材料一：這些事件（指東歐劇變）來得雖很突然，但都有長期形成的多方面的深刻原因。這些國家沒有找 到一條適合本國情況的建設(shè)社會主義的道路，更多的是照搬蘇聯(lián)的一套做法。這些情況阻礙了這些國家 的社會經(jīng)濟發(fā)展，傷害了這些國家人民的民族感情，使得社會主義在這些國家不僅沒有發(fā)揮和顯示出應(yīng) 有的優(yōu)越性，而且聲譽受到很大影響。從外部條件來說，蘇聯(lián)“新思維’’改革之風，西方“和平演變，，的鼓 勵政策，都對東歐的變化有影響，起了推動作用?！X其琛在回答《世界知識》記者問題時的發(fā)言

材料二：列寧晚年已深切感受到對黨和國家官員實行監(jiān)督以杜絕官僚主義和腐敗現(xiàn)象、防止個人專斷問題

的重要性，可惜列寧逝世過早并未找到一個好的解決辦法。后來則逐漸背離了十月革命為建立比資本主義國家更高民主的原則：黨的民主空氣缺乏嚴格等級制度、領(lǐng)袖個人專權(quán)常常導致重大決策的失誤；缺乏有效監(jiān)督致使黨內(nèi)特權(quán)階層產(chǎn)生，引起黨群關(guān)系的惡化；僵化的生產(chǎn)資料所有制常使國有財產(chǎn)被視為“無主人財產(chǎn)”；生產(chǎn)成果分配的不合理使群眾喪失發(fā)展生產(chǎn)的興趣；工農(nóng)的主人地位僅僅成為宣傳中的口號……蘇共的演變不僅逐漸失去人民群眾的血肉聯(lián)系，更為后來的反對派反共反社會主義提供了借口。

——《世界歷史十月革命：必然性、歷史意義和啟迪》

材料三：1991年12月27日，前蘇聯(lián)外長謝瓦爾德納澤對德國電視二臺發(fā)表談話時表示，對蘇聯(lián)的解體感到“羞愧”和“恥辱”。烏克蘭總統(tǒng)克拉夫說：“造成蘇聯(lián)今天局面是誰的錯?誰應(yīng)該受到責難?蘇聯(lián)的解體是公開性時期開始的。”莫斯科出版的《獨產(chǎn)報》則直接指出：“是的，戈爾巴喬夫造成了蘇聯(lián)的混亂．毀滅了這個帝國?！?/p>

——《世界當代孛》

（1）根據(jù)材料一，回答東歐劇變的原因有哪些?最根本的原因是什么?東歐劇變的實質(zhì)是什么?（8分）

（2）根據(jù)材料二和材料三，說說蘇聯(lián)解體的原因。（2分）

（3）有人說：“東歐劇變和蘇聯(lián)解體標志著社會主義失敗”，你認為對嗎?為什么?（3分）

中國社會的近代化是對外來挑戰(zhàn)的一種被迫應(yīng)戰(zhàn)，近代化的過程不是按照社會發(fā)展內(nèi)在規(guī)律循序完成的，這個特點決定了中國的近代化發(fā)展必然有諸多不完善的方面。閱讀材料，回答問題。

    材料1：西方國家通過武力威逼，迫使中國開放了大量通商口岸，建立起侵略中國的條約體系框架。條約口岸是一個具有雙重作用的歷史存在，作為強權(quán)政治的產(chǎn)物，它對中國的國家主權(quán)構(gòu)成了侵害；作為一個社會窗口，它又展示了西方近代化事物。

    ——楊天宏《口岸開放與社會變革：近代中國自開商埠研究》

    材料2：當國依然不富，兵還是不強，而東洋人卻真的崛起的時候，這種從容和自信的心理崩潰了，人們發(fā)現(xiàn)中國實際上還沒有醒，他們真正醒來，正是在這個令中國人真正感覺到痛徹心脾的1895年……但是，這種蘇醒好像不是自然的蘇醒，而是被某種驚人的聲音突然從睡夢中驚醒，乍一醒來的人，有幾分惱怒，幾分驚慌，還有幾分茫然……這種緊張和焦慮的反應(yīng)，恰恰導致了后來一系列激烈改革甚至革命思路和策略的出現(xiàn)。

    ——葛兆光《1895年的中國：思想史上的象征意義》

    材料3：從影響方面來看，19世紀西方的沖擊在促使傳統(tǒng)中國向近代中國轉(zhuǎn)型上所起的作用，肯定比16～17世紀歐洲探險家和傳教士到來所起的作用更為巨大……但他們的影響只局限于中國統(tǒng)治集團內(nèi)部的少數(shù)士大夫。他們幾乎沒有給中國的政治體制、社會結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟制度帶來任何影響，真正的近代化遙遙無期。

    ——摘編自徐中約《中國近代史》

(1)據(jù)材料1并結(jié)合所學知識概括指出“條約口岸是一個具有雙重作用的歷史存在”。

(2)據(jù)材料2和所學知識，分析1895年“中國人真正感覺到痛徹心脾”的原因。試以19世紀末20世紀初的主要史實概括此后中國近代化發(fā)生了哪些變化。

(3)請結(jié)合所學知識對材料3中“真正的近代化遙遙無期”這句話加以說明。

文明的發(fā)展過程，就是文明對話的過程。某中學歷史興趣小組擬舉辦一次以“東西方文明的對話”為主題的探究活動，請你來參加。

【主題一 東西方的古代哲學與教育思想】

材料一 孔子說：“智、仁、勇三者，天下之達德也?！笨鬃影选爸恰保ㄖ腔郏?“仁”（仁德）、“勇”（勇敢）這三種品質(zhì)稱為“君子道者三”，認為是一個品行高尚的君子必須具備的三種美德。

蘇格拉底提出一個重要的命題即“美德就是知識”（或“道德就是知識”）。其涵義，他認為一切美德都離不開知識，知識是美德的基礎(chǔ)，知識貫穿于一切美德之中。認為：“美德由教育而來”。

（1）根據(jù)上述材料結(jié)合所學知識，說明孔子與蘇格拉底思想主張有何相同點？（2分）

【主題二 東西方的啟蒙思想】

材料二 16至17世紀的中國，新的經(jīng)濟形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時代性的缺陷，黃宗羲、唐甄們提不出新的社會方案，而只能用擴大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學校議政等辦法來修補封建專制制度。孟德斯鳩、盧梭們則拿出了“三權(quán)分立”、君主立憲制、民主共和制這樣的資產(chǎn)階級國家藍圖。這表明，中國明清時期的進步思想與18世紀歐洲啟蒙思想屬于兩個不同的歷史范疇。前者是中世紀末期的產(chǎn)物，后者是近代社會的宣書。

——張岱年、方克立主編《中國文化概論》

（2）17世紀的中國和18世紀的法國，都產(chǎn)生了啟蒙思想。中外啟蒙思想最主要的共同主張是什么?依據(jù)上述材料，結(jié)合所學知識，說明中國明清時期的進步思想為什么沒有成為“近代社會的宣言書”？（4分）

【主題三 東學西傳與西學東漸】

材料三 伏爾泰認為，中國是“舉世最優(yōu)美、最古老、最廣大、人口最多、治理最好的國家”?！爸袊目荚囍贫仁构倮袈毼蝗巳私钥蔂幦?，歐洲應(yīng)加以采用”。我國宋元時期的科學文化傳播到歐洲，對歐洲產(chǎn)生了重大影響。

（3）結(jié)合材料三和所學知識，概述我國宋元明清時期傳播到歐洲的文化成果及其對歐洲社會發(fā)展的影響。（3分）

材料四 19世紀中后期到20世紀初期中國人對西學一直存在爭論。以下是其中的三種觀點：

甲認為中國擅長的是道，西方擅長的是器。中國原來也包括器的，但是后來這套科學技術(shù)“器”的研究沒有被重視，失傳了，傳到西方去了?，F(xiàn)在“天將器還中國”，我們又學習，這是合理的，必要的。

乙認為甲這種“西學中源說”的一大危害是造成社會更加崇古，“必謂事事必古之從，又常以不及古為恨”，以致在西學問題上只重器，而不能從更廣泛的層面上進行學習。

丙新文化運動期間，陳獨秀指出：要擁護德先生，便不得不反對孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治，要擁護那賽先生，便不得不反對舊藝術(shù)、舊宗教。

（4）指出材料中甲、乙、丙對待西學的具體態(tài)度上有何不同？（3分）

（5）通過以上對人類不同文明的探究，我們從中得到哪些結(jié)論？（2分）

人類社會的發(fā)展史是世界不同地區(qū)文明沖突碰撞的歷史。閱讀下列材料，回答問題

材料一：徐光啟（1562-1633）積極學習西方自然科學。公元1607年，他與利瑪竇合作翻譯了《幾何原本》前六卷，還建議開展分科研究，如果每個學科都設(shè)置相應(yīng)的機構(gòu)，那將形成一個相當可觀的“科學院”。

————根據(jù)中央電視臺電視片《徐光啟》整理

材料二：早期的耶穌會傳教士，特別是利瑪竇神父，敏銳地看到中國人的數(shù)學知識雖然并不落后，卻未能將其應(yīng)用在諸如天文學這樣的領(lǐng)域。不過，耶穌會傳教士確實希望喚起中國人對歐洲科學的興趣，并借此發(fā)展傳教活動。

————瑞爾《尋找文化的契合點——論早期天主教耶穌會士在中國的傳教方式》

材料三：17-18世紀，歐洲出現(xiàn)了一股“中國熱”，許多思想家對中國文化表現(xiàn)出濃厚的興趣，德意志的萊布尼茨盛贊儒家道路及影響下的社會秩序和國家統(tǒng)一。法國的伏爾泰認為……中國的考試制度使官吏職位人人皆可爭取，歐洲應(yīng)加以采用。

————顧立雅《孔子中國之道》

材料四：嗟予小子無學，頑陋不足以言革命獨立之大義。兢兢業(yè)業(yè)，謹模擬美國獨立之義，約為數(shù)事，再拜頓首，獻于我最敬最親愛之皇漢人種四萬萬同胞前，以備采行焉如下：……

一、各人不可奪之權(quán)利，皆由天授。

一、生命、自由、及一切利益之事，皆屬天賦之權(quán)利。

一、不得侵人自由，如言論、思想、出版等事。

一、各人權(quán)利必要保護。須經(jīng)人民公許，建設(shè)政府，而各假以權(quán)，專掌保護人民權(quán)利之事。

一、無論何時，政府所為，有干犯人民權(quán)利之事，人民即可革命，推倒舊日政府，而求遂其安全康樂之心。迨其既得安全康樂之后，經(jīng)承公認，整頓權(quán)利，更立新政府，亦為人民應(yīng)有之權(quán)利。

————鄒容《革命軍》

材料五：1988年，世界諾貝爾獎獲得者在巴黎集會發(fā)表宣言稱：“如果人類要在21世紀生存下去，必須回到2050年前去吸取孔子的智慧?！?004年11月21日，全球第一所“孔子學院”在韓國首都首爾掛牌。截止2009年11月，全球已建立282所孔子學院和272個孔子課堂，共計554所，分布在88個國家地區(qū)。

2011年1月11日，一座總高9.5米的孔子雕像在中國國家博物館北廣場落成，成為天安門地區(qū)的又一個標志。

————上述材料均摘自互聯(lián)網(wǎng)

（1）材料一反映了什么現(xiàn)象？依據(jù)材料一二并結(jié)合所學知識分析其產(chǎn)生的原因。

（2）依據(jù)材料三并結(jié)合所學知識，分析工萊布尼茨盛贊中國儒學的原因，并指出伏爾泰推崇中國考試制度的理由。

（3）材料四體現(xiàn)了啟蒙思想家的哪些主張？對中國社會變革產(chǎn)生了什么影響？

（4）材料五反映了什么現(xiàn)象？結(jié)合所學知識簡析其原因。

（5）綜合上述材料，不同文明的交融對我們有何啟示？

探究主題一：近代中國思想解放潮流----三民主義

材料一 只是在20世紀時，他們(殖民地諸民族)才開始具有民族意識，這一方面是對西方統(tǒng)治的一種回應(yīng)，另一方面是由于歐洲民族主義思想意識的傳播，再一方面是因為特別易受這種思想意識影響的土著中產(chǎn)階級的興起。                              

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

材料二 美國學者卡爾頓·海斯指出：(1)民族主義是一種歷史進程，(人們)在此進程中建設(shè)民族國家；……(3)民族主義是某種將歷史進程和政治理論結(jié)合在一起的特定的政治行動。                          ——《試論西方“民族”術(shù)語的起源.演變和異同》

材料三   二.建設(shè)之首要在民生。故對于全國人民之食衣住行四大需要，政府當與人民協(xié)力，共謀農(nóng)業(yè)之發(fā)展，以足民食；共謀織造之發(fā)展，以裕民衣；建筑大計劃之各式屋舍，以樂民居；修治道路.運河，以利民行。

十.每縣開創(chuàng)自治之時，必須先規(guī)定全縣私有土地之價，其法由地主自報之，地方政府則照價征稅，并可隨時照價收買。自此次報價之后，若土地因政治之改良.社會之進步而增價者，則其利益當為全縣人民所共享，而原主不得而私之。

十一.土地之歲收，地價之增益，公地之生產(chǎn)，山林川澤之息，礦產(chǎn)水力之利，皆為地方政府之所有，而用以經(jīng)營地方人民之事業(yè)，及育幼.養(yǎng)老.濟貧.救災(zāi).醫(yī)病與夫種種公共之需。

十二.各縣之天然富源與及大規(guī)模之工商事業(yè)，本縣之資力不能發(fā)展與興辦，而須外資乃能經(jīng)營者，當由中央政府為之協(xié)助；而所獲之純利，中央與地方政府各占其半。

——孫中山《國民政府建國大綱》

(1)材料一中，作者分析了殖民地諸民族具有民族意識的三個原因，參照作者的思路，運用近代中國的歷史史實，分析孫中山20世紀初的民族主義思想產(chǎn)生的原因。

(2)材料二中，卡爾頓·海斯提出了民族主義的兩個定義，試用一句話綜述其核心內(nèi)容，并以20世紀上半期中國民主革命的兩例典型史實論證其觀點。

(3)有西方學者認為，隨著現(xiàn)代化和經(jīng)濟全球化迅速發(fā)展，“民族國家的時代可能將終結(jié)”。你對這一觀點是贊成還是反對?請結(jié)合民族主義在當代中國的作用加以說明。

(4)根據(jù)材料三并結(jié)合所學知識概括說明孫中山實現(xiàn)民生主義的途徑。

探究主題二：近代歐洲思想解放---啟蒙運動

歐洲啟蒙思想為資產(chǎn)階級取得統(tǒng)治地位提供了思想上和理論上的準備。

請回答：

(1)除“天賦人權(quán)說”以外法國啟蒙思想家還提出了哪些社會學說？

(2)從西方國家殖民史的角度談?wù)勀銓λ麄兯f的“人權(quán)”的認識。

探究主題三：空想社會主義與和諧社會

閱讀下列材料:

西方近代最早提出“和諧社會”概念的是19世紀初法國的空想社會主義者傅立葉。他在1803年寫的《全世界和諧》一書中指出，現(xiàn)存資本主義制度是不合理不公正的，將被新的“和諧制度”所代替?？障肷鐣髁x者圣西門認為資本主義社會“是個是非顛倒的世界”，并在臨終時說“一切社會設(shè)施的目的都應(yīng)該是從道德上.智力上和體力上改善人數(shù)最多的和最貧窮的階級的狀況?！庇臍W文把對和諧社會的追求付諸行動，他到美洲進行“和諧制度”的實驗，試圖建立一種人與自然.工作和生活真正和諧的社會。他把自己的實驗稱作“新和諧公社”，并在一次演講中說“我來到這個國家是為了介紹一個嶄新的社會，把愚昧而自私的社會制度改變?yōu)橐环N開朗的社會制度，這一種制度將逐漸把一切利益結(jié)合起來，并消除引起個人之間一切紛爭的原因。我已買下了這片產(chǎn)業(yè)，并且親自來到這里實行這種辦法?！钡恰靶潞椭C公社”并不是與世隔絕的。它處在整個資本主義的重重包圍之中，最后還是以失敗告終。                

——引自《世界近代史教學參考資料》上冊

請回答：空想社會主義者的“和諧”主張有哪些共同點？結(jié)合所學知識和材料，分析空想社會主義者歐文的“新和諧公社”失敗的主要原因。

(20分)中國社會的近代化是對外來挑戰(zhàn)的一種被迫應(yīng)戰(zhàn)，近代化的過程不是按照社會發(fā)展內(nèi)在規(guī)律循序完成的，這個特點決定了中國的近代化發(fā)展必然有諸多不完善的方面。閱讀材料，回答問題。

材料一：西方國家通過武力威逼，迫使中國開放了大量通商口岸，建立起侵略中國的條約體系框架。條約口岸是一個具有雙重作用的歷史存在，作為強權(quán)政治的產(chǎn)物，它對中國的國家主權(quán)構(gòu)成了侵害；作為一個社會窗口，它又展示了西方近代化事物。

——楊天宏《口岸開放與社會變革：近代中國自開商埠研究》

材料二：當國依然不富，兵還是不強，而東洋人卻真的崛起的時候，這種從容和自信的心理崩潰了，人們發(fā)現(xiàn)中國實際上還沒有醒，他們真正醒來，正是在這個令中國人真正感覺到痛徹心脾的1895年……但是，這種蘇醒好像不是自然的蘇醒，而是被某種驚人的聲音突然從睡夢中驚醒，乍一醒來的人，有幾分惱怒，幾分驚慌，還有幾分茫然……這種緊張和焦慮的反應(yīng)，恰恰導致了后來一系列激烈改革甚至革命思路和策略的出現(xiàn)。

——葛兆光《1895年的中國：思想史上的象征意義》

材料三：從影響方面來看，19世紀西方的沖擊在促使傳統(tǒng)中國向近代中國轉(zhuǎn)型上所起的作用，肯定比16—17世紀歐洲探險家和傳教士到來所起的作用更為巨大……但他們的影響只局限于中國統(tǒng)治集團內(nèi)部的少數(shù)士大夫。他們幾乎沒有給中國的政治體制、社會結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟制度帶來任何影響，真正的近代化遙遙無期。

——摘編自徐中約《中國近代史》

(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括指出“條約口岸是一個具有雙重作用的歷史存在”。(8分)

（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，分析1895年中國人真正感覺到痛徹心脾的原因。試以19世紀末20世紀初的主要史實，概括此后中國近代化發(fā)生了哪些變化。（8分）

（3）結(jié)合所學知識，對材料三中“真正的近代化遙遙無期”這句話加以說明。（9分）

閱讀下述材料，回答有關(guān)問題。

材料一：馬克思聯(lián)系歐洲的歷史發(fā)展曾闡述說：“火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)卻變成新教的工具，總的來說變成科學復興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強大的杠桿。”（《經(jīng)濟學手稿（1861――1863年）》，《馬克思恩格斯全集》第47卷第427頁）。

材料二：著名學者余秋雨日前在一檔電視節(jié)目中對流傳已久的指南針、火藥、造紙術(shù)、活字印刷“四大發(fā)明”的說法提出了質(zhì)疑，在他看來，中國古代的第一發(fā)明應(yīng)該是天文歷法?！爸袊嗽诠糯钪匾陌l(fā)明一定不止于那四項?！北粐艘詾榘恋乃拇蟀l(fā)明，一直以來口口相傳，似乎天經(jīng)地義。但對“四大發(fā)明”的說法來源，卻含含糊糊，莫衷一是。目前比較流行的說法是，英國漢學家李約瑟撰寫的《中國古代科技史》一書首次對“中國四大發(fā)明”給予了世界性高度評價。自此以后，這一觀點長期影響了之后中國史學家的觀點，世界史學界也就此認為，“中國四大發(fā)明”指南針、火藥、造紙術(shù)、活字印刷通過阿拉伯人傳到歐洲后，給歐洲社會產(chǎn)生巨大的影響，從而影響了人類的進程。然而，余秋雨卻對“四大發(fā)明”提出了自己的看法。他在電視節(jié)目中表示，中國作為一個具有悠久農(nóng)耕文化的民族，天文歷法理應(yīng)是第一發(fā)明；而中醫(yī)中藥對于中國這個人口最多的民族而言，重要性也非同一般，應(yīng)排在第二位，中國的四大發(fā)明應(yīng)首先考慮這兩項。同時，余秋雨還指出，“一個民族的創(chuàng)造力就像人的生命一樣，要通過長期的延續(xù)來證明”，傳統(tǒng)意義上的“四大發(fā)明”之所以令西方了解并高度評價，關(guān)鍵在于李約瑟等西方漢學家的大力推介，而實際上四大發(fā)明對于現(xiàn)代生活的貢獻與國外不少發(fā)明創(chuàng)造還有一定距離。

材料三：據(jù)了解，四大發(fā)明受到“質(zhì)疑”并不是第一次了，中醫(yī)中藥也不止一次被提出應(yīng)列入四大發(fā)明。三年前，全國政協(xié)委員王渝生教授就曾表示過：四大發(fā)明并不能完全代表中國古代科技的最高水平，中醫(yī)中藥、赤道坐標系統(tǒng)、十進位值制、雕版印刷這“新四大發(fā)明”至少應(yīng)該和“四大發(fā)明”平起平坐。王教授坦言：“現(xiàn)在提‘新四大發(fā)明’、‘新新四大發(fā)明’，并非嘩眾取寵，而是為了讓年輕一代在更全面了解過去的基礎(chǔ)上繼往開來?！?/p>

材料四：雕版印刷的方法是這樣的：把木材鋸成一塊塊木板，把要印的字寫在薄紙上，反貼在木板上，再根據(jù)每個字的筆劃，用刀一筆一筆雕刻成陽文，使每個字的筆劃突出在板上。木板雕好以后，就可以印書了。印書的時候，先用一把刷子蘸了墨，在雕好的板上刷一下，接著，用白紙復在板上，另外拿一把干凈的刷子在紙背上輕輕刷一下，把紙拿下來，一頁書就印好了。一頁一頁印好以后，裝訂成冊，一本書也就成功了。這種印刷方法，是在木板上雕好字再印的，所以大家稱它為“雕版印刷”。

請回答：

（1）結(jié)合材料一、二，你認為“四大發(fā)明”的說法流傳已久的主要原因是什么？（4分）

（2）余秋雨對“四大發(fā)明”提出了自己的看法，據(jù)材料二概括他的論據(jù)主要包括哪幾個方面？（4分）

（3）說起印制書籍，雕版印刷的確是一個偉大的創(chuàng)造。但也有很多不足需要不斷改進。對此你是如何理解的？（2分）

（4）四大發(fā)明受到“質(zhì)疑”并不是第一次了，你認為“質(zhì)疑”流傳已久的中國古代四大發(fā)明有何現(xiàn)實意義？（4分）

（28分）人類社會的發(fā)展史是世界不同地區(qū)文明沖突碰撞的歷史。閱讀下列材料，回答問題

材料一：徐光啟（1562-1633）積極學習西方自然科學。公元1607年，他與利瑪竇合作翻譯了《幾何原本》前六卷，還建議開展分科研究，如果每個學科都設(shè)置相應(yīng)的機構(gòu)，那將形成一個相當可觀的“科學院”。

————根據(jù)中央電視臺電視片《徐光啟》整理

材料二：早期的耶穌會傳教士，特別是利瑪竇神父，敏銳地看到中國人的數(shù)學知識雖然并不落后，卻未能將其應(yīng)用在諸如天文學這樣的領(lǐng)域。不過，耶穌會傳教士確實希望喚起中國人對歐洲科學的興趣，并借此發(fā)展傳教活動。

————瑞爾《尋找文化的契合點——論早期天主教耶穌會士在中國的傳教方式》

材料三：17-18世紀，歐洲出現(xiàn)了一股“中國熱”，許多思想家對中國文化表現(xiàn)出濃厚的興趣，德意志的萊布尼茨盛贊儒家道路及影響下的社會秩序和國家統(tǒng)一。法國的伏爾泰認為……中國的考試制度使官吏職位人人皆可爭取，歐洲應(yīng)加以采用。

————顧立雅《孔子中國之道》

材料四：嗟予小子無學，頑陋不足以言革命獨立之大義。兢兢業(yè)業(yè)，謹模擬美國獨立之義，約為數(shù)事，再拜頓首，獻于我最敬最親愛之皇漢人種四萬萬同胞前，以備采行焉如下：……

一、各人不可奪之權(quán)利，皆由天授。

一、生命、自由、及一切利益之事，皆屬天賦之權(quán)利。

一、不得侵人自由，如言論、思想、出版等事。

一、各人權(quán)利必要保護。須經(jīng)人民公許，建設(shè)政府，而各假以權(quán)，專掌保護人民權(quán)利之事。

一、無論何時，政府所為，有干犯人民權(quán)利之事，人民即可革命，推倒舊日政府，而求遂其安全康樂之心。迨其既得安全康樂之后，經(jīng)承公認，整頓權(quán)利，更立新政府，亦為人民應(yīng)有之權(quán)利。

————鄒容《革命軍》

材料五：1988年，世界諾貝爾獎獲得者在巴黎集會發(fā)表宣言稱：“如果人類要在21世紀生存下去，必須回到2050年前去吸取孔子的智慧。”2004年11月21日，全球第一所“孔子學院”在韓國首都首爾掛牌。截止2009年11月，全球已建立282所孔子學院和272個孔子課堂，共計554所，分布在88個國家地區(qū)。

2011年1月11日，一座總高9.5米的孔子雕像在中國國家博物館北廣場落成，成為天安門地區(qū)的又一個標志。

————上述材料均摘自互聯(lián)網(wǎng)

（1）材料一反映了什么現(xiàn)象？依據(jù)材料一二并結(jié)合所學知識分析其產(chǎn)生的原因。（5分）

（2）依據(jù)材料三并結(jié)合所學知識，分析工萊布尼茨盛贊中國儒學的原因，并指出伏爾泰推崇中國考試制度的理由。（6分）

（3）材料四體現(xiàn)了啟蒙思想家的哪些主張？對中國社會變革產(chǎn)生了什么影響？（7分）

（4）材料五反映了什么現(xiàn)象？結(jié)合所學知識簡析其原因。（8分）

（5）綜合上述材料，不同文明的交融對我們有何啟示？（2分）

（20分）人類社會的發(fā)展史是世界不同地區(qū)文明沖突碰撞的歷史。閱讀下列材料，回答問題。

材料一 徐光啟（1562-1633）積極學習西方自然科學。公元1607年，他與利瑪竇合作翻譯了《幾何原本》前六卷，還建議開展分科研究，如果每個學科都設(shè)置相應(yīng)的機構(gòu)，那將形成一個相當可觀的“科學院”。

——根據(jù)中央電視臺電視片《徐光啟》整理

材料二 早期的耶穌會傳教士，特別是利瑪竇神父，敏銳地看到中國人的數(shù)學知識雖然并不落后，卻未能將其應(yīng)用在諸如天文學這樣的領(lǐng)域。不過，耶穌會傳教士確實希望喚起中國人對歐洲科學的興趣，并借此發(fā)展傳教活動。

——瑞爾《尋找文化的契合點——論早期天主教耶穌會士在中國的傳教方式》

（1）材料一反映了什么現(xiàn)象？依據(jù)材料一二并結(jié)合所學知識分析其產(chǎn)生的原因。（6分）

材料三 17—18世紀，歐洲出現(xiàn)了一股“中國熱”，許多思想家對中國文化表現(xiàn)出濃厚的興趣，德意志的萊布尼茨盛贊儒家道路及影響下的社會秩序和國家統(tǒng)一。法國的伏爾泰認為……中國的考試制度使官吏職位人人皆可爭取，歐洲應(yīng)加以采用。

——顧立雅《孔子中國之道》

（2）依據(jù)材料三并結(jié)合所學知識，分析萊布尼茨盛贊中國儒學的原因，并指出伏爾泰推崇中國考試制度的理由。（6分）

材料四 嗟予小子無學，頑陋不足以言革命獨立之大義。兢兢業(yè)業(yè)，謹模擬美國獨立之義，約為數(shù)事，再拜頓首，獻于我最敬最親愛之皇漢人種四萬萬同胞前，以備采行焉如下：……

一 各人不可奪之權(quán)利，皆由天授。

一 生命、自由、及一切利益之事，皆屬天賦之權(quán)利。

一 不得侵人自由，如言論、思想、出版等事。

一 各人權(quán)利必要保護。須經(jīng)人民公許，建設(shè)政府，而各假以權(quán)，專掌保護人民權(quán)利之事。

一 無論何時，政府所為，有干犯人民權(quán)利之事，人民即可革命，推倒舊日政府，而求遂其安全康樂之心。迨其既得安全康樂之后，經(jīng)承公認，整頓權(quán)利，更立新政府，亦為人民應(yīng)有之權(quán)利。

——鄒容《革命軍》

（3）材料四體現(xiàn)了啟蒙思想家的哪些主張？對中國社會變革產(chǎn)生了什么影響？（8 分）

（37分）探究主題一：（19分）近代中國思想解放潮流----三民主義

材料一 只是在20世紀時，他們(殖民地諸民族)才開始具有民族意識，這一方面是對西方統(tǒng)治的一種回應(yīng)，另一方面是由于歐洲民族主義思想意識的傳播，再一方面是因為特別易受這種思想意識影響的土著中產(chǎn)階級的興起。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

材料二 美國學者卡爾頓·海斯指出：(1)民族主義是一種歷史進程，(人們)在此進程中建設(shè)民族國家；……(3)民族主義是某種將歷史進程和政治理論結(jié)合在一起的特定的政治行動。                          ——《試論西方“民族”術(shù)語的起源.演變和異同》

材料三   二.建設(shè)之首要在民生。故對于全國人民之食衣住行四大需要，政府當與人民協(xié)力，共謀農(nóng)業(yè)之發(fā)展，以足民食；共謀織造之發(fā)展，以裕民衣；建筑大計劃之各式屋舍，以樂民居；修治道路.運河，以利民行。

十.每縣開創(chuàng)自治之時，必須先規(guī)定全縣私有土地之價，其法由地主自報之，地方政府則照價征稅，并可隨時照價收買。自此次報價之后，若土地因政治之改良.社會之進步而增價者，則其利益當為全縣人民所共享，而原主不得而私之。

十一.土地之歲收，地價之增益，公地之生產(chǎn)，山林川澤之息，礦產(chǎn)水力之利，皆為地方政府之所有，而用以經(jīng)營地方人民之事業(yè)，及育幼.養(yǎng)老.濟貧.救災(zāi).醫(yī)病與夫種種公共之需。

十二.各縣之天然富源與及大規(guī)模之工商事業(yè)，本縣之資力不能發(fā)展與興辦，而須外資乃能經(jīng)營者，當由中央政府為之協(xié)助；而所獲之純利，中央與地方政府各占其半。

——孫中山《國民政府建國大綱》

(1)材料一中，作者分析了殖民地諸民族具有民族意識的三個原因，參照作者的思路，運用近代中國的歷史史實，分析孫中山20世紀初的民族主義思想產(chǎn)生的原因。（3分）

(2)材料二中，卡爾頓·海斯提出了民族主義的兩個定義，試用一句話綜述其核心內(nèi)容，并以20世紀上半期中國民主革命的兩例典型史實論證其觀點。（6分）

(3)有西方學者認為，隨著現(xiàn)代化和經(jīng)濟全球化迅速發(fā)展，“民族國家的時代可能將終結(jié)”。你對這一觀點是贊成還是反對?請結(jié)合民族主義在當代中國的作用加以說明。（4分）

(4)根據(jù)材料三并結(jié)合所學知識概括說明孫中山實現(xiàn)民生主義的途徑。（6分）

探究主題二：（8分）近代歐洲思想解放---啟蒙運動

歐洲啟蒙思想為資產(chǎn)階級取得統(tǒng)治地位提供了思想上和理論上的準備。

請回答：

(1)除“天賦人權(quán)說”以外法國啟蒙思想家還提出了哪些社會學說？（3分）

(2)從西方國家殖民史的角度談?wù)勀銓λ麄兯f的“人權(quán)”的認識。（5分）

探究主題三：（10分）空想社會主義與和諧社會

閱讀下列材料:

西方近代最早提出“和諧社會”概念的是19世紀初法國的空想社會主義者傅立葉。他在1803年寫的《全世界和諧》一書中指出，現(xiàn)存資本主義制度是不合理不公正的，將被新的“和諧制度”所代替?？障肷鐣髁x者圣西門認為資本主義社會“是個是非顛倒的世界”，并在臨終時說“一切社會設(shè)施的目的都應(yīng)該是從道德上.智力上和體力上改善人數(shù)最多的和最貧窮的階級的狀況?！庇臍W文把對和諧社會的追求付諸行動，他到美洲進行“和諧制度”的實驗，試圖建立一種人與自然.工作和生活真正和諧的社會。他把自己的實驗稱作“新和諧公社”，并在一次演講中說“我來到這個國家是為了介紹一個嶄新的社會，把愚昧而自私的社會制度改變?yōu)橐环N開朗的社會制度，這一種制度將逐漸把一切利益結(jié)合起來，并消除引起個人之間一切紛爭的原因。我已買下了這片產(chǎn)業(yè)，并且親自來到這里實行這種辦法?！钡恰靶潞椭C公社”并不是與世隔絕的。它處在整個資本主義的重重包圍之中，最后還是以失敗告終。                

——引自《世界近代史教學參考資料》上冊

請回答：空想社會主義者的“和諧”主張有哪些共同點？（4分）結(jié)合所學知識和材料，分析空想社會主義者歐文的“新和諧公社”失敗的主要原因。（6分）

（26分）在向工業(yè)文明轉(zhuǎn)型的過程中農(nóng)業(yè)問題日益突出，農(nóng)民的反抗行為也引發(fā)了人們的關(guān)注。

    材料一：要理解農(nóng)民的反抗，必須從這樣的論斷出發(fā)，即現(xiàn)代化、資本主義入侵傳統(tǒng)的農(nóng)民社會……對于農(nóng)民社會來說意味著名副其實的災(zāi)難。

    ——霍布斯包姆

    材料二：農(nóng)民的革命行為對于社會進步而言往往沒有多大成效。相反，農(nóng)民反抗的日常形式一一即弱勢群體的日常武器：偷懶、裝糊涂、開小差、假裝順從、偷盜、裝傻賣呆、誹謗等等，反而是最有意義和最有成效的。

   ——根據(jù)【美】斯科特《弱者的武器》

    材料三：（70年代中國）當時農(nóng)民已在相當程度上修改了制度，使得所謂“集體經(jīng)濟”面目全非。這種虛假的集體經(jīng)濟局面還有沒有必要再維持下去？政府是否還有必要逼迫農(nóng)民去“瞞”、去“偷”、去“借”，去“擴大自留地”，去變著法兒這樣那樣……這就是當時擺在人們面前的一個選擇。

   ——高王凌《現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中的農(nóng)民反行為》

材料四：《1500—1820年歐洲各國農(nóng)業(yè)種子的收益率》（單位：倍）

    ——波斯坦主編《劍橋歐洲經(jīng)濟史》

請回答：

（1）請以近代中國為例說明材料一的觀點。（6分）

（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，指出“農(nóng)民反抗的日常形式”在蘇俄和蘇聯(lián)時期各有何表現(xiàn)？當時政府如何應(yīng)對這種形式的“反抗”？（8分）

（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學知識，70年代的“集體經(jīng)濟”指的是什么？當時中國農(nóng)民非暴力的日常反抗行為對制度創(chuàng)新有何促進作用？（6分）

（4）有人認為“工業(yè)革命成就了農(nóng)業(yè)革命”，也有人認為“農(nóng)業(yè)革命成就了工業(yè)革命”，材料四的數(shù)據(jù)支持哪種觀點？說明理由。（6分）