（甲）治水之法，既不可執(zhí)一，泥于掌故，亦不可妄意輕信人言。蓋地有高低，流有緩急，潴有淺深，勢有曲直，                           ，                

          ，是以必得躬?dú)v山川，親勞胼胝。

昔海忠介治河，布袍緩帶，冒雨沖風(fēng)，往來于荒村野水之間，親給錢糧，不扣一厘，而隨官人役亦未嘗橫索一錢。必如是而后事可舉也。如                           ，

                           ，                           ，則事不舉而水利不興矣。

（乙）瑞無子。卒時(shí)，僉都御史王用汲入視，葛幃敝羸，有寒士所不堪者，因泣下，醵金為斂。小民罷市。喪出江上，白衣冠送者夾岸，酹而哭者百里不絕。贈(zèng)太子太保，謚忠介。（酹：lèi 把酒澆在地上）

1、用課文原句為（甲）文填空。

2、為（甲）文加點(diǎn)字注音：潴：      胼胝：            

3、解釋下列加點(diǎn)的詞。

   泥于掌故         （      ）   是以必得      （      ）

   往來于荒村野水之間 （      ） 全石以為底    （      ）

   蓋地有高低        （      ）  必如是        （      ）

   蓋竹柏影也        （      ）  如好逸而惡勞  （      ）

4、翻譯文中畫曲線的句子

（1）既不可執(zhí)一，泥于掌故，亦不可妄意輕信人言。

譯：                                                         

（2）喪出江上，白衣冠送者夾岸，酹而哭者百里不絕

譯：                                                         

5、（甲）文側(cè)重寫海瑞躬?dú)v事務(wù)的獻(xiàn)身精神，（乙）文則寫海瑞死后民眾的反應(yīng)。海瑞在你心目中是怎樣一個(gè)形象呢？

閱讀《文章千古說韓愈》，回答文后小題。（20分）

韓愈為唐宋八大家之首，其文章寫得好是真的。所以，我讀韓愈其人是從讀韓愈其文開始的，因?yàn)橹袑W(xué)課本上就有他的《師說》、《進(jìn)學(xué)解》。課外閱讀，各種選本上韓文也隨處可見。他的許多警句，如：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”，“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S”等，跨越了一千多年，仍在指導(dǎo)我們的行為。

有這樣一段故事。唐代憲宗皇帝十分迷信佛教，在他的倡導(dǎo)下國內(nèi)佛事大盛，公元819年，又搞了一次大規(guī)模的迎佛骨活動(dòng)，就是將據(jù)稱是佛祖的一塊骨迎到長安，修路蓋廟，人山人海，官商民等舍物捐款，勞民傷財(cái)，一場鬧劇。韓愈對(duì)這件事有看法，他當(dāng)過監(jiān)察御史，有隨時(shí)向上面提出誠實(shí)意見的習(xí)慣。這種官職的第一素質(zhì)就是不怕得罪人，因提意見獲死罪都在所不辭。所謂“文死諫，武死戰(zhàn)”。韓愈在上書前思想好一番斗爭，最后還是大義戰(zhàn)勝了私心，終于實(shí)現(xiàn)了勇敢的“一遞”，誰知奏折一遞，就惹來了大禍；而大禍又引來了一連串的故事，成就了他的身后名。

韓愈是個(gè)文章家，寫奏折自然比一般為官者也要講究些。于理、于情都特別動(dòng)人，文字鏗鏘有力。他說那所謂佛骨不過是一塊臟兮兮的枯骨，皇帝您“今無故取朽穢之物，親臨觀之”，“群臣不言其非，御史不舉其失，臣實(shí)恥之。乞以此骨付之有司，投諸水火，永絕根本……豈不盛哉！豈不快哉！”并說：這佛如果真的有靈，有什么禍殃，就讓他來找我吧（“佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身”）。這真有一股不怕鬼，不信邪的凜然大氣和獻(xiàn)身精神。但是，這正應(yīng)了我們現(xiàn)時(shí)說的，立場不同，感情不同這句話。韓愈越是肝腦涂地陳利害表忠心，憲宗就越覺得他是在抗龍顏，揭龍鱗，大逆不道。于是，大喝一聲把他趕出京城，貶到八千里外的海邊潮州去當(dāng)?shù)胤叫」佟?/p>

韓愈這一貶，是他人生的一大挫折。因?yàn)檫@不同于一般的逆境，一般的不順，比之李白的懷才不遇，柳永的屢試不第要嚴(yán)重得多。他們不過是登山無路，韓愈是已登山頂，又一下子被推到無底深淵，其心情之壞可想而知。他被押送出京不久，家眷也被趕出長安，年僅12歲的小女兒也慘死在驛道旁.當(dāng)他到了潮州后，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐那闆r比他的心境還要壞。就氣候水土而言這里還算富庶，但由于地處偏僻，文化落后，弊政陋習(xí)極多極重。農(nóng)耕方式原始，鄉(xiāng)村學(xué)校不興。當(dāng)時(shí)在北方早已告別了奴隸制，唐律明確規(guī)定了不準(zhǔn)沒良為奴，這里卻還在買賣人口，有錢人養(yǎng)奴成風(fēng)。于是他到任之后，就如新官上任一般，連續(xù)干了四件事。一是驅(qū)除鱷魚。當(dāng)時(shí)鱷魚為害甚烈，當(dāng)?shù)厝擞置孕?，只知投牲畜以祭，韓愈“選材技吏民，操強(qiáng)弓毒矢”，大除其害。二是興修水利，推廣北方先進(jìn)耕作技術(shù)。三是贖放奴婢。他下令奴婢可以工錢抵債，錢債相抵就給人自由，不抵者可用錢贖，以后不得蓄奴。四是興辦教育，請(qǐng)先生，建學(xué)校，甚至還“以正音為潮人誨”，用今天的話說就是推廣普通話。八個(gè)月就干了這四件事。我們且不說這事的大小，只說他那片誠心。當(dāng)其獲罪海隅，家破人亡之時(shí)，尚能心系百姓，真是難能可貴了。

人生的逆境大約可分四種。一曰生活之苦，饑寒交迫；二曰心境之苦，懷才不遇；三曰事業(yè)受阻，功敗垂成；四曰存亡之危，身處絕境。處逆境之心也分四種，一是心灰意冷，逆來順受；二是怨天尤人，牢騷滿腹；三是見心明志，直言疾呼；四是泰然處之，盡力有為。韓愈是處在第二、第三種逆境，而選擇了后兩種心態(tài)，既見心明志，著文倡道，又腳踏實(shí)地，盡力去為。只這一點(diǎn)他比屈原、李白就要多一層高明，沒有只停留在蜀道嘆難，江畔沉吟上。他不辭海隅之小，不求其功之顯，只是奉獻(xiàn)于民，求成于心。有人研究，韓愈之前，潮州只有進(jìn)士3名，韓愈之后，到南宋時(shí)，登第進(jìn)士就達(dá)172名。是他大開教育之功。

一個(gè)人不管你有多大的委屈，歷史絕不會(huì)陪你哭泣，而它只認(rèn)你的貢獻(xiàn)。悲壯二字，無壯便無以言悲。

1.試分析“韓愈這一貶，是他人生的一大挫折”這句話在文中的作用。（4分）

2.作者從哪幾個(gè)方面說明了韓愈的逆境比“李白的懷才不遇，柳永的屢試不第要嚴(yán)重得多”？（4分）

3.作者為什么說韓愈“比屈原、李白就要多一層高明”？你如何看待這一問題？（6分）

4.文章結(jié)尾說“悲壯二字，無壯便無以言悲”，如何理解這句話的含義？（6分）

 

閱讀《文章千古說韓愈》，回答文后小題。（20分）
韓愈為唐宋八大家之首，其文章寫得好是真的。所以，我讀韓愈其人是從讀韓愈其文開始的，因?yàn)橹袑W(xué)課本上就有他的《師說》、《進(jìn)學(xué)解》。課外閱讀，各種選本上韓文也隨處可見。他的許多警句，如：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”，“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S”等，跨越了一千多年，仍在指導(dǎo)我們的行為。
有這樣一段故事。唐代憲宗皇帝十分迷信佛教，在他的倡導(dǎo)下國內(nèi)佛事大盛，公元819年，又搞了一次大規(guī)模的迎佛骨活動(dòng)，就是將據(jù)稱是佛祖的一塊骨迎到長安，修路蓋廟，人山人海，官商民等舍物捐款，勞民傷財(cái)，一場鬧劇。韓愈對(duì)這件事有看法，他當(dāng)過監(jiān)察御史，有隨時(shí)向上面提出誠實(shí)意見的習(xí)慣。這種官職的第一素質(zhì)就是不怕得罪人，因提意見獲死罪都在所不辭。所謂“文死諫，武死戰(zhàn)”。韓愈在上書前思想好一番斗爭，最后還是大義戰(zhàn)勝了私心，終于實(shí)現(xiàn)了勇敢的“一遞”，誰知奏折一遞，就惹來了大禍；而大禍又引來了一連串的故事，成就了他的身后名。
韓愈是個(gè)文章家，寫奏折自然比一般為官者也要講究些。于理、于情都特別動(dòng)人，文字鏗鏘有力。他說那所謂佛骨不過是一塊臟兮兮的枯骨，皇帝您“今無故取朽穢之物，親臨觀之”，“群臣不言其非，御史不舉其失，臣實(shí)恥之。乞以此骨付之有司，投諸水火，永絕根本……豈不盛哉！豈不快哉！”并說：這佛如果真的有靈，有什么禍殃，就讓他來找我吧（“佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身”）。這真有一股不怕鬼，不信邪的凜然大氣和獻(xiàn)身精神。但是，這正應(yīng)了我們現(xiàn)時(shí)說的，立場不同，感情不同這句話。韓愈越是肝腦涂地陳利害表忠心，憲宗就越覺得他是在抗龍顏，揭龍鱗，大逆不道。于是，大喝一聲把他趕出京城，貶到八千里外的海邊潮州去當(dāng)?shù)胤叫」佟?br />韓愈這一貶，是他人生的一大挫折。因?yàn)檫@不同于一般的逆境，一般的不順，比之李白的懷才不遇，柳永的屢試不第要嚴(yán)重得多。他們不過是登山無路，韓愈是已登山頂，又一下子被推到無底深淵，其心情之壞可想而知。他被押送出京不久，家眷也被趕出長安，年僅12歲的小女兒也慘死在驛道旁.當(dāng)他到了潮州后，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐那闆r比他的心境還要壞。就氣候水土而言這里還算富庶，但由于地處偏僻，文化落后，弊政陋習(xí)極多極重。農(nóng)耕方式原始，鄉(xiāng)村學(xué)校不興。當(dāng)時(shí)在北方早已告別了奴隸制，唐律明確規(guī)定了不準(zhǔn)沒良為奴，這里卻還在買賣人口，有錢人養(yǎng)奴成風(fēng)。于是他到任之后，就如新官上任一般，連續(xù)干了四件事。一是驅(qū)除鱷魚。當(dāng)時(shí)鱷魚為害甚烈，當(dāng)?shù)厝擞置孕?，只知投牲畜以祭，韓愈“選材技吏民，操強(qiáng)弓毒矢”，大除其害。二是興修水利，推廣北方先進(jìn)耕作技術(shù)。三是贖放奴婢。他下令奴婢可以工錢抵債，錢債相抵就給人自由，不抵者可用錢贖，以后不得蓄奴。四是興辦教育，請(qǐng)先生，建學(xué)校，甚至還“以正音為潮人誨”，用今天的話說就是推廣普通話。八個(gè)月就干了這四件事。我們且不說這事的大小，只說他那片誠心。當(dāng)其獲罪海隅，家破人亡之時(shí)，尚能心系百姓，真是難能可貴了。
人生的逆境大約可分四種。一曰生活之苦，饑寒交迫；二曰心境之苦，懷才不遇；三曰事業(yè)受阻，功敗垂成；四曰存亡之危，身處絕境。處逆境之心也分四種，一是心灰意冷，逆來順受；二是怨天尤人，牢騷滿腹；三是見心明志，直言疾呼；四是泰然處之，盡力有為。韓愈是處在第二、第三種逆境，而選擇了后兩種心態(tài)，既見心明志，著文倡道，又腳踏實(shí)地，盡力去為。只這一點(diǎn)他比屈原、李白就要多一層高明，沒有只停留在蜀道嘆難，江畔沉吟上。他不辭海隅之小，不求其功之顯，只是奉獻(xiàn)于民，求成于心。有人研究，韓愈之前，潮州只有進(jìn)士3名，韓愈之后，到南宋時(shí)，登第進(jìn)士就達(dá)172名。是他大開教育之功。
一個(gè)人不管你有多大的委屈，歷史絕不會(huì)陪你哭泣，而它只認(rèn)你的貢獻(xiàn)。悲壯二字，無壯便無以言悲。
【小題1】試分析“韓愈這一貶，是他人生的一大挫折”這句話在文中的作用。（4分）
【小題2】作者從哪幾個(gè)方面說明了韓愈的逆境比“李白的懷才不遇，柳永的屢試不第要嚴(yán)重得多”？（4分）
【小題3】作者為什么說韓愈“比屈原、李白就要多一層高明”？你如何看待這一問題？（6分）
【小題4】文章結(jié)尾說“悲壯二字，無壯便無以言悲”，如何理解這句話的含義？（6分）

閱讀《文章千古說韓愈》，回答文后小題。（20分）

韓愈為唐宋八大家之首，其文章寫得好是真的。所以，我讀韓愈其人是從讀韓愈其文開始的，因?yàn)橹袑W(xué)課本上就有他的《師說》、《進(jìn)學(xué)解》。課外閱讀，各種選本上韓文也隨處可見。他的許多警句，如：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”，“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S”等，跨越了一千多年，仍在指導(dǎo)我們的行為。

有這樣一段故事。唐代憲宗皇帝十分迷信佛教，在他的倡導(dǎo)下國內(nèi)佛事大盛，公元819年，又搞了一次大規(guī)模的迎佛骨活動(dòng)，就是將據(jù)稱是佛祖的一塊骨迎到長安，修路蓋廟，人山人海，官商民等舍物捐款，勞民傷財(cái)，一場鬧劇。韓愈對(duì)這件事有看法，他當(dāng)過監(jiān)察御史，有隨時(shí)向上面提出誠實(shí)意見的習(xí)慣。這種官職的第一素質(zhì)就是不怕得罪人，因提意見獲死罪都在所不辭。所謂“文死諫，武死戰(zhàn)”。韓愈在上書前思想好一番斗爭，最后還是大義戰(zhàn)勝了私心，終于實(shí)現(xiàn)了勇敢的“一遞”，誰知奏折一遞，就惹來了大禍；而大禍又引來了一連串的故事，成就了他的身后名。

韓愈是個(gè)文章家，寫奏折自然比一般為官者也要講究些。于理、于情都特別動(dòng)人，文字鏗鏘有力。他說那所謂佛骨不過是一塊臟兮兮的枯骨，皇帝您“今無故取朽穢之物，親臨觀之”，“群臣不言其非，御史不舉其失，臣實(shí)恥之。乞以此骨付之有司，投諸水火，永絕根本……豈不盛哉！豈不快哉！”并說：這佛如果真的有靈，有什么禍殃，就讓他來找我吧（“佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身”）。這真有一股不怕鬼，不信邪的凜然大氣和獻(xiàn)身精神。但是，這正應(yīng)了我們現(xiàn)時(shí)說的，立場不同，感情不同這句話。韓愈越是肝腦涂地陳利害表忠心，憲宗就越覺得他是在抗龍顏，揭龍鱗，大逆不道。于是，大喝一聲把他趕出京城，貶到八千里外的海邊潮州去當(dāng)?shù)胤叫」佟?/p>

韓愈這一貶，是他人生的一大挫折。因?yàn)檫@不同于一般的逆境，一般的不順，比之李白的懷才不遇，柳永的屢試不第要嚴(yán)重得多。他們不過是登山無路，韓愈是已登山頂，又一下子被推到無底深淵，其心情之壞可想而知。他被押送出京不久，家眷也被趕出長安，年僅12歲的小女兒也慘死在驛道旁.當(dāng)他到了潮州后，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐那闆r比他的心境還要壞。就氣候水土而言這里還算富庶，但由于地處偏僻，文化落后，弊政陋習(xí)極多極重。農(nóng)耕方式原始，鄉(xiāng)村學(xué)校不興。當(dāng)時(shí)在北方早已告別了奴隸制，唐律明確規(guī)定了不準(zhǔn)沒良為奴，這里卻還在買賣人口，有錢人養(yǎng)奴成風(fēng)。于是他到任之后，就如新官上任一般，連續(xù)干了四件事。一是驅(qū)除鱷魚。當(dāng)時(shí)鱷魚為害甚烈，當(dāng)?shù)厝擞置孕牛恢渡笠约?，韓愈“選材技吏民，操強(qiáng)弓毒矢”，大除其害。二是興修水利，推廣北方先進(jìn)耕作技術(shù)。三是贖放奴婢。他下令奴婢可以工錢抵債，錢債相抵就給人自由，不抵者可用錢贖，以后不得蓄奴。四是興辦教育，請(qǐng)先生，建學(xué)校，甚至還“以正音為潮人誨”，用今天的話說就是推廣普通話。八個(gè)月就干了這四件事。我們且不說這事的大小，只說他那片誠心。當(dāng)其獲罪海隅，家破人亡之時(shí)，尚能心系百姓，真是難能可貴了。

人生的逆境大約可分四種。一曰生活之苦，饑寒交迫；二曰心境之苦，懷才不遇；三曰事業(yè)受阻，功敗垂成；四曰存亡之危，身處絕境。處逆境之心也分四種，一是心灰意冷，逆來順受；二是怨天尤人，牢騷滿腹；三是見心明志，直言疾呼；四是泰然處之，盡力有為。韓愈是處在第二、第三種逆境，而選擇了后兩種心態(tài)，既見心明志，著文倡道，又腳踏實(shí)地，盡力去為。只這一點(diǎn)他比屈原、李白就要多一層高明，沒有只停留在蜀道嘆難，江畔沉吟上。他不辭海隅之小，不求其功之顯，只是奉獻(xiàn)于民，求成于心。有人研究，韓愈之前，潮州只有進(jìn)士3名，韓愈之后，到南宋時(shí)，登第進(jìn)士就達(dá)172名。是他大開教育之功。

一個(gè)人不管你有多大的委屈，歷史絕不會(huì)陪你哭泣，而它只認(rèn)你的貢獻(xiàn)。悲壯二字，無壯便無以言悲。

1.試分析“韓愈這一貶，是他人生的一大挫折”這句話在文中的作用。（4分）

2.作者從哪幾個(gè)方面說明了韓愈的逆境比“李白的懷才不遇，柳永的屢試不第要嚴(yán)重得多”？（4分）

3.作者為什么說韓愈“比屈原、李白就要多一層高明”？你如何看待這一問題？（6分）

4.文章結(jié)尾說“悲壯二字，無壯便無以言悲”，如何理解這句話的含義？（6分）

 

閱讀《文章千古說韓愈》，回答文后小題。（20分）
韓愈為唐宋八大家之首，其文章寫得好是真的。所以，我讀韓愈其人是從讀韓愈其文開始的，因?yàn)橹袑W(xué)課本上就有他的《師說》、《進(jìn)學(xué)解》。課外閱讀，各種選本上韓文也隨處可見。他的許多警句，如：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”，“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S”等，跨越了一千多年，仍在指導(dǎo)我們的行為。
有這樣一段故事。唐代憲宗皇帝十分迷信佛教，在他的倡導(dǎo)下國內(nèi)佛事大盛，公元819年，又搞了一次大規(guī)模的迎佛骨活動(dòng)，就是將據(jù)稱是佛祖的一塊骨迎到長安，修路蓋廟，人山人海，官商民等舍物捐款，勞民傷財(cái)，一場鬧劇。韓愈對(duì)這件事有看法，他當(dāng)過監(jiān)察御史，有隨時(shí)向上面提出誠實(shí)意見的習(xí)慣。這種官職的第一素質(zhì)就是不怕得罪人，因提意見獲死罪都在所不辭。所謂“文死諫，武死戰(zhàn)”。韓愈在上書前思想好一番斗爭，最后還是大義戰(zhàn)勝了私心，終于實(shí)現(xiàn)了勇敢的“一遞”，誰知奏折一遞，就惹來了大禍；而大禍又引來了一連串的故事，成就了他的身后名。
韓愈是個(gè)文章家，寫奏折自然比一般為官者也要講究些。于理、于情都特別動(dòng)人，文字鏗鏘有力。他說那所謂佛骨不過是一塊臟兮兮的枯骨，皇帝您“今無故取朽穢之物，親臨觀之”，“群臣不言其非，御史不舉其失，臣實(shí)恥之。乞以此骨付之有司，投諸水火，永絕根本……豈不盛哉！豈不快哉！”并說：這佛如果真的有靈，有什么禍殃，就讓他來找我吧（“佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身”）。這真有一股不怕鬼，不信邪的凜然大氣和獻(xiàn)身精神。但是，這正應(yīng)了我們現(xiàn)時(shí)說的，立場不同，感情不同這句話。韓愈越是肝腦涂地陳利害表忠心，憲宗就越覺得他是在抗龍顏，揭龍鱗，大逆不道。于是，大喝一聲把他趕出京城，貶到八千里外的海邊潮州去當(dāng)?shù)胤叫」佟?br />韓愈這一貶，是他人生的一大挫折。因?yàn)檫@不同于一般的逆境，一般的不順，比之李白的懷才不遇，柳永的屢試不第要嚴(yán)重得多。他們不過是登山無路，韓愈是已登山頂，又一下子被推到無底深淵，其心情之壞可想而知。他被押送出京不久，家眷也被趕出長安，年僅12歲的小女兒也慘死在驛道旁.當(dāng)他到了潮州后，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐那闆r比他的心境還要壞。就氣候水土而言這里還算富庶，但由于地處偏僻，文化落后，弊政陋習(xí)極多極重。農(nóng)耕方式原始，鄉(xiāng)村學(xué)校不興。當(dāng)時(shí)在北方早已告別了奴隸制，唐律明確規(guī)定了不準(zhǔn)沒良為奴，這里卻還在買賣人口，有錢人養(yǎng)奴成風(fēng)。于是他到任之后，就如新官上任一般，連續(xù)干了四件事。一是驅(qū)除鱷魚。當(dāng)時(shí)鱷魚為害甚烈，當(dāng)?shù)厝擞置孕?，只知投牲畜以祭，韓愈“選材技吏民，操強(qiáng)弓毒矢”，大除其害。二是興修水利，推廣北方先進(jìn)耕作技術(shù)。三是贖放奴婢。他下令奴婢可以工錢抵債，錢債相抵就給人自由，不抵者可用錢贖，以后不得蓄奴。四是興辦教育，請(qǐng)先生，建學(xué)校，甚至還“以正音為潮人誨”，用今天的話說就是推廣普通話。八個(gè)月就干了這四件事。我們且不說這事的大小，只說他那片誠心。當(dāng)其獲罪海隅，家破人亡之時(shí)，尚能心系百姓，真是難能可貴了。
人生的逆境大約可分四種。一曰生活之苦，饑寒交迫；二曰心境之苦，懷才不遇；三曰事業(yè)受阻，功敗垂成；四曰存亡之危，身處絕境。處逆境之心也分四種，一是心灰意冷，逆來順受；二是怨天尤人，牢騷滿腹；三是見心明志，直言疾呼；四是泰然處之，盡力有為。韓愈是處在第二、第三種逆境，而選擇了后兩種心態(tài)，既見心明志，著文倡道，又腳踏實(shí)地，盡力去為。只這一點(diǎn)他比屈原、李白就要多一層高明，沒有只停留在蜀道嘆難，江畔沉吟上。他不辭海隅之小，不求其功之顯，只是奉獻(xiàn)于民，求成于心。有人研究，韓愈之前，潮州只有進(jìn)士3名，韓愈之后，到南宋時(shí)，登第進(jìn)士就達(dá)172名。是他大開教育之功。
一個(gè)人不管你有多大的委屈，歷史絕不會(huì)陪你哭泣，而它只認(rèn)你的貢獻(xiàn)。悲壯二字，無壯便無以言悲。
【小題1】試分析“韓愈這一貶，是他人生的一大挫折”這句話在文中的作用。（4分）
【小題2】作者從哪幾個(gè)方面說明了韓愈的逆境比“李白的懷才不遇，柳永的屢試不第要嚴(yán)重得多”？（4分）
【小題3】作者為什么說韓愈“比屈原、李白就要多一層高明”？你如何看待這一問題？（6分）
【小題4】文章結(jié)尾說“悲壯二字，無壯便無以言悲”，如何理解這句話的含義？（6分）

蒲松齡和湖北人物傳說

　　蒲松齡既是文學(xué)家，也是民間故事家。相傳，他為搜集《聊齋志異》的素材，常備煙茶于村頭招待路人，聽他們講各種傳說故事。他在《聊齋志異》自序中說：“雅愛搜神”，“喜人談鬼”，“聞則命筆，遂以成編”。如此癡迷，自然影響很大，以致“四方同人又以郵筒相寄，因而物以好聚，所積益夥”。這就是說，當(dāng)時(shí)實(shí)際上形成了一個(gè)以蒲松齡為中心的搜集民間故事的廣泛網(wǎng)絡(luò)，從而為《聊齋志異》的終于成書創(chuàng)造了條件，打下了基礎(chǔ)。

　　這一網(wǎng)絡(luò)所涵蓋的范圍有多大？從《聊齋志異》本身所透露出的訊息看，涉及到了大半個(gè)中國，其中包括遠(yuǎn)在千里之外的今湖北省?！读凝S志異》中的《汪可受》和《楊大洪》，就是難得的重要實(shí)例。

　　《汪可受》的主要內(nèi)容是：湖廣黃梅的汪可受，能記三生：一世為秀才，二世為騾，三世為農(nóng)民。他終于生汪秀才家，先是為怕暴露實(shí)情惹禍，便裝作啞巴，后來脫口說話，顯露出驚人才華，從此一帆風(fēng)順，“少年成進(jìn)士，官至大同巡撫”。

　　黃梅確有汪可受其人，為明代萬歷己卯年（1579年）舉人，至今當(dāng)?shù)剡€流傳關(guān)于他的大量傳說，其中包括《投胎轉(zhuǎn)世》、《門栓啞》等。其基本內(nèi)容不僅和《聊齋志異》相同，而且更加豐富、生動(dòng)、離奇，具有古老、樸野的民間風(fēng)格，從而可以斷定其為《聊齋志異·汪可受》的原生形態(tài)，或者說準(zhǔn)原生形態(tài)。

　　《楊大洪》的基本情節(jié)是：他進(jìn)食被噎成病，夜夢(mèng)神仙贈(zèng)詩曰“江邊柳下三弄笛，拋向江心莫嘆息”。第二天，果見三弄笛于柳下的道士，知其為神，便傾囊中之金獻(xiàn)之，以求治病。道士擲金江中，以示看破紅塵，不為金錢所動(dòng)。但楊大洪卻是塵念難消，為之惋惜。仙道已知難以度其成仙，便乘隙“力拍其項(xiàng)”，以致嘔出喉中物，把他的病治好了。

　　楊大洪是楊漣的號(hào)。他是今湖北廣水市人，官至左副都御史。明天啟四年（1624年），上書彈劾閹黨頭目魏忠賢，得到左僉御史左光斗的力贊和響應(yīng)，時(shí)稱“楊左”。第二年入獄致死，是著名的歷史人物。如今當(dāng)?shù)剡€流傳著他的大量傳說，其中的《藍(lán)袍朋友》也說，他得了噎食病，不過，給他治好了的并不是什么神仙，而是一個(gè)驢子精；在他冤死之后，后者還變做身穿藍(lán)袍的友人去為之吊孝哩。顯然《楊大洪》是由此脫胎而生的，雖然它已非原湯原水，但卻可以從中品出一些原味。

　　總的來說，蒲松齡處理民間文學(xué)的基本方法是：除一律改口語為文言以外，或大體保持其本來面貌，如《汪可受》；或只是作為素材，而進(jìn)行不同程度的藝術(shù)加工，即再創(chuàng)作?！稐畲蠛椤樊?dāng)屬后一類型。且看此文后邊的“異史氏曰”——即蒲氏的評(píng)論：“公生為河岳，沒為日星，何必長生乃為不死哉！或以未能免俗，不作天仙，因而為公悼惜；余謂天上多一仙人，不如世上多一圣人?！笨梢娺@里的神仙及其所表達(dá)的出世思想，都是作為被否定的反襯物而由蒲氏創(chuàng)作和設(shè)置的，而原來的民間故事，只不過被改造成了適合于作者所需要的載體而已。但這載體對(duì)于作者及其作品又是非常重要的，不可或缺的。

　　民間文學(xué)盡管靠口耳相傳，卻有非常強(qiáng)的生命力，有的竟流傳千百年而不衰。例如《孟姜女哭長城》就萌芽于春秋時(shí)代。最近陸續(xù)發(fā)現(xiàn)并紀(jì)錄成文的汪可受、楊大洪的大量傳說，至今已流傳數(shù)百年，仍同樣使我們眼界大開，十分驚喜。

　　尤其令人驚喜的是，它們明確無誤地證明：當(dāng)年的蒲松齡的確青睞民間文學(xué)作品，不僅孜孜以求，不斷向民間搜集，而且還影響和動(dòng)員了一批可觀的采風(fēng)隊(duì)伍，把手伸到了包括今湖北在內(nèi)的廣大地區(qū)，取得了豐碩的成果。應(yīng)該說，這是文學(xué)史上的一大佳話和奇觀。

蒲松齡和湖北人物傳說

　　蒲松齡既是文學(xué)家，也是民間故事家。相傳，他為搜集《聊齋志異》的素材，常備煙茶于村頭招待路人，聽他們講各種傳說故事。他在《聊齋志異》自序中說：“雅愛搜神”，“喜人談鬼”，“聞則命筆，遂以成編”。如此癡迷，自然影響很大，以致“四方同人又以郵筒相寄，因而物以好聚，所積益夥”。這就是說，當(dāng)時(shí)實(shí)際上形成了一個(gè)以蒲松齡為中心的搜集民間故事的廣泛網(wǎng)絡(luò)，從而為《聊齋志異》的終于成書創(chuàng)造了條件，打下了基礎(chǔ)。

　　這一網(wǎng)絡(luò)所涵蓋的范圍有多大？從《聊齋志異》本身所透露出的訊息看，涉及到了大半個(gè)中國，其中包括遠(yuǎn)在千里之外的今湖北省?！读凝S志異》中的《汪可受》和《楊大洪》，就是難得的重要實(shí)例。

　　《汪可受》的主要內(nèi)容是：湖廣黃梅的汪可受，能記三生：一世為秀才，二世為騾，三世為農(nóng)民。他終于生汪秀才家，先是為怕暴露實(shí)情惹禍，便裝作啞巴，后來脫口說話，顯露出驚人才華，從此一帆風(fēng)順，“少年成進(jìn)士，官至大同巡撫”。

　　黃梅確有汪可受其人，為明代萬歷己卯年（1579年）舉人，至今當(dāng)?shù)剡€流傳關(guān)于他的大量傳說，其中包括《投胎轉(zhuǎn)世》、《門栓啞》等。其基本內(nèi)容不僅和《聊齋志異》相同，而且更加豐富、生動(dòng)、離奇，具有古老、樸野的民間風(fēng)格，從而可以斷定其為《聊齋志異·汪可受》的原生形態(tài)，或者說準(zhǔn)原生形態(tài)。

　　《楊大洪》的基本情節(jié)是：他進(jìn)食被噎成病，夜夢(mèng)神仙贈(zèng)詩曰“江邊柳下三弄笛，拋向江心莫嘆息”。第二天，果見三弄笛于柳下的道士，知其為神，便傾囊中之金獻(xiàn)之，以求治病。道士擲金江中，以示看破紅塵，不為金錢所動(dòng)。但楊大洪卻是塵念難消，為之惋惜。仙道已知難以度其成仙，便乘隙“力拍其項(xiàng)”，以致嘔出喉中物，把他的病治好了。

　　楊大洪是楊漣的號(hào)。他是今湖北廣水市人，官至左副都御史。明天啟四年（1624年），上書彈劾閹黨頭目魏忠賢，得到左僉御史左光斗的力贊和響應(yīng)，時(shí)稱“楊左”。第二年入獄致死，是著名的歷史人物。如今當(dāng)?shù)剡€流傳著他的大量傳說，其中的《藍(lán)袍朋友》也說，他得了噎食病，不過，給他治好了的并不是什么神仙，而是一個(gè)驢子精；在他冤死之后，后者還變做身穿藍(lán)袍的友人去為之吊孝哩。顯然《楊大洪》是由此脫胎而生的，雖然它已非原湯原水，但卻可以從中品出一些原味。

　　總的來說，蒲松齡處理民間文學(xué)的基本方法是：除一律改口語為文言以外，或大體保持其本來面貌，如《汪可受》；或只是作為素材，而進(jìn)行不同程度的藝術(shù)加工，即再創(chuàng)作?！稐畲蠛椤樊?dāng)屬后一類型。且看此文后邊的“異史氏曰”——即蒲氏的評(píng)論：“公生為河岳，沒為日星，何必長生乃為不死哉！或以未能免俗，不作天仙，因而為公悼惜；余謂天上多一仙人，不如世上多一圣人?！笨梢娺@里的神仙及其所表達(dá)的出世思想，都是作為被否定的反襯物而由蒲氏創(chuàng)作和設(shè)置的，而原來的民間故事，只不過被改造成了適合于作者所需要的載體而已。但這載體對(duì)于作者及其作品又是非常重要的，不可或缺的。

　　民間文學(xué)盡管靠口耳相傳，卻有非常強(qiáng)的生命力，有的竟流傳千百年而不衰。例如《孟姜女哭長城》就萌芽于春秋時(shí)代。最近陸續(xù)發(fā)現(xiàn)并紀(jì)錄成文的汪可受、楊大洪的大量傳說，至今已流傳數(shù)百年，仍同樣使我們眼界大開，十分驚喜。

　　尤其令人驚喜的是，它們明確無誤地證明：當(dāng)年的蒲松齡的確青睞民間文學(xué)作品，不僅孜孜以求，不斷向民間搜集，而且還影響和動(dòng)員了一批可觀的采風(fēng)隊(duì)伍，把手伸到了包括今湖北在內(nèi)的廣大地區(qū)，取得了豐碩的成果。應(yīng)該說，這是文學(xué)史上的一大佳話和奇觀。

書謝御史【清】吳敏樹

謝御史者，吾楚湘鄉(xiāng)謝薌泉先生也。當(dāng)乾隆末，宰相和珅用事，權(quán)焰張。有寵奴常乘和車以出，人避之，莫敢詰。先生為御史，巡城遇之，怒，命卒曳下奴，笞之。奴曰：“敢笞我！我乘我主車，汝敢笞我！”先生益大怒，痛笞奴，遂焚燒其車。曰：“此車豈復(fù)堪宰相坐耶！”九衢中，人聚觀，歡呼曰：“此真好御史矣！”和珅恨之，假他事削其籍以歸。先生文章名一時(shí)，喜山水，乃遍游江浙，所至，人士爭奉筇屐迎。飲酒賦詩，名益高，天下之人，皆傳稱“燒車御史”。和珅誅，復(fù)官部郎以卒。

【注】九衢（qú）：四通八達(dá)的道路。筇（qiǒng）：竹杖。屐：登山用的鞋。

1.解釋下列句中加橫線的實(shí)詞。（2分）

 （1）莫敢詰            （2）命卒曳下奴        

（3）汝敢笞我！         （4）假他事削其籍以歸  

2.下列加橫線詞的意義和用法相同的一組是（2分）

A. 有寵奴常乘和車以出          卷石底以出（《小石潭記》）

B. 巡城遇之                    至之市（《鄭人買履》）

C. 遂焚燒其車                  其真無馬耶（《馬說》）

D. 乃遍游江浙                  乃不知有漢（《桃花源記》）

3.翻譯句子。（6分）

（1）此車豈復(fù)堪宰相坐耶？

（2）山水之樂，得之心寓之酒也。（《醉翁亭記》）

（3）茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。（《出師表》）

4.這段文字主要記敘了什么事？表現(xiàn)謝御史的什么品格？（2分）

 

閱讀文言文，完成小題
書謝御史【清】吳敏樹
謝御史者，吾楚湘鄉(xiāng)謝薌泉先生也。當(dāng)乾隆末，宰相和珅用事，權(quán)焰張。有寵奴常乘和車以出，人避之，莫敢詰。先生為御史，巡城遇之，怒，命卒曵下奴，笞之。奴曰：“敢笞我！我乘我主車，汝敢笞我！”先生益大怒，痛笞奴，遂焚燒其車。曰：“此車豈復(fù)堪宰相坐耶！”九衢中，人聚觀，歡呼曰：“此真好御史矣！”和珅恨之，假他事削其籍以歸。先生文章名一時(shí)，喜山水，乃遍游江浙，所至，人士爭奉筇屐迎。飲酒賦詩，名益高，天下之人，皆傳稱“燒車御史”。和珅誅，復(fù)官部郎以卒。
【注】九衢（qú）：四通八達(dá)的道路。筇（qiǒng）：竹杖。屐：登山用的鞋。
【小題1】解釋下列句中劃線的實(shí)詞。（4分）
（1）莫敢詰           （2）命卒曳下奴        
（3）汝敢笞我！        （4）假他事削其籍以歸        
【小題2】下列劃線詞的意義和用法相同的一組是（2分）

A．有寵奴常乘和車以出卷石底以處（《小石潭記》）

B．巡城遇之至之市（《鄭人買履》）

C．遂焚燒其車其真無馬耶（《馬說》）

D．乃遍游江浙乃不知有漢（《桃花源記》）

【小題3】翻譯句子。（6分）
（1）此車豈復(fù)堪宰相坐耶？
（2）山水之樂，得之心寓之酒也。（《醉翁亭記》）
（3）茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。（《出師表》）
【小題4】這段文字主要記敘了什么事？表現(xiàn)謝御史的什么品格？

閱讀文言文，完成小題

書謝御史【清】吳敏樹

謝御史者，吾楚湘鄉(xiāng)謝薌泉先生也。當(dāng)乾隆末，宰相和珅用事，權(quán)焰張。有寵奴常乘和車以出，人避之，莫敢詰。先生為御史，巡城遇之，怒，命卒曵下奴，笞之。奴曰：“敢笞我！我乘我主車，汝敢笞我！”先生益大怒，痛笞奴，遂焚燒其車。曰：“此車豈復(fù)堪宰相坐耶！”九衢中，人聚觀，歡呼曰：“此真好御史矣！”和珅恨之，假他事削其籍以歸。先生文章名一時(shí)，喜山水，乃遍游江浙，所至，人士爭奉筇屐迎。飲酒賦詩，名益高，天下之人，皆傳稱“燒車御史”。和珅誅，復(fù)官部郎以卒。

【注】九衢（qú）：四通八達(dá)的道路。筇（qiǒng）：竹杖。屐：登山用的鞋。

1.解釋下列句中劃線的實(shí)詞。（4分）

（1）莫敢詰           （2）命卒曳下奴        

（3）汝敢笞我！        （4）假他事削其籍以歸        

2.下列劃線詞的意義和用法相同的一組是（2分）

A．有寵奴常乘和車以出卷石底以處（《小石潭記》）

B．巡城遇之至之市（《鄭人買履》）

C．遂焚燒其車其真無馬耶（《馬說》）

D．乃遍游江浙乃不知有漢（《桃花源記》）

3.翻譯句子。（6分）

（1）此車豈復(fù)堪宰相坐耶？

（2）山水之樂，得之心寓之酒也。（《醉翁亭記》）

（3）茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。（《出師表》）

4.這段文字主要記敘了什么事？表現(xiàn)謝御史的什么品格？

 

課外文言文閱讀（12分）

書謝御史

清   吳敏樹

謝御史者，吾楚湘鄉(xiāng)謝薌泉先生也。當(dāng)乾隆末，宰相和珅用事，權(quán)焰張。有寵奴常乘和車以出，人避之，莫敢詰。先生為御史，巡城遇之，怒，命卒曵下奴，笞之。奴曰：“敢笞我！我乘我主車，汝敢笞我！”先生益大怒，痛笞奴，遂焚燒其車。曰：“此車豈復(fù)堪宰相坐耶！”九衢中，人聚觀，歡呼曰：“此真好御史矣！”和珅恨之，假他事削其籍以歸。先生文章名一時(shí)，喜山水，乃遍游江浙，所至，人士爭奉筇屐迎。飲酒賦詩，名益高，天下之人，皆傳稱“燒車御史”。和珅誅，復(fù)官部郎以卒。

【注】九衢（qú）：四通八達(dá)的道路。筇（qiǒng）：竹杖。屐：登山用的鞋。

1.解釋下列句中加點(diǎn)的實(shí)詞。（2分）

（1）莫敢詰             （2）命卒曳下奴

2.下列加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（2分）

A． 有寵奴常乘和車以出          卷石底以出（《小石潭記》）

B． 巡城遇之                    至之市（《鄭人買履》）

C． 遂焚燒其車                  其真無馬耶（《馬說》）

D． 乃遍游江浙                  乃不知有漢（《桃花源記》）

3.翻譯句子。（6分）

（1）此車豈復(fù)堪宰相坐耶？

（2）假他事削其籍以歸

4.這段文字主要記敘了什么事？表現(xiàn)謝御史的什么品格？（2分）

 

閱讀文言文，完成下題。 書謝御史［清］ 吳敏樹 　　謝御史者，吾楚湘鄉(xiāng)謝薌泉先生也。當(dāng)乾隆末，宰相和珅用事，權(quán)焰張。有寵奴常乘和車以出，人避之，莫敢詰。先生為御史，巡城遇之，怒，命卒曵下奴，笞之。奴曰：“敢笞我！我乘我主車，汝敢笞我！”先生益大怒，痛笞奴，遂焚燒其車。曰：“此車豈復(fù)堪宰相坐耶！”九衢中，人聚觀，歡呼曰：“此真好御史矣！”和珅恨之，假他事削其籍以歸。先生文章名一時(shí)，喜山水，乃遍游江浙，所至，人士爭奉筇屐迎。飲酒賦詩，名益高，天下之人，皆傳稱“燒車御史”。和珅誅，復(fù)官部郎以卒。 　?。圩ⅲ菥裴椋?/FONT>qú）：四通八達(dá)的道路。筇（qiǒng）：竹杖。屐：登山用的鞋。 (1) 解釋下列句中加粗的實(shí)詞。 （1）莫敢詰________ （2）命卒曳下奴________ （3）汝敢笞我！________ （4）假他事削其籍以歸________ (2) 下列加粗詞的意義和用法相同的一組是 [　　] A． 有寵奴常乘和車以出 卷石底以處（《小石潭記》） B． 巡城遇之 至之市（《鄭人買履》） C． 遂焚燒其車 其真無馬耶（《馬說》） D． 乃遍游江浙 乃不知有漢（《桃花源記》） (3) 翻譯句子。 （1）此車豈復(fù)堪宰相坐耶？ ________________ （2）山水之樂，得之心寓之酒也。（《醉翁亭記》） ________________ （3）茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。（《出師表》） ________________ (4) 這段文字主要記敘了什么事？表現(xiàn)謝御史的什么品格？ ________________

閱讀王維的《使至塞上》，完成文后習(xí)題?！　?/p> 使至塞上 王維 單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。 大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。 【注】開元二十五年（737年），唐玄宗命王維以監(jiān)察御史身份出使西北邊塞，慰問戰(zhàn)勝吐蕃的河西副大使崔希逸，實(shí)際上是被排擠出朝廷。這首詩寫的就是這次出使的情景。 (1) 從景物描寫和表達(dá)的思想感情兩個(gè)方面，說說你對(duì)“征蓬出漢塞，歸雁入胡天”的理解。 (2) 用自己的話，描寫“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”展示的“千古壯觀”。

使至塞上　　 　 王 維 單車欲問邊，屬國過居延?！　?/P> 征蓬出漢塞，歸雁入胡天。 大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A?！　? 蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。 　 　 [注]開元二十五年(737)，唐玄宗命王維以監(jiān)察御史身份出使西北邊塞，慰問戰(zhàn)勝吐蕃的河西副大使崔希逸，實(shí)際上是被排擠出朝廷。這首詩寫的就是這次出使情景。 (1) 從景物描寫和表達(dá)的思想感情兩個(gè)方面，說說你對(duì)“征蓬出漢塞，歸雁入胡天”的理解。 (2) 用自己的話描寫“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”所展示的壯麗景色。

書謝御史【清】吳敏樹

謝御史者，吾楚湘鄉(xiāng)謝薌泉先生也。當(dāng)乾隆末，宰相和珅用事，權(quán)焰張。有寵奴常乘和車以出，人避之，莫敢詰。先生為御史，巡城遇之，怒，命卒曵下奴，笞之。奴曰：“敢笞我！我乘我主車，汝敢笞我！”先生益大怒，痛笞奴，遂焚燒其車。曰：“此車豈復(fù)堪宰相坐耶！”九衢中，人聚觀，歡呼曰：“此真好御史矣！”和珅恨之，假他事削其籍以歸。先生文章名一時(shí)，喜山水，乃遍游江浙，所至，人士爭奉筇屐迎。飲酒賦詩，名益高，天下之人，皆傳稱“燒車御史”。和珅誅，復(fù)官部郎以卒。

【注】九衢（qú）：四通八達(dá)的道路。筇（qiǒng）：竹杖。屐：登山用的鞋。

24．解釋下列句中加點(diǎn)的實(shí)詞。（2分）

（1）汝敢笞我！      ▲        （2）假他事削其籍以歸    ▲    

25．下列加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（2分）

A. 有寵奴常乘和車以出          卷石底以出

B. 巡城遇之                    時(shí)人莫之許也

C. 遂焚燒其車                  其真無馬耶

D. 乃遍游江浙                  乃不知有漢

26．翻譯句子。（2分）

此車豈復(fù)堪宰相坐耶？                      ▲                       

27．從這段文字記敘的事件中，讀出謝御史是一個(gè)怎樣的人？                ▲                  

使至塞上　　

　

王 維

單車欲問邊，屬國過居延。　　

征蓬出漢塞，歸雁入胡天。

大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A。　　

蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。

　

[注]開元二十五年(737)，唐玄宗命王維以監(jiān)察御史身份出使西北邊塞，慰問戰(zhàn)勝吐蕃的河西副大使崔希逸，實(shí)際上是被排擠出朝廷。這首詩寫的就是這次出使情景。

1．從景物描寫和表達(dá)的思想感情兩個(gè)方面，說說你對(duì)“征蓬出漢塞，歸雁入胡天”的理解。

2．用自己的話描寫“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”所展示的壯麗景色。