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潘光旦：寂寞鴻儒，強(qiáng)國優(yōu)種

1922年，梁啟超在清華開了一門課《中國歷史研究法》，學(xué)期末，潘光旦向老師交了一篇讀書報(bào)告，梁啟超看后，寫了這樣一段批語：“善為精密觀察，持此法以治百學(xué)，蔑（沒有）不濟(jì)（成功）矣?！?/p>

這篇報(bào)告就是22歲的潘光旦寫的《馮小青考》，今天這已是中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上的經(jīng)典著作。馮小青是明代才女，但卻紅顏薄命，她的死因后人眾說紛紜。潘光旦借助西方性科學(xué)的原理，對(duì)馮的死因作了分析，得出了馮小青是死于她病態(tài)的“自戀”。這在對(duì)“性”諱莫如深的中國社會(huì)里，可謂驚世駭俗。《馮小青考》是潘光旦借助近現(xiàn)代科學(xué)理論對(duì)中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行剖析的一次實(shí)踐，也是近現(xiàn)代國人對(duì)這個(gè)古老民族人性深處最初的科學(xué)探索和思考。

或許是為這個(gè)民族前途的憂慮，也或許是個(gè)人遭遇的感慨，潘光旦在美國選擇了生物學(xué)、遺傳學(xué)，并專攻了從生物進(jìn)化論和遺傳學(xué)推演出來的優(yōu)生學(xué)，他同時(shí)廣泛涉獵心理學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)等領(lǐng)域。

在潘光旦看來，優(yōu)生學(xué)是研究人類品性的遺傳與文化選擇的利弊的，以求達(dá)到比較優(yōu)良的人類繁殖方法，可以謀人類之進(jìn)步。

1926年潘光旦回到上海開始了教書，他在國內(nèi)創(chuàng)設(shè)了優(yōu)生學(xué)課程，主編了《優(yōu)生月刊》。教書之外，他關(guān)注著社會(huì)，為中國找尋出路。他認(rèn)為中國民族在根本上有大危險(xiǎn)，中國不缺人，缺的是心理健全、身體健康、資質(zhì)聰穎的社會(huì)分子。一個(gè)民族要想富強(qiáng)就要優(yōu)生，不是數(shù)量多少的問題，而是質(zhì)量高低的問題。他認(rèn)為，生育孩子不僅是一個(gè)家族的使命，更是社會(huì)的安危所系。

深厚的文化根底，使他的思想超越了一般的社會(huì)學(xué)范疇，而且洋溢著重人道的社會(huì)理想。他撰寫了大量的著作，為自然科學(xué)和人文科學(xué)的典范之作。他通過家族的興衰，揭示遺傳和環(huán)境對(duì)造成人的優(yōu)良品性的重要。他通過對(duì)美國、西班牙、古羅馬和中華民族的歷史比較研究，探尋一個(gè)民族興盛衰亡的緣由。更重要的是他結(jié)合當(dāng)時(shí)中國的實(shí)際情況，揭示了造成國人特性中所體現(xiàn)出的“私、愚、病、貧、亂”的民族病態(tài)的根源，指出要想民族振興，民族衛(wèi)生、民族健康和優(yōu)生優(yōu)育是最重要的出路。

潘光旦從優(yōu)生學(xué)的理論出發(fā)，對(duì)中國國民性進(jìn)行了深入透徹的解析——“中國民族有許多弱點(diǎn)，其中最叫人失望的是利己心的畸形發(fā)展和利他心的薄弱?！?/p>

他在學(xué)術(shù)上有一種很博大的氣魄，他不愿意人們稱中國為“老大之中國”，他說：“如果‘老’字指的是歷史、文化、語言文字，那還可以，假若是指民族，我就不敢茍同了?！彼男闹型瑯佑兄粋€(gè)少年中國，只是這個(gè)少年中國發(fā)育還不很健全！

可以說潘光旦是在近百年中國里，最早在科學(xué)的基礎(chǔ)上提出“優(yōu)生優(yōu)育”的學(xué)者。

近代以來，帝國主義列強(qiáng)的欺辱使中國面臨著亡國滅種的憂患，有識(shí)之士無時(shí)無刻不在尋找救國保種的道路。潘光旦先生逝世20周年時(shí)，費(fèi)孝通曾說潘先生一生的學(xué)術(shù)，最基本的目的是“強(qiáng)國優(yōu)種”，從德智體三個(gè)方面開展研究，希望能提高中國人的根本素質(zhì)。

潘光旦主張教育應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)出“士”的情志，平時(shí)牢守“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”，危難中體現(xiàn)“見危授命”、“士可殺不可辱”的志節(jié)。針對(duì)我們民族的弱點(diǎn)，潘先生還提出了許多有益的建議：生育節(jié)制，生得優(yōu)，而且都留得??；增益民族身心品性中剛勁的成分等。

潘光旦認(rèn)為解決問題的基本途徑不在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的種種安排，而在教育。我們“畢竟是中國人，將來是要為自己的國家做些事的。讀洋書與去國外，只是為達(dá)此目的而進(jìn)行的一個(gè)手段”。他主張大力提倡通才教育，革除把科學(xué)偶像化的教育，重新認(rèn)識(shí)科學(xué)的真正性能：存疑而不武斷，寬容而不排斥，通達(dá)而不蔽錮。此外，潘光旦還旗幟鮮明地提出“人文學(xué)科必須東山再起”的觀點(diǎn)。

潘光旦是學(xué)行合一的一代鴻儒，他不僅讀書和做學(xué)問，而且還要使自己的學(xué)問和行動(dòng)能夠直接有益于國家、有益于民族、有益于社會(huì)。

（節(jié)選自《中國那些范兒》，有刪改）

相關(guān)鏈接

①盧溝橋烽火燃起，作為教務(wù)長的他來到校園，日本兵還沒到，卻看見同胞在翻箱倒柜搬拿東西，一片狼藉，如同自毀巢穴，他悲從中來，放聲痛哭。（引自潘光旦《圖南日記》）。

②拿學(xué)術(shù)沽名釣譽(yù)的出風(fēng)頭的那些學(xué)者不寂寞，我說真實(shí)的學(xué)者是寂寞的，因?yàn)橹粽呦?。你看潘先生生前，有多少人能夠了解他呢？他生前寂寞極了。（鄧銳齡訪談錄）

1.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）

A．《馮小青考》是潘光旦對(duì)人性深處進(jìn)行的一次科學(xué)探索和思考，他借助近現(xiàn)代科學(xué)理論對(duì)馮小青的死因進(jìn)行了分析，認(rèn)為她死于自己病態(tài)的“自戀”。

B．優(yōu)生學(xué)是研究人類品性的遺傳與文化利弊的選擇的，以達(dá)到比較優(yōu)良的人類繁殖方法，因而潘光旦的思想超越了家族使命和社會(huì)學(xué)范疇。

C．潘光旦不愿意中國被稱為“老大之中國”，原因是中國雖然歷史文化悠久，但依然是一個(gè)少年中國，而且這個(gè)少年中國發(fā)育還不很健全。

D．潘光旦認(rèn)為解決社會(huì)問題的基本途徑在于教育，需重新認(rèn)識(shí)科學(xué)的真正性能。認(rèn)為欲振興民族，民族衛(wèi)生、民族健康和優(yōu)生優(yōu)育是最重要的出路。

E．作者認(rèn)為拿學(xué)術(shù)沽名釣譽(yù)的出風(fēng)頭的學(xué)者不寂寞，而潘光旦不拿學(xué)術(shù)沽名釣譽(yù)出風(fēng)頭，他生前朋友稀少，沒有多少人了解他，所以寂寞。

2.開頭段寫梁啟超對(duì)潘光旦的《馮小青考》的批語有什么作用？

3.潘光旦提出“優(yōu)生優(yōu)育”“強(qiáng)國優(yōu)種”這一觀點(diǎn)的背景是什么？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡要概括。

4.文章最后一段說“潘光旦是學(xué)行合一的一代鴻儒”，其“學(xué)行合一”體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容進(jìn)行分析。

閱讀下面的文字，完成下面試題。

理性看待轉(zhuǎn)基因技術(shù)

英國農(nóng)業(yè)科學(xué)家提出，要通過培育優(yōu)良的作物品種，改善土地生產(chǎn)能力和防治病蟲害來提高作物單產(chǎn)的新思路；美國則看重食品的質(zhì)量，要解決吃“好”的問題，以開發(fā)含微量元素的保健食品為主；而中國農(nóng)業(yè)科學(xué)家所提出的我國農(nóng)業(yè)“第二次綠色革命”的戰(zhàn)略構(gòu)想，其目標(biāo)定義為“少投入，多產(chǎn)出，保護(hù)環(huán)境”，要求我國作物改良應(yīng)將增加品種的抗病蟲性、營養(yǎng)高效利用、耐旱，抗逆等性狀作為重要目標(biāo)。

可見，盡管不同國家采取的思路不盡一致，但新的綠色革命內(nèi)涵都是圍繞提高產(chǎn)量、改善品質(zhì)和增強(qiáng)功能三個(gè)方面來展開的。

從技術(shù)手段上看，雖然傳統(tǒng)育種方法也能實(shí)現(xiàn)上述要求，但研發(fā)的周期無疑要大大延長，所以，新綠色革命所看重的是現(xiàn)代生物技術(shù)能夠快捷改變生物性狀的方法。其核心正是轉(zhuǎn)基因技術(shù)。

提高農(nóng)作物產(chǎn)量可以從生產(chǎn)過程中的多個(gè)環(huán)節(jié)入手，因此培育理想株型，提高作物的抗逆，抗蟲?？共?，抗寒等特性，以及抗除草劑和養(yǎng)分高效利用等途徑都可以直接或間接地提高產(chǎn)量?，F(xiàn)在研究得比較清楚，并在生產(chǎn)實(shí)踐中已經(jīng)開始廣泛應(yīng)用的，主要是抗蟲和抗除草劑兩種轉(zhuǎn)基因作物。

例如，常說的抗蟲棉，就是利用蘇云金芽孢桿菌的一種特殊蛋白質(zhì)——伴孢晶體蛋白對(duì)昆蟲的殺傷作用，首先利用轉(zhuǎn)基因技術(shù)將BT基因轉(zhuǎn)入植物體內(nèi)并表達(dá)伴孢晶體蛋白，當(dāng)昆蟲采食植物時(shí)就會(huì)食入這一毒性蛋白。該蛋白在昆蟲腸中被消化后釋放出的有效成分d—內(nèi)毒素，能與腸上皮細(xì)胞表面特異性受體結(jié)合，導(dǎo)致昆蟲停止進(jìn)食甚至腸壁穿孔死亡。

雜草對(duì)于農(nóng)作物的生長具有極大的危害性，使用除草劑來控制雜草是比較簡便的方法，特別是在農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力較少的發(fā)達(dá)國家，除草劑的施用甚至可以通過飛機(jī)大面積播撤來實(shí)現(xiàn)。但是，除草劑對(duì)于莊稼也有相當(dāng)?shù)奈：?，因此通過轉(zhuǎn)基因的方法得到對(duì)除草劑具有抗性的農(nóng)作物，就可以放心使用除草劑了。

其他一些提高農(nóng)作物產(chǎn)量的方法尚未投入應(yīng)用，但在實(shí)驗(yàn)室中已經(jīng)獲得了令人振奮的結(jié)果。例如，改變作物的株型，使之更充分地利用光能而增加產(chǎn)量;也可以通過延緩作物衰老的辦法，延長它的生長時(shí)間來提高產(chǎn)量

對(duì)于植物抗寒，抗旱，抗鹽堿的研究也有初步的成果，通過轉(zhuǎn)基因技術(shù)使植物表達(dá)保護(hù)性蛋白質(zhì)或合成小分子保護(hù)劑，借以抵抗低溫干旱和鹽堿對(duì)植物造成的脫水傷害。其意義在于使作物在原本不適合的環(huán)境下生長，或當(dāng)作物在遭遇不利的氣候或水土條件時(shí)仍然能夠維持相當(dāng)?shù)漠a(chǎn)量。一旦這些成果得到應(yīng)用，必將與抗蟲，抗除草劑作物一樣，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

（選自《科技潮》，有刪改）

9．下列對(duì)文章的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是 

         A．通過培育優(yōu)良的作物品種，改善土地生產(chǎn)能力和防治病蟲害來提高作物單產(chǎn)是一種新綠色革命。

         B．作物改良應(yīng)增加品種的抗病蟲性、營養(yǎng)高效利用、耐旱、抗逆等性狀，這是新綠色革命的重要目標(biāo)。

         C．新綠色革命的核心是轉(zhuǎn)基因技術(shù)，沒有轉(zhuǎn)基因技術(shù)，就沒有新綠色革命。

         D．提高農(nóng)作物產(chǎn)量的方法，在實(shí)驗(yàn)室中，已經(jīng)獲得了令人振奮的經(jīng)果。

         E．轉(zhuǎn)基因技術(shù)使用的意義，在于使用物在原本不適合的環(huán)境下生長。

10．新綠色革命內(nèi)涵都是圍繞提高產(chǎn)量、改善品質(zhì)和增強(qiáng)功能三個(gè)方面來展開的。為什么不同國家采取的思路不盡一致？

閱讀下面的文字，完成小題。（9分，每小題3分）
“道不遠(yuǎn)人”：處處把目光投向現(xiàn)實(shí)世界
中國文化的理解，道作為宇宙人生的終極原理和統(tǒng)一的真理，無法與人相分。儒家反復(fù)強(qiáng)調(diào)道非超然于人：“道不遠(yuǎn)人。人之為道而遠(yuǎn)人，不可以為道也?！钡啦⒉皇桥c人隔絕的存在，離開了人的為道過程，道只是抽象思辨的對(duì)象，難以呈現(xiàn)其真切實(shí)在性。而所謂為道（追尋道），則具體展開于日常生活過程之中。
強(qiáng)調(diào)“道”和“人”之間不可分割、相互聯(lián)系的重要涵義之一，是肯定道所具有的各種意義唯有通過人自身的知和行、認(rèn)識(shí)世界和改變世界的過程，才能呈現(xiàn)出來。正如深山中的花自開自落，并無美或不美的問題，只有在人的審美活動(dòng)中，它的審美意義才得到呈現(xiàn)。作為社會(huì)理想和規(guī)范系統(tǒng)的“道”，其意義更是直接地通過人自身的知行活動(dòng)而形成。上述意義上的道，都具有“不遠(yuǎn)人”的品格，把人對(duì)世界的理解過程和意義的生成過程聯(lián)系起來。
道和人之間相互關(guān)聯(lián)的另一重涵義，是“日用即道”。所謂“日用道”，亦即強(qiáng)調(diào)道并不是離開人的日用常行而存在，它就體現(xiàn)并內(nèi)在于人的日常生活之中。這一觀點(diǎn)的重要之點(diǎn)在于沒有把道視為一種彼岸世界的存在或超越的對(duì)象，而是把它引入到現(xiàn)實(shí)之中，使之與人的日用常行息息相關(guān)。在孔子那里，已可看到這類觀念?？鬃拥膶W(xué)生曾向孔子請(qǐng)教有關(guān)鬼神的事情，孔子的回答是：“未能事人，焉能事鬼？”他的學(xué)生又問有關(guān)死的事，孔子的回答依然是：“未知生，焉知死？”在孔子看來，我們應(yīng)當(dāng)關(guān)心的，不是那種超越的對(duì)象，不是遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)人生的存在，而就是人自身的現(xiàn)實(shí)存在和現(xiàn)實(shí)生活?？傊?，從“道不遠(yuǎn)人”的觀念出發(fā)，儒家處處把目光引向現(xiàn)實(shí)的世界。
道不遠(yuǎn)人，同時(shí)也規(guī)定了道和人的實(shí)踐活動(dòng)無法相分。在天道的層面，道首先表現(xiàn)為多樣的統(tǒng)一。千差萬別的事物同處于一個(gè)系統(tǒng)，如何恰當(dāng)?shù)囟ㄎ凰鼈儯怪鞯闷渌??！吨杏埂吩岢隽艘粋€(gè)重要思想，即“萬物并育而不相害”。這一命題意味著對(duì)象世界中的諸種事物都各有存在根據(jù)，彼此共在于天下。從人的實(shí)踐活動(dòng)看，“萬物并育而不相害”則涉及不同的個(gè)體、民族、國家之間的共處、交往問題，它以承認(rèn)不同個(gè)體的差異、不同社會(huì)領(lǐng)域的分化為前提。個(gè)體的差異、不同社會(huì)領(lǐng)域的分化是一種歷史演化過程中無法否認(rèn)的事實(shí)，如何使分化過程中形成的不同個(gè)體、存在形態(tài)以非沖突的方式共處于世界之中，便成為“萬物并育而不相害”所指向的實(shí)質(zhì)問題，在這里，所謂“并育而不相害”，便要求以“中庸之道”，恰當(dāng)?shù)靥幚怼f(xié)調(diào)社會(huì)共同體中方方面面的關(guān)系。這種協(xié)調(diào)方式?jīng)]有一定之規(guī)，也沒有一成不變的程序，它需要根據(jù)實(shí)踐生活的具體形態(tài)來加以調(diào)節(jié)。這就是為道的智慧。
（節(jié)選自楊國榮《中國文化中的“道”》，《新華文摘》2010年底7 期）
【小題1】下列關(guān)于“道”的表述，不合文意的的一項(xiàng)

閱讀下面的文字，完成小題。（9分，每小題3分）

“道不遠(yuǎn)人”：處處把目光投向現(xiàn)實(shí)世界

中國文化的理解，道作為宇宙人生的終極原理和統(tǒng)一的真理，無法與人相分。儒家反復(fù)強(qiáng)調(diào)道非超然于人：“道不遠(yuǎn)人。人之為道而遠(yuǎn)人，不可以為道也?！钡啦⒉皇桥c人隔絕的存在，離開了人的為道過程，道只是抽象思辨的對(duì)象，難以呈現(xiàn)其真切實(shí)在性。而所謂為道（追尋道），則具體展開于日常生活過程之中。

強(qiáng)調(diào)“道”和“人”之間不可分割、相互聯(lián)系的重要涵義之一，是肯定道所具有的各種意義唯有通過人自身的知和行、認(rèn)識(shí)世界和改變世界的過程，才能呈現(xiàn)出來。正如深山中的花自開自落，并無美或不美的問題，只有在人的審美活動(dòng)中，它的審美意義才得到呈現(xiàn)。作為社會(huì)理想和規(guī)范系統(tǒng)的“道”，其意義更是直接地通過人自身的知行活動(dòng)而形成。上述意義上的道，都具有“不遠(yuǎn)人”的品格，把人對(duì)世界的理解過程和意義的生成過程聯(lián)系起來。

道和人之間相互關(guān)聯(lián)的另一重涵義，是“日用即道”。所謂“日用道”，亦即強(qiáng)調(diào)道并不是離開人的日用常行而存在，它就體現(xiàn)并內(nèi)在于人的日常生活之中。這一觀點(diǎn)的重要之點(diǎn)在于沒有把道視為一種彼岸世界的存在或超越的對(duì)象，而是把它引入到現(xiàn)實(shí)之中，使之與人的日用常行息息相關(guān)。在孔子那里，已可看到這類觀念?？鬃拥膶W(xué)生曾向孔子請(qǐng)教有關(guān)鬼神的事情，孔子的回答是：“未能事人，焉能事鬼？”他的學(xué)生又問有關(guān)死的事，孔子的回答依然是：“未知生，焉知死？”在孔子看來，我們應(yīng)當(dāng)關(guān)心的，不是那種超越的對(duì)象，不是遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)人生的存在，而就是人自身的現(xiàn)實(shí)存在和現(xiàn)實(shí)生活?？傊?，從“道不遠(yuǎn)人”的觀念出發(fā)，儒家處處把目光引向現(xiàn)實(shí)的世界。

道不遠(yuǎn)人，同時(shí)也規(guī)定了道和人的實(shí)踐活動(dòng)無法相分。在天道的層面，道首先表現(xiàn)為多樣的統(tǒng)一。千差萬別的事物同處于一個(gè)系統(tǒng)，如何恰當(dāng)?shù)囟ㄎ凰鼈儯怪鞯闷渌??！吨杏埂吩岢隽艘粋€(gè)重要思想，即“萬物并育而不相害”。這一命題意味著對(duì)象世界中的諸種事物都各有存在根據(jù)，彼此共在于天下。從人的實(shí)踐活動(dòng)看，“萬物并育而不相害”則涉及不同的個(gè)體、民族、國家之間的共處、交往問題，它以承認(rèn)不同個(gè)體的差異、不同社會(huì)領(lǐng)域的分化為前提。個(gè)體的差異、不同社會(huì)領(lǐng)域的分化是一種歷史演化過程中無法否認(rèn)的事實(shí)，如何使分化過程中形成的不同個(gè)體、存在形態(tài)以非沖突的方式共處于世界之中，便成為“萬物并育而不相害”所指向的實(shí)質(zhì)問題，在這里，所謂“并育而不相害”，便要求以“中庸之道”，恰當(dāng)?shù)靥幚?、協(xié)調(diào)社會(huì)共同體中方方面面的關(guān)系。這種協(xié)調(diào)方式?jīng)]有一定之規(guī)，也沒有一成不變的程序，它需要根據(jù)實(shí)踐生活的具體形態(tài)來加以調(diào)節(jié)。這就是為道的智慧。

（節(jié)選自楊國榮《中國文化中的“道”》，《新華文摘》2010年底7 期）

1.下列關(guān)于“道”的表述，不合文意的的一項(xiàng)

2.文中不能作為“道不遠(yuǎn)人”觀點(diǎn)的論據(jù)的一項(xiàng)

3.根據(jù)原文提供的信息，以下分析不正確的一項(xiàng)

閱讀下面的文字，完成1—3題。

理性看待轉(zhuǎn)基因技術(shù)

英國農(nóng)業(yè)科學(xué)家提出，要通過培育優(yōu)良的作物品種，改善土地生產(chǎn)能力和防治病蟲害來提高作物單產(chǎn)的新思路；美國則看重食品的質(zhì)量，要解決吃“好”的問題，以開發(fā)含微量元素的保健食品為主；而中國農(nóng)業(yè)科學(xué)家所提出的我國農(nóng)業(yè)“第二次綠色革命”的戰(zhàn)略構(gòu)想，其目標(biāo)定義為“少投入，多產(chǎn)出，保護(hù)環(huán)境”，要求我國作物改良應(yīng)將增加品種的抗病蟲性、營養(yǎng)高效利用、耐旱，抗逆等性狀作為重要目標(biāo)。

　　可見，盡管不同國家采取的思路不盡一致，但新的綠色革命內(nèi)涵都是圍繞提高產(chǎn)量、改善品質(zhì)和增強(qiáng)功能三個(gè)方面來展開的。

　　從技術(shù)手段上看，雖然傳統(tǒng)育種方法也能實(shí)現(xiàn)上述要求，但研發(fā)的周期無疑要大大延長，所以，新綠色革命所看重的是現(xiàn)代生物技術(shù)能夠快捷改變生物性狀的方法。其核心正是轉(zhuǎn)基因技術(shù)。

　　提高農(nóng)作物產(chǎn)量可以從生產(chǎn)過程中的多個(gè)環(huán)節(jié)入手，因此培育理想株型，提高作物的抗逆，抗蟲?？共?，抗寒等特性，以及抗除草劑和養(yǎng)分高效利用等途徑都可以直接或間接地提高產(chǎn)量?，F(xiàn)在研究得比較清楚，并在生產(chǎn)實(shí)踐中已經(jīng)開始廣泛應(yīng)用的，主要是抗蟲和抗除草劑兩種轉(zhuǎn)基因作物。

　　例如，常說的抗蟲棉，就是利用蘇云金芽孢桿菌的一種特殊蛋白質(zhì)——伴孢晶體蛋白對(duì)昆蟲的殺傷作用，首先利用轉(zhuǎn)基因技術(shù)將BT基因轉(zhuǎn)入植物體內(nèi)并表達(dá)伴孢晶體蛋白，當(dāng)昆蟲采食植物時(shí)就會(huì)食入這一毒性蛋白。該蛋白在昆蟲腸中被消化后釋放出的有效成分d—內(nèi)毒素，能與腸上皮細(xì)胞表面特異性受體結(jié)合，導(dǎo)致昆蟲停止進(jìn)食甚至腸壁穿孔死亡。

　　雜草對(duì)于農(nóng)作物的生長具有極大的危害性，使用除草劑來控制雜草是比較簡便的方法，特別是在農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力較少的發(fā)達(dá)國家，除草劑的施用甚至可以通過飛機(jī)大面積播撤來實(shí)現(xiàn)。但是，除草劑對(duì)于莊稼也有相當(dāng)?shù)奈：?，因此通過轉(zhuǎn)基因的方法得到對(duì)除草劑具有抗性的農(nóng)作物，就可以放心使用除草劑了。

　　其他一些提高農(nóng)作物產(chǎn)量的方法尚未投入應(yīng)用，但在實(shí)驗(yàn)室中已經(jīng)獲得了令人振奮的結(jié)果。例如，改變作物的株型，使之更充分地利用光能而增加產(chǎn)量;也可以通過延緩作物衰老的辦法，延長它的生長時(shí)間來提高產(chǎn)量。

對(duì)于植物抗寒，抗旱，抗鹽堿的研究也有初步的成果，通過轉(zhuǎn)基因技術(shù)使植物表達(dá)保護(hù)性蛋白質(zhì)或合成小分子保護(hù)劑，借以抵抗低溫干旱和鹽堿對(duì)植物造成的脫水傷害。其意義在于使作物在原本不適合的環(huán)境下生長，或當(dāng)作物在遭遇不利的氣候或水土條件時(shí)仍然能夠維持相當(dāng)?shù)漠a(chǎn)量。一旦這些成果得到應(yīng)用，必將與抗蟲，抗除草劑作物一樣，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

（選自《科技潮》，有刪改）

1．下列對(duì)文章的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是                                                      （    ）

       A．通過培育優(yōu)良的作物品種，改善土地生產(chǎn)能力和防治病蟲害來提高作物單產(chǎn)是一種新綠色革命。

       B．作物改良應(yīng)增加品種的抗病蟲性、營養(yǎng)高效利用、耐旱、抗逆等性狀，這是新綠色革命的重要目標(biāo)。

       C．新綠色革命的核心是轉(zhuǎn)基因技術(shù)，沒有轉(zhuǎn)基因技術(shù)，就沒有新綠色革命。

       D．提高農(nóng)作物產(chǎn)量的方法，在實(shí)驗(yàn)室中，已經(jīng)獲得了令人振奮的經(jīng)果。

       E．轉(zhuǎn)基因技術(shù)使用的意義，在于使用物在原本不適合的環(huán)境下生長。

2．新綠色革命內(nèi)涵都是圍繞提高產(chǎn)量、改善品質(zhì)和增強(qiáng)功能三個(gè)方面來展開的。為什么不同國家采取的思路不盡一致？

3．新綠色革命為什么看重轉(zhuǎn)基因技術(shù)？試舉2個(gè)事例說明。

閱讀下面的文字，完成1—3題。

理性看待轉(zhuǎn)基因技術(shù)

英國農(nóng)業(yè)科學(xué)家提出，要通過培育優(yōu)良的作物品種，改善土地生產(chǎn)能力和防治病蟲害來提高作物單產(chǎn)的新思路；美國則看重食品的質(zhì)量，要解決吃“好”的問題，以開發(fā)含微量元素的保健食品為主；而中國農(nóng)業(yè)科學(xué)家所提出的我國農(nóng)業(yè)“第二次綠色革命”的戰(zhàn)略構(gòu)想，其目標(biāo)定義為“少投入，多產(chǎn)出，保護(hù)環(huán)境”，要求我國作物改良應(yīng)將增加品種的抗病蟲性、營養(yǎng)高效利用、耐旱，抗逆等性狀作為重要目標(biāo)。

　　可見，盡管不同國家采取的思路不盡一致，但新的綠色革命內(nèi)涵都是圍繞提高產(chǎn)量、改善品質(zhì)和增強(qiáng)功能三個(gè)方面來展開的。

　　從技術(shù)手段上看，雖然傳統(tǒng)育種方法也能實(shí)現(xiàn)上述要求，但研發(fā)的周期無疑要大大延長，所以，新綠色革命所看重的是現(xiàn)代生物技術(shù)能夠快捷改變生物性狀的方法。其核心正是轉(zhuǎn)基因技術(shù)。

　　提高農(nóng)作物產(chǎn)量可以從生產(chǎn)過程中的多個(gè)環(huán)節(jié)入手，因此培育理想株型，提高作物的抗逆，抗蟲?？共。购忍匦?，以及抗除草劑和養(yǎng)分高效利用等途徑都可以直接或間接地提高產(chǎn)量。現(xiàn)在研究得比較清楚，并在生產(chǎn)實(shí)踐中已經(jīng)開始廣泛應(yīng)用的，主要是抗蟲和抗除草劑兩種轉(zhuǎn)基因作物。

　　例如，常說的抗蟲棉，就是利用蘇云金芽孢桿菌的一種特殊蛋白質(zhì)——伴孢晶體蛋白對(duì)昆蟲的殺傷作用，首先利用轉(zhuǎn)基因技術(shù)將BT基因轉(zhuǎn)入植物體內(nèi)并表達(dá)伴孢晶體蛋白，當(dāng)昆蟲采食植物時(shí)就會(huì)食入這一毒性蛋白。該蛋白在昆蟲腸中被消化后釋放出的有效成分d—內(nèi)毒素，能與腸上皮細(xì)胞表面特異性受體結(jié)合，導(dǎo)致昆蟲停止進(jìn)食甚至腸壁穿孔死亡。

　　雜草對(duì)于農(nóng)作物的生長具有極大的危害性，使用除草劑來控制雜草是比較簡便的方法，特別是在農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力較少的發(fā)達(dá)國家，除草劑的施用甚至可以通過飛機(jī)大面積播撤來實(shí)現(xiàn)。但是，除草劑對(duì)于莊稼也有相當(dāng)?shù)奈：Γ虼送ㄟ^轉(zhuǎn)基因的方法得到對(duì)除草劑具有抗性的農(nóng)作物，就可以放心使用除草劑了。

　　其他一些提高農(nóng)作物產(chǎn)量的方法尚未投入應(yīng)用，但在實(shí)驗(yàn)室中已經(jīng)獲得了令人振奮的結(jié)果。例如，改變作物的株型，使之更充分地利用光能而增加產(chǎn)量;也可以通過延緩作物衰老的辦法，延長它的生長時(shí)間來提高產(chǎn)量。

對(duì)于植物抗寒，抗旱，抗鹽堿的研究也有初步的成果，通過轉(zhuǎn)基因技術(shù)使植物表達(dá)保護(hù)性蛋白質(zhì)或合成小分子保護(hù)劑，借以抵抗低溫干旱和鹽堿對(duì)植物造成的脫水傷害。其意義在于使作物在原本不適合的環(huán)境下生長，或當(dāng)作物在遭遇不利的氣候或水土條件時(shí)仍然能夠維持相當(dāng)?shù)漠a(chǎn)量。一旦這些成果得到應(yīng)用，必將與抗蟲，抗除草劑作物一樣，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

（選自《科技潮》，有刪改）

1．下列對(duì)文章的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是　　　　　　　　　　　　 （　 ）

　 A．通過培育優(yōu)良的作物品種，改善土地生產(chǎn)能力和防治病蟲害來提高作物單產(chǎn)是一種新綠色革命。

　 B．作物改良應(yīng)增加品種的抗病蟲性、營養(yǎng)高效利用、耐旱、抗逆等性狀，這是新綠色革命的重要目標(biāo)。

　 C．新綠色革命的核心是轉(zhuǎn)基因技術(shù)，沒有轉(zhuǎn)基因技術(shù)，就沒有新綠色革命。

　 D．提高農(nóng)作物產(chǎn)量的方法，在實(shí)驗(yàn)室中，已經(jīng)獲得了令人振奮的經(jīng)果。

　 E．轉(zhuǎn)基因技術(shù)使用的意義，在于使用物在原本不適合的環(huán)境下生長。

2．新綠色革命內(nèi)涵都是圍繞提高產(chǎn)量、改善品質(zhì)和增強(qiáng)功能三個(gè)方面來展開的。為什么不同國家采取的思路不盡一致？

3．新綠色革命為什么看重轉(zhuǎn)基因技術(shù)？試舉2個(gè)事例說明。

應(yīng)用生物工程技術(shù)獲得人們需要的生物新品種或新產(chǎn)品，是生物科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的重要體現(xiàn)。請(qǐng)據(jù)圖回答下列問題：

(1)在培育轉(zhuǎn)基因牛的過程中，②過程需要的工具是____________________②過程常用的方法是_______________________________。
(2)轉(zhuǎn)基因牛可通過分泌乳汁來生產(chǎn)人生長激素，在基因表達(dá)載體中，人生長激素基因的尾端含有________，首端有啟動(dòng)子，它是RNA聚合酶識(shí)別和結(jié)合點(diǎn)部位，有了它才能驅(qū)動(dòng)基因轉(zhuǎn)錄出__________。③過程培養(yǎng)到桑椹胚或囊胚階段，可以采用________技術(shù)，經(jīng)移植培育出多頭相同的轉(zhuǎn)基因牛犢。
(3)PrG基因的產(chǎn)物能激發(fā)細(xì)胞不斷分裂，通過基因工程導(dǎo)入該調(diào)控基因來制備單克隆抗體， Ⅱ最可能是________細(xì)胞。單克隆抗體與常規(guī)抗體相比，最主要的優(yōu)點(diǎn)是                  _________  。
(4)我國在抗蟲棉培育過程中，將目的基因?qū)朊藁ㄊ荏w細(xì)胞采用最多的方法是________法。④過程中的受體細(xì)胞如果采用愈傷組織細(xì)胞，與采用葉肉細(xì)胞相比較， 其優(yōu)點(diǎn)是____________________， ⑤過程采用的技術(shù)原理是________________。

應(yīng)用生物工程技術(shù)獲得人們需要的生物新品種或新產(chǎn)品，是生物科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的重要體現(xiàn)。請(qǐng)據(jù)圖回答下列問題：

(1)在培育轉(zhuǎn)基因牛的過程中，②過程需要的工具是____________________②過程常用的方法是_______________________________。
(2)轉(zhuǎn)基因?？赏ㄟ^分泌乳汁來生產(chǎn)人生長激素，在基因表達(dá)載體中，人生長激素基因的尾端含有________，首端有啟動(dòng)子，它是RNA聚合酶識(shí)別和結(jié)合點(diǎn)部位，有了它才能驅(qū)動(dòng)基因轉(zhuǎn)錄出__________。③過程培養(yǎng)到桑椹胚或囊胚階段，可以采用________技術(shù)，經(jīng)移植培育出多頭相同的轉(zhuǎn)基因牛犢。
(3)PrG基因的產(chǎn)物能激發(fā)細(xì)胞不斷分裂，通過基因工程導(dǎo)入該調(diào)控基因來制備單克隆抗體， Ⅱ最可能是________細(xì)胞。單克隆抗體與常規(guī)抗體相比，最主要的優(yōu)點(diǎn)是                  _________  。
(4)我國在抗蟲棉培育過程中，將目的基因?qū)朊藁ㄊ荏w細(xì)胞采用最多的方法是________法。④過程中的受體細(xì)胞如果采用愈傷組織細(xì)胞，與采用葉肉細(xì)胞相比較，其優(yōu)點(diǎn)是____________________， ⑤過程采用的技術(shù)原理是________________。

應(yīng)用生物工程技術(shù)獲得人們需要的生物新品種或新產(chǎn)品，是生物科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的重要體現(xiàn)。請(qǐng)據(jù)圖回答下列問題：

(1)在培育轉(zhuǎn)基因牛的過程中，②過程需要的工具是____________________②過程常用的方法是_______________________________。

(2)轉(zhuǎn)基因?？赏ㄟ^分泌乳汁來生產(chǎn)人生長激素，在基因表達(dá)載體中，人生長激素基因的尾端含有________，首端有啟動(dòng)子，它是RNA聚合酶識(shí)別和結(jié)合點(diǎn)部位，有了它才能驅(qū)動(dòng)基因轉(zhuǎn)錄出__________。③過程培養(yǎng)到桑椹胚或囊胚階段，可以采用________技術(shù)，經(jīng)移植培育出多頭相同的轉(zhuǎn)基因牛犢。

(3)PrG基因的產(chǎn)物能激發(fā)細(xì)胞不斷分裂，通過基因工程導(dǎo)入該調(diào)控基因來制備單克隆抗體， Ⅱ最可能是________細(xì)胞。單克隆抗體與常規(guī)抗體相比，最主要的優(yōu)點(diǎn)是                  _________  。

(4)我國在抗蟲棉培育過程中，將目的基因?qū)朊藁ㄊ荏w細(xì)胞采用最多的方法是________法。④過程中的受體細(xì)胞如果采用愈傷組織細(xì)胞，與采用葉肉細(xì)胞相比較，其優(yōu)點(diǎn)是____________________， ⑤過程采用的技術(shù)原理是________________。

應(yīng)用生物工程技術(shù)獲得人們需要的生物新品種或新產(chǎn)品，是生物科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的重要體現(xiàn)。請(qǐng)據(jù)圖回答下列問題：

 (1)在培育轉(zhuǎn)基因牛的過程中，②過程需要的工具是____________________②過程常用的方法是_______________________________。

(2)轉(zhuǎn)基因?？赏ㄟ^分泌乳汁來生產(chǎn)人生長激素，在基因表達(dá)載體中，人生長激素基因的尾端含有________，首端有啟動(dòng)子，它是RNA聚合酶識(shí)別和結(jié)合點(diǎn)部位，有了它才能驅(qū)動(dòng)基因轉(zhuǎn)錄出__________。③過程培養(yǎng)到桑椹胚或囊胚階段，可以采用________技術(shù)，經(jīng)移植培育出多頭相同的轉(zhuǎn)基因牛犢。

(3)PrG基因的產(chǎn)物能激發(fā)細(xì)胞不斷分裂，通過基因工程導(dǎo)入該調(diào)控基因來制備單克隆抗體， Ⅱ最可能是________細(xì)胞。單克隆抗體與常規(guī)抗體相比，最主要的優(yōu)點(diǎn)是                  _________   。

(4)我國在抗蟲棉培育過程中，將目的基因?qū)朊藁ㄊ荏w細(xì)胞采用最多的方法是________法。④過程中的受體細(xì)胞如果采用愈傷組織細(xì)胞，與采用葉肉細(xì)胞相比較，  其優(yōu)點(diǎn)是____________________， ⑤過程采用的技術(shù)原理是________________。

善用網(wǎng)絡(luò)“水波效應(yīng)”
張 鐵
一條“道德不曾跑路，良心仍在心中”的微博，轉(zhuǎn)發(fā)超過21萬次，在2011年“十大轉(zhuǎn)發(fā)微博”中位居第五；QQ推出“拒絕冷漠，傳遞溫暖”活動(dòng)，超過600萬網(wǎng)友在QQ簽名檔中點(diǎn)亮愛心……
這樣的力量，與其說是一個(gè)原點(diǎn)的激發(fā)，不如說是無數(shù)傳播者聚集的合力。在“前網(wǎng)絡(luò)時(shí)代”，媒體傳播是一對(duì)多，而在新媒體時(shí)代，傳播更是多對(duì)多。眾聲交匯的輿論場里，一些聲音會(huì)在多點(diǎn)傳播中不斷向外輻射，如同池塘中的水波，越傳越遠(yuǎn)，產(chǎn)生更廣泛的影響。
“水波效應(yīng)”，能量巨大。以微博為例，一個(gè)人擁有1萬粉絲，每個(gè)粉絲再有100個(gè)關(guān)注者，僅僅兩次傳播，影響就能達(dá)到百萬量級(jí)。而僅僅新浪網(wǎng)的微博賬號(hào)，就已經(jīng)超過3億，更何況還有各種博客、論壇、社交網(wǎng)站等等。每個(gè)賬號(hào)都是一個(gè)自媒體，發(fā)布信息、傳遞觀點(diǎn)，產(chǎn)生驚人的疊加效果。
水波效應(yīng)固然可能作用于奪人眼球的事件、偏激極端的觀點(diǎn)，但同樣可以傳遞主流的價(jià)值、理性的思考、積極的聲音?！懊赓M(fèi)午餐”就是從一個(gè)質(zhì)樸的善念開始，在140字的轉(zhuǎn)發(fā)中傳遞與擴(kuò)散，“3元加3元”的同頻共振，掀起一層層愛的漣漪，為無數(shù)山區(qū)孩子奉上熱騰騰的飯菜，也寫就水波效應(yīng)的經(jīng)典案例。
能攪動(dòng)輿論場“一池春水”的，往往是觸動(dòng)了人們最深沉的情感、承載著公眾最渴望的聲音。失去雙腿，“板凳媽媽”卻以板凳為支架，照顧了130多個(gè)孤殘兒童；大雨傾盆，“最美女孩”不顧自己被淋濕，為乞討者撐起一把傘……物質(zhì)潮流沖刷之下，道德良知拷問之中，還有什么能像人性之善那樣能產(chǎn)生最廣泛共鳴？這也是為什么這些訴諸人類普遍情感、訴諸時(shí)代共同感受的網(wǎng)帖，能夠贏得最多的評(píng)論和轉(zhuǎn)發(fā)，取得最好的傳播效果。
水波傳得更遠(yuǎn)，也有賴傳播方式助力。如果不能聚攏680萬粉絲，郭明義難以把善念輻射向最廣大人群；如果沒有微博、團(tuán)購等新手段，“聚蕉行動(dòng)”也不能把滯銷的香蕉售往全國。魔彈式的“我說你聽”，只是被動(dòng)傳播；而散彈式的“大家都在說”，則是主動(dòng)傳播。自媒體能“選擇性關(guān)注”，只有與受眾契合，才能得到波峰加波峰的強(qiáng)勁效應(yīng)。
對(duì)于媒體尤其是主流媒體，能否用好水波效應(yīng)，考驗(yàn)著傳播能力，體現(xiàn)著引導(dǎo)水平。一方面，需要主動(dòng)設(shè)置議程，找到“共鳴點(diǎn)事件”、“公約數(shù)觀點(diǎn)”，發(fā)現(xiàn)那些體現(xiàn)時(shí)代精神、社會(huì)風(fēng)尚的人物與事件。而從騎三輪車撿垃圾助學(xué)的白芳禮老人，到單手托舉救下跳樓女子的消防戰(zhàn)士，他們從未遠(yuǎn)離我們的生活。另一方面，也需要探求傳播規(guī)律，找到“共振頻率”、“相通波段”。如果只是以“要”字打頭，以“應(yīng)該”領(lǐng)跑，投入輿論的石子非但不能激蕩波紋，更容易讓人反感、招致抵觸。創(chuàng)新形式、創(chuàng)新方法、創(chuàng)新手段，正是新聞輿論工作重要的時(shí)代考題。
新媒體時(shí)代，每個(gè)人都能是輿論水面上漾起的一圈漣漪。即便手握“金話筒”，媒體也需要讓自己的聲音不斷傳遞，才能成為輿論的領(lǐng)唱，也才能更好地“引導(dǎo)人民思想、培育社會(huì)風(fēng)尚”。而這，也正是主流媒體的價(jià)值所系、責(zé)任所在。
(選自《人民日?qǐng)?bào)》2012年3月3日)
【小題1】請(qǐng)說說此文提出了一個(gè)什么觀點(diǎn)？（2分）
【小題2】現(xiàn)實(shí)生活中的一些熱點(diǎn)事件，為什么能夠在網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)巨大的“水波效應(yīng)”（2分）
【小題3】文中第三節(jié)列舉了微博的經(jīng)典事例，你覺得有什么作用？（2分）
【小題4】閱讀全文，結(jié)合鏈接材料，作為一名網(wǎng)絡(luò)受眾，你想對(duì)媒體說些什么？（3分）
材料： 2012年，一則“魯迅作品大撤退”的不實(shí)消息，一度引起媒體廣泛轉(zhuǎn)載和熱議。傳播學(xué)研究者追根溯源后發(fā)現(xiàn)，媒體“標(biāo)題黨”們?cè)谝粭l網(wǎng)絡(luò)小貼基礎(chǔ)上的幾度“創(chuàng)作”，是這則“烏龍”新聞風(fēng)行一時(shí)的關(guān)鍵。而“標(biāo)題黨”樂此不疲的背后，是少數(shù)媒體刻意吸引眼球的“營銷心理”。

善用網(wǎng)絡(luò)“水波效應(yīng)”

張 鐵

一條“道德不曾跑路，良心仍在心中”的微博，轉(zhuǎn)發(fā)超過21萬次，在2011年“十大轉(zhuǎn)發(fā)微博”中位居第五；QQ推出“拒絕冷漠，傳遞溫暖”活動(dòng)，超過600萬網(wǎng)友在QQ簽名檔中點(diǎn)亮愛心……

這樣的力量，與其說是一個(gè)原點(diǎn)的激發(fā)，不如說是無數(shù)傳播者聚集的合力。在“前網(wǎng)絡(luò)時(shí)代”，媒體傳播是一對(duì)多，而在新媒體時(shí)代，傳播更是多對(duì)多。眾聲交匯的輿論場里，一些聲音會(huì)在多點(diǎn)傳播中不斷向外輻射，如同池塘中的水波，越傳越遠(yuǎn)，產(chǎn)生更廣泛的影響。

“水波效應(yīng)”，能量巨大。以微博為例，一個(gè)人擁有1萬粉絲，每個(gè)粉絲再有100個(gè)關(guān)注者，僅僅兩次傳播，影響就能達(dá)到百萬量級(jí)。而僅僅新浪網(wǎng)的微博賬號(hào)，就已經(jīng)超過3億，更何況還有各種博客、論壇、社交網(wǎng)站等等。每個(gè)賬號(hào)都是一個(gè)自媒體，發(fā)布信息、傳遞觀點(diǎn)，產(chǎn)生驚人的疊加效果。

水波效應(yīng)固然可能作用于奪人眼球的事件、偏激極端的觀點(diǎn)，但同樣可以傳遞主流的價(jià)值、理性的思考、積極的聲音?！懊赓M(fèi)午餐”就是從一個(gè)質(zhì)樸的善念開始，在140字的轉(zhuǎn)發(fā)中傳遞與擴(kuò)散，“3元加3元”的同頻共振，掀起一層層愛的漣漪，為無數(shù)山區(qū)孩子奉上熱騰騰的飯菜，也寫就水波效應(yīng)的經(jīng)典案例。

能攪動(dòng)輿論場“一池春水”的，往往是觸動(dòng)了人們最深沉的情感、承載著公眾最渴望的聲音。失去雙腿，“板凳媽媽”卻以板凳為支架，照顧了130多個(gè)孤殘兒童；大雨傾盆，“最美女孩”不顧自己被淋濕，為乞討者撐起一把傘……物質(zhì)潮流沖刷之下，道德良知拷問之中，還有什么能像人性之善那樣能產(chǎn)生最廣泛共鳴？這也是為什么這些訴諸人類普遍情感、訴諸時(shí)代共同感受的網(wǎng)帖，能夠贏得最多的評(píng)論和轉(zhuǎn)發(fā)，取得最好的傳播效果。

水波傳得更遠(yuǎn)，也有賴傳播方式助力。如果不能聚攏680萬粉絲，郭明義難以把善念輻射向最廣大人群；如果沒有微博、團(tuán)購等新手段，“聚蕉行動(dòng)”也不能把滯銷的香蕉售往全國。魔彈式的“我說你聽”，只是被動(dòng)傳播；而散彈式的“大家都在說”，則是主動(dòng)傳播。自媒體能“選擇性關(guān)注”，只有與受眾契合，才能得到波峰加波峰的強(qiáng)勁效應(yīng)。

對(duì)于媒體尤其是主流媒體，能否用好水波效應(yīng)，考驗(yàn)著傳播能力，體現(xiàn)著引導(dǎo)水平。一方面，需要主動(dòng)設(shè)置議程，找到“共鳴點(diǎn)事件”、“公約數(shù)觀點(diǎn)”，發(fā)現(xiàn)那些體現(xiàn)時(shí)代精神、社會(huì)風(fēng)尚的人物與事件。而從騎三輪車撿垃圾助學(xué)的白芳禮老人，到單手托舉救下跳樓女子的消防戰(zhàn)士，他們從未遠(yuǎn)離我們的生活。另一方面，也需要探求傳播規(guī)律，找到“共振頻率”、“相通波段”。如果只是以“要”字打頭，以“應(yīng)該”領(lǐng)跑，投入輿論的石子非但不能激蕩波紋，更容易讓人反感、招致抵觸。創(chuàng)新形式、創(chuàng)新方法、創(chuàng)新手段，正是新聞輿論工作重要的時(shí)代考題。

新媒體時(shí)代，每個(gè)人都能是輿論水面上漾起的一圈漣漪。即便手握“金話筒”，媒體也需要讓自己的聲音不斷傳遞，才能成為輿論的領(lǐng)唱，也才能更好地“引導(dǎo)人民思想、培育社會(huì)風(fēng)尚”。而這，也正是主流媒體的價(jià)值所系、責(zé)任所在。

(選自《人民日?qǐng)?bào)》2012年3月3日)

1.請(qǐng)說說此文提出了一個(gè)什么觀點(diǎn)？（2分）

2.現(xiàn)實(shí)生活中的一些熱點(diǎn)事件，為什么能夠在網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)巨大的“水波效應(yīng)”（2分）

3.文中第三節(jié)列舉了微博的經(jīng)典事例，你覺得有什么作用？（2分）

4.閱讀全文，結(jié)合鏈接材料，作為一名網(wǎng)絡(luò)受眾，你想對(duì)媒體說些什么？（3分）

材料： 2012年，一則“魯迅作品大撤退”的不實(shí)消息，一度引起媒體廣泛轉(zhuǎn)載和熱議。傳播學(xué)研究者追根溯源后發(fā)現(xiàn)，媒體“標(biāo)題黨”們?cè)谝粭l網(wǎng)絡(luò)小貼基礎(chǔ)上的幾度“創(chuàng)作”，是這則“烏龍”新聞風(fēng)行一時(shí)的關(guān)鍵。而“標(biāo)題黨”樂此不疲的背后，是少數(shù)媒體刻意吸引眼球的“營銷心理”。

通過植物組織培養(yǎng)技術(shù)可以快速繁殖、生產(chǎn)藥物及培育無病毒的植物等。據(jù)圖甲、表乙回答問題.

通過植物組織培養(yǎng)技術(shù)可以快速繁殖、生產(chǎn)藥物及培育無病毒的植物等。據(jù)圖甲、表乙回答問題.

A組B組C組D組E組

吲哚乙酸03ppm3ppm0.03ppm0

細(xì)胞分裂素00.2ppm0.002ppm1.0ppm0.2ppm

花芽生長狀況仍是組織切塊形成愈傷組織愈傷組織分化出根愈傷組織分化出嫩芽稍生長

表乙：植物的花芽分別在含有不同比例的吲哚乙酸和細(xì)胞分裂素的培養(yǎng)基中的生長狀況

（1）植物細(xì)胞表現(xiàn)全能性的條件是 、一定的營養(yǎng)物質(zhì)、激素、無菌、適宜的溫度等。

（2）用植物組織培養(yǎng)方法誘導(dǎo)相關(guān)植物組織形成具有生根發(fā)芽能力的胚狀體結(jié)構(gòu)，若包裹上人造種皮，制成人工種子，可以解決有些作物品種繁殖能力差、結(jié)子困難或發(fā)芽率低等問題。胚狀體的形成要經(jīng)過的生理變化大體上是圖甲中[ ] 和[ ] 過程（括號(hào)內(nèi)填標(biāo)號(hào)）。

（3）生產(chǎn)實(shí)際中應(yīng)用植物組織培養(yǎng)技術(shù)培養(yǎng)莖尖或根尖組織可獲得無病毒植株，主要原因是 。

（4）從表乙的實(shí)驗(yàn)結(jié)果可看出：吲哚乙酸和細(xì)胞分裂素是實(shí)驗(yàn)中的兩種重要物質(zhì)。其中，新芽形成的必須條件是 ；而在培養(yǎng)形成完整新個(gè)體過程中，對(duì)它們的調(diào)控關(guān)鍵是 。

善用網(wǎng)絡(luò)“水波效應(yīng)”

張  鐵

    一條“道德不曾跑路，良心仍在心中”的微博，轉(zhuǎn)發(fā)超過21萬次，在2011年“十大轉(zhuǎn)發(fā)微博”中位居第五；QQ推出“拒絕冷漠，傳遞溫暖”活動(dòng)，超過600萬網(wǎng)友在QQ簽名檔中點(diǎn)亮愛心……

    這樣的力量，與其說是一個(gè)原點(diǎn)的激發(fā)，不如說是無數(shù)傳播者聚集的合力。在“前網(wǎng)絡(luò)時(shí)代”，媒體傳播是一對(duì)多，而在新媒體時(shí)代，傳播更是多對(duì)多。眾聲交匯的輿論場里，一些聲音會(huì)在多點(diǎn)傳播中不斷向外輻射，如同池塘中的水波，越傳越遠(yuǎn)，產(chǎn)生更廣泛的影響。

    “水波效應(yīng)”，能量巨大。以微博為例，一個(gè)人擁有1萬粉絲，每個(gè)粉絲再有100個(gè)關(guān)注者，僅僅兩次傳播，影響就能達(dá)到百萬量級(jí)。而僅僅新浪網(wǎng)的微博賬號(hào)，就已經(jīng)超過3億，更何況還有各種博客、論壇、社交網(wǎng)站等等。每個(gè)賬號(hào)都是一個(gè)自媒體，發(fā)布信息、傳遞觀點(diǎn)，產(chǎn)生驚人的疊加效果。

    水波效應(yīng)固然可能作用于奪人眼球的事件、偏激極端的觀點(diǎn)，但同樣可以傳遞主流的價(jià)值、理性的思考、積極的聲音?！懊赓M(fèi)午餐”就是從一個(gè)質(zhì)樸的善念開始，在140字的轉(zhuǎn)發(fā)中傳遞與擴(kuò)散，“3元加3元”的同頻共振，掀起一層層愛的漣漪，為無數(shù)山區(qū)孩子奉上熱騰騰的飯菜，也寫就水波效應(yīng)的經(jīng)典案例。

    能攪動(dòng)輿論場“一池春水”的，往往是觸動(dòng)了人們最深沉的情感、承載著公眾最渴望的聲音。失去雙腿，“板凳媽媽”卻以板凳為支架，照顧了130多個(gè)孤殘兒童；大雨傾盆，“最美女孩”不顧自己被淋濕，為乞討者撐起一把傘……物質(zhì)潮流沖刷之下，道德良知拷問之中，還有什么能像人性之善那樣能產(chǎn)生最廣泛共鳴？這也是為什么這些訴諸人類普遍情感、訴諸時(shí)代共同感受的網(wǎng)帖，能夠贏得最多的評(píng)論和轉(zhuǎn)發(fā)，取得最好的傳播效果。

    水波傳得更遠(yuǎn)，也有賴傳播方式助力。如果不能聚攏680萬粉絲，郭明義難以把善念輻射向最廣大人群；如果沒有微博、團(tuán)購等新手段，“聚蕉行動(dòng)”也不能把滯銷的香蕉售往全國。魔彈式的“我說你聽”，只是被動(dòng)傳播；而散彈式的“大家都在說”，則是主動(dòng)傳播。自媒體能“選擇性關(guān)注”，只有與受眾契合，才能得到波峰加波峰的強(qiáng)勁效應(yīng)。

    對(duì)于媒體尤其是主流媒體，能否用好水波效應(yīng)，考驗(yàn)著傳播能力，體現(xiàn)著引導(dǎo)水平。一方面，需要主動(dòng)設(shè)置議程，找到“共鳴點(diǎn)事件”、“公約數(shù)觀點(diǎn)”，發(fā)現(xiàn)那些體現(xiàn)時(shí)代精神、社會(huì)風(fēng)尚的人物與事件。而從騎三輪車撿垃圾助學(xué)的白芳禮老人，到單手托舉救下跳樓女子的消防戰(zhàn)士，他們從未遠(yuǎn)離我們的生活。另一方面，也需要探求傳播規(guī)律，找到“共振頻率”、“相通波段”。如果只是以“要”字打頭，以“應(yīng)該”領(lǐng)跑，投入輿論的石子非但不能激蕩波紋，更容易讓人反感、招致抵觸。創(chuàng)新形式、創(chuàng)新方法、創(chuàng)新手段，正是新聞輿論工作重要的時(shí)代考題。

    新媒體時(shí)代，每個(gè)人都能是輿論水面上漾起的一圈漣漪。即便手握“金話筒”，媒體也需要讓自己的聲音不斷傳遞，才能成為輿論的領(lǐng)唱，也才能更好地“引導(dǎo)人民思想、培育社會(huì)風(fēng)尚”。而這，也正是主流媒體的價(jià)值所系、責(zé)任所在。                     

                                                     (選自《人民日?qǐng)?bào)》2012年3月3日)

9. 請(qǐng)說說此文提出了一個(gè)什么觀點(diǎn)？（2分）

10. 現(xiàn)實(shí)生活中的一些熱點(diǎn)事件，為什么能夠在網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)巨大的“水波效應(yīng)”（2分）

11. 文中第三節(jié)列舉了微博的經(jīng)典事例，你覺得有什么作用？（2分）

12. 閱讀全文，結(jié)合鏈接材料，作為一名網(wǎng)絡(luò)受眾，你想對(duì)媒體說些什么？（3分）

     材料： 2012年，一則“魯迅作品大撤退”的不實(shí)消息，一度引起媒體廣泛轉(zhuǎn)載和熱議。傳播學(xué)研究者追根溯源后發(fā)現(xiàn)，媒體“標(biāo)題黨”們?cè)谝粭l網(wǎng)絡(luò)小貼基礎(chǔ)上的幾度“創(chuàng)作”，是這則“烏龍”新聞風(fēng)行一時(shí)的關(guān)鍵。而“標(biāo)題黨”樂此不疲的背后，是少數(shù)媒體刻意吸引眼球的“營銷心理”。