科目：gzyw 來(lái)源： 題型：閱讀理解
閱讀下面的文字，完成后面題目。（共16分）
當(dāng)代藝術(shù)：危機(jī)不可或缺
維舟
從社會(huì)的角度來(lái)說(shuō)，當(dāng)代藝術(shù)的一個(gè)突出特征是：它變得離大眾越來(lái)越遙遠(yuǎn)。對(duì)普通人來(lái)說(shuō)，當(dāng)代藝術(shù)基本都是抽象、晦澀難懂的象征，它們創(chuàng)作出來(lái)似乎更多是給另一些藝術(shù)家看的，而不是為了讓公眾明白。王爾德曾有一句名言：“我常常擔(dān)心不被誤解?！彼囊馑际?，惟恐公眾按自己原有的認(rèn)識(shí)來(lái)理解他的藝術(shù)創(chuàng)新。當(dāng)代藝術(shù)家已經(jīng)不必抱有這樣的擔(dān)心了，因?yàn)椤氨蝗苏`解”幾乎已經(jīng)是當(dāng)代藝術(shù)的一個(gè)普遍特征。 在1991－1997年間，法國(guó)發(fā)生了一場(chǎng)關(guān)于“當(dāng)代藝術(shù)的危機(jī)”的文化論戰(zhàn)，這是一場(chǎng)名副其實(shí)的論戰(zhàn)，正如它基于一個(gè)名副其實(shí)的危機(jī)——這不僅僅是當(dāng)代藝術(shù)的危機(jī)，實(shí)際上也是整個(gè)社會(huì)文化的危機(jī)。在此之前很久，有一個(gè)事實(shí)早已大白于天下：內(nèi)在于現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的那種自我革命、不斷破壞又不斷創(chuàng)造的精神，已經(jīng)到了走投無(wú)路的境地。因?yàn)樗囆g(shù)的不斷的自我破壞，不但疏離了公眾，變成一種內(nèi)行人的游戲，更重要的是如今已無(wú)任何共識(shí)（它們多數(shù)已被視為霸權(quán)而遭摧毀）可以讓不同藝術(shù)之間對(duì)話，剩下的，只是看似和平共處的彼此漠然的多樣性。簡(jiǎn)言之，如今不存在一個(gè)單數(shù)的“當(dāng)代藝術(shù)”，而更類似于一堆五顏六色、彼此分異的海洋球，每個(gè)都自稱是“當(dāng)代藝術(shù)”。
在這場(chǎng)論戰(zhàn)中，雖然各方意見(jiàn)紛歧極大（否則也不會(huì)爭(zhēng)論了六年之久），但頗具諷刺意味的是，他們倒也至少對(duì)當(dāng)代藝術(shù)有某些一致看法：“沒(méi)有審美標(biāo)準(zhǔn)可以適用于這些亂七八糟的東西”、“它純粹是市場(chǎng)的產(chǎn)物”、“它與公眾隔絕，后者對(duì)其一無(wú)所知”。這些“共識(shí)”本身就表明了當(dāng)代藝術(shù)的危機(jī)所在：它遠(yuǎn)離本應(yīng)面對(duì)的觀眾、靠市場(chǎng)而非藝術(shù)本身維系、審美上又呈現(xiàn)出某種“多元停滯”狀態(tài)。這說(shuō)到底并非只是當(dāng)代藝術(shù)的危機(jī)，而是整個(gè)社會(huì)變遷的結(jié)果：在這個(gè)時(shí)代，高度民主和不斷推倒傳統(tǒng)之后，出現(xiàn)的是一個(gè)高度個(gè)人自由的社會(huì)，猶如葉芝詩(shī)中所言：“一切都四散了，再也保不住中心”。沒(méi)人能說(shuō)服其他人，也沒(méi)有什么標(biāo)準(zhǔn)能凌駕于萬(wàn)物之上，眾聲喧嘩而漠然共處。正如在新聞事件之中，你也已無(wú)法看到惟一的真相，而只有各種說(shuō)法。
在這一機(jī)制正常運(yùn)作的時(shí)候，這至少還安然無(wú)事，但在退潮時(shí)，形形色色的暗礁也就露出了水面。在美好的80年代之后，法國(guó)的藝術(shù)市場(chǎng)在1991年初轟然崩潰，藝術(shù)品價(jià)格一落千丈——也正是因此，這場(chǎng)關(guān)于“當(dāng)代藝術(shù)危機(jī)”的論戰(zhàn)才不早不晚于1991年爆發(fā)。和眼下的經(jīng)濟(jì)危機(jī)一樣，國(guó)家似乎成了惟一的“救市”力量：法國(guó)政府通過(guò)藝術(shù)基金購(gòu)買作品，頒發(fā)獎(jiǎng)金、資助藝術(shù)家，以各種方式積極介入。麻煩的是：這看似是件好事，但在某種意義上說(shuō)卻更加劇了當(dāng)代藝術(shù)的危機(jī)——甚至是最嚴(yán)重的危機(jī)。
這其間的原因說(shuō)來(lái)也不難理解：國(guó)家力量支持當(dāng)代藝術(shù)，一個(gè)必然的后果便是藝術(shù)家依賴其存活，結(jié)果是“藝術(shù)成為一個(gè)職業(yè)化的藝術(shù)界管制下的行業(yè)”，導(dǎo)致“藝術(shù)家的公務(wù)員化及其社會(huì)地位的學(xué)院化”。于是，雖然“幾乎所有人都對(duì)國(guó)家預(yù)算中1％的文化支出表示敬意”，但法國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)卻還是“原地踏步”，法國(guó)的藝術(shù)家仍是“收入可憐且不受尊重的職業(yè)”，當(dāng)代藝術(shù)即使有優(yōu)秀作品仍然缺乏反饋，其結(jié)果還是迎來(lái)了最終的危機(jī)。最糟的是，在作者看來(lái)，如果國(guó)家對(duì)藝術(shù)的行政管理體制要求“文化也要有效益”，那這將是藝術(shù)的徹底公務(wù)員化——在這種觀念下，藝術(shù)的存在變成了公務(wù)員證明自己職業(yè)價(jià)值的活動(dòng)，一種哪怕是無(wú)人來(lái)參與儀式也要維持的公共服務(wù)。
乍看起來(lái)，這些發(fā)生在法國(guó)的爭(zhēng)論與我們時(shí)空距離遙遠(yuǎn)，但事實(shí)上在字里行間我們不難看出它對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的極強(qiáng)針砭意味。在這個(gè)時(shí)代，不止是經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)全球化了，危機(jī)和問(wèn)題也同樣全球化了。如果對(duì)中國(guó)而言有什么不同，那可能就是某種“時(shí)差”：發(fā)生在二十年前法國(guó)的這場(chǎng)論戰(zhàn)，對(duì)今天的中國(guó)仍具現(xiàn)實(shí)意義，而要是在二十年前反倒是超前的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)尚未出現(xiàn)如此嚴(yán)重的問(wèn)題。套用馬克思的話說(shuō)，歷史不但會(huì)以悲劇、喜劇多次出現(xiàn)，而且還會(huì)在不同地方出現(xiàn)。
5．下列說(shuō)法，符合文意的兩項(xiàng)是 （5分）
A．當(dāng)代藝術(shù)基本都是抽象、晦澀難懂的象征，它們創(chuàng)作出來(lái)的作品都是給另一些藝術(shù)家看的，而不是為了
讓公眾明白。
B．當(dāng)代藝術(shù)崩潰的原因是因?yàn)闆](méi)有審美標(biāo)準(zhǔn)可以適用于這些亂七八糟的東西。
C．因?yàn)檎麄€(gè)社會(huì)的變遷，所以當(dāng)代藝術(shù)出現(xiàn)了危機(jī)。
D.套用馬克思的話，是為了說(shuō)明在法國(guó)出現(xiàn)的當(dāng)代藝術(shù)崩潰現(xiàn)象有可能會(huì)在中國(guó)出現(xiàn)。
E．國(guó)家力量支持當(dāng)代藝術(shù)，必然會(huì)導(dǎo)致“藝術(shù)家的公務(wù)員化及其社會(huì)地位的學(xué)院化”。
6．下列選項(xiàng)中不屬于使當(dāng)代藝術(shù)產(chǎn)生危機(jī)的原因的一項(xiàng)是 （3分)
因?yàn)樗囆g(shù)的不斷的自我破壞，不但疏離了公眾，變成一種內(nèi)行人的游戲，更重要的是如今已無(wú)任何共識(shí)
（它們多數(shù)已被視為霸權(quán)而遭摧毀）可以讓不同藝術(shù)之間對(duì)話。
當(dāng)代藝術(shù)如今已無(wú)任何共識(shí)（它們多數(shù)已被視為霸權(quán)而遭摧毀）可以讓不同藝術(shù)之間對(duì)話。
因?yàn)楫?dāng)代藝術(shù)基本都是抽象、晦澀難懂的象征，它們創(chuàng)作出來(lái)似乎更多是給另一些藝術(shù)家看的，而不是
為了讓公眾明白。
因?yàn)榉▏?guó)的藝術(shù)市場(chǎng)在1991年初轟然崩潰，藝術(shù)品價(jià)格一落千丈。
7．為什么法國(guó)政府對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的積極介入?yún)s更加劇了當(dāng)代藝術(shù)的危機(jī)？(4分）
8．綜觀全文，當(dāng)代藝術(shù)有哪些危機(jī)？(4分）
科目：gzyw 來(lái)源：2014屆廣東省高三第一次六校聯(lián)考語(yǔ)文試卷（解析版） 題型：現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成后面題目。（共16分）
當(dāng)代藝術(shù)：危機(jī)不可或缺
維舟
從社會(huì)的角度來(lái)說(shuō)，當(dāng)代藝術(shù)的一個(gè)突出特征是：它變得離大眾越來(lái)越遙遠(yuǎn)。對(duì)普通人來(lái)說(shuō)，當(dāng)代藝術(shù)基本都是抽象、晦澀難懂的象征，它們創(chuàng)作出來(lái)似乎更多是給另一些藝術(shù)家看的，而不是為了讓公眾明白。王爾德曾有一句名言：“我常常擔(dān)心不被誤解?！彼囊馑际?，惟恐公眾按自己原有的認(rèn)識(shí)來(lái)理解他的藝術(shù)創(chuàng)新。當(dāng)代藝術(shù)家已經(jīng)不必抱有這樣的擔(dān)心了，因?yàn)椤氨蝗苏`解”幾乎已經(jīng)是當(dāng)代藝術(shù)的一個(gè)普遍特征。 在1991－1997年間，法國(guó)發(fā)生了一場(chǎng)關(guān)于“當(dāng)代藝術(shù)的危機(jī)”的文化論戰(zhàn)，這是一場(chǎng)名副其實(shí)的論戰(zhàn)，正如它基于一個(gè)名副其實(shí)的危機(jī)——這不僅僅是當(dāng)代藝術(shù)的危機(jī)，實(shí)際上也是整個(gè)社會(huì)文化的危機(jī)。在此之前很久，有一個(gè)事實(shí)早已大白于天下：內(nèi)在于現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的那種自我革命、不斷破壞又不斷創(chuàng)造的精神，已經(jīng)到了走投無(wú)路的境地。因?yàn)樗囆g(shù)的不斷的自我破壞，不但疏離了公眾，變成一種內(nèi)行人的游戲，更重要的是如今已無(wú)任何共識(shí)（它們多數(shù)已被視為霸權(quán)而遭摧毀）可以讓不同藝術(shù)之間對(duì)話，剩下的，只是看似和平共處的彼此漠然的多樣性。簡(jiǎn)言之，如今不存在一個(gè)單數(shù)的“當(dāng)代藝術(shù)”，而更類似于一堆五顏六色、彼此分異的海洋球，每個(gè)都自稱是“當(dāng)代藝術(shù)”。
在這場(chǎng)論戰(zhàn)中，雖然各方意見(jiàn)紛歧極大（否則也不會(huì)爭(zhēng)論了六年之久），但頗具諷刺意味的是，他們倒也至少對(duì)當(dāng)代藝術(shù)有某些一致看法：“沒(méi)有審美標(biāo)準(zhǔn)可以適用于這些亂七八糟的東西”、“它純粹是市場(chǎng)的產(chǎn)物”、“它與公眾隔絕，后者對(duì)其一無(wú)所知”。這些“共識(shí)”本身就表明了當(dāng)代藝術(shù)的危機(jī)所在：它遠(yuǎn)離本應(yīng)面對(duì)的觀眾、靠市場(chǎng)而非藝術(shù)本身維系、審美上又呈現(xiàn)出某種“多元停滯”狀態(tài)。這說(shuō)到底并非只是當(dāng)代藝術(shù)的危機(jī)，而是整個(gè)社會(huì)變遷的結(jié)果：在這個(gè)時(shí)代，高度民主和不斷推倒傳統(tǒng)之后，出現(xiàn)的是一個(gè)高度個(gè)人自由的社會(huì)，猶如葉芝詩(shī)中所言：“一切都四散了，再也保不住中心”。沒(méi)人能說(shuō)服其他人，也沒(méi)有什么標(biāo)準(zhǔn)能凌駕于萬(wàn)物之上，眾聲喧嘩而漠然共處。正如在新聞事件之中，你也已無(wú)法看到惟一的真相，而只有各種說(shuō)法。
在這一機(jī)制正常運(yùn)作的時(shí)候，這至少還安然無(wú)事，但在退潮時(shí)，形形色色的暗礁也就露出了水面。在美好的80年代之后，法國(guó)的藝術(shù)市場(chǎng)在1991年初轟然崩潰，藝術(shù)品價(jià)格一落千丈——也正是因此，這場(chǎng)關(guān)于“當(dāng)代藝術(shù)危機(jī)”的論戰(zhàn)才不早不晚于1991年爆發(fā)。和眼下的經(jīng)濟(jì)危機(jī)一樣，國(guó)家似乎成了惟一的“救市”力量：法國(guó)政府通過(guò)藝術(shù)基金購(gòu)買作品，頒發(fā)獎(jiǎng)金、資助藝術(shù)家，以各種方式積極介入。麻煩的是：這看似是件好事，但在某種意義上說(shuō)卻更加劇了當(dāng)代藝術(shù)的危機(jī)——甚至是最嚴(yán)重的危機(jī)。
這其間的原因說(shuō)來(lái)也不難理解：國(guó)家力量支持當(dāng)代藝術(shù)，一個(gè)必然的后果便是藝術(shù)家依賴其存活，結(jié)果是“藝術(shù)成為一個(gè)職業(yè)化的藝術(shù)界管制下的行業(yè)”，導(dǎo)致“藝術(shù)家的公務(wù)員化及其社會(huì)地位的學(xué)院化”。于是，雖然“幾乎所有人都對(duì)國(guó)家預(yù)算中1％的文化支出表示敬意”，但法國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)卻還是“原地踏步”，法國(guó)的藝術(shù)家仍是“收入可憐且不受尊重的職業(yè)”，當(dāng)代藝術(shù)即使有優(yōu)秀作品仍然缺乏反饋，其結(jié)果還是迎來(lái)了最終的危機(jī)。最糟的是，在作者看來(lái)，如果國(guó)家對(duì)藝術(shù)的行政管理體制要求“文化也要有效益”，那這將是藝術(shù)的徹底公務(wù)員化——在這種觀念下，藝術(shù)的存在變成了公務(wù)員證明自己職業(yè)價(jià)值的活動(dòng)，一種哪怕是無(wú)人來(lái)參與儀式也要維持的公共服務(wù)。
乍看起來(lái)，這些發(fā)生在法國(guó)的爭(zhēng)論與我們時(shí)空距離遙遠(yuǎn)，但事實(shí)上在字里行間我們不難看出它對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的極強(qiáng)針砭意味。在這個(gè)時(shí)代，不止是經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)全球化了，危機(jī)和問(wèn)題也同樣全球化了。如果對(duì)中國(guó)而言有什么不同，那可能就是某種“時(shí)差”：發(fā)生在二十年前法國(guó)的這場(chǎng)論戰(zhàn)，對(duì)今天的中國(guó)仍具現(xiàn)實(shí)意義，而要是在二十年前反倒是超前的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)尚未出現(xiàn)如此嚴(yán)重的問(wèn)題。套用馬克思的話說(shuō)，歷史不但會(huì)以悲劇、喜劇多次出現(xiàn)，而且還會(huì)在不同地方出現(xiàn)。
1.下列說(shuō)法，符合文意的兩項(xiàng)是 （5分）
A．當(dāng)代藝術(shù)基本都是抽象、晦澀難懂的象征，它們創(chuàng)作出來(lái)的作品都是給另一些藝術(shù)家看的，而不是為了
讓公眾明白。
B．當(dāng)代藝術(shù)崩潰的原因是因?yàn)闆](méi)有審美標(biāo)準(zhǔn)可以適用于這些亂七八糟的東西。
C．因?yàn)檎麄€(gè)社會(huì)的變遷，所以當(dāng)代藝術(shù)出現(xiàn)了危機(jī)。
D.套用馬克思的話，是為了說(shuō)明在法國(guó)出現(xiàn)的當(dāng)代藝術(shù)崩潰現(xiàn)象有可能會(huì)在中國(guó)出現(xiàn)。
E．國(guó)家力量支持當(dāng)代藝術(shù)，必然會(huì)導(dǎo)致“藝術(shù)家的公務(wù)員化及其社會(huì)地位的學(xué)院化”。
2.下列選項(xiàng)中不屬于使當(dāng)代藝術(shù)產(chǎn)生危機(jī)的原因的一項(xiàng)是 （3分)
因?yàn)樗囆g(shù)的不斷的自我破壞，不但疏離了公眾，變成一種內(nèi)行人的游戲，更重要的是如今已無(wú)任何共識(shí)
（它們多數(shù)已被視為霸權(quán)而遭摧毀）可以讓不同藝術(shù)之間對(duì)話。
當(dāng)代藝術(shù)如今已無(wú)任何共識(shí)（它們多數(shù)已被視為霸權(quán)而遭摧毀）可以讓不同藝術(shù)之間對(duì)話。
因?yàn)楫?dāng)代藝術(shù)基本都是抽象、晦澀難懂的象征，它們創(chuàng)作出來(lái)似乎更多是給另一些藝術(shù)家看的，而不是
為了讓公眾明白。
因?yàn)榉▏?guó)的藝術(shù)市場(chǎng)在1991年初轟然崩潰，藝術(shù)品價(jià)格一落千丈。
3.為什么法國(guó)政府對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的積極介入?yún)s更加劇了當(dāng)代藝術(shù)的危機(jī)？(4分）
4.綜觀全文，當(dāng)代藝術(shù)有哪些危機(jī)？(4分）
科目：gzyw 來(lái)源： 題型：現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成后面題目。（共16分）
當(dāng)代藝術(shù)：危機(jī)不可或缺
維舟
從社會(huì)的角度來(lái)說(shuō)，當(dāng)代藝術(shù)的一個(gè)突出特征是：它變得離大眾越來(lái)越遙遠(yuǎn)。對(duì)普通人來(lái)說(shuō)，當(dāng)代藝術(shù)基本都是抽象、晦澀難懂的象征，它們創(chuàng)作出來(lái)似乎更多是給另一些藝術(shù)家看的，而不是為了讓公眾明白。王爾德曾有一句名言：“我常常擔(dān)心不被誤解。”他的意思是，惟恐公眾按自己原有的認(rèn)識(shí)來(lái)理解他的藝術(shù)創(chuàng)新。當(dāng)代藝術(shù)家已經(jīng)不必抱有這樣的擔(dān)心了，因?yàn)椤氨蝗苏`解”幾乎已經(jīng)是當(dāng)代藝術(shù)的一個(gè)普遍特征。 在1991－1997年間，法國(guó)發(fā)生了一場(chǎng)關(guān)于“當(dāng)代藝術(shù)的危機(jī)”的文化論戰(zhàn)，這是一場(chǎng)名副其實(shí)的論戰(zhàn)，正如它基于一個(gè)名副其實(shí)的危機(jī)——這不僅僅是當(dāng)代藝術(shù)的危機(jī)，實(shí)際上也是整個(gè)社會(huì)文化的危機(jī)。在此之前很久，有一個(gè)事實(shí)早已大白于天下：內(nèi)在于現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的那種自我革命、不斷破壞又不斷創(chuàng)造的精神，已經(jīng)到了走投無(wú)路的境地。因?yàn)樗囆g(shù)的不斷的自我破壞，不但疏離了公眾，變成一種內(nèi)行人的游戲，更重要的是如今已無(wú)任何共識(shí)（它們多數(shù)已被視為霸權(quán)而遭摧毀）可以讓不同藝術(shù)之間對(duì)話，剩下的，只是看似和平共處的彼此漠然的多樣性。簡(jiǎn)言之，如今不存在一個(gè)單數(shù)的“當(dāng)代藝術(shù)”，而更類似于一堆五顏六色、彼此分異的海洋球，每個(gè)都自稱是“當(dāng)代藝術(shù)”。
在這場(chǎng)論戰(zhàn)中，雖然各方意見(jiàn)紛歧極大（否則也不會(huì)爭(zhēng)論了六年之久），但頗具諷刺意味的是，他們倒也至少對(duì)當(dāng)代藝術(shù)有某些一致看法：“沒(méi)有審美標(biāo)準(zhǔn)可以適用于這些亂七八糟的東西”、“它純粹是市場(chǎng)的產(chǎn)物”、“它與公眾隔絕，后者對(duì)其一無(wú)所知”。這些“共識(shí)”本身就表明了當(dāng)代藝術(shù)的危機(jī)所在：它遠(yuǎn)離本應(yīng)面對(duì)的觀眾、靠市場(chǎng)而非藝術(shù)本身維系、審美上又呈現(xiàn)出某種“多元停滯”狀態(tài)。這說(shuō)到底并非只是當(dāng)代藝術(shù)的危機(jī)，而是整個(gè)社會(huì)變遷的結(jié)果：在這個(gè)時(shí)代，高度民主和不斷推倒傳統(tǒng)之后，出現(xiàn)的是一個(gè)高度個(gè)人自由的社會(huì)，猶如葉芝詩(shī)中所言：“一切都四散了，再也保不住中心”。沒(méi)人能說(shuō)服其他人，也沒(méi)有什么標(biāo)準(zhǔn)能凌駕于萬(wàn)物之上，眾聲喧嘩而漠然共處。正如在新聞事件之中，你也已無(wú)法看到惟一的真相，而只有各種說(shuō)法。
在這一機(jī)制正常運(yùn)作的時(shí)候，這至少還安然無(wú)事，但在退潮時(shí)，形形色色的暗礁也就露出了水面。在美好的80年代之后，法國(guó)的藝術(shù)市場(chǎng)在1991年初轟然崩潰，藝術(shù)品價(jià)格一落千丈——也正是因此，這場(chǎng)關(guān)于“當(dāng)代藝術(shù)危機(jī)”的論戰(zhàn)才不早不晚于1991年爆發(fā)。和眼下的經(jīng)濟(jì)危機(jī)一樣，國(guó)家似乎成了惟一的“救市”力量：法國(guó)政府通過(guò)藝術(shù)基金購(gòu)買作品，頒發(fā)獎(jiǎng)金、資助藝術(shù)家，以各種方式積極介入。麻煩的是：這看似是件好事，但在某種意義上說(shuō)卻更加劇了當(dāng)代藝術(shù)的危機(jī)——甚至是最嚴(yán)重的危機(jī)。
這其間的原因說(shuō)來(lái)也不難理解：國(guó)家力量支持當(dāng)代藝術(shù)，一個(gè)必然的后果便是藝術(shù)家依賴其存活，結(jié)果是“藝術(shù)成為一個(gè)職業(yè)化的藝術(shù)界管制下的行業(yè)”，導(dǎo)致“藝術(shù)家的公務(wù)員化及其社會(huì)地位的學(xué)院化”。于是，雖然“幾乎所有人都對(duì)國(guó)家預(yù)算中1％的文化支出表示敬意”，但法國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)卻還是“原地踏步”，法國(guó)的藝術(shù)家仍是“收入可憐且不受尊重的職業(yè)”，當(dāng)代藝術(shù)即使有優(yōu)秀作品仍然缺乏反饋，其結(jié)果還是迎來(lái)了最終的危機(jī)。最糟的是，在作者看來(lái)，如果國(guó)家對(duì)藝術(shù)的行政管理體制要求“文化也要有效益”，那這將是藝術(shù)的徹底公務(wù)員化——在這種觀念下，藝術(shù)的存在變成了公務(wù)員證明自己職業(yè)價(jià)值的活動(dòng)，一種哪怕是無(wú)人來(lái)參與儀式也要維持的公共服務(wù)。
乍看起來(lái)，這些發(fā)生在法國(guó)的爭(zhēng)論與我們時(shí)空距離遙遠(yuǎn)，但事實(shí)上在字里行間我們不難看出它對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的極強(qiáng)針砭意味。在這個(gè)時(shí)代，不止是經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)全球化了，危機(jī)和問(wèn)題也同樣全球化了。如果對(duì)中國(guó)而言有什么不同，那可能就是某種“時(shí)差”：發(fā)生在二十年前法國(guó)的這場(chǎng)論戰(zhàn)，對(duì)今天的中國(guó)仍具現(xiàn)實(shí)意義，而要是在二十年前反倒是超前的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)尚未出現(xiàn)如此嚴(yán)重的問(wèn)題。套用馬克思的話說(shuō)，歷史不但會(huì)以悲劇、喜劇多次出現(xiàn)，而且還會(huì)在不同地方出現(xiàn)。
【小題1】下列說(shuō)法，符合文意的兩項(xiàng)是 （5分）
| A．當(dāng)代藝術(shù)基本都是抽象、晦澀難懂的象征，它們創(chuàng)作出來(lái)的作品都是給另一些藝術(shù)家看的，而不是為了 讓公眾明白。 |
| B．當(dāng)代藝術(shù)崩潰的原因是因?yàn)闆](méi)有審美標(biāo)準(zhǔn)可以適用于這些亂七八糟的東西。 |
| C．因?yàn)檎麄€(gè)社會(huì)的變遷，所以當(dāng)代藝術(shù)出現(xiàn)了危機(jī)。 |
| D．套用馬克思的話，是為了說(shuō)明在法國(guó)出現(xiàn)的當(dāng)代藝術(shù)崩潰現(xiàn)象有可能會(huì)在中國(guó)出現(xiàn)。 |
科目：gzyw 來(lái)源：不詳 題型：閱讀理解與欣賞
| A．當(dāng)代藝術(shù)基本都是抽象、晦澀難懂的象征，它們創(chuàng)作出來(lái)的作品都是給另一些藝術(shù)家看的，而不是為了 讓公眾明白。 |
| B．當(dāng)代藝術(shù)崩潰的原因是因?yàn)闆](méi)有審美標(biāo)準(zhǔn)可以適用于這些亂七八糟的東西。 |
| C．因?yàn)檎麄€(gè)社會(huì)的變遷，所以當(dāng)代藝術(shù)出現(xiàn)了危機(jī)。 |
| D．套用馬克思的話，是為了說(shuō)明在法國(guó)出現(xiàn)的當(dāng)代藝術(shù)崩潰現(xiàn)象有可能會(huì)在中國(guó)出現(xiàn)。 |
科目：gzls 來(lái)源： 題型：閱讀理解
閱讀材料，回答相關(guān)問(wèn)題。
材料一：藏族由于“其腥肉之食，非茶不消；青稞之熱，非茶不解”。而將茶作為“一日不可或缺”的生存必需品。但藏族所居的青藏高原地區(qū)，素不產(chǎn)茶。為了將川、滇的茶葉運(yùn)入藏區(qū)，同時(shí)將內(nèi)地急需、供不應(yīng)求的藏區(qū)土特產(chǎn)如：騾馬、藥材等輸入祖國(guó)內(nèi)地；一條條以茶葉貿(mào)易為主的交通線——“茶馬古道”在藏漢民族商販、背佚、馱隊(duì)、馬幫劈荊斬棘下，被開(kāi)辟出來(lái)。歷史上的茶馬古道并不只一條，它是以川藏道、滇藏道與青藏道（甘青道）三條大道為主線，輔以眾多的支線、附線，構(gòu)成的一個(gè)龐大的交通網(wǎng)絡(luò)。地跨川、滇、青、藏四區(qū)，外延達(dá)南亞、西亞、中亞和東南亞各國(guó)。茶馬古道源于古代西南邊疆的蔣馬互市，唐朝中后期興盛，宋、元、明、清持續(xù)發(fā)展，直到云南的公路和鐵路修筑以后，茶馬古道才完成了它的歷史任務(wù)。
——根據(jù)互聯(lián)網(wǎng)資料改編
（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出“茶馬卉道”貿(mào)易的特點(diǎn)。分析“茶馬古道”在唐朝興盛的原因。
（2）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析“茶馬古道”在“漢茶”易“蕃馬”的背后蘊(yùn)藏的歷史意義。
材料二：茶馬古道示意圖（圖12）
（3）興盛期的“茶馬古道”，沿途有哪些自然條件的困難。
（4）今天茶馬古道已經(jīng)不再承擔(dān)運(yùn)輸?shù)穆毮?，?dāng)?shù)匾劳衅?，可以重點(diǎn)發(fā)展哪個(gè)產(chǎn)業(yè)？讀圖歸納發(fā)展該產(chǎn)業(yè)的主要資源類型。
材料三：從1951年起，中國(guó)人民解放軍和藏漢筑路工人經(jīng)過(guò)艱苦奮斗，先后建成了川藏、滇藏、青藏等四通八達(dá)的公路網(wǎng)，加強(qiáng)了西藏同祖國(guó)各地區(qū)城鄉(xiāng)之間的聯(lián)系；2006年7月，由青海省西寧市至西藏拉薩市穿越世界屋脊的青藏鐵路全線通車，為西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來(lái)了歷史性機(jī)遇。
（5）結(jié)合材料一，運(yùn)用唯物論和辯證法的知識(shí)分析“茶馬古道”從興盛到淡出體現(xiàn)的哲學(xué)道理。
（6）結(jié)合材料一、三，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明古“茶馬古道”的開(kāi)辟及現(xiàn)代公路、鐵路的開(kāi)通，對(duì)西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的意義。
科目：czyw 來(lái)源： 題型：現(xiàn)代文閱讀
科目：gzyw 來(lái)源： 題型：現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成后面題。
毋庸置疑，互聯(lián)網(wǎng)在國(guó)人的生活、工作中日益變得不可或缺；不過(guò)，網(wǎng)絡(luò)世界也滋生了不少問(wèn)題，如色情暴力內(nèi)容、流氓軟件、虛假信息、不負(fù)責(zé)任的言論等。這些問(wèn)題，嚴(yán)重污染了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，造成了人們思想上、認(rèn)識(shí)上的混亂，繼而帶來(lái)許多社會(huì)問(wèn)題，尤其是對(duì)青少年的成長(zhǎng)有相當(dāng)大的不良影響。
上海市人大代表羅懷臻表示，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上有些東西太亂太低俗，絕不能讓那些色情、惡俗、教孩子們學(xué)壞的內(nèi)容在網(wǎng)絡(luò)上泛濫。如果讓一些泄憤、謾罵的聲音成為主流，互聯(lián)網(wǎng)也就淪為了文化的“垃圾桶”，這是大家不愿意看到的。
有專家認(rèn)為，其實(shí)，除了色情、暴力、謾罵等低俗信息外，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的破壞，還有兩種現(xiàn)象不容忽視，一是少數(shù)人借助網(wǎng)絡(luò)，通過(guò)制造和傳播謠言，擴(kuò)大矛盾，危害社會(huì)穩(wěn)定；二是一些網(wǎng)絡(luò)詐騙時(shí)有發(fā)生，嚴(yán)重影響到互聯(lián)網(wǎng)的誠(chéng)信形象，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)有很大的負(fù)面影響。
互聯(lián)網(wǎng)文化的“雙刃劍”作用人所共見(jiàn)。有學(xué)者認(rèn)為，一談到如何消除網(wǎng)絡(luò)文化的負(fù)面影響時(shí)，人們多從產(chǎn)品供給的角度考慮，但全面地看，矯正網(wǎng)民對(duì)文化產(chǎn)品的“消費(fèi)”取向，同樣十分重要。拿網(wǎng)絡(luò)惡搞來(lái)說(shuō)，躲在暗處惡搞的人，之所以能“一搞成名”，是因?yàn)橛斜姸嗟膼焊恪跋M(fèi)者”。有人喜好欣賞，惡搞者名在其中，利在其中，惡搞起來(lái)也就無(wú)所畏懼。由此可見(jiàn)，供給者的行為固然需要端正，需求者的喜好更需要調(diào)整。清除一些網(wǎng)民落后、錯(cuò)誤、低俗觀念生長(zhǎng)的土壤，讓各種“文化垃圾”失去市場(chǎng)，顯得更為根本。
上海市政協(xié)委員顧曉鳴則認(rèn)為，我們要以開(kāi)放的心態(tài)深入研究網(wǎng)絡(luò)傳播的特殊性，建立起專門機(jī)構(gòu)從哲理高度全面研究網(wǎng)絡(luò)文化。同時(shí)，要以發(fā)展的精神創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)文化。將經(jīng)過(guò)時(shí)間積淀、歷史磨礪的中華文化引入網(wǎng)絡(luò)，推動(dòng)我國(guó)優(yōu)秀文化產(chǎn)品的數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化，打造一批具有中國(guó)氣派、體現(xiàn)時(shí)代精神、品位高雅的網(wǎng)絡(luò)文化品牌。
上海市政協(xié)委員張新華認(rèn)為，我們必須提高網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品和服務(wù)的供給能力，將優(yōu)秀文化引入網(wǎng)絡(luò)。如何做到這一點(diǎn)？張新華表示，首先，政府應(yīng)成為網(wǎng)絡(luò)信息的最大提供者和應(yīng)用者。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，可以及時(shí)發(fā)布重大政策，公開(kāi)政務(wù)信息，還可以與市民進(jìn)行溝通等。其次，社會(huì)各界，包括學(xué)校、企業(yè)等也應(yīng)主動(dòng)把網(wǎng)絡(luò)作為發(fā)展空間，讓網(wǎng)絡(luò)成為知識(shí)創(chuàng)新、知識(shí)共享的平臺(tái)。
有關(guān)專家認(rèn)為，要管好網(wǎng)絡(luò)，“互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)該有行業(yè)法規(guī)，政府應(yīng)該有監(jiān)管責(zé)任，從業(yè)人員應(yīng)該有職業(yè)道德，網(wǎng)民應(yīng)該有相應(yīng)約束”。
【小題1】下列選項(xiàng)中不屬于反映網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)狀負(fù)面影響的一項(xiàng)是（ ）
| A．網(wǎng)絡(luò)中充斥著色情、暴力、謾罵等低俗信息，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境造成了嚴(yán)重污染和破壞。 |
| B．因?yàn)橛性S多惡搞“消費(fèi)者”，所以一些人在網(wǎng)絡(luò)上制造和傳播謠言，可以”一搞成名”。 |
| C．一些網(wǎng)絡(luò)詐騙時(shí)有發(fā)生，嚴(yán)重影響到互聯(lián)網(wǎng)的誠(chéng)信形象，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)負(fù)面影響很大。 |
| D．互聯(lián)網(wǎng)上俗濫的文化垃圾，帶來(lái)了許多社會(huì)問(wèn)題，特別是給青少年成長(zhǎng)帶來(lái)極大危害。 |
| A．應(yīng)當(dāng)提高網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品和服務(wù)的供給能力，同時(shí)，網(wǎng)民應(yīng)加強(qiáng)自我約束，使各種“文化垃圾”失去市場(chǎng)。 |
| B．政府應(yīng)成為網(wǎng)絡(luò)信息的最大提供者和應(yīng)用者。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，可以及時(shí)發(fā)布重大政策，公開(kāi)政務(wù)信息，與市民進(jìn)行溝通等。 |
| C．努力消除網(wǎng)絡(luò)文化的負(fù)面影響，應(yīng)該多從產(chǎn)品供給的角度考慮，即努力提高網(wǎng)絡(luò)從業(yè)人員的道德素質(zhì)。 |
| D．社會(huì)各界，包括學(xué)校、企業(yè)等主動(dòng)把網(wǎng)絡(luò)作為發(fā)展空間，讓網(wǎng)絡(luò)成為知識(shí)創(chuàng)新、知識(shí)共享的平臺(tái)。 |
| A．互聯(lián)網(wǎng)在人們的生活工作中日益重要，但也滋生了不少問(wèn)題，這些問(wèn)題嚴(yán)重污染了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，帶來(lái)許多社會(huì)弊端。 |
| B．網(wǎng)絡(luò)惡搞之所以有市場(chǎng)，惡搞者、消費(fèi)者都有不可推卸的責(zé)任，所以要用優(yōu)秀的中華文化端正供給者的行為，調(diào)整需求者的喜好。 |
| C．治理網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，需要以開(kāi)放的心態(tài)深入研究網(wǎng)絡(luò)傳播的特殊性，建立專門的機(jī)構(gòu)從哲理高度全面研究網(wǎng)絡(luò)文化。 |
| D．只要建立互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)法規(guī)、政府執(zhí)行監(jiān)管責(zé)任、提高從業(yè)人員職業(yè)道德水平、約束好網(wǎng)民的行為，就能徹底治理好網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。 |
科目：gzyw 來(lái)源：2015屆黑龍江哈爾濱第三中學(xué)高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試卷（解析版） 題型：現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成后面題。
毋庸置疑，互聯(lián)網(wǎng)在國(guó)人的生活、工作中日益變得不可或缺；不過(guò)，網(wǎng)絡(luò)世界也滋生了不少問(wèn)題，如色情暴力內(nèi)容、流氓軟件、虛假信息、不負(fù)責(zé)任的言論等。這些問(wèn)題，嚴(yán)重污染了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，造成了人們思想上、認(rèn)識(shí)上的混亂，繼而帶來(lái)許多社會(huì)問(wèn)題，尤其是對(duì)青少年的成長(zhǎng)有相當(dāng)大的不良影響。
上海市人大代表羅懷臻表示，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上有些東西太亂太低俗，絕不能讓那些色情、惡俗、教孩子們學(xué)壞的內(nèi)容在網(wǎng)絡(luò)上泛濫。如果讓一些泄憤、謾罵的聲音成為主流，互聯(lián)網(wǎng)也就淪為了文化的“垃圾桶”，這是大家不愿意看到的。
有專家認(rèn)為，其實(shí)，除了色情、暴力、謾罵等低俗信息外，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的破壞，還有兩種現(xiàn)象不容忽視，一是少數(shù)人借助網(wǎng)絡(luò)，通過(guò)制造和傳播謠言，擴(kuò)大矛盾，危害社會(huì)穩(wěn)定；二是一些網(wǎng)絡(luò)詐騙時(shí)有發(fā)生，嚴(yán)重影響到互聯(lián)網(wǎng)的誠(chéng)信形象，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)有很大的負(fù)面影響。
互聯(lián)網(wǎng)文化的“雙刃劍”作用人所共見(jiàn)。有學(xué)者認(rèn)為，一談到如何消除網(wǎng)絡(luò)文化的負(fù)面影響時(shí)，人們多從產(chǎn)品供給的角度考慮，但全面地看，矯正網(wǎng)民對(duì)文化產(chǎn)品的“消費(fèi)”取向，同樣十分重要。拿網(wǎng)絡(luò)惡搞來(lái)說(shuō)，躲在暗處惡搞的人，之所以能“一搞成名”，是因?yàn)橛斜姸嗟膼焊恪跋M(fèi)者”。有人喜好欣賞，惡搞者名在其中，利在其中，惡搞起來(lái)也就無(wú)所畏懼。由此可見(jiàn)，供給者的行為固然需要端正，需求者的喜好更需要調(diào)整。清除一些網(wǎng)民落后、錯(cuò)誤、低俗觀念生長(zhǎng)的土壤，讓各種“文化垃圾”失去市場(chǎng)，顯得更為根本。
上海市政協(xié)委員顧曉鳴則認(rèn)為，我們要以開(kāi)放的心態(tài)深入研究網(wǎng)絡(luò)傳播的特殊性，建立起專門機(jī)構(gòu)從哲理高度全面研究網(wǎng)絡(luò)文化。同時(shí)，要以發(fā)展的精神創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)文化。將經(jīng)過(guò)時(shí)間積淀、歷史磨礪的中華文化引入網(wǎng)絡(luò)，推動(dòng)我國(guó)優(yōu)秀文化產(chǎn)品的數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化，打造一批具有中國(guó)氣派、體現(xiàn)時(shí)代精神、品位高雅的網(wǎng)絡(luò)文化品牌。
上海市政協(xié)委員張新華認(rèn)為，我們必須提高網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品和服務(wù)的供給能力，將優(yōu)秀文化引入網(wǎng)絡(luò)。如何做到這一點(diǎn)？張新華表示，首先，政府應(yīng)成為網(wǎng)絡(luò)信息的最大提供者和應(yīng)用者。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，可以及時(shí)發(fā)布重大政策，公開(kāi)政務(wù)信息，還可以與市民進(jìn)行溝通等。其次，社會(huì)各界，包括學(xué)校、企業(yè)等也應(yīng)主動(dòng)把網(wǎng)絡(luò)作為發(fā)展空間，讓網(wǎng)絡(luò)成為知識(shí)創(chuàng)新、知識(shí)共享的平臺(tái)。
有關(guān)專家認(rèn)為，要管好網(wǎng)絡(luò)，“互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)該有行業(yè)法規(guī)，政府應(yīng)該有監(jiān)管責(zé)任，從業(yè)人員應(yīng)該有職業(yè)道德，網(wǎng)民應(yīng)該有相應(yīng)約束”。
1.下列選項(xiàng)中不屬于反映網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)狀負(fù)面影響的一項(xiàng)是（ ）
A．網(wǎng)絡(luò)中充斥著色情、暴力、謾罵等低俗信息，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境造成了嚴(yán)重污染和破壞。
B． 因?yàn)橛性S多惡搞“消費(fèi)者”，所以一些人在網(wǎng)絡(luò)上制造和傳播謠言，可以”一搞成名”。
C． 一些網(wǎng)絡(luò)詐騙時(shí)有發(fā)生，嚴(yán)重影響到互聯(lián)網(wǎng)的誠(chéng)信形象，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)負(fù)面影響很大。
D． 互聯(lián)網(wǎng)上俗濫的文化垃圾，帶來(lái)了許多社會(huì)問(wèn)題，特別是給青少年成長(zhǎng)帶來(lái)極大危害。
2.下列選項(xiàng)中，不屬于“切實(shí)把互聯(lián)網(wǎng)建設(shè)好”的合理化建議的一項(xiàng)是（ ）
A．應(yīng)當(dāng)提高網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品和服務(wù)的供給能力，同時(shí)，網(wǎng)民應(yīng)加強(qiáng)自我約束，使各種“文化垃圾”失去市場(chǎng)。
B．政府應(yīng)成為網(wǎng)絡(luò)信息的最大提供者和應(yīng)用者。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，可以及時(shí)發(fā)布重大政策，公開(kāi)政務(wù)信息，與市民進(jìn)行溝通等。
C．努力消除網(wǎng)絡(luò)文化的負(fù)面影響，應(yīng)該多從產(chǎn)品供給的角度考慮，即努力提高網(wǎng)絡(luò)從業(yè)人員的道德素質(zhì)。
D．社會(huì)各界，包括學(xué)校、企業(yè)等主動(dòng)把網(wǎng)絡(luò)作為發(fā)展空間，讓網(wǎng)絡(luò)成為知識(shí)創(chuàng)新、知識(shí)共享的平臺(tái)。
3.下列選項(xiàng)對(duì)文章內(nèi)容理解分析不正確的一項(xiàng)是（ ）
A． 互聯(lián)網(wǎng)在人們的生活工作中日益重要，但也滋生了不少問(wèn)題，這些問(wèn)題嚴(yán)重污染了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，帶來(lái)許多社會(huì)弊端。
B． 網(wǎng)絡(luò)惡搞之所以有市場(chǎng)，惡搞者、消費(fèi)者都有不可推卸的責(zé)任，所以要用優(yōu)秀的中華文化端正供給者的行為，調(diào)整需求者的喜好。
C． 治理網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，需要以開(kāi)放的心態(tài)深入研究網(wǎng)絡(luò)傳播的特殊性，建立專門的機(jī)構(gòu)從哲理高度全面研究網(wǎng)絡(luò)文化。
D． 只要建立互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)法規(guī)、政府執(zhí)行監(jiān)管責(zé)任、提高從業(yè)人員職業(yè)道德水平、約束好網(wǎng)民的行為，就能徹底治理好網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。
科目：gzyw 來(lái)源：不詳 題型：閱讀理解與欣賞
| A．網(wǎng)絡(luò)中充斥著色情、暴力、謾罵等低俗信息，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境造成了嚴(yán)重污染和破壞。 |
| B．因?yàn)橛性S多惡搞“消費(fèi)者”，所以一些人在網(wǎng)絡(luò)上制造和傳播謠言，可以”一搞成名”。 |
| C．一些網(wǎng)絡(luò)詐騙時(shí)有發(fā)生，嚴(yán)重影響到互聯(lián)網(wǎng)的誠(chéng)信形象，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)負(fù)面影響很大。 |
| D．互聯(lián)網(wǎng)上俗濫的文化垃圾，帶來(lái)了許多社會(huì)問(wèn)題，特別是給青少年成長(zhǎng)帶來(lái)極大危害。 |
| A．應(yīng)當(dāng)提高網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品和服務(wù)的供給能力，同時(shí)，網(wǎng)民應(yīng)加強(qiáng)自我約束，使各種“文化垃圾”失去市場(chǎng)。 |
| B．政府應(yīng)成為網(wǎng)絡(luò)信息的最大提供者和應(yīng)用者。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，可以及時(shí)發(fā)布重大政策，公開(kāi)政務(wù)信息，與市民進(jìn)行溝通等。 |
| C．努力消除網(wǎng)絡(luò)文化的負(fù)面影響，應(yīng)該多從產(chǎn)品供給的角度考慮，即努力提高網(wǎng)絡(luò)從業(yè)人員的道德素質(zhì)。 |
| D．社會(huì)各界，包括學(xué)校、企業(yè)等主動(dòng)把網(wǎng)絡(luò)作為發(fā)展空間，讓網(wǎng)絡(luò)成為知識(shí)創(chuàng)新、知識(shí)共享的平臺(tái)。 |
| A．互聯(lián)網(wǎng)在人們的生活工作中日益重要，但也滋生了不少問(wèn)題，這些問(wèn)題嚴(yán)重污染了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，帶來(lái)許多社會(huì)弊端。 |
| B．網(wǎng)絡(luò)惡搞之所以有市場(chǎng)，惡搞者、消費(fèi)者都有不可推卸的責(zé)任，所以要用優(yōu)秀的中華文化端正供給者的行為，調(diào)整需求者的喜好。 |
| C．治理網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，需要以開(kāi)放的心態(tài)深入研究網(wǎng)絡(luò)傳播的特殊性，建立專門的機(jī)構(gòu)從哲理高度全面研究網(wǎng)絡(luò)文化。 |
| D．只要建立互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)法規(guī)、政府執(zhí)行監(jiān)管責(zé)任、提高從業(yè)人員職業(yè)道德水平、約束好網(wǎng)民的行為，就能徹底治理好網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。 |
科目：czdl 來(lái)源： 題型：閱讀理解
科目：czdl 來(lái)源：新教材新學(xué)案 地理 七年級(jí) 上冊(cè) 題型：022
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科目：czyw 來(lái)源：全國(guó)中考熱點(diǎn) 語(yǔ)文 初三 題型：048
閱讀記敘文，完成文后小題。
撿起腳下的蘑菇?、?gòu)膹V州出差回上海，在虹橋機(jī)場(chǎng)等出租汽車，好不容易上了一輛，司機(jī)卻說(shuō)不認(rèn)識(shí)路?！把影仓新纺莻€(gè)中蘇友好大廈也不知道嗎？我們報(bào)社就在它的對(duì)面?！蹦莻€(gè)司機(jī)的臉就跟一條長(zhǎng)長(zhǎng)的苦瓜一樣：“我剛開(kāi)了兩個(gè)星期的車。”我說(shuō)：“剛開(kāi)車也不應(yīng)該不知道嘛，我讀小學(xué)二年級(jí)就知道中蘇友好大廈怎么走了?！?/P>
?、凇拔沂墙紖^(qū)來(lái)的?！彼緳C(jī)亮出了底牌。
?、畚覍?duì)農(nóng)民兄弟還有什么話可說(shuō)呢？下車再招手叫一輛，剛鉆進(jìn)去，車門還沒(méi)關(guān)上，司機(jī)就問(wèn)：“到哪里去？”我見(jiàn)他長(zhǎng)著一張馬臉，瘦得眼珠都突出來(lái)了，心里直發(fā)怵，趕緊報(bào)了目的地。他又問(wèn)：“剛才那個(gè)司機(jī)怎么不去？”我說(shuō)他不認(rèn)識(shí)路，他立即跳起來(lái)：“怎么會(huì)不認(rèn)識(shí)路？他騙你，他明明不肯去！”我暗想，倒也可能，但他為什么不愿做生意呢？
?、苘囎痈C著不動(dòng)。我急了，又一個(gè)不認(rèn)識(shí)路的司機(jī)嗎？“我不去，他不去，為什么偏要我去？”我明白了，遇到了一個(gè)不講理的。此時(shí)，我們的車像頭倔驢似的在候車的出口處堵著，后面的車子排起了長(zhǎng)龍，一起猛按喇叭，氣勢(shì)壯觀。機(jī)場(chǎng)管理人員從四面奔來(lái)，問(wèn)明情況，就責(zé)令他快點(diǎn)把車開(kāi)走。這司機(jī)也是個(gè)愣頭青，脖子一梗一梗的，青筋如蚯蚓似地突出來(lái)：“不去，就是不去?！蔽抑坏米テ鹌ぐ俅蜗萝嚕歉杏X(jué)很不是滋味。管理人員也向我嘆苦經(jīng)：“好不容易等了大半天，都想跑一趟長(zhǎng)途，最好是江灣五角場(chǎng)、浦東張江開(kāi)發(fā)區(qū)，上了高速一路順風(fēng)，計(jì)費(fèi)表一個(gè)勁地往上翻，既省事又來(lái)錢?！?/P>
?、荨澳敲?，職業(yè)道德呢？或者行規(guī)？”我問(wèn)。他兩手一攤。此時(shí)再看那個(gè)不肯出車的司機(jī)，仍然堵在路口，跟別的管理人員臉紅耳赤地吵得正兇。
?、藿K于上了一輛車，出了收費(fèi)站，我轉(zhuǎn)臉問(wèn)司機(jī)：“你怎么肯拉我？”
?、咚鄱⒅胺降穆罚卣f(shuō)：“等了半天，當(dāng)然想拉一趟長(zhǎng)途，但我從不拒絕短途，對(duì)我來(lái)說(shuō)，上車的都是客人。我講不出大道理，但早已懂得，安全快捷地送客人到目的地是干我們這一行的天職。再說(shuō)，任何機(jī)會(huì)都不能錯(cuò)過(guò)，挑挑揀揀反而可能失去更多。這是我從生活中得出的教訓(xùn)?！闭f(shuō)到這里，他意味深長(zhǎng)地看了我一眼?！拔以?jīng)談過(guò)好幾個(gè)女朋友，每一次接觸，總拿這一個(gè)跟前一個(gè)比，總會(huì)發(fā)現(xiàn)不少缺點(diǎn)，最后連自己都沒(méi)有信心了，現(xiàn)在我還是光棍一條?；剡^(guò)來(lái)想想，還是第一個(gè)好，但是人家不等我了?！?/P>
?、辔蚁肫鹨粋€(gè)西方寓言：一個(gè)小男孩提著籃子去田頭撿蘑菇，撿到一個(gè)后就想：下一個(gè)可能比這個(gè)還大，于是丟棄了這個(gè)再去撿，但下次撿到的反而比前一個(gè)還小，他當(dāng)然不甘心，就扔掉這個(gè)再去撿下一個(gè)。這樣，一直走到田邊，他的籃子還是空空的。
⑨我把這寓言講給司機(jī)聽(tīng)，他深有同感地笑笑：“有時(shí)候，看來(lái)眼前是吃虧了，但機(jī)會(huì)可能就在后面。就說(shuō)昨天吧，我也在機(jī)場(chǎng)拉客人，他的目的地比你還近。等了半天才一個(gè)起步費(fèi)，冤不冤？但我二話沒(méi)說(shuō)，拉了就走。這位客人前腳剛下車，就又有一筆生意跟上來(lái)了——四個(gè)客人要我把他們送到十六鋪碼頭。你看，這不是機(jī)會(huì)嗎？所以我說(shuō)，小蘑菇后面說(shuō)不定就是一個(gè)大蘑菇?！?/P>
?、馐堑?，要緊的是撿起腳下的蘑菇，先別管它是大是小。
（1999年6月22日《羊城晚報(bào)》）
（1）前兩個(gè)司機(jī)拒絕客人的理由各是什么？
（2）前兩個(gè)司機(jī)拒絕客人的理由不同，但卻受同一種思想的支配，這種思想是什么？
（3）作者對(duì)第二個(gè)司機(jī)主要運(yùn)用了________描寫，________描寫和________描寫。表明了這個(gè)司機(jī)________的性格特點(diǎn)。
（4）管理人員的話在文章中起什么作用？
（5）仔細(xì)閱讀⑥～⑨自然段，認(rèn)真思考：這些段詳寫了什么？略寫了什么？這樣安排有什么作用？
（6）畫曲線的句子中運(yùn)用了什么修辭方法？其作用是什么？
（7）從第⑦自然段中找出揭示“司機(jī)天職”的含義的語(yǔ)句：________。
（8）談?wù)勀銓?duì)最后一段話的理解。
科目：czyw 來(lái)源：全國(guó)中考熱點(diǎn) 語(yǔ)文 初三 題型：048
閱讀下面的文字，完成文后問(wèn)題。
一般人常埋怨現(xiàn)在青年對(duì)于學(xué)問(wèn)沒(méi)有濃厚的興趣。平心而論，這大半要?dú)w咎我們“教書人”，把學(xué)問(wèn)僅看成“讀書”。此外，與社會(huì)上一般人對(duì)于學(xué)問(wèn)的性質(zhì)和功用所存的誤解也不無(wú)關(guān)系。近代西方學(xué)者常把純理的學(xué)問(wèn)和應(yīng)用的學(xué)問(wèn)分開(kāi)，以為治應(yīng)用的學(xué)問(wèn)是有所為而為，治純理的學(xué)問(wèn)是無(wú)所為而為。他們怕學(xué)問(wèn)全落到應(yīng)用一條窄路上，嘗設(shè)法替無(wú)所為而為的學(xué)問(wèn)辯護(hù)，說(shuō)它雖“無(wú)用”，卻可滿足人類的求知欲。這種用心很可佩服，而措詞卻不甚正確。學(xué)問(wèn)起于生活的需要，世間絕沒(méi)有一種學(xué)問(wèn)無(wú)用，不過(guò)“用”的意義有廣狹之別。學(xué)得一種學(xué)問(wèn)，就可以有一種技能，拿它來(lái)應(yīng)用于實(shí)際事業(yè)，如學(xué)得數(shù)學(xué)幾何三角就可以去算賬、測(cè)量、建筑、制造機(jī)械，這是最正常的“用”字的狹義。學(xué)得一點(diǎn)知識(shí)技能，就能混得一種資格，可以謀一個(gè)職業(yè)，解決飯碗問(wèn)題，這是功利主義的“用”字狹義。但是學(xué)問(wèn)的功用并不僅
，我們甚至可以說(shuō)，學(xué)問(wèn)的最大功用并不在此。心理學(xué)者研究智力，有普通智力和特殊智力的分別；古人和今人品評(píng)人物，都有通才和專才的分別。學(xué)問(wèn)的功用也可以說(shuō)有“通”有“?！薄Ｖ螖?shù)學(xué)即應(yīng)用于計(jì)算數(shù)量，這是學(xué)問(wèn)的專用；治數(shù)學(xué)而變成一個(gè)思想縝密、性格和諧、善于立身處世的人，這是學(xué)問(wèn)的通用。學(xué)問(wèn)在實(shí)際上確有這種通用。就智慧說(shuō)，學(xué)問(wèn)是訓(xùn)練思想的工具。一個(gè)真正有學(xué)問(wèn)的人必定知識(shí)豐富，思想敏銳，洞達(dá)事理；處任何環(huán)境，知道把握綱要，分析條理，解決困難。就性格說(shuō)，學(xué)問(wèn)是道德修養(yǎng)的途徑。蘇格拉底說(shuō)得好：“知識(shí)即德行?！笔篱g許多罪惡都起于愚昧，如果真正徹底明了一件事是好的，另一件事是壞的，一個(gè)人決不會(huì)睜著眼睛往壞的方面走。
現(xiàn)在所謂“知識(shí)分子”的毛病在于只看到學(xué)問(wèn)的狹義的“用”，尤其是功利主義的“用”。學(xué)問(wèn)只是一種追求利祿的工具。我曾聽(tīng)到一位教授在編成一部講義之后，心滿意足地說(shuō)：“一生吃著不盡了！”我又曾聽(tīng)到一位朋友勸導(dǎo)他的親戚不讓剛中學(xué)畢業(yè)的兒子去謀小事，說(shuō)：“你這種辦法簡(jiǎn)直是吃稻種！”許多升學(xué)的青年實(shí)在只為著要讓稻種發(fā)生成大量谷子，預(yù)備“吃著不盡”。所以，大學(xué)里“出路”最廣的學(xué)系如經(jīng)濟(jì)系、機(jī)械系之類常是擁擠不堪，而哲學(xué)系、數(shù)學(xué)系、生物學(xué)系諸“冷門”就簡(jiǎn)直無(wú)人問(wèn)津。治學(xué)問(wèn)根本不是為學(xué)問(wèn)本身，而是為著它的出路銷場(chǎng)。在治學(xué)問(wèn)時(shí)既是“醉翁之意不在酒”，得到出路銷場(chǎng)后，當(dāng)然更是“得魚忘筌”（筌：捕魚的竹器）了。在這種情形之下，我們?nèi)绾文芷谕嗄陮W(xué)生對(duì)于學(xué)問(wèn)有濃厚的興趣呢？
這種對(duì)于學(xué)問(wèn)功用的狹窄而錯(cuò)誤的觀念必須及早糾正。①學(xué)問(wèn)是為生活，這本是天經(jīng)地義的。②不過(guò)現(xiàn)代中國(guó)人的錯(cuò)誤在把“生活”只看成口腹之養(yǎng)。③“謀生活”與“謀衣食”在流行語(yǔ)中是同一意義。④這實(shí)在是錯(cuò)誤得可憐可笑。⑤人有肉體，有心靈。⑥肉體有它的生活，心靈也應(yīng)有它的生活。⑦肉體需要營(yíng)養(yǎng)，心靈也不能荒蕪。⑧肉體缺乏營(yíng)養(yǎng)，必釀成饑餓病死；心靈缺乏營(yíng)養(yǎng)，自然也要干枯腐化。⑨人為萬(wàn)物之靈，就在他有心靈或精神生活。⑩所以衡量人的成就并不在他能否溫飽，而在他有無(wú)豐富的精神生活。(11)一個(gè)人到了只顧衣食飽暖而對(duì)于真善美毫不感覺(jué)興趣時(shí)，他就只能算是一種“行尸走肉”；一個(gè)民族到了只顧體膚需要而不珍視精神生活的價(jià)值時(shí)，它也就必定逐漸沒(méi)落了。
（1）第一段中加△的“如此”具體指的是什么，請(qǐng)用簡(jiǎn)要的語(yǔ)言加以概括。
（2）第一段中作者是從哪兩個(gè)方面闡述了學(xué)問(wèn)的最大功用的？（每項(xiàng)概括不超過(guò)10個(gè)字）
（3）第二段“許多升學(xué)的青年實(shí)在只為著要讓稻種發(fā)生成大量谷子，預(yù)備‘吃著不盡’一句中“稻種”比喻的是 ________，“大量谷子”比喻的是________。
（4）第三段開(kāi)頭畫線的句子中，作者認(rèn)為必須及早糾正的“狹窄而錯(cuò)誤的觀念”，具體指的是什么？（用原文語(yǔ)句回答）
（5）給第三段中①～(11)句劃分層次，用“|”在下面的序號(hào)中標(biāo)出，并概括各層層意。
（6）根據(jù)文章內(nèi)容，選出最適合作本文標(biāo)題的一項(xiàng)。
[ ]
A．學(xué)問(wèn)與生活
B．學(xué)問(wèn)與做學(xué)問(wèn)
C．學(xué)問(wèn)的功用
D．學(xué)問(wèn)的秘訣
（7）從下列說(shuō)法中，把與原文意思相符合的項(xiàng)選出來(lái)（有幾項(xiàng)選幾項(xiàng)）。
[ ]
A．作者認(rèn)為治學(xué)問(wèn)可以分成有所為而為和無(wú)所為而為。
B．作者認(rèn)為學(xué)問(wèn)的功用有“通”、“?！敝?，是因?yàn)槿说闹橇τ小捌胀ā焙汀疤厥狻敝帧?/P>
C．作者引用“醉翁之意不在酒”“得魚忘筌”，意在批評(píng)青年學(xué)生對(duì)學(xué)問(wèn)功用的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。
D．作者引用蘇格拉底所說(shuō)的“知識(shí)即德行”是為了證明有德行的人必定知識(shí)豐富。
E．作者認(rèn)為，學(xué)問(wèn)是為生活，而對(duì)于人來(lái)說(shuō)，精神生活較之物質(zhì)生活更為重要。
科目：czyw 來(lái)源：語(yǔ)文教研室 題型：048
一位大學(xué)畢業(yè)生，到外企應(yīng)聘，寫了一封十分謙虛的自薦書，自云種種不足，以求獲得好感。不料，洋老板并不欣賞，評(píng)語(yǔ)是“缺乏自信”。這位求職者沒(méi)有將自己“推銷”出去，被所謂的謙虛所“封殺”。
謙虛誠(chéng)然是一種美德。虛懷若谷，有容乃大。然而，有一種國(guó)粹式的謙虛，實(shí)在令人受不了。與其說(shuō)是謙虛，不如說(shuō)是否定自我，作踐自己。自己本來(lái)挺聰明，但最好稱“愚”；本來(lái)知識(shí)淵博，但最好稱“鄙人”——淺陋之人，甚至稱“弊人”——破爛貨。若不如此，就會(huì)招來(lái)指責(zé)，曰：“驕傲!”
自己的見(jiàn)解挺正確，挺深刻，挺新穎，但最好稱“愚見(jiàn)”。有了正確、深刻、新穎的見(jiàn)解，也不能理直氣壯、毫無(wú)顧忌地發(fā)表出來(lái)，最好說(shuō)“竊以為”帶上一點(diǎn)偷偷摸摸、吞吞吐吐的味道。若不如此，張嘴就說(shuō)“我認(rèn)為”，就會(huì)遇到非議，曰：“狂妄!”
凡此種種，統(tǒng)稱自謙。若不自謙，也即自大。________自大、________自大、________自大，誰(shuí)若背上“自大”的惡名，難有出頭之日。
《愚公移山》里，正面人物叫愚公，反面人物叫智叟。“智”受到嘲笑。如果有人確實(shí)“大智”，也必須不露聲色，不顯鋒芒，裝成“若愚”的樣子。這如同武俠小說(shuō)中的異人，大抵蓬頭垢面，如癡如癲。倘若你帶著靈氣，冒著精氣，透著才氣，便有一盆盆污水兜頭潑來(lái)：“不謙虛!”“沒(méi)涵養(yǎng)!”“臭能耐!”非把你弄愚、整傻、逼呆不可。為了自保，你不得不縮進(jìn)蝸牛殼里，做一個(gè)符合傳統(tǒng)精神的“謙謙君子”。
這時(shí)候的“謙虛”，已經(jīng)成了捆綁智者的繩索，使他們不敢說(shuō)，不能說(shuō)；不敢做，不能做。這時(shí)候的“不謙虛”，已經(jīng)成了打人的棍子，殺人的刀子?！度龂?guó)演義》中的楊修之死，歸咎于他的“恃才傲物”。時(shí)至今日，仍有許多青年被領(lǐng)導(dǎo)或?qū)熞暈椤安恢t虛”而被打入冷宮，“你不是認(rèn)出為自己行嗎?我偏不用你!”政治生命或?qū)W術(shù)生命，就這樣被扼殺了。
由此可見(jiàn)，國(guó)粹式的謙虛并非真謙虛，其實(shí)質(zhì)是提倡自賤、自虐甚至自殘。
要讓個(gè)體充分表現(xiàn)自我、展露才智，而不是“夾著尾巴做人”。這才是有生機(jī)有活力的民族。
1．本文的中心論點(diǎn)是什么?
2．在第四段的橫線上填入三個(gè)關(guān)于“自大”的成語(yǔ)。________自大、________自大、________自大
3．看問(wèn)題切忌片面走極端。這篇短文就注意到了這點(diǎn)。你認(rèn)為文章中哪句話在這方面有所體現(xiàn)?請(qǐng)找出來(lái)，寫在下面。
4．請(qǐng)仿照例句另寫出兩個(gè)比喻句。
例句：“謙虛，已經(jīng)成了捆綁智者的繩索?！?/span>
驕傲，________。
5．你同意作者的觀點(diǎn)嗎?為什么?
科目：czyw 來(lái)源： 題型：048
閱讀理解
月光曬谷羅西
①有句話叫“月光曬谷”，其實(shí)月光是曬不了谷的，可是卻能夠晾曬人的靈魂。在現(xiàn)代社會(huì)里，我們需要鋼鐵般的意志，求得生存發(fā)展；同時(shí)，也需要溫柔的月光，去愛(ài)、去體恤……
?、诓痪们拔胰幍虏稍L，在車站附近碰見(jiàn)一個(gè)農(nóng)婦，正挎著一籃子草莓叫賣。我忍不住多看了一眼，那是一籃鮮紅欲滴的草莓。
③我只是匆匆一瞥，農(nóng)婦就追上來(lái)了，跟在我身邊不斷地說(shuō)：“很好的，一籃只賣10元，要不要？”我和善地?fù)u搖頭——不可能帶一籃草莓長(zhǎng)途旅行吧。可是，她緊跟不舍，斗笠被風(fēng)吹掉了也無(wú)心去撿。
④夕陽(yáng)在遠(yuǎn)處，天快暗了，她一定很想賣掉，然后拿著鈔票回家。家里有饑餓的孩子在等著她嗎？或者還有剛下班正等著晚飯的老公？
⑤但我只能說(shuō)：“對(duì)不起！”她步伐不停，臉上的雀斑被晶亮的汗水洗得更加明顯，沮喪極了。我想，干脆給她10元？但是她又不是乞丐！
?、尬彝蝗幌朐谖覀儐挝婚T口賣菜的男子，他的菜比市場(chǎng)上便宜，而且新鮮。一次，我給他一元錢，他給我一條黃瓜、一捆空心菜、三根蔥，完了還要找我一毛錢。我說(shuō)不用了，你客人多，招呼他們吧?？墒撬尤蝗酉虏藬偤推渌櫩停妨宋?0米遠(yuǎn)，把一毛錢給我。他呵呵地笑著說(shuō)：不是我的，一分錢都不能要。
?、咂婀值氖?，他黑紅的臉，和此刻眼前農(nóng)婦的臉，居然都讓我莫名地感動(dòng)。他們過(guò)得都不寬余，他們流汗的臉，他們奔跑的姿勢(shì)，讓我還有些隱隱不安。
⑧最終，我掏錢買下了這籃草莓，并且把它送給了附近玩耍的小孩。
?、岱侵拗甘窇颜茉f(shuō)：“倘若歐洲人的幸福對(duì)非洲人的苦難無(wú)絲毫幫助，那幸福必然是有缺陷的?！蔽也皇沁@個(gè)世界的富人，解決溫飽而已，但是我同樣對(duì)窮苦的處境感到酸楚，對(duì)此曾有過(guò)切膚之痛。從兒時(shí)起，我就有大俠夢(mèng)，幻想自己可以飛檐走壁，做個(gè)佐羅式的英雄，出沒(méi)在月光下，消失在晨曦里。
?、馕矣幸粋€(gè)朋友，同樣有過(guò)佐羅夢(mèng)。法律專業(yè)畢業(yè)后，他改行做了策劃人，后來(lái)成為職業(yè)策劃大師，搞了一個(gè)又一個(gè)大型活動(dòng)，讓那些富翁、新貴之流，很高興地解囊掏錢，他再把這些錢，用于救助一些需要幫助的人。
他有一個(gè)24K真金的頭腦，也有一顆24K真金的心。他經(jīng)手過(guò)一筆又一筆的善款，但他的手一直非常干凈。他仍然生活清貧，但他無(wú)比快樂(lè)滿足。不用劍，不用槍，甚至不用拳腿，他用智慧成就善良，真當(dāng)了一回英雄。
我沒(méi)有如此能耐，但也以自己的方式圓夢(mèng)。裝修房子時(shí)，買材料我會(huì)斤斤計(jì)較，一塊磚便宜兩毛，就能節(jié)省好幾百元；但在請(qǐng)民工搬運(yùn)時(shí)，我從不討價(jià)還價(jià)。給自己添置衣物我很摳門兒，但是每逢開(kāi)學(xué)我都會(huì)給失學(xué)兒童寄點(diǎn)學(xué)費(fèi)。
寫下這些，我不怕有人見(jiàn)笑。雖然通常只有陽(yáng)光能曬谷，月光是曬不了谷的，我所做的，如此微不足道，但畢竟我在接近自己的理想。每一天，我都有心去做諸如此類的小事，也許最終無(wú)法改變什么，但如果人人都有“月光曬谷”的心腸，那么愛(ài)心造就的和諧的美，就會(huì)如同花香，盈滿我們的世界。
（2006年揚(yáng)州市初中畢業(yè)、升學(xué)統(tǒng)一考試語(yǔ)文試題）
（選自《今日文摘》2006年第1期，有改動(dòng)）
（1）本文圍繞“月光曬谷”，詳寫了哪兩件事？又略寫了哪兩件事？請(qǐng)用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言概括并填寫下表。
詳寫①________
②________
略寫①________
②________
（2）文章第⑦段中，“我”看到賣菜男子與賣草莓農(nóng)婦的流汗的臉、奔跑的姿勢(shì)，為什么會(huì)有些“隱隱不安”？
________
（3）從全文看，作者知道“其實(shí)月光是曬不了谷的”，卻呼喚“月光曬谷”，為什么？
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（4）假如你所在的班級(jí)要舉行一次“月光曬谷”的主題班會(huì)活動(dòng)，請(qǐng)你完成以下任務(wù)。
A.為了彰顯主題，營(yíng)造氣氛，請(qǐng)你擬一則標(biāo)語(yǔ)用于布置教室。
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B.假如你是本次活動(dòng)的主持人，請(qǐng)你設(shè)計(jì)一段開(kāi)場(chǎng)白。（不少于80字）
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科目：czyw 來(lái)源： 題型：048
閱讀短文，回答問(wèn)題。
不要為自己尋找理由①美國(guó)職業(yè)籃球協(xié)會(huì)最佳新秀杰森·基德，談到自己成功歷程時(shí)說(shuō)：“小時(shí)候，父親常常帶我去打保齡球。我打得不好，總是找借口解釋自己為什么打不好，而不是去找原因。父親就對(duì)我說(shuō)：‘別再找借口了，這不是理由，你保齡球打得不好是因?yàn)槟悴痪毩?xí)?！f(shuō)得對(duì)，現(xiàn)在我一發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)便努力改正，決不找借口搪塞。”達(dá)拉斯小牛隊(duì)每次練完球，人們總會(huì)看到有個(gè)球員在場(chǎng)內(nèi)奔跑不輟一小時(shí)，一再練習(xí)投籃，那就是杰森·基德，因?yàn)樗且粋€(gè)不為自己尋找理由的人。
?、谏钪校覀兘?jīng)?？梢耘龅筋愃频那闆r，遇到一些自己不愿意于或不想干的事情，找個(gè)理由替自己推脫——“沒(méi)有時(shí)間”；看到一些成功人士的事例，想到自己一事無(wú)成，找個(gè)理由自我安慰——“別人的機(jī)遇好，而自己不走運(yùn)”……如果我們真的想做一件事，想得食不甘味，夜不能寐，就一定會(huì)去做，而且一定會(huì)做好。讀過(guò)某報(bào)的一篇人物專訪：一位名氣頗大的律師，其鋼琴?gòu)椀貌粊営趯I(yè)水準(zhǔn)，接受采訪時(shí)記者問(wèn)他：“業(yè)務(wù)如此繁忙，你是如何抽空搞音樂(lè)的？”他笑笑答道：“要是喜歡，總有時(shí)間。”每一個(gè)成功者都是那些清楚地知道自己需要什么的人，他們懂得如何去尋找，而不是整天為自己找理由開(kāi)脫。
③“不要為自己尋找理由”，這看似簡(jiǎn)單的一句話，卻是打開(kāi)成功之門最好的鑰匙。
（1）分析文章的標(biāo)題。
（2）作者說(shuō)“不要為自己尋找理由”的目的是________。
（3）②段中的省略號(hào)省去了很多內(nèi)容，你認(rèn)為是補(bǔ)出來(lái)好，還是省去好？說(shuō)出理由來(lái)。
（4）文章開(kāi)頭和結(jié)尾各選用了一個(gè)事例，你認(rèn)為刪去其中一個(gè)好嗎？為什么？
（5）結(jié)合全文分析作者的寫作思路。
科目：czyw 來(lái)源：三點(diǎn)一測(cè)叢書八年級(jí) 語(yǔ)文（上） 題型：048
閱讀下面的文段，回答文后的問(wèn)題
聽(tīng)覺(jué)的作用我們認(rèn)識(shí)這個(gè)物質(zhì)世界，有時(shí)候不是用眼睛來(lái)看而是用耳朵來(lái)聽(tīng)的。
眼睛是直接經(jīng)驗(yàn)的主要來(lái)源?？墒俏覀兺瑫r(shí)也得承認(rèn)，眼睛是最會(huì)騙人的。舉一個(gè)極普通的例子來(lái)說(shuō)，我們覺(jué)得早晨的太陽(yáng)比中午的太陽(yáng)大得多，如果坐上飛機(jī)，在高空中用照相機(jī)給太陽(yáng)在早晨和中午各照一個(gè)相，就會(huì)發(fā)現(xiàn)攝的太陽(yáng)是一樣大小的。誰(shuí)會(huì)想到，在這個(gè)每天接觸到的日常現(xiàn)象中，從古到今，無(wú)論是什么人，無(wú)論在什么地方，都一直受著眼睛的欺騙。這個(gè)現(xiàn)象對(duì)迷信眼睛的人來(lái)說(shuō)，是一個(gè)諷刺。
這樣說(shuō)，并不是要否定眼睛的作用，只是說(shuō)明眼睛雖然有非常廣闊的活動(dòng)范圍，可是它是有缺點(diǎn)的。我們不要迷信眼睛，小看了耳朵的作用。
耳朵的活動(dòng)范圍雖然小，可是它的作用也不只是聽(tīng)聽(tīng)講話，聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)。它還有其他的特殊作用。在某種場(chǎng)合，它比眼睛做得更好。恐怕很少有人想到，耳朵不僅是聲音的接收器官，而且也是聲音發(fā)送器官的一部分。器官往往是相輔的。我們的手能夠做工作，是靠眼睛來(lái)監(jiān)督管理的，失去視覺(jué)的人，手就只能在暗中摸索了。我們的嘴巴能夠說(shuō)話，能夠唱歌，就是靠耳朵去監(jiān)督管理。一個(gè)從小失去聽(tīng)覺(jué)的人，他的嘴巴就只能說(shuō)幾聲：“噢噢！啊?。 背蔀閱“?。
聲音有三要素。第一是響度，指聲音的強(qiáng)弱，決定于聲波振幅的變化：振幅大，聲音就響；振幅小，聲音就輕。第二是音調(diào)，指聲音的高低，決定于聲波頻率的變化：率大，聲音就高；頻率小，聲音就低。第三是音品，指聲音本身的特征，決定于聲波整個(gè)的形狀。嘴巴在發(fā)聲的時(shí)候，是靠喉頭送氣的輕重來(lái)調(diào)節(jié)響度，靠聲帶的張弛來(lái)調(diào)節(jié)音調(diào)，靠口的張合和舌頭在口腔中的位置來(lái)調(diào)節(jié)音品的。如果我們聽(tīng)不到自己的聲音，那就無(wú)法知道自己的發(fā)音有沒(méi)有錯(cuò)誤，更談不上控制發(fā)聲器官來(lái)校正這種錯(cuò)誤了。因此大多數(shù)的啞巴之所以成為啞巴，倒不是因?yàn)榘l(fā)聲器官出了毛病，而是因?yàn)槁?tīng)覺(jué)器官出了毛病，以致無(wú)法學(xué)習(xí)語(yǔ)言。可見(jiàn)耳朵不僅是聽(tīng)話的器官，還是講話的器官呢。
有人曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)，讓一個(gè)正在發(fā)言的人通過(guò)一個(gè)麥克風(fēng)和一個(gè)聽(tīng)筒來(lái)聽(tīng)自己的發(fā)言，并且使發(fā)出的聲音延遲一段時(shí)間才回入聽(tīng)筒。這時(shí)候由于回來(lái)的聲音來(lái)不及起校驗(yàn)修正的作用，就會(huì)使發(fā)言人的語(yǔ)言和語(yǔ)調(diào)失常。如果延遲的時(shí)間相當(dāng)長(zhǎng)，攪亂了發(fā)言的監(jiān)督管理系統(tǒng)，那時(shí)候發(fā)言人就根本講不下去了。
耳朵對(duì)于人類認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界的貢獻(xiàn)，也有比眼睛優(yōu)越的地方。眼睛只能看見(jiàn)物質(zhì)表面的形狀，耳朵卻能從聲音反映物質(zhì)的結(jié)構(gòu)情況和形體特征。
幾個(gè)人唱同樣的歌，許多樂(lè)器演奏同樣的曲子，即使是響度相同，音調(diào)相同，但是這些歌聲、樂(lè)聲還是各有特點(diǎn)，可以憑耳朵一一辨認(rèn)出來(lái)。聲音的這一特點(diǎn)就是音品。任何一個(gè)發(fā)音體，發(fā)一個(gè)聲音都有一個(gè)基本頻率，但是除了這個(gè)“基音”之外，還會(huì)同時(shí)發(fā)出頻率兩倍、三倍、四倍于基音的幾個(gè)“倍音”。這些倍音的數(shù)目和強(qiáng)弱是隨發(fā)聲體的形狀和結(jié)構(gòu)而不同的。因此每一發(fā)聲體都有它特有的音品。由于音品跟發(fā)聲體的形狀和結(jié)構(gòu)有密切的關(guān)系。自然就會(huì)反映出發(fā)聲體的結(jié)構(gòu)情況和形狀特征，使我們有可能以耳代目。大家都有這樣的經(jīng)驗(yàn)：當(dāng)門外有熟人走過(guò)的時(shí)候，我們雖然沒(méi)有看見(jiàn)這個(gè)人，也可以憑腳步聲辨別出這個(gè)人是誰(shuí)。這種以耳代目的作用是十分可貴的，我們不但在日常生活上應(yīng)用它，就是在生產(chǎn)技術(shù)上也要應(yīng)用它。
這方面的例子很多的。且就日常生活說(shuō)。
過(guò)去使用銀幣，辨別銀幣的真?zhèn)?，不是看顏色而是?tīng)聲音，攙銅多的聲音特別響亮，而且余音裊裊；攙鉛的幾乎不能發(fā)音。檢查陶瓷器的好壞，也是聽(tīng)聲音，好的敲起來(lái)聲音很清脆；開(kāi)裂的在“禿”的一聲響過(guò)后就沒(méi)有余音。西瓜的瓤生在皮里邊，眼睛看不見(jiàn)，挑選西瓜就用手指彈一下，聲音清脆的表示瓤還生，發(fā)聲重濁的表示已經(jīng)熟透。人的肺生在胸腔里，眼睛看不見(jiàn)，醫(yī)生檢查肺部一般都用聽(tīng)診器來(lái)聽(tīng)，有時(shí)還用手指輕輕敲擊胸部，從聲音來(lái)推測(cè)肺的情況。
在工礦業(yè)生產(chǎn)上，耳朵是安全的保障者，因?yàn)樗妊劬Ω鼤?huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。一個(gè)車間里幾十臺(tái)機(jī)器同時(shí)開(kāi)動(dòng)，眼睛所能照顧到的只是極小的一部分。要是機(jī)器真的出了毛病，首先警覺(jué)到的還是耳朵。因?yàn)橐慌_(tái)機(jī)器在安全運(yùn)轉(zhuǎn)的時(shí)候，聲音十分平穩(wěn)，而且有一定的節(jié)奏。如果聽(tīng)見(jiàn)哪里的機(jī)器節(jié)奏不尋常，就可以斷定這機(jī)器出了毛病。在礦山，巷道里最容易發(fā)生的危險(xiǎn)是頂板的塌陷。檢查頂板是否會(huì)發(fā)生危險(xiǎn)，就是用小錘子對(duì)頂板輕輕敲擊，像醫(yī)生檢查肺部一樣從聲音來(lái)試探頂板上面看不見(jiàn)的巖層情況。如果發(fā)出的聲音很清楚，那就表示頂板很好；如果發(fā)出的聲音很重濁，或是一種嗡嗡聲，那就表示頂板巖層已經(jīng)裂開(kāi)，有塌陷的危險(xiǎn)了。
在漁業(yè)上，漁民大都會(huì)從魚群游動(dòng)時(shí)發(fā)出的聲音來(lái)確定魚群所在。例如馬來(lái)半島漁民，在捕魚之前，總是派一個(gè)聽(tīng)音員潛入水中去偵察魚群的動(dòng)向。我國(guó)福建的漁民根據(jù)多年的經(jīng)驗(yàn)，更能從魚的不同叫聲來(lái)確定魚的多少和行蹤。據(jù)說(shuō)，黃魚的叫聲有“嘩啦”“咯咯”“哥羅”三種，前兩種叫聲表示魚群既密且厚。如果叫聲時(shí)高時(shí)低，表示它們?cè)谙虮庇稳?，?yīng)該向北去追捕；如果坐漁船里聽(tīng)到前兩種聲音大，后一種聲音小，那就表示魚在海的底層；如果聽(tīng)見(jiàn)三種聲音都大，那就表示魚群已經(jīng)浮游在海水的中上層，并結(jié)集在一丈見(jiàn)方的范圍內(nèi)，要趕快撒網(wǎng)捕捉了。
最后我們也必須承認(rèn)，眼睛和耳朵都只是我們?nèi)祟惛镔|(zhì)世界相接觸而取得感性知識(shí)的工具，它們所反映的總是現(xiàn)象、片面的和外部聯(lián)系的東西。我們要提高認(rèn)識(shí)，還必須通過(guò)大腦，把許多現(xiàn)象的、片面的和外部聯(lián)系的東西加以整理和改造，抓住這里面本質(zhì)的、全面的和內(nèi)部聯(lián)系的東西，成為理性知識(shí)。在認(rèn)識(shí)的過(guò)程中，眼睛和耳朵的職能只限于提供感覺(jué)的材料，至于整理和改造這些感覺(jué)材料成為概念和理論，使之更深刻、更正確、更完全地反映客觀世界，那是屬于大腦的事情。這樣看來(lái)，同樣作為感覺(jué)材料的供給者的眼睛和耳朵，在認(rèn)識(shí)的深化這個(gè)任務(wù)上，就不可以說(shuō)誰(shuí)不如誰(shuí)了。
1．第2段舉觀察太陽(yáng)的例子，用來(lái)說(shuō)明什么?
2．第4段中“我們的嘴巴能夠說(shuō)話，能夠唱歌，就靠耳朵去監(jiān)督管理”這一句，說(shuō)明耳朵不僅是聲音的接收器官，而且是________。
3．第5、6段說(shuō)明了什么?
4．人們識(shí)別銀幣一般不看顏色而聽(tīng)聲音，這是為什么?
5．第5段中畫線部分使用了什么說(shuō)明方法，有什么作用?
6．通過(guò)本文的學(xué)習(xí)，我們了解了耳朵有哪些作用?
7．從文章結(jié)尾看，無(wú)論眼睛還是耳朵，都應(yīng)怎樣判斷感知材料?
8．你在日常生活中有沒(méi)有用耳朵來(lái)認(rèn)識(shí)、區(qū)別事物的經(jīng)歷，試舉一二例。
科目：czyw 來(lái)源： 題型：048
閱讀下文，完成（1）～（4）題。
誰(shuí)動(dòng)了小陶的幸福媽媽說(shuō)小陶是十二月二十二號(hào)生的，那一天是冬至，如果不吃餃子，耳朵就會(huì)凍掉。于是別人過(guò)生日吃巧克力蛋糕，奶油蛋糕，水果蛋糕，而小陶過(guò)生日吃牛肉餃子，韭菜餃子，蝦蓉豆腐餃子。終于有一年冬至，她的革命精神帶領(lǐng)她去米旗店吃了一份黑森林切塊蛋糕，甜蜜了一整天。她一邊吃一邊摸自己的耳朵：凍掉吧，凍掉吧，反正說(shuō)什么我也不吃餃子了。
媽媽說(shuō)小陶是凌晨三點(diǎn)生的，是夜貓子，晚上比白天精神。小陶琢磨了一下，發(fā)現(xiàn)有道理。別人都說(shuō)小陶的性格像媽媽。一開(kāi)始小陶也覺(jué)得像，后來(lái)才發(fā)現(xiàn)不是那回事。自己并不是一個(gè)行動(dòng)派和實(shí)干家，而且害怕現(xiàn)實(shí)，沉迷想像。她開(kāi)始想方設(shè)法地讓自己變得堅(jiān)定強(qiáng)大。比如通過(guò)做夢(mèng)和自言自語(yǔ)來(lái)死撐硬扛到最后一秒。
媽媽說(shuō)：小陶啊，你好好準(zhǔn)備一下，要報(bào)考公務(wù)員了，別成天對(duì)著個(gè)電腦。小陶并不十分想考公務(wù)員，她倒是挺想當(dāng)記者，可以東奔西跑的那種，再不也得是個(gè)自由職業(yè)者，饑一頓飽一頓沒(méi)關(guān)系。
做夢(mèng)嘍
小陶說(shuō)：在大學(xué)畢業(yè)步入社會(huì)前，在現(xiàn)實(shí)把夢(mèng)想全部逼死前，讓我睡一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的覺(jué)，做一個(gè)美美的夢(mèng)，只要我不醒來(lái)，痛苦就不存在。幸福啊！幸福在睡著之后變成了很簡(jiǎn)單的事。
她想有一套一室一廳的小居室，最好是落地窗戶，要朝南開(kāi)。一個(gè)小冰箱，常年要裝滿甜筒。大大的雙人床，白色被單。筆記本電腦，電視機(jī)，音響也必不可少。最好是有一面墻，裝修成柜子的樣子，按照A——Z排序擺放著所有好看的DVD。沙發(fā)這種笨東西就不要了，來(lái)客人了就請(qǐng)隨便坐在地上。廚房可有可無(wú)，小狗倒是得養(yǎng)一條，就叫取名叫老九，或者九姑娘。每天睡到日上三竿，起床后和小狗say hello，接著弄東西吃，出門曬曬太陽(yáng)，回來(lái)看看電影。在深夜里喝黑咖啡，用些許真實(shí)的感情，寫寫別人的故事，流點(diǎn)自己的眼淚。
她想在內(nèi)心不夠?qū)庫(kù)o的時(shí)候出門旅行。不坐也坐不起飛機(jī)，硬座火車就好?？傊挥袔Ш苌俚腻X獨(dú)自到陌生的地方去，才可以顯示出堅(jiān)強(qiáng)。她想在旅行回來(lái)的時(shí)候看見(jiàn)一個(gè)勤勞善良樸實(shí)勇敢的“田螺小伙子”正在做紅燒肉和酸辣土豆絲。然后她就趴在他背上掛在他脖子上做樹(shù)袋熊狀，積極搗亂他炒菜，直到他假裝發(fā)火舉著菜刀追出來(lái)。這小伙子最好貌似金城武，性格如梁朝偉，唱歌也要好聽(tīng)，像點(diǎn)唱機(jī)，想聽(tīng)什么放什么，還得會(huì)掙錢，不需要太多，夠買吃不完的甜筒，喝不完的黑咖啡，看不完的DVD就行。在他玩電腦游戲的時(shí)候，自己則剝石榴給他吃，一粒粒全都塞到他嘴里，填得滿滿的。睡覺(jué)前一定要看著他側(cè)臉的弧線和孩子般的睫毛才能踏實(shí)。而在厭煩了兩人生活時(shí)，只需要念個(gè)咒語(yǔ)，這小伙子便“咻”地消失了。
餃子撞鬼
小陶似乎愛(ài)上了一個(gè)詩(shī)人。
小陶逃課去看詩(shī)人的戲劇演出。臺(tái)下黑壓壓的一片，過(guò)道上也站滿了人，肉餃子都被擠成揪面片了。她只能從人縫里看他表演。她也知道他站在燈火輝煌的舞臺(tái)上根本看不見(jiàn)自己，可當(dāng)他把目光投向這里時(shí)，她還是忍不住揮手，傻笑。演出很成功。陌生的觀眾都陸續(xù)退場(chǎng)了，可小陶沒(méi)走，她特別想隨便抱著一個(gè)路人的肩膀使勁搖，大聲告訴他或她：你看見(jiàn)那個(gè)人了嗎？你看見(jiàn)他了嗎？他是我的詩(shī)人?。?/P>
詩(shī)人懂得了小陶的心思卻不能承受她的愛(ài)情。她想到這些就來(lái)氣，于是對(duì)著已經(jīng)斷電的手機(jī)說(shuō)：你書看太多了吧，哥們兒。其實(shí)我并不是很想跟你談情說(shuō)愛(ài)。你別害怕，我不是壞人。你也別不理我啊，難道你不覺(jué)得我們長(zhǎng)得很像嗎，尤其是眼睛……
在國(guó)慶節(jié)那天為了表示愛(ài)自己，小陶吃了三個(gè)甜筒。為了紀(jì)念建國(guó)五十七周年，她穿了一個(gè)耳洞。她特想對(duì)老陶和媽媽說(shuō)：你們養(yǎng)了我二十一年啦，剩下的路該放我自己走了，看看有什么是我承受不了的，有什么是必須自己奮斗的。如果實(shí)在死扛不住我一定會(huì)向你們求救。我才不在乎面子，你們到時(shí)候可要賞小陶一碗飯吃。
（1）“媽媽說(shuō)”這一部分中的三段文字都用“媽媽說(shuō)”開(kāi)頭，在結(jié)構(gòu)上構(gòu)筑行文的明線，在內(nèi)容上開(kāi)啟小陶成長(zhǎng)的暗線。請(qǐng)?jiān)谌挝淖种懈髡页鲆痪浔憩F(xiàn)小陶日漸離開(kāi)父母溫暖的搖籃，思想性格獨(dú)立成長(zhǎng)的語(yǔ)句，填寫在下面的橫線上。
①________________________________________________
②________________________________________________
③________________________________________________
（2）第二部分濃墨重彩地鋪寫了小陶理想中的幸福生活圖景，并以“做夢(mèng)嘍”為題巧妙地暗示出理想中的幸福在生活壓力中的變形狀態(tài)。從這一思路看，該部分內(nèi)容可以用文中的兩個(gè)詞語(yǔ)來(lái)概括，請(qǐng)找出這兩個(gè)關(guān)鍵詞。
①________________________________________________
②________________________________________________
（3）“餃子撞鬼”的痛苦實(shí)為實(shí)現(xiàn)幸福的路途上遭遇迷失的尷尬。結(jié)尾畫線句展示了小陶精神生命的出口和拯救幸福的方法。小陶從渴求獨(dú)立到無(wú)奈回歸，仍可能要父母“賞一碗飯吃”，表達(dá)了幸福的嚴(yán)重缺失，并引發(fā)讀者深深的思考：究竟是誰(shuí)動(dòng)了小陶的幸福？請(qǐng)結(jié)合全文，借用一句你所熟悉的話（歌詞、古詩(shī)、俗語(yǔ)等）表達(dá)你對(duì)主題的思考。
示例：外面的世界很精彩，外面的世界很無(wú)奈。
我的答案：________________________________________________
（4）下面對(duì)全文的賞析，表述正確的兩項(xiàng)是
[ ]
A．全文三大部分在內(nèi)容上是按照小陶的幸?！霸诔砷L(zhǎng)中的狀態(tài)——在理想中的狀態(tài)——在現(xiàn)實(shí)中的狀態(tài)”來(lái)組織安排的。
B．該文以感性的語(yǔ)言風(fēng)格描述了具有一定典型意義的當(dāng)代青年的精神生活狀態(tài)，在輕松而又不失調(diào)侃的語(yǔ)言背后，展示的卻是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的理性思考。
C．小陶的夢(mèng)想展現(xiàn)了當(dāng)代青年對(duì)理想的追求，文章高度贊揚(yáng)了小陶追求幸福的精神。
D．該文情感態(tài)度低下，主題格調(diào)不積極昂揚(yáng)。
科目：czyw 來(lái)源：題網(wǎng)七年級(jí)上語(yǔ)文蘇教版 蘇教版 題型：048
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