中國(guó)書(shū)法歷史悠久，從甲骨文、金文演變?yōu)榇笞?、小篆、隸書(shū)。到東漢、魏、晉時(shí)期，草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)基本定型，形成了百家爭(zhēng)鳴的景象。但是回顧書(shū)法發(fā)展的過(guò)程，可以發(fā)現(xiàn)“晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元明尚志?！边@說(shuō)明( )

①事物的原因和結(jié)果在無(wú)條件中相互轉(zhuǎn)化 ②事物在批判與繼承、聯(lián)系與創(chuàng)新中發(fā)展

③事物的變化發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)— ④事物的矛盾在不同階段具有不同的特點(diǎn)

A.①② B.②④ C.①③ D.③④

中國(guó)書(shū)法歷史悠久，從甲骨文、金文演變?yōu)榇笞⑿∽?、隸書(shū)，到東漢、魏、晉時(shí)期，草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)基本定型，中國(guó)書(shū)法形成了百家爭(zhēng)鳴的景象?；仡檿?shū)法發(fā)展的過(guò)程，可以發(fā)現(xiàn)“晉人尚韻、唐人尚法、宋人尚意、元人尚志”。這說(shuō)明              (　　)

①事物之間的聯(lián)系是無(wú)條件的

②事物在批判與繼承、聯(lián)系與創(chuàng)新中發(fā)展

③意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展

④事物的矛盾在不同階段具有不同的特點(diǎn)

A．①②             B．③④             C．①③             D．②④

中國(guó)書(shū)法歷史悠久，從甲骨文、金文演變?yōu)榇笞⑿∽?、隸書(shū)。到東漢、魏、晉時(shí)期，草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)基本定型，形成了現(xiàn)在百家爭(zhēng)鳴的景象。但是瀏覽書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程，可以發(fā)現(xiàn)“晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元明尚志”。這說(shuō)明(　　)

①社會(huì)意識(shí)具有決定性

②社會(huì)意識(shí)具有階級(jí)性

③社會(huì)意識(shí)具有時(shí)代性

④社會(huì)意識(shí)具有導(dǎo)向性

A．①③                      B．②④

C．①②                      D．③④

中國(guó)書(shū)法歷史悠久，從甲骨文、金文演變?yōu)榇笞?、小篆、隸書(shū)，到東漢、魏、晉時(shí)期，草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)基本定型，中國(guó)書(shū)法形成了百家爭(zhēng)鳴的景象?；仡檿?shū)法發(fā)展的過(guò)程，可以發(fā)現(xiàn)“晉人尚韻、唐人尚法、宋人尚意、元人尚志”。這說(shuō)明              (　　)
①事物之間的聯(lián)系是無(wú)條件的
②事物在批判與繼承、聯(lián)系與創(chuàng)新中發(fā)展
③意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展
④事物的矛盾在不同階段具有不同的特點(diǎn)

中國(guó)書(shū)法歷史悠久，從甲骨文、金文演變?yōu)榇笞?、小篆、隸書(shū)。到東漢、魏、晉時(shí)期，草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)基本定型，形成了現(xiàn)在百家爭(zhēng)鳴的景象。但是瀏覽書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程，可以發(fā)現(xiàn)“晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元明尚志”。這說(shuō)明(　　)

①社會(huì)意識(shí)具有決定性?、谏鐣?huì)意識(shí)具有階級(jí)性?、凵鐣?huì)意識(shí)具有時(shí)代性　④矛盾具有特殊性

A．①③  B．②④

C．①②  D．③④

中國(guó)書(shū)法歷史悠久，從甲骨文、金文演變?yōu)榇笞⑿∽?、隸書(shū)。到東漢、魏、晉時(shí)期，草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)基本定型，形成了百家爭(zhēng)鳴的景象。但是，回顧書(shū)法發(fā)展的過(guò)程，可以發(fā)現(xiàn)“晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元人尚志”。這說(shuō)明

①事物之間的聯(lián)系是無(wú)條件的

②事物在批判與繼承、聯(lián)系與創(chuàng)新中發(fā)展

③事物的變化發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

④事物的矛盾在不同階段具有不同的特點(diǎn)

A．①②    B．③④    c．①③    D．②④

中國(guó)書(shū)法歷史悠久，從甲骨文、金文演變?yōu)榇笞?、小篆、隸書(shū)。到東漢、魏晉時(shí)期，草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)基本定型?；仡檿?shū)法發(fā)展的過(guò)程，可以發(fā)現(xiàn)“晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元明尚志。”這說(shuō)明

①事物由量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)化是有條件的 

②事物在批判與繼承、聯(lián)系與創(chuàng)新中發(fā)展  

③事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一   

④事物的矛盾具有特殊性

A． ①②           B．②④            C． ①③           D．③④

中國(guó)書(shū)法歷史悠久，從甲骨文、金文演變?yōu)榇笞?、小篆、隸書(shū)。到東漢、魏晉時(shí)期，草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)基本定型?；仡檿?shū)法發(fā)展的過(guò)程，可以發(fā)現(xiàn)“晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元明尚志?！边@說(shuō)明

①事物由量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)化是有條件的 

②事物在批判與繼承、聯(lián)系與創(chuàng)新中發(fā)展

③事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一   

④事物的矛盾具有特殊性

A． ①②           B．②④            C． ①③           D．③④

中國(guó)書(shū)法歷史悠久，從甲骨文、金文演變?yōu)榇笞?、小篆、隸書(shū)，到東漢、魏、晉時(shí)期，草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)基本定型?；仡檿?shū)法發(fā)展的過(guò)程，可以發(fā)現(xiàn)“晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元人尚志”。這說(shuō)明      

①事物與事物的聯(lián)系是無(wú)條件的           

②事物在批判與繼承、聯(lián)系與創(chuàng)新中發(fā)展

③意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展          

④事物的矛盾在不同階段具有不同的特點(diǎn)

   A．①②             B．③④             C．①③             D．②④

中國(guó)書(shū)法歷史悠久，從甲骨文、金文演變?yōu)榇笞?、小篆、隸書(shū)。到東漢、魏晉時(shí)期，草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)基本定型?；仡檿?shū)法發(fā)展的過(guò)程，可以發(fā)現(xiàn)“晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元明尚志?！边@說(shuō)明（    ）

①事物由量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)化是有條件的

②事物在聯(lián)系與創(chuàng)新中發(fā)展

③事物的運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展具有前進(jìn)上升性

④事物的矛盾具有特殊性

A．①②③               B．②③④           C．①③④           D．①②④

中國(guó)書(shū)法歷史悠久，從甲骨文、金文演變?yōu)榇笞⑿∽?、隸書(shū)。到東漢、魏、晉時(shí)期，草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)基本定型，形成了現(xiàn)在百家爭(zhēng)鳴的景象。但是瀏覽書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程，可以發(fā)現(xiàn)“晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元明尚志”。這說(shuō)明(　　)

①社會(huì)意識(shí)具有決定性

②社會(huì)意識(shí)具有階級(jí)性

③社會(huì)意識(shí)具有時(shí)代性

④社會(huì)意識(shí)具有導(dǎo)向性

A．①③ 　　　　　　　　 B．②④

C．①② 　　　　　　　　 D．③④

中國(guó)書(shū)法歷史悠久，從甲骨文、金文演變?yōu)榇笞?、小篆、隸書(shū)。到東漢、魏、晉時(shí)期，草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)基本定型，形成了現(xiàn)在百家爭(zhēng)鳴的景象。但是瀏覽書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程，可以發(fā)現(xiàn)“晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元明尚志”。這說(shuō)明(　　)

①社會(huì)意識(shí)具有決定性

②社會(huì)意識(shí)具有階級(jí)性

③社會(huì)意識(shí)具有時(shí)代性

④社會(huì)意識(shí)具有導(dǎo)向性

A．①③ 　　　　　　　　 B．②④

C．①② 　　　　　　　　 D．③④

中國(guó)書(shū)法歷史悠久，從甲骨文、金文演變?yōu)榇笞?、小篆、隸書(shū)。到東漢、魏晉時(shí)期，草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)基本定型?；仡檿?shū)法發(fā)展的過(guò)程，可以發(fā)現(xiàn)“晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元明尚志?！边@說(shuō)明                                  
①事物由量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)化是有條件的
②事物在聯(lián)系與創(chuàng)新中發(fā)展
③事物的運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展具有前進(jìn)上升性
④事物的矛盾具有特殊性

中國(guó)書(shū)法歷史悠久，從甲骨文、金文演變?yōu)榇笞?、小篆、隸書(shū)，到東漢、魏、晉時(shí)期，草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)基本定型?；仡檿?shū)法發(fā)展的過(guò)程，可以發(fā)現(xiàn)“晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元人尚志”。這說(shuō)明        
①事物與事物的聯(lián)系是無(wú)條件的          
②事物在批判與繼承、聯(lián)系與創(chuàng)新中發(fā)展
③意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展         
④事物的矛盾在不同階段具有不同的特點(diǎn)