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材料一

《三國演義》中的曹操，是全書中性格最豐富、最復(fù)雜的一個人物，也是一個塑造得極為成功的藝術(shù)典型。

蘇軾的《東坡志林》有這樣一條記載：“涂巷中小兒薄劣，其家所厭苦，輒與錢，令聚坐聽說古話，至說三國事，聞劉玄德敗，顰蹙有出涕者，聞曹操敗，即喜唱快?！边@說明至少從北宋起，在“說三國事”中已經(jīng)形成“尊劉貶曹”的思想傾向，并引起大眾共鳴。

羅貫中順應(yīng)大眾的心理，繼承了這種基本傾向；同時又超越以往的通俗文藝，尊重歷史，博采史料，塑造了一個高度個性化的、有血有肉的“奸雄”曹操。羅貫中以大開大闔的筆觸，藝術(shù)化地展現(xiàn)了曹操在漢末群雄中脫穎而出，逐步戰(zhàn)勝眾多對手的豪邁歷程，又不時地揭露曹操奸詐的作風、殘忍的性情。而在曹操與劉備、諸葛亮的對比中，則更多地鞭笞和嘲笑其惡德劣行。這樣的曹操形象，以歷史真實為基礎(chǔ)，達到了高度的藝術(shù)真實。

在除滅董卓之亂的斗爭中，曹操的性格第一次得到了全面的展現(xiàn)。當董卓擅行廢立，殘殺大臣，甚至悍然害死何太后和漢少帝，隨意屠戮百姓時，眾大臣惶恐無計，只能聚在一起掩面而哭；曹操卻與眾不同，反而“撫掌大笑”，曰：“吾非笑別事，笑眾位無一計殺董卓耳。操雖不才，愿即斷董卓頭，懸之都門，以謝天下?！边@氣魄，這膽略，眾大臣只能自愧不如。

當董卓的猛將華雄擊敗孫堅，并連斬聯(lián)軍幾員大將，眾諸侯“皆失色”時，關(guān)羽自告奮勇愿斬華雄，袁紹、袁術(shù)都以位取人，瞧不起關(guān)羽，曹操卻積極支持關(guān)羽出戰(zhàn)。關(guān)羽一舉斬了華雄，袁術(shù)仍欲以勢壓人，曹操卻說：“得功者賞，何計貴賤乎?”兩相對照，曹操的慧眼識人可謂鶴唳雞群。

當然，羅貫中也不斷揭露著曹操丑惡的一面。為報父仇而攻打徐州，竟下令“但得城池，將城中百姓，盡行屠戮”；對于忠于漢室，反對自己的大臣，毫不留情地揮起屠刀；甚至輔佐他最得力的首席謀士荀彧，僅僅因為不贊成他封魏公，便被逼服毒而亡；至于“借頭欺眾”“夢中殺人”等陰謀詭計，更是花樣百出，令人怵目驚心。毛宗崗稱他為 “奸絕”，實在并不過分。

這一連串情節(jié)，大起大落，一波三折，表現(xiàn)了曹操性格的各個側(cè)面。是的，曹操就是這樣的典型：機智與奸詐雜糅，豪爽與殘忍并存；時而厚遇英雄，時而摧殘人才；殺人時心如鐵石，殺人后又常常擠出幾滴懊悔的眼淚；昨天蠻橫無理地殺人，今天又假惺惺地予以厚葬。這種翻云覆雨的手段，充分表現(xiàn)了曹操驚人的權(quán)術(shù)：做了虧心事卻從不認錯，企圖以“厚葬”來抹掉自己手上的血跡，在自欺欺人中求得心靈的平靜。

可以說，《三國演義》中的曹操形象，不僅是歷史人物曹操基本特征的藝術(shù)演繹，而且集中涵蓋了千百個封建統(tǒng)治者的復(fù)雜品性，因而具有更高層次、更大范圍的歷史真實性。在中國文學(xué)史上，很難找到像曹操這樣集真?zhèn)?、善惡、美丑為一體的封建政治家形象，這樣的“圓的人物”，他完全可以稱得上世界名著之林的藝術(shù)典型，具有永恒的審美意義。

（取材于沈伯俊《再論曹操形象》）

1.“材料一”中出現(xiàn)的下列詞語，音形義都有錯誤的一項是

A．顰蹙（cù） 陰謀詭計 大開大闔：形容文思跌蕩，十分放得開。

B．蠻橫（héng） 屠戮百姓 脫穎而出：比喻本領(lǐng)全部顯露出來。

C．擅行（shàn） 惶恐無計 怵目驚心：看見某種嚴重情況，心里感到震驚。

D．鞭笞（chì） 鶴唳雞群 翻云覆雨：形容本領(lǐng)很大。

2.對于“材料一”第三段說的“歷史真實”，理解不正確的一項是

A．《三國演義》在塑造曹操形象時“尊重歷史，博采史料”

B．《三國演義》順應(yīng)了廣大民眾“尊劉貶曹”的思想傾向

C．《三國演義》既表現(xiàn)了曹操英武豪邁，又揭露其奸詐殘忍

D．《三國演義》并沒有刻意地去掩飾曹操的諸多惡德劣行

3.“材料一”說曹操是“圓的人物”，請結(jié)合“材料一”，解釋何謂“圓的人物”。

材料二

《三國演義》作為一部世代累積型作品，其“擁劉反曹”思想傾向有著深遠、復(fù)雜的社會歷史背景和思想文化淵源。

三國之后，歷代史家和統(tǒng)治者從統(tǒng)治階級的政治需要出發(fā)采取了“擁劉”或“擁曹”的不同態(tài)度。但實質(zhì)上，這種“擁劉”與“擁曹”之爭不過是封建正統(tǒng)觀念在不同歷史條件下的表現(xiàn)而已。

曹操的兒子曹丕逼漢獻帝下臺，建立曹魏王朝后，繼起的司馬氏集團如法炮制，經(jīng)過一系列的宮廷政變，逐步削弱曹魏勢力，最后推翻曹魏統(tǒng)治，建立了西晉王朝。因為司馬集團是以同樣的方式獲得政權(quán)的，所以它必須奉曹魏為正統(tǒng)，將自己定格為曹魏的繼承者，故陳壽的《三國志》將曹魏樹為正統(tǒng)。東晉是一個偏安的政權(quán)，情況有點類似于蜀漢，于是，習鑿齒的《漢晉春秋》提出，蜀漢才是正統(tǒng)。趙匡胤陳橋兵變，黃袍加身做了皇帝，不是正常的政權(quán)過渡，所以歐陽修在《正統(tǒng)論》中，認為曹魏是正統(tǒng)。南宋偏安，又有點類似固守四川的蜀漢，于是朱熹提出蜀漢是正統(tǒng)。明清的統(tǒng)治者，在理論上無法接受這種權(quán)臣架空、威逼皇帝并取而代之的模式，于是在經(jīng)歷了數(shù)百年的爭論以后，終于將曹操和司馬懿父子歸入篡逆的奸臣。永樂年間的《春秋大全》，更是正式地將曹操歸入“亂臣賊子”行列。

而民間，從兩晉南北朝開始，“擁劉反曹”傾向就日趨鮮明。尤其宋元時期，民族矛盾尖銳，因此，偏處西南一隅的蜀漢被當作漢族政權(quán)的象征，而盤踞中原的曹魏則被視為漢族政權(quán)的篡奪者。同時，民間的“擁劉反曹”情結(jié)還反映了處于社會底層的廣大人民在困苦的生活境遇中對明君賢相的渴望。宋元時期，社會民眾飽受壓迫摧殘。他們無力改變現(xiàn)實，于是將對生活的理想寄托在掌握國家政權(quán)的國君和文臣武將身上。歷史上流傳下來的蜀漢君臣的賢明、仁義正好符合民眾渴望明君賢相的理想，而曹操的奸詐、殘忍正是他們所厭惡和恐懼的。于是，蜀漢君臣成為民間理想君臣的代名詞，并在民間流傳和文藝創(chuàng)作中不斷被美化；而曹操則成為百姓眼中殘民害民的君主代表，并在民間流傳和文藝創(chuàng)作中不斷被丑化。

元明之際，生活于社會底層的羅貫中正是在元末動亂的社會環(huán)境中，在民間濃重的“擁劉反曹”氛圍中，結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和思想觀念，將“擁劉反曹”思想傾向熔鑄于《三國演義》的創(chuàng)作中。他將大部分藝術(shù)心血都傾注在了劉蜀集團的那些“虎賁之士”身上，而曹操作為作者塑造的一個反面人物，卻是“腹隱機謀”，他的智慧加上他的善用人才，使他在三國這個紛爭的社會里所向披靡，無往不勝，但所有的英雄業(yè)績一旦和他在道德倫理上的丑行結(jié)合起來，就頓時黯然失色了。

（取材于趙鳳杰《<三國演義>中曹操人物形象分析》）

4.下列對“材料二”內(nèi)容的分析或推斷，不正確的一項是

A．對統(tǒng)治者來說，無論“擁劉”還是“擁曹”，都是為了鞏固自己政權(quán)的輿論需要。

B．民間流傳和文藝創(chuàng)作不斷丑化曹操，是廣大民眾“擁劉反曹”情結(jié)助推的結(jié)果。

C．經(jīng)過數(shù)百年的爭論，曹操終于被歸入“亂臣賊子”之列，這說明歷史自有公論。

D．羅貫中“擁劉反曹”的思想傾向既來源于他所處的時代，也與其所屬階層有關(guān)。

5.“材料二”第三段中，“同樣的方式”指的是。

6.從“材料二”中可以看出，曹操在歷史上并不總是以負面的形象出現(xiàn)。這可從許多文學(xué)作品中得到驗證。比如蘇軾就曾在《赤壁賦》中盛贊曹操：“方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，，，，固一世之雄也?！?/p>

材料三

千百年來，對于曹操的歷史評價之所以難以統(tǒng)一，起因于衡量歷史人物的標準從來就沒有統(tǒng)一過。這個標準就是封建的正統(tǒng)觀念。而正統(tǒng)觀念自身充滿了矛盾、虛偽和混亂，經(jīng)不起認真的推敲。

正統(tǒng)觀念的核心是嫡長子繼承制和華夷之辨?？墒牵弁跤袥]有嫡長子，有沒有一個身體和心理健康的嫡長子，嫡長子是不是具有作為最高統(tǒng)治者的智商和能力，都沒有絕對的把握。嫡長子繼承制來自宗法制。更重要的是，帝王視天下為一家一姓之私產(chǎn)，奉行一種“老子打江山，子孫坐江山”的觀念，而這種保證子孫坐享其成的制度又往往促成了子孫的腐敗和無能。至于華夷之辨，有人認為，漢人建立的王朝代表正統(tǒng)。按照這種標準，元朝和清朝都不是正統(tǒng)。但歷史上少數(shù)民族建立的王朝并不以為自己是“夷”，因為所謂“華夷之辨”，常常是從文化的意義上來看的，血緣、種族和地理的因素反而是次要的。只要繼承了中華的傳統(tǒng)文化，就是正統(tǒng)。事實上，漢族從來也沒有“純”過，漢族本是華夏眾多民族融合的產(chǎn)物。在歷史上，只要使用漢字，奉儒家學(xué)說為正宗，遵循禮教，在中華大地上實行了有效的統(tǒng)治，那就會被認為是正統(tǒng)。

更何況，在有些文人那里，所謂“正統(tǒng)”更是一個十分混亂的概念?！度龂萘x》評點者毛宗崗曾說，要讀懂《三國演義》，“當知有正統(tǒng)、閏運、僭國之別”。所謂“閏運”，指的是不正常的時世、亂世，如閏月之于正常的年份。毛宗崗說蜀漢是正統(tǒng)，是三國中唯一合法的政權(quán)，因為劉備是“帝室之胄”?？墒牵瑒涫欠窬暗鄣暮笠?，誰也說不清楚。毛宗崗認為：曹魏是“竊國之賊”，而且曹魏沒有統(tǒng)一中國；西晉雖然統(tǒng)一了中國，但西晉“以臣弒君，與魏無異”，是一丘之貉，“亦不得為正統(tǒng)”。不但西晉不是正統(tǒng)，東晉也不是正統(tǒng)，因為“東晉偏安”，“愈不得以正統(tǒng)歸之”。他甚至認為，“煬帝無道而唐代之，蹈魏、晉之陋轍，則得天下之正不如漢也”。至于宋朝，“終宋之世，燕云十六州未入版圖，其規(guī)模已遜于唐，而陳橋兵變，黃袍加身，取天下于孤兒寡婦之手，取得天下之正亦不能如漢也”?？傊凑彰趰彽囊馑?，中國歷史上沒有幾個朝代是正統(tǒng)，真正合格的只有漢朝和劉備的蜀漢?？梢?，毛宗崗的正統(tǒng)概念也是一片混亂。他指責魏和東晉是“偏安”，指責宋的版圖不廣，卻不知蜀漢更是偏安的一朝。

（取材于張國風《曹操的“正”與“反”》）

7.下列對“材料三”中有關(guān)知識的理解，不正確的一項是

A．黃袍：古代帝王袍服?！包S袍”作為帝王專用衣著源于唐朝，后來“黃袍”被看作古代帝王服色的象征。

B．帝室之胄：胄，從由從月，本義為頭盔，引申為受到保護的帝王或貴族子孫。“帝室之胄”即帝王的子孫。

C．華夷：華夏與蠻夷。古代華夏族是文明中心，稱合于華夏禮俗者為華夏、中國人，不合者為蠻夷、化外之民。

D．以臣弒君：弒，從殺，式聲，古代專指臣殺君，貶義詞?！耙猿紡s君”即以臣子的身份謀殺自己的君王。

8.請根據(jù)以上三個材料，簡析《三國演義》及民間“貶曹”的原因。

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謹防數(shù)字化癡呆癥

①當初，許多人練習電腦打字，是因為自己的字寫得不好。那時我們未曾想到，僅僅幾年后，就像尼葛洛龐帝的《數(shù)字化生存》描述的那樣，巨大的數(shù)字化浪潮，將包括兒童在內(nèi)的龐大社會群體一網(wǎng)打盡，人類社會踏上了數(shù)字化的“不歸路”。

②凡事有利也有弊，有得必有失。韓國首爾腦部平衡中心專家不無憂慮地告誡：長期使用手機等電子產(chǎn)品，將導(dǎo)致數(shù)字化癡呆癥?！冻r日報》專門撰文列舉若干相關(guān)癥狀，如“你只記得住自己的單位電話和家庭電話”，“你覺得新認識了某人，但其實曾見過他”，“你在車里安裝導(dǎo)航設(shè)備后就看不懂紙質(zhì)地圖了”，等等。

③數(shù)字化癡呆癥？信還是不信？眾說紛紜，見仁見智。不管這類說法是危言聳聽，還是警世洪鐘，有一點可以肯定，從人類思維方式來看，過度癡迷和依賴數(shù)字化產(chǎn)品，勢必導(dǎo)致大腦發(fā)育和使用的不平衡。在數(shù)字化與信息化時代，動動手指就可以在網(wǎng)絡(luò)上獲得應(yīng)有盡有的資料，知識的獲取即時化了，人類的創(chuàng)造力卻下降了。茶余飯后的談資海量化了，人類的注意力卻被分散了。科技與經(jīng)濟的聯(lián)系全球化了，人類社會群體間的親情卻淡漠了。碎片化信息對人們生產(chǎn)生活的影響之大，可以一言以蔽之,以目廢心。

④當數(shù)字化時代造成信息泛濫，負面效應(yīng)就會浮出水面。對一些熱點事件的全方位報道為何讓人產(chǎn)生信息厭倦之感？連篇累牘的電視劇為何讓人感到視覺疲勞？人類數(shù)千年大浪淘沙僅存的少數(shù)名著為何風光不再？當我們長期沉溺在信息的汪洋大海里，為之欣喜，為之癲狂，為之焦慮時，是否也該冷靜地檢討一下，我們的思維習慣、日常行為、生活體驗是否發(fā)生了某種扭曲與異化？

⑤前不久，英國《每日郵報》報道了美國西弗吉尼亞州一個名叫“綠岸”的小鎮(zhèn)。由于該小鎮(zhèn)位于美國國家無線電靜默區(qū)內(nèi)，手機、路由器、電視、廣播等電子產(chǎn)品在這里統(tǒng)統(tǒng)失靈。如果有人需要和外界傳遞消息，鎮(zhèn)上有唯一一臺付費電話可以與外部聯(lián)系。據(jù)了解，從六七年前開始，越來越多想要戒掉“電子癮”的人們搬到這里，感受緩慢、寧靜與本真的生活。

⑥對于那些對現(xiàn)代生活感到疲憊的人們來說，美國“綠岸”小鎮(zhèn)的桃花源式生活可遇而不可求。在數(shù)字化時代，將過度使用數(shù)字產(chǎn)品引發(fā)的種種問題歸咎于器物本身，也不是一種客觀和理性的態(tài)度?？朔?shù)字化癡呆癥，需要增強對自身行為的把控能力，養(yǎng)成更加積極平衡、健康的生活方式，防止被數(shù)字化產(chǎn)品“綁架”了思維、“綁架”了生活。（作者/劉戟鋒,選自《 人民日報 》）
1.下列最適合作為本文中心論點的一項是（ ）

A．謹防數(shù)字化癡呆癥。 B．數(shù)字化負面效應(yīng)。

C．數(shù)字化信息泛濫。 D．小鎮(zhèn)的桃花源式生活。
2. 下列論證方法的判斷，不正確的一項是（ ）

A．《朝鮮日報》專門撰文列舉若干相關(guān)癥狀，如“你只記得住自己的單位電話和家庭電話”，“你覺得新認識了某人，但其實曾見過他”，“你在車里安裝導(dǎo)航設(shè)備后就看不懂紙質(zhì)地圖了”，等等。（舉例論證）

B．在數(shù)字化與信息化時代，動動手指就可以在網(wǎng)絡(luò)上獲得應(yīng)有盡有的資料，知識的獲取即時化了，人類的創(chuàng)造力卻下降了。茶余飯后的談資海量化了，人類的注意力卻被分散了。科技與經(jīng)濟的聯(lián)系全球化了，人類社會群體間的親情卻淡漠了。（對比論證）

C．據(jù)了解，從六七年前開始，越來越多想要戒掉“電子癮”的人們搬到這里，感受緩慢、寧靜與本真的生活。（比喻論證）

D．克服數(shù)字化癡呆癥，需要增強對自身行為的把控能力，養(yǎng)成更加積極平衡、健康的生活方式，防止被數(shù)字化產(chǎn)品“綁架”了思維、“綁架”了生活。（引用論證）
3.對文章的理解分析有誤的一項是（ ）

A．本文論證思路：首先，引出中心論點；接著，論述數(shù)字化癡呆癥的危害；最后，指出怎樣克服數(shù)字化癡呆癥。

B．第③段中畫線詞語中的“廢”字具體指：創(chuàng)造力下降，注意力分散，親情淡薄等。

C．選文是一篇駁論文。

D．作者對越來越多的人搬到“綠岸”小鎮(zhèn)的做法認為是一種不客觀和不理性的。

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謹防數(shù)字化癡呆癥

①當初，許多人練習電腦打字，是因為自己的字寫得不好。那時我們未曾想到，僅僅幾年后，就像尼葛洛龐帝的《數(shù)字化生存》描述的那樣，巨大的數(shù)字化浪潮，將包括兒童在內(nèi)的龐大社會群體一網(wǎng)打盡，人類社會踏上了數(shù)字化的“不歸路”。

②凡事有利也有弊，有得必有失。韓國首爾腦部平衡中心專家不無憂慮地告誡：長期使用手機等電子產(chǎn)品，將導(dǎo)致數(shù)字化癡呆癥。《朝鮮日報》專門撰文列舉若干相關(guān)癥狀，如“你只記得住自己的單位電話和家庭電話”，“你覺得新認識了某人，但其實曾見過他”，“你在車里安裝導(dǎo)航設(shè)備后就看不懂紙質(zhì)地圖了”，等等。

③數(shù)字化癡呆癥？信還是不信？眾說紛紜，見仁見智。不管這類說法是危言聳聽，還是警世洪鐘，有一點可以肯定，從人類思維方式來看，過度癡迷和依賴數(shù)字化產(chǎn)品，勢必導(dǎo)致大腦發(fā)育和使用的不平衡。在數(shù)字化與信息化時代，動動手指就可以在網(wǎng)絡(luò)上獲得應(yīng)有盡有的資料，知識的獲取即時化了，人類的創(chuàng)造力卻下降了。茶余飯后的談資海量化了，人類的注意力卻被分散了?？萍寂c經(jīng)濟的聯(lián)系全球化了，人類社會群體間的親情卻淡漠了。碎片化信息對人們生產(chǎn)生活的影響之大，可以一言以蔽之，以目廢心。

④當數(shù)字化時代造成信息泛濫，負面效應(yīng)就會浮出水面。對一些熱點事件的全方位報道為何讓人產(chǎn)生信息厭倦之感？連篇累牘的電視劇為何讓人感到視覺疲勞？人類數(shù)千年大浪淘沙僅存的少數(shù)名著為何風光不再？當我們長期沉溺在信息的汪洋大海里，為之欣喜，為之癲狂，為之焦慮時，是否也該冷靜地檢討一下，我們的思維習慣、日常行為、生活體驗是否發(fā)生了某種扭曲與異化？

⑤前不久，英國《每日郵報》報道了美國西弗吉尼亞州一個名叫“綠岸”的小鎮(zhèn)。由于該小鎮(zhèn)位于美國國家無線電靜默區(qū)內(nèi)，手機、路由器、電視、廣播等電子產(chǎn)品在這里統(tǒng)統(tǒng)失靈。如果有人需要和外界傳遞消息，鎮(zhèn)上有唯一一臺付費電話可以與外部聯(lián)系。據(jù)了解，從六七年前開始，越來越多想要戒掉“電子癮”的人們搬到這里，感受緩慢、寧靜與本真的生活。

⑥對于那些對現(xiàn)代生活感到疲憊的人們來說，美國“綠岸”小鎮(zhèn)的桃花源式生活可遇而不可求。在數(shù)字化時代，將過度使用數(shù)字產(chǎn)品引發(fā)的種種問題歸咎于器物本身，也不是一種客觀和理性的態(tài)度?？朔?shù)字化癡呆癥，需要增強對自身行為的把控能力，養(yǎng)成更加積極平衡、健康的生活方式，防止被數(shù)字化產(chǎn)品“綁架”了思維、“綁架”了生活。（作者/劉戟鋒，選自《人民日報 》）

1.下列最適合作為本文中心論點的一項是（ ）

A．謹防數(shù)字化癡呆癥。 B．數(shù)字化負面效應(yīng)。

C．數(shù)字化信息泛濫。 D．小鎮(zhèn)的桃花源式生活。

2.下列論證方法的判斷，不正確的一項是（ ）

A．《朝鮮日報》專門撰文列舉若干相關(guān)癥狀，如“你只記得住自己的單位電話和家庭電話”，“你覺得新認識了某人，但其實曾見過他”，“你在車里安裝導(dǎo)航設(shè)備后就看不懂紙質(zhì)地圖了”，等等。（舉例論證）

B．在數(shù)字化與信息化時代，動動手指就可以在網(wǎng)絡(luò)上獲得應(yīng)有盡有的資料，知識的獲取即時化了，人類的創(chuàng)造力卻下降了。茶余飯后的談資海量化了，人類的注意力卻被分散了?？萍寂c經(jīng)濟的聯(lián)系全球化了，人類社會群體間的親情卻淡漠了。（對比論證）

C．據(jù)了解，從六七年前開始，越來越多想要戒掉“電子癮”的人們搬到這里，感受緩慢、寧靜與本真的生活。（比喻論證）

D．克服數(shù)字化癡呆癥，需要增強對自身行為的把控能力，養(yǎng)成更加積極平衡、健康的生活方式，防止被數(shù)字化產(chǎn)品“綁架”了思維、“綁架”了生活。（引用論證）

3.對文章的理解分析有誤的一項是（ ）

A．本文論證思路：首先，引出中心論點；接著，論述數(shù)字化癡呆癥的危害；最后，指出怎樣克服數(shù)字化癡呆癥。

B．第③段中畫線詞語中的“廢”字具體指：創(chuàng)造力下降，注意力分散，親情淡薄等。

C．選文是一篇駁論文。

D．作者對越來越多的人搬到“綠岸”小鎮(zhèn)的做法認為是一種不客觀和不理性的。

議論文閱讀（每題2分，共6分）

謹防數(shù)字化癡呆癥

①當初，許多人練習電腦打字，是因為自己的字寫得不好。那時我們未曾想到，僅僅幾年后，就像尼葛洛龐帝的《數(shù)字化生存》描述的那樣，巨大的數(shù)字化浪潮，將包括兒童在內(nèi)的龐大社會群體一網(wǎng)打盡，人類社會踏上了數(shù)字化的“不歸路”。

②凡事有利也有弊，有得必有失。韓國首爾腦部平衡中心專家不無憂慮地告誡：長期使用手機等電子產(chǎn)品，將導(dǎo)致數(shù)字化癡呆癥?！冻r日報》專門撰文列舉若干相關(guān)癥狀，如“你只記得住自己的單位電話和家庭電話”，“你覺得新認識了某人，但其實曾見過他”，“你在車里安裝導(dǎo)航設(shè)備后就看不懂紙質(zhì)地圖了”，等等。

③數(shù)字化癡呆癥？信還是不信？眾說紛紜，見仁見智。不管這類說法是危言聳聽，還是警世洪鐘，有一點可以肯定，從人類思維方式來看，過度癡迷和依賴數(shù)字化產(chǎn)品，勢必導(dǎo)致大腦發(fā)育和使用的不平衡。在數(shù)字化與信息化時代，動動手指就可以在網(wǎng)絡(luò)上獲得應(yīng)有盡有的資料，知識的獲取即時化了，人類的創(chuàng)造力卻下降了。茶余飯后的談資海量化了，人類的注意力卻被分散了。科技與經(jīng)濟的聯(lián)系全球化了，人類社會群體間的親情卻淡漠了。碎片化信息對人們生產(chǎn)生活的影響之大，可以一言以蔽之,以目廢心。

④當數(shù)字化時代造成信息泛濫，負面效應(yīng)就會浮出水面。對一些熱點事件的全方位報道為何讓人產(chǎn)生信息厭倦之感？連篇累牘的電視劇為何讓人感到視覺疲勞？人類數(shù)千年大浪淘沙僅存的少數(shù)名著為何風光不再？當我們長期沉溺在信息的汪洋大海里，為之欣喜，為之癲狂，為之焦慮時，是否也該冷靜地檢討一下，我們的思維習慣、日常行為、生活體驗是否發(fā)生了某種扭曲與異化？

⑤前不久，英國《每日郵報》報道了美國西弗吉尼亞州一個名叫“綠岸”的小鎮(zhèn)。由于該小鎮(zhèn)位于美國國家無線電靜默區(qū)內(nèi)，手機、路由器、電視、廣播等電子產(chǎn)品在這里統(tǒng)統(tǒng)失靈。如果有人需要和外界傳遞消息，鎮(zhèn)上有唯一一臺付費電話可以與外部聯(lián)系。據(jù)了解，從六七年前開始，越來越多想要戒掉“電子癮”的人們搬到這里，感受緩慢、寧靜與本真的生活。

⑥對于那些對現(xiàn)代生活感到疲憊的人們來說，美國“綠岸”小鎮(zhèn)的桃花源式生活可遇而不可求。在數(shù)字化時代，將過度使用數(shù)字產(chǎn)品引發(fā)的種種問題歸咎于器物本身，也不是一種客觀和理性的態(tài)度?？朔?shù)字化癡呆癥，需要增強對自身行為的把控能力，養(yǎng)成更加積極平衡、健康的生活方式，防止被數(shù)字化產(chǎn)品“綁架”了思維、“綁架”了生活。（作者/劉戟鋒,選自《 人民日報 》）
1.下列最適合作為本文中心論點的一項是（ ）

A．謹防數(shù)字化癡呆癥。 B．數(shù)字化負面效應(yīng)。

C．數(shù)字化信息泛濫。 D．小鎮(zhèn)的桃花源式生活。
2.下列論證方法的判斷，不正確的一項是（ ）

A．《朝鮮日報》專門撰文列舉若干相關(guān)癥狀，如“你只記得住自己的單位電話和家庭電話”，“你覺得新認識了某人，但其實曾見過他”，“你在車里安裝導(dǎo)航設(shè)備后就看不懂紙質(zhì)地圖了”，等等。（舉例論證）

B．在數(shù)字化與信息化時代，動動手指就可以在網(wǎng)絡(luò)上獲得應(yīng)有盡有的資料，知識的獲取即時化了，人類的創(chuàng)造力卻下降了。茶余飯后的談資海量化了，人類的注意力卻被分散了?？萍寂c經(jīng)濟的聯(lián)系全球化了，人類社會群體間的親情卻淡漠了。（對比論證）

C．據(jù)了解，從六七年前開始，越來越多想要戒掉“電子癮”的人們搬到這里，感受緩慢、寧靜與本真的生活。（比喻論證）

D．克服數(shù)字化癡呆癥，需要增強對自身行為的把控能力，養(yǎng)成更加積極平衡、健康的生活方式，防止被數(shù)字化產(chǎn)品“綁架”了思維、“綁架”了生活。（引用論證）
3.對文章的理解分析有誤的一項是（ ）

A．本文論證思路：首先，引出中心論點；接著，論述數(shù)字化癡呆癥的危害；最后，指出怎樣克服數(shù)字化癡呆癥。

B．第③段中畫線詞語中的“廢”字具體指：創(chuàng)造力下降，注意力分散，親情淡薄等。

C．選文是一篇駁論文。

D．作者對越來越多的人搬到“綠岸”小鎮(zhèn)的做法認為是一種不客觀和不理性的。

議論文閱讀（每題2分，共6分）

謹防數(shù)字化癡呆癥

①當初，許多人練習電腦打字，是因為自己的字寫得不好。那時我們未曾想到，僅僅幾年后，就像尼葛洛龐帝的《數(shù)字化生存》描述的那樣，巨大的數(shù)字化浪潮，將包括兒童在內(nèi)的龐大社會群體一網(wǎng)打盡，人類社會踏上了數(shù)字化的“不歸路”。

②凡事有利也有弊，有得必有失。韓國首爾腦部平衡中心專家不無憂慮地告誡：長期使用手機等電子產(chǎn)品，將導(dǎo)致數(shù)字化癡呆癥?！冻r日報》專門撰文列舉若干相關(guān)癥狀，如“你只記得住自己的單位電話和家庭電話”，“你覺得新認識了某人，但其實曾見過他”，“你在車里安裝導(dǎo)航設(shè)備后就看不懂紙質(zhì)地圖了”，等等。

③數(shù)字化癡呆癥？信還是不信？眾說紛紜，見仁見智。不管這類說法是危言聳聽，還是警世洪鐘，有一點可以肯定，從人類思維方式來看，過度癡迷和依賴數(shù)字化產(chǎn)品，勢必導(dǎo)致大腦發(fā)育和使用的不平衡。在數(shù)字化與信息化時代，動動手指就可以在網(wǎng)絡(luò)上獲得應(yīng)有盡有的資料，知識的獲取即時化了，人類的創(chuàng)造力卻下降了。茶余飯后的談資海量化了，人類的注意力卻被分散了。科技與經(jīng)濟的聯(lián)系全球化了，人類社會群體間的親情卻淡漠了。碎片化信息對人們生產(chǎn)生活的影響之大，可以一言以蔽之,以目廢心。

④當數(shù)字化時代造成信息泛濫，負面效應(yīng)就會浮出水面。對一些熱點事件的全方位報道為何讓人產(chǎn)生信息厭倦之感？連篇累牘的電視劇為何讓人感到視覺疲勞？人類數(shù)千年大浪淘沙僅存的少數(shù)名著為何風光不再？當我們長期沉溺在信息的汪洋大海里，為之欣喜，為之癲狂，為之焦慮時，是否也該冷靜地檢討一下，我們的思維習慣、日常行為、生活體驗是否發(fā)生了某種扭曲與異化？

⑤前不久，英國《每日郵報》報道了美國西弗吉尼亞州一個名叫“綠岸”的小鎮(zhèn)。由于該小鎮(zhèn)位于美國國家無線電靜默區(qū)內(nèi)，手機、路由器、電視、廣播等電子產(chǎn)品在這里統(tǒng)統(tǒng)失靈。如果有人需要和外界傳遞消息，鎮(zhèn)上有唯一一臺付費電話可以與外部聯(lián)系。據(jù)了解，從六七年前開始，越來越多想要戒掉“電子癮”的人們搬到這里，感受緩慢、寧靜與本真的生活。

⑥對于那些對現(xiàn)代生活感到疲憊的人們來說，美國“綠岸”小鎮(zhèn)的桃花源式生活可遇而不可求。在數(shù)字化時代，將過度使用數(shù)字產(chǎn)品引發(fā)的種種問題歸咎于器物本身，也不是一種客觀和理性的態(tài)度。克服數(shù)字化癡呆癥，需要增強對自身行為的把控能力，養(yǎng)成更加積極平衡、健康的生活方式，防止被數(shù)字化產(chǎn)品“綁架”了思維、“綁架”了生活。（作者/劉戟鋒,選自《 人民日報 》）
1.下列最適合作為本文中心論點的一項是（ ）

A．謹防數(shù)字化癡呆癥。 B．數(shù)字化負面效應(yīng)。

C．數(shù)字化信息泛濫。 D．小鎮(zhèn)的桃花源式生活。
2.下列論證方法的判斷，不正確的一項是（ ）

A．《朝鮮日報》專門撰文列舉若干相關(guān)癥狀，如“你只記得住自己的單位電話和家庭電話”，“你覺得新認識了某人，但其實曾見過他”，“你在車里安裝導(dǎo)航設(shè)備后就看不懂紙質(zhì)地圖了”，等等。（舉例論證）

B．在數(shù)字化與信息化時代，動動手指就可以在網(wǎng)絡(luò)上獲得應(yīng)有盡有的資料，知識的獲取即時化了，人類的創(chuàng)造力卻下降了。茶余飯后的談資海量化了，人類的注意力卻被分散了。科技與經(jīng)濟的聯(lián)系全球化了，人類社會群體間的親情卻淡漠了。（對比論證）

C．據(jù)了解，從六七年前開始，越來越多想要戒掉“電子癮”的人們搬到這里，感受緩慢、寧靜與本真的生活。（比喻論證）

D．克服數(shù)字化癡呆癥，需要增強對自身行為的把控能力，養(yǎng)成更加積極平衡、健康的生活方式，防止被數(shù)字化產(chǎn)品“綁架”了思維、“綁架”了生活。（引用論證）
3.對文章的理解分析有誤的一項是（ ）

A．本文論證思路：首先，引出中心論點；接著，論述數(shù)字化癡呆癥的危害；最后，指出怎樣克服數(shù)字化癡呆癥。

B．第③段中畫線詞語中的“廢”字具體指：創(chuàng)造力下降，注意力分散，親情淡薄等。

C．選文是一篇駁論文。

D．作者對越來越多的人搬到“綠岸”小鎮(zhèn)的做法認為是一種不客觀和不理性的。

閱讀下面的文言文，完成后面題目。

梁以樟，字公狄，清范人。以樟負異才，八歲讀書家塾中，值璧裂，作《璧裂歌》云：“璧猛裂，龍驚出?！币娬叽笃嬷?。崇禎己卯舉鄉(xiāng)試第一，明年成進士。命試騎射，進士皆書生，夙不習，以樟獨躍馬彎弓，矢三發(fā)，的皆應(yīng)弦破，觀者嘆異。

中原賊起十余年，所在茶毒，督撫英能辦，率倡撫議，茍且幸無事，盜且服且叛。而河南比年大旱蝗，人相食，民益蜂起為盜。人為以樟危，僉都御史史可法以其有世略，獨勸之行。抵任，探知境內(nèi)賊凡三十六窟。于是練鄉(xiāng)勇，修城堡，嚴保甲；募死士，入賊巢，伺賊出入。嘗夜半馳雪中，帥健兒密搗賊壘，賊驚俠，擒其渠，毀巢而歸。居半載，境內(nèi)賊悉平。

調(diào)商丘，時李自成犯開封，不能破，乃東攻歸德①。以樟嬰城血戰(zhàn)三日夜，城陷。以樟被重創(chuàng)，仆亂尸中，死復(fù)蘇，商民救之出，奔淮上，被逮讞請室②。賊入潼關(guān)，復(fù)渡河?xùn)|犯，京師震動。以樟乃從獄中上疏：“請皇太子撫軍南京，輔以重臣，便宜從事，系人心。倡召豪杰義旅，大起勤王兵。”疏上，執(zhí)政尼之。

迨出獄，而都城陷。福王立，以樟自德州、臨清南下，與各郡邑丈武史及諸豪士故獻血盟，人皆感憤流涕，受約未待命。渡淮見可法，因建議：“山東、河北為江南藩蔽，若無山東、河北，是無中原、江北，無中原、江北，區(qū)區(qū)江南。也能自守耶?今宜于河南北、山東，設(shè)三大鎮(zhèn)，仿唐節(jié)度使、宋經(jīng)制招討使之制，以大臣文武兼資者為之。”又言：“北方人心向順，宜及時撫為我用。否則忠者不能支，黠者反戈相向矣?！鼻昂笞嘤洶贁?shù)十。而馬士英專政，貨鬻官爵，用逆黨阮大鋮為兵部尚書，競立門戶，斤忠讜之士，君臣日夜酣樂。左良玉、劉澤清等各擁兵跋扈，莫能制。以樟知事不可為，憤郁成疾，辭去?？煞ㄈ耘e以樟為兵都職方司主事。

未幾，揚州破，可法死，南都相絕清。以樟遂遁跡寶應(yīng)之葭湖，買田數(shù)十畝，躬耕自給。清初，召用勝國諸巨，以樟年才三十七，朝貴致書勸駕，不應(yīng)。自筑忍冬軒，四方之士，若閻爾梅、王定、僧松隱暨其鄉(xiāng)人王世德父于，時時過以樟劇飲，慷慨激昂，繼以涕泣?？滴跛哪昶咴率迦?，端坐作論學(xué)數(shù)百言，擲筆而卒。年五十八。

【注】①歸德：商丘別稱。 ②請室：清洗罪過之室。即囚禁有罪官吏的牢獄。

1.對下列句子中加點詞的解釋，正確的一項是（ ）（3分）

A．矢三發(fā)，的皆應(yīng)弦破 的：確實

B．人為以樟危 危：危險。

C．而馬士英專政，貨鬻官爵 貨：出賣

D．時時過以樟劇飲 過：指責

2.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（ ）（3分）

A．①僉都御史史可法以其有經(jīng)世略 ②舉以予人，如棄草芥

B．①擒其渠，毀巢而歸 ②非能水也，而絕江河

C．①以樟乃從獄中上疏 ②今其智乃反不能及

D．①立及時撫為我用 ②而為秦人積威之所劫

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ ）（3分）

A．梁以樟文武雙全。小時候就表現(xiàn)出與眾不同的才華，引起關(guān)注；中進士后，更以其漂亮的騎射功夫令人嘆服。

B．在商丘做官時，梁以樟與李自成所部血戰(zhàn)三天三夜，最后城池陷落。他也身負重傷，雖死里逃生，卻被定罪下獄。

C．梁以樟出獄后，向權(quán)臣馬士英提了很多建議。而當時阮大鋮排斥忠良，左良玉等大將擁兵自重，梁以樟憂憤成疾，辭官而去。

D．明亡后，梁以樟隱居于寶應(yīng)的葭湖，親自耕種以自給。清朝初年，朝廷下詔征用明朝遺臣，梁以樟沒有應(yīng)詔。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10 分）

（1）請皇太子撫軍南京，輔以重臣，假便宜從事，系人心。（3分）

（2）以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。（《始得西山宴游記》）（3分）

（3）或曰：六國互喪，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪。 （《六國論》）（4分）

閱讀下面的文字，完成后面小題目。

斷魂槍

老舍

沙子龍的鏢局已改成客棧。

東方的大夢沒法子不醒了。半醒的人們，揉著眼，禱告著祖先與神靈；不大會兒，失去了國土、自由與主權(quán)。門外立著不同面色的人，槍口還熱著。龍旗的中國也不再神秘。棗紅色多穗的鏢旗，江湖上的智慧與黑話，義氣與聲名，連沙子龍，他的武藝、事業(yè)，都夢似的變成昨夜的。今天是火車、快槍，通商與恐怖。

把小院的門關(guān)好，熟習熟習他的“五虎斷魂槍”。這條槍與這套槍，二十年的工夫，給他創(chuàng)出來“神槍沙子龍”五個字，沒遇見過敵手?，F(xiàn)在，這條槍與這套槍不會再替他增光顯勝了。只有在夜間獨自拿起槍來，才能相信自己還是“神槍沙”。在白天，他不大談武藝與往事；他的世界已被狂風吹了走。

在他手下創(chuàng)練起來的少年們還時常來找他。他們都有點武藝，可是沒地方去用。有的在廟會上去賣藝，還時常去走會。雖然算不了什么，他們打扮得像個樣兒，他們是神槍沙子龍的徒弟——雖然沙子龍并不承認——得到處露臉。沒錢，上沙老師那里去求。沙老師不含糊，不讓他們空著手兒走?？墒牵瑸榇蚣芑颢I技去討教一個招數(shù)，沙老師有時說句笑話，馬虎過去，有時直接把他們趕出去。

王三勝——沙子龍的大伙計——在土地廟拉開了場子，擺好了家伙。抹了一鼻子茶葉末色的鼻煙，他掄了幾下竹節(jié)鋼鞭，把場子打大一些。放下鞭，沒向四圍作揖，叉著腰念了兩句：“腳踢天下好漢，拳打五路英雄!”向四圍掃了一眼：“鄉(xiāng)親們，王三勝不是賣藝的。有愛練的盡管下來，王三勝以武會友，有賞臉的，我陪著。神槍沙子龍是我的師傅；玩藝地道!諸位，有愿下來的沒有?”他看著，準知道沒人敢下來，他的話硬，可是那條鋼鞭更硬，十八斤重。

大刀靠了身，眼珠努出多高，臉上繃緊，胸脯子鼓出，像兩塊老樺木根子。削砍劈撥。蹲越閃轉(zhuǎn)，手起風生，忽忽直響。刀順過來，猛的一個“踩泥”，身子直挺，比眾人高著一頭，黑塔似的，收了勢：“諸位!”一手持刀，一手叉腰，看著四圍。稀稀的扔下幾個銅錢，他點點頭?！爸T位!”他等著，等著，地上依舊是那幾個亮而削薄的銅錢。他咽了口氣：“沒人懂!”他低聲地說，可是大家全聽見了。

有功夫!”西北角上一個黃胡子老頭兒答了話。

“下來玩玩，大叔!”王三勝說得很得體。

點點頭，老頭兒往里走。這一走，四處全笑了。他的胳臂不大動；左腳往前邁，右腳隨著拉上來，一步步地往前拉扯，像是患過癱瘓病。蹭到場中，一點沒理會四圍怎樣笑他。

“神槍沙子龍的徒弟，好，讓你使槍吧，我呢?”。

“三截棍進槍吧?”王三勝要看老頭子一手，三截棍不是隨便就拿得起來的家伙。

老頭子又點點頭，拾起家伙來。王三勝努著眼，抖著槍，臉上十分難看。

老頭子的黃胡子一動：“請!”王三勝一扣槍，向前躬步，槍尖奔了老頭子的喉頭去，槍纓打了一個紅旋。老人的身子忽然活展了，將身微偏，讓過槍尖，前把一掛，后把撩王三勝的手。拍，拍，兩響，王三勝的槍撒了手。老頭子的眼亮得發(fā)著黑光；腿輕輕一屈，上把打著剛要抽回的槍桿；拍，槍又落在地上。

“別走!”王三勝擦著汗：“你不離，姓王的服了!可有一樣，你敢會會沙老師?”

“就是為會他才來的!”老頭子的干巴臉上皺起點來，似乎是笑呢。

“你老貴姓?”他問。

“姓孫哪，”老頭子的話與人一樣，都那么干巴?！皭劬殻孟霑匙育?。”

沙子龍不把你打扁了!王三勝心里說。他腳底下加了勁，可是沒把孫老頭落下。但是，沙子龍是沒對手的。準知道孫老頭要吃虧，他心中痛快了些，放慢了些腳步。

到了客棧，他心中直跳，惟恐沙老師不在家，他急于報仇。他知道老師不愛管這種事，可是他相信這回必定行，他是大伙計，不比那些毛孩子；再說，人家在廟會上點名叫陣，沙老師還能丟這個臉嗎?

“三勝，”沙子龍正在床上看著本《封神榜》，“有事嗎?”

“栽了跟頭!”

只打了個不甚長的哈欠，沙老師沒別的表示。

王三勝心中不平，但是不敢發(fā)作；他得激動老師：“姓孫的一個老頭兒，門外等著老師呢；把我的槍，槍，打掉了兩次!”他知道“槍”字在老師心中有多大分量。

客人進來，沙子龍在外間屋等著呢。彼此拱手坐下，他叫三勝去泡茶。三勝希望兩個老人立刻交了手，可是不能不沏茶去。孫老者沒話講，用深藏著的眼睛打量沙子龍。

龍很客氣：“要是三勝得罪了你，不用理他，年紀還輕?！?/p>

“教徒弟不易!”孫老者說。

“我沒收過徒弟。走吧，這個水不開!茶館去喝，喝餓了就吃?！鄙秤椠垙淖雷由夏闷鹁勛玉籽灒活^裝著鼻煙壺，一頭裝著點錢，掛在腰帶上。

“我來為領(lǐng)教領(lǐng)教槍法?！?/p>

“五虎斷魂槍?”沙子龍笑了：“早忘干凈了!早忘干凈了!告訴你，在我這兒住幾天，咱們各處逛逛，臨走，多少送點盤纏?！?/p>

“教給我那趟槍!”孫老者抱了抱拳。

沙子龍下了臺階，也抱著拳：“孫老者，說真的吧；那條槍和那套槍都跟我入棺材，一齊入棺材!”

孫老者的胡子嘴動了半天，沒說出什么來。到屋里抄起藍布大衫：“打攪了，再會!”

沙子龍把客人送到小門，然后回到屋中，對著墻角立著的大槍點了點頭。

王三勝和小順們都不敢再到土地廟去賣藝，大家誰也不再為沙子龍吹騰?！吧駱屔匙育垺甭坪醣蝗藗兺?。

夜靜人稀，沙子龍關(guān)好了小門，一氣把六十四槍刺下來，而后，拄著槍，望著天上的群星，想起當年在野店荒林的威風。嘆一口氣，用手指慢慢摸著涼滑的槍身，又微微一笑：“不傳!不傳!”

1.下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項是（ ）（ ）

A．文中說“他的世界被狂風吹走”，“他的世界”指的是沙子龍當年走鏢事業(yè)的輝煌。而“狂風”指的是西方世界武力和文化的影響。

B．斷魂槍不僅是一種武藝，更是沙子龍英雄人生的折射。面對時代大變局，他只有傷感和無奈，心中充滿了英雄末世的落寞與悲哀。

C．沙子龍的大徒弟王三勝對過去的輝煌有著無限留戀、眷念，依然固守著江湖本性，保有對于武學(xué)的迷戀和熱情，也希望師父不要退出江湖。

D．孫老者性格豪爽，他偌大年紀，武藝仍然十分高強。為了傳承“五虎斷魂槍”，他專程趕來領(lǐng)教斷魂槍法，顯示了很強的進取心。

E．本文語言簡潔短促，富有力度，還大量運用北方口語，與沙子龍、王三勝、孫老者等市井人物的身份相契合，具有濃厚的生活氣息。

2.文章開篇就交代沙子龍的鏢局改成了客棧，在全文起什么作用？

3. 結(jié)合文本簡析小說是如何表現(xiàn)“神槍沙子龍”風采的？

4.沙子龍始終不傳“斷魂槍”，請依據(jù)文本，簡要分析沙子龍不傳“斷魂槍”的原因，并談?wù)勀銓λ粋鳌皵嗷陿尅钡目捶ā?

語文綜合性學(xué)習（每小題2分，共6分）

閱讀下面的材料，根據(jù)要求答題。

材抖一：為貫徹落實黨的十七屆六中全會、省委十屆二次全會和市第四次黨代會精神，進一步推動社會主義核心價值體系建設(shè)，凝聚全市科學(xué)發(fā)展、富民強市的強大精神力量，市委、市政府決定，今年2月至4月，在全市范圍內(nèi)廣泛開展“懷化精神”征集提煉活動。2月16日上午，市委宣傳部召開征集提煉“懷化精神”專項籌備工作會議，對征集活動方案進行解讀并部署了相關(guān)工作。（來源：懷化新聞網(wǎng) 2O12.2)

材料二：中華自古崇文化，湖湘從來重精神。五溪大地歷史悠久，山川秀美，人杰地靈，五溪兒女勤勞勇敢，淳樸善良，與時俱進。今天，我們正在積極建設(shè)新懷化，亟需一種心憂天下、敢為人先的擔當情懷，一種無私無畏、勇往直前的英雄氣概，一種不甘落后、開拓創(chuàng)新的進取精神來凝聚人心、推動發(fā)展。愛我懷化，建設(shè)家鄉(xiāng)，人人有責。迫切希望廣大黨員、干部、群眾都來參加“懷化精神”的提煉，發(fā)揮大家的才智，聚集你我的力量，使“懷化精神”激勵著懷化迅速邁進高速發(fā)展的新時代。（來源：懷化新聞網(wǎng)  2012.2)

（1）請用一句話概括材料一的主要內(nèi)容（要求語言凝練，不超過25字）（2分）

（2）你覺得“懷化精神”具有什么樣的內(nèi)涵呢？請你根據(jù)自己的理解提煉一則“懷化精神”的表述語，要求：①語言精煉，形式對稱；②不超過20個字（2分）

（3）偉人的時代需要偉大的精神。偉大的精神造就杰出的人物。五溪大地歷史悠久，從古至今涌現(xiàn)出不少的時代精英。請你從下面提供的五溪名人中選擇一個，為其寫一句“贊頌語”，或概述其主要事跡，或點出其精神品質(zhì)（不超過40個字）(2分）

備選名人：屈原    王昌齡    向警予    粟裕    膝代遠    袁隆平    洪戰(zhàn)輝

示例：屈原——在世人皆醉的時候，你用《離騷》抒寫心中的苦悶，用縱身一躍表達對理想的堅持。

【2012年·湖南省懷化市】

28．語文綜合性學(xué)習（每小題2分，共6分）

閱讀下面的材料，根據(jù)要求答題。

材抖一：為貫徹落實黨的十七屆六中全會、省委十屆二次全會和市第四次黨代會精神，進一步推動社會主義核心價值體系建設(shè)，凝聚全市科學(xué)發(fā)展、富民強市的強大精神力量，市委、市政府決定，今年2月至4月，在全市范圍內(nèi)廣泛開展“懷化精神”征集提煉活動。2月16日上午，市委宣傳部召開征集提煉“懷化精神”專項籌備工作會議，對征集活動方案進行解讀并部署了相關(guān)工作。（來源：懷化新聞網(wǎng) 2O12.2)

材料二：中華自古崇文化，湖湘從來重精神。五溪大地歷史悠久，山川秀美，人杰地靈，五溪兒女勤勞勇敢，淳樸善良，與時俱進。今天，我們正在積極建設(shè)新懷化，亟需一種心憂天下、敢為人先的擔當情懷，一種無私無畏、勇往直前的英雄氣概，一種不甘落后、開拓創(chuàng)新的進取精神來凝聚人心、推動發(fā)展。愛我懷化，建設(shè)家鄉(xiāng)，人人有責。迫切希望廣大黨員、干部、群眾都來參加“懷化精神”的提煉，發(fā)揮大家的才智，聚集你我的力量，使“懷化精神”激勵著懷化迅速邁進高速發(fā)展的新時代。（來源：懷化新聞網(wǎng)  2012.2)

（1）請用一句話概括材料一的主要內(nèi)容（要求語言凝練，不超過25字）（2分）

（2）你覺得“懷化精神”具有什么樣的內(nèi)涵呢？請你根據(jù)自己的理解提煉一則“懷化精神”的表述語，要求：①語言精煉，形式對稱；②不超過20個字（2分）

（3）偉人的時代需要偉大的精神。偉大的精神造就杰出的人物。五溪大地歷史悠久，從古至今涌現(xiàn)出不少的時代精英。請你從下面提供的五溪名人中選擇一個，為其寫一句“贊頌語”，或概述其主要事跡，或點出其精神品質(zhì)（不超過40個字）(2分）

備選名人：屈原    王昌齡    向警予    粟裕    膝代遠    袁隆平    洪戰(zhàn)輝

示例：屈原——在世人皆醉的時候，你用《離騷》抒寫心中的苦悶，用縱身一躍表達對理想的堅持。

李叔同先生的教育精神

在四十幾年前，我做中小學(xué)生的時候，圖畫、音樂兩科在學(xué)校里最被忽視。那時學(xué)校里最看重的是所謂英、國、算，即英文、國文、算術(shù)，而最看輕的是圖畫、音樂。因為在不久以前的科舉時代的私塾里，畫圖兒和唱曲子被先生知道了要打手心的。因此，圖畫，音樂兩科，在課程表里被認為一種點綴，好比中藥方里的甘草、紅棗；而圖畫、音樂教師在教職員中也地位最低。好比從前京戲里的跑龍?zhí)椎?。因此上英、國、算時很用心，而上圖畫、音樂課時很隨便，把它當作游戲。

然而說也奇怪，在我所進的杭州師范里（即現(xiàn)在貢院前的杭州第一中學(xué)的校址），有一時情形幾乎相反：圖畫、音樂兩科最被看重，校內(nèi)有特殊設(shè)備（開天窗，有畫架）的圖畫教室，和獨立專用的音樂教室（在校園內(nèi)），置備大小五六十架風琴和兩架鋼琴。課程表里的圖畫、音樂鐘點雖然照當時規(guī)定，并不增多，然而課外圖畫、音樂學(xué)習的時間比任何功課都勤：下午四時以后，滿校都是琴聲，圖畫教室里不斷的有人在那里練習石膏模型木炭畫，光景宛如一藝術(shù)?？茖W(xué)校。

這是什么原故呢？就因為我們學(xué)校里的圖畫音樂教師是學(xué)生所最崇敬的李叔同先生。李叔同先生何以有這樣的法力呢？是不是因為他多才多藝，能演話劇，能作油畫，能彈貝多芬，能作六朝文，能吟詩，能填詞，能寫篆書魏碑，能刻金石呢？非也。他之所以能受學(xué)生的崇敬，而能使當時被看輕的圖畫音樂科被重視，完全是為了他的教育精神的關(guān)系：李叔同先生的教育精神是認真的，嚴肅的，獻身的。

夏丐尊先生曾經(jīng)指出李叔同先生做人的一個特點，他說：“做—樣，像一樣。”李先生的確做一樣像一樣：少年時做公子，像個翩翩公子。中年時做名士，像個風流名士；做話劇，像個演員；學(xué)油畫，像個美術(shù)家；學(xué)鋼琴，像個音樂家；辦報刊，像個編者；當教員，像個老師；做和尚，像個高僧。李先生何以能夠做一樣像一樣呢？就是因為他做一切事都“認真地，嚴肅地，獻身地”做的原故。

李先生一做教師，就把洋裝脫下，換了一身布衣：灰色布長衫，黑布馬褂，金邊眼鏡換了鋼絲邊眼鏡。對學(xué)生態(tài)度常是和藹可親，從來不罵人。學(xué)生犯了過失，他當時不說，過后特地叫這學(xué)生到房間里，和顏悅色，低聲下氣的開導(dǎo)他。態(tài)度的謙虛與鄭重，使學(xué)生非感動不可。記得有一個最頑皮的同學(xué)說：“我情愿被夏木瓜罵一頓，李先生的開導(dǎo)真是吃不消，我真想哭出來?！痹瓉硐呢ぷ鹣壬彩菍W(xué)生所崇敬的教師，但他對學(xué)生的態(tài)度和李先生不同，心直口快，學(xué)生生活上大大小小的事情他都要管，同母親一般愛護學(xué)生，學(xué)生也像愛母親一般愛他，深知道他的罵是愛。因為他的頭像木瓜，給他取個綽號叫做夏木瓜，其實不是綽號，是愛稱。李先生和夏先生好像我們的父親和母親。

李先生上一小時課，預(yù)備的時間恐怕要半天，他因為要最經(jīng)濟地使用這五十分鐘，所以凡本課中所必須在黑板上寫出的東西，都預(yù)先寫好。黑板是特制的雙重黑板，用完一塊，把它推開，再用第二塊，上課鈴沒有響，李先生早已端坐在講壇上“恭候”學(xué)生，因此學(xué)生上圖畫、音樂課決不敢遲到。往往上課鈴未響，先生學(xué)生都已到齊，鈴聲一響，李先生站起來一鞠躬，就開始上課。他上課時常?？幢?，精密的依照他所預(yù)定的教案進行，一分一秒鐘也不浪費，足見他備課是很費心力和時間的。

吃早飯以前的半小時，吃午飯至上課之間的三刻鐘，以及下午四時以后直至黃昏就睡——這些都是圖畫音樂的課外練習時間。這兩課在性質(zhì)上都需要個別教學(xué)，所以學(xué)生在課外按照排定的時間輪流地去受教，但是李先生是“觀音齋羅漢”，有時竟一天忙到夜。我們學(xué)生吃中飯和夜飯，至多只費十五分鐘，因為正午十二點一刻至一點，下午六點一刻至七點，都是課外練習時間。李先生的中飯和夜飯必須提早，因為他還須對病發(fā)藥地預(yù)備個別教授。李先生拿全部的精力和時間來當教師，李先生的教育精神真正是獻身的！這樣，學(xué)生安得不崇敬他，圖畫、音樂安得不被重視？！

（選自2008年10月27日《現(xiàn)代教育導(dǎo)報》有刪改）

1.結(jié)合文章內(nèi)容，選出分析錯誤的兩項 （ ）

A．豐子愷先生以一種十分懷念和崇敬的心情回顧了李叔同先生對他們的教誨，并從李先生的言傳身教中體會出大師最值得尊敬的教育精神——認真的，嚴肅的，獻身的。

B．我們知道，在杭州師范豐子愷奠定了作為全才性藝術(shù)家的堅實基礎(chǔ)，并邁出了關(guān)鍵的一步。從本文所述內(nèi)容來看李叔同先生，無疑是他藝術(shù)道路和藝術(shù)事業(yè)的啟蒙者和指路人。

C．本文是寫李叔同先生的，開篇卻先從自己做小學(xué)生時畫圖、音樂不被重視寫起，這樣寫無法表現(xiàn)傳主的精神，這段經(jīng)歷可以刪去。

D．李叔同的一生經(jīng)歷了風流才子、藝術(shù)大師、佛界高僧三個階段。李叔同在教學(xué)中所體現(xiàn)出來的認真、嚴格的治學(xué)態(tài)度，時時刻刻感染和影響著學(xué)生。圖畫課、音樂課被學(xué)生重視從側(cè)面證明了他的確是實行人格感化的大教育家。

E．以前圖畫、音樂是學(xué)生所忽視的，自李叔同先生教授兩科以后，就忽然被重視起來，幾乎把全校學(xué)生的注意力都牽引過去了，原因當然是李叔同先生的感召力大。

2.請具體分析一下作者是怎樣表現(xiàn)李叔同先生的教育精神的？

3.文章最后一段劃線的句子在文中有什么作用？

4.這篇文章在語言表達方面有哪些特點？這對你的寫作有何啟示？

閱讀下面的文字，完成1—3題

李叔同先生的教育精神

豐之愷

在四十幾年前，我做中小學(xué)生的時候，圖畫、音樂兩科在學(xué)校里最被忽視。那時學(xué)校里最看重的是所謂英、國、算，即英文、國文、算術(shù)，而最看輕的是圖畫、音樂。因為在不久以前的科舉時代的私塾里，畫圖兒和唱曲子被先生知道了要打手心的。因此，圖畫，音樂兩科，在課程表里被認為一種點綴，好比中藥方里的甘草、紅棗；而圖畫、音樂教師在教職員中也地位最低。好比從前京戲里的跑龍?zhí)椎?。因此學(xué)生上英、國、算時很用心，而上圖畫、音樂課時很隨便，把它當作游戲。

然而說也奇怪，在我所進的杭州師范里（即現(xiàn)在貢院前的杭州第一中學(xué)的校址），有一時情形幾乎相反：圖畫、音樂兩科最被看重，校內(nèi)有特殊設(shè)備（開天窗，有畫架）的圖畫教室，和獨立專用的音樂教室（在校園內(nèi)），置備大小五六十架風琴和兩架鋼琴。課程表里的圖畫、音樂鐘點雖然照當時規(guī)定，并不增多，然而課外圖畫、音樂學(xué)習的時間比任何功課都勤：下午四時以后，滿校都是琴聲，圖畫教室里不斷的有人在那里練習石膏模型木炭畫，光景宛如一藝術(shù)專科學(xué)校。

這是什么原故呢？就因為我們學(xué)校里的圖畫音樂教師是學(xué)生所最崇敬的李叔同先生。李叔同先生何以有這樣的法力呢？是不是因為他多才多藝，能演話劇，能作油畫，能彈貝多芬，能作六朝文，能吟詩，能填詞，能寫篆書魏碑，能刻金石呢？非也。他之所以能受學(xué)生的崇敬，而能使當時被看輕的圖畫音樂科被重視。完全是為了他的教育精神的關(guān)系：李叔同先生的教育精神是認真的，嚴肅的，獻身的。

夏丐尊先生曾經(jīng)指出李叔同先生做人的一個特點，他說：“做一樣，像一樣?！崩钕壬拇_做一樣像一樣：少年時做公子，像個翩翩公子。中年時做名士，像個風流名士；做話劇，像個演員；學(xué)油畫，像個美術(shù)家；學(xué)鋼琴，像個音樂家；辦報刊，像個編者；當教員，像個老師；做和尚，像個高僧。李先生何以能夠做一樣像一樣呢？就是因為他做一切事都“認真地，嚴肅地，獻身地”做的原故。

李先生一做教師，就把洋裝脫下，換了一身布衣：灰色布長衫，黑布馬褂，金邊眼鏡換了鋼絲邊眼鏡。對學(xué)生態(tài)度常是和藹可親，從來不罵人。學(xué)生犯了過失，他當時不說，過后特地叫這學(xué)生到房間里，和顏悅色，低聲下氣的開導(dǎo)他。態(tài)度的謙虛與鄭重，使學(xué)生非感動不可。記得有一個最頑皮的同學(xué)說：“我情愿被夏木瓜罵一頓，李先生的開導(dǎo)真是吃不消，我真想哭出來?！痹瓉硐呢ぷ鹣壬彩菍W(xué)生所崇敬的教師，但他對學(xué)生的態(tài)度和李先生不同，心直口快，學(xué)生生活上大大小小的事情他都要管，同母親一般愛護學(xué)生，學(xué)生也像母親一般愛他，深知道他的罵是愛。因為他的頭像木瓜，給他取個綽號叫做夏木瓜，其實不是綽號，是愛稱。李先生和夏先生好像我們的父親和母親。

李先生上一小時課，預(yù)備的時間恐怕要半天，他因為要最經(jīng)濟地使用這五十分鐘，所以凡本課中所必須在黑板上寫出的東西，都預(yù)先寫好。黑板是特制的雙重黑板，用完一塊，把它推開，再用第二塊，上課鈴沒有響，李先生早已端坐在講壇上“恭候”學(xué)生，因此學(xué)生上圖畫、音樂課決不敢遲到。往往上課鈴未響，先生學(xué)生都已到齊，鈴聲一響，李先生站起來一鞠躬，就開始上課。他上課時常?？幢?，精密的依照他所預(yù)定的教案進行，一分一秒鐘也不浪費，足見他備課是很費心力和時間的。

吃早飯以前的半小時，吃午飯至上課之間的三刻鐘，以及下午四時以后直至黃昏就睡——這些都是圖畫音樂的課外練習時間。這兩課在性質(zhì)上都需要個別教學(xué)，所以學(xué)生在課外按照排定的時間輪流地去受教，但是李先生是“觀音齋羅漢”，有時竟一天忙到夜。我們學(xué)生吃中飯和夜飯，至多只費十五分鐘，因為正午十二點一刻至一點，下午六點一刻至七點，都是課外練習時間。李先生的中飯和夜飯必須提早，因為他還須對病發(fā)藥地預(yù)備個別教授。李先生拿全部的精力和時間來當教師，李先生的教育精神真正是獻身的！這樣，學(xué)生安得不崇敬他，圖畫、音樂安得不被重視？！

1、下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當?shù)膬身検?（    ）

A．本文是寫李叔同先生的，開篇卻先從作者自己做中小學(xué)生時圖畫、音樂不被重視寫起，作者意在運用對比手法，反襯出李叔同先生與眾不同的教育精神。

B．當年作者所進的杭州師范里，圖畫、音樂兩科最被看重，課外圖畫、音樂學(xué)習的時間比任何功課都勤，與一般學(xué)校最看輕圖畫、音樂的情形幾乎相反。

C．李叔同先生雖然并不多才多藝，但是有著令人感動的教育精神，所以能受到學(xué)生的崇敬，從而能使當時被看輕的圖畫、音樂科目也受到重視。

D．作者引用夏丐尊先生評價李叔同先生的話“做一樣，像一樣”，說明李叔同先生做人的特點，然后通過自問自答，進一步地說明了他能夠“做一樣，像一樣”的原因。

E．本文一邊用娓娓道來的生動敘述，講述李叔同先生從事圖畫音樂教學(xué)的感人事跡，一邊進行議論、抒情，揭示先生的教育精神，表達對當今教育的不滿。

2、作者通過哪些事來表現(xiàn)李叔同先生的教育精神的？這些事體現(xiàn)李叔同先生什么教育精神？

答：___________________________________________________

3、這篇文章在語言表達上有哪些特點？這對你的寫作有何啟示？

答：___________________________________________________

閱讀下面的文字，完成（1）——（4）題。

李叔同先生的教育精神

豐子愷

在四十幾年前，我做中小學(xué)生的時候，圖畫、音樂兩科在學(xué)校里最被忽視。那時學(xué)校里最看重的是所謂英、國、算，即英文、國文、算術(shù)，而最看輕的是圖畫、音樂。因為在不久以前的科舉時代的私塾里，畫圖兒和唱曲子被先生知道了要打手心的。因此，圖畫，音樂兩科，在課程表里被認為一種點綴，好比中藥方里的甘草、紅棗；而圖畫、音樂教師在教職員中也地位最低。好比從前京戲里的跑龍?zhí)椎?。因此學(xué)生上英、國、算時很用心，而上圖畫、音樂課時很隨便，把它當作游戲。

然而說也奇怪，在我所進的杭州師范里(即現(xiàn)在貢院前的杭州第一中學(xué)的校址)，有一時情形幾乎相反：圖畫、音樂兩科最被看重，校內(nèi)有特殊設(shè)備(開天窗，有畫架)的圖畫教室，和獨立專用的音樂教室(在校園內(nèi))，置備大小五六十架風琴和兩架鋼琴。課程表里的圖畫、音樂鐘點雖然照當時規(guī)定，并不增多，然而課外圖畫、音樂學(xué)習的時間比任何功課都勤：下午四時以后，滿校都是琴聲，圖畫教室里不斷的有人在那里練習石膏模型木炭畫，光景宛如一藝術(shù)專科學(xué)校。

這是什么原故呢？就因為我們學(xué)校里的圖畫音樂教師是學(xué)生所最崇敬的李叔同先生。李叔同先生何以有這樣的法力呢？是不是因為他多才多藝，能演話劇，能作油畫，能彈貝多芬，能作六朝文，能吟詩，能填詞，能寫篆書魏碑，能刻金石呢？非也。他之所以能受學(xué)生的崇敬，而能使當時被看輕的圖畫音樂科被重視，完全是為了他的教育精神的關(guān)系：李叔同先生的教育精神是認真的，嚴肅的，獻身的。

夏丐尊先生曾經(jīng)指出李叔同先生做人的一個特點，他說：“做—樣，像一樣?！崩钕壬拇_做一樣像一樣：少年時做公子，像個翩翩公子。中年時做名士，像個風流名士；做話劇，像個演員；學(xué)油畫，像個美術(shù)家；學(xué)鋼琴，像個音樂家；辦報刊，像個編者；當教員，像個老師；做和尚，像個高僧。李先生何以能夠做一樣像一樣呢？就是因為他做一切事都“認真地，嚴肅地，獻身地”做的原故。

李先生一做教師，就把洋裝脫下，換了一身布衣：灰色布長衫，黑布馬褂，金邊眼鏡換了鋼絲邊眼鏡。對學(xué)生態(tài)度常是和藹可親，從來不罵人。學(xué)生犯了過失，他當時不說，過后特地叫這學(xué)生到房間里，和顏悅色，低聲下氣的開導(dǎo)他。態(tài)度的謙虛與鄭重，使學(xué)生非感動不可。記得有一個最頑皮的同學(xué)說：“我情愿被夏木瓜罵一頓，李先生的開導(dǎo)真是吃不消，我真想哭出來?！痹瓉硐呢ぷ鹣壬彩菍W(xué)生所崇敬的教師，但他對學(xué)生的態(tài)度和李先生不同，心直口快，學(xué)生生活上大大小小的事情他都要管，同母親一般愛護學(xué)生，學(xué)生也像愛母親一般愛他，深知道他的罵是愛。因為他的頭像木瓜，給他取個綽號叫做夏木瓜，其實不是綽號，是愛稱。李先生和夏先生好像我們的父親和母親。

李先生上一小時課，預(yù)備的時間恐怕要半天，他因為要最經(jīng)濟地使用這五十分鐘，所以凡本課中所必須在黑板上寫出的東西，都預(yù)先寫好。黑板是特制的雙重黑板，用完一塊，把它推開，再用第二塊，上課鈴沒有響，李先生早已端坐在講壇上“恭候”學(xué)生，因此學(xué)生上圖畫、音樂課決不敢遲到。往往上課鈴未響，先生學(xué)生都已到齊，鈴聲一響，李先生站起來一鞠躬，就開始上課。他上課時常常看表，精密的依照他所預(yù)定的教案進行，一分一秒鐘也不浪費，足見他備課是很費心力和時間的。

吃早飯以前的半小時，吃午飯至上課之間的三刻鐘，以及下午四時以后直至黃昏就睡——這些都是圖畫音樂的課外練習時間。這兩課在性質(zhì)上都需要個別教學(xué)，所以學(xué)生在課外按照排定的時間輪流地去受教，但是李先生是“觀音齋羅漢”，有時竟一天忙到夜。我們學(xué)生吃中飯和夜飯，至多只費十五分鐘，因為正午十二點一刻至一點，下午六點一刻至七點，都是課外練習時間。李先生的中飯和夜飯必須提早，因為他還須對病發(fā)藥地預(yù)備個別教授。李先生拿全部的精力和時間來當教師，李先生的教育精神真正是獻身的！這樣，學(xué)生安得不崇敬他，圖畫、音樂安得不被重視？！

　　                    (選自2008年10月27日《現(xiàn)代教育導(dǎo)報》有刪改)

（1）結(jié)合文章內(nèi)容，選出分析錯誤的兩項（    ）

A．豐子愷先生以一種十分懷念和崇敬的心情回顧了李叔同先生對他們的教誨，并從李先生的言傳身教中體會出大師最值得尊敬的教育精神——認真的，嚴肅的，獻身的。

B．我們知道，在杭州師范豐子愷奠定了作為全才性藝術(shù)家的堅實基礎(chǔ)，并邁出了關(guān)鍵的一步。從本文所述內(nèi)容來看李叔同先生，無疑是他藝術(shù)道路和藝術(shù)事業(yè)的啟蒙者和指路人。

C．本文是寫李叔同先生的，開篇卻先從自己做小學(xué)生時畫圖、音樂不被重視寫起，這樣寫無法表現(xiàn)傳主的精神，這段經(jīng)歷可以刪去。

D．李叔同的一生經(jīng)歷了風流才子、藝術(shù)大師、佛界高僧三個階段。李叔同在教學(xué)中所體現(xiàn)出來的認真、嚴格的治學(xué)態(tài)度，時時刻刻感染和影響著學(xué)生。圖畫課、音樂課被學(xué)生重視從側(cè)面證明了他的確是實行人格感化的大教育家。

E．以前圖畫、音樂是學(xué)生所忽視的，自李叔同先生教授兩科以后，就忽然被重視起來，幾乎把全校學(xué)生的注意力都牽引過去了，原因當然是李叔同先生的感召力大。

(2)請具體分析一下作者是怎樣表現(xiàn)李叔同先生的教育精神的？

(3）文章最后一段劃線的句子在文中有什么作用？

(4）這篇文章在語言表達方面有哪些特點？這對你的寫作有何啟示？

1.閱讀下面的文字，完成（1）——（4）題。

李叔同先生的教育精神

豐子愷

　　在四十幾年前，我做中小學(xué)生的時候，圖畫、音樂兩科在學(xué)校里最被忽視。那時學(xué)校里最看重的是所謂英、國、算，即英文、國文、算術(shù)，而最看輕的是圖畫、音樂。因為在不久以前的科舉時代的私塾里，畫圖兒和唱曲子被先生知道了要打手心的。因此，圖畫，音樂兩科，在課程表里被認為一種點綴，好比中藥方里的甘草、紅棗；而圖畫、音樂教師在教職員中也地位最低。好比從前京戲里的跑龍?zhí)椎?。因此學(xué)生上英、國、算時很用心，而上圖畫、音樂課時很隨便，把它當作游戲。

　　然而說也奇怪，在我所進的杭州師范里（即現(xiàn)在貢院前的杭州第一中學(xué)的校址），有一時情形幾乎相反：圖畫、音樂兩科最被看重，校內(nèi)有特殊設(shè)備（開天窗，有畫架）的圖畫教室，和獨立專用的音樂教室（在校園內(nèi)），置備大小五六十架風琴和兩架鋼琴。課程表里的圖畫、音樂鐘點雖然照當時規(guī)定，并不增多，然而課外圖畫、音樂學(xué)習的時間比任何功課都勤：下午四時以后，滿校都是琴聲，圖畫教室里不斷的有人在那里練習石膏模型木炭畫，光景宛如一藝術(shù)?？茖W(xué)校。

　　這是什么原故呢？就因為我們學(xué)校里的圖畫音樂教師是學(xué)生所最崇敬的李叔同先生。李叔同先生何以有這樣的法力呢？是不是因為他多才多藝，能演話劇，能作油畫，能彈貝多芬，能作六朝文，能吟詩，能填詞，能寫篆書魏碑，能刻金石呢？非也。他之所以能受學(xué)生的崇敬，而能使當時被看輕的圖畫音樂科被重視，完全是為了他的教育精神的關(guān)系：李叔同先生的教育精神是認真的，嚴肅的，獻身的。

　　夏丐尊先生曾經(jīng)指出李叔同先生做人的一個特點，他說：“做—樣，像一樣?！崩钕壬拇_做一樣像一樣：少年時做公子，像個翩翩公子。中年時做名士，像個風流名士；做話劇，像個演員；學(xué)油畫，像個美術(shù)家；學(xué)鋼琴，像個音樂家；辦報刊，像個編者；當教員，像個老師；做和尚，像個高僧。李先生何以能夠做一樣像一樣呢？就是因為他做一切事都“認真地，嚴肅地，獻身地”做的原故。

　　李先生一做教師，就把洋裝脫下，換了一身布衣：灰色布長衫，黑布馬褂，金邊眼鏡換了鋼絲邊眼鏡。對學(xué)生態(tài)度常是和藹可親，從來不罵人。學(xué)生犯了過失，他當時不說，過后特地叫這學(xué)生到房間里，和顏悅色，低聲下氣的開導(dǎo)他。態(tài)度的謙虛與鄭重，使學(xué)生非感動不可。記得有一個最頑皮的同學(xué)說：“我情愿被夏木瓜罵一頓，李先生的開導(dǎo)真是吃不消，我真想哭出來?！痹瓉硐呢ぷ鹣壬彩菍W(xué)生所崇敬的教師，但他對學(xué)生的態(tài)度和李先生不同，心直口快，學(xué)生生活上大大小小的事情他都要管，同母親一般愛護學(xué)生，學(xué)生也像愛母親一般愛他，深知道他的罵是愛。因為他的頭像木瓜，給他取個綽號叫做夏木瓜，其實不是綽號，是愛稱。李先生和夏先生好像我們的父親和母親。

　　李先生上一小時課，預(yù)備的時間恐怕要半天，他因為要最經(jīng)濟地使用這五十分鐘，所以凡本課中所必須在黑板上寫出的東西，都預(yù)先寫好。黑板是特制的雙重黑板，用完一塊，把它推開，再用第二塊，上課鈴沒有響，李先生早已端坐在講壇上“恭候”學(xué)生，因此學(xué)生上圖畫、音樂課決不敢遲到。往往上課鈴未響，先生學(xué)生都已到齊，鈴聲一響，李先生站起來一鞠躬，就開始上課。他上課時常?？幢?，精密的依照他所預(yù)定的教案進行，一分一秒鐘也不浪費，足見他備課是很費心力和時間的。

　　吃早飯以前的半小時，吃午飯至上課之間的三刻鐘，以及下午四時以后直至黃昏就睡——這些都是圖畫音樂的課外練習時間。這兩課在性質(zhì)上都需要個別教學(xué)，所以學(xué)生在課外按照排定的時間輪流地去受教，但是李先生是“觀音齋羅漢”，有時竟一天忙到夜。我們學(xué)生吃中飯和夜飯，至多只費十五分鐘，因為正午十二點一刻至一點，下午六點一刻至七點，都是課外練習時間。李先生的中飯和夜飯必須提早，因為他還須對病發(fā)藥地預(yù)備個別教授。李先生拿全部的精力和時間來當教師，李先生的教育精神真正是獻身的！這樣，學(xué)生安得不崇敬他，圖畫、音樂安得不被重視？！

　　                    （選自2008年10月27日《現(xiàn)代教育導(dǎo)報》有刪改）

   （1）結(jié)合文章內(nèi)容，選出分析錯誤的兩項（5分）                         （    ）

        A．豐子愷先生以一種十分懷念和崇敬的心情回顧了李叔同先生對他們的教誨，并從李先生的言傳身教中體會出大師最值得尊敬的教育精神——認真的，嚴肅的，獻身的。

        B．我們知道，在杭州師范豐子愷奠定了作為全才性藝術(shù)家的堅實基礎(chǔ)，并邁出了關(guān)鍵的一步。從本文所述內(nèi)容來看李叔同先生，無疑是他藝術(shù)道路和藝術(shù)事業(yè)的啟蒙者和指路人。

        C．本文是寫李叔同先生的，開篇卻先從自己做小學(xué)生時畫圖、音樂不被重視寫起，這樣寫無法表現(xiàn)傳主的精神，這段經(jīng)歷可以刪去。

        D．李叔同的一生經(jīng)歷了風流才子、藝術(shù)大師、佛界高僧三個階段。李叔同在教學(xué)中所體現(xiàn)出來的認真、嚴格的治學(xué)態(tài)度，時時刻刻感染和影響著學(xué)生。圖畫課、音樂課被學(xué)生重視從側(cè)面證明了他的確是實行人格感化的大教育家。

        E．以前圖畫、音樂是學(xué)生所忽視的，自李叔同先生教授兩科以后，就忽然被重視起來，幾乎把全校學(xué)生的注意力都牽引過去了，原因當然是李叔同先生的感召力大。

   （2）請具體分析一下作者是怎樣表現(xiàn)李叔同先生的教育精神的？（6分）

   （3）文章最后一段劃線的句子在文中有什么作用？ （6分）

   （4）這篇文章在語言表達方面有哪些特點？這對你的寫作有何啟示？（8分）

閱讀下面的文字，完成（1）——（4）題。（25分）

李叔同先生的教育精神

豐子愷

在四十幾年前，我做中小學(xué)生的時候，圖畫、音樂兩科在學(xué)校里最被忽視。那時學(xué)校里最看重的是所謂英、國、算，即英文、國文、算術(shù)，而最看輕的是圖畫、音樂。因為在不久以前的科舉時代的私塾里，畫圖兒和唱曲子被先生知道了要打手心的。因此，圖畫，音樂兩科，在課程表里被認為一種點綴，好比中藥方里的甘草、紅棗；而圖畫、音樂教師在教職員中也地位最低。好比從前京戲里的跑龍?zhí)椎摹Ｒ虼藢W(xué)生上英、國、算時很用心，而上圖畫、音樂課時很隨便，把它當作游戲。

然而說也奇怪，在我所進的杭州師范里(即現(xiàn)在貢院前的杭州第一中學(xué)的校址)，有一時情形幾乎相反：圖畫、音樂兩科最被看重，校內(nèi)有特殊設(shè)備(開天窗，有畫架)的圖畫教室，和獨立專用的音樂教室(在校園內(nèi))，置備大小五六十架風琴和兩架鋼琴。課程表里的圖畫、音樂鐘點雖然照當時規(guī)定，并不增多，然而課外圖畫、音樂學(xué)習的時間比任何功課都勤：下午四時以后，滿校都是琴聲，圖畫教室里不斷的有人在那里練習石膏模型木炭畫，光景宛如一藝術(shù)?？茖W(xué)校。

這是什么原故呢？就因為我們學(xué)校里的圖畫音樂教師是學(xué)生所最崇敬的李叔同先生。李叔同先生何以有這樣的法力呢？是不是因為他多才多藝，能演話劇，能作油畫，能彈貝多芬，能作六朝文，能吟詩，能填詞，能寫篆書魏碑，能刻金石呢？非也。他之所以能受學(xué)生的崇敬，而能使當時被看輕的圖畫音樂科被重視，完全是為了他的教育精神的關(guān)系：李叔同先生的教育精神是認真的，嚴肅的，獻身的。

夏丐尊先生曾經(jīng)指出李叔同先生做人的一個特點，他說：“做—樣，像一樣。”李先生的確做一樣像一樣：少年時做公子，像個翩翩公子。中年時做名士，像個風流名士；做話劇，像個演員；學(xué)油畫，像個美術(shù)家；學(xué)鋼琴，像個音樂家；辦報刊，像個編者；當教員，像個老師；做和尚，像個高僧。李先生何以能夠做一樣像一樣呢？就是因為他做一切事都“認真地，嚴肅地，獻身地”做的原故。

李先生一做教師，就把洋裝脫下，換了一身布衣：灰色布長衫，黑布馬褂，金邊眼鏡換了鋼絲邊眼鏡。對學(xué)生態(tài)度常是和藹可親，從來不罵人。學(xué)生犯了過失，他當時不說，過后特地叫這學(xué)生到房間里，和顏悅色，低聲下氣的開導(dǎo)他。態(tài)度的謙虛與鄭重，使學(xué)生非感動不可。記得有一個最頑皮的同學(xué)說：“我情愿被夏木瓜罵一頓，李先生的開導(dǎo)真是吃不消，我真想哭出來?！痹瓉硐呢ぷ鹣壬彩菍W(xué)生所崇敬的教師，但他對學(xué)生的態(tài)度和李先生不同，心直口快，學(xué)生生活上大大小小的事情他都要管，同母親一般愛護學(xué)生，學(xué)生也像愛母親一般愛他，深知道他的罵是愛。因為他的頭像木瓜，給他取個綽號叫做夏木瓜，其實不是綽號，是愛稱。李先生和夏先生好像我們的父親和母親。

李先生上一小時課，預(yù)備的時間恐怕要半天，他因為要最經(jīng)濟地使用這五十分鐘，所以凡本課中所必須在黑板上寫出的東西，都預(yù)先寫好。黑板是特制的雙重黑板，用完一塊，把它推開，再用第二塊，上課鈴沒有響，李先生早已端坐在講壇上“恭候”學(xué)生，因此學(xué)生上圖畫、音樂課決不敢遲到。往往上課鈴未響，先生學(xué)生都已到齊，鈴聲一響，李先生站起來一鞠躬，就開始上課。他上課時常?？幢恚艿囊勒账A(yù)定的教案進行，一分一秒鐘也不浪費，足見他備課是很費心力和時間的。

吃早飯以前的半小時，吃午飯至上課之間的三刻鐘，以及下午四時以后直至黃昏就睡——這些都是圖畫音樂的課外練習時間。這兩課在性質(zhì)上都需要個別教學(xué)，所以學(xué)生在課外按照排定的時間輪流地去受教，但是李先生是“觀音齋羅漢”，有時竟一天忙到夜。我們學(xué)生吃中飯和夜飯，至多只費十五分鐘，因為正午十二點一刻至一點，下午六點一刻至七點，都是課外練習時間。李先生的中飯和夜飯必須提早，因為他還須對病發(fā)藥地預(yù)備個別教授。李先生拿全部的精力和時間來當教師，李先生的教育精神真正是獻身的！這樣，學(xué)生安得不崇敬他，圖畫、音樂安得不被重視？！

　　                    (選自2008年10月27日《現(xiàn)代教育導(dǎo)報》有刪改)

（1）結(jié)合文章內(nèi)容，選出分析錯誤的兩項（    ）（5分）

A．豐子愷先生以一種十分懷念和崇敬的心情回顧了李叔同先生對他們的教誨，并從李先生的言傳身教中體會出大師最值得尊敬的教育精神——認真的，嚴肅的，獻身的。

B．我們知道，在杭州師范豐子愷奠定了作為全才性藝術(shù)家的堅實基礎(chǔ)，并邁出了關(guān)鍵的一步。從本文所述內(nèi)容來看李叔同先生，無疑是他藝術(shù)道路和藝術(shù)事業(yè)的啟蒙者和指路人。

C．本文是寫李叔同先生的，開篇卻先從自己做小學(xué)生時畫圖、音樂不被重視寫起，這樣寫無法表現(xiàn)傳主的精神，這段經(jīng)歷可以刪去。

D．李叔同的一生經(jīng)歷了風流才子、藝術(shù)大師、佛界高僧三個階段。李叔同在教學(xué)中所體現(xiàn)出來的認真、嚴格的治學(xué)態(tài)度，時時刻刻感染和影響著學(xué)生。圖畫課、音樂課被學(xué)生重視從側(cè)面證明了他的確是實行人格感化的大教育家。

E．以前圖畫、音樂是學(xué)生所忽視的，自李叔同先生教授兩科以后，就忽然被重視起來，幾乎把全校學(xué)生的注意力都牽引過去了，原因當然是李叔同先生的感召力大。

(2)請具體分析一下作者是怎樣表現(xiàn)李叔同先生的教育精神的？（6分）

(3）文章最后一段劃線的句子在文中有什么作用？ （6分）

(4）這篇文章在語言表達方面有哪些特點？這對你的寫作有何啟示？（8分）

　　　　　　　　　　　　　　 李叔同先生的教育精神

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 豐子愷

　　在四十幾年前，我做中小學(xué)生的時候，圖畫、音樂兩科在學(xué)校里最被忽視。那時學(xué)校里最看重的是所謂英、國、算，即英文、國文、算術(shù)，而最看輕的是圖畫、音樂。因為在不久以前的科舉時代的私塾里，畫圖兒和唱曲子被先生知道了要打手心的。因此，圖畫，音樂兩科，在課程表里被認為一種點綴，好比中藥方里的甘草、紅棗；而圖畫、音樂教師在教職員中也地位最低。好比從前京戲里的跑龍?zhí)椎摹Ｒ虼藢W(xué)生上英、國、算時很用心，而上圖畫、音樂課時很隨便，把它當作游戲。

　　然而說也奇怪，在我所進的杭州師范里（即現(xiàn)在貢院前的杭州第一中學(xué)的校址），有一時情形幾乎相反：圖畫、音樂兩科最被看重，校內(nèi)有特殊設(shè)備（開天窗，有畫架）的圖畫教室，和獨立專用的音樂教室（在校園內(nèi)），置備大小五六十架風琴和兩架鋼琴。課程表里的圖畫、音樂鐘點雖然照當時規(guī)定，并不增多，然而課外圖畫、音樂學(xué)習的時間比任何功課都勤：下午四時以后，滿校都是琴聲，圖畫教室里不斷的有人在那里練習石膏模型木炭畫，光景宛如一藝術(shù)專科學(xué)校。

　　這是什么原故呢？就因為我們學(xué)校里的圖畫音樂教師是學(xué)生所最崇敬的李叔同先生。李叔同先生何以有這樣的法力呢？是不是因為他多才多藝，能演話劇，能作油畫，能彈貝多芬，能作六朝文，能吟詩，能填詞，能寫篆書魏碑，能刻金石呢？非也。他之所以能受學(xué)生的崇敬，而能使當時被看輕的圖畫音樂科被重視，完全是為了他的教育精神的關(guān)系：李叔同先生的教育精神是認真的，嚴肅的，獻身的。

　　夏丐尊先生曾經(jīng)指出李叔同先生做人的一個特點，他說：“做—樣，像一樣。”李先生的確做一樣像一樣：少年時做公子，像個翩翩公子。中年時做名士，像個風流名士；做話劇，像個演員；學(xué)油畫，像個美術(shù)家；學(xué)鋼琴，像個音樂家；辦報刊，像個編者；當教員，像個老師；做和尚，像個高僧。李先生何以能夠做一樣像一樣呢？就是因為他做一切事都“認真地，嚴肅地，獻身地”做的原故。

　　李先生一做教師，就把洋裝脫下，換了一身布衣：灰色布長衫，黑布馬褂，金邊眼鏡換了鋼絲邊眼鏡。對學(xué)生態(tài)度常是和藹可親，從來不罵人。學(xué)生犯了過失，他當時不說，過后特地叫這學(xué)生到房間里，和顏悅色，低聲下氣的開導(dǎo)他。態(tài)度的謙虛與鄭重，使學(xué)生非感動不可。記得有一個最頑皮的同學(xué)說：“我情愿被夏木瓜罵一頓，李先生的開導(dǎo)真是吃不消，我真想哭出來?！痹瓉硐呢ぷ鹣壬彩菍W(xué)生所崇敬的教師，但他對學(xué)生的態(tài)度和李先生不同，心直口快，學(xué)生生活上大大小小的事情他都要管，同母親一般愛護學(xué)生，學(xué)生也像愛母親一般愛他，深知道他的罵是愛。因為他的頭像木瓜，給他取個綽號叫做夏木瓜，其實不是綽號，是愛稱。李先生和夏先生好像我們的父親和母親。

　　李先生上一小時課，預(yù)備的時間恐怕要半天，他因為要最經(jīng)濟地使用這五十分鐘，所以凡本課中所必須在黑板上寫出的東西，都預(yù)先寫好。黑板是特制的雙重黑板，用完一塊，把它推開，再用第二塊，上課鈴沒有響，李先生早已端坐在講壇上“恭候”學(xué)生，因此學(xué)生上圖畫、音樂課決不敢遲到。往往上課鈴未響，先生學(xué)生都已到齊，鈴聲一響，李先生站起來一鞠躬，就開始上課。他上課時常?？幢?，精密的依照他所預(yù)定的教案進行，一分一秒鐘也不浪費，足見他備課是很費心力和時間的。

　　吃早飯以前的半小時，吃午飯至上課之間的三刻鐘，以及下午四時以后直至黃昏就睡——這些都是圖畫音樂的課外練習時間。這兩課在性質(zhì)上都需要個別教學(xué)，所以學(xué)生在課外按照排定的時間輪流地去受教，但是李先生是“觀音齋羅漢”，有時竟一天忙到夜。我們學(xué)生吃中飯和夜飯，至多只費十五分鐘，因為正午十二點一刻至一點，下午六點一刻至七點，都是課外練習時間。李先生的中飯和夜飯必須提早，因為他還須對病發(fā)藥地預(yù)備個別教授。李先生拿全部的精力和時間來當教師，李先生的教育精神真正是獻身的！這樣，學(xué)生安得不崇敬他，圖畫、音樂安得不被重視？！

　　　　　　　　　　　 （選自2008年10月27日《現(xiàn)代教育導(dǎo)報》有刪改）

　 （1）結(jié)合文章內(nèi)容，選出分析錯誤的兩項（5分）　　　　　　　　　　　　 （　 ）

　　　 A．豐子愷先生以一種十分懷念和崇敬的心情回顧了李叔同先生對他們的教誨，并從李先生的言傳身教中體會出大師最值得尊敬的教育精神——認真的，嚴肅的，獻身的。

　　　 B．我們知道，在杭州師范豐子愷奠定了作為全才性藝術(shù)家的堅實基礎(chǔ)，并邁出了關(guān)鍵的一步。從本文所述內(nèi)容來看李叔同先生，無疑是他藝術(shù)道路和藝術(shù)事業(yè)的啟蒙者和指路人。

　　　 C．本文是寫李叔同先生的，開篇卻先從自己做小學(xué)生時畫圖、音樂不被重視寫起，這樣寫無法表現(xiàn)傳主的精神，這段經(jīng)歷可以刪去。

　　　 D．李叔同的一生經(jīng)歷了風流才子、藝術(shù)大師、佛界高僧三個階段。李叔同在教學(xué)中所體現(xiàn)出來的認真、嚴格的治學(xué)態(tài)度，時時刻刻感染和影響著學(xué)生。圖畫課、音樂課被學(xué)生重視從側(cè)面證明了他的確是實行人格感化的大教育家。

　　　 E．以前圖畫、音樂是學(xué)生所忽視的，自李叔同先生教授兩科以后，就忽然被重視起來，幾乎把全校學(xué)生的注意力都牽引過去了，原因當然是李叔同先生的感召力大。

　 （2）請具體分析一下作者是怎樣表現(xiàn)李叔同先生的教育精神的？（6分）

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　 （3）文章最后一段劃線的句子在文中有什么作用？ （6分）

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（4）這篇文章在語言表達方面有哪些特點？這對你的寫作有何啟示？（8分）

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