請(qǐng)你指出下面兩句話表達(dá)了作者怎樣的思想感情

1．紫色的“瀑布”……不斷地流著，流著，流向人的心底。

答：________

2．在這淺紫色的光輝和淺紫色的芳香中，我不覺加快了腳步。

答：________

閱讀下邊文段，然后答題。

盛大林

　　又是冬天了。這是我南下廣州的第一個(gè)冬天。雖然明白大雪難以過秦嶺，但我還是同往年一樣，盼望著一場(chǎng)大雪的降臨。

　　雪就是美，雪就是詩。有關(guān)雪的詩句，人人都能信口誦來?！把嗌窖┗ù笕缦薄懊坊g喜漫天雪”“一片一片又一片——飛入梅花都不見”，說不盡的是對(duì)雪的那份鐘情，那種喜戀；而“瑞雪兆豐年”則寄托了以農(nóng)為本的中國(guó)人對(duì)來年的祝福和期望。

　　雪幾乎是北方的專利，在南國(guó)是難得一見的。大約是前年，粵北的一場(chǎng)短暫的小雪，曾經(jīng)讓嶺南人欣喜若狂。從報(bào)上看到這條消息時(shí)，我真為自己生在中原，能經(jīng)常欣賞到雪而得意、滿足。“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人?！睎|坡先生大概是在享受荔枝時(shí)寫下這些詩句的。如果他在賞雪時(shí)來了詩興，大概又會(huì)說“年賞瑞雪一兩場(chǎng)，更愿長(zhǎng)作北國(guó)人”了。說到這里，我又不免為自己南下謀生，失去了經(jīng)常賞雪的機(jī)會(huì)而遺憾不已。

　　小時(shí)候，地處大別山區(qū)的家鄉(xiāng)每個(gè)冬天都要下幾場(chǎng)雪。有雪的時(shí)候，我總是興奮異常。跟小伙伴們打雪仗、堆雪人、滑雪板，我樂此不疲。小手凍得通紅，也渾然不覺。雖然大雪使我到三里之外的學(xué)校上學(xué)麻煩許多，但我毫不在乎，學(xué)著大人的樣子，用稻草繩綁著腿，深一腳淺一腳，寒風(fēng)刺骨全不顧，積雪沒膝趣最多……而我最喜歡的還是雪下得正歡的時(shí)候。或是伸出小手迎接碎玉般的雪花，或是在漫天飛雪中跑著、跳著，任雪花打在臉上、落在瓜皮帽上。然而，雪卻常常在夜深人靜時(shí)悄悄地開始降落，到天亮?xí)r，留給千家萬戶一個(gè)開門的驚喜。“哇，好大的雪呀！”一聽到爺爺奶奶開門時(shí)的驚嘆，平時(shí)最愛賴床、不烘熱棉褲不起來的我，就會(huì)抬起頭，先看看窗外，然后一骨碌爬起來……

　　如今，雪越來越稀罕了。大雪變成了小雪，多雪變成了少雪，少雪變成了無雪。

　　奶奶說，她曾見過三尺深的大雪。而我所見過的最大的雪只有一尺多深，那也是十多年前的事了。原以為，到了家鄉(xiāng)以北的鄭州，會(huì)見到更大的雪，但在鄭州八年，卻只見過一兩次半尺以上的雪。近兩年，更是連半尺雪也見不到了。每個(gè)冬天，我都盼雪，數(shù)著一九二九三九，盤算著冬天還剩下多少時(shí)間，及至到了春天，還常常，盼望來一次“倒春寒”，下一場(chǎng)“桃花雪”，然而，冬去春又來，等來的卻是一次又一次的失望。

　　科學(xué)家說，這是氣候變暖的原因，氣候變暖是因?yàn)椤皽厥倚?yīng)”，而“溫室效應(yīng)”是因?yàn)楣I(yè)化帶來的大氣污染。我越來越感到，我們失去的已不僅僅是雪，而是人類賴以生存的自然環(huán)境；我所企盼的，也不僅僅是雪，還包括著人類環(huán)境意識(shí)的覺醒。

　　雖然身在南國(guó)，不敢奢望在這里見到大雪，但我盼望著家鄉(xiāng)再一次出現(xiàn)“大雪封門”，盼望著北國(guó)重現(xiàn)“萬里雪飄”的壯景。前不久，有氣象學(xué)家說，持續(xù)十多年的“暖冬”，可能在今年告一段落，出現(xiàn)一個(gè)寒冷的冬季。但愿這個(gè)預(yù)言能變成現(xiàn)實(shí)。

　　我天天關(guān)注著天氣預(yù)報(bào)，我一年更比一年盼雪。

（1）結(jié)合語境，解釋下列句中加粗的詞語。

①我又不免為自己南下謀生，失去了經(jīng)常賞雪的機(jī)會(huì)而遺憾不已。

答：________________________________________________________：

②小手凍得通紅，也渾然不覺。

答：________________________________________________________

（2）這篇文章以怎樣的順序記敘？請(qǐng)簡(jiǎn)析。

答：________________________________________________________

（3）文中引用了不少關(guān)于雪的詩句，下面是一些關(guān)于雪的詩句，你能寫出它們的作者與出處嗎？

①夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。________《________》

②窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。________《________》

③紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻。________《________》

（4）文中引用了蘇東坡的詩句，請(qǐng)你把此詩前面的兩句補(bǔ)出來。

“________________”，“________________”

（5）畫線句用了怎樣的修辭手法？請(qǐng)你模仿此手法寫兩個(gè)描寫雪的句子。

①___________________________________________________

②___________________________________________________

（6）文中多處運(yùn)用對(duì)比手法，請(qǐng)列舉，并說明這種手法的好處。

答：_________________________________________________

（7）說說“我們失去的已不僅僅是雪，而是人類賴以生存的自然環(huán)境；我所企盼的，也不僅僅是雪，還包括著人類環(huán)境意識(shí)的覺醒?！边@句話表達(dá)了作者怎樣的感情？

答：_________________________________________________

（1）結(jié)合語境，解釋下列句中加粗的詞語。

答：________________________________________________________：

答：________________________________________________________

（2）這篇文章以怎樣的順序記敘？請(qǐng)簡(jiǎn)析。

答：________________________________________________________

（3）文中引用了不少關(guān)于雪的詩句，下面是一些關(guān)于雪的詩句，你能寫出它們的作者與出處嗎？

①夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。________《________》

②窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。________《________》

③紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻。________《________》

（4）文中引用了蘇東坡的詩句，請(qǐng)你把此詩前面的兩句補(bǔ)出來。

“________________”，“________________”

（5）畫線句用了怎樣的修辭手法？請(qǐng)你模仿此手法寫兩個(gè)描寫雪的句子。

①___________________________________________________

②___________________________________________________

（6）文中多處運(yùn)用對(duì)比手法，請(qǐng)列舉，并說明這種手法的好處。

答：_________________________________________________

（7）說說“我們失去的已不僅僅是雪，而是人類賴以生存的自然環(huán)境；我所企盼的，也不僅僅是雪，還包括著人類環(huán)境意識(shí)的覺醒?！边@句話表達(dá)了作者怎樣的感情？

答：_________________________________________________

閱讀下面一篇文章，完成1—6題。

蘇州，最后的園林

1979年夏天我第一次來到蘇州，那時(shí)候蘇州看起來很舊，千年歷史的城市給人的印象當(dāng)然是舊的。我去了幾乎所有開放的園林，這些園林過去并不是公園，而是別人的家。這種變化給后來搞建筑的一個(gè)錯(cuò)誤印象，以為園林只是一種國(guó)家風(fēng)景區(qū)的概念。園林其實(shí)就是中國(guó)人一生夢(mèng)想中的家。

我記得那時(shí)候園林里面游客很少，很幽靜，門面混跡于尋常巷陌。有些去處，不經(jīng)別人指點(diǎn)，還看不出來，很不起眼的一道門，偶然闖入，發(fā)現(xiàn)里面居然“山光悅鳥性，潭影空人心”。蘇州城里那些尋常百姓家里，也藏著大大小小的園林，哪怕就是一盆假山，一籠修竹。那些偉大的園林是在蘇州的文化氣氛和日常生活習(xí)俗里生長(zhǎng)出來的，而不是為附庸風(fēng)雅進(jìn)行移植的結(jié)果。現(xiàn)在旅游團(tuán)隊(duì)成天在幾個(gè)景點(diǎn)對(duì)著那些茂林修竹奇石假山指指點(diǎn)點(diǎn)，任何一個(gè)縫都要說出點(diǎn)文化意思來，倒使蘇州園林看起來更像與日常生活無關(guān)的所謂“園林藝術(shù)”展覽了。

蘇州，這是最后的園林。一個(gè)園林要當(dāng)?shù)闷饒@林這個(gè)稱號(hào)，就像貴族一樣，要三百年。一塊奇石或者一只水缸的位置，在百年間調(diào)整多次，直到園子主人從看山是山，看水是水到看山不是山，看水不是水再到看山是山，看水是水，直看到順眼，這或許要用園主人的一生，甚至幾代。他們信任自然，崇尚自然，追求自然與人工的渾然天成，這也是園林的最高境界。在中國(guó)，園林是一種居住樣式。俗語說，“上有天堂，下有蘇杭”，中國(guó)式的天堂是在大地和人間。蘇州園林是一個(gè)可以安心的地方。它是中國(guó)古代思想和生活經(jīng)驗(yàn)、工藝傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)能力的完美結(jié)合，“上有天堂，下有蘇杭”，不是隨便說的，它說的就是昔日中國(guó)的生活理想。園林就是這種理想的最高體現(xiàn)之一，它既暗示了中國(guó)哲學(xué)最深?yuàn)W的部分，可以修身養(yǎng)性，同時(shí)它又是一個(gè)讓人可以“過日子”的地方。可以修身養(yǎng)性，就是所謂的“安心”，這是中國(guó)建筑與西方建筑最根本的區(qū)別。西方建筑也許更講實(shí)用，心是無所謂的，令人提心吊膽的摩天大樓在美國(guó)那么流行，足見在棲居方式上，修身養(yǎng)性、安心這些“空靈”的追求，對(duì)實(shí)用主義的西方來說，完全是匪夷所思的。

蘇州園林體現(xiàn)的是所謂“詩意的棲居”。“詩意”不只是小橋流水，也不只是茂林修竹、奇石假山、畫棟雕梁……這些所謂借景的藝術(shù)，而是體現(xiàn)著存在的根本意義，是關(guān)系到人要活在一個(gè)什么樣的世界上——這個(gè)必須要搞清楚的認(rèn)識(shí)。高速公路、水泥樓房、玻璃鋼筋塑料汽油固然不錯(cuò)，可以加快我們的生活速度，但在加速改造之后的這一切的盡頭是什么，是新的失眠紀(jì)錄，還是蘇州園林？是沙塵暴和污水池，還是“明月松間照，清泉石上流”？現(xiàn)代人被現(xiàn)代化的過程所迷惑，中國(guó)鋪天蓋地的“馬塞克帝國(guó)”已經(jīng)使“蘇州園林”成為我們最后的文化遺址之一。哦，看哪，中國(guó)人，你們?cè)?jīng)有那樣美輪美奐的建筑，你們本來是指望在那樣的地方安你們的心的。昆明最近有個(gè)熱鬧的爭(zhēng)論，就是因?yàn)楹芏嘈^(qū)的樓盤都蓋成西式，取西方名字，有文章的題目叫做：這是哪國(guó)的昆明。可想見當(dāng)代中國(guó)人在文化上的自卑已經(jīng)到了什么程度，中國(guó)人真的連如何住在大地上都不會(huì)了么？我在這個(gè)意義上說“蘇州園林”是我們民族的文化圣殿，確實(shí)像希臘的那些神廟，是有悲劇意味的。

30年前我在蘇州最喜歡的是網(wǎng)師園。那園林就像已經(jīng)達(dá)到最高境界的散文。理趣、禪意，石頭、書法、匾額，荷花、修竹、暗香，屋宇、亭臺(tái)、水榭，看起來似乎都已經(jīng)是造化之功，渾然一體，本來就在那里。我的心慢慢安靜下來，像無家可歸的旅游者那樣想入非非，我的家在這里面就好了。

（節(jié)選自《祭壇上的蘇州》，作者于堅(jiān)，標(biāo)題為編者所加）

1．作者認(rèn)為“園林其實(shí)就是中國(guó)人一生夢(mèng)想中的家”。請(qǐng)聯(lián)系全文，簡(jiǎn)要說說你對(duì)這句話的理解。

2．下面對(duì)文中關(guān)于蘇州園林特點(diǎn)的理解，哪一項(xiàng)不恰當(dāng)？

A．它是在蘇州的文化氣氛和日常生活習(xí)俗里生長(zhǎng)出來的，體現(xiàn)了真正的本土特征。

B．它是幾百年來人們崇尚自然、追求自然，使之達(dá)到最高境界的中國(guó)式理想的產(chǎn)物。

C．它可以“安心”，是中國(guó)古代思想和生活經(jīng)驗(yàn)、工藝傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)能力的完美結(jié)合。

D．中國(guó)鋪天蓋地的“馬塞克帝國(guó)”已經(jīng)使“蘇州園林”成為我們最后的文化遺址之一。

3．作者不厭其煩地寫園主人“看山是山，看水是水”的變化過程，有什么用意？

4．寫蘇州園林為什么要提及西方的建筑？作者認(rèn)為中國(guó)建筑與西方建筑最根本的區(qū)別是什么？

5．結(jié)合全文，細(xì)細(xì)品味文中畫線的句子，說說這句話表達(dá)了作者怎樣的感情？這樣結(jié)尾有什么好處？

6．作者認(rèn)為，把蘇州園林說成是“我們民族的文化圣殿”，這是“有悲劇意味的”。你同意他的觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)作簡(jiǎn)要說明。

蘇州，最后的園林

1979年夏天我第一次來到蘇州，那時(shí)候蘇州看起來很舊，千年歷史的城市給人的印象當(dāng)然是舊的。我去了幾乎所有開放的園林，這些園林過去并不是公園，而是別人的家。這種變化給后來搞建筑的一個(gè)錯(cuò)誤印象，以為園林只是一種國(guó)家風(fēng)景區(qū)的概念。園林其實(shí)就是中國(guó)人一生夢(mèng)想中的家。

我記得那時(shí)候園林里面游客很少，很幽靜，門面混跡于尋常巷陌。有些去處，不經(jīng)別人指點(diǎn)，還看不出來，很不起眼的一道門，偶然闖入，發(fā)現(xiàn)里面居然“山光悅鳥性，潭影空人心”。蘇州城里那些尋常百姓家里，也藏著大大小小的園林，哪怕就是一盆假山，一籠修竹。那些偉大的園林是在蘇州的文化氣氛和日常生活習(xí)俗里生長(zhǎng)出來的，而不是為附庸風(fēng)雅進(jìn)行移植的結(jié)果。現(xiàn)在旅游團(tuán)隊(duì)成天在幾個(gè)景點(diǎn)對(duì)著那些茂林修竹奇石假山指指點(diǎn)點(diǎn)，任何一個(gè)縫都要說出點(diǎn)文化意思來，倒使蘇州園林看起來更像與日常生活無關(guān)的所謂“園林藝術(shù)”展覽了。

蘇州，這是最后的園林。一個(gè)園林要當(dāng)?shù)闷饒@林這個(gè)禰號(hào)，就像貴族一樣，要三百年。一塊奇石或者一只水缸的位置，在百年間調(diào)整多次，直到園子主人從看山是山，看水是水到看山不是山，看水不是水再到看山是山，看水是水，直看到順眼，這或許要用園主人的一生，甚至幾代。他們信任自然，崇尚自然，追求自然與人工的渾然天成，這也是園林的最高境界。在中國(guó)，園林是一種居住樣式。俗語說，“上有天堂，下有蘇杭”，中國(guó)式的天堂是在大地和人間。蘇州園林是一個(gè)可以安心的地方。它是中國(guó)古代思想和生活經(jīng)驗(yàn)、工藝傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)能力的完美結(jié)合，“上有天堂，下有蘇杭”，不是隨便說的，它說的就是昔日中國(guó)的生活理想。園林就是這種理想的最高體現(xiàn)之一，它既暗示了中國(guó)哲學(xué)最深?yuàn)W的部分，可以修身養(yǎng)性，同時(shí)它又是一個(gè)讓人可以“過日子”的地方?？梢孕奚眇B(yǎng)性，就是所謂的“安心”，這是中國(guó)建筑與西方建筑最根本的區(qū)別。西方建筑也許更講實(shí)用，心是無所謂的，令人提心吊膽的摩天大樓在美國(guó)那么流行，足見在棲居方式上，修身養(yǎng)性、安心這些“空靈”的追求，對(duì)實(shí)用主義的西方來說，完全是匪夷所思的。

蘇州園林體現(xiàn)的是所謂“詩意的棲居”。“詩意”不只是小橋流水，也不只是茂林修竹、奇石假山、畫棟雕梁……這些所謂借景的藝術(shù)，而是體現(xiàn)著存在的根本意義，是關(guān)系到人要活在一個(gè)什么樣的世界上——這個(gè)必須要搞清楚的認(rèn)識(shí)。高速公路、水泥樓房、玻璃鋼筋塑料汽油固然不錯(cuò)，可以加快我們的生活速度，但在加速改造之后的這一切的盡頭是什么，是新的失眠紀(jì)錄，還是蘇州園林？是沙塵暴和污水池，還是“明月松間照，清泉石上流”？現(xiàn)代人被現(xiàn)代化的過程所迷惑，中國(guó)鋪天蓋地的“馬塞克帝國(guó)”已經(jīng)使“蘇州園林”成為我們最后的文化遺址之一。哦，看哪，中國(guó)人，你們?cè)?jīng)有那樣美輪美奐的建筑，你們本來是指望在那樣的地方安你們的心的。昆明最近有個(gè)熱鬧的爭(zhēng)論，就是因?yàn)楹芏嘈^(qū)的樓盤都蓋成西式，取西方名字，有文章的題目叫做：這是哪國(guó)的昆明?？上胍姰?dāng)代中國(guó)人在文化上的自卑已經(jīng)到了什么程度，中國(guó)人真的連如何住在大地上都不會(huì)了么？我在這個(gè)意義上說“蘇州園林”是我們民族的文化圣殿，確實(shí)像希臘的那些神廟，是有悲劇意味的。

30年前我在蘇州最喜歡的是網(wǎng)師園。那園林就像已經(jīng)達(dá)到最高境界的散文。理趣、禪意，石頭、書法、匾額，荷花、修竹、暗香，屋宇、亭臺(tái)、水榭，看起來似乎都已經(jīng)是造化之功，渾然一體，本來就在那里。我的心慢慢安靜下來，像無家可歸的旅游者那樣想入非非，我的家在這里面就好了。

（節(jié)選自《祭壇上的蘇州》，作者于堅(jiān)，標(biāo)題為編者所加）

15．作者認(rèn)為“園林其實(shí)就是中國(guó)人一生夢(mèng)想中的家”。請(qǐng)聯(lián)系全文，簡(jiǎn)要說說你對(duì)這句話的理解。（2分）

16．下面對(duì)文中關(guān)于蘇州園林特點(diǎn)的理解，哪一項(xiàng)不恰當(dāng)？（2分）

A．它是在蘇州的文化氣氛和日常生活習(xí)俗里生長(zhǎng)出來的，體現(xiàn)了真正的本土特征。

B．它是幾百年來人們崇尚自然、追求自然，使之達(dá)到最高境界的中國(guó)式理想的產(chǎn)物。

C．它可以“安心”，是中國(guó)古代思想和生活經(jīng)驗(yàn)、工藝傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)能力的完美結(jié)合。

D．中國(guó)鋪天蓋地的“馬塞克帝國(guó)”已經(jīng)使“蘇州園林”成為我們最后的文化遺址之一。

17．作者不厭其煩地寫園主人“看山是山，看水是水”的變化過程，有什么用意？（2分）

18．寫蘇州園林為什么要提及西方的建筑？作者認(rèn)為中國(guó)建筑與西方建筑最根本的區(qū)別是什么？（2分）

19．結(jié)合全文，細(xì)細(xì)品味文中畫線的句子，說說這句話表達(dá)了作者怎樣的感情？這樣結(jié)尾有什么好處？（2分）

20．作者認(rèn)為，把蘇州園林說成是“我們民族的文化圣殿”，這是“有悲劇意味的”。你同意他的觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)作簡(jiǎn)要說明。（2分）

閱讀理解

張玉庭　　陶志堅(jiān)

　　聽朋友說。到了黃山，首先要去看日出。日出是黃山最神圣的。你能通過日出得到黃山的真諦。帶著這份真諦，你再去看山看景，那份感受就會(huì)領(lǐng)悟到靈魂里，領(lǐng)悟到骨子里。于是，按照朋友的指點(diǎn)，我首先來到北海的清涼臺(tái)，聽說這是黃山觀日出的絕佳去處。

　　離天亮還早，北海的觀景臺(tái)就擠滿了等待日出的游客。人們翹首等待在那無際無涯的云海深處，出現(xiàn)一個(gè)莊嚴(yán)的奇跡。終于，極遠(yuǎn)處的云海漸漸地透出亮光，紅日朝氣勃勃的露出了笑臉！當(dāng)一輪紅日噴薄而出，當(dāng)朝霞把人們簇?fù)碓趹牙铮械娜硕急惶柸芑?，感染了，激?dòng)了。人們用不同的方式，表達(dá)著對(duì)太陽的共同感受，真切地問候太陽：太陽，你早！

　　其實(shí)，在黃山，比太陽起得更早的，是挑夫。與其說太陽是升起來的，還不如說是黃山挑夫挑起來的。

　　在黃山，我有幸認(rèn)識(shí)了一位每天都挑著太陽上山的老挑夫。老挑夫不善辭令，表情凝重。滿臉深深的皺紋能使人想起歷史的滄桑。老挑夫老了，但只要一提起自己的行當(dāng)，一提起挑著擔(dān)子上山，臉上就寫滿了燦爛，蕩漾著自信的笑容。這自信的笑容使我想起了永遠(yuǎn)巍峨著的黃山和永遠(yuǎn)挺拔著的黃山松！這些長(zhǎng)在山巔、長(zhǎng)在絕壁、長(zhǎng)在石縫、長(zhǎng)在懸崖的松樹，盡管千年磨礪，飽經(jīng)風(fēng)雪，但無一不是虎虎生氣，颯颯英姿。黃山松絕美，而且是一種使人感到驚心動(dòng)魄的生命之美。

　　經(jīng)老人的引薦，我們又認(rèn)識(shí)了他的兒子。這是個(gè)中年漢子，也是挑夫。這漢子厚厚的脊梁，那么結(jié)實(shí)，那么沉穩(wěn)！看到他不禁使人想起黃山的奇石。黃山的奇石也像黃山松一樣的出色，在黃山無石不成景，無景不成石。

　　老人的兒子告訴我，他最喜歡黃山奇石就是“仙人曬靴”。為什么曬靴？想必是仙人登山累了，脫下靴子歇腳。黃山的挑夫也要歇腳，而且他們歇腳的樣子極獨(dú)特。把手中的木杖往扁擔(dān)上一支，身子往扁擔(dān)外一抽，不蹲不坐，穩(wěn)穩(wěn)的，站著歇腳，像黃山的飛來石。造物主的神奇，也許就在于此，在造就黃山石的同時(shí)也造就了黃山的人，讓石有人的靈性，人有石的風(fēng)骨。

　　尤其有趣的是，也正是這一天，我們又有幸見到了漢子的女兒，一個(gè)黃山背女。這是一個(gè)18歲的黃山妹子，有著黃山的質(zhì)樸和美麗。當(dāng)我們見到她時(shí)，她剛剛撂下背簍，在山泉邊休息。她捧起山泉喝了一口，然后解開了長(zhǎng)發(fā)，山風(fēng)吹過，長(zhǎng)發(fā)飄飄，宛然淙淙的泉水。

　　黃山的泉水是清亮的、清甜的、清純的；純得讓人不敢用世俗的眼光去看她，不舍得用手去碰她。和青松、奇石相比，黃山泉水顯得更青春，更亮麗，更時(shí)尚，更有活力和靈性。

　　一路黃山，無論走到哪兒，我眼前、腦海里總是這一家三代的影子。就像這黃山的云海，既虛虛渺渺，又實(shí)實(shí)在在，一會(huì)兒潮一般涌來，一會(huì)兒又潮一般退去。有人把云海比作黃山的母親。因?yàn)橹挥兴兄┐蟮男亟螅苋菁{黃山的萬千景色；只有她有著溫柔和慈祥，把黃山的七十二峰，天天沐浴得光彩照人。突然，我領(lǐng)悟到，黃山挑夫這一家三代，不正是這片云海嗎？

（1）作者說“日出是黃山最神圣的”，因?yàn)開_______________；因?yàn)槿粘鍪莀_______________________________。（分別用第1段和第2段的語句回答）

（2）本文將老挑夫和他的兒子、孫女一家三代人分別比作________、________和________這是因?yàn)椋孩賍_______________________②________________________________________③____________________

________________________。

（3）“黃山挑夫這一家三代，不正是這片云海嗎”這句話表達(dá)了作者怎樣的感情？___________________________________________________

________________________________________________________。

（4）根據(jù)文意，簡(jiǎn)要分析下面語句的含義。

①“與其說太陽是升起來的，還不如說是黃山挑夫挑起來的?！?/P>

______________________________________________________________

②黃山松“是一種使人感到驚心動(dòng)魄的生命之美?！?/P>

______________________________________________________________

（5）下列對(duì)文章內(nèi)容和寫法的分析，不正確的一項(xiàng)是

[　　]

A．文中寫老挑夫著重體現(xiàn)“滄?！?，寫中年漢子重點(diǎn)在“結(jié)實(shí)”“沉穩(wěn)”，寫黃山妹子則側(cè)重“活力和靈性”。

B．文中對(duì)黃山泉水“更青春，更亮麗，更時(shí)尚，更有活力和靈性”的贊美，實(shí)際上是對(duì)黃山妹子的贊美。

C．第3段是一個(gè)過渡段，具有承上啟下的作用，從寫觀看黃山日出的經(jīng)歷和感受過渡到對(duì)黃山挑夫的刻畫。

D．文章借景抒情，以物喻人，運(yùn)用比喻、擬人等多種手法，抒寫了作者對(duì)黃山和黃山挑夫的獨(dú)特感悟。

閱讀《與朱元思書》一文，回答下列問題：

1．作者贊嘆富春江景色的語句是________。

2．“水皆縹碧，千丈見底。游魚細(xì)石，直視無礙”描寫了富春江水的________。

3．分析“負(fù)勢(shì)競(jìng)上”“爭(zhēng)高直指”兩句中加粗詞語的表達(dá)效果。

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4．“鳶飛唳天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘返”這兩句話表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

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　　尤其有趣的是，也正是這一天，我們又有幸見到了漢子的女兒，一個(gè)黃山背女。這是一個(gè)18歲的黃山妹子，有著黃山的質(zhì)樸和美麗。當(dāng)我們見到她時(shí)，她剛剛撂下背簍，在山泉邊休息。她捧起山泉喝了一口，然后解開了長(zhǎng)發(fā)，山風(fēng)吹過，長(zhǎng)發(fā)飄飄，宛然淙淙的泉水。

（1）作者說“日出是黃山最神圣的”，因?yàn)?/FONT>________________；因?yàn)槿粘鍪?/FONT>________________________________。（分別用第1段和第2段的語句回答）