閱讀下面的文字，完成19-21小題。
新鄉(xiāng)村文明：留住鄉(xiāng)愁的現(xiàn)代之路
“外面是個村，進村不是村，老屋沒人住，荒地雜草生”——這是近年來中國一些農(nóng)村人走屋空后的凋敝景象。中央農(nóng)村工作會議明確指出，農(nóng)村是我國傳統(tǒng)文明的發(fā)源地，鄉(xiāng)土文化的根不能斷，農(nóng)村不能成為荒蕪的農(nóng)村、留守的農(nóng)村、記憶中的故園。如何讓農(nóng)村在傳承鄉(xiāng)土文化的基礎上，融入現(xiàn)代文明元素，留住美麗鄉(xiāng)愁，是新鄉(xiāng)村文明的探索之路。 
遺失的鄉(xiāng)土文明
地處大別山區(qū)的安徽省岳西縣毛尖山鄉(xiāng)板舍村，有2200余人，外出務工人員占到全村人口近1/3。像其他地方一樣，獨特的“留守現(xiàn)象”沖擊著延續(xù)千年的“老有所養(yǎng)，幼有所依”傳統(tǒng)文化。
78歲的村民馮建華告訴半月談記者，他有兩個兒子，但長年在外打工，年事已高的他，特別羨慕能住進村里敬老院的五保老人“現(xiàn)在農(nóng)村五保老人好啊，有政府給他們建敬老院管吃喝，我們這些有兒有女的日子反而不好過?！?br />馮建華老人所遭遇的，是中國農(nóng)村家庭傳統(tǒng)養(yǎng)老結構發(fā)生巨變的一個縮影許多留守老人在風燭殘年難以享受到兒孫繞膝的天倫之樂。
此外，農(nóng)村留守兒童、留守婦女往往成為受侵害的弱勢群體．由此引發(fā)的安全問題、心理問題等日益突出。傳統(tǒng)的農(nóng)村家庭族群正在被現(xiàn)實解構成親人長年分離、親情嚴重缺失的落寞之家。
中國科學院地理科學與資源研究所發(fā)布的《中國鄉(xiāng)村發(fā)展研究報告》顯示，當前農(nóng)村正在由人口空心化逐漸轉為人口、土地、產(chǎn)業(yè)和基礎設施的農(nóng)村地域空心化，并產(chǎn)生大量的“空心村”。農(nóng)村空心化直接導致農(nóng)村“三留守”人口增多、主體老弱化和土地空棄化。此外，一些傳統(tǒng)技藝、鄉(xiāng)風民俗也瀕臨失傳。
華中科技大學中國鄉(xiāng)村治理研究中心主任賀雪峰指出，在現(xiàn)代化的進程中，村莊正在日趨離散，村莊的傳統(tǒng)和記憶被消解，村莊傳統(tǒng)意義上的社會信任、鄉(xiāng)規(guī)民約等秩序也日益弱化和喪失。
融入現(xiàn)代文明元素
隨著城鎮(zhèn)化的快速推進，空氣污染、道路擁堵、食品安全等“城市病”日益突出。在生態(tài)相對較好、成本相對較低的農(nóng)村田園里生活，逐漸成為很多人的人生夢想。
家住安徽省銅陵縣犁橋村的鐘根生一直在城市打工，他曾經(jīng)最大的夢想就是在城市買房落戶。如今，他已經(jīng)實現(xiàn)了買房的夢想，可他笑言，那只是給孩子上學的一個住處，農(nóng)村的房子才是家。
走進鐘根生家住的犁橋村，青石板鋪設的道路干凈、整潔，村頭的池塘倒映著白墻黛瓦的徽派房屋和屋墻外淡雅的水墨畫……令人仿佛走在夢里水鄉(xiāng)，感覺置身畫中。然而，幾年前，這個古老的村莊和周圍許多村一樣，垃圾靠風吹、污水靠蒸發(fā)，出門晴天一身土、雨天一身泥，而且村里青壯年外出打工、“三留守”問題十分突出。
犁橋村黨總支書記鐘應斌告訴記者，犁橋村脫胎換骨的變化，得益于銅陵縣近年來加大美好鄉(xiāng)村建設的力度，不僅通過“村村通”等項目建設實現(xiàn)村級公路、污水管網(wǎng)、垃圾處理、體育健身廣場等公共服務設施的配套，而且在提升硬件的同時，還特別注重融合傳統(tǒng)和現(xiàn)代文明元素，開展孝道禮儀宣傳教育和“十星級文明戶”評選，完善鄉(xiāng)村治理模式，讓農(nóng)民在享受現(xiàn)代物質生活的同時，也能傳承鄉(xiāng)村田園風俗。
安徽省社科院副研究員孔令剛認為，小城鎮(zhèn)、農(nóng)村地區(qū)的發(fā)展一定要有產(chǎn)業(yè)支撐，還要注重鄉(xiāng)村生活和生產(chǎn)方式的整體推進，力求在物質、精神兩方面讓農(nóng)民面貌煥然一新。
探索新鄉(xiāng)村文明之路
綜觀一些發(fā)達國家的現(xiàn)代化之路，有一條重新發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村價值、建設美麗鄉(xiāng)村的發(fā)展路徑。法國曾針對農(nóng)業(yè)和農(nóng)村被城鎮(zhèn)化浪潮吞沒的現(xiàn)狀，于1960年實施“花園村莊”計劃。自計劃實施后，有1/4的人口愿意生活在鄉(xiāng)村，成為鄉(xiāng)村居民，這使法國鄉(xiāng)村由破敗轉為繁榮。其經(jīng)驗表明，農(nóng)村人口流失和鄉(xiāng)村蕭條并非農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的必然結果。
有專家指出，中國要探索新鄉(xiāng)村文明之路，應著力把鄉(xiāng)村建設的過程變成發(fā)現(xiàn)和重塑鄉(xiāng)村價值的過程，變成生產(chǎn)要素向廣大農(nóng)村傾斜轉移的過程。目前，我國有不少地方已經(jīng)在新鄉(xiāng)村文明之路上進行了一些有益探索。此外，在尋找產(chǎn)業(yè)支撐、完善現(xiàn)代公共服務提升鄉(xiāng)村生活質量的同時，引入村民理事會等現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理模式，強化對標志性民俗、有地方特色的農(nóng)事禮儀等傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的保護，也是探索新鄉(xiāng)村文明之路的重要方面。（記者 楊玉華）
【小題1】“遺失的鄉(xiāng)土文明”一部分所舉安徽省岳西縣毛尖山鄉(xiāng)板舍村一例在文中有什么作用？（4分）
【小題2】你是如何理解“留住美麗鄉(xiāng)愁”的？（5分）
【小題3】新聞要追求積極的社會功用。結合全文，你認為本文有哪些社會功用？（6分）

閱讀下面的文字，完成19-21小題。

新鄉(xiāng)村文明：留住鄉(xiāng)愁的現(xiàn)代之路

“外面是個村，進村不是村，老屋沒人住，荒地雜草生”——這是近年來中國一些農(nóng)村人走屋空后的凋敝景象。中央農(nóng)村工作會議明確指出，農(nóng)村是我國傳統(tǒng)文明的發(fā)源地，鄉(xiāng)土文化的根不能斷，農(nóng)村不能成為荒蕪的農(nóng)村、留守的農(nóng)村、記憶中的故園。如何讓農(nóng)村在傳承鄉(xiāng)土文化的基礎上，融入現(xiàn)代文明元素，留住美麗鄉(xiāng)愁，是新鄉(xiāng)村文明的探索之路。 

遺失的鄉(xiāng)土文明

地處大別山區(qū)的安徽省岳西縣毛尖山鄉(xiāng)板舍村，有2200余人，外出務工人員占到全村人口近1/3。像其他地方一樣，獨特的“留守現(xiàn)象”沖擊著延續(xù)千年的“老有所養(yǎng)，幼有所依”傳統(tǒng)文化。

78歲的村民馮建華告訴半月談記者，他有兩個兒子，但長年在外打工，年事已高的他，特別羨慕能住進村里敬老院的五保老人“現(xiàn)在農(nóng)村五保老人好啊，有政府給他們建敬老院管吃喝，我們這些有兒有女的日子反而不好過?！?/p>

馮建華老人所遭遇的，是中國農(nóng)村家庭傳統(tǒng)養(yǎng)老結構發(fā)生巨變的一個縮影許多留守老人在風燭殘年難以享受到兒孫繞膝的天倫之樂。

此外，農(nóng)村留守兒童、留守婦女往往成為受侵害的弱勢群體．由此引發(fā)的安全問題、心理問題等日益突出。傳統(tǒng)的農(nóng)村家庭族群正在被現(xiàn)實解構成親人長年分離、親情嚴重缺失的落寞之家。

中國科學院地理科學與資源研究所發(fā)布的《中國鄉(xiāng)村發(fā)展研究報告》顯示，當前農(nóng)村正在由人口空心化逐漸轉為人口、土地、產(chǎn)業(yè)和基礎設施的農(nóng)村地域空心化，并產(chǎn)生大量的“空心村”。農(nóng)村空心化直接導致農(nóng)村“三留守”人口增多、主體老弱化和土地空棄化。此外，一些傳統(tǒng)技藝、鄉(xiāng)風民俗也瀕臨失傳。

華中科技大學中國鄉(xiāng)村治理研究中心主任賀雪峰指出，在現(xiàn)代化的進程中，村莊正在日趨離散，村莊的傳統(tǒng)和記憶被消解，村莊傳統(tǒng)意義上的社會信任、鄉(xiāng)規(guī)民約等秩序也日益弱化和喪失。

融入現(xiàn)代文明元素

隨著城鎮(zhèn)化的快速推進，空氣污染、道路擁堵、食品安全等“城市病”日益突出。在生態(tài)相對較好、成本相對較低的農(nóng)村田園里生活，逐漸成為很多人的人生夢想。

家住安徽省銅陵縣犁橋村的鐘根生一直在城市打工，他曾經(jīng)最大的夢想就是在城市買房落戶。如今，他已經(jīng)實現(xiàn)了買房的夢想，可他笑言，那只是給孩子上學的一個住處，農(nóng)村的房子才是家。

走進鐘根生家住的犁橋村，青石板鋪設的道路干凈、整潔，村頭的池塘倒映著白墻黛瓦的徽派房屋和屋墻外淡雅的水墨畫……令人仿佛走在夢里水鄉(xiāng)，感覺置身畫中。然而，幾年前，這個古老的村莊和周圍許多村一樣，垃圾靠風吹、污水靠蒸發(fā)，出門晴天一身土、雨天一身泥，而且村里青壯年外出打工、“三留守”問題十分突出。

犁橋村黨總支書記鐘應斌告訴記者，犁橋村脫胎換骨的變化，得益于銅陵縣近年來加大美好鄉(xiāng)村建設的力度，不僅通過“村村通”等項目建設實現(xiàn)村級公路、污水管網(wǎng)、垃圾處理、體育健身廣場等公共服務設施的配套，而且在提升硬件的同時，還特別注重融合傳統(tǒng)和現(xiàn)代文明元素，開展孝道禮儀宣傳教育和“十星級文明戶”評選，完善鄉(xiāng)村治理模式，讓農(nóng)民在享受現(xiàn)代物質生活的同時，也能傳承鄉(xiāng)村田園風俗。

安徽省社科院副研究員孔令剛認為，小城鎮(zhèn)、農(nóng)村地區(qū)的發(fā)展一定要有產(chǎn)業(yè)支撐，還要注重鄉(xiāng)村生活和生產(chǎn)方式的整體推進，力求在物質、精神兩方面讓農(nóng)民面貌煥然一新。

探索新鄉(xiāng)村文明之路

綜觀一些發(fā)達國家的現(xiàn)代化之路，有一條重新發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村價值、建設美麗鄉(xiāng)村的發(fā)展路徑。法國曾針對農(nóng)業(yè)和農(nóng)村被城鎮(zhèn)化浪潮吞沒的現(xiàn)狀，于1960年實施“花園村莊”計劃。自計劃實施后，有1/4的人口愿意生活在鄉(xiāng)村，成為鄉(xiāng)村居民，這使法國鄉(xiāng)村由破敗轉為繁榮。其經(jīng)驗表明，農(nóng)村人口流失和鄉(xiāng)村蕭條并非農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的必然結果。

有專家指出，中國要探索新鄉(xiāng)村文明之路，應著力把鄉(xiāng)村建設的過程變成發(fā)現(xiàn)和重塑鄉(xiāng)村價值的過程，變成生產(chǎn)要素向廣大農(nóng)村傾斜轉移的過程。目前，我國有不少地方已經(jīng)在新鄉(xiāng)村文明之路上進行了一些有益探索。此外，在尋找產(chǎn)業(yè)支撐、完善現(xiàn)代公共服務提升鄉(xiāng)村生活質量的同時，引入村民理事會等現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理模式，強化對標志性民俗、有地方特色的農(nóng)事禮儀等傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的保護，也是探索新鄉(xiāng)村文明之路的重要方面。（記者 楊玉華）

1.“遺失的鄉(xiāng)土文明”一部分所舉安徽省岳西縣毛尖山鄉(xiāng)板舍村一例在文中有什么作用？（4分）

2.你是如何理解“留住美麗鄉(xiāng)愁”的？（5分）

3.新聞要追求積極的社會功用。結合全文，你認為本文有哪些社會功用？（6分）