英國著名科技史學者李約瑟認為：儒家思想基本上是重理性的，反對任何迷信以至超自然的宗教。同時指出：儒家思想把注意力傾注于人類社會生活，而無視非人類的現(xiàn)象。只研究“事”（affairs），而不研究物（things）。這段論述全面揭示了儒家思想

1. A.
   有利于科學的發(fā)展
2. B.
   注重倫理道德
3. C.
   對科學發(fā)展的雙重作用
4. D.
   忽視抽象科學

飄逸的詩魂（有刪節(jié)）

作者：雷抒雁

沿著垂向江邊的小徑，踏著石階，扶著鐵欄，我小心翼翼地一步步走下去。這是采石磯，崖石筆陡，蓬蓬的樹枝遮蔽著崖畔，看不見腳下的江水。一種說不清的探知心理，促使我慢慢地在這“之”字形石階道上走下去。腳步沉重，每踩一下，似乎都會脫手墜落。

這就是采石磯嗎？這就是那條在支流汨羅江吞噬過屈原、在下游又接納了李白的長江嗎？渾濁的江水，洶涌著恐怖，沒有一點詩意的浪漫和飄逸。

在李白公元762年去世后的第1243年暮秋，在這個灰蒙蒙的下午，我在采石磯前試圖探尋詩人去世時的心境。

傳說里李白死得瀟灑和飄逸。那個夜晚，在采石磯的攪月臺，李白“舉杯邀明月，對影成三人”，一通痛飲之后，熏然之中，卻見一輪圓月墜入江底，為著撈月，詩人一撒手縱身江中。

傳說是美麗的。據(jù)說李白投江之后，不是在下游，卻是逆水而上，上游三十里，青山腳下，浣衣村姑在江邊找到李白的遺體。傳說李白遺體撈出，姿態(tài)翩然如仙，沒有一絲痛苦以及被江水沖擊的傷損。

大約傳說是依著詩人的詩篇和個性而編撰。李白是詩仙、酒仙，一派超凡脫俗，浪漫豁達，“天子呼來不下船，自稱臣是酒中仙”。自信“天生我材必有用”，不肯“垂眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。這樣的詩人，會有什么愁難，會有什么痛苦！生，既然要生得有尊嚴；死，當然亦應不失尊嚴。聽著這些傳說，真為李白高興。千年以來，竟有這么多知音，認識了李白，讀懂了李白。對于一個詩人，除此復有何求。

李白真實的墳墓在當涂縣太白鎮(zhèn)的青山下。人們說，不是李白有幸選擇了這一片優(yōu)美、幽靜的地方；倒是青山有幸，把一個詩人的魂魄擁在懷中。

墓碑寫著“唐名賢李太白之墓”，據(jù)說是杜甫先生的手筆。不說“名詩人”，卻道是“名賢”，見得古人尊李白，首取其人品。先是“名賢”，而后有“名詩”。自然，李白在詩歌創(chuàng)作上的成就與貢獻，則使他的名賢名副其實。大概也是因了這些，千古的荒草才沒有埋沒這一偉大的詩魂，讓我們這些后來者站立墳前，心潮起伏，發(fā)些思古之幽情，悟些做人之道理。

李白墓原在龍山東麓，55年之后，時拜宣歙池觀察使的范傳正有感于先父與李白有“通家之舊”，才將李白的墳墓遷到青山之陽，即現(xiàn)在這個地方。

小小一丘荒冢，既非官方修筑，亦無官家保護，難免雨沖人毀。白居易見到那墳墓時已是荒草連天了，有詩為證：“采石江邊李白墳，繞田無限草連云；可憐荒垅窮泉骨，曾有驚天動地文。”李白的死距白居易出生僅僅只差了十年。推想白居易眼里的這丘荒冢大約是在李白死后二三十年之后，是在范傳正為李白遷墓之前。白居易在李白墓前流連久久，難免生出許多喟嘆和感傷。一個寫過驚天動地文章的大詩人，到頭來竟是如此下場。可憐！比比那些貴胄豪富的奢侈陰宅，真有天壤之差，世事竟如此不公平。不過，再想想李白留下的偉大詩篇，想想他在老百姓心中的位置，不朽的詩魂比起那些速朽的灰塵，要重上百倍、千倍。

歷經(jīng)滄桑，李白墓在中國千年朝代更替中，始終被人們關(guān)注和惦記著。人們用一次次的修繕，來寄托對這位詩人的崇敬之情。當涂縣志記載了從南宋隆興年間到清光緒五年的多次修建?？墒?，所有墓地建筑都毀于抗戰(zhàn)時期日寇飛機的轟炸。

現(xiàn)今的李白墓是1979年當涂人民籌資重新修筑的。從采石磯到青山，李白紀念館，李白祠，李白墓，構(gòu)成一個十分氣派的仿古建筑群，李白翩翩欲仙、舉杯暢飲的豪放形象成了馬鞍山市的第一道風景線。因為李白，馬鞍山成了一座詩意的城市。也是因為李白，第一屆中國詩歌節(jié)，不久前在馬鞍山舉辦了為期一周的盛會。盛會把一章安魂曲，敬獻給了李白的詩魂。

透過歷史的煙塵，李白輝煌的詩篇和高尚的人格，放射著萬丈光焰，沒有什么屏障可以遮蔽它的光芒。(《今晚報》2005年12月1日)

1、第一自然段描寫采石磯的景色有什么作用？請簡要分析。 

2、探究文中第6自然段畫線部分的語言表達技巧。

3、結(jié)合全文理解“不是李白有幸選擇了這一片優(yōu)美、幽靜的地方；倒是青山有幸，把一個詩人的魂魄擁在懷中”的含意。 

4、從全文看，文章從哪些方面寫出了“李白輝煌的詩篇和高尚的人格，放射著萬丈光焰”？

飄逸的詩魂（有刪節(jié)）

作者：雷抒雁

沿著垂向江邊的小徑，踏著石階，扶著鐵欄，我小心翼翼地一步步走下去。這是采石磯，崖石筆陡，蓬蓬的樹枝遮蔽著崖畔，看不見腳下的江水。一種說不清的探知心理，促使我慢慢地在這“之”字形石階道上走下去。腳步沉重，每踩一下，似乎都會脫手墜落。

這就是采石磯嗎？這就是那條在支流汨羅江吞噬過屈原、在下游又接納了李白的長江嗎？渾濁的江水，洶涌著恐怖，沒有一點詩意的浪漫和飄逸。

在李白公元762年去世后的第1243年暮秋，在這個灰蒙蒙的下午，我在采石磯前試圖探尋詩人去世時的心境。

傳說里李白死得瀟灑和飄逸。那個夜晚，在采石磯的攪月臺，李白“舉杯邀明月，對影成三人”，一通痛飲之后，熏然之中，卻見一輪圓月墜入江底，為著撈月，詩人一撒手縱身江中。

傳說是美麗的。據(jù)說李白投江之后，不是在下游，卻是逆水而上，上游三十里，青山腳下，浣衣村姑在江邊找到李白的遺體。傳說李白遺體撈出，姿態(tài)翩然如仙，沒有一絲痛苦以及被江水沖擊的傷損。

大約傳說是依著詩人的詩篇和個性而編撰。李白是詩仙、酒仙，一派超凡脫俗，浪漫豁達，“天子呼來不下船，自稱臣是酒中仙”。自信“天生我材必有用”，不肯“垂眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。這樣的詩人，會有什么愁難，會有什么痛苦！生，既然要生得有尊嚴；死，當然亦應不失尊嚴。聽著這些傳說，真為李白高興。千年以來，竟有這么多知音，認識了李白，讀懂了李白。對于一個詩人，除此復有何求。

李白真實的墳墓在當涂縣太白鎮(zhèn)的青山下。人們說，不是李白有幸選擇了這一片優(yōu)美、幽靜的地方；倒是青山有幸，把一個詩人的魂魄擁在懷中。

墓碑寫著“唐名賢李太白之墓”，據(jù)說是杜甫先生的手筆。不說“名詩人”，卻道是“名賢”，見得古人尊李白，首取其人品。先是“名賢”，而后有“名詩”。自然，李白在詩歌創(chuàng)作上的成就與貢獻，則使他的名賢名副其實。大概也是因了這些，千古的荒草才沒有埋沒這一偉大的詩魂，讓我們這些后來者站立墳前，心潮起伏，發(fā)些思古之幽情，悟些做人之道理。

李白墓原在龍山東麓，55年之后，時拜宣歙池觀察使的范傳正有感于先父與李白有“通家之舊”，才將李白的墳墓遷到青山之陽，即現(xiàn)在這個地方。

小小一丘荒冢，既非官方修筑，亦無官家保護，難免雨沖人毀。白居易見到那墳墓時已是荒草連天了，有詩為證：“采石江邊李白墳，繞田無限草連云；可憐荒垅窮泉骨，曾有驚天動地文?！崩畎椎乃谰喟拙右壮錾鷥H僅只差了十年。推想白居易眼里的這丘荒冢大約是在李白死后二三十年之后，是在范傳正為李白遷墓之前。白居易在李白墓前流連久久，難免生出許多喟嘆和感傷。一個寫過驚天動地文章的大詩人，到頭來竟是如此下場。可憐！比比那些貴胄豪富的奢侈陰宅，真有天壤之差，世事竟如此不公平。不過，再想想李白留下的偉大詩篇，想想他在老百姓心中的位置，不朽的詩魂比起那些速朽的灰塵，要重上百倍、千倍。

歷經(jīng)滄桑，李白墓在中國千年朝代更替中，始終被人們關(guān)注和惦記著。人們用一次次的修繕，來寄托對這位詩人的崇敬之情。當涂縣志記載了從南宋隆興年間到清光緒五年的多次修建?？墒?，所有墓地建筑都毀于抗戰(zhàn)時期日寇飛機的轟炸。

現(xiàn)今的李白墓是1979年當涂人民籌資重新修筑的。從采石磯到青山，李白紀念館，李白祠，李白墓，構(gòu)成一個十分氣派的仿古建筑群，李白翩翩欲仙、舉杯暢飲的豪放形象成了馬鞍山市的第一道風景線。因為李白，馬鞍山成了一座詩意的城市。也是因為李白，第一屆中國詩歌節(jié)，不久前在馬鞍山舉辦了為期一周的盛會。盛會把一章安魂曲，敬獻給了李白的詩魂。

透過歷史的煙塵，李白輝煌的詩篇和高尚的人格，放射著萬丈光焰，沒有什么屏障可以遮蔽它的光芒。(《今晚報》2005年12月1日)

1、第一自然段描寫采石磯的景色有什么作用？請簡要分析。 

2、探究文中第6自然段畫線部分的語言表達技巧。

3、結(jié)合全文理解“不是李白有幸選擇了這一片優(yōu)美、幽靜的地方；倒是青山有幸，把一個詩人的魂魄擁在懷中”的含意。 

4、從全文看，文章從哪些方面寫出了“李白輝煌的詩篇和高尚的人格，放射著萬丈光焰”？

閱讀這段文字，完成后面的題。

小說作者和讀者

沈從文

　　文學作品上的真美善條件，必須從恰當產(chǎn)生，可是什么作品可稱為恰當？說到這一點，若想舉一個例來作說明時，倒相當困難了。因為好作品多，卻都只能在某一點上得到成功。譬如用男女愛情作題材，同樣稱為優(yōu)秀作品的作品，好處就無不有個限制。從中國舊小說看來，我們就知道《世說新語》的好處，在能用樸素文字保存魏晉間人物行為言語的風格或風度，相當成功，不像唐人小說。至于唐人小說的好處，又是處理故事時，或用男女愛憎恩怨作為題材（如《霍小玉傳》、《李娃傳》），或用人與鬼神靈怪戀愛作為題材（如《虬髯客傳》、《柳毅傳》），無不貼近人情。可是即以貼近人情言，唐人短篇小說與明代長篇小說《金瓶梅》又大不相同?！督鹌棵贰返暮锰?，卻在刻畫市井人物性情，從語言運用上見出卓越技巧。然而同時從語言控制表現(xiàn)技巧，《金瓶梅》與清代小說《紅樓夢》面目又大異。《紅樓夢》的長處，在處理過去一時代兒女纖細感情，恰如極好宋人畫本，一畫是異常逼真，一畫是神韻天成。……不過就此說來，倒可得到另外一種證明，即一個作品其所以成功，安排恰當是個重要條件。①只要恰當，寫的是千年前的活人生活，固然可給讀者一種深刻印象，即便寫的是千年前活人夢境或駕空幻想，也同樣能夠真切感人。②《三國演義》在歷史上是不真的，毫無關(guān)系，《西游記》在人事上也不會是真的，同樣毫無關(guān)系。③它的成功還是“恰當”，能恰當給人印象便真。④那么，這個恰當究竟應當側(cè)重在哪一點上？⑤我以為一個作品的恰當與否，必需以“個性”作為準則。⑥是用在時間和空間兩方面都“共通處多差別處少”的共通人性作為準則。⑦一個作家能了解它較多，且能好好運用文字來表現(xiàn)它，便可望得到成功，一個作家對于這一點缺少理解，文字又平常而少生命，必然失敗。所以說到恰當問題求其所以恰當時，我們好像就必然要歸納成為兩個條件：一是作者對于語言文字的性能，必須具有敏銳的感受性，具有高強手腕來表現(xiàn)它。二是作者對于人的情感反應的同差性，必須有深刻的理解力，且對人的特殊與類型能明白刻畫。

　　換句話說，小說固然離不了討論人表人理的活動種種，但作者在他那個作品的制作中，卻儼然是一個“上帝”（這自然是一種比喻），我意思是他應當有上帝的專制和殘忍，細心與耐心，透明的認識一切，再來處理安排一切，作品才可望給人一個深刻而完整的印象。一個作家在寫作過程中，“天才”與“熱情”，常常都不可免成為毫無意義的名詞。所有的只是對人事嚴密的思索，對文字保持精微的敏感，追求的只是那個“恰當”。

　　1．第一自然段中標序號的七個句子的層次分析恰當?shù)囊豁検牵ā。?/span>

　　A．①｜｜②｜｜｜③｜④｜｜⑤⑥｜｜｜⑦

　　B．①｜｜②｜｜｜③｜④｜｜｜⑤⑥｜｜⑦

　　C．①｜｜②｜｜｜③｜④｜｜⑤｜｜｜⑥⑦

　　D．①｜｜②｜③｜｜④⑤⑥｜｜｜⑦

　　2．第二段中的“所有的”具體指的是什么？

　　答：______________________________________________________________。

　　3．本文著重談論小說要“恰當”的問題，根據(jù)第一段中劃線部分的內(nèi)容，所謂“恰當”可歸納為兩個方面，請用自己的話分條簡要概括。（每條不得超過8個字）

　　答：第一個方面是____________________________________________。第二個方面是________________________。

　　4．第一段分別舉例從語言風格、作品題材、貼近人情、表現(xiàn)技巧等方面作了比較。聯(lián)系上下文來看，這一系列比較說明了什么？

　　答：一是說明_______________________________；二是說明_______________________。

　　5．第二自然段中所說“透明的認識一切”，按作者的看法，指的是（有幾項選幾項）（?。?/span>

　　A．敏銳地感受語言文字的性能。

　　B．深切地理解人的情感反應的同差性。

　　C．明白刻畫人的特殊與類型。

　　D．應當有上帝的專制和殘忍，細心與耐心。

　　E．寫作過程中充滿天才和熱情。

小說作者和讀者

沈從文

　　文學作品上的真美善條件，必須從恰當產(chǎn)生，可是什么作品可稱為恰當？說到這一點，若想舉一個例來作說明時，倒相當困難了。因為好作品多，卻都只能在某一點上得到成功。譬如用男女愛情作題材，同樣稱為優(yōu)秀作品的作品，好處就無不有個限制。從中國舊小說看來，我們就知道《世說新語》的好處，在能用樸素文字保存魏晉間人物行為言語的風格或風度，相當成功，不像唐人小說。至于唐人小說的好處，又是處理故事時，或用男女愛憎恩怨作為題材（如《霍小玉傳》、《李娃傳》），或用人與鬼神靈怪戀愛作為題材（如《虬髯客傳》、《柳毅傳》），無不貼近人情?？墒羌匆再N近人情言，唐人短篇小說與明代長篇小說《金瓶梅》又大不相同。《金瓶梅》的好處，卻在刻畫市井人物性情，從語言運用上見出卓越技巧。然而同時從語言控制表現(xiàn)技巧，《金瓶梅》與清代小說《紅樓夢》面目又大異?！都t樓夢》的長處，在處理過去一時代兒女纖細感情，恰如極好宋人畫本，一畫是異常逼真，一畫是神韻天成?！贿^就此說來，倒可得到另外一種證明，即一個作品其所以成功，安排恰當是個重要條件。①只要恰當，寫的是千年前的活人生活，固然可給讀者一種深刻印象，即便寫的是千年前活人夢境或駕空幻想，也同樣能夠真切感人。②《三國演義》在歷史上是不真的，毫無關(guān)系，《西游記》在人事上也不會是真的，同樣毫無關(guān)系。③它的成功還是“恰當”，能恰當給人印象便真。④那么，這個恰當究竟應當側(cè)重在哪一點上？⑤我以為一個作品的恰當與否，必需以“個性”作為準則。⑥是用在時間和空間兩方面都“共通處多差別處少”的共通人性作為準則。⑦一個作家能了解它較多，且能好好運用文字來表現(xiàn)它，便可望得到成功，一個作家對于這一點缺少理解，文字又平常而少生命，必然失敗。所以說到恰當問題求其所以恰當時，我們好像就必然要歸納成為兩個條件：一是作者對于語言文字的性能，必須具有敏銳的感受性，具有高強手腕來表現(xiàn)它。二是作者對于人的情感反應的同差性，必須有深刻的理解力，且對人的特殊與類型能明白刻畫。

　　換句話說，小說固然離不了討論人表人理的活動種種，但作者在他那個作品的制作中，卻儼然是一個“上帝”（這自然是一種比喻），我意思是他應當有上帝的專制和殘忍，細心與耐心，透明的認識一切，再來處理安排一切，作品才可望給人一個深刻而完整的印象。一個作家在寫作過程中，“天才”與“熱情”，常常都不可免成為毫無意義的名詞。所有的只是對人事嚴密的思索，對文字保持精微的敏感，追求的只是那個“恰當”。

　　1．第一自然段中標序號的七個句子的層次分析恰當?shù)囊豁検牵ā。?/span>

　　A．①｜｜②｜｜｜③｜④｜｜⑤⑥｜｜｜⑦

　　B．①｜｜②｜｜｜③｜④｜｜｜⑤⑥｜｜⑦

　　C．①｜｜②｜｜｜③｜④｜｜⑤｜｜｜⑥⑦

　　D．①｜｜②｜③｜｜④⑤⑥｜｜｜⑦

　　2．第二段中的“所有的”具體指的是什么？

　　答：______________________________________________________________。

　　3．本文著重談論小說要“恰當”的問題，根據(jù)第一段中劃線部分的內(nèi)容，所謂“恰當”可歸納為兩個方面，請用自己的話分條簡要概括。（每條不得超過8個字）

　　答：第一個方面是____________________________________________。第二個方面是________________________。

　　4．第一段分別舉例從語言風格、作品題材、貼近人情、表現(xiàn)技巧等方面作了比較。聯(lián)系上下文來看，這一系列比較說明了什么？

　　答：一是說明_______________________________；二是說明_______________________。

　　5．第二自然段中所說“透明的認識一切”，按作者的看法，指的是（有幾項選幾項）（?。?/span>

　　A．敏銳地感受語言文字的性能。

　　B．深切地理解人的情感反應的同差性。

　　C．明白刻畫人的特殊與類型。

　　D．應當有上帝的專制和殘忍，細心與耐心。

　　E．寫作過程中充滿天才和熱情。

閱讀下文，完成1～4題。

文藝不單是作者人格的表現(xiàn)，也是一般人生世相的返照。培養(yǎng)人格是一套工夫，對于一般人生世相積蓄豐富而正確的學識經(jīng)驗又是另一套工夫。這可以分兩層說。一是讀書。從前中國文人以能熔經(jīng)鑄史為貴。韓愈在《進學解》里發(fā)揮這個意思，最為詳盡。讀書功用在儲知蓄理，擴充眼界改變氣質(zhì)。讀的范圍愈廣，知識愈豐富審辯愈精當胸襟也愈恢闊。在近代，一個文人不但要博習本國古典，還要涉獵近代各種學問，否則見解難免偏蔽。這事固然很難。我們第一要精選，不要浪費精力于無用之書。第二要持恒，日積月累涓涓終成江河。第三要有哲學的高瞻遠矚，科學地客觀剖析，否則食而不化，學問反而足以梏沒性靈。其次是實地觀察體驗。這對于文藝創(chuàng)作或比讀書還更重要。從前中國文人喜游名山大川，一則增長閱歷，一則增加自然界瑰奇壯麗之氣與幽深玄渺之趣。其實這種“氣”與“趣”不只在自然中可以見出，在一般的人生世相中也可得到。許多著名的悲喜劇與近代小說所表現(xiàn)的學超精神氣魄正不讓于名山大川。觀察體驗的最大功用還不僅在此，尤其在洞達人情物理。文學超現(xiàn)實而不能脫離現(xiàn)實，它所創(chuàng)造的世界盡管有時是理想的，卻不能不有現(xiàn)實的真實性。近代寫實主義者主張文學須有“憑證”，就因為這個道理。你想寫某一種社會或某一種人物，你必須對于那種社會人物的外在生活與內(nèi)心生活都有徹底的了解，這非多觀察體驗不可。要觀察得正確，體驗得深刻，你最好投身他們中間，和他們過同樣的生活。你過的生活愈豐富，對于人性的了解愈深刻，你的作品就愈有真實性，不至于如霧里看花。

1．對“韓愈在《進學解》里發(fā)揮這個意思”一句中“這個意思”的理解正確的一項是

[　　]

A．讀書

B．中國文化以能熔經(jīng)鑄史為貴

C．熔經(jīng)鑄史

D．通過讀書培養(yǎng)人格積蓄豐富而正確的學識經(jīng)驗

2．下列不屬于說明“近代寫實主義者主張文學須有‘憑證’”一句的意思的一項是

[　　]

A．文學超現(xiàn)實而卻不能脫離現(xiàn)實，不能不有現(xiàn)實的真實性。

B．文學中表現(xiàn)的有時是理想的世界，這種理想的世界也得以現(xiàn)實世界為基礎(chǔ)。

C．寫實主義者通過觀察、體驗社會人生，洞達人情物理來反映社會生活。

D．文學中創(chuàng)造的世界有時是理想的，有時是不理想的。

3．不能體現(xiàn)“實地觀察體驗”對于文藝創(chuàng)作或比讀書還更重要的含義的一項是

[　　]

A．翦伯贊創(chuàng)作訪古散文《內(nèi)蒙訪古》

B．朱自清創(chuàng)作游記散文《威尼斯》

C．艾青創(chuàng)作自傳體抒情詩《大堰河我的保姆》

D．姚雪垠創(chuàng)作古典長篇小說《李自成》

4．對下面句子在語段中的作用所作的分析，正確的一項是

其實這種“氣”與“趣”，不只在自然中可以見出，在一般人生世相中也可得到。

[　　]

A．綜合上文對自然界實地觀察體驗的論述，是小結(jié)句。

B．引出下文對社會人生觀察體驗的論述，是對論點的補充論證。

C．從觀察體驗自然界和社會人生進行深入一步的論證。

D．承接上句，在自然界中，觀察體驗可獲得“氣”與“趣”，引出下句在社會人生世相中的觀察體驗也能獲得“氣”與“趣”。是一個過渡句。

閱讀下面的文言文，完成后面題目。

李萬超，并州太原人。幼孤貧，負販以養(yǎng)母，晉祖起并門，萬超應募隸軍籍。戰(zhàn)累捷，稍遷軍校。從李守貞討楊光遠于青州，奮勇先登，飛石中其腦，氣不屬者久之。開運中，從杜重威拒契丹于陽城，流矢貫手，萬超拔矢復戰(zhàn)，神色自若。以功遷肅銳指揮使。

契丹入中原，時萬超以本部屯潞州，主帥張從恩將棄城歸契丹，會前驍衛(wèi)將軍王守恩服喪私第，從恩即委以后事，遁去。及契丹使至，專領(lǐng)郡務，守恩遂無所預。萬超奮然謂其部下曰：“我輩垂餌虎口，茍延旦夕之命，今欲殺使，保其城。非止逃生，亦足建勛業(yè)，汝曹能乎？”眾皆躍然喜曰：“敢不唯命?！彼炻仕看笤肴敫?，殺其使，推守恩為帥，列狀以聞。漢祖從其請，仍命史弘肇統(tǒng)兵先渡河至潞，見萬超，語之曰：“得復此州，公之力也。吾欲殺守恩，以公為帥，可乎？”萬超對曰：“殺契丹使以推守恩，蓋為社稷計爾。今若賊害于人，自取其利，非宿心也。”弘肇大奇之，表為先鋒馬步軍都指揮使。路經(jīng)澤州，刺史翟令奇堅壁拒命，萬超馳至城下，諭之曰今契丹北遁天下無主并州劉公仗大義定中土所向風靡后服者族盍早圖之?！绷钇婺碎_門迎納。弘肇即留萬超權(quán)州事，漢祖遂以為刺史。及征李守貞，以萬超為行營壕砦使。河中平，拜懷州刺史。

周祖開國，從征慕容彥超，又為都壕砦使，以功授洺州團練使，預收秦、鳳，改萊州。從平淮南，連移蘄、登二州，所至有善政。屬有詔重均田租，前牟平令馬陶，籍隸文登縣，隱苗不通，命系之，將斬而后聞。陶懼遁去，由是境內(nèi)肅然。

宋初，入為右武衛(wèi)大將軍，遷左驍衛(wèi)大將軍。開寶八年，卒，年七十二。

（節(jié)選自《宋史·李萬超傳》）

1.對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是（3分）

A．萬超應募隸軍籍 隸：隸屬

B．及契丹使至，專領(lǐng)郡務 領(lǐng)：治理，處理

C．表為先鋒馬步軍都指揮使 表：表奏

D．弘肇即留萬超權(quán)州事 權(quán)：權(quán)衡

2.對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）

A．諭之曰/今契丹北遁/天下無主并州/劉公仗大義/定中土所向風靡/后服者族盍早圖之。

B．諭之曰今契丹北遁/天下無主/并州劉公仗大義/定中土所向風靡后服者/族盍早圖之。

C．諭之曰/今契丹北遁/天下無主/并州劉公仗大義/定中土/所向風靡/后服者族/盍早圖之。

D．諭之曰今契丹北遁/天下無主并州/劉公仗大義/定中土所向風靡/后服者族/盍早圖之。

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）

A．李萬超南征北戰(zhàn)，戰(zhàn)功卓著。他應募參軍，與敵作戰(zhàn)多次獲勝而被提拔；他跟隨周祖征討慕容彥超，平定淮南，皆有功。

B．李萬超行事出于公心，忠于國家。契丹人攻入中原后，主帥張從恩臨陣脫逃李萬超率部怒殺契丹使者，推舉王守恩為主帥，得到了上司的肯定。

C．李萬超身為武將，也有辯才。途經(jīng)澤州，澤州刺史翟令奇加固城壘拒不投降，李萬超在勸降翟令奇時言語得體，很有說服力，最終翟令奇打開城門歸降。

D．李萬超執(zhí)法嚴明，剛正不阿。朝廷頒布詔令要求重新均定田租，前牟平縣令不遵詔令，隱瞞莊稼收成不上報，李萬超的部下逮捕了他，從此境內(nèi)肅然。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）會前驍衛(wèi)將軍王守恩服喪私第，從恩即委以后事，遁去。（5分）

（2）“殺契丹使以推守恩，蓋為社稷計爾。今若賊害于人，自取其利，非宿心也?！保?分）

閱讀下文，完成14—17題。

南宋時，金國的作者就嫌宋詩“衰于前古……遂鄙薄而不道”，連他們里面都有人覺得“不已甚乎”！從此以后，宋詩也頗嘗過世態(tài)炎涼或者市價漲落的滋味。在明代，蘇平認為宋人的近體詩只有一首可取，而那一首還有毛病，李攀龍甚至在一部從商周直到本朝詩歌的選本里，把明詩直接唐詩，宋詩半個字也插不進。在晚清“同光體”提倡宋詩，尤其推尊江西派，宋代詩人就此身價十倍，黃庭堅的詩集賣過十兩銀子一部的辣價錢。這些舊事不必多提，不過它們包含一個教訓，使我們明白：批評該有分寸，不要失掉了適當?shù)谋壤?。假如宋詩不好，就不用選它，但是選了宋詩并不等于有義務或者權(quán)利來把它說成頂好、頂頂好，無雙第一，模仿舊社會里商店登廣告的方法，害得文學批評里數(shù)得清的幾個贊美字眼兒加班兼職，力竭聲嘶的趕任務。整個來說，宋詩的成就在元詩、明詩之上，也超過了清詩。我們可以夸獎這個成就，但是無須夸張、夸大它。

   據(jù)說古希臘的亞歷山大大帝在東宮的時候，每聽到他父王在外國打勝仗的消息，就要發(fā)怒，生怕全世界都被他老子征服了，自己這樣一位英雄將來沒有用武之地。緊跟著偉大的詩歌創(chuàng)作時代而起來的詩人準有類似的感想。當然，詩歌的世界是無邊無際的，不過，前人占領(lǐng)的疆域愈廣，繼承者要開拓版圖，就得配備更大的人力物力，出征得愈加遼遠，否則他至多是個守成之主，不能算光大前業(yè)之君。所以，前代詩歌的造詣不但是傳給后人的產(chǎn)業(yè)，而在某種意義上也可以說向后人挑釁，挑他們來比賽，試試他們能不能后來居上，打破紀錄，或者異曲同工、別開生面。假如后人沒出息，接受不了這種挑釁，那么這筆遺產(chǎn)很容易貽禍子孫，養(yǎng)成了好榜樣，宋代詩人就學了乖，會在技巧和語言方面精益求精；同時，有了這個好榜樣，他們也偷起懶來，放縱了模仿和依賴的惰性，瞧不起宋詩的明人說它學唐詩而不像唐詩，這句話并不錯，只是他們不懂這一點不像之處恰恰就是宋詩的創(chuàng)造性和價值所在。

    明人學唐詩是學得來惟肖而不惟妙，像唐詩而又不是唐詩，缺乏個性，沒有新意，因此博得“瞎盛唐詩”、“贗品”、“優(yōu)孟衣冠”等等綽號。宋人能夠把唐人修筑的道路延長了，疏鑿的河流加深了，可是不曾冒險開荒，沒有去發(fā)現(xiàn)新天地。用宋代文學批評的術(shù)語來說，憑借了唐詩，宋代作者在詩歌的“小結(jié)果”方面有了很多發(fā)明和成功的嘗試，譬如某一個意思寫得比唐人透徹，某一個字眼或句法從唐人那里來而比他們工穩(wěn)，然而在“大判斷”或者藝術(shù)的整個方向上沒有什么特著的轉(zhuǎn)變，風格和意境雖不寄生在杜甫、韓愈、白居易或賈島、姚合等人的身上，總多多少少落在他們的勢力圈里。

                                        （節(jié)選自錢鐘書《宋詩選注·序》）

14、文章第一段“它們包含一個教訓”一句中“它們”指代什么，請你以時代為序，概括出三點。（6分）

答：（1）                                                                   

（2）                                                                                     

（3）                                                                    

15、“從此以后，宋詩也頗嘗過世態(tài)炎涼或者市價漲落的滋味”一句說出了后人對宋詩的態(tài)度，請用自己的話簡要概括。（不超過20個字）（4分）

16、作者引用古希臘亞歷山大大帝的典故作論據(jù)旨在證明的問題是什么？（用自己的話概括，不超過30字）（4分）

17、“宋人能夠把唐人修筑的道路延長了，疏鑿的河流加深了”一句的具體含義是什么？（4分）

答:                                                                          

閱讀下文，完成14―17題。

   南宋時，金國的作者就嫌宋詩“衰于前古……遂鄙薄而不道”，連他們里面都有人覺得“不已甚乎”！從此以后，宋詩也頗嘗過世態(tài)炎涼或者市價漲落的滋味。在明代，蘇平認為宋人的近體詩只有一首可取，而那一首還有毛病，李攀龍甚至在一部從商周直到本朝詩歌的選本里，把明詩直接唐詩，宋詩半個字也插不進。在晚清“同光體”提倡宋詩，尤其推尊江西派，宋代詩人就此身價十倍，黃庭堅的詩集賣過十兩銀子一部的辣價錢。這些舊事不必多提，不過它們包含一個教訓，使我們明白：批評該有分寸，不要失掉了適當?shù)谋壤?。假如宋詩不好，就不用選它，但是選了宋詩并不等于有義務或者權(quán)利來把它說成頂好、頂頂好，無雙第一，模仿舊社會里商店登廣告的方法，害得文學批評里數(shù)得清的幾個贊美字眼兒加班兼職，力竭聲嘶的趕任務。整個來說，宋詩的成就在元詩、明詩之上，也超過了清詩。我們可以夸獎這個成就，但是無須夸張、夸大它。

   據(jù)說古希臘的亞歷山大大帝在東宮的時候，每聽到他父王在外國打勝仗的消息，就要發(fā)怒，生怕全世界都被他老子征服了，自己這樣一位英雄將來沒有用武之地。緊跟著偉大的詩歌創(chuàng)作時代而起來的詩人準有類似的感想。當然，詩歌的世界是無邊無際的，不過，前人占領(lǐng)的疆域愈廣，繼承者要開拓版圖，就得配備更大的人力物力，出征得愈加遼遠，否則他至多是個守成之主，不能算光大前業(yè)之君。所以，前代詩歌的造詣不但是傳給后人的產(chǎn)業(yè)，而在某種意義上也可以說向后人挑釁，挑他們來比賽，試試他們能不能后來居上，打破紀錄，或者異曲同工、別開生面。假如后人沒出息，接受不了這種挑釁，那么這筆遺產(chǎn)很容易貽禍子孫，養(yǎng)成了好榜樣，宋代詩人就學了乖，會在技巧和語言方面精益求精；同時，有了這個好榜樣，他們也偷起懶來，放縱了模仿和依賴的惰性，瞧不起宋詩的明人說它學唐詩而不像唐詩，這句話并不錯，只是他們不懂這一點不像之處恰恰就是宋詩的創(chuàng)造性和價值所在。

   明人學唐詩是學得來惟肖而不惟妙，像唐詩而又不是唐詩，缺乏個性，沒有新意，因此博得“瞎盛唐詩”、“贗品”、“優(yōu)孟衣冠”等等綽號。宋人能夠把唐人修筑的道路延長了，疏鑿的河流加深了，可是不曾冒險開荒，沒有去發(fā)現(xiàn)新天地。用宋代文學批評的術(shù)語來說，憑借了唐詩，宋代作者在詩歌的“小結(jié)果”方面有了很多發(fā)明和成功的嘗試，譬如某一個意思寫得比唐人透徹，某一個字眼或句法從唐人那里來而比他們工穩(wěn)，然而在“大判斷”或者藝術(shù)的整個方向上沒有什么特著的轉(zhuǎn)變，風格和意境雖不寄生在杜甫、韓愈、白居易或賈島、姚合等人的身上，總多多少少落在他們的勢力圈里。

                                        （節(jié)選自錢鐘書《宋詩選注?序》）

14、文章第一段“它們包含一個教訓”一句中“它們”指代什么，請你以時代為序，概括出三點。（6分）

答：（1）                                                                   

（2）                                                                                     

（3）                                                                    

15、“從此以后，宋詩也頗嘗過世態(tài)炎涼或者市價漲落的滋味”一句說出了后人對宋詩的態(tài)度，請用自己的話簡要概括。（不超過20個字）（4分）

16、作者引用古希臘亞歷山大大帝的典故作論據(jù)旨在證明的問題是什么？（用自己的話概括，不超過30字）（4分）

17、“宋人能夠把唐人修筑的道路延長了，疏鑿的河流加深了”一句的具體含義是什么？（4分）

答:                                                                          

閱讀下文，完成1——4題。

南宋時，金國的作者就嫌宋詩“衰于前古……遂鄙薄而不道”，連他們里面都有人覺得“不已甚乎”。從此以后，宋詩也頗嘗過世態(tài)炎涼或者市價漲落的滋味。在明代，蘇平認為宋人的近體詩只有一首可取，而那一首還有毛病，李攀龍甚至在兩部從商周直到本朝詩歌的選本里，把明詩直接唐詩，宋詩半個字也插不進。在晚清，“同光體”提倡宋詩，尤其推尊江西派，宋代詩人就此身價十倍，黃庭堅的詩集賣過十兩銀子一部的辣價錢。這些舊事不必多提，不過它們包含一個教訓，使我們明白：批評該有分寸，不要失掉了適當?shù)谋壤小＜偃缢卧姴缓?，就不用選它，但是選了宋詩并不等于有義務或者權(quán)利來把它說成頂好，頂頂好，無雙第一，模仿舊社會里商店登廣告的方法，害得文學批評里數(shù)得清的幾個贊美字眼兒加班兼職、力竭聲嘶地趕任務。整個說來，宋詩的成就在元詩、明詩之上，且超過了清詩。我們 可以夸獎這個成就，但是無須夸張、夸大它。

據(jù)說古希臘的亞歷山大大帝在東宮的時候，每聽到他父王在外國打勝仗的消息，就要發(fā)愁，生怕全世界都被他老子征服了，自己這樣一位英雄將來沒有用武之地。緊跟著偉大的詩歌創(chuàng)作而起來的詩人準有類似的感想。當然，詩歌的世界是無邊無際的，不過，前人占領(lǐng)的疆域愈廣，繼承者要開拓版圖，就得配備更大的人力物力，出征得愈加遼遠，否則他至多是個守成之主，不能算光大前業(yè)之君。所以前代詩歌的造詣不但是傳給后人的產(chǎn)業(yè)，而且在某種意義上也可以說向后人挑釁，挑他們出來比賽，試試他們能不能后來居上，打破紀錄，或者異曲同工、別開生面。假如后人沒出息，接受不了這種挑釁，那么這筆遺產(chǎn)很容易貽禍子孫，養(yǎng)成了貪吃懶做的膏粱紈绔。有唐詩作榜樣是宋人的大幸，也是宋人的大不幸?？戳诉@個好榜樣，宋代詩人就學了乖，會在語言和技巧方面精益求精；同時，有了這個好榜樣，他們也偷起懶來，放縱了模仿和依賴的惰性。瞧不起宋詩的明人說它學唐詩而不像唐詩，這句話并不錯，只是他們不懂這一點不像之處恰恰就是宋詩的創(chuàng)造性和價值所在。明人學唐詩是學得來惟肖而不惟妙，像唐詩而不是唐詩，缺乏個性，沒有新意，因此博得“瞎盛唐詩”“贗古”“優(yōu)孟衣冠”等綽號。宋人能夠把唐人修筑的道路延長了，疏鑿的河流加深了，可是不曾冒險開荒，沒有去發(fā)現(xiàn)新天地。用宋代文學批評的術(shù)語來說，憑借了唐詩，宋代的作者在詩歌的“小結(jié)裹”方面有了許多發(fā)明和成功的嘗試，譬如某一個意思寫得比唐人透徹，某一個字眼或句法從唐人那里來而比他們工穩(wěn)，然而在“大判斷”或者藝術(shù)上的整個方向沒有什么特著的轉(zhuǎn)變，風格和意境雖不寄生在杜甫、韓愈、白居易或賈島、姚合等人的身上，總多多少少落在他們的勢力圈里。　　　　　　　　　　　　

（選自錢鐘書《宋詩選注·序》）

1.第一段說“從此以后，宋詩也頗嘗過世態(tài)炎涼或者市價漲落的滋味”，實際上說出了后人對宋詩態(tài)度的變化，這個變化是什么呢？請用自己的話簡要概括。

2.作者認為“批評該有分寸，不要失掉適當?shù)谋壤小?，對宋詩評價，作者“適當?shù)谋壤小北憩F(xiàn)在哪里？（回答不得超過30字。）

3.選文第一段主要寫了什么內(nèi)容？請用自己的話加以概括。（回答不超過12字。）

4.選出表述符合文意的兩項（　 ）（　?。?/p>

A.宋詩從南宋開始，就為人詬病，金代的作者全都鄙薄宋詩。

B.作者對唐代以后歷代詩歌的成就的評價中，以宋詩為最，清詩次之。

C.宋人在唐詩面前“學乖”“偷懶”，結(jié)果是落在前輩的“勢力圈里”。

D.明人譏諷宋詩“學唐詩而不像唐詩”，就是指其“惟肖而不惟妙”。

E.宋人學唐詩而不像唐詩，正是其創(chuàng)造性和價值之所在。

作文（70分）
任選下面一題作文。
【小題1】題目：我的心靈憩所
一個人活在世上，應該有自己真正的愛好。這愛好，猶如一處種滿宜人香草的供人歇息的場所，它本身的美好深深地吸引著我們，讓我們的心靈得到休息，讓我們的情操受到陶冶，讓我們的精神得到滋養(yǎng)。
要求：①以記敘、描寫為主，兼用其他表達方式；②內(nèi)容充實，表達真情實感，行文流暢；③不要使用網(wǎng)絡(luò)語言，全文不少于600字，但不要超出所給字格；④文中如出現(xiàn)校名、人名，請用育英學校、思齊學校、小王、小李、小趙、小劉代替。
【小題2】生活中不稱心或令人惋惜的事會給人留下遺憾。請以“遺憾”為話題寫一篇文章，或者敘寫你的遺憾，在遺憾中找到人生的啟迪;或者論說世間的種種遺憾，在遺憾中發(fā)現(xiàn)它的價值;或者……
要求：①自擬題目；②自己立意；③自選文體（詩歌除外），但要文體明確；④不要使用網(wǎng)絡(luò)語言，全文不少于600字，但不要超出所給字格；⑤文中如出現(xiàn)校名、人名，請用育英學校、思齊學校、小王、小李、小趙、小劉代替。

作文（70分）

任選下面一題作文。

1.題目：我的心靈憩所

  一個人活在世上，應該有自己真正的愛好。這愛好，猶如一處種滿宜人香草的供人歇息的場所，它本身的美好深深地吸引著我們，讓我們的心靈得到休息，讓我們的情操受到陶冶，讓我們的精神得到滋養(yǎng)。

  要求：①以記敘、描寫為主，兼用其他表達方式；②內(nèi)容充實，表達真情實感，行文流暢；③不要使用網(wǎng)絡(luò)語言，全文不少于600字，但不要超出所給字格；④文中如出現(xiàn)校名、人名，請用育英學校、思齊學校、小王、小李、小趙、小劉代替。

2.生活中不稱心或令人惋惜的事會給人留下遺憾。請以“遺憾”為話題寫一篇文章，或者敘寫你的遺憾，在遺憾中找到人生的啟迪;或者論說世間的種種遺憾，在遺憾中發(fā)現(xiàn)它的價值;或者……

  要求：①自擬題目；②自己立意；③自選文體（詩歌除外），但要文體明確；④不要使用網(wǎng)絡(luò)語言，全文不少于600字，但不要超出所給字格；⑤文中如出現(xiàn)校名、人名，請用育英學校、思齊學校、小王、小李、小趙、小劉代替。

作為呈獻給新中國成立60周年的文化盛宴，以及2010年意大利中國文化年的開幕慶典項目，由中國國家文 物局和意大利文化遺產(chǎn)與藝術(shù)活動部共同主辦的“秦漢—羅馬文明展”于2009年7月30日至10月7日在中華世紀壇世界藝術(shù)館展出。
材料一：此次展覽表明：現(xiàn)代西方文明的很多方面，在羅馬時就已經(jīng)存在，人們能夠追溯東方與西方文明的差異，展覽本身是彰顯差異的。人類的差異過去就有，將來還會繼續(xù)存在，人類應該學習容忍這些差異，這樣，我們才有和平的未來。”
材料二：針對此次展覽中國美術(shù)家協(xié)會理事李延聲認為：“東方造型藝術(shù)的寫意創(chuàng)造，是獨特而經(jīng)典的，其磅礴而雄強之勢，令觀者胸中激動與振奮不已。西方充滿理想主義的寫實手法與展現(xiàn)技巧高超美妙，無以倫比，令人驚嘆。盡管東西方文明很多地方很難比較，此展將秦漢與羅馬兩個不同的文明放在一起展覽，很是難得而且也很有意思。其“和而不同”的主旨將啟發(fā)人們，以開放和兼容的文明觀面向世界，在多元文化共存中前行，在交流融匯中取長補短，在求同存異中推進人類和平與發(fā)展進程，創(chuàng)造更加和諧美好的世界?！?br />閱讀上述材料并回答：
(1)材料一所說 “東方與西方文明的差異”中的“差異”體現(xiàn)了《文化生活》的什么道理?(2分)
(2)結(jié)合材料二，運用《文化生活》的知識談談 “東西方文明”如何才能在“和而不同”中共存并前行?(10分)

作為呈獻給新中國成立60周年的文化盛宴，以及2010年意大利中國文化年的開幕慶典項目，由中國國家文 物局和意大利文化遺產(chǎn)與藝術(shù)活動部共同主辦的“秦漢—羅馬文明展”于2009年7月30日至10月7日在中華世紀壇世界藝術(shù)館展出。

材料一：此次展覽表明：現(xiàn)代西方文明的很多方面，在羅馬時就已經(jīng)存在，人們能夠追溯東方與西方文明的差異，展覽本身是彰顯差異的。人類的差異過去就有，將來還會繼續(xù)存在，人類應該學習容忍這些差異，這樣，我們才有和平的未來?！?/p>

材料二：針對此次展覽中國美術(shù)家協(xié)會理事李延聲認為：“東方造型藝術(shù)的寫意創(chuàng)造，是獨特而經(jīng)典的，其磅礴而雄強之勢，令觀者胸中激動與振奮不已。西方充滿理想主義的寫實手法與展現(xiàn)技巧高超美妙，無以倫比，令人驚嘆。盡管東西方文明很多地方很難比較，此展將秦漢與羅馬兩個不同的文明放在一起展覽，很是難得而且也很有意思。其“和而不同”的主旨將啟發(fā)人們，以開放和兼容的文明觀面向世界，在多元文化共存中前行，在交流融匯中取長補短，在求同存異中推進人類和平與發(fā)展進程，創(chuàng)造更加和諧美好的世界?！?/p>

閱讀上述材料并回答：

(1)材料一所說 “東方與西方文明的差異”中的“差異”體現(xiàn)了《文化生活》的什么道理?(2分)

(2)結(jié)合材料二，運用《文化生活》的知識談談 “東西方文明”如何才能在“和而不同”中共存并前行?(10分)