梁?jiǎn)⒊谝环饧視?shū)中寫(xiě)到：“時(shí)局變遷極可憂，北（洋）軍閥末日已到，不成問(wèn)題了。北京政府命運(yùn)誰(shuí)也不敢作半年的保險(xiǎn)，但一黨專(zhuān)制的局面誰(shuí)也不能往光明上看。尤其是利用工人鼓動(dòng)工潮……結(jié)果鬧到中產(chǎn)階級(jí)不能自存，而正當(dāng)?shù)墓と艘踩渴I(yè)?！边@封家書(shū)的內(nèi)容主要反映了梁?jiǎn)⒊?/p>

A．對(duì)南京國(guó)民政府的不滿          B．對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)民革命產(chǎn)生的憂懼

C．對(duì)國(guó)共兩黨合作的肯定          D．對(duì)革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的否定

梁?jiǎn)⒊谝环饧視?shū)中寫(xiě)到：“時(shí)局變遷極可憂，北（洋）軍閥末日已到，不成問(wèn)題了。北京政府命運(yùn)誰(shuí)也不敢作半年的保險(xiǎn)，但一黨專(zhuān)制的局面誰(shuí)也不能往光明上看。尤其是利用工人鼓動(dòng)工潮……結(jié)果鬧到中產(chǎn)階級(jí)不能自存，而正當(dāng)?shù)墓と艘踩渴I(yè)?！边@封家書(shū)的內(nèi)容主要反映了梁?jiǎn)⒊?       　)

A．對(duì)南京國(guó)民政府的不滿               B．對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)民革命產(chǎn)生的憂懼

C．對(duì)國(guó)共兩黨合作的肯定               D．對(duì)革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的否定

梁?jiǎn)⒊谝环饧視?shū)中提到，“時(shí)局變遷極可憂，北（洋）軍閥末日已到，不成問(wèn)題了。北京政府命運(yùn)誰(shuí)也不敢作半年的保險(xiǎn)，但一黨專(zhuān)制的局面誰(shuí)也不能往光明上看。尤其可怕者是利用工人鼓動(dòng)工潮……結(jié)果鬧到中產(chǎn)階級(jí)不能自存，而正當(dāng)?shù)墓と艘踩渴I(yè)?！边@主要表明梁?jiǎn)⒊?/p>

A．對(duì)即將到來(lái)的社會(huì)變革表示疑懼   B．認(rèn)為國(guó)共合作未必能實(shí)現(xiàn)真正的民主共和

C．支持推翻北洋軍閥政府           D．反對(duì)孫中山通過(guò)暴力革命改造中國(guó)

　　材料一：（唐太宗說(shuō)）以天下之廣，四海之眾，千端萬(wàn)緒，須合變通，皆委百司商量，宰相籌畫(huà)，于事穩(wěn)便，方可奏行。豈得一日萬(wàn)機(jī)，獨(dú)斷一人之慮也。且日斷十事，五條不中，中者信善；其如不中者何？以日繼月，乃至累年，乖謬既多，不亡何待！

----《貞觀政要·論政體》

　　材料二：（明太祖語(yǔ)）自秦始皇置丞相，不旋踵而亡。漢、唐、宋因之，雖有賢相，然其間所用者多有小人，專(zhuān)權(quán)亂政。我朝罷相，設(shè)五府、六部……，分理天下庶務(wù)，彼此頡頏不敢相壓，事皆朝廷總之，所以穩(wěn)當(dāng)。

----《明史紀(jì)事本末》

　　材料三：人嘗謂輔臣（內(nèi)閣大臣）幾于國(guó)柄，乃大不然。見(jiàn)其所擬，帝一一省攬審定，有不留數(shù)字者。雖全當(dāng)?shù)坌?，亦必更易?shù)字，以示明斷。有不符意，則駁使再擬，再不符意，譙讓隨之矣。故閣臣無(wú)不惴惴懼者。

----《皇明大政記》

請(qǐng)回答：

（1）據(jù)材料一、二唐太宗與明太祖在丞相作用上的看法有何不同？

（2）據(jù)材料一、二指出唐太宗認(rèn)為“穩(wěn)便”的方法是什么？明太祖認(rèn)為穩(wěn)當(dāng)?shù)姆椒ㄊ鞘裁矗?/P>

（3）據(jù)材料三，說(shuō)明明朝中期內(nèi)閣大臣的地位和職權(quán)。

（4）你如何評(píng)價(jià)唐、明相權(quán)存廢與君權(quán)的關(guān)系？

閱讀下列材料：
　　材料一：（唐太宗說(shuō)）以天下之廣，四海之眾，千端萬(wàn)緒，需合變通，皆委百司商量，宰相籌畫(huà)，于事穩(wěn)便，方可奏行。豈得一日萬(wàn)機(jī)，獨(dú)斷一人之慮也。且日斷十事，五條不中，中者信善；其如不中者何？以日繼月，乃至累年，乖謬既多，不亡何待！
——《貞觀政要·論政體》
　　材料二：（明太祖語(yǔ)）自秦始皇置丞相，不旋踵而亡。漢、唐、宋因之，雖有賢相，然其間所用者多有小人，專(zhuān)權(quán)亂政。我朝罷相，設(shè)五府、六部……分理天下庶務(wù)，彼此頡頏不敢相壓，事皆朝廷總之，所以穩(wěn)當(dāng)。
——《明史紀(jì)事本末》
　　材料三：人嘗謂輔臣（內(nèi)閣大臣）幾于擅國(guó)柄，乃大不然。見(jiàn)其所擬，帝一一省攬審定，有不留數(shù)字者。雖全當(dāng)?shù)坌?，亦必更易?shù)字，以示明斷。有不符意者，則駁使再擬，再不符意，譙讓隨之矣。故閣臣無(wú)不惴惴懼者。
——《皇明大政記》
　　請(qǐng)回答：
　?。?）據(jù)材料一、二，唐太宗與明太祖對(duì)丞相的看法有什么不同？
　?。?）自漢代以后削弱相權(quán)、加強(qiáng)君權(quán)成為一個(gè)基本趨勢(shì)，直至丞相制度被廢除。結(jié)合唐宋兩朝宰相職權(quán)的變化，說(shuō)明這一結(jié)論。
　?。?）據(jù)材料一、二，指出唐太宗認(rèn)為“穩(wěn)便”的方法是什么？明太祖認(rèn)為“穩(wěn)當(dāng)”的方法又是什么？
　　（4）據(jù)材料三，說(shuō)明明朝中期內(nèi)閣大臣的地位和權(quán)限。
　?。?）你如何評(píng)價(jià)唐、明兩朝相權(quán)存廢與君權(quán)的關(guān)系？

閱讀下列材料：

材料一： 李世民親歷了隋朝興亡的巨變，龐大的隋朝帝國(guó)在民眾反抗下頃刻坍塌的教訓(xùn)，使他深受震撼。他認(rèn)識(shí)到，天子“無(wú)道則人棄而不用，誠(chéng)可畏也?！彼虼蟪急硎荆骸盀榫辣仨毾却姘傩眨魮p百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。”為了避免重蹈覆轍，唐太宗“常懷憂懼”，先后放6000名宮女出宮，在自我克制和群臣勸諫下，一生不封禪，不求仙，也不巡游。

材料二： 溫家寶總理一向以親民、愛(ài)民為世人所稱(chēng)道。有“三句話”群眾印象極深。一句就是“中南海的大門(mén)是面向廣大群眾的”。另一句話是“今天這個(gè)問(wèn)題，我?guī)湍憔偷亟鉀Q”。第三句話是“只要關(guān)乎老百姓，就是大事”。

材料三： 中新網(wǎng)北京2005年12月29日電：十屆全國(guó)人大常委會(huì)第十九次會(huì)議今天高票通過(guò)決定，自明年1月1日起廢止《農(nóng)業(yè)稅條例》，這就意味著在中國(guó)延續(xù)兩千多年的農(nóng)業(yè)稅正式走入歷史終點(diǎn)。

請(qǐng)回答： 

(1)材料一中唐太宗反復(fù)強(qiáng)調(diào)“存百姓”思想的直接原因是【    】(1分)

  A．吸取隋亡的教訓(xùn)    B．廣攬人才

  C．大興文治           D．制度革新

(2)根據(jù)所學(xué)知識(shí)，概括唐太宗的哪些措施體現(xiàn)了“存百姓”思想?(4分)

(3)根據(jù)所學(xué)知識(shí)和材料三，歸納十一屆三中全會(huì)以后我國(guó)在農(nóng)村實(shí)施的民本措施。(4分)

(4)唐太宗李世民的“存百姓”思想和中國(guó)共產(chǎn)黨的親民思想的本質(zhì)有何不同?(2分)

閱讀以下材料：

　　材料一：劉氏怒曰：“……魏、晉、周、隋、兵革不息，農(nóng)民少而曠土多，故均田之制存。至唐，承平日久，丁口滋眾，官無(wú)閑田，不復(fù)給授，故田制為空文……”

　　范氏曰：“唐初定均田，有給田之制，蓋田有在官之田也。其后給田之制不復(fù)見(jiàn)，蓋官田益少矣?！?/P>

----《困學(xué)紀(jì)聞》

　　材料二：天寶十一載十一月乙丑詔曰：“……如聞王公百官及富豪之家，比置家田，恣行吞并，莫懼章程。……愛(ài)及口分永業(yè)，違法買(mǎi)賣(mài)，……致令百姓無(wú)處安置，乃別停客戶(hù)（指依附大地主以逃避徭役的人戶(hù)），使其佃食。既寺居人之業(yè)，實(shí)生浮惰之端。遠(yuǎn)近皆然，因循亦久，不有厘草，為弊濾深。”

　　材料三：兩稅之立，則異于斯（指先前的租庸調(diào)制度）。唯以資產(chǎn)為宗，不以丁身（丁夫）為本，資產(chǎn)少者則其稅少，資產(chǎn)多者則其稅多

----《陸宣公奏議》

　　材料四：楊炎……乃請(qǐng)為兩稅法，……戶(hù)無(wú)主客（不分本地土著和外地出來(lái)人戶(hù)），以見(jiàn)（現(xiàn)）居為薄。……以貧富為差……其租庸雜徭悉省，而丁額不廢……天下果利之。自是人不土斷（以土地定戶(hù)籍，使民安居）而地著（依靠土地務(wù)農(nóng)安居），賦不加而增入，版籍不造而得其虛實(shí)，吏不誠(chéng)而奸無(wú)所取，輕重之權(quán)，始?xì)w朝廷矣。

----《新唐書(shū)》

回答：

①根據(jù)材料一和材料二，你認(rèn)為均田制被破壞的主要原因是什么？

②據(jù)材料三結(jié)合變化了的土地制度，你認(rèn)為兩稅法和租庸調(diào)制的主要區(qū)別是什么？

③根據(jù)材料三、四，說(shuō)明兩稅法確立有何意義？

梁?jiǎn)⒊谝环饧視?shū)中寫(xiě)到：“時(shí)局變遷極可憂，北（洋）軍閥末日已到，不成問(wèn)題了。北京政府命運(yùn)誰(shuí)也不敢作半年的保險(xiǎn)，但一黨專(zhuān)制的局面誰(shuí)也不能往光明上看。尤其是利用工人鼓動(dòng)工潮……結(jié)果鬧到中產(chǎn)階級(jí)不能自存，而正當(dāng)?shù)墓と艘踩渴I(yè)?！边@封家書(shū)的內(nèi)容主要反映了梁?jiǎn)⒊?/h1>

1. A.
   對(duì)南京國(guó)民政府的不滿
2. B.
   對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)民革命產(chǎn)生的憂懼
3. C.
   對(duì)國(guó)共兩黨合作的肯定
4. D.
   對(duì)革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的否定

梁?jiǎn)⒊谝环饧視?shū)中寫(xiě)到：“時(shí)局變遷極可憂，北（洋）軍閥末日已到，不成問(wèn)題了。北京政府命運(yùn)誰(shuí)也不敢作半年的保險(xiǎn)，但一黨專(zhuān)制的局面誰(shuí)也不能往光明上看。尤其是利用工人鼓動(dòng)工潮……結(jié)果鬧到中產(chǎn)階級(jí)不能自存，而正當(dāng)?shù)墓と艘踩渴I(yè)?！边@封家書(shū)的內(nèi)容主要反映了梁?jiǎn)⒊?/p>

A．對(duì)南京國(guó)民政府的不滿          B．對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)民革命產(chǎn)生的憂懼

C．對(duì)國(guó)共兩黨合作的肯定          D．對(duì)革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的否定

梁?jiǎn)⒊谝环饧視?shū)中提到，“時(shí)局變遷極可憂，北（洋）軍閥末日已到，不成問(wèn)題了。北京政府命運(yùn)誰(shuí)也不敢作半年的保險(xiǎn)，但一黨專(zhuān)制的局面誰(shuí)也不能往光明上看。尤其可怕者是利用工人鼓動(dòng)工潮……結(jié)果鬧到中產(chǎn)階級(jí)不能自存，而正當(dāng)?shù)墓と艘踩渴I(yè)。”這主要表明梁?jiǎn)⒊?/h1>

1. A.
   對(duì)即將到來(lái)的社會(huì)變革表示疑懼
2. B.
   認(rèn)為國(guó)共合作未必能實(shí)現(xiàn)真正的民主共和
3. C.
   支持推翻北洋軍閥政府
4. D.
   反對(duì)孫中山通過(guò)暴力革命改造中國(guó)

梁?jiǎn)⒊谝环饧視?shū)中寫(xiě)到：“時(shí)局變遷極可憂，北（洋）軍閥末日已到，不成問(wèn)題了。北京政府命運(yùn)誰(shuí)也不敢作半年的保險(xiǎn)，但一黨專(zhuān)制的局面誰(shuí)也不能往光明上看。尤其是利用工人鼓動(dòng)工潮……結(jié)果鬧到中產(chǎn)階級(jí)不能自存，而正當(dāng)?shù)墓と艘踩渴I(yè)。”這封家書(shū)的內(nèi)容主要反映了梁?jiǎn)⒊?br>      A．對(duì)南京國(guó)民政府的不滿          B．對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)民革命產(chǎn)生的憂懼
     C．對(duì)國(guó)共兩黨合作的肯定          D．對(duì)革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的否定

儒家思想作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想，在歷史的演進(jìn)中不斷被賦予新的使命。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。（11分）

材料一  孔子曰：“能行五者于天下······恭、寬、信、敏、惠······惠則足以使人”。 顏淵問(wèn)仁。子曰：““克已復(fù)禮為仁······非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！?/p>

——《論語(yǔ)》

（1）根據(jù)材料一指出孔子思想體系的核心。（2分）

材料二  聽(tīng)眾人議以治國(guó)，國(guó)危無(wú)日矣。何以知其然也？老耽貴柔，孔子貴仁，墨翟貴廉，關(guān)尹貴清，子列子貴虛，陳駢貴齊，陽(yáng)生貴己，孫臏貴勢(shì)，王廖貴先，兒良貴后。有金鼓，所以一耳也；同法令，所以一心也；智者不得巧，愚者不得拙，所以一眾也；勇者不得先，懼者不得后，所以一力也。故一則治，異則亂；一則安，異則危。

——《呂氏春秋》（戰(zhàn)國(guó)末年秦國(guó)丞相呂不韋集合而成）

材料三  董仲舒向漢武帝建議說(shuō)：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡（無(wú)）以持一統(tǒng)?！ぁぁぁぁぁこ加抟詾橹T不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！?/p>

——《漢書(shū)•董仲舒?zhèn)鳌?/p>

（2）依據(jù)材料二、三說(shuō)明從春秋戰(zhàn)國(guó)到秦漢，中國(guó)古代思想界主要發(fā)展趨勢(shì)是什么？（2分）推動(dòng)這一趨勢(shì)的歷史因素有哪些（2分）？

材料四   夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也，若必取待足于孔子，則千古以前無(wú)孔子，終不得為人乎？

——李贄《焚書(shū)卷》

（3）據(jù)材料四指出李贄對(duì)儒家思想的態(tài)度（2分），反映了怎樣的時(shí)代特征？（3分）

《史記·仲尼弟子列傳》記載：“故子貢一出，存魯，亂齊，破吳，強(qiáng)晉而霸越。子貢一使，使勢(shì)相破，十年之中，五國(guó)各有變?！辈牧戏从沉水?dāng)時(shí)

A．諸侯國(guó)的命運(yùn)取決于讀書(shū)人的智慧   B．儒家思想被各國(guó)統(tǒng)治者所采納

C．知識(shí)分子階層對(duì)政局產(chǎn)生重大影響   D．百家爭(zhēng)鳴加劇諸侯爭(zhēng)霸的態(tài)勢(shì)

太宗說(shuō)：“為君之道，必須先存百姓，若損百姓以俸其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃?！保▍蔷ぁ敦懹^政要•論君道》）材料反映唐太宗的言論與哪一思想比較接近(　　)。

A．以民為本思想                   B．休養(yǎng)生息思想

C．嚴(yán)刑峻法思想                   D．和忍求安思想

2010年度賀歲大片《十月圍城》講述了1905年10月15日，一群來(lái)自四面八方的革命義士，商人、乞丐、車(chē)夫、學(xué)生、賭徒、戲班主……不懼清政府和港英政府的雙重高壓，在香港中環(huán)浴血拼搏，保護(hù)孫中山的故事。以這一歷史場(chǎng)景，下列各種分析最正確的是(　　)

朱熹提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要是指（      ）

“詩(shī)存南渡后，入夢(mèng)靖康前”本是對(duì)南宋偏安的傷感之詞。20世紀(jì)30年代后期，文學(xué)家吳苾把自己的詩(shī)集取名為《南渡集》；歷史學(xué)家陳寅恪也吟出了“南渡自應(yīng)思往事”的詩(shī)名句。文人的這一表白有可能是“暗喻”（    ）

朱熹在《漳州勸農(nóng)文》中說(shuō)：“請(qǐng)諸父老，常為解說(shuō)，使后生弟子，知所遵守，去惡從善，取是舍非，愛(ài)惜體膚，保守家業(yè)”。在此，朱熹

A.教誨后生弟子遵從“三綱五?！?nbsp;           B.勸導(dǎo)百姓遵循某種生活秩序

C.灌輸以農(nóng)興業(yè)思想以存“天理”            D.告誡鄉(xiāng)親去惡從善以“慎思明辨”

《夢(mèng)溪筆談》記載“皇佑（宋仁宗年號(hào)）二年，吳中大饑，殍殣枕路。是時(shí)范文正（范仲淹）領(lǐng)浙西發(fā)粟及募民存餉（糧食），為術(shù)甚備……又召諸佛寺主首，諭之曰：‘饑歲工價(jià)至賤，可以大興土木之役。’于是諸寺工作鼎興。”范仲淹救災(zāi)措施的主要特點(diǎn)是