馬丁·路德和加爾文等人敢于挑戰(zhàn)教皇權(quán)威，這些活動(dòng)對(duì)歐洲歷史發(fā)展的突出影響是

A.確立了新教在歐洲的思想統(tǒng)治地位

B.促使天主教在歐洲各國的思想控制徹底瓦解

C.推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展

D.打破了天主教會(huì)對(duì)人們思想的控制，促進(jìn)了思想解放

馬丁·路德和加爾文等人敢于挑戰(zhàn)教皇權(quán)威，這些活動(dòng)對(duì)歐洲歷史發(fā)展的突出影響是 （    ）

A．確立了新教在歐洲的思想統(tǒng)治地位

B．促使天主教在歐洲各國的思想控制徹底瓦解

C．推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展

D．打破了天主教會(huì)對(duì)人們思想的控制，促進(jìn)了思想解放

馬丁·路德和加爾文等人敢于挑戰(zhàn)教皇權(quán)威，這些活動(dòng)對(duì)歐洲歷史發(fā)展的突出影響是 （    ）

A．確立了新教在歐洲的思想統(tǒng)治地位

B．促使天主教在歐洲各國的思想控制徹底瓦解

C．推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展

D．打破了天主教會(huì)對(duì)人們思想的控制，促進(jìn)了思想解放

馬丁·路德和加爾文等人敢于挑戰(zhàn)教皇權(quán)威，這些活動(dòng)對(duì)歐洲歷史發(fā)展的突出影響是 （　 ）

A．確立了新教在歐洲的思想統(tǒng)治地位

B．促使天主教在歐洲各國的思想控制徹底瓦解

C．推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展

D．打破了天主教會(huì)對(duì)人們思想的控制，促進(jìn)了思想解放

馬丁?路德和加爾文等人敢于挑戰(zhàn)教皇權(quán)威，這些活動(dòng)對(duì)歐洲歷史發(fā)展的突出影響是（    ）

A.確立了新教在歐洲的思想統(tǒng)治地位

B.促使天主教在歐洲各國的思想控制徹底瓦解

C.推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展

D.打破了天主教會(huì)對(duì)人們思想的控制，促進(jìn)了思想解放

馬丁·路德和加爾文等人敢于挑戰(zhàn)教皇權(quán)威，這些活動(dòng)對(duì)歐洲歷史發(fā)展的突出影響是

1. A.
   確立了新教在歐洲的思想統(tǒng)治地位
2. B.
   促使天主教在歐洲各國的思想控制徹底瓦解
3. C.
   推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展
4. D.
   打破了天主教會(huì)對(duì)人們思想的控制，促進(jìn)了思想解放

馬丁·路德和卡爾文等人敢于挑戰(zhàn)教皇權(quán)威，這些活動(dòng)對(duì)歐洲歷史發(fā)展的突出影響是(　　)

A．確立了新教在歐洲的思想統(tǒng)治地位B．促使天主教在歐洲各國的思想控制徹底瓦解

C．推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展D．打破了天主教會(huì)對(duì)人們思想的控制，促進(jìn)了思想解放

馬丁·路德和卡爾文等人敢于挑戰(zhàn)教皇權(quán)威，這些活動(dòng)對(duì)歐洲歷史發(fā)展的突出影響是(　　)

A．確立了新教在歐洲的思想統(tǒng)治地位

B．促使天主教在歐洲各國的思想控制徹底瓦解

C．推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展

D．打破了天主教會(huì)對(duì)人們思想的控制，促進(jìn)了思想解放

閱讀下列材料：

材料一  羅馬天主教會(huì)鼓吹“因行稱義”的修道信條。所謂因行稱義，是指一個(gè)基督徒靠其行事修為而成為符合上帝意愿的義人，靈魂得以升入天堂。因此，必須絕色棄欲、積功行善，諸如持齋、守貞、安貧、乞食、忍讓、施舍，服從教會(huì)、遵守教規(guī)、購買贖罪券等，而入修道院修道是最佳途徑。

材料二   馬丁·路德提出“因信稱義”說。他認(rèn)為，靈魂得救只須靠個(gè)人虔誠的信仰，根本不需要教會(huì)的煩瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會(huì)或行善，更不靠贖罪券。

材料三  加爾文主張“信仰得救”。他認(rèn)為得救在于信仰而不在于善行；而且得救與否取決于上帝預(yù)先的安排，上帝事先早已把人分為“選民”和“棄民”；選民發(fā)財(cái)致富，萬事順利，死后進(jìn)入天堂，棄民則相反。

請(qǐng)回答：

（1）據(jù)上述材料看，馬丁·路德和加爾文的基本主張的共同點(diǎn)是什么？與羅馬天主教會(huì)的主張有何不同？他們?yōu)槭裁匆岢鲞@一與天主教會(huì)不同的思想？

（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)及上述材料信息，比較馬丁·路德和加爾文的宗教改革主張有何異同？

下列宗教改革的內(nèi)容，屬于馬丁·路德和加爾文所共有的是：

①信仰得救                   ②《圣經(jīng)》是唯一的信仰依據(jù)

③簡(jiǎn)化儀式                   ④制定嚴(yán)格的道德標(biāo)準(zhǔn) 

A．②③④             B．①②③                 C．①③                  D．②④

馬丁·路德和加爾文都主張“因信稱義”。下列對(duì)“因信稱義”的解釋，不正確的是

A.靈魂得救取決于表面禮儀         B.靈魂得救取決于心中的信仰

C.否定了教皇和僧侶的特權(quán)         D.以自律代替了他律

下列宗教改革的內(nèi)容，屬于馬丁·路德和加爾文所共有的是：
①信仰得救  ②《圣經(jīng)》是唯一的信仰依據(jù)  ③簡(jiǎn)化儀式  ④制定嚴(yán)格的道德標(biāo)準(zhǔn)

馬丁·路德和加爾文進(jìn)行的簡(jiǎn)化宗教儀式、否定教皇權(quán)威等宗教改革運(yùn)動(dòng)，對(duì)歐洲歷史發(fā)展的突出影響是（    ）

A．確立了新教在歐洲的思想統(tǒng)治地位      

B．促使天主教在歐洲各國的思想控制徹底瓦解

C．推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展         

D．打破了天主教會(huì)對(duì)人們思想的控制，促進(jìn)了思想解放

（10分）閱讀下列材料：

材料一  羅馬天主教會(huì)鼓吹“因行稱義”的修道信條。所謂因行稱義，是指一個(gè)基督徒靠其行事修為而成為符合上帝意愿的義人，靈魂得以升入天堂。因此，必須絕色棄欲、積功行善，諸如持齋、守貞、安貧、乞食、忍讓、施舍，服從教會(huì)、遵守教規(guī)、購買贖罪券等，而入修道院修道是最佳途徑。

材料二   馬丁·路德提出“因信稱義”說。他認(rèn)為，靈魂得救只須靠個(gè)人虔誠的信仰，根本不需要教會(huì)的煩瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會(huì)或行善，更不靠贖罪券。

材料三  加爾文主張“信仰得救”。他認(rèn)為得救在于信仰而不在于善行；而且得救與否取決于上帝預(yù)先的安排，上帝事先早已把人分為“選民”和“棄民”；選民發(fā)財(cái)致富，萬事順利，死后進(jìn)入天堂，棄民則相反。

請(qǐng)回答：

（1）據(jù)上述材料看，馬丁·路德和加爾文的基本主張的共同點(diǎn)是什么？與羅馬天主教會(huì)的主張有何不同？他們?yōu)槭裁匆岢鲞@一與天主教會(huì)不同的思想？（6分）

（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)及上述材料信息，比較馬丁·路德和加爾文的宗教改革主張有何異同？（4分）

下列宗教改革的內(nèi)容，屬于馬丁?路德和加爾文所共有的是(    )
①信仰得救   ②因信稱義   ③簡(jiǎn)化宗教儀式   ④制定嚴(yán)格的道德標(biāo)準(zhǔn) 

（10分）閱讀下列材料：

材料一  羅馬天主教會(huì)鼓吹“因行稱義”的修道信條。所謂因行稱義，是指一個(gè)基督徒靠其行事修為而成為符合上帝意愿的義人，靈魂得以升入天堂。因此，必須絕色棄欲、積功行善，諸如持齋、守貞、安貧、乞食、忍讓、施舍，服從教會(huì)、遵守教規(guī)、購買贖罪券等，而入修道院修道是最佳途徑。

材料二  馬丁·路德提出“因信稱義”說。他認(rèn)為，靈魂得救只須靠個(gè)人虔誠的信仰，根本不需要教會(huì)的煩瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會(huì)或行善，更不靠贖罪券。

材料三  加爾文主張“信仰得救”。他認(rèn)為得救在于信仰而不在于善行；而且得救與否取決于上帝預(yù)先的安排，上帝事先早已把人分為“選民”和“棄民”；選民發(fā)財(cái)致富，萬事順利，死后進(jìn)入天堂，棄民則相反。

請(qǐng)回答：

（1）據(jù)上述材料看，馬丁·路德和加爾文的基本主張的共同點(diǎn)是什么？與羅馬天主教會(huì)的主張有何不同？他們?yōu)槭裁匆岢鲞@一與天主教會(huì)不同的思想？（4分）

（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)及材料信息，比較馬丁·路德和加爾文的宗教改革主張有何異同？（6分）

下列宗教改革的內(nèi)容屬于馬丁·路德和加爾文共有的是

 ①因信稱義 ②信仰的唯一根據(jù)是《圣經(jīng)》③簡(jiǎn)化教會(huì)儀式 ④把信仰得救解釋為先定論

  A．①②③④     B．①②③      C．①③④       D．①②④

下列宗教改革的內(nèi)容，屬于馬丁·路德和加爾文所共有的是：

①信仰得救  ②《圣經(jīng)》是唯一的信仰依據(jù)  ③簡(jiǎn)化儀式  ④制定嚴(yán)格的道德標(biāo)準(zhǔn)

A．①②③           B．②③④           C．①③             D．②④

閱讀下列材料：

    材料一  羅馬天主教會(huì)鼓吹“因行稱義”的修道信條。所謂因行稱義，是指一個(gè)基督徒靠其行事修為而成為符合上帝意愿的義人，靈魂得以升入天堂。因此，必須絕色棄欲、積功行善，諸如持齋、守貞、安貧、乞食、忍讓、施舍，服從教會(huì)、遵守教規(guī)、購買贖罪券等，而入修道院修道是最佳途徑。

    材料二   馬丁·路德提出“因信稱義”說。他認(rèn)為，靈魂得救只須靠個(gè)人虔誠的信仰，根本不需要教會(huì)的煩瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會(huì)或行善，更不靠贖罪券。

材料三  加爾文主張“信仰得救”。他認(rèn)為得救在于信仰而不在于善行；而且得救與否取決于上帝預(yù)先的安排，上帝事先早已把人分為“選民”和“棄民”；選民發(fā)財(cái)致富，萬事順利，死后進(jìn)入天堂，棄民則相反。

回答：

（1）據(jù)上述材料看，馬丁·路德和加爾文的基本主張的共同點(diǎn)是什么？與羅馬天主教會(huì)的主張有何不同？他們?yōu)槭裁匆岢鲞@一與天主教會(huì)不同的思想？

（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)及上述材料信息，比較馬丁·路德和加爾文的宗教改革主張有何異同？