宗教是一種文化，各種與宗教有關(guān)的寺廟、雕刻、碑等都屬于宗教文化景觀。下列宗教文化景觀與宗教及相關(guān)內(nèi)容搭配，正確的一組是（ ）

A．佛寺——佛教——眾生平等

B．天主教堂——天主教——真主安拉

C．清真寺——基督教——耶穌

D．喇嘛寺——伊斯蘭教——《古蘭經(jīng)》

閱讀下面三則材料，回答問(wèn)題。

材料一 江蘇鎮(zhèn)江金山寺清代名塔慈壽塔，游客刻字比比皆是，塔身墻壁、塔內(nèi)墻壁，塔內(nèi)石柱、塔外的欄桿上幾乎都有游客的的留言；隨意登上長(zhǎng)城一處城樓，都能看到被涂寫(xiě)過(guò)的城磚，拼音、漢字、還有英文，字體五花八門(mén)，好好的城磚被劃得遍體鱗傷；網(wǎng)友“空游無(wú)依”發(fā)微博稱(chēng)，他在埃及盧克索神廟旅游時(shí)，在浮雕上看到“丁錦昊到此一游”，中國(guó)漢字，就這樣出現(xiàn)在具有3000多年歷史的埃及古跡上。

材料二 鑒于“到此一游”等字跡將長(zhǎng)城劃得遍體鱗傷，中國(guó)長(zhǎng)城學(xué)會(huì)近日向社會(huì)征求在不破壞墻體的前提下為長(zhǎng)城整容的辦法。其中一條建議是，可以考慮開(kāi)發(fā)一堵“文化抒情墻”，對(duì)所有情性奔涌的游客開(kāi)放，可以潑墨題詩(shī)，可以揮毫賦聯(lián)，亦可刻字記游。它具有文化包容性，有疏導(dǎo)宣泄的文化和情感功能：讓業(yè)已踐行“好漢夢(mèng)”和懷古幽情的游客找到文化的、歷史的、心情的自然依歸。

材料三 風(fēng)景名勝區(qū)管委會(huì)園林營(yíng)銷(xiāo)中心主任說(shuō)，當(dāng)她看到那些珍貴的文物被游客刻上字和圖案，心中尤為難過(guò)：“焦山碑林現(xiàn)存碑刻將近500通，其中史料和書(shū)法藝術(shù)方面的碑刻各200余通，其他方面的碑刻約50余通。各類(lèi)書(shū)體具備，均出自名家手筆，都是珍貴的文物。以前因?yàn)闆](méi)有這方面的保護(hù)意識(shí)，看管不嚴(yán)，經(jīng)常會(huì)有些素質(zhì)不高的游客在碑刻上刻字留念?！?/p>

（1）請(qǐng)你用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括材料一的主要內(nèi)容。

（2）根據(jù)上述三則材料，分析“到此一游”這一現(xiàn)象普遍存在的原因。

（3）為了呼吁人們保護(hù)珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，請(qǐng)擬寫(xiě)一條宣傳標(biāo)語(yǔ)。

閱讀下面的文言文，完成文后各題。

張廷玉，字衡臣，安徽桐城人，大學(xué)士英次子?？滴跞拍赀M(jìn)士，改庶吉士。散館授檢討，直南書(shū)房，以憂歸。服除，遷洗馬，歷庶子、侍講學(xué)士、內(nèi)閣學(xué)士。五十九年，授刑部侍郎。尋兼翰林院掌院學(xué)士，調(diào)戶部。疏言：“浙江衢州，江西廣信、贛州，毗連閩、粵，無(wú)藉之徒流徙失業(yè)，入山種麻，結(jié)棚以居，號(hào)曰‘棚民’。歲月既久，生息日繁。其強(qiáng)悍者，輒出剽掠。請(qǐng)敕督撫慎選廉能州縣，嚴(yán)加約束。其有讀書(shū)向?qū)W，膂力技勇，察明考驗(yàn)錄用，庶生聚教訓(xùn)，初無(wú)歧視。”下督撫議行。

八年，上以西北用兵，命設(shè)軍機(jī)房隆宗門(mén)內(nèi)，以怡親王允祥、廷玉及大學(xué)士蔣廷錫領(lǐng)其事。嗣改稱(chēng)辦理軍機(jī)處。廷玉定規(guī)制諸臣陳奏常事用疏自通政司上下內(nèi)閣擬旨要事用折自奏事處上下軍機(jī)處擬旨親御朱筆批發(fā)自是內(nèi)閣權(quán)移於軍機(jī)處，大學(xué)士必充軍機(jī)大臣，始得預(yù)政事，日必召入對(duì)，承旨，平章政事，參與機(jī)密。

廷玉周敏勤慎，尤為上所倚。十一年，疏言：“諸行省例，凡罪人重者收禁，輕者取保。獨(dú)刑部不論事大小、人首從①，皆收禁，累無(wú)辜。請(qǐng)如諸行省例，得分別取保。刑部引律例，往往刪截，但用數(shù)語(yǔ)，即承以所斷罪；甚有求其仿彿，比照定議者：高下其手，率由此起。請(qǐng)敕都察院、大理寺駁正；扶同草率，并予處分。”命九卿議行。

乾隆三年，上將臨雍視學(xué)，舉古禮三老五更，咨鄂爾泰及廷玉。廷玉謂無(wú)足當(dāng)此者，撰議以為不可行。四十三年，上撰三老五更說(shuō)，辟古說(shuō)踳駁②，命勒碑辟雍。五十年，復(fù)見(jiàn)廷玉議，以所論與上同，命勒碑其次，并題其后，謂“廷玉有此卓識(shí)，乃未見(jiàn)及。朕必遵皇考遺旨，令其配享。古所謂老而戒得，朕以廷玉之戒為戒，且為廷玉惜之?！苯K清世，漢大臣配享太廟，惟廷玉一人而已。

【注】①首從：首犯，從犯。②踳駁：舛謬雜亂。

1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A．請(qǐng)敕督撫慎選廉能州縣 敕：下詔命令。

B．嗣改稱(chēng)辦理軍機(jī)處 嗣：隨后。

C．始得預(yù)政事 預(yù)：準(zhǔn)備。

D．命勒碑辟雍 勒：雕刻。

2.對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A．廷玉定規(guī)制諸臣/陳奏常事/用疏/自通政司上/下內(nèi)閣擬旨要/事用折/自奏事處上/下軍機(jī)處擬旨親/御朱筆批發(fā)/

B．廷玉定規(guī)制/諸臣陳奏/常事用疏/自通政司上/下內(nèi)閣擬旨/要事用折/自奏事處上/下軍機(jī)處擬旨/親御朱筆批發(fā)/

C．廷玉定規(guī)/制諸臣陳奏/常事用疏/自通政司/上下內(nèi)閣擬旨/要事用折/自奏事處上下/軍機(jī)處擬旨/親御朱筆批發(fā)/

D．廷玉定規(guī)制/諸臣陳奏常事用/疏自通政司上/下內(nèi)閣/擬旨要事/用折自奏事/處上下軍機(jī)處/擬旨親/御朱筆批發(fā)/

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）

張廷玉歷任多職，職位晉升很快。他考中進(jìn)士之后，做過(guò)庶吉士，后入值南書(shū)房，不久又升為洗馬，歷任庶子、侍講學(xué)士、內(nèi)閣學(xué)士等。

張廷玉對(duì)于管理百姓有自己的見(jiàn)解。比如對(duì)于“棚民”，他認(rèn)為應(yīng)該嚴(yán)加約束，對(duì)這些人中愿意讀書(shū)學(xué)習(xí)的，體力智勇雙全的，可以察明考核予以錄用。

張廷玉處理政務(wù)周密敏捷，勤奮慎重。在辦理軍機(jī)處任職時(shí)，各項(xiàng)規(guī)章制度均由張廷玉擬定，他還上書(shū)皇上，請(qǐng)求對(duì)刑部草率審案者給予處分。

張廷玉有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。乾隆三年，清高宗打算仿古制行三老五更之禮，張廷玉認(rèn)為不可施行，幾十年后，清高宗再次看到張廷玉以前的奏議，認(rèn)為他發(fā)表的評(píng)論與自己的相同。

4.把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）

甚有求其仿彿，比照定議者：高下其手，率由此起。（4分）

古所謂老而戒得，朕以廷玉之戒為戒，且為廷玉惜之。（5分）

閱讀下文，完成第6―12題。(22分)

潭  柘  寺

走進(jìn)潭柘寺時(shí)才知道，我永遠(yuǎn)也走不近潭柘寺。

不知道為什么，只覺(jué)得潭柘寺太氣勢(shì)恢宏，恢宏得帶點(diǎn)霸氣，太嚴(yán)謹(jǐn)?shù)褡?，一如山莊別墅，就連回響在山間的梵樂(lè)，也失于清淡，顯得過(guò)于濃烈而深刻，像要強(qiáng)行深入人心似的，滲透力太弱而穿透力太強(qiáng)的音樂(lè)，讓人感到壓迫，少了佛家的大氣和從容。

我不明白，為什么會(huì)這樣？這座以千尺深潭和百年古柘為名的深山幽剎，始建于晉代，已有著一千五百年滄桑，以“先有潭柘寺，后有幽州城”雄視京城，在如此漫長(zhǎng)的歲月里浸泡出來(lái)的佛家凈地，為什么卻總讓人隔膜而遠(yuǎn)之？

我迷惘著。

肯定還有一個(gè)人迷惘著。那是一個(gè)尊貴而憂郁的少女，她生而有幸，碰巧有一個(gè)父親叫忽必烈，父親生而有能，碰巧成為元代的一位皇帝。后人好奇地回望歷史揚(yáng)起的塵埃，不明白一個(gè)高貴的公主，一個(gè)曾經(jīng)叱詫風(fēng)云的女將軍，為什么會(huì)拋棄金枝玉葉的身份、錦衣玉食的生活、指點(diǎn)江山的權(quán)勢(shì)，而選擇黃卷青燈、夜雨秋窗。

她心里必定在尋求著某種東西，不是富貴，不是權(quán)勢(shì)，不是舒適，甚至不是青春、愛(ài)情和生命。她隱隱地知道，那是一種寧?kù)o，是靈魂的靜如秋水和靜悄悄的喜悅。為此，她舍棄了她的尊貴，她的安逸，她的高高在上的父親。

她終于義無(wú)反顧地跪倒在如來(lái)腳下。

我穿過(guò)大雄寶殿，拾階而上，一路帝王痕跡俯拾皆是。正路山門(mén)門(mén)額的“敕建岫云禪寺”是康熙的筆跡，大雄寶殿內(nèi)的上下檐“清凈燕嚴(yán)”、“福海珠輪”分別是康熙和乾隆題的字。西路的觀音殿內(nèi)，觀音像前原有忽必烈一家四人的塑像。再?gòu)臇|路折回，舍利塔東西地藏殿內(nèi)有寶座為乾隆休息處。這一切的一切，在古剎空寂之中，隱隱地透出帝王氣派，貴氣有余而清氣不足，華貴有余而悠遠(yuǎn)不足。

畢竟，這里曾經(jīng)住著一個(gè)公主，這里還是帝王們常來(lái)常往之地。

但這里，畢竟是個(gè)寺院。

我們終于看到了妙嚴(yán)公主的那個(gè)小院。公主和陪她入寺出家的一兩名宮女就住在這個(gè)小院里，院子清凈、雅致，隱隱是俗家建筑的模樣，自然也免不了雕梁畫(huà)棟。

這么多年過(guò)去了，我不知道這華麗的建筑和裝飾是否是以后的改造，當(dāng)年，它是否樸素一如普通僧尼的禪房。但至少有一點(diǎn)是肯定的，公主并沒(méi)有住“集體宿舍”，她有一座自己的小院。

規(guī)范的佛寺建筑旁橫生出這樣一個(gè)別致而俗氣的小院，似乎賦予整個(gè)事件以某種象征意義。世俗在這里成功地顯示出其強(qiáng)大的生命力和非凡的戰(zhàn)斗力，宗教面對(duì)這強(qiáng)大，注定無(wú)處可逃，潰不成軍。

宗教只是弱者，雖然它有無(wú)上的力量。

我有點(diǎn)累了，潭柘寺大得讓人累。我注意到一路上兩邊配殿的殿檐極其華貴，欄桿極其精美，建筑規(guī)模則大得幾乎不合常理，我?guī)缀跸胂蟛怀霎?dāng)時(shí)有多少一輩子不事生產(chǎn)的人棲居在這里，整日接受勞苦者的頂禮膜拜。在東跨院北房西次間，我見(jiàn)到了那個(gè)著名的大銅鍋，它大得讓人疲倦。據(jù)寺志和碑文記載，此鍋直徑4米，深2米，給全寺僧人煮一次粥需放米十石，煮16個(gè)小時(shí)才熟，可以想象山寺全盛時(shí)人數(shù)之多和財(cái)富之豐。寺志編撰者驕傲地寫(xiě)道：潭柘寺僧人一餐，要吃掉一個(gè)村莊一天的全部收入，何等有權(quán)有勢(shì)，家大業(yè)大！但這種大氣派、霸道和狂傲，卻實(shí)在讓人反感，我坐對(duì)大鍋，怎么也走不進(jìn)宗教應(yīng)有的超越。

公主也走不進(jìn)。她能看到那個(gè)“本來(lái)無(wú)一物”的空靈的世界，卻怎么也走不進(jìn)去。她虔誠(chéng)地整日在觀音殿里膜拜，直至膝蓋將磚石跪出兩個(gè)深窩，留下感人的“公主拜磚”，但她的虔誠(chéng)卻像被吊在半空中，她拼命地邁步，卻從不曾走出一步，而且被吊得呼吸困難。

她迷惘著。

飛越了她的歷史，我能看到，在她的靈魂和靈魂尋找的宗教之間，有些東西是拋不開(kāi)的，那是主持破格的親自剃度，是陪她出家、伺候她的小宮女，是那個(gè)清雅的小院，是寺院得以買(mǎi)田置地的銀兩――那就是她與生俱來(lái)的家世和身份，那就是世俗給她的標(biāo)簽――公主。

無(wú)論她是女將，還是比丘尼，她其實(shí)什么都不是，她就是一個(gè)公主，高貴的妙嚴(yán)公主。

她縱然可以拋開(kāi)所有的一切，也永遠(yuǎn)無(wú)法拋開(kāi)她作為公主的存在。甚至多年以后，我們之所以知道潭柘寺還有個(gè)苦苦修行的小尼姑，也僅僅只因?yàn)樗?jīng)是個(gè)公主。

世俗對(duì)她的認(rèn)同使她的超越永遠(yuǎn)不可能達(dá)到某種高度。

普通的小尼姑因此也不免可悲。

她小心地伸出靈魂的觸角，本來(lái)想感知到一個(gè)清澈虛無(wú)的空空世界，卻觸到一鼻子厚重的世俗塵灰。

就像今天我的靈魂，在這空山幽谷間游移尋求，卻每每被傲慢的音樂(lè)敲打得變形，在華麗的殿檐上碰得生痛，被佛樂(lè)佛書(shū)佛像的叫賣(mài)聲刺得遍體鱗傷。

我終于轉(zhuǎn)過(guò)身去，像公主毅然地離開(kāi)皇家一樣毅然地離開(kāi)了潭柘寺。原來(lái)，在這個(gè)藏之深山，隱乎世外的寺廟里，世俗竟如此高大挺拔、堅(jiān)不可破。

這里根本就沒(méi)有宗教。

公主錯(cuò)了。

我也錯(cuò)了。

6．作者在文章開(kāi)頭介紹了潭柘寺給他留下的印象。他的印象可以概括為：（3分）

（1）                                                             

（2）                                                             

（3）                                                             

7．“觸到一鼻子厚重的世俗塵灰”的寓意是                   。（2分）

8．“規(guī)范的佛寺建筑旁橫生出這樣一個(gè)別致而俗氣的小院”中加點(diǎn)的“橫生”一詞運(yùn)用得非常巧妙。請(qǐng)簡(jiǎn)要評(píng)析它的表達(dá)效果。（3分）

9．對(duì)文章分析正確的兩項(xiàng)是（   ）(6分)

A．起筆寫(xiě)“我永遠(yuǎn)也走不近潭柘寺”，收筆寫(xiě)“我也錯(cuò)了”，是欲揚(yáng)先抑的寫(xiě)法。

B．本文由歷史遺物聯(lián)想到歷史人物，把現(xiàn)實(shí)和歷史巧妙地結(jié)合起來(lái)，境界開(kāi)闊。

C．妙嚴(yán)公主雖然虔誠(chéng)，但是她帶著宮女修行，顯得霸道和狂傲。

D．本文主旨不在于介紹歷史故事，而在于由歷史故事展開(kāi)思考，見(jiàn)解深刻。

E．本文運(yùn)用比喻、排比、反復(fù)、夸張等修辭方法，著重寫(xiě)游覽潭柘寺的經(jīng)歷和見(jiàn)聞。

F．本文描述了潭柘寺的華貴精美，表現(xiàn)了作者對(duì)潭柘寺古建筑的由衷贊美。

10．作者認(rèn)為潭柘寺沒(méi)有宗教，請(qǐng)根據(jù)文意分析其原因。（2分）

（1）                                                             

（2）                                                             

11．劃線句“宗教只是弱者，雖然它有無(wú)上的力量”看上去前后矛盾，其實(shí)不然。聯(lián)系全文，寫(xiě)出加點(diǎn)詞語(yǔ)在文中的具體表現(xiàn)。（2分）

弱者：                                                            

無(wú)上的力量：                                                      

12．潭柘寺作為旅游景點(diǎn)久負(fù)盛名，請(qǐng)你根據(jù)本文的內(nèi)容寫(xiě)一段介紹潭柘寺的文字。（100字左右）（4分）