對于荊軻其人其事，歷來見仁見智。有人認(rèn)為荊軻那種舍生忘死、扶弱濟困、反抗強暴的精神是感人的；有人認(rèn)為荊軻用行刺手段來達到某種政治目的，這種舉動不足取。結(jié)合當(dāng)時的歷史背景，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

　　對于荊軻其人其事，歷來仁者見仁，智者見智。有人認(rèn)為荊軻那種舍生忘死，扶弱濟困，反抗強暴的精神是感人的；有人認(rèn)為荊軻用行刺手段來達到某種政治目的，這種舉動不足取。結(jié)合當(dāng)時的歷史背景，談?wù)勀愕目捶ā?/P>

文本材料要點歸納與分析題（8分）

對于荊軻刺秦王這樁歷史公案，歷來見仁見智。請從下列六段文字中歸納出古人對這樁歷史公案的兩種最基本的態(tài)度，然后談?wù)勀銓ηG軻其人其行的看法（表述自己的看法必須有觀點、有分析）。

⑴ 其立意較然，不欺其志，名垂后世，豈妄也哉！　　　　  （《史記?刺客列傳》）

⑵ 雖無壯士節(jié)，與世亦殊倫……賤者雖自賤，重之若千鈞。  （左思《詠荊軻》）

⑶ 其人雖已沒，千載有余情?！　　　　　　　　　　　　?nbsp; （陶淵明《詠荊軻》）

⑷ 荊軻懷其豢養(yǎng)之私，不顧七族，欲以尺八匕首強燕而弱秦，不亦愚乎！故揚子

（西漢辭賦家揚雄）論之，荊軻……不可謂之義?！　　?nbsp;  （《資治通鑒?卷七》）

⑸ 至丹以荊卿為計，始速禍焉?！　　　　　　　?　  　（蘇洵《六國論》）

⑹ 軻匹夫之勇，其事無足言?！　　　　　　　?　　  　（朱熹）

古人的態(tài)度：

答：_____________________________________________________________________。

自己的看法：

答：_____________________________________________________________________。

先秦傳記文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展

先秦傳記文學(xué)是我國古代傳記文學(xué)產(chǎn)生、發(fā)展的最初階段。當(dāng)時還沒有形成獨立的觀念，沒有區(qū)分文學(xué)與非文學(xué)的意識。我國的歷史學(xué)是我國有文字記載以來的最早最發(fā)達的學(xué)科。

我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》中出現(xiàn)了傳記文學(xué)的萌芽。人類為了保存自身的實錄，為了紀(jì)念祖先，產(chǎn)生了歷史學(xué)和傳記文學(xué)?！对娊?jīng)?大雅》中的《生民》《公劉》是記錄與歌頌周部族先人的英雄傳說，具有史詩性質(zhì)。梁啟超《中國歷史研究法》認(rèn)為是史詩。歷史學(xué)家白壽彝《史記新論》認(rèn)為是傳記體。文學(xué)史家陸侃如、馮沅君《中國詩史》認(rèn)為：“《生民》是一篇很好的后稷傳，他是周族傳說的始祖。《公劉》是一篇公劉傳。公劉為后稷的裔孫，此詩敘他遷都事?！边@兩首詩都有自己的中心人物，相當(dāng)于傳主；又都有圍繞中心人物的故事情節(jié)，使中心人物有比較鮮明的人物形象，因而具有傳記文學(xué)的因素。但人物事跡太簡略，偏重贊美，未能刻畫人物的個性，所以只能認(rèn)為是傳記文學(xué)的萌芽。

先秦諸子散文雖主要談?wù)軐W(xué)、政治思想，但往往亦記載本學(xué)派奠基人或代表人物的言行事跡，包含有一定的傳記文學(xué)因素。如《墨子?公輸》記載墨子去楚國勸說公輸般不可攻宋的故事。這個故事在《戰(zhàn)國策》《淮南子》等古書中都有情節(jié)大同小異的記載，可見真實性較大。《公輸》中所塑造的墨子形象，體現(xiàn)了墨家不辭勞苦地為他人排難解紛的利他精神。墨子止楚攻宋事跡完整，但只記這一件事，而且沒有記載發(fā)生在何年，尚少時間觀念，因此只能算是傳記片斷，或有傳記因素?！睹献印贰肚f子》中也有人物事跡的記敘，但其形態(tài)與《墨子》相似。有的可視為傳記片斷；有的則是寓言故事，不屬于傳記。

先秦歷史散文，如《左傳》《戰(zhàn)國策》已出現(xiàn)傳記雛形。有的整篇較集中記敘某個人物的片斷事跡，刻畫出一定的人物性格，具有相對的獨立性。作者可能主觀上是記敘歷史，客觀上已顯示人物形象，接近后世短篇傳記。如《左傳》中“鄭伯克段于鄢”，寫鄭莊公為鞏固自己的政治地位，與弟、與母親的矛盾沖突。故事頭尾完整，人物形象鮮明，但受編年體史書的體例限制本篇沒有寫出鄭莊公的主要生平事跡。因而這一片斷還只是傳記的雛形。有的人物事跡散見于幾年的連續(xù)敘事中，則較能反映出相對完整的人物生平。如《左傳》中“晉重耳之亡”，較連貫地寫了晉公子重耳從出逃到返國奪位的19年經(jīng)歷，寫出了重耳性格的發(fā)展過程。這也是傳記的雛形。《戰(zhàn)國策》常在某一章中以一個人物為中心，記敘其片斷事跡，具有相對完整性和獨立性。如寫戰(zhàn)國策士馮諼、蘇秦、張儀、刺客荊軻等人的言行活動，事跡相對完整，能表現(xiàn)他們的性格。這些人的故事也是傳記的雛形。

1.下列對“先秦傳記文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展”的表述，錯誤的一項是（   ）

A．先秦傳記文學(xué)當(dāng)時還沒有形成獨立的觀念，沒有區(qū)分文學(xué)與非文學(xué)的意識。

B．人類為了保存自身的實錄并為了紀(jì)念祖先，產(chǎn)生了歷史學(xué)和傳記文學(xué)。

C．《生民》《公劉》人物事跡太簡略，偏重贊美，未能刻畫人物的個性。

D．《戰(zhàn)國策》寫策士馮諼、蘇秦、張儀、刺客荊軻等人的故事也是傳記的雛形。

2.下列說法，符合原文意思的一項是（   ）

A．圍繞中心人物，使中心人物有比較鮮明的人物形象，當(dāng)屬于傳記文學(xué)。

B．先秦諸子散文記載本學(xué)派奠基人或代表人物的言行事跡，應(yīng)是傳記文學(xué)。

C．《左傳》《戰(zhàn)國策》的作者主觀上是記敘歷史，客觀上已顯示人物形象，類似小說創(chuàng)作。

D．“鄭伯克段于鄢”因為受編年體史書的體例限制沒有寫出鄭莊公的主要生平事跡，所以它只是傳記的雛形。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，不代表作者觀點的一項是（   ）

A．我國的歷史學(xué)是我國有文字記載以來的最早最發(fā)達的學(xué)科。

B．《生民》《公劉》是記錄與歌頌周部族先人的英雄傳說。屬史詩性質(zhì)，也是傳記體。

C．《孟子》《莊子》的記敘，有的可視為傳記片斷；有的則是寓言故事，不屬于傳記。

D．作者認(rèn)為：傳記文學(xué)既是人類自身實錄，因而就要寫出人物主要生平事跡，要有完整故事情節(jié)，刻畫人物個性等。

先秦傳記文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展
先秦傳記文學(xué)是我國古代傳記文學(xué)產(chǎn)生、發(fā)展的最初階段。當(dāng)時還沒有形成獨立的觀念，沒有區(qū)分文學(xué)與非文學(xué)的意識。我國的歷史學(xué)是我國有文字記載以來的最早最發(fā)達的學(xué)科。
我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》中出現(xiàn)了傳記文學(xué)的萌芽。人類為了保存自身的實錄，為了紀(jì)念祖先，產(chǎn)生了歷史學(xué)和傳記文學(xué)?！对娊?jīng)?大雅》中的《生民》《公劉》是記錄與歌頌周部族先人的英雄傳說，具有史詩性質(zhì)。梁啟超《中國歷史研究法》認(rèn)為是史詩。歷史學(xué)家白壽彝《史記新論》認(rèn)為是傳記體。文學(xué)史家陸侃如、馮沅君《中國詩史》認(rèn)為：“《生民》是一篇很好的后稷傳，他是周族傳說的始祖?！豆珓ⅰ肥且黄珓?。公劉為后稷的裔孫，此詩敘他遷都事?！边@兩首詩都有自己的中心人物，相當(dāng)于傳主；又都有圍繞中心人物的故事情節(jié)，使中心人物有比較鮮明的人物形象，因而具有傳記文學(xué)的因素。但人物事跡太簡略，偏重贊美，未能刻畫人物的個性，所以只能認(rèn)為是傳記文學(xué)的萌芽。
先秦諸子散文雖主要談?wù)軐W(xué)、政治思想，但往往亦記載本學(xué)派奠基人或代表人物的言行事跡，包含有一定的傳記文學(xué)因素。如《墨子?公輸》記載墨子去楚國勸說公輸般不可攻宋的故事。這個故事在《戰(zhàn)國策》《淮南子》等古書中都有情節(jié)大同小異的記載，可見真實性較大?！豆敗分兴茉斓哪有蜗?，體現(xiàn)了墨家不辭勞苦地為他人排難解紛的利他精神。墨子止楚攻宋事跡完整，但只記這一件事，而且沒有記載發(fā)生在何年，尚少時間觀念，因此只能算是傳記片斷，或有傳記因素?！睹献印贰肚f子》中也有人物事跡的記敘，但其形態(tài)與《墨子》相似。有的可視為傳記片斷；有的則是寓言故事，不屬于傳記。
先秦歷史散文，如《左傳》《戰(zhàn)國策》已出現(xiàn)傳記雛形。有的整篇較集中記敘某個人物的片斷事跡，刻畫出一定的人物性格，具有相對的獨立性。作者可能主觀上是記敘歷史，客觀上已顯示人物形象，接近后世短篇傳記。如《左傳》中“鄭伯克段于鄢”，寫鄭莊公為鞏固自己的政治地位，與弟、與母親的矛盾沖突。故事頭尾完整，人物形象鮮明，但受編年體史書的體例限制本篇沒有寫出鄭莊公的主要生平事跡。因而這一片斷還只是傳記的雛形。有的人物事跡散見于幾年的連續(xù)敘事中，則較能反映出相對完整的人物生平。如《左傳》中“晉重耳之亡”，較連貫地寫了晉公子重耳從出逃到返國奪位的19年經(jīng)歷，寫出了重耳性格的發(fā)展過程。這也是傳記的雛形?！稇?zhàn)國策》常在某一章中以一個人物為中心，記敘其片斷事跡，具有相對完整性和獨立性。如寫戰(zhàn)國策士馮諼、蘇秦、張儀、刺客荊軻等人的言行活動，事跡相對完整，能表現(xiàn)他們的性格。這些人的故事也是傳記的雛形。
【小題1】下列對“先秦傳記文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展”的表述，錯誤的一項是（   ）

閱讀下面文言文，回答問題

其明年，秦并天下，立號為皇帝。于是秦逐太子丹﹑荊軻之客，皆亡。高漸離變名姓為人庸保，匿作于宋子。久之，作苦，聞其家堂上客擊筑，傍偟不能去。每出言曰：“彼有善有不善?！睆恼咭愿嫫渲?，曰：“彼庸乃知音，竊言是非?！奔艺扇苏偈骨皳糁?，一坐稱善，賜酒。而高漸離念久隱畏約無窮時，乃退，出其裝匣中筑與其善衣，更容貌而前。舉坐客皆驚，下與抗禮，以為上客。使擊筑而歌，客無不流涕而去者。宋子傳客之，聞于秦始皇。秦始皇召見，人有識者，乃曰：“高漸離也?！鼻鼗实巯渖茡糁厣庵?，乃矐其目，使擊筑，未嘗不稱善。稍益近之，高漸離乃以鉛置筑中，復(fù)進得近，舉筑樸秦皇帝，不中。于是遂誅高漸離，終身不復(fù)近諸侯之人。

　　魯句踐已聞荊軻之刺秦王，私曰：“嗟乎，惜哉其不講于刺劍之術(shù)也！甚矣吾不知人也！曩者吾叱之，彼乃以我為非人也！”

　　太史公曰：世言荊軻，其稱太子丹之命，“天雨粟，馬生角”也，太過。又言荊軻傷秦王，皆非也。始公孫季功﹑董生與夏無且游，具知其事，為余道之如是。自曹沫至荊軻五人，此其義或成或不成，然其立意較然，不欺其志，名垂后世，豈妄也哉！

1.對下列句子中劃線詞語的解釋，不正確的一項是（3分）（   ）

2.下列各組句子中，孩子詞的意義和用法不相同的一項是（3分）（     ）

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容理解和分析，不正確的一項是（3分）

4.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）出其裝匣中筑與其善衣，更容貌而前（2分）

（2）舉坐客皆驚，下與抗禮，以為上客（2分）

（3）既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之（2分）

（4）既至秦，持千金之資幣物，厚遺秦王寵臣中庶子蒙嘉（2分）

閱讀下面文言文，回答問題
其明年，秦并天下，立號為皇帝。于是秦逐太子丹﹑荊軻之客，皆亡。高漸離變名姓為人庸保，匿作于宋子。久之，作苦，聞其家堂上客擊筑，傍偟不能去。每出言曰：“彼有善有不善?！睆恼咭愿嫫渲?，曰：“彼庸乃知音，竊言是非。”家丈人召使前擊筑，一坐稱善，賜酒。而高漸離念久隱畏約無窮時，乃退，出其裝匣中筑與其善衣，更容貌而前。舉坐客皆驚，下與抗禮，以為上客。使擊筑而歌，客無不流涕而去者。宋子傳客之，聞于秦始皇。秦始皇召見，人有識者，乃曰：“高漸離也。”秦皇帝惜其善擊筑，重赦之，乃矐其目，使擊筑，未嘗不稱善。稍益近之，高漸離乃以鉛置筑中，復(fù)進得近，舉筑樸秦皇帝，不中。于是遂誅高漸離，終身不復(fù)近諸侯之人。
　　魯句踐已聞荊軻之刺秦王，私曰：“嗟乎，惜哉其不講于刺劍之術(shù)也！甚矣吾不知人也！曩者吾叱之，彼乃以我為非人也！”
　　太史公曰：世言荊軻，其稱太子丹之命，“天雨粟，馬生角”也，太過。又言荊軻傷秦王，皆非也。始公孫季功﹑董生與夏無且游，具知其事，為余道之如是。自曹沫至荊軻五人，此其義或成或不成，然其立意較然，不欺其志，名垂后世，豈妄也哉！
【小題1】對下列句子中劃線詞語的解釋，不正確的一項是（3分）（   ）

閱讀下面的文段，回答后面的問題。

　?。祝┣G軻逐秦王，秦王還柱而走。群臣驚愕，卒起不意，盡失其度。而秦法，君臣侍殿上者，不得持尺兵；諸郎中執(zhí)兵，皆陳殿下，非有詔不得上。方急時，不及召下兵，以故荊軻逐秦王，而卒惶急無以擊軻，而乃以手共搏之。

　　是時，侍醫(yī)夏無且以其所奉藥囊提軻。秦王方還柱走，卒惶急不知所為。左右乃曰：“王負(fù)劍！王負(fù)劍！”遂拔以擊荊軻，斷其左股。荊軻廢，乃引其匕首提秦王，不中，中柱。秦王復(fù)擊軻，被八創(chuàng)。

　　軻自知事不就，倚柱而笑，箕踞以罵曰：“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得約契以報太子也?！?/P>

　　左右既前，斬荊軻。秦王目眩良久。

　?。ㄒ遥┨饭唬骸笆姥郧G軻，其稱太子丹之命，‘天雨粟，馬生角’也，太過。又言荊柯傷秦王，皆非也。始公孫季功，董生與夏無且游，具知其事，為余道之如是。自曹沫至荊軻五人，此其義或成或不成，然其立意較然，不欺其志，名垂后世，豈妄也（　?。　?/P>

　　注：“天雨粟，馬生角”：傳說太子丹在秦國當(dāng)人質(zhì)時，秦王待太子丹無禮，丹要求回燕國，秦王說老天下粟，馬長角才能讓太子丹回燕國。

（1）為下列加粗的詞語注音。