣主簿（縣令助理）、太史令，參與過(guò)整理鹽政，考察水利及任司天監(jiān)、翰林學(xué)士等技術(shù)性官職，幾乎包辦了當(dāng)時(shí)朝廷中的科學(xué)事務(wù)，如修歷法，改良觀象儀器，興水利，制地圖，監(jiān)造軍器等。他十分虛心求教，勤于思考，能向一切內(nèi)行學(xué)習(xí)，“歷訪鏡工”，“問(wèn)教坊老樂(lè)工”，“問(wèn)老醫(yī)”，“凡所到之處，山林隱者，無(wú)不求訪，及一藥一術(shù)，皆至誠(chéng)懇切而得之”，“發(fā)明考證，洞悉源流”。例如他三十多歲開(kāi)始研習(xí)數(shù)學(xué)天文時(shí)，就常請(qǐng)教當(dāng)時(shí)的女?dāng)?shù)學(xué)家胡淑修。沈括比她及其丈夫年長(zhǎng)十余歲，仍能如此虛心下問(wèn)，并屢嘆曰：“得為男子，吾益友也?！彼谔煳?、歷法、數(shù)學(xué)、物理、地學(xué)、生物、化學(xué)、醫(yī)藥、水利、兵工、治金、建筑、文史、樂(lè)律等多學(xué)科領(lǐng)域，都有很高造詣。有《夢(mèng)溪筆談》、《長(zhǎng)興集》、《蘇沈良方》等著名（據(jù)《宋史·藝文志》記載他的著述有22種155卷，但不少已散失）。研究中國(guó)科學(xué)史的專家李約瑟譽(yù)他為“中國(guó)通”。 　　沈括十分重視調(diào)查、觀察、實(shí)測(cè)、實(shí)驗(yàn)，并且要“原其理”，“以理推之”。他倡導(dǎo)“見(jiàn)簡(jiǎn)即用，見(jiàn)繁即變，不膠一法”，這也是他取得天文、物理等方面獨(dú)創(chuàng)性成就的原因之一，他的科學(xué)思想受儒、道、元?dú)庹f(shuō)等的影響，同時(shí)注意核查他人在實(shí)測(cè)中的數(shù)據(jù)。例如在天文學(xué)方面，他詳細(xì)觀察五星運(yùn)行軌跡（“如柳葉邊緣”）和隕石墜落時(shí)的情景；為測(cè)量北極星與北天極的真實(shí)距離設(shè)計(jì)了窺管，每夜3次，連續(xù)三月，得200余圖，得出當(dāng)時(shí)極星“離天極三度有余”的粗測(cè)結(jié)論；作晷漏實(shí)驗(yàn)十余年，首次推出冬至日晝夜“百刻有余”，夏至日“不及百刻”的結(jié)果。他還設(shè)計(jì)了“一彈丸，以粉涂其半，側(cè)視之則粉處如鉤，對(duì)視之則正圓”（《夢(mèng)溪筆談》卷七）的演示實(shí)驗(yàn)，證明了“月本無(wú)光，日耀之乃光耳”，以及月相變的道理。對(duì)歷代歷法的積弊改進(jìn)，推行了比較合理的“奉元?dú)v”，在此基礎(chǔ)上又提出了更科學(xué)的“十二氣歷”設(shè)想：即以節(jié)氣定月份，大小月相間的純陽(yáng)歷。  　　沈括對(duì)指南針進(jìn)行了深入研究，他把“方家以磁石磨針鋒”而得的人工磁化針用來(lái)作試驗(yàn)，提出四種裝置方法（水浮法，碗沿法，指甲法和單絲懸掛法）并分別評(píng)論，指出懸絲法“最善”及具體辦法（“獨(dú)絲、”“粘蠟”），還記載與驗(yàn)證了磁針“常微偏東、不全南也”的磁偏角現(xiàn)象，比西歐記錄早400年。 　　在光學(xué)方面，沈括對(duì)小孔成像、凹鏡成像等成倒影（像）的諸種現(xiàn)象進(jìn)行比較，得出“礙”（焦點(diǎn)）的概念（參見(jiàn)“中國(guó)古代對(duì)光的認(rèn)識(shí)”），并具體描述了焦點(diǎn)處“大如麻菽著物則火發(fā)”的現(xiàn)象，他稱光通過(guò)“孔”“礙”成象為“本末相格”之術(shù)。他親自查看了虹的成因而得出“虹兩頭都垂洞中”的記錄，并說(shuō)當(dāng)時(shí)“自西望東則見(jiàn)”。通過(guò)“紅光驗(yàn)尸”記錄了民間利用新赤油傘濾光驗(yàn)出尸身上的青紫傷痕的方法。對(duì)透光鏡將背面花紋字跡透現(xiàn)在鏡面上的原因也從鑄造工藝作了考察：“鑄時(shí)薄處先冷，唯背文（紋）上差厚（厚度有差別），后冷而銅縮多，文雖在背，而鑒面隱然有跡”。 　　在聲學(xué)上沈括用紙人來(lái)放大琴弦上的共振，以便形象地觀察（英國(guó)人諾布爾和皮戈特在500年后才有類似的琴弦上紙游碼試驗(yàn)），還記錄了兵土用皮革箭袋作枕時(shí)“虛能納聲”的空穴效應(yīng)，并深入分析了各種樂(lè)器制作、制鐘等音樂(lè)聲學(xué)問(wèn)題。 　　在《夢(mèng)溪筆談》中，他還記錄了許多寶貴科技資料如《木經(jīng)》（喻皓）、活字印刷（畢異），水利施工（合龍方法）等等。 　　沈括在政治、軍事、外交上亦展示了才能。他積極參與王安石變法運(yùn)動(dòng)，1075年曾出使契丹，駁斥其爭(zhēng)地要求，1080年抗擊西夏侵略時(shí)受連累遭貶，1087年退居潤(rùn)州（鎮(zhèn)江）夢(mèng)溪園寫出《筆談》巨著。 選自：《物理教師手冊(cè)》

閱讀下面的文字，完成后面題目。（25分）

梅花香自苦寒來(lái)——記畫家榮宏君

王海珍

站在北京2011年歲末的街頭，榮宏君自己大概已經(jīng)想不起初來(lái)的心情了。有興奮，也有茫然吧！和大多數(shù)北漂一樣，有一個(gè)胸懷遠(yuǎn)大的抱負(fù)，有深淺莫測(cè)的前程，還有一顆躍躍欲試、欲與天公試比高的崢嶸之心……

現(xiàn)在，心情漸漸平靜，安和。步履漸漸放慢，穩(wěn)定。長(zhǎng)期在傳統(tǒng)文化、詞章翰墨的浸潤(rùn)下，古意隱隱散發(fā)。那個(gè)從魯西南偏僻農(nóng)村走出來(lái)的懵懂無(wú)措的年輕人，已經(jīng)在這個(gè)車水馬龍的繁華城市穩(wěn)穩(wěn)地走出了一條路——那個(gè)自十歲起便拿起筆在土墻上胡抹亂涂的小孩，已經(jīng)將他的梅花畫送進(jìn)了人民大會(huì)堂，贈(zèng)送給了多名國(guó)外友人。

榮宏君，你現(xiàn)在是名人了呢，這句話，在家鄉(xiāng)人的酒桌上常被提起，并成為祝酒的下酒菜，當(dāng)事人卻只是憨憨地笑，誠(chéng)懇之極。山東魯人的厚道、耿直，一直未曾有變。

這么多年，一個(gè)人，無(wú)親無(wú)故，無(wú)組織無(wú)單位，游離在體制外，以筆墨為生?？恳浑p手、一只筆、一硯墨，單槍匹馬，一路走來(lái)，也真是不易。

現(xiàn)在回望仿佛顯得太早?！敖?jīng)歷的有些事，到了我七八十歲時(shí)再細(xì)細(xì)咂摸吧！”榮宏君在傍晚的燈光下微笑。他早已學(xué)會(huì)了不抱怨。

外面，寒星泛起，黑夜的幕布拉開(kāi)，回憶漫溢上來(lái)——他經(jīng)歷過(guò)的苦澀，因有現(xiàn)在的甘味，便也不再都是苦。

梅花香自苦寒來(lái)——是很多攀越人生高峰，覽人生勝景之人的感慨，也更像是他的人生寫照——他畫梅，一株又一株，傲雪的梅，凌寒的梅，孤倔的梅，畫里有他的人生，真實(shí)貼切。他的成長(zhǎng)是一部曲折的勵(lì)志劇，是實(shí)實(shí)在在的真人演繹，無(wú)人可以代替。幼年，父喪家貧，高中畢業(yè)，北上求學(xué)，長(zhǎng)子之責(zé)，看到家中重負(fù)，不得不輟學(xué)養(yǎng)家。對(duì)外說(shuō)起，一句輕描淡寫帶過(guò)，自己的生活，卻是一日日苦捱過(guò)來(lái)。

在畫作沒(méi)有市場(chǎng)之前，為謀生，他擺過(guò)書攤，開(kāi)過(guò)飯館，但他卻學(xué)不來(lái)生意人的精明。骨子里面是文化人，即便是擺書攤，也要自己喜歡的書才行，沒(méi)人光顧時(shí)，看書，有人來(lái)時(shí)，還是看書，天生讀書人。生意自然是失敗。

“陳年舊事了，不提也罷。”他擺擺手。

想過(guò)離京，回家守著幾畝薄田，卻心有不甘。內(nèi)心深處對(duì)書香的渴望，如波浪在胸中翻涌。再窮，也要讀書。拿起兒時(shí)練書法的毛筆，朝書香邁去。

幼年練習(xí)書法的底子與愛(ài)好繪畫的基因結(jié)合起來(lái)，鋪陳了最初的書畫道路。一上手，花鳥蟲魚，都畫，后來(lái)遇到國(guó)畫大師關(guān)山月，一語(yǔ)點(diǎn)醒夢(mèng)中人：你的繪畫根基很好，每個(gè)都想畫好，不容易，不如專攻一項(xiàng)。醍醐灌頂，他想起幼時(shí)土墻的梅，想起失學(xué)時(shí)院子里獨(dú)放的臘梅——畫梅。

他骨子里有對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，梅，中國(guó)人眼中的“四君子”之首。梅花有林逋《山園小梅》中的婉約、凄美，又有毛澤東《卜算子·詠梅》的傲雪、凌寒、不畏嚴(yán)冬的奇志。路漸漸清晰起來(lái)。

現(xiàn)在，榮宏君的梅已經(jīng)作為國(guó)禮走出了國(guó)門。2008年10月，中國(guó)青年代表團(tuán)出訪德國(guó)時(shí)，他的大幅作品《梅》在德國(guó)總統(tǒng)府當(dāng)著數(shù)百名中德青年代表的面，被贈(zèng)送給德國(guó)總統(tǒng)默克爾。默克爾與梅花兩看相悅的微笑瞬間被鏡頭捕捉?；貒?guó)后，有友人替他惋惜：榮宏君，怎么沒(méi)與默克爾合一張影呢？機(jī)會(huì)難得?。∷皇敲佳凼嬲沟匦Α?/p>

“盡管我不是體制內(nèi)的人，但是因?yàn)檎业搅饲嗦?lián)這個(gè)組織，也算是享受到了組織的關(guān)懷，能讓我的畫作走出國(guó)門?！睒s宏君是一個(gè)懂得感恩的人。

他未有言及的是，文化人無(wú)體制、無(wú)單位的苦。比如，辦護(hù)照，辦簽證，他要回山東老家，到處去開(kāi)證明——這是顯性的。隱藏在這背后的，是無(wú)保障的以后，以及有些只對(duì)體制內(nèi)人開(kāi)放的機(jī)會(huì)——還好，他心胸豁達(dá)：“如果曹雪芹在體制內(nèi)，他也寫不出傳世巨著《紅樓夢(mèng)》。”有自嘲，更是激勵(lì)?！盁o(wú)體制藩籬的一個(gè)好處是藝術(shù)創(chuàng)造更自由?！睕](méi)有體制的保險(xiǎn)箱，那就自己去建造，內(nèi)心有緊迫感，更能誘發(fā)創(chuàng)造力。

“愈來(lái)愈覺(jué)得，繪畫是小技，修為才是大道?！睒s宏君感慨，研讀史書是修為，做人是修為，胸懷是修為，而這一切，都會(huì)反饋到繪畫中，繪畫是內(nèi)心的展現(xiàn)，胸中溝壑，氣韻流動(dòng)，一切都在畫中。

【小題1下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）（ ）（5分）

A．傳記題目“梅花香自苦寒來(lái)”概括了本文的主要內(nèi)容，“梅花香”既是指榮宏君主要畫梅，也指榮宏君獲得成功。

B．榮宏君“心情漸漸平靜，安和”的原因是，現(xiàn)在他的畫作有了市場(chǎng)，已經(jīng)擺脫了幼年家貧、生意失敗的困頓處境。

C．榮宏君下定決心畫梅的原因，除國(guó)畫大師關(guān)山月的指導(dǎo)外，還有“他想起幼時(shí)土墻的梅，想起失學(xué)時(shí)院子里獨(dú)放的臘梅”。

D．畫線句子是榮宏君的原話，從中我們可以看出畫家榮宏君既在體制之外，亦在體制之中，并從體制中獲得了好處。

E．“繪畫是小技，修為才是大道”，一切的修為，都會(huì)反饋到繪畫中。畫家之畫能反映出畫家的人品胸懷、學(xué)識(shí)修養(yǎng)。

1.“梅花香自苦寒來(lái)”，榮宏君經(jīng)歷的“苦寒”有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括并說(shuō)明。（6分）

_______________________________________________________________________________

2.文中有三處加點(diǎn)文字，都寫到榮宏君的“笑”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析“笑”的含義。（6分）

_______________________________________________________________________________

3.請(qǐng)概括榮宏君成功的原因有哪些，并就其中一點(diǎn)結(jié)合文本、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)剬?duì)你的啟示。（8分）

_______________________________________________________________________________

第Ⅱ卷 表達(dá)題

 選做題：本題包括A、B、C、D四小題，請(qǐng)選定其中兩題。并在相應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)作答。若多做，則按作答的前兩題評(píng)分。

A（10分）閱讀下列有關(guān)俄國(guó)1861年改革的材料，然后回答問(wèn)題。

材料一  19世紀(jì)40年代，俄國(guó)開(kāi)始了工業(yè)革命。但在農(nóng)奴制桎梏下，生產(chǎn)效率低下，發(fā)展速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方各國(guó)。農(nóng)業(yè)上，農(nóng)奴主認(rèn)為有大量的廉價(jià)農(nóng)奴可以剝削，用不著改進(jìn)生產(chǎn)工具和耕作方法，結(jié)果導(dǎo)致俄國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)處于長(zhǎng)期停滯和歉收狀態(tài)。

材料二  19世紀(jì)中期，俄國(guó)仍然是一個(gè)落后的封建國(guó)家，皇室、貴族、教會(huì)、國(guó)家占有全部土地，農(nóng)民租種地主土地，繳納繁重的租稅，服勞役。他們的一切財(cái)產(chǎn)、人身、子女都屬于農(nóng)奴主所有，任憑地主打罵、買賣和轉(zhuǎn)贈(zèng)。

材料三  自由派貴族卡維林稱農(nóng)奴制“使整個(gè)國(guó)家陷于不正常狀態(tài)，……如果這個(gè)制度原封不動(dòng)，那么幾十年后就會(huì)將整個(gè)國(guó)家毀滅?！眮啔v山大二世在1856年也表示：“遺憾的是，農(nóng)民和他們的地主之間存在著敵對(duì)情緒，并因此發(fā)生了許多不服地主管束的事情。……因而，從上面解決要比從下面解決好得多?！?

——上述材料均出自張桂榮《1861年農(nóng)奴制改革的再思考》

材料四  19世紀(jì)俄國(guó)著名思想家赫爾岑在《致沙皇亞歷山大二世的信》中，表達(dá)了對(duì)主張“自上而下”解放農(nóng)民的沙皇的“深深的和莊重的謝意”，并說(shuō)：“（如果）和平的實(shí)現(xiàn)了解放，那么亞歷山大二世的王朝將在歷史上寫下輝煌的一頁(yè)。”

——材料出自趙麗杰《赫爾岑和平解放農(nóng)民的思想》

請(qǐng)回答：

（1）根據(jù)材料一、二，概括落后的農(nóng)奴制是如何阻礙俄國(guó)社會(huì)發(fā)展的？（2分）

（2）根據(jù)材料三指出俄國(guó)農(nóng)奴制改革在1861年之所以能夠成功實(shí)行的前提是什么？（2分）

（3）對(duì)于“自上而下”的和平方式，亞歷山大二世與赫爾岑兩人的出發(fā)點(diǎn)有何本質(zhì)不同？（4分）

（4）綜合上述材料，我們從中可以得到什么啟示？（2分）

 

B.康熙帝是清朝歷史上一個(gè)很有政績(jī)和影響的皇帝。

閱讀下列材料：

材料一  帝王治天下，自由本原，不專恃險(xiǎn)阻。秦筑長(zhǎng)城以來(lái)，漢、唐、宋亦常修理。其時(shí)豈無(wú)邊患，明末，我太祖統(tǒng)大兵長(zhǎng)驅(qū)直入，諸路瓦解，皆莫敢當(dāng)。可見(jiàn)守國(guó)之道，惟在修德安民，民心悅，則邦本得，而邊境自固，所謂眾志成城是也。如古北、喜峰口一帶，朕節(jié)巡閱，概多損壞，今欲修之，興功勞役，豈能無(wú)害百姓。且長(zhǎng)城延袤千里，養(yǎng)兵幾何，方能分守！……

昔秦興土石之工修筑長(zhǎng)城，我朝施恩于喀爾喀，使之防備朔方，較長(zhǎng)城更堅(jiān)固。

——《清圣祖實(shí)錄》卷一五一

材料二  噶爾丹者……自言受達(dá)賴封為準(zhǔn)噶爾博碩克圖汗。三十五年，圣祖親征噶爾丹，至克魯倫河。噶爾丹敗竄，慰其部下曰：“此行非我意，乃達(dá)賴使言南征大吉，是以深入?！?nbsp;

——（民國(guó)）柯劭忞等《清史稿》卷五二五《藩部八·西藏》

材料三  大臣皆言藏地險(xiǎn)遠(yuǎn)，不決進(jìn)兵議。圣祖以西藏屏蔽青海、川、滇，若準(zhǔn)夷盜據(jù)，將邊無(wú)寧日。且賊能沖雪縋險(xiǎn)而至，何況我軍。五十七年，命皇十四子為撫遠(yuǎn)大將軍……于是蒙古憨、王、貝勒、臺(tái)吉各帥所部兵，或數(shù)千、或數(shù)百，于五十九年春隨大兵扈從達(dá)賴?yán)锶氩亍?/p>

詔加封……第六世達(dá)賴?yán)镉诰旁碌亲岳嘏f臣貝子康濟(jì)鼐掌前藏，臺(tái)吉頗羅鼎掌后藏。

——（清）魏源《圣武記》卷五《國(guó)朝撫綏西藏記》

請(qǐng)回答：

（1）據(jù)材料一，歸納康熙帝的長(zhǎng)城觀。

（2）據(jù)材料二，指出噶爾丹叛亂與部分西藏勢(shì)力之間的關(guān)系，并分析噶爾丹言論的意圖。

（3）對(duì)于西藏地區(qū)的管理，康熙一改歷代的傳統(tǒng)做法。據(jù)材料三概述其做法的創(chuàng)新之處及歷史意義。

C.閱讀下列材料：

材料一   1986年，三星堆兩個(gè)商代大型祭祀坑的發(fā)現(xiàn)，上千件稀世之寶赫然顯世，轟動(dòng)了世界，被譽(yù)為世界“第九大奇跡”。下面是三星堆遺址出土的青銅人像。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

材料二  根據(jù)中國(guó)科學(xué)院對(duì)三星堆出土文物所作C14測(cè)定，將三星堆文化的歷史年代定位于公元前3200年；是一個(gè)早于中原黃河流域夏代、商代、周代的另一個(gè)中國(guó)古代偉大文明?？梢哉f(shuō)，三星堆的發(fā)現(xiàn)，對(duì)于史學(xué)界是真正具有顛覆性作用的。  ──中國(guó)網(wǎng)2008年5月22日

材料三  偉大的文明就應(yīng)該有點(diǎn)神秘，中國(guó)文化記錄過(guò)于清晰，幸好有個(gè)三星堆 ……成都是中國(guó)文化的豐盈的偏倉(cāng)。

──余秋雨

請(qǐng)回答：

（1）材料一中三件青銅人像具有怎樣共同典型的面目特征？你認(rèn)為這與史書對(duì)哪一位古蜀國(guó)王的描繪相符？（2分）

（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，如何理解材料二中“三星堆的發(fā)現(xiàn)，對(duì)于史學(xué)界是真正具有顛覆性作用的”? （4分）            

（3）你是否贊同余秋雨關(guān)于“成都是中國(guó)文化的豐盈的偏倉(cāng)”的觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合上述材料和所學(xué)知識(shí)說(shuō)明理由？（4分）

 

D．閱讀下列材料：

（梵蒂岡）圣彼得大教堂前的廣場(chǎng)，由教廷總建筑師，也

曾主管圣彼得大教堂建筑的伯尼尼設(shè)計(jì)。廣場(chǎng)以1586年豎立

的方尖碑為中心。……梯形廣場(chǎng)的地面向教堂逐漸升高，當(dāng)教皇

在教堂前為信徒們祝福時(shí)，全場(chǎng)都能看到他。……在長(zhǎng)圓形廣場(chǎng)

的長(zhǎng)軸上，方尖碑的兩側(cè)，各有一個(gè)噴泉，它們顯示出廣場(chǎng)的幾

何形狀。在廣場(chǎng)中央，可以比較好地看到大教堂的穹頂，它向人

們指示了一個(gè)觀賞大教堂的最佳位置，多少?gòu)浹a(bǔ)了一點(diǎn)因大教堂

前增加了一段巴西利卡、人們?cè)谝欢ň嚯x內(nèi)看不到完整的大穹頂?shù)?/p>

缺憾。伯尼尼說(shuō)，柱廊像歡迎和擁抱朝覲者的雙臂。

──陳志華《外國(guó)建筑史（19世紀(jì)末葉以前）》

 

請(qǐng)回答：

（1）設(shè)計(jì)師用橢圓形廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)，以及梯形廣場(chǎng)地勢(shì)由外向內(nèi)、向圣彼得大教堂逐漸升高的設(shè)計(jì)，分別突出了什么理念？（2分）

（2）當(dāng)時(shí)羅馬教皇決定改建圣彼得大教堂及其廣場(chǎng)的目的何在？圣彼得大教堂前廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了怎樣的寓意？（4分）

（3）根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圣彼得大教堂所體現(xiàn)了哪些領(lǐng)域的成就？試分析其原因。