2003年，一篇名為《〈登山〉是否應(yīng)從小學(xué)語文教材中撤掉》的文章引起人們的關(guān)注。作者看到了人教版小學(xué)語文四年級(jí)課本《登山》一文，課文記述的是俄國十月革命前，列寧為了躲避沙皇警察的搜捕，隱居在一個(gè)叫普羅寧的小地方。一天早晨，列寧為了看日出，從深淵邊的峭壁上經(jīng)過，表現(xiàn)了列寧不畏艱難的勇敢品質(zhì)。作者認(rèn)為：文中列寧從峭壁上行走的插圖令他感到“膽戰(zhàn)心驚”。他認(rèn)為這篇文章會(huì)造成孩子盲目模仿，因此不適合孩子學(xué)習(xí)，建議將其從課本中撤掉。他說：“我們的孩子在自身處于弱勢(shì)的時(shí)候，最大的道義是保護(hù)自己。面對(duì)危險(xiǎn)，生命是最重要的。我們的孩子需要理性的勇敢，而不是盲目地冒險(xiǎn)。登山是一項(xiàng)危險(xiǎn)性很大的活動(dòng)，不是每個(gè)人都能參與的。為了鍛煉孩子的勇氣，不應(yīng)該采取危險(xiǎn)性很大的‘冒險(xiǎn)’活動(dòng)。雖然這篇文章不是教孩子們?nèi)サ巧?、去冒險(xiǎn)，但是孩子們的模仿心理很重，當(dāng)遇到危險(xiǎn)的時(shí)候，受到某種思想的驅(qū)使，難免做出不能算錯(cuò)但卻缺乏理性的舉動(dòng)，給自己、家人帶來莫大的傷痛?！彼麑?duì)老師怎樣去教這篇課文，孩子怎樣去理解這篇文章也表示出擔(dān)心。

　　作為青年學(xué)生的你，對(duì)此有何看法，請(qǐng)大膽說出來。

閱讀下面的文字，完成12－15題。

論勇氣  

培根

小學(xué)語文課本中有一個(gè)雖然微不足道但是卻值得博學(xué)之人深思的故事：

有一次，有人問德摩斯梯尼^①演說家最主要的才能是什么，他說，表情。該人又問：其次呢？也是表情。又問：再其次呢？還是表情！他之所以這樣說，是因?yàn)樗盍私馑f的事情，同時(shí)他在自己所推崇的才能上又沒有天生的優(yōu)勢(shì)。這真是一件奇怪的事情：表情在一位演說家所有的才能中不過是最表面的東西，并且更適合作秀者，卻被抬得這樣高，甚至超出其他如獨(dú)創(chuàng)、口齒清晰等更高一籌的本領(lǐng)。不僅如此，這種表面的才能簡直好像是獨(dú)一無二的，是一切的一切。然而其理由是顯然易見的，人性中通常是愚蠢多于明智，因此那些能引起人心中的愚蠢的才能是最有說服力的。

與此有驚人相似之處的就是在處理事務(wù)中表現(xiàn)出的氣概：首先是什么？勇氣！其次呢？勇氣！再其次呢？還是勇氣！可是，勇氣不過是卑鄙無知的產(chǎn)物，遠(yuǎn)遠(yuǎn)次于其他美德。然而它能迷惑并束縛那些見識(shí)淺薄或缺乏勇氣的人，而這種人又是數(shù)量最多的，甚至這種盲目狂妄的偽勇者能趁智者脆弱時(shí)大獲全勝。因此我們常見勇氣在民主政體國家中才會(huì)創(chuàng)造奇跡，而在參議院或君主的國家中，效應(yīng)就小多了。而且勇氣總在大膽的人們首次活動(dòng)的時(shí)候功效更大，其后就未必那么奏效了。因?yàn)橛職獠簧朴趫?jiān)守誠信。

當(dāng)然，在人的肉體方面，有游醫(yī)郎中；在政治團(tuán)體方面，也有江湖術(shù)士，這些人擔(dān)任著治愈疾病的偉大使命，也許在最初的兩三次試驗(yàn)中會(huì)建立奇功，但因?yàn)槿狈茖W(xué)基礎(chǔ)，所以這種效果不會(huì)持久。而且，你可以看到許多大膽的家伙居然屢次創(chuàng)造出穆罕默德式的奇跡。穆罕默德讓人們相信他可以把一座山叫到面前，然后可以坐在那座山的山頂上，為那些信奉他的人祈禱。人們聚集在了一起，穆罕默德反復(fù)地叫那座山到他面前來，但那座山依然屹立不動(dòng)，他非但一點(diǎn)也不沮喪，反而說道： “要是山不肯到穆罕默德這兒來，那么穆罕默德就到山那兒去好了。”同樣，當(dāng)那些江湖術(shù)士們預(yù)先答應(yīng)了很重大的事，結(jié)果卻很不體面地失敗了。但是他們很快就會(huì)忘記這些挫折（如果他們有足夠的勇氣的話），并且掉過頭去，再不會(huì)為此勞心費(fèi)力。

無疑的，在有遠(yuǎn)見的人看來，所謂勇者不過是可笑的莽漢而已。不僅如此，在一般人的眼中，勇氣也是有點(diǎn)可笑的。因?yàn)椋绻盎闹嚒笔且税l(fā)笑的東西，那么毋庸置疑，偉大的勇氣很少是沒有一點(diǎn)荒唐之處的。尤其可笑的是，當(dāng)一個(gè)大膽的家伙遭人反對(duì)的時(shí)候，他的面貌變得極其猥瑣，或者呆若木雞，一定是這樣的。因?yàn)樵谕俗屩校说木袷轻葆宀欢ǖ?；但是在上述情形中，那些勇夫們給人的感覺精神呆滯，好像下棋下成和局一樣，雖然算不上輸，然而那一局棋無法走下去了。但是，這最后所說的事，或許更適合諷刺的說法，而不是很嚴(yán)肅。

有一點(diǎn)我們要注意：大膽永遠(yuǎn)是盲目的，因?yàn)樗床坏轿ｋU(xiǎn)和困難。因此，大膽在策劃中是不好的，在執(zhí)行中卻能派上用場。所以對(duì)有勇無謀者來說，英明的做法是永遠(yuǎn)不要讓他們擔(dān)任決策的首腦，而應(yīng)當(dāng)讓他們當(dāng)副手，聽從別人的指揮。因?yàn)樵诓邉潟r(shí)必須能預(yù)見艱險(xiǎn)，而在執(zhí)行中最好對(duì)艱險(xiǎn)視而不見，除非那艱險(xiǎn)非常之大。

（選自《淪人生》，劉慧譯，有改動(dòng)）

注：①德摩斯梯尼（前384－前322），古希臘卓越的雄辯家和著名的政治家。

12以下的表述，與作者的觀點(diǎn)不符的兩項(xiàng)是                                （6分）

A．在處理事務(wù)的時(shí)候最需要的氣概絕對(duì)不是勇氣。

B．只有見識(shí)淺薄、愚昧無知的人才會(huì)去相信勇氣。

C．要建立民主政體國家，就必須讓勇氣創(chuàng)造奇跡。

D．勇氣是可貴的，但一般人卻認(rèn)為勇氣荒唐可笑。

E．勇氣即使能取得成功，其成功也是十分短暫的。

F．勇氣對(duì)決策者是不適合的，因?yàn)橛職鉄o視艱險(xiǎn)。

13.       從“穆罕默德式的奇跡”這一例可推出的觀點(diǎn)是                          （3分）

A．勇氣遠(yuǎn)遠(yuǎn)次于其他的美德。

B．勇氣是不善于堅(jiān)守誠信的。

C．勇夫無足夠勇氣面對(duì)失敗。

D．勇者最好對(duì)艱險(xiǎn)視而不見。

14.       “與此有驚人相似之處”的“相似之處”指的是什么？請(qǐng)從兩方面加以概述。（4分）

15.       為什么說勇氣“能迷惑人”？為什么又說“其后就未必那么奏效”？（5分）

閱讀下面的文字，完成1－4題。

論勇氣  

培根

小學(xué)語文課本中有一個(gè)雖然微不足道但是卻值得博學(xué)之人深思的故事：

有一次，有人問德摩斯梯尼^①演說家最主要的才能是什么，他說，表情。該人又問：其次呢？也是表情。又問：再其次呢？還是表情！他之所以這樣說，是因?yàn)樗盍私馑f的事情，同時(shí)他在自己所推崇的才能上又沒有天生的優(yōu)勢(shì)。這真是一件奇怪的事情：表情在一位演說家所有的才能中不過是最表面的東西，并且更適合作秀者，卻被抬得這樣高，甚至超出其他如獨(dú)創(chuàng)、口齒清晰等更高一籌的本領(lǐng)。不僅如此，這種表面的才能簡直好像是獨(dú)一無二的，是一切的一切。然而其理由是顯然易見的，人性中通常是愚蠢多于明智，因此那些能引起人心中的愚蠢的才能是最有說服力的。

與此有驚人相似之處的就是在處理事務(wù)中表現(xiàn)出的氣概：首先是什么？勇氣！其次呢？勇氣！再其次呢？還是勇氣！可是，勇氣不過是卑鄙無知的產(chǎn)物，遠(yuǎn)遠(yuǎn)次于其他美德。然而它能迷惑并束縛那些見識(shí)淺薄或缺乏勇氣的人，而這種人又是數(shù)量最多的，甚至這種盲目狂妄的偽勇者能趁智者脆弱時(shí)大獲全勝。因此我們常見勇氣在民主政體國家中才會(huì)創(chuàng)造奇跡，而在參議院或君主的國家中，效應(yīng)就小多了。而且勇氣總在大膽的人們首次活動(dòng)的時(shí)候功效更大，其后就未必那么奏效了。因?yàn)橛職獠簧朴趫?jiān)守誠信。

當(dāng)然，在人的肉體方面，有游醫(yī)郎中；在政治團(tuán)體方面，也有江湖術(shù)士，這些人擔(dān)任著治愈疾病的偉大使命，也許在最初的兩三次試驗(yàn)中會(huì)建立奇功，但因?yàn)槿狈茖W(xué)基礎(chǔ)，所以這種效果不會(huì)持久。而且，你可以看到許多大膽的家伙居然屢次創(chuàng)造出穆罕默德式的奇跡。穆罕默德讓人們相信他可以把一座山叫到面前，然后可以坐在那座山的山頂上，為那些信奉他的人祈禱。人們聚集在了一起，穆罕默德反復(fù)地叫那座山到他面前來，但那座山依然屹立不動(dòng)，他非但一點(diǎn)也不沮喪，反而說道： “要是山不肯到穆罕默德這兒來，那么穆罕默德就到山那兒去好了。”同樣，當(dāng)那些江湖術(shù)士們預(yù)先答應(yīng)了很重大的事，結(jié)果卻很不體面地失敗了。但是他們很快就會(huì)忘記這些挫折（如果他們有足夠的勇氣的話），并且掉過頭去，再不會(huì)為此勞心費(fèi)力。

無疑的，在有遠(yuǎn)見的人看來，所謂勇者不過是可笑的莽漢而已。不僅如此，在一般人的眼中，勇氣也是有點(diǎn)可笑的。因?yàn)椋绻盎闹嚒笔且税l(fā)笑的東西，那么毋庸置疑，偉大的勇氣很少是沒有一點(diǎn)荒唐之處的。尤其可笑的是，當(dāng)一個(gè)大膽的家伙遭人反對(duì)的時(shí)候，他的面貌變得極其猥瑣，或者呆若木雞，一定是這樣的。因?yàn)樵谕俗屩校说木袷轻葆宀欢ǖ?；但是在上述情形中，那些勇夫們給人的感覺精神呆滯，好像下棋下成和局一樣，雖然算不上輸，然而那一局棋無法走下去了。但是，這最后所說的事，或許更適合諷刺的說法，而不是很嚴(yán)肅。

有一點(diǎn)我們要注意：大膽永遠(yuǎn)是盲目的，因?yàn)樗床坏轿ｋU(xiǎn)和困難。因此，大膽在策劃中是不好的，在執(zhí)行中卻能派上用場。所以對(duì)有勇無謀者來說，英明的做法是永遠(yuǎn)不要讓他們擔(dān)任決策的首腦，而應(yīng)當(dāng)讓他們當(dāng)副手，聽從別人的指揮。因?yàn)樵诓邉潟r(shí)必須能預(yù)見艱險(xiǎn)，而在執(zhí)行中最好對(duì)艱險(xiǎn)視而不見，除非那艱險(xiǎn)非常之大。（選自《淪人生》，劉慧譯，有改動(dòng)）

注：①德摩斯梯尼（前384－前322），古希臘卓越的雄辯家和著名的政治家。

1．以下的表述，與作者的觀點(diǎn)不符的兩項(xiàng)是                                 （    ）

       A．在處理事務(wù)的時(shí)候最需要的氣概絕對(duì)不是勇氣。

       B．只有見識(shí)淺薄、愚昧無知的人才會(huì)去相信勇氣。

       C．要建立民主政體國家，就必須讓勇氣創(chuàng)造奇跡。

       D．勇氣是可貴的，但一般人卻認(rèn)為勇氣荒唐可笑。

       E．勇氣即使能取得成功，其成功也是十分短暫的。

       F．勇氣對(duì)決策者是不適合的，因?yàn)橛職鉄o視艱險(xiǎn)。

2．從“穆罕默德式的奇跡”這一例可推出的觀點(diǎn)是                                               （    ）

       A．勇氣遠(yuǎn)遠(yuǎn)次于其他的美德。

       B．勇氣是不善于堅(jiān)守誠信的。

       C．勇夫無足夠勇氣面對(duì)失敗。

       D．勇者最好對(duì)艱險(xiǎn)視而不見。

3．“與此有驚人相似之處”的“相似之處”指的是什么？請(qǐng)從兩方面加以概述。

4．為什么說勇氣“能迷惑人”？為什么又說“其后就未必那么奏效”？

語文天生浪漫（有刪改）

①讓我們?cè)俅务雎犇沁b遠(yuǎn)的聲音——

②“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？”即便是義憤填膺吧，也是那般的富有浪漫氣息。而“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”更是將古人的浪漫情懷推向了極致。

③語文，從遠(yuǎn)古走來，從蠻荒走來，從我們祖先浪漫的心靈中走來。

④開天辟地的盤古、以身補(bǔ)天的女媧用剛與柔成就了遠(yuǎn)古人類對(duì)世界與宇宙浪漫的想象；填海的精衛(wèi)、逐日的夸父用血與肉書寫了所有生命對(duì)自由與光明不朽的追求。

⑤因著浪漫，棄官歸隱的陶淵明過著“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的恬淡生活；因著浪漫，渴望出仕的孟浩然描繪著“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽城”的壯麗畫面；因著浪漫，胸懷大志的杜甫發(fā)出了“ ，一覽眾山小”的豪壯誓言。

語文，從浪漫的心靈出發(fā)，走向深廣，走向博大。

因著語文，孔雀東南飛的故事成了家喻戶曉的絕唱；因著語文，木蘭從軍的傳說成了婦孺皆知的佳話。

因著語文，雪萊的“冬天到了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎”溫暖了多少失意者的心懷；因著語文，但丁的“走你的路，讓別人去說吧” 激蕩著每一個(gè)開拓者的胸襟。

語文，是天生浪漫的文化載體，睿智的思想，高尚的情感，靈動(dòng)的才智，無不棲于根深葉茂的語文之樹。它生生不息地傳送著人類文明，它滌蕩污濁，提精煉粹，陶冶身心，它匯聚了浪漫又傳承著浪漫。浪漫的語文，呼喚浪漫的情懷。

一個(gè)有些浪漫情懷的人，能像周敦頤一樣高潔，“出淤泥而不染， ”，也能像張岱一樣有雅趣，看“天與云與山與水，上下一白”。他們可以心游萬仞、精鶩八極，更可以在現(xiàn)實(shí)世界中撐門拄戶、立地擎天。既可以如 一人一盞一影，在孤燈中感受親情，回憶父親的《 》，也可以如 飽含對(duì)保姆的深情，浪漫講述《 》的故事。

如此，我們又怎能沒有一點(diǎn)兒浪漫情懷？

唯有具備一些浪漫情懷，我們才可能真正的理解語文，熱愛語文，欣賞語文；唯有具備一些浪漫情懷，我們才可能真正的理解生活，熱愛生活，享受生活；也唯有這樣的人才可能影響一批懂得享受語文、享受生活的人。
1. 文章一開頭就引用了《詩經(jīng)》中的句子，這樣寫在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上有什么作用？（2分）
2.作者反復(fù)吟唱“語文天生浪漫”，整體感知文章，你覺得語文和浪漫有什么關(guān)系呢？（3分）
3.將文中橫線上的詩文名句補(bǔ)充完整。（4分）

，一覽眾山小。 出淤泥而不染， 。
4.根據(jù)下面句子的提示，在橫線上填出本冊(cè)書所學(xué)的作者和作品的名字。（4分）

既可以如 一人一盞一影，在孤燈中感受親情，回憶父親的《 》，也可以如 飽含對(duì)保姆的深情，浪漫講述《 》的故事。
5.調(diào)動(dòng)你的知識(shí)積累，仿照第中的句子再續(xù)寫一句。（3分）

三、 學(xué)語文，用語文。

   期末，馬小跳(以下簡稱馬) 和陶路嘉(以 下簡稱陶) 面向全班同學(xué)介紹了他們語文學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)。下面就是他們精彩的發(fā)言。請(qǐng)你運(yùn)用語文知識(shí)的積累，聯(lián)系生活實(shí)際，把他們的話補(bǔ)充完整。

   陶：讀文章要細(xì)心品味用詞的準(zhǔn)確生動(dòng)。比? 如《春光染綠我們雙腳》一文中寫道:“山下的河水 ，蕩漆的碧波 。待到 ，我們把 ?！?其中，“咆哮”和“輕撫”兩個(gè)詞把河水寫活了。 

   馬：讀文章時(shí)，自己的心要和文中人物的心一起跳動(dòng)。比如讀《二泉映月》時(shí)，隨著故事情 節(jié)的發(fā)展，我感受到了阿炳火熱的心。“他愛那的音樂，他愛那的家鄉(xiāng)，他愛那 ，他愛那 的月光……”

   陶：你說得不錯(cuò)。我覺得讀文章時(shí)還要體會(huì)作者的用意。比如《大江保衛(wèi)戰(zhàn)》中有這樣一段

話:“洶涌的激流中，戰(zhàn)士們的沖鋒舟 ，飛向 ，飛向 ，飛向 的電桿……哪里有洪水，哪里就有;哪里有危險(xiǎn)，哪里就有 。滔滔洪水中的群眾，看到了 ，看到了，就像看到了他們的 。”作者極力寫情況的危急，更能表現(xiàn)出解放軍戰(zhàn)士。

   馬：我覺得學(xué)好語文要富于想象。我特別 欣賞《望月》中的小外甥，在他的心目中，月亮是；在我的想象中，月亮是 。

   陶：學(xué)語文還要積累優(yōu)秀的古詩文?！敖犹焐徣~無窮碧， ”“春色滿園關(guān)不住， ”“ , 白雨跳珠亂入船”和“ ,飛入菜花無處尋”等詩句無不給人以美的享受。 

   馬：我覺得適時(shí)適量地讀報(bào)、看電視、上網(wǎng)，也是學(xué)語文的有效途徑。我最喜歡的電視節(jié)目是，因?yàn)?span id="66ooioe" class="fill-in">。

   師：感謝兩位同學(xué)的精彩發(fā)言，掌聲鼓勵(lì)！

閱讀下面的文字，完成后面的題目。

論勇氣　

　 培 根

小學(xué)語文課本中有一個(gè)雖然微不足道但是卻值得博學(xué)之人深思的故事：

有一次，有人問德摩斯梯尼^①演說家最主要的才能是什么，他說，表情。該人又問：其次呢？也是表情。又問：再其次呢？還是表情！他之所以這樣說，是因?yàn)樗盍私馑f的事情，同時(shí)他在自己所推崇的才能上又沒有天生的優(yōu)勢(shì)。這真是一件奇怪的事情：表情在一位演說家所有的才能中不過是最表面的東西，并且更適合作秀者，卻被抬得這樣高，甚至超出其他如獨(dú)創(chuàng)、口齒清晰等更高一籌的本領(lǐng)。不僅如此，這種表面的才能簡直好像是獨(dú)一無二的，是一切的一切。然而其理由是顯然易見的，人性中通常是愚蠢多于明智，因此那些能引起人心中的愚蠢的才能是最有說服力的。

與此有驚人相似之處的就是在處理事務(wù)中表現(xiàn)出的氣概：首先是什么？勇氣！其次呢？勇氣！再其次呢？還是勇氣！可是，勇氣不過是卑鄙無知的產(chǎn)物，遠(yuǎn)遠(yuǎn)次于其他美德。然而它能迷惑并束縛那些見識(shí)淺薄或缺乏勇氣的人，而這種人又是數(shù)量最多的，甚至這種盲目狂妄的偽勇者能趁智者脆弱時(shí)大獲全勝。因此我們常見勇氣在民主政體國家中才會(huì)創(chuàng)造奇跡，而在參議院或君主的國家中，效應(yīng)就小多了。而且勇氣總在大膽的人們首次活動(dòng)的時(shí)候功效更大，其后就未必那么奏效了。因?yàn)橛職獠簧朴趫?jiān)守誠信。

當(dāng)然，在人的肉體方面，有游醫(yī)郎中；在政治團(tuán)體方面，也有江湖術(shù)士，這些人擔(dān)任著治愈疾病的偉大使命，也許在最初的兩三次試驗(yàn)中會(huì)建立奇功，但因?yàn)槿狈茖W(xué)基礎(chǔ)，所以這種效果不會(huì)持久。而且，你可以看到許多大膽的家伙居然屢次創(chuàng)造出穆罕默德式的奇跡。穆罕默德讓人們相信他可以把一座山叫到面前，然后可以坐在那座山的山頂上，為那些信奉他的人祈禱。人們聚集在了一起，穆罕默德反復(fù)地叫那座山到他面前來，但那座山依然屹立不動(dòng)，他非但一點(diǎn)也不沮喪，反而說道： “要是山不肯到穆罕默德這兒來，那么穆罕默德就到山那兒去好了?！蓖瑯?，當(dāng)那些江湖術(shù)士們預(yù)先答應(yīng)了很重大的事，結(jié)果卻很不體面地失敗了。但是他們很快就會(huì)忘記這些挫折（如果他們有足夠的勇氣的話），并且掉過頭去，再不會(huì)為此勞心費(fèi)力。

無疑的，在有遠(yuǎn)見的人看來，所謂勇者不過是可笑的莽漢而已。不僅如此，在一般人的眼中，勇氣也是有點(diǎn)可笑的。因?yàn)?，如果“荒謬”是引人發(fā)笑的東西，那么毋庸置疑，偉大的勇氣很少是沒有一點(diǎn)荒唐之處的。尤其可笑的是，當(dāng)一個(gè)大膽的家伙遭人反對(duì)的時(shí)候，他的面貌變得極其猥瑣，或者呆若木雞，一定是這樣的。因?yàn)樵谕俗屩?，人的精神是彷徨不定的；但是在上述情形中，那些勇夫們給人的感覺精神呆滯，好像下棋下成和局一樣，雖然算不上輸，然而那一局棋無法走下去了。但是，這最后所說的事，或許更適合諷刺的說法，而不是很嚴(yán)肅。

有一點(diǎn)我們要注意：大膽永遠(yuǎn)是盲目的，因?yàn)樗床坏轿ｋU(xiǎn)和困難。因此，大膽在策劃中是不好的，在執(zhí)行中卻能派上用場。所以對(duì)有勇無謀者來說，英明的做法是永遠(yuǎn)不要讓他們擔(dān)任決策的首腦，而應(yīng)當(dāng)讓他們當(dāng)副手，聽從別人的指揮。因?yàn)樵诓邉潟r(shí)必須能預(yù)見艱險(xiǎn)，而在執(zhí)行中最好對(duì)艱險(xiǎn)視而不見，除非那艱險(xiǎn)非常之大。

（選自《淪人生》，劉慧譯，有改動(dòng)）

[注]①德摩斯梯尼（前384－前322），古希臘卓越的雄辯家和著名的政治家。

1．以下的表述，與作者的觀點(diǎn)不符的兩項(xiàng)是（ ）（ ）