閱讀理解

高虹

　　從前，有個商人在外苦心經(jīng)營多年，終于攢下了大宗財富，準備告老還鄉(xiāng)，結(jié)束半生的漂泊辛勞，回家與妻子團聚，置田購房，安度晚年。當(dāng)時時局動蕩，路途遙遠，路上常有劫匪。商人不敢露富，只得穿一襲灰布長衫，一雙布底鞋，扮做一個風(fēng)餐露宿的行路人。商人特地購了一把彎頭竹柄油紙雨傘，如此這般，貌似貧寒之士，肩挎一條褡褳，手提這把雨傘，輕輕松松地上路了。

　　這天中午，商人來到成都近郊的唐家寺，見是一個平常的小鎮(zhèn)，雞犬寧人面善，商人便走到一家面館，叫煮一碗面條來，吃了好趕路。成都擔(dān)擔(dān)面聞名遐邇，一碗面條七紅八綠，作料豐足，商人香噴噴地吃了起來。沒想到肚子吃飽了，一陣倦意卻涌了上來。小店生意一般，只有三五食客，倒也不吵鬧。于是，商人在桌旁打了一個盹。（a）一陣清涼的風(fēng)吹醒了商人，他抬頭一看，小店內(nèi)已空無一人，門外卻淅淅瀝瀝下起了小雨。商人揉揉臉頰，突然暗叫不好，自己的那把油紙傘已不見蹤影！一陣冷汗霎時冒了出來。就想，定是在他打盹的時候，老天偏偏下起了雨，而那些食客急于出門，其中哪個見他睡著了，就順手牽羊把他的傘取走了。

　　商人將隨身零錢清點了一番，沉吟片刻后，決定自己該做什么和怎么做了。他叫來面館掌柜的，說自己看中了這個平靜安寧的鎮(zhèn)子、決定就在這里住下，開個小鋪維生，請幫忙找一間房子。掌柜的也是個和善之人，說你開什么樣的鋪子？要多大的房子？我?guī)湍阏揖褪?。商人說：“身無長技，只會修傘補帽。小小手藝人，租不起大房子，只是最好能最夠在交通要道上?！闭乒竦男Φ溃骸爱?dāng)然，修傘補帽應(yīng)該在路邊?！庇谑呛芸鞄退伊艘惶幏孔樱倘吮阌脙H有的錢在唐家寺開起了修傘鋪。

　　商人待人客氣，心靈手巧，天亮開門，天黑關(guān)門，很是個規(guī)矩人的樣子，沒過多久，他小小的修傘鋪子便受到當(dāng)?shù)厝说暮迷u，人們都愿意把傘拿給他修理，哪怕多走兩三里路。商人的傘鋪算是立住了，可誰也不知道這個小手藝人是腰纏萬貫的富商，更不知道他每天謙和的笑臉下，掩藏著緊張焦灼的心。他每天每時每刻都在等待著一把熟悉的油紙雨傘的出現(xiàn)，但都失望了。經(jīng)過手上各式各樣的傘成百上千，惟獨沒有他那一把。

　　時間一天天在流逝，商人耐心地等待著，但是他的傘還是沒有出現(xiàn)。一天，他接手了一把破舊的傘，主人漫不經(jīng)心道：“能不能修？太費事就算了。不然一把破傘值不了幾個錢，我反倒花一大筆工錢！”聽了這話，商人心里一動，想到自己的那把雨傘，丟時便只有三成新，用到現(xiàn)在怕也是破破爛爛了，它現(xiàn)在的主人怕也不愿拿來修了。商人就又動起了腦筋。

　　第二天，過往行人看到這家修傘鋪子打出了一條好新鮮的廣告：油紙雨傘以舊換新。人們紛紛上前詢問這事是不是真的？得到商人肯定的回答以后，消息很快就傳開了。據(jù)說這是商人為了擴展生意，廣招客人的讓利活動，還說下一次就輪到布傘以舊換新了；又說商人對收集舊傘有興趣——總而言之，廣告效果好極了。

　?。╞）時隔不久，在一個和風(fēng)麗日的下午，修傘鋪子來了一個中年農(nóng)民，商人一眼就看見他腋下夾著一把油紙雨傘，那正是他日思夜想、心系魂繞的傘呀。

　　商人不動聲色地收下雨傘，犀利的眼神一瞥，就查看到傘柄完好如初，并無半點被動過的痕跡。他知道完璧歸趙的故事在自己的身上發(fā)生了。他轉(zhuǎn)身挑了鋪里最好的一把傘給了來客，在來客的感謝聲中，徐徐關(guān)上了店門。商人立馬打開傘柄，里面的一層黃蠟加封得嚴嚴實實。再撬開黃蠟，商人看到了他當(dāng)初裝塞在里頭的全部珠寶玉器。他一下癱坐在地上，長長松了口氣，半日無語。

　　這天，唐家寺的居民們覺得有點奇怪：自從修傘鋪開張以來，沒見過這么早關(guān)門的。第二天天大亮卻還沒有開門，一問，才知道人去屋空，這個在此處開店好長時間的外地商人突然走了。商人是輕輕地來，又輕輕地去，的確有點奇怪，但誰也沒去多想。

　　后來，這件事成了一個故事流傳開來，當(dāng)?shù)啬切Q過傘的人才恍然大悟。于是“唐家寺的雨傘——換一把”就成了當(dāng)?shù)氐囊痪湫笳Z。人們傳說著這個故事，贊嘆著商人的沉著、冷靜、睿智和大氣。

（山西省2006年高中招生考試（實驗區(qū)）語文試卷）

（選自沈陽出版社《我很重要》2003年4月版）

（1）小說以一把油紙雨傘為線索，依次寫了商人→丟傘→→得傘的過程。

（2）閱讀全文后，你認為小說的主人公是個怎樣的人？

________　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　   

（3）a、b兩句中都有景物描寫，請任選一處，說說其作用。

________　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　   

（4）閱讀文中斜體的句子，揣摩商人此時的心理活動。

________　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  

（5）結(jié)合語境品讀文中畫橫線句子，簡要分析加粗詞語的含義。

A.完璧歸趙：________　　　　　　 

B.癱：________　　　　　　   

（6）從商人丟傘后的處理方式中，你得到哪些啟示？

________　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 

閱讀下面的文字，完成1～3題。
“今天，你織圍脖了嗎？”成為當(dāng)今網(wǎng)民見面的通常問候語?！皣薄笔菄鴥?nèi)網(wǎng)民對微博的一種親密稱呼。從2007年中國第一家?guī)в形⒉┥实娘埛窬W(wǎng)“開張”到現(xiàn)在，微博這個全新的名詞已經(jīng)成為最流行的詞匯。
三言兩語、現(xiàn)場記錄、發(fā)發(fā)感慨、曬曬心情，微博是信息日益碎片化的必然結(jié)果。相比傳統(tǒng)博客那種需要考慮文題、組織語言修辭來敘述的長篇大論，以“短、靈、快”為特點的微博幾乎不需要很高成本，無論你是用電腦還是手機，只需三言兩語，就可記錄下自己某一時刻的心情、某一瞬間的感悟，或者某條可供分享和收藏的信息，這樣的即時表述顯然更加迎合我們快節(jié)奏的生活。
奇妙的是，盡管信息已經(jīng)高度碎片化，但是它們能自發(fā)組織，完成對某個事件的完整報道和傳播，也能夠記錄一個普通人生活中所有的點滴，以至于整體看下來，似乎是一部由俳句組成的個人史。
在看似微不足道的100多個字的背后，微博代表的是具體和生動的個人最真實的即時言論。因為新鮮，所以有生命力。簡單的關(guān)注、評論和轉(zhuǎn)發(fā)，完成了“看”和“說”的兩大核心社交功能，并以時間上的即時性，虛擬空間上的零距離，實現(xiàn)了即時社交的功能。
微博就像是個人面向網(wǎng)絡(luò)的即時廣播，通過群聚的方式，每個人都可以形成一個自己的聽眾群落；用微博的方式，將個人的見解和觀點發(fā)布給自己的聽眾，以最精練的詞匯來表達最高深的觀點。
在信息發(fā)達的網(wǎng)絡(luò)時代，人際交往反而成為人們最難做到的事情，“宅男”“宅女”流行，白領(lǐng)們兩點一線，人與人之間的交流越來越少。越來越多的人需要有機會表達情緒，分享感受，傳遞信息。微博作為能實現(xiàn)這一訴求的便捷溝通工具，自然受到人們的關(guān)注。微博真正的價值并不在于簡單地隨時記錄自己的感想心得，而在于由其搭建的社交平臺。因此，微博比較注重關(guān)注他人，響應(yīng)他人，與他人建立溝通，建立起社交網(wǎng)絡(luò)，從而提高整個社會的效率。
特別是在移動互聯(lián)網(wǎng)時代，微博的重大意義就在于建立手機和互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用的無縫連接，培養(yǎng)手機用戶使用手機上網(wǎng)的習(xí)慣，增強手機端同互聯(lián)網(wǎng)端的互動，從而使手機用戶順利過渡到無線互聯(lián)網(wǎng)用戶。
今后，微博的主要發(fā)展運用平臺應(yīng)該是以手機用戶為主，微博以電腦為服務(wù)器以手機為平臺，讓每個手機用戶不使用電腦就可以發(fā)表自己的最新信息，并和好友共享。
互聯(lián)網(wǎng)最早被認識到的寶貴特質(zhì)就是它的高互動性。但是很久以來，互動強度一直受制于內(nèi)容制造的速度。隨著網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)的展現(xiàn)，微博上的人越多，創(chuàng)造的內(nèi)容就越多，而內(nèi)容的爆發(fā)，又帶來互動強度和即時性的根本性提高，形成良性循環(huán)。幾乎可以達到每一次刷屏都會看到新的內(nèi)容、新的評論以及新的粉絲，這對于讀者的黏性和吸引是不可抗拒的。          （選自《百科知識》 2010年第16期 有刪改）
1．下列關(guān)于“微博”的表述，不符合原文意思的一項是（  ）。 （3分）
A．微博是當(dāng)下最流行的詞匯，“圍脖”是世界各地網(wǎng)民對它的一種親密稱呼。
B．微博產(chǎn)生于社會生活中人際交往的需求，是信息日益碎片化的必然結(jié)果。
C．微博具有“短、靈、快”的特點，它能借助即時表述以迎合快節(jié)奏生活。
D．微博字數(shù)少，看似微不足道，代表的是具體和生動的個人最真實的即時言論。
2．下列對微博功用的理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）。 （3分）
A．微博幾乎不需要很高成本，利用電腦或者手機，三言兩語，就可記錄下心情、感悟，分享和收藏信息。
B．用微博記錄下一個普通人生活中的所有的點滴，從整體上來看，似乎是一部由俳句組成的個人史。
C．微博就像是網(wǎng)絡(luò)面向個人的即時廣播，個人的見解和觀點可用微博的方式，發(fā)布給自己的聽眾。
D．移動互聯(lián)網(wǎng)時代，微博的意義在于建立手機和互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用的無縫連接，使手機用戶順利過渡到無線互聯(lián)網(wǎng)用戶。
3．下列對文中相關(guān)內(nèi)容的概括，正確的一項是（ ）。 （3分）
A．微博作為能實現(xiàn)訴求的便捷溝通工具，其價值在于隨時記錄自己的心得，以精練的詞匯表達高深的觀點。
B．微博比較注重對他人的關(guān)注、響應(yīng)，與他人建立溝通、建立起社交網(wǎng)絡(luò)，以期提高整個社會的效率。
C．一直以來，微博的主要發(fā)展運用平臺一般是以手機用戶為主，個人可以發(fā)表自己的最新信息，與朋友共享。
D．幾乎每次刷屏都會看到新內(nèi)容、新評論及新粉絲，因此微博上的人日見增多，創(chuàng)造的微博內(nèi)容也越來越多。

閱讀下面的文字，完成1～3題。

“今天，你織圍脖了嗎？”成為當(dāng)今網(wǎng)民見面的通常問候語?！皣薄笔菄鴥?nèi)網(wǎng)民對微博的一種親密稱呼。從2007年中國第一家?guī)в形⒉┥实娘埛窬W(wǎng)“開張”到現(xiàn)在，微博這個全新的名詞已經(jīng)成為最流行的詞匯。

三言兩語、現(xiàn)場記錄、發(fā)發(fā)感慨、曬曬心情，微博是信息日益碎片化的必然結(jié)果。相比傳統(tǒng)博客那種需要考慮文題、組織語言修辭來敘述的長篇大論，以“短、靈、快”為特點的微博幾乎不需要很高成本，無論你是用電腦還是手機，只需三言兩語，就可記錄下自己某一時刻的心情、某一瞬間的感悟，或者某條可供分享和收藏的信息，這樣的即時表述顯然更加迎合我們快節(jié)奏的生活。

奇妙的是，盡管信息已經(jīng)高度碎片化，但是它們能自發(fā)組織，完成對某個事件的完整報道和傳播，也能夠記錄一個普通人生活中所有的點滴，以至于整體看下來，似乎是一部由俳句組成的個人史。

在看似微不足道的100多個字的背后，微博代表的是具體和生動的個人最真實的即時言論。因為新鮮，所以有生命力。簡單的關(guān)注、評論和轉(zhuǎn)發(fā)，完成了“看”和“說”的兩大核心社交功能，并以時間上的即時性，虛擬空間上的零距離，實現(xiàn)了即時社交的功能。

微博就像是個人面向網(wǎng)絡(luò)的即時廣播，通過群聚的方式，每個人都可以形成一個自己的聽眾群落；用微博的方式，將個人的見解和觀點發(fā)布給自己的聽眾，以最精練的詞匯來表達最高深的觀點。

在信息發(fā)達的網(wǎng)絡(luò)時代，人際交往反而成為人們最難做到的事情，“宅男”“宅女”流行，白領(lǐng)們兩點一線，人與人之間的交流越來越少。越來越多的人需要有機會表達情緒，分享感受，傳遞信息。微博作為能實現(xiàn)這一訴求的便捷溝通工具，自然受到人們的關(guān)注。微博真正的價值并不在于簡單地隨時記錄自己的感想心得，而在于由其搭建的社交平臺。因此，微博比較注重關(guān)注他人，響應(yīng)他人，與他人建立溝通，建立起社交網(wǎng)絡(luò)，從而提高整個社會的效率。

特別是在移動互聯(lián)網(wǎng)時代，微博的重大意義就在于建立手機和互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用的無縫連接，培養(yǎng)手機用戶使用手機上網(wǎng)的習(xí)慣，增強手機端同互聯(lián)網(wǎng)端的互動，從而使手機用戶順利過渡到無線互聯(lián)網(wǎng)用戶。

今后，微博的主要發(fā)展運用平臺應(yīng)該是以手機用戶為主，微博以電腦為服務(wù)器以手機為平臺，讓每個手機用戶不使用電腦就可以發(fā)表自己的最新信息，并和好友共享。

互聯(lián)網(wǎng)最早被認識到的寶貴特質(zhì)就是它的高互動性。但是很久以來，互動強度一直受制于內(nèi)容制造的速度。隨著網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)的展現(xiàn)，微博上的人越多，創(chuàng)造的內(nèi)容就越多，而內(nèi)容的爆發(fā)，又帶來互動強度和即時性的根本性提高，形成良性循環(huán)。幾乎可以達到每一次刷屏都會看到新的內(nèi)容、新的評論以及新的粉絲，這對于讀者的黏性和吸引是不可抗拒的。           （選自《百科知識》 2010年第16期  有刪改）

1．下列關(guān)于“微博”的表述，不符合原文意思的一項是（   ）。 （3分）

A．微博是當(dāng)下最流行的詞匯，“圍脖”是世界各地網(wǎng)民對它的一種親密稱呼。

B．微博產(chǎn)生于社會生活中人際交往的需求，是信息日益碎片化的必然結(jié)果。

C．微博具有“短、靈、快”的特點，它能借助即時表述以迎合快節(jié)奏生活。

D．微博字數(shù)少，看似微不足道，代表的是具體和生動的個人最真實的即時言論。

2．下列對微博功用的理解和分析，不符合原文意思的一項是（  ）。  （3分）

A．微博幾乎不需要很高成本，利用電腦或者手機，三言兩語，就可記錄下心情、感悟，分享和收藏信息。

B．用微博記錄下一個普通人生活中的所有的點滴，從整體上來看，似乎是一部由俳句組成的個人史。

C．微博就像是網(wǎng)絡(luò)面向個人的即時廣播，個人的見解和觀點可用微博的方式，發(fā)布給自己的聽眾。

D．移動互聯(lián)網(wǎng)時代，微博的意義在于建立手機和互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用的無縫連接，使手機用戶順利過渡到無線互聯(lián)網(wǎng)用戶。

3．下列對文中相關(guān)內(nèi)容的概括，正確的一項是（  ）。  （3分）

A．微博作為能實現(xiàn)訴求的便捷溝通工具，其價值在于隨時記錄自己的心得，以精練的詞匯表達高深的觀點。

B．微博比較注重對他人的關(guān)注、響應(yīng)，與他人建立溝通、建立起社交網(wǎng)絡(luò)，以期提高整個社會的效率。

C．一直以來，微博的主要發(fā)展運用平臺一般是以手機用戶為主，個人可以發(fā)表自己的最新信息，與朋友共享。

D．幾乎每次刷屏都會看到新內(nèi)容、新評論及新粉絲，因此微博上的人日見增多，創(chuàng)造的微博內(nèi)容也越來越多。

閱讀下文，回答問題。

　　西湖勝跡中最能讓中國文人揚眉吐氣的，是白堤和蘇堤。兩位大詩人、大文豪，不是為了風(fēng)雅，甚至不是為了文化上的目的，純粹為了解除當(dāng)?shù)厝嗣竦募部?，興修水利，浚湖筑堤，終于在西湖中留下了兩條長長的生命堤壩。但是，就白居易、蘇東坡的整體情懷而言，這兩道物化了的長堤還是太狹小的存在。他們有他們比較完整的天下意識、宇宙感悟，他們有他們的比較硬朗的主體精神、理性思考，在文化品位上，他們是那個時代的峰巔和精英。他們本該在更大的意義上統(tǒng)領(lǐng)一代民族精神，但卻僅僅因辭章而入選為一架僵硬機體中的零件，被隨處裝上拆下，東奔西顛，極偶然地調(diào)配到這個湖邊，搞了一下別人也能搞的水利。我們看到的，是中國歷代文化良心所能作的社會實績的極致。盡管美麗，也就是這么兩條長堤而已。

　　也許正是對這類結(jié)果的大徹大悟，西湖邊又悠悠然站出來一個林和靖。他似乎把什么都看透了，隱居孤山20年，以梅為妻，以鶴為子，遠避官場與市囂。他的詩寫得著實高明，以“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”兩句來詠梅，幾乎成為千古絕唱。中國古代隱士多的是，而林和靖憑著梅花、白鶴與詩句，把隱士真正做道地、做漂亮了。在后世文人眼中，白居易、蘇東坡固然值得羨慕，卻是難以追隨的；能夠偏偏到杭州西湖來做一任太守，更是一種極偶然、極奇罕的機遇。然而，要追隨林和靖卻不難，不管有沒有他的才份。梅妻鶴子有點煩難，其實也很寬松，林和靖本人也是有妻子和小孩的。哪兒找不到幾叢花樹、幾只飛禽？在現(xiàn)實社會碰了壁、受了阻，急流勇退，扮作半個林和靖是最容易不過的。

　　這種自衛(wèi)和自慰，是中國知識分子的機智，也是中國知識分子的狡黠。不能把志向?qū)崿F(xiàn)于社會，便躲進一個自然小天地自娛自耗。他們消除了志向，漸漸又把這種消除當(dāng)做了志向。安貧、樂道的達觀修養(yǎng)，成了中國文化人格結(jié)構(gòu)中的一個寬大的地窖，盡管有濃重的霉味，卻是安全而寧靜。于是，十年寒窗，博覽文史，走到了民族文化的高坡前，與社會交手不了幾個回合，便把一切沉埋進一座座孤山。

　　結(jié)果，群體性的文化人格日趨黯淡。春去秋來，梅凋鶴老，文化成了一種無目的的浪費，封閉式的道德完善導(dǎo)向了總體上的不道德。文明的突進，也因此被取消，剩下一堆梅瓣、鶴羽，像書簽一般，夾在民族精神的史冊上。

1. （4分）　作者認為，“西湖勝跡中最能讓中國文人揚眉吐氣的，是白堤和蘇堤”，其原因是什么？請分兩點作答。

　答：

2. （4分）為什么作者說白居易、蘇東坡“是難以追隨的”，“然而，要追隨林和靖卻不難”。結(jié)合文章，談?wù)勛约旱目捶ā?

　答：

3. （4分）第二段，作者舉林和靖的例子，用意是什么？

　答：

4. （2分）第四段中，“封閉式的道德完善”和“總體上的不道德”分別指什么？

　答：

5. （4分）下列說法，不符合原文意思的是（?。?

　A. 這篇散文緣景而議，借白堤和蘇堤贊揚了白居易、蘇東坡為代表的中國文人的人品和文品，否定了林和靖式的中國文人。

　B.安貧樂道的人生修養(yǎng)、封閉式的道德完善，埋藏了中國知識分子的文化人格，使之日趨黯淡而走向不道德。

　C.白堤和蘇堤還不足以體現(xiàn)白居易和蘇東坡的整體情懷，作者對此深感惋惜。

　D.第五段末“走到了民族文化的高坡前，與社會交手不了幾個回合，便把一切沉埋進一座座孤山”一句，形象地寫出了舊社會對知識分子的迫害。

　E．因為白堤和蘇堤是“西湖間特別顯得自然的景物”，因此被作者稱為“兩條長長的生命堤壩”。

閱讀下面文字，完成17――21題。

西湖夢

余秋雨

西湖勝跡中最能讓中國文人揚眉吐氣的，是白堤和蘇堤。兩位大詩人大文豪，不是為了風(fēng)雅，甚至不是為了文化上的目的，純粹為了解除當(dāng)?shù)厝嗣竦募部?，興修水利，浚湖筑堤，終于在西湖中留下了兩條長長的生命堤壩。

但是，就白居易、蘇東坡的整體情懷而言，這兩道物化了的長堤還是太狹小的存在。他們有他們比較完整的天下意識、宇宙感悟，他們有比較硬朗的主體精神、理性思考，在文化品位上，他們是那個時代的峰巔和精英。他們本該在更大的意義上統(tǒng)領(lǐng)一代民族精神，但卻僅僅因辭章而入選為一架僵硬機體中的零件，被隨處裝上拆下，東奔西顛，極偶然地調(diào)配到了這個湖邊，搞了一下別人也能搞的水利。我們看到的，是中國歷代文化良心所能作的社會實績的極致。盡管美麗，也就是這么兩條長堤而已。

也許正是對這類結(jié)果的大徹大悟，西湖邊又悠悠然站出一個林和靖。他似乎把什么都看透了，隱居孤山二十年，以梅為妻，以鶴為子，遠避官場與市囂。他的詩寫得著實高明，以“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”兩句來詠梅，幾乎成為千古絕唱。中國古代，隱士多的是，而林和靖憑著梅花、白鶴與詩句，把隱士真正做道地、做漂亮了。在后世文人眼中，白居易、蘇東坡固然值得羨慕，卻是難以追隨的；能夠偏偏到杭州西湖來做一位太守，更是一種極偶然、極奇罕的機遇。然而，要追隨林和靖卻不難，不管有沒有他的才分。梅妻鶴子有點煩難，其實也很寬松，林和靖本人也是有妻子和小孩的。哪兒找不到幾叢花樹、幾只飛禽呢？在現(xiàn)實社會碰了壁、受了阻，急流勇退，扮作半個林和靖是最容易不過的。

這種自衛(wèi)和自慰，是中國知識分子的機智，也是中國知識分子的狡黠。不能把志向?qū)崿F(xiàn)于社會，便躲進一個自然小天地自娛自耗。他們消除了志向，漸漸又把這種消除當(dāng)作了志向。安貧樂道的達觀修養(yǎng)，成了中國文化人格結(jié)構(gòu)中一個寬大的地窯，盡管有濃重的霉味，卻是安全而寧靜。于是，十年寒窗，博覽文史，走到了民族文化的高坡前，與社會交手不了幾個回合，便把一切沉埋進一座座孤山。

結(jié)果，群體性的文化人格日趨黯淡。春去秋來，梅凋鶴老，文化成了一種無目的的浪費，封閉式的道德完善導(dǎo)向了總體上的不道德。文明的突進，也因此被取消，剩下一堆梅瓣、鶴羽，像畫簽一般，夾在民族精神的史冊上。

――選自余秋雨《文化苦旅》，有刪節(jié)

17.白居易、蘇東坡修筑白堤和蘇堤的目的是什么？

答：                                           。（不超過10字）（2分）

18．第二自然段中說“入選為一架僵硬機體中的零件”，這里的“僵硬機體”比喻的是什么？

答：                                           。（不超過10字）（2分）

19．第二段說“就白居易、蘇東坡的整體情懷而言，這兩道物化了的長堤還是太狹小的存在”，為什么說“太狹小”？（不超過20字）（4分）

答：                                                               

20．概括指出作者對白居易、蘇東坡和林和靖分別抱什么態(tài)度？（4分）

答：①對白居易、蘇東坡的態(tài)度：                                     。

②對林和靖的態(tài)度：                                             。

21．簡要分析作者對林和靖式的“急流勇退”的看法。（6分）

答：                                                                           

閱讀下面文章，回答問題。

自衛(wèi)和自慰

　　西湖勝跡中最能讓中國文人揚眉吐氣的，是白堤和蘇堤。兩位大詩人、大文豪，不是為了□□，甚至不是為了文化上的目的，純粹為了解除當(dāng)?shù)厝嗣竦募部啵d修水利，浚湖筑堤，終于在西湖中留下了兩條長長的生命堤壩。

　　但是，就白居易、蘇東坡的整體情懷而言，這兩道物化了的長堤還是太狹小的存在。他們有他們比較完整的天下意識、宇宙感悟，他們有他們比較硬朗的主體精神、理性思考，在文化品位上，他們是那個時代的巔峰和精英。他們本該在更大的意義上統(tǒng)領(lǐng)一代民族精神，但卻僅僅因辭章而入選為一架僵硬機體中的零件，被隨處裝上拆下，東奔西顛，極偶然地調(diào)配到了這個湖邊，搞了一下別人也能搞的水利。

　　也許正是對這類結(jié)果的大徹大悟，西湖邊又悠悠然站出來一個林和靖。他似乎把什么都看透了，隱居孤山20年，以梅為妻，以鶴為子，遠避官場與市囂。他的詩寫得著實高明，以“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”的兩句來詠梅，幾乎成為千古絕唱。中國古代，隱士多的是，而林和靖憑著梅花、白鶴與詩句，把隱士真正做地道、做漂亮了。在后世文人眼中，白居易、蘇東坡固然值得羨慕，卻是難以追隨的；能夠偏偏到杭州西湖來做一任太守，更是一種極偶然、極奇罕的機遇。然而，要追隨林和靖卻不難，不管有沒有他的才分。梅妻鶴子有點煩難，其實也很寬松，林和靖本人也是有妻子和小孩的。哪兒找不到幾叢花樹、幾只飛禽呢?在現(xiàn)實社會碰了壁、受了阻，急流勇退，扮作半個林和靖是最容易不過的。

　　這種自衛(wèi)和自慰，是中國知識分子的機智，也是中國知識分子的狡黠。不能把志向①實現(xiàn)于社會，便躲進一個自然小天地自娛自耗。他們消除了志向②，漸漸又把這種消除當(dāng)作了志向③。安貧樂道的達觀修養(yǎng)，成了中國文化人格結(jié)構(gòu)中一個寬大的地窖，盡管有濃重的霉味，卻是安全而寧靜。于是，十年寒窗，博覽文史，走到了民族文化的高坡前，與社會交手不了幾個回合，便把一切深埋進一座座孤山。

　　結(jié)果，群體性的文化人格日趨黯淡。春去秋來，梅凋鶴老，文化成了一種無目的的浪費，封閉式的道德完善導(dǎo)向了總體上的不道德。文明的突進，也因此被取消，剩下一堆梅瓣、鶴羽，像書簽一般，夾在民族精神的史冊上。

　?。?/span>1）填入第一段□□處，最恰當(dāng)?shù)脑~語應(yīng)是哪一項（  ）

　　A．風(fēng)雅

　　B．揚名  

　　C．實用

　　D．文學(xué)

　?。?/span>2）第一段末作者為什么說白堤和蘇堤是“生命堤壩”

　　答：______________________________________________________________________

　?。?/span>3）第二段中“一架僵硬機體”指的是_______________________________________

_____________________。（不超過10個字）

　?。?/span>4）對第二段理解有誤的是哪一項（  ）

　　A．白堤、蘇堤雖給百姓帶來了利益，但是它們遠不是

　　白、蘇二人精神世界中可以貢獻給社會的全部東西。

　　B．白居易、蘇東坡對自然、社會及堤壩建筑有著較完整和獨立的認識，達到了他們所處時代的最高水平。

　　C．白、蘇的精神及感悟本當(dāng)對當(dāng)時的社會文化及民族精神產(chǎn)生更大的影響，可現(xiàn)實中卻沒有實現(xiàn)。

　　D．蘇堤、白堤便利了百姓，可作者卻基于對白居易、蘇軾及社會的整體把握，就此表達了一種遺憾，甚至是批判。

　?。?/span>5）對第三段主旨概括正確的是哪一項（  ）

　　A．稱贊林和靖把隱士真正做地道、做漂亮了。

　　B．贊揚白、蘇既善作詩又善筑壩，其才能人所不及。

　　C．寫后世文人急流勇退、隱居山林的必然與無奈。

　　D．由林和靖引出了后世文人處理自我與社會矛盾的常態(tài)。

　?。?/span>6）第四段中加點的三個“志向”的內(nèi)涵是否相同?

　?、倥c②________；②與③________。

　?。?/span>7）第四段中“地窖”的比喻，揭示了歸隱道德怎樣的特點?

　　答：______________________________________________________________________

　?。?/span>8）第五段中“文化成了一種無目的的浪費”是對上文中哪個語句的呼應(yīng)，請抄在下面。

　　答：______________________________________________________________________

　?。?/span>9）尾段中畫線語句的含義是：_____________________________________________

_____________________________________。

　?。?/span>10）尾段中加點的“此”指代的內(nèi)容是________________________________________

_______________。（不超過8個字）

　?。?/span>11）尾段中的“梅瓣”“鶴羽”指代什么?“像書簽一般”的比喻，揭示了其怎樣的特點?

　　答：_____________________________________________________________________

　　（12）概括選文的主題思想。

　　答：______________________________________________________________________

自衛(wèi)和自慰

　　西湖勝跡中最能讓中國文人揚眉吐氣的，是白堤和蘇堤。兩位大詩人、大文豪，不是為了□□，甚至不是為了文化上的目的，純粹為了解除當(dāng)?shù)厝嗣竦募部?，興修水利，浚湖筑堤，終于在西湖中留下了兩條長長的生命堤壩。

　　但是，就白居易、蘇東坡的整體情懷而言，這兩道物化了的長堤還是太狹小的存在。他們有他們比較完整的天下意識、宇宙感悟，他們有他們比較硬朗的主體精神、理性思考，在文化品位上，他們是那個時代的巔峰和精英。他們本該在更大的意義上統(tǒng)領(lǐng)一代民族精神，但卻僅僅因辭章而入選為一架僵硬機體中的零件，被隨處裝上拆下，東奔西顛，極偶然地調(diào)配到了這個湖邊，搞了一下別人也能搞的水利。

　　也許正是對這類結(jié)果的大徹大悟，西湖邊又悠悠然站出來一個林和靖。他似乎把什么都看透了，隱居孤山20年，以梅為妻，以鶴為子，遠避官場與市囂。他的詩寫得著實高明，以“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”的兩句來詠梅，幾乎成為千古絕唱。中國古代，隱士多的是，而林和靖憑著梅花、白鶴與詩句，把隱士真正做地道、做漂亮了。在后世文人眼中，白居易、蘇東坡固然值得羨慕，卻是難以追隨的；能夠偏偏到杭州西湖來做一任太守，更是一種極偶然、極奇罕的機遇。然而，要追隨林和靖卻不難，不管有沒有他的才分。梅妻鶴子有點煩難，其實也很寬松，林和靖本人也是有妻子和小孩的。哪兒找不到幾叢花樹、幾只飛禽呢?在現(xiàn)實社會碰了壁、受了阻，急流勇退，扮作半個林和靖是最容易不過的。

　　這種自衛(wèi)和自慰，是中國知識分子的機智，也是中國知識分子的狡黠。不能把志向①實現(xiàn)于社會，便躲進一個自然小天地自娛自耗。他們消除了志向②，漸漸又把這種消除當(dāng)作了志向③。安貧樂道的達觀修養(yǎng)，成了中國文化人格結(jié)構(gòu)中一個寬大的地窖，盡管有濃重的霉味，卻是安全而寧靜。于是，十年寒窗，博覽文史，走到了民族文化的高坡前，與社會交手不了幾個回合，便把一切深埋進一座座孤山。

　　結(jié)果，群體性的文化人格日趨黯淡。春去秋來，梅凋鶴老，文化成了一種無目的的浪費，封閉式的道德完善導(dǎo)向了總體上的不道德。文明的突進，也因此被取消，剩下一堆梅瓣、鶴羽，像書簽一般，夾在民族精神的史冊上。

　　（1）填入第一段□□處，最恰當(dāng)?shù)脑~語應(yīng)是哪一項（  ）

　　A．風(fēng)雅

　　B．揚名  

　　C．實用

　　D．文學(xué)

　　（2）第一段末作者為什么說白堤和蘇堤是“生命堤壩”

　　答：______________________________________________________________________

　?。?/span>3）第二段中“一架僵硬機體”指的是_______________________________________

_____________________。（不超過10個字）

　?。?/span>4）對第二段理解有誤的是哪一項（  ）

　　A．白堤、蘇堤雖給百姓帶來了利益，但是它們遠不是

　　白、蘇二人精神世界中可以貢獻給社會的全部東西。

　　B．白居易、蘇東坡對自然、社會及堤壩建筑有著較完整和獨立的認識，達到了他們所處時代的最高水平。

　　C．白、蘇的精神及感悟本當(dāng)對當(dāng)時的社會文化及民族精神產(chǎn)生更大的影響，可現(xiàn)實中卻沒有實現(xiàn)。

　　D．蘇堤、白堤便利了百姓，可作者卻基于對白居易、蘇軾及社會的整體把握，就此表達了一種遺憾，甚至是批判。

　?。?/span>5）對第三段主旨概括正確的是哪一項（  ）

　　A．稱贊林和靖把隱士真正做地道、做漂亮了。

　　B．贊揚白、蘇既善作詩又善筑壩，其才能人所不及。

　　C．寫后世文人急流勇退、隱居山林的必然與無奈。

　　D．由林和靖引出了后世文人處理自我與社會矛盾的常態(tài)。

　?。?/span>6）第四段中加點的三個“志向”的內(nèi)涵是否相同?

　?、倥c②________；②與③________。

　?。?/span>7）第四段中“地窖”的比喻，揭示了歸隱道德怎樣的特點?

　　答：______________________________________________________________________

　?。?/span>8）第五段中“文化成了一種無目的的浪費”是對上文中哪個語句的呼應(yīng)，請抄在下面。

　　答：______________________________________________________________________

　?。?/span>9）尾段中畫線語句的含義是：_____________________________________________

_____________________________________。

　?。?/span>10）尾段中加點的“此”指代的內(nèi)容是________________________________________

_______________。（不超過8個字）

　?。?/span>11）尾段中的“梅瓣”“鶴羽”指代什么?“像書簽一般”的比喻，揭示了其怎樣的特點?

　　答：_____________________________________________________________________

　?。?/span>12）概括選文的主題思想。

　　答：______________________________________________________________________

閱讀下面文章，回答下列小題。
二
西湖夢  余秋雨
西湖勝跡中最能讓中國文人揚眉吐氣的，是白堤和蘇堤。兩位大詩人大文豪，不是為了風(fēng)雅，甚至不是為了文化上的目的，純粹為了解除當(dāng)?shù)厝嗣竦募部?，興修水利，浚湖筑堤，終于在西湖中留下了兩條長長的生命堤壩。
但是，就白居易、蘇東坡的整體情懷而言，這兩道物化了的長堤還是太狹小的存在。他們有他們比較完整的天下意識、宇宙感悟，他們有比較硬朗的主體精神、理性思考，在文化品位上，他們是那個時代的峰巔和精英。他們本該在更大的意義上統(tǒng)領(lǐng)一代民族精神，但卻僅僅因辭章而入選為一架僵硬機體中的零件，被隨處裝上拆下，東奔西顛，極偶然地調(diào)配到了這個湖邊，搞了一下別人也能搞的水利。我們看到的，是中國歷代文化良心所能作的社會實績的極致。盡管美麗，也就是這么兩條長堤而已。
也許正是對這類結(jié)果的大徹大悟，西湖邊又悠悠然站出一個林和靖。他似乎把什么都看透了，隱居孤山二十年，以梅為妻，以鶴為子，遠避官場與市囂。他的詩寫得著實高明，以“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”兩句來詠梅，幾乎成為千古絕唱。中國古代，隱士多的是，而林和靖憑著梅花、白鶴與詩句，把隱士真正做道地、做漂亮了。在后世文人眼中，白居易、蘇東坡固然值得羨慕，卻是難以追隨的；能夠偏偏到杭州西湖來做一位太守，更是一種極偶然、極奇罕的機遇。然而，要追隨林和靖卻不難，不管有沒有他的才分。梅妻鶴子有點煩難，其實也很寬松，林和靖本人也是有妻子和小孩的。哪兒找不到幾叢花樹、幾只飛禽呢？在現(xiàn)實社會碰了壁、受了阻，急流勇退，扮作半個林和靖是最容易不過的。
這種自衛(wèi)和自慰，是中國知識分子的機智，也是中國知識分子的狡黠。不能把志向?qū)崿F(xiàn)于社會，便躲進一個自然小天地自娛自耗。他們消除了志向，漸漸又把這種消除當(dāng)作了志向。安貧樂道的達觀修養(yǎng)，成了中國文化人格結(jié)構(gòu)中一個寬大的地窯，盡管有濃重的霉味，卻是安全而寧靜。于是，十年寒窗，博覽文史，走到了民族文化的高坡前，與社會交手不了幾個回合，便把一切沉埋進一座座孤山。
結(jié)果，群體性的文化人格日趨黯淡。春去秋來，梅凋鶴老，文化成了一種無目的的浪費，封閉式的道德完善導(dǎo)向了總體上的不道德。文明的突進，也因此被取消，剩下一堆梅瓣、鶴羽，像畫簽一般，夾在民族精神的史冊上。      （節(jié)選自余秋雨《文化苦旅》）
【小題1】白居易、蘇東坡修筑白堤和蘇堤的目的是什么？
【小題2】第二自然段中說“入選為一架僵硬機體中的零件”，這里的“僵硬機體”比喻的是什么？
【小題3】第二段說“就白居易、蘇東坡的整體情懷而言，這兩道物化了的長堤還是太狹小的存在”，為什么說“太狹小”？（不超過20字）（2分）
【小題4】簡要分析作者對林和靖式的“急流勇退”的看法。（4分）

閱讀下面文章，回答下列小題。
二
西湖夢  余秋雨
西湖勝跡中最能讓中國文人揚眉吐氣的，是白堤和蘇堤。兩位大詩人大文豪，不是為了風(fēng)雅，甚至不是為了文化上的目的，純粹為了解除當(dāng)?shù)厝嗣竦募部?，興修水利，浚湖筑堤，終于在西湖中留下了兩條長長的生命堤壩。
但是，就白居易、蘇東坡的整體情懷而言，這兩道物化了的長堤還是太狹小的存在。他們有他們比較完整的天下意識、宇宙感悟，他們有比較硬朗的主體精神、理性思考，在文化品位上，他們是那個時代的峰巔和精英。他們本該在更大的意義上統(tǒng)領(lǐng)一代民族精神，但卻僅僅因辭章而入選為一架僵硬機體中的零件，被隨處裝上拆下，東奔西顛，極偶然地調(diào)配到了這個湖邊，搞了一下別人也能搞的水利。我們看到的，是中國歷代文化良心所能作的社會實績的極致。盡管美麗，也就是這么兩條長堤而已。
也許正是對這類結(jié)果的大徹大悟，西湖邊又悠悠然站出一個林和靖。他似乎把什么都看透了，隱居孤山二十年，以梅為妻，以鶴為子，遠避官場與市囂。他的詩寫得著實高明，以“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”兩句來詠梅，幾乎成為千古絕唱。中國古代，隱士多的是，而林和靖憑著梅花、白鶴與詩句，把隱士真正做道地、做漂亮了。在后世文人眼中，白居易、蘇東坡固然值得羨慕，卻是難以追隨的；能夠偏偏到杭州西湖來做一位太守，更是一種極偶然、極奇罕的機遇。然而，要追隨林和靖卻不難，不管有沒有他的才分。梅妻鶴子有點煩難，其實也很寬松，林和靖本人也是有妻子和小孩的。哪兒找不到幾叢花樹、幾只飛禽呢？在現(xiàn)實社會碰了壁、受了阻，急流勇退，扮作半個林和靖是最容易不過的。
這種自衛(wèi)和自慰，是中國知識分子的機智，也是中國知識分子的狡黠。不能把志向?qū)崿F(xiàn)于社會，便躲進一個自然小天地自娛自耗。他們消除了志向，漸漸又把這種消除當(dāng)作了志向。安貧樂道的達觀修養(yǎng)，成了中國文化人格結(jié)構(gòu)中一個寬大的地窯，盡管有濃重的霉味，卻是安全而寧靜。于是，十年寒窗，博覽文史，走到了民族文化的高坡前，與社會交手不了幾個回合，便把一切沉埋進一座座孤山。
結(jié)果，群體性的文化人格日趨黯淡。春去秋來，梅凋鶴老，文化成了一種無目的的浪費，封閉式的道德完善導(dǎo)向了總體上的不道德。文明的突進，也因此被取消，剩下一堆梅瓣、鶴羽，像畫簽一般，夾在民族精神的史冊上。      （節(jié)選自余秋雨《文化苦旅》）
1.白居易、蘇東坡修筑白堤和蘇堤的目的是什么？
2.第二自然段中說“入選為一架僵硬機體中的零件”，這里的“僵硬機體”比喻的是什么？
3.第二段說“就白居易、蘇東坡的整體情懷而言，這兩道物化了的長堤還是太狹小的存在”，為什么說“太狹小”？（不超過20字）（2分）
4.簡要分析作者對林和靖式的“急流勇退”的看法。（4分）

閱讀下面的文字，完成題目。

西湖勝跡與文化人格

西湖勝跡中最能讓中國文人揚眉吐氣的，是白堤和蘇堤兩位大詩人、大文豪，不是為了風(fēng)雅，甚至不是為了文化上的目的，純粹為了解除當(dāng)?shù)厝嗣竦募部?，興修水利，浚湖筑堤，終于在西湖中留下了兩條長長的生命堤壩。
    但是，就白居易、蘇東坡的整體情懷而言，這兩道物化了的長堤還是太狹小的存在。他們有他們比較完整的天下意識、宇宙感悟，他們有他們的比較硬朗的主體精神、理性思考，在文化品位上，他們是那個時代的峰巔和精英。他們本該在更大的意義上統(tǒng)領(lǐng)一代民族精神，但卻僅僅因辭章而入選為一架僵硬機體中的零件，被隨處裝下拆下，東奔西顛，極偶然地調(diào)配到這個湖邊，搞了一下別人也能搞的水利。我們看到的，是中國歷代文化良心所作的社會實績的極致。盡管美麗，也就是這么兩條長堤而已。
    也許正是對這類結(jié)果的大徹大悟，西湖邊又悠悠然站出來一個林和靖。他似乎把什么都看透了，隱居孤山 20  年，以梅為妻，以鶴為子，遠避官場與市囂。他的詩寫得著實高明，以“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”兩句來詠梅，幾乎成為千古絕唱。中國古代，隱士多的是，而林和靖憑著梅花、白鶴與詩句，把隱士真正做道地、做漂亮了。在后世文人眼中，白居易、蘇東坡固然值得羨慕，卻是難以追隨的；能夠偏偏到杭州西湖來做一位太守，更是一種極偶然、極奇罕的機遇。然而，要追隨林和靖卻不難，不管有沒有他的才份。梅妻鶴子有點煩難，其實也寬松，林和靖本人也是沒有妻子和小孩的。哪兒找不到幾叢花樹、幾只飛禽呢？在現(xiàn)實社會碰了壁、受了阻，急流勇退，扮作半個林和靖是最容易不過的。
    這種自衛(wèi)和自慰，是中國知識分子的機智，也是中國知識分子的狡黠。不能把志向?qū)崿F(xiàn)于社會，便躲進一個自然小天地自娛自耗。他們消除了志向，漸漸又把這種消除當(dāng)作了志向。安貧樂道的達觀修養(yǎng)，成了中國文化人格結(jié)構(gòu)中的一個寬大的地窖，盡管有濃重的霉味，卻是完全而寧靜。于是，十個寒窗，博覽文史，走到了民族文化的高坡前，與社會交手不了幾個回合，便把一切沉埋進一座座孤山。
    結(jié)果，群體性的文化人格日趨黯淡。春去秋來，梅凋鶴老，文化成了一種無目的的浪費，封閉式的道德完善導(dǎo)向了總體上的不道德。文明的空進，也因此被取消，剩下一堆梅瓣、鶴羽，像書簽一般，夾在民族精神的史冊上。

18、下列對作者舉林和靖例子的用意，分析正確的一項是（3分）

A．選擇中國知識分子遠避官場和市囂的大徹大悟。

B．贊揚中國知識分子在不公平的現(xiàn)實社會中碰了壁，受了阻，急流勇退，安貧樂道的機智。

C．批評那些不能把志向?qū)崿F(xiàn)于社會，躲進一個自然小天地自娛自耗的知識分子。

D．批評那些自衛(wèi)和自慰，具有安貧樂道的達觀修養(yǎng)，卻在民族文化的高坡前把才華埋沒掉的知識分子。

19、下列說法，不符合原文意思的兩項是（5分）

Ａ．白堤和蘇堤之所以最能讓中國文人揚眉吐氣，是因為它們的建造不是為了風(fēng)雅和文化上的目的，而是為了解除當(dāng)?shù)厝嗣竦募部唷?/p>

Ｂ．林和靖的隱居孤山，使得文化成了一種無目的浪費，封閉式的道德完善導(dǎo)向了總體上的不道德。

Ｃ．與統(tǒng)領(lǐng)一代民族精神的意義相比，建造白堤與蘇堤的意義就小得多了。

D．用安貧樂道的達觀修養(yǎng)掩蓋志向的泯滅，必然會使民族精神頹廢，妨害文明的突進。

E．第二段中“他們本該在更大的意義上”，其中的“更大的意義”是指文化人格。

F．文章借用兩道物化了的長堤贊頌白居易、蘇東坡是那個時代的峰巔和精英，是中國知識分子的楷模。

20、第2 段中說“盡管美麗，也就是這么兩條長堤而已?！弊髡邽槭裁磿羞@樣的感慨？（4分）

21、針對文中所說的“群體性的文化人格日趨黯淡”的狀況，你開出療救的藥方是什么？（3分）

閱讀下面的文字，完成題目。

西湖勝跡與文化人格

西湖勝跡中最能讓中國文人揚眉吐氣的，是白堤和蘇堤兩位大詩人、大文豪，不是為了風(fēng)雅，甚至不是為了文化上的目的，純粹為了解除當(dāng)?shù)厝嗣竦募部?，興修水利，浚湖筑堤，終于在西湖中留下了兩條長長的生命堤壩。

但是，就白居易、蘇東坡的整體情懷而言，這兩道物化了的長堤還是太狹小的存在。他們有他們比較完整的天下意識、宇宙感悟，他們有他們的比較硬朗的主體精神、理性思考，在文化品位上，他們是那個時代的峰巔和精英。他們本該在更大的意義上統(tǒng)領(lǐng)一代民族精神，但卻僅僅因辭章而入選為一架僵硬機體中的零件，被隨處裝下拆下，東奔西顛，極偶然地調(diào)配到這個湖邊，搞了一下別人也能搞的水利。我們看到的，是中國歷代文化良心所作的社會實績的極致。盡管美麗，也就是這么兩條長堤而已。

也許正是對這類結(jié)果的大徹大悟，西湖邊又悠悠然站出來一個林和靖。他似乎把什么都看透了，隱居孤山 20  年，以梅為妻，以鶴為子，遠避官場與市囂。他的詩寫得著實高明，以“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”兩句來詠梅，幾乎成為千古絕唱。中國古代，隱士多的是，而林和靖憑著梅花、白鶴與詩句，把隱士真正做道地、做漂亮了。在后世文人眼中，白居易、蘇東坡固然值得羨慕，卻是難以追隨的；能夠偏偏到杭州西湖來做一位太守，更是一種極偶然、極奇罕的機遇。然而，要追隨林和靖卻不難，不管有沒有他的才份。梅妻鶴子有點煩難，其實也寬松，林和靖本人也是沒有妻子和小孩的。哪兒找不到幾叢花樹、幾只飛禽呢？在現(xiàn)實社會碰了壁、受了阻，急流勇退，扮作半個林和靖是最容易不過的。

這種自衛(wèi)和自慰，是中國知識分子的機智，也是中國知識分子的狡黠。不能把志向?qū)崿F(xiàn)于社會，便躲進一個自然小天地自娛自耗。他們消除了志向，漸漸又把這種消除當(dāng)作了志向。安貧樂道的達觀修養(yǎng)，成了中國文化人格結(jié)構(gòu)中的一個寬大的地窖，盡管有濃重的霉味，卻是完全而寧靜。于是，十個寒窗，博覽文史，走到了民族文化的高坡前，與社會交手不了幾個回合，便把一切沉埋進一座座孤山。

結(jié)果，群體性的文化人格日趨黯淡。春去秋來，梅凋鶴老，文化成了一種無目的的浪費，封閉式的道德完善導(dǎo)向了總體上的不道德。文明的空進，也因此被取消，剩下一堆梅瓣、鶴羽，像書簽一般，夾在民族精神的史冊上。

1、下列對作者舉林和靖例子的用意，分析正確的一項是（　　　）

A．選擇中國知識分子遠避官場和市囂的大徹大悟。

B．贊揚中國知識分子在不公平的現(xiàn)實社會中碰了壁，受了阻，急流勇退，安貧樂道的機智。

C．批評那些不能把志向?qū)崿F(xiàn)于社會，躲進一個自然小天地自娛自耗的知識分子。

D．批評那些自衛(wèi)和自慰，具有安貧樂道的達觀修養(yǎng)，卻在民族文化的高坡前把才華埋沒掉的知識分子。

2、下列說法，不符合原文意思的兩項是（    ）

A．白堤和蘇堤之所以最能讓中國文人揚眉吐氣，是因為它們的建造不是為了風(fēng)雅和文化上的目的，而是為了解除當(dāng)?shù)厝嗣竦募部唷?/p>

B．林和靖的隱居孤山，使得文化成了一種無目的浪費，封閉式的道德完善導(dǎo)向了總體上的不道德。

C．與統(tǒng)領(lǐng)一代民族精神的意義相比，建造白堤與蘇堤的意義就小得多了。

D．用安貧樂道的達觀修養(yǎng)掩蓋志向的泯滅，必然會使民族精神頹廢，妨害文明的突進。

E．第二段中“他們本該在更大的意義上”，其中的“更大的意義”是指文化人格。

F．文章借用兩道物化了的長堤贊頌白居易、蘇東坡是那個時代的峰巔和精英，是中國知識分子的楷模。

3、第2 段中說“盡管美麗，也就是這么兩條長堤而已?！弊髡邽槭裁磿羞@樣的感慨？

4、針對文中所說的“群體性的文化人格日趨黯淡”的狀況，你開出療救的藥方是什么？

閱讀下面的文字，完成下題。

    西湖勝跡與文化人格

    西湖勝跡中最能讓中國丈人揚眉吐氣的，是白堤和蘇堤。兩位大詩人、大文豪，不是

為了風(fēng)雅，甚至不是為了文化上的目的，純粹為了解除當(dāng)?shù)厝嗣竦募部?，興修水利，浚湖

筑堤，終于在西湖中留下了兩條長長的生命堤壩。

    但是，就白居易、蘇東坡的整體情懷而言，這兩道物化了的長堤還是太狹小的存在。

他們有他們比較完整的天下意識、宇宙感悟，他們有他們的比較硬朗的主體精神、理性思

考，在丈化品位上，他們是那個時代的峰巔和精英。他們本該在更大的意義上統(tǒng)領(lǐng)一代民

族精神，但卻僅僅因辭章而入選為一架僵硬機體中的零件，被隨處裝下拆下，東奔西顛，

極偶然地調(diào)配到這個湖邊，搞了一下別人也能搞的水利。我們看到的，是中國歷代文化艮

心所作的社會實績的極致。盡管美麗，也就是這么兩條長堤而已。

    也許正是對這類結(jié)果的大徹大悟，西湖邊又悠悠然站出來一個林和靖。他似乎把什么

都看透了，隱居孤山20年，以梅為妻，以鶴為子，遠避官場與市囂。他的詩寫得著實高明，

以“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”兩句來詠梅，幾乎成為千古絕唱。中國古代，隱

士多的是，而林和靖憑著梅花、白鶴與詩句，把隱士真正做地道、做漂亮了。在后世文人

眼中，白居易、蘇東坡固然值得羨慕，卻是難以追隨的；能夠偏偏到杭州西湖來做一位太

守，更是一種極偶然、極奇罕的機遇。然而，要追隨林和靖卻不難，不管有沒有他的才份。

梅妻鶴子有點煩難，其實也寬松，林和靖本人也是有妻子和小孩的。哪兒找不到幾叢花樹、

幾只飛禽呢?在現(xiàn)實社會碰了壁、受了阻，急流勇退，扮作半個林和靖是最容易不過的。

    這種自衛(wèi)和自慰，是中國知識分子的機智，也是中國知識分子的狡黠。不能把志向?qū)?/p>

現(xiàn)于社會，便躲進一個自然小天地自娛自耗。他們消除了志向，漸漸又把這種消除當(dāng)做了

志向。安貧樂道的達觀修養(yǎng)，成了中國文化人格結(jié)構(gòu)中的一個寬大的地窖，盡管有濃重的

霉味，卻是完全而寧靜。于是，十年寒窗，博覽文史，走到了民族文化的高坡前，與社會

交手不了幾個回合，便把一切沉埋進一座座孤山。

    結(jié)果，群體性的丈化人格日趨黯淡。春去秋來，梅凋鶴老，文化成了一種無目的的浪

費，封閉式的道德完善導(dǎo)向了總體上的不道德。文明的突進，也因此被取消，剩下一堆梅

瓣、鶴羽．像書答一般，央在民族精神的史冊上。

下列對作者舉林和靖例子的用意，分析正確的一項是

A．贊揚中國知識分子遠避官場和市囂的大徹大悟。

B．贊揚中國知識分子在不公平的現(xiàn)實社會中碰了壁，受了阻，急流勇退，安貧樂道的機智。

c．批評那些不能把志向?qū)崿F(xiàn)于社會，躲進一個自然小天地自娛自耗的知識分子。

D．批評那些自衛(wèi)和自慰，具有安貧樂道的達觀修養(yǎng)，卻在民族文化的高坡前把才華埋

沒掉的知識分子。

下列說法，不符合原文意思的兩項是 

 A．第二段中“他們本該在更大的意義上”，其中的“更大的意義”是指文化人格。

 B．白堤和蘇堤之所以最能讓中國文人揚眉吐氣，是因為它們的建造不是為了風(fēng)雅和文

  化上的目的，而是為了解除當(dāng)?shù)厝嗣竦募部唷?/p>

c．林和靖的隱居孤山，使得文化成了一種無目的的浪費，封閉式的道德完善導(dǎo)向了總

體上的不道德。

D．與統(tǒng)領(lǐng)一代民族精神的意義相比，建造白堤與蘇堤的意義就小得多了。

E．用安貧樂道的達觀修養(yǎng)掩蓋志向泯滅，必然會使民族精神頹廢，妨害文明的突進。

F．文章借用兩道物化了的長堤贊頌自居易、蘇東坡是那個時代的峰巔和精英，是中國知識分子的楷模。

第2段中說，“盡管美麗，也就是這么兩條長堤而已?！弊髡邽槭裁磿羞@樣的感慨?

針對文中所說的“群體性的文化人格日趨黯淡”的狀況，你開出療救的藥方是什么?

閱讀下面的文字，完成1---3題。(18分)

西湖勝跡與文化人格

    西湖勝跡中最能讓中國文人揚眉吐氣的，是白堤和蘇堤。兩位大詩人、大文豪，不是為了風(fēng)雅，甚至不是為了文化上的目的，純粹為了解除當(dāng)?shù)厝嗣竦募部?，興修水利，浚湖筑堤，終于在西湖中留下了兩條長長的生命堤壩。

    但是，就白居易、蘇東坡的整體情懷而言，這兩道物化了的長堤還是太狹小的存在。他們有他們比較完整的天下意識、宇宙感悟，他們有他們的比較硬朗的主體精神、理性思考，在文化品位上，他們是那個時代的峰巔和精英。他們本該在更大的意義上統(tǒng)領(lǐng)一代民族精神，但卻僅僅因辭章而入選為一架僵硬機體中的零件，被隨處裝下拆下，東奔西顛，極偶然地調(diào)配到這個湖邊，搞了一下別人也能搞的水利。我們看到的，是中國歷代文化良心所作的社會實績的極致。盡管美麗，也就是這么兩條長堤而已。

    也許正是對這類結(jié)果的大徹大悟，西湖邊又悠悠然站出來一個林和靖。他似乎把什么都看透了，隱居孤山20年，以梅為妻，以鶴為子，遠避官場與市囂。他的詩寫得著實高明，以“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”兩句來詠梅，幾乎成為千古絕唱。中國古代，隱士多的是，而林和靖憑著梅花、白鶴與詩句，把隱士真正做地道、做漂亮了。在后世文人眼中，白居易、蘇東坡固然值得羨慕，卻是難以追隨的；能夠偏偏到杭州西湖來做一位太守，更是一種極偶然、極奇罕的機遇。然而，要追隨林和靖卻不難，不管有沒有他的才份。梅妻鶴子有點煩難，其實也寬松，林和靖本人也是有妻子和小孩的。哪兒找不到幾叢花樹、幾只飛禽呢?在現(xiàn)實社會碰了壁、受了阻，急流勇退，扮作半個林和靖是最容易不過的。

    這種自衛(wèi)和自慰，是中國知識分子的機智，也是中國知識分子的狡黠。不能把志向?qū)崿F(xiàn)于社會，便躲進一個自然小天地自娛自耗。他們消除了志向，漸漸又把這種消除當(dāng)做了志向。安貧樂道的達觀修養(yǎng)，成了中國文化人格結(jié)構(gòu)中的一個寬大的地窖，盡管有濃重的霉味，卻是完全而寧靜。于是，十年寒窗，博覽文史，走到了民族文化的高坡前，與社會交手不了幾個回合，便把一切沉埋進一座座孤山。

    結(jié)果，群體性的文化人格日趨黯淡。春去秋來，梅凋鶴老，文化成了一種無目的的浪費，封閉式的道德完善導(dǎo)向了總體上的不道德。文明的突進，也因此被取消，剩下一堆梅瓣、鶴羽．像書簽一般，夾在民族精神的史冊上。

1．下列說法，不符合原文意思的兩項是  (6分)

 A．第二段中“他們本該在更大的意義上”，其中的“更大的意義”是指文化人格。

 B．白堤和蘇堤之所以最能讓中國文人揚眉吐氣，是因為它們的建造不是為了風(fēng)雅和文化上的目的，而是為了解除當(dāng)?shù)厝嗣竦募部唷?/p>

  c．林和靖的隱居孤山，使得文化成了一種無目的的浪費，封閉式的道德完善導(dǎo)向了總體上的不道德。

  D．與統(tǒng)領(lǐng)一代民族精神的意義相比，建造白堤與蘇堤的意義就小得多了。

  E．用安貧樂道的達觀修養(yǎng)掩蓋志向泯滅，必然會使民族精神頹廢，妨害文明的突進。

  F．文章借用兩道物化了的長堤贊頌自居易、蘇東坡是那個時代的峰巔和精英，是中國知識分子的楷模。

2．第2段中說，“盡管美麗，也就是這么兩條長堤而已?！弊髡邽槭裁磿羞@樣的感慨? (4分)

3．針對文中所說的“群體性的文化人格日趨黯淡”的狀況，你開出療救的藥方是什么? (5分)