科目：czyw 來源：標(biāo)準(zhǔn)大考卷·國標(biāo)語文AB卷 蘇教版 八年級上冊 題型：048
閱讀下面這篇文章，完成1-5題。
賣身契阿李一夜睡不成眠，大清早穿上禮服，帶著昨天接到的宣誓入籍的通知，擠進(jìn)一輛公共客車，匆匆趕去司法部大廈207室報到。
接待處的女秘書遞給阿李一枚13號牌子，叫他在走廊等候，如同求醫(yī)的病患者掛號就診的光景。
阿李坐在走廊里一條硬板長凳上，向身邊左右的陌生人點點頭，彼此心照不宣。
他靜坐沉思，感觸很多，人生難滿百歲，如今已是活過大半數(shù)，還得重新做人，真是不甘心！一時情緒沖動，幾乎要站起來折回家去?？墒?，耳朵里卻響起了老妻三番五次的嘮叨：“老頑固啊，環(huán)境變化了，再不看風(fēng)扯帆，抓住機(jī)會改換身份，日后無路可走了……”
“13號！”女秘書把阿李喚進(jìn)207室。
“李先生，我特地替你安排拍照留念，服務(wù)費150比索?！?/P>
“喔，喔……”阿李識趣地奉上過關(guān)錢，女秘書綻開笑臉帶他進(jìn)入辦公室里。
一個外貌嚴(yán)肅的檢察官監(jiān)誓，指示阿李面對國旗，舉起右手，讀誓詞“余謹(jǐn)以至誠宣誓入籍，決心效忠……”驀地，鎂光燈耀眼，“咔嚓”一聲；有相為據(jù)，人證物證，算是重新做人了。
檢察官頒給阿李一張證書，握手道賀：“恭喜，你現(xiàn)在是一個菲律賓公民了。”
阿李的腦海里靈光一閃，映出抗日期間小學(xué)畢業(yè)的一幕——他從校長手中接過文憑代表全班同學(xué)演講：“我要做個偉大的中國人，效法岳飛，精忠報國……”
阿李走出司法部大廈，頭上仍是藍(lán)天白云，太陽依然熱烘烘，大都市的污濁空氣如常。他再把白紙印黑字的證書認(rèn)真一讀，這才相信確是改變身份了。
他在街上喚住一輛的士，坐在車廂里，司機(jī)掉過頭來搭訕：“老板，中午時分了，要去王彬街菜館嗎？”
嘿！好家伙，眼光那樣銳利！阿李想要拿出入籍證書讓司機(jī)看，一轉(zhuǎn)念：“算了吧，你就是燒成了灰還是黃色的……”
1．作者將等候辦理入籍手續(xù)的情形比作“如同求醫(yī)的病患者掛號就診”，這樣寫有什么用意？
答：________________________________________________
2．“‘如今已是活過大半數(shù)，還得重新做人，真是不甘心！”這一句中的“重新做人”是什么意思？
答：________________________________________________
3．阿李在宣誓入籍時，腦海里映出了抗日期間小學(xué)畢業(yè)的一幕，這表現(xiàn)了他怎樣的心理？
答：________________________________________________
4．文章最后一句話“算了吧，你就是燒成了灰還是黃色的……”是什么意思？
答：________________________________________________
5．用一句話寫出這篇文章的主旨。
答：________________________________________________
科目：czyw 來源：2013-2014學(xué)年江蘇省興化市九年級上學(xué)期期中考試語文試卷（解析版） 題型：現(xiàn)代文閱讀
閱讀王蒙的《行板①如歌》一文，回答問題。（20分）
①柴可夫斯基好像一直生活在我的心里。他已經(jīng)成為我生活的一部分了。
②他之容易接受，是由于他的流暢的旋律與洋溢的感情和才華。他的一些舞曲與小品是那樣行云流水，清新自然，純潔明麗而又如醉如癡，多彩多姿。比如《花的圓舞曲》，比如《天鵝湖》，比如鋼琴套曲《四季》，比如小提琴曲《旋律》，膾炙人口，家喻戶曉，渾然天成，了無痕跡。它們令人愉悅光明，熱愛生命。他是一個賦予生命以優(yōu)美的旋律與節(jié)奏的作曲家。沒有他，人生將減少多少色彩與歡樂!
③他的另一些更令我傾倒的作品，則多了一層無奈的憂郁，美麗的痛苦，深邃的感嘆。他的傷感，多情，瀟灑，無與倫比。我總覺得他的沉重嘆息之中有一種特別的嫵媚與舒展，這種風(fēng)格像是——我只找到了——蘇東坡。他的樂曲——例如第六交響曲《悲愴》，開初使我想起李商隱，蒼茫而又纏綿，瑰麗而又幽深，溫柔而又風(fēng)流……再聽下去，特別是第二樂章聽下去，還是得回到蘇軾那里去。他能自解。藝術(shù)就是永遠(yuǎn)的悲愴的解釋，音樂就是無法擺脫的憂郁的擺脫。擺脫了也還憂郁，憂郁了也要擺脫。對于一個絕對的藝術(shù)家來說，悲愴是一種深沉，更是一種極深沉的美。而美是一種照耀著人生的苦難的光明。悲即美，而美即光明。悲愴成全著美，美宣泄著卻也撫慰著悲。悲與美共生，悲與美沖撞，悲與美互補(bǔ)。人生苦短，人生苦苦。然而有美，有無法人為地尋找和制造的永恒的藝術(shù)普照人間。于是軟弱的人也感到了驕傲，至少是感到了安慰，感到了怡然。這就是柴可夫斯基的第六交響曲的哲學(xué)。
④在他的第五交響曲與D大調(diào)小提琴協(xié)奏曲中，既有同樣的美麗的痛苦，又有一種才華的赤誠與迷醉，我覺得締造著這樣的音樂世界，呼吸著這樣的樂曲，他會是滿臉淚痕而又得意洋洋，爛漫天真而又矜持飽滿。他締造的世界悲從中來而又圓滿無缺。你好像剛剛迎接到了黎明，重新看到了罪惡而又清爽、漫無邊際而又栩栩如生的人世。
⑤這就是才華。我堅信才華本身就是一種美，是一種酒，飲了它一切悲哀的體驗都成就了詩的花朵，成就了美的云霞。它是上蒼給人類的，首先是給這個俄羅斯人的最珍貴的禮物。是上蒼給匆匆來去的男女的慰安。擁有了這樣的禮物，人們理應(yīng)更加感激和平安。柴可夫斯基教給人的珍惜，珍惜生命，珍惜藝術(shù)，珍惜才華，珍惜美麗，珍惜光明。珍惜的人才沒有白活一輩子。而這樣的美誰也消滅不了，在火里不會燃燒，在水里也不會下沉。
⑥我寧愿說他是一個抒情作曲家。也許音樂都是抒情的。但貝多芬的雍容華貴包含著夠多的理性和諧的光輝，莫扎特對于我來說則是青春的天籟，馬勒在絕妙的神奇之中令我感到的是某種華美的陌生……只有柴可夫斯基，他抒的是我的情，他勾勒的是我的夢，他的酒使我如醍醐灌頂。他使我熱愛生活熱愛青春文學(xué)，他使我不相信人類會總是像豺狼一樣的你吃掉我、我吃掉你。我相信美的強(qiáng)大，柴可夫斯基的強(qiáng)大。他是一個真正的催人淚下的作曲家。我相信這與人類不可能完全滅絕的善良有關(guān)。這與冥冥中的上蒼的意旨有關(guān)。
⑦我喜歡——應(yīng)該說是崇拜與沉醉這種風(fēng)格。特別是在我年輕的時候，只有在這種風(fēng)格中，我才能體會到生活的滋味，愛情的滋味，痛苦的滋味，藝術(shù)的滋味。
⑧真正的深情是無價的。雖然年華老去，雖然我們已經(jīng)不再單純，雖然我們不得不時時停下來舔一舔自己的傷口，雖然我們自己對自己感到愈來愈多的不滿……又有什么辦法!如果夜闌人靜，你諦聽了柴可夫斯基的《如歌的行板》，你也許能夠再次落下你青年時代落過的淚水。只要還在人間，你就不會完全麻木。
⑨于是你感謝柴可夫斯基。 （選自《二十世紀(jì)中國精品散文賞讀》）
【注】①行板：音樂速度術(shù)語，指稍緩的速度而含有優(yōu)雅的情緒，屬中慢板。它出自意大利語，原意為“行路”，通譯為“行板”。
1.作者將柴可夫斯基的作品分為兩類，它們各有什么特點？（4分）
2.請簡要說說文中劃線句子在文中的含義。（4分）
（1）這就是柴可夫斯基的第六交響曲的哲學(xué)。
（2）這就是才華。
3.文章開頭說柴可夫斯基“已經(jīng)成為我生活的一部分了”，最后又說“于是你感謝柴可夫斯基”，從全文看，我們應(yīng)該“感謝”他什么？（6分）
4.《如歌的行板》是柴可夫斯基的一首樂曲，作者將它化為了文章的標(biāo)題，有什么妙處？（6分）
科目：czyw 來源：2012年人教版初中語文八年級下冊《雪》練習(xí)卷 題型：現(xiàn)代文閱讀
雪
①雪滿山野，總令我想起國畫里的留白。王摩詰畫山而不見云，齊白石畫蝦而不見水，那留出的空白，便是云，是水。與西畫比起來，國畫手法最簡潔，而意韻卻最豐厚。每當(dāng)雪至，五色雜陳的世界只剩下黑白兩色，山川大地便成了落筆簡約的國畫，環(huán)境純粹了許多，心靈也就跟著純粹了許多。
②所以，雪來的時候，我的心中總是充盈著幾許淡淡的歡愉。倘在山中，那感覺就更好。黎明于客舍醒來，心中納罕天緣何亮得這般早，披衣行至院中，發(fā)現(xiàn)大雪早巳沒膝。呼嘯了一夜的北風(fēng)不知何時戛然而止，空氣清爽如瓊漿，天氣溫靜如睡熟的少女，崖上翠柯、溪上板橋、無一不穿上白袍，只有檐上麻雀，傻兮兮地挺立著，黑得可愛。
③于是，柳宗元的“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”便禁不住于口中滑脫而出，那種深透的意境遂將自己渾身浸透。這時的內(nèi)心純凈得就像白紙，隨時等待著思想的濃墨，滴染出幽美的圖影。
④大雪封山，路是走不得了，喝罷老板娘親熬的熱湯，便于窗下慵讀一卷《聊齋》這或許是另外一種形式的行路罷。讀得倦了，便再去訪雪。周遭靜無聲息，而腳底踏出的咯吱聲，好似雪地輕柔的言語，令我感到親切和愉悅。
⑤我之看雪，是看它的銀白空蒙，于無色中想像有色，于無形中揣測有形，于無生命中體味凜然的生命力，任思維的雪橇恰然劃向歲月深處，去領(lǐng)略世界的無涯與多姿。有人寫道：“能欣賞荒寒幽寂的人，必定具有一種特殊的素質(zhì)，那是一種頑強(qiáng)的生命活力，那是一種桀驁不馴的人格力量?！惫湃顺墓潞拍嗅j釀出一種生命的詩情。北宋書院中，不乏以空山荒寺，寂寞無人之境為主題的畫作。我曾在一家博物館的《寒江獨釣圖》前佇立良久：沃雪千里，地老天荒，只有一只孤影，一葉篷舟，境界何其寂寥，然而我看到的不是生命的渺小與哀苦，相反，卻是挺拔的靈魂與不屈的意志。一如明人胡應(yīng)鱗所說：“獨釣寒江雪，五字極鬧”，這個“鬧”字很刁，一下子就點化出了柳公《江雪》一詩中昂揚的活力。所謂的枯寂，不過是一種表象。君不見恍若輕綢的溪泉正在冰雪下面漾動，誘人的芭蕉正在雪天里挺立，而渚上小舟，亦正在無聲中悠然地劃行?；蛟S，只有雪天的凄冷，方能反襯人心的溫?zé)幔恢挥醒┮暗目諘?，方能凸顯生命的充實。那片蒼?？臻?，并非一無所有，而是如國畫中的留白，意味深遠(yuǎn)。我欽佩胡應(yīng)鱗，他分明是將柳宗元心底的境界，玩味透徹了。
⑥記憶深處的大雪無邊無際，靜好如詩。我就站立在雪地里，默默地佇望著。我在一片寂寞中感受生命的怡靜與溫馨，逝去的夢境再度重現(xiàn)，凋謝的熱情開始復(fù)蘇，而那一瓣六角雪花，自天空落下來，咝的一聲，就在我滾熱的心窩里融化了。
(選自《名家散文》 祝勇文)
1.第①段中作者為什么說“與西畫比起來，國畫手法簡潔，而意韻最豐厚”?
2.請從修辭的角度品味第③中“這時的內(nèi)心純凈得就像白紙，隨時等待著思想的濃墨，滴染出幽美的圖影”一句的妙處。
3.第④段中有“這或許是另外一種形式的行路罷”一句，其中“另外一種形式的行路”指的是什么?作者為什么會這樣認(rèn)為?
4.第⑤段中作者說“古人常從孤寒寂寞之中醞釀出一種生命的詩情”，請你從文外舉出一例加以印證。
5.第⑤段末“我欽佩胡應(yīng)麟，他分明是將柳宗元心底的境界玩味透徹了”一句中“柳宗元心底的境界”指的是什么?
科目：czyw 來源：2012屆陜西省西安市人教版九年級第二學(xué)期第一次檢測語文 題型：文言文閱讀
閱讀孟子《魚我所欲也》選段，完成下面題目。（14分）
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
1.指出文中的通假字并解釋。（2分）
通 解釋
2.下列畫線詞的意義完全相同的一項是（ ?。?分）
A.屋舍儼然 舍魚而取熊掌者也
B.故患有所不辟也 且人患志之不立
C.非獨賢者有是心也 是進(jìn)亦憂，退亦憂
D同舍生皆被綺繡 是故所欲有甚于生者
3.根據(jù)文段內(nèi)容填空。（4分）
⑴選段中，作者將 比作魚，將 比作熊掌，提出了他的主張：當(dāng)二者不能兩全時，應(yīng)
⑵孟子說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂“大丈夫”與文段中的“ ”這個詞含義相同。[來源:]
4.翻譯下面的文言語句。（4分）
（1） 由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。
（2）非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
5.孟子認(rèn)為“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳?！闭埮e出你所了解的一位“賢者”，并寫出他的一句表明其氣節(jié)的名句。（2分）
科目：czyw 來源： 題型：閱讀理解
科目：czyw 來源： 題型：閱讀理解
閱讀孟子《魚我所欲也》選段，完成下面題目。（14分）
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
1.指出文中的通假字并解釋。（2分）
通 解釋
2.下列畫線詞的意義完全相同的一項是（ ）（2分）
A.屋舍儼然 舍魚而取熊掌者也
B.故患有所不辟也 且人患志之不立
C.非獨賢者有是心也 是進(jìn)亦憂，退亦憂
D同舍生皆被綺繡 是故所欲有甚于生者
3.根據(jù)文段內(nèi)容填空。（4分）
⑴選段中，作者將 比作魚，將 比作熊掌，提出了他的主張：當(dāng)二者不能兩全時，應(yīng)
⑵孟子說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂“大丈夫”與文段中的“ ”這個詞含義相同。
4.翻譯下面的文言語句。（4分）
（1） 由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。
（2）非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
5.孟子認(rèn)為“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳?！闭埮e出你所了解的一位“賢者”，并寫出他的一句表明其氣節(jié)的名句。（2分）
科目：czyw 來源：2011-2012學(xué)年陜西省西安市東城第一中學(xué)九年級第二學(xué)期第一次檢測語文試卷 題型：文言文閱讀
閱讀孟子《魚我所欲也》選段，完成下面題目。（14分）
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
【小題1】指出文中的通假字并解釋。（2分）
通 解釋
【小題2】下列畫線詞的意義完全相同的一項是（ ?。?分）
A.屋舍儼然 舍魚而取熊掌者也
B.故患有所不辟也 且人患志之不立
C.非獨賢者有是心也 是進(jìn)亦憂，退亦憂
D同舍生皆被綺繡 是故所欲有甚于生者
【小題3】根據(jù)文段內(nèi)容填空。（4分）
⑴選段中，作者將 比作魚，將 比作熊掌，提出了他的主張：當(dāng)二者不能兩全時，應(yīng)
⑵孟子說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂“大丈夫”與文段中的“ ”這個詞含義相同。
【小題4】翻譯下面的文言語句。（4分）
（1） 由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。
（2）非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
【小題5】孟子認(rèn)為“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”請舉出你所了解的一位“賢者”，并寫出他的一句表明其氣節(jié)的名句。（2分）
科目：czyw 來源：同步題 題型：閱讀理解與欣賞
科目：czyw 來源： 題型：048
閱讀短文，回答問題。
生活在漢字里趙敏
人的生活被歸為兩種形態(tài)：物質(zhì)生活和精神生活。某一天，我突然發(fā)現(xiàn)自己所有的精神生活的淵源歸結(jié)起來其實就是漢字，甚至一生命運的改變都因漢字而起。
本是個隨風(fēng)而長的孩子，自從求學(xué)讀書，學(xué)會了漢字，因漢字而謀得一份職業(yè)，在不知不覺中，這輩子就這樣生活在漢字里了。與其說長大成人后開始進(jìn)入了生活本身，還不如說沿著漢字出發(fā)，跋涉，終于進(jìn)入了漢字的叢林，進(jìn)入到了漢字的深處，讀書的人們完全生活在漢字里了。從漢字開始，我就遠(yuǎn)離了我原初的民族。
為了生存而將漢字當(dāng)作謀生的工具的時期，文字于我是那樣地冷漠無生機(jī)。利用漢字有了安定的工作和生活后，我開始真正用心靈撫摸那真真切切的漢字了。漢字于是變得親切起來，它們方方正正，一個個、一排排地站在我的內(nèi)心里，變成我身體中的一部分，如同自己的血與淚，如同我的靈魂的化身一般。那些漢字常常從我心靈的深處，通過指尖流淌出來。我驚訝于文字在自己身上的變化。我激動，而且坐立不安。我想，我是深深愛上漢字了。可是有一天，當(dāng)我想通過漢字尋找內(nèi)心久違了的精神家園時，才發(fā)現(xiàn)自己離它是那么遙遠(yuǎn)，我已經(jīng)無家可歸了。不能想象，我此生如果沒有了漢字，將如何生活下去。如果剝?nèi)チ宋椅淖值耐鈬?，我已?jīng)什么都不是了。不知道對于一個物質(zhì)的人，這是幸運，還是不幸。
我想起了一句話：儒家文化是一塊無邊的海綿，什么都可以被它吸納，什么都會被它消融。不可一世的異族——愛新覺羅氏就曾經(jīng)用了它幾百年的大清歷史，驗證過這句話的真實。我想起了發(fā)生在農(nóng)村老家的一則故事。
一名后生到北方當(dāng)兵多年后終于回鄉(xiāng)探親了。這后生自稱多年來身旁沒有一個人與自己說民族語言，久而久之忘了家鄉(xiāng)土話，現(xiàn)在已是滿口的普通話了。后生的父親愣是看不慣，打死也不肯相信一個人會忘了自己的母語，整天當(dāng)著全家人的面，對兒子罵罵咧咧。母親心疼兒子，樣樣服侍到家，連洗腳水都給兒子端。有一次母親不在，父親故意將滾燙的一盆熱水給兒子端上。兒子沒注意，依舊把腳放了進(jìn)去，這下，自稱忘了母語的小子終于燙得叫疼了，而他這叫疼的話卻是地地道道母語。父親笑道：可把你的家鄉(xiāng)話給燙出來了！
不管怎樣生活在漢字里，人不會忘記自己的原始母語。母語是一個人的血液和靈魂。當(dāng)一個人真正感到痛苦的時候，他就會下意識地用母語來叩問自己的靈魂。我原本不屬于漢字世界，雖說已經(jīng)完全生活在漢字里了，但至今我都改不了依然用母語做夢，喝醉酒說醉話，用的也是母語。夢醒時分，那些親切的漢字已經(jīng)全然在身旁隱退了。此時的我，似乎才回到了母語中的故鄉(xiāng)，靈魂才開始感覺到孤獨無助。我由此而猜想，人絕望得要離開人世的時候，文字還有意義嗎？臨死的時候，他最后所呼喊出的一定是他的母語?？墒牵吘褂质俏淖忠约拔淖炙休d的文化，延傳了人類的根脈與歷史啊。
我理解為什么上古的倉頡造字時會“夜有鬼哭”了。說到底，表面的文字依然與人的靈魂很遠(yuǎn)，與人的精神也許無關(guān)。雖然文字可觸及到人的靈魂，可骨子里還是他自己。
思考題
（
1）文中的“漢字”與“母語”含義并不相同，其“母語”的意思是________（
2）劃線句：“從漢字開始，我就遠(yuǎn)離了我原初的民族?！逼湟馑际牵?/FONT>_______________________________________________________________
（
3）文章第3段說：“我驚訝于文字在自己身上的變化。”這“變化”具體是指：_______________________________________________________________
（
4）本文以一個到北方當(dāng)兵的后生為例，說明_______________________（
5）文章結(jié)尾說：“表面的文字依然與人的靈魂很遠(yuǎn)，與人的精神也許無頭。雖然文字可觸及到人的靈魂，可骨子里還是他自己?！闭垎柺欠裢庾髡叩挠^點，簡述你的理由。_______________________________________________________________
科目：czyw 來源： 題型：閱讀理解
閱讀王蒙的《行板①如歌》一文，回答問題。（20分）
①柴可夫斯基好像一直生活在我的心里。他已經(jīng)成為我生活的一部分了。
②他之容易接受，是由于他的流暢的旋律與洋溢的感情和才華。他的一些舞曲與小品是那樣行云流水，清新自然，純潔明麗而又如醉如癡，多彩多姿。比如《花的圓舞曲》，比如《天鵝湖》，比如鋼琴套曲《四季》，比如小提琴曲《旋律》，膾炙人口，家喻戶曉，渾然天成，了無痕跡。它們令人愉悅光明，熱愛生命。他是一個賦予生命以優(yōu)美的旋律與節(jié)奏的作曲家。沒有他，人生將減少多少色彩與歡樂!
③他的另一些更令我傾倒的作品，則多了一層無奈的憂郁，美麗的痛苦，深邃的感嘆。他的傷感，多情，瀟灑，無與倫比。我總覺得他的沉重嘆息之中有一種特別的嫵媚與舒展，這種風(fēng)格像是——我只找到了——蘇東坡。他的樂曲——例如第六交響曲《悲愴》，開初使我想起李商隱，蒼茫而又纏綿，瑰麗而又幽深，溫柔而又風(fēng)流……再聽下去，特別是第二樂章聽下去，還是得回到蘇軾那里去。他能自解。藝術(shù)就是永遠(yuǎn)的悲愴的解釋，音樂就是無法擺脫的憂郁的擺脫。擺脫了也還憂郁，憂郁了也要擺脫。對于一個絕對的藝術(shù)家來說，悲愴是一種深沉，更是一種極深沉的美。而美是一種照耀著人生的苦難的光明。悲即美，而美即光明。悲愴成全著美，美宣泄著卻也撫慰著悲。悲與美共生，悲與美沖撞，悲與美互補(bǔ)。人生苦短，人生苦苦。然而有美，有無法人為地尋找和制造的永恒的藝術(shù)普照人間。于是軟弱的人也感到了驕傲，至少是感到了安慰，感到了怡然。這就是柴可夫斯基的第六交響曲的哲學(xué)。
④在他的第五交響曲與D大調(diào)小提琴協(xié)奏曲中，既有同樣的美麗的痛苦，又有一種才華的赤誠與迷醉，我覺得締造著這樣的音樂世界，呼吸著這樣的樂曲，他會是滿臉淚痕而又得意洋洋，爛漫天真而又矜持飽滿。他締造的世界悲從中來而又圓滿無缺。你好像剛剛迎接到了黎明，重新看到了罪惡而又清爽、漫無邊際而又栩栩如生的人世。
⑤這就是才華。我堅信才華本身就是一種美，是一種酒，飲了它一切悲哀的體驗都成就了詩的花朵，成就了美的云霞。它是上蒼給人類的，首先是給這個俄羅斯人的最珍貴的禮物。是上蒼給匆匆來去的男女的慰安。擁有了這樣的禮物，人們理應(yīng)更加感激和平安。柴可夫斯基教給人的珍惜，珍惜生命，珍惜藝術(shù)，珍惜才華，珍惜美麗，珍惜光明。珍惜的人才沒有白活一輩子。而這樣的美誰也消滅不了，在火里不會燃燒，在水里也不會下沉。
⑥我寧愿說他是一個抒情作曲家。也許音樂都是抒情的。但貝多芬的雍容華貴包含著夠多的理性和諧的光輝，莫扎特對于我來說則是青春的天籟，馬勒在絕妙的神奇之中令我感到的是某種華美的陌生……只有柴可夫斯基，他抒的是我的情，他勾勒的是我的夢，他的酒使我如醍醐灌頂。他使我熱愛生活熱愛青春文學(xué)，他使我不相信人類會總是像豺狼一樣的你吃掉我、我吃掉你。我相信美的強(qiáng)大，柴可夫斯基的強(qiáng)大。他是一個真正的催人淚下的作曲家。我相信這與人類不可能完全滅絕的善良有關(guān)。這與冥冥中的上蒼的意旨有關(guān)。
⑦我喜歡——應(yīng)該說是崇拜與沉醉這種風(fēng)格。特別是在我年輕的時候，只有在這種風(fēng)格中，我才能體會到生活的滋味，愛情的滋味，痛苦的滋味，藝術(shù)的滋味。
⑧真正的深情是無價的。雖然年華老去，雖然我們已經(jīng)不再單純，雖然我們不得不時時停下來舔一舔自己的傷口，雖然我們自己對自己感到愈來愈多的不滿……又有什么辦法!如果夜闌人靜，你諦聽了柴可夫斯基的《如歌的行板》，你也許能夠再次落下你青年時代落過的淚水。只要還在人間，你就不會完全麻木。
⑨于是你感謝柴可夫斯基。 （選自《二十世紀(jì)中國精品散文賞讀》）
【注】①行板：音樂速度術(shù)語，指稍緩的速度而含有優(yōu)雅的情緒，屬中慢板。它出自意大利語，原意為“行路”，通譯為“行板”。
18．作者將柴可夫斯基的作品分為兩類，它們各有什么特點？（4分）
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19．請簡要說說文中劃線句子在文中的含義。（4分）
（1）這就是柴可夫斯基的第六交響曲的哲學(xué)。
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（2）這就是才華。
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20．文章開頭說柴可夫斯基“已經(jīng)成為我生活的一部分了”，最后又說“于是你感謝柴可夫斯基”，從全文看，我們應(yīng)該“感謝”他什么？（6分）
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21．《如歌的行板》是柴可夫斯基的一首樂曲，作者將它化為了文章的標(biāo)題，有什么妙處？（6分）
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科目：czyw 來源： 題型：閱讀理解
閱讀王蒙的《行板①如歌》一文，回答問題。（20分）
①柴可夫斯基好像一直生活在我的心里。他已經(jīng)成為我生活的一部分了。
②他之容易接受，是由于他的流暢的旋律與洋溢的感情和才華。他的一些舞曲與小品是那樣行云流水，清新自然，純潔明麗而又如醉如癡，多彩多姿。比如《花的圓舞曲》，比如《天鵝湖》，比如鋼琴套曲《四季》，比如小提琴曲《旋律》，膾炙人口，家喻戶曉，渾然天成，了無痕跡。它們令人愉悅光明，熱愛生命。他是一個賦予生命以優(yōu)美的旋律與節(jié)奏的作曲家。沒有他，人生將減少多少色彩與歡樂!
③他的另一些更令我傾倒的作品，則多了一層無奈的憂郁，美麗的痛苦，深邃的感嘆。他的傷感，多情，瀟灑，無與倫比。我總覺得他的沉重嘆息之中有一種特別的嫵媚與舒展，這種風(fēng)格像是——我只找到了——蘇東坡。他的樂曲——例如第六交響曲《悲愴》，開初使我想起李商隱，蒼茫而又纏綿，瑰麗而又幽深，溫柔而又風(fēng)流……再聽下去，特別是第二樂章聽下去，還是得回到蘇軾那里去。他能自解。藝術(shù)就是永遠(yuǎn)的悲愴的解釋，音樂就是無法擺脫的憂郁的擺脫。擺脫了也還憂郁，憂郁了也要擺脫。對于一個絕對的藝術(shù)家來說，悲愴是一種深沉，更是一種極深沉的美。而美是一種照耀著人生的苦難的光明。悲即美，而美即光明。悲愴成全著美，美宣泄著卻也撫慰著悲。悲與美共生，悲與美沖撞，悲與美互補(bǔ)。人生苦短，人生苦苦。然而有美，有無法人為地尋找和制造的永恒的藝術(shù)普照人間。于是軟弱的人也感到了驕傲，至少是感到了安慰，感到了怡然。這就是柴可夫斯基的第六交響曲的哲
學(xué)。
④在他的第五交響曲與D大調(diào)小提琴協(xié)奏曲中，既有同樣的美麗的痛苦，又有一種才華的赤誠與迷醉，我覺得締造著這樣的音樂世界，呼吸著這樣的樂曲，他會是滿臉淚痕而又得意洋洋，爛漫天真而又矜持飽滿。他締造的世界悲從中來而又圓滿無缺。你好像剛剛迎接到了黎明，重新看到了罪惡而又清爽、漫無邊際而又栩栩如生的人世。
⑤這就是才華。我堅信才華本身就是一種美，是一種酒，飲了它一切悲哀的體驗都成就了詩的花朵，成就了美的云霞。它是上蒼給人類的，首先是給這個俄羅斯人的最珍貴的禮物。是上蒼給匆匆來去的男女的慰安。擁有了這樣的禮物，人們理應(yīng)更加感激和平安。柴可夫斯基教給人的珍惜，珍惜生命，珍惜藝術(shù)，珍惜才華，珍惜美麗，珍惜光明。珍惜的人才沒有白活一輩子。而這樣的美誰也消滅不了，在火里不會燃燒，在水里也不會下沉。
⑥我寧愿說他是一個抒情作曲家。也許音樂都是抒情的。但貝多芬的雍容華貴包含著夠多的理性和諧的光輝，莫扎特對于我來說則是青春的天籟，馬勒在絕妙的神奇之中令我感到的是某種華美的陌生……只有柴可夫斯基，他抒的是我的情，他勾勒的是我的夢，他的酒使我如醍醐灌頂。他使我熱愛生活熱愛青春文學(xué)，他使我不相信人類會總是像豺狼一樣的你吃掉我、我吃掉你。我相信美的強(qiáng)大，柴可夫斯基的強(qiáng)大。他是一個真正的催人淚下的作曲家。我相信這與人類不可能完全滅絕的善良有關(guān)。這與冥冥中的上蒼的意旨有關(guān)。
⑦我喜歡——應(yīng)該說是崇拜與沉醉這種風(fēng)格。特別是在我年輕的時候，只有在這種風(fēng)格中，我才能體會到生活的滋味，愛情的滋味，痛苦的滋味，藝術(shù)的滋味。
⑧真正的深情是無價的。雖然年華老去，雖然我們已經(jīng)不再單純，雖然我們不得不時時停下來舔一舔自己的傷口，雖然我們自己對自己感到愈來愈多的不滿……又有什么辦法!如果夜闌人靜，你諦聽了柴可夫斯基的《如歌的行板》，你也許能夠再次落下你青年時代落過的淚水。只要還在人間，你就不會完全麻木。
⑨于是你感謝柴可夫斯基。 （選自《二十世紀(jì)中國精品散文賞讀》）
【注】①行板：音樂速度術(shù)語，指稍緩的速度而含有優(yōu)雅的情緒，屬中慢板。它出自意大利語，原意為“行路”，通譯為“行板”。
18．作者將柴可夫斯基的作品分為兩類，它們各有什么特點？（4分）
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19．請簡要說說文中劃線句子在文中的含義。（4分）
（1）這就是柴可夫斯基的第六交響曲的哲學(xué)。
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（2）這就是才華。
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20．文章開頭說柴可夫斯基“已經(jīng)成為我生活的一部分了”，最后又說“于是你感謝柴可夫斯基”，從全文看，我們應(yīng)該“感謝”他什么？（6分）
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21．《如歌的行板》是柴可夫斯基的一首樂曲，作者將它化為了文章的標(biāo)題，有什么妙處？（6分）
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科目：czyw 來源：江蘇期末題 題型：閱讀理解與欣賞
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科目：czyw 來源： 題型：閱讀理解
閱讀短文，回答問題
柳侯祠
①客寓柳州，住舍離柳侯祠僅一箭之遙。夜半失眠，迷迷頓頓，聽風(fēng)聲雨聲，床邊似長出齊膝荒草，柳宗元跨過千年飄然孑立，青衫灰黯，神色孤傷。第二天一早，我便向祠中走去。
②柳宗元到此地，是公元八一五年夏天。當(dāng)時這里是遠(yuǎn)未開化的南荒之地，進(jìn)行貶放罪人的所在，一聽地名就叫人驚栗，就像后來俄國的西伯利亞。西伯利亞還有那分開闊和銀亮，這里卻整個被原始野林籠罩著，潮濕蒸郁，暗無天日，人煙稀少，瘴疫猖獗。去西伯利亞的罪人，還能讓雪撬劃下兩道長長的生命曲線，這里沒有，投下多少具文人的軀體，也消蝕得無影無蹤。面南而坐的帝王時不時陰慘一笑，御筆一劃，筆尖遙指這座宏大無比的天然監(jiān)獄。
③柳宗元是趕了長路來到這里的。他的被貶，還在十年之前，貶放地是湖南永州。他在永州待了十年，日子過得孤寂而荒涼。親族朋友不來理睬，地方官員時時監(jiān)視。災(zāi)難使他十分狼狽，一度蓬頭垢面，喪魂落魄。但是，災(zāi)難也給了他一分寧靜，使他有足夠的時間與自然相晤，與自我對話。于是，他進(jìn)入了最佳寫作狀態(tài)，中國文化史擁有了《永州八記》和其他篇什，華夏文學(xué)又一次凝聚出了高峰性的構(gòu)建。
④照理，他可以心滿意足，不再顧慮仕途枯榮。但是，他是中國人，他是中國文人，他是封建時代的中國文人。他已實現(xiàn)了自己的價值，卻又迷惘著自己的價值。永州歸還給他一顆比較完整的靈魂，但靈魂的薄殼外還隱伏著無數(shù)誘惑。這年年初，一紙詔書命他返回長安，他還是按捺不住，欣喜萬狀，急急趕去。
⑤結(jié)果，他又一次被一紙詔書發(fā)送到比永州更遠(yuǎn)的柳州。
⑥屈原自沒于汩羅江，而柳宗元則走過汩羅江了。幸好回來，柳州、永州無所謂，總比在長安強(qiáng)，什么也不怕，就怕文化人格的失落。中國，太寂寞。
⑦在這里，他已不是朝廷棋盤中一枚無生命的棋子，而是憑著自己的文化人格，營業(yè)著一個可人的小天地。在當(dāng)時的中國，這種有著濃郁文化氣息的小于地，如果多一些，該多好。
⑧時間增益了柳宗元的魅力。他死后，一代又一代，許多文人帶著崇敬和疑問仰望著這位客死南荒的文豪，重蹈他的覆轍的貶官，在南下的路途中，一想到柳宗元，心情就會平適一點。柳州的歷代官吏，也會因他而重新檢點自己的行止。柳宗元不斷地引發(fā)著后人苦苦思索。
⑨我在排排石碑間踽踽獨行。中國文人的命運，在這里裸裎。
⑩但是，日近中天了，這里還是那樣寧靜。游人看是一個祠堂，不大愿意進(jìn)來。幾個少年抬起頭看了一會石碑，他們讀不懂那些碑文。石碑固執(zhí)地愴然肅立，少年們放輕腳步，離它們而去。
⑾靜一點也好，從柳宗元開始，這里歷來寧靜。京都太嘈雜了，面壁十年的九州學(xué)子，都曾向往過這種嘈雜。結(jié)果，滿腹經(jīng)綸被車輪馬蹄搗碎，脆亮的吆喝填滿了疏朗的胸襟。唯有在這里，文采華章才從朝報奏摺中抽出，重新凝入心靈，并蔚成方圓。它們突然變得清醒，渾然構(gòu)成張力，生氣勃勃，與殿闕對峙，與史官爭辯，為普天下皇土留下一脈異音。世代文人，由此而增添一成傲氣，三分自信。華夏文明，才不至全然黯喑。朝廷萬萬未曾想到，正是發(fā)配南荒的御批，點化了民族的精靈。
⑿好吧，你們就這么固執(zhí)地肅立著吧。明天，或許后天，會有一些游人，一些少年，指指點點，來破讀這些碑文。（錄自《文化苦旅》，有刪節(jié)）
1．作者將柳州與西伯利亞對比的目的是什么？
2．根據(jù)語境理解下列句中加點詞的含義。
⑴永州歸還給他一顆比較完整的靈魂，但靈魂的薄殼外還隱伏著無數(shù)誘惑
⑵在這里，他已不是朝廷棋盤中一枚無生命的棋子
3．第④段中劃線句 “實現(xiàn)自己的價值”是指什么？“迷惘著自己的價值”又是指什么？請結(jié)合課文內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻?/p>
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4．文中說“災(zāi)難也給了他一分寧靜，使他有足夠的時間與自然相晤，與自我對話”，不錯的，災(zāi)難在給人們帶來艱辛的同時也帶來收獲。你對災(zāi)難是如何理解的呢？請結(jié)合實際談?wù)勀愕捏w驗和感受。
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5．文章結(jié)尾兩段集中贊美了柳宗元的人格及對他的景仰。他政治失意，但文化人格沒有失落。中國封建社會中不乏這樣擁有“一成傲氣，三分自信”的文人，請結(jié)合他們的作品或事跡作簡要分析。
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科目：czyw 來源：江蘇省期末題 題型：閱讀理解與欣賞
科目：czyw 來源： 題型：閱讀理解
五張紙條
①暴風(fēng)雪襲來時，卡車卻在茫茫戈壁灘中拋錨。天地間霎時昏暗混沌，只剩下狂風(fēng)、雪塵與徹骨的寒冷。似乎連空氣都凍成冰刃，嘶嘶叫著，從每個人的脖子上劃過去。六個人縮在狹窄的車廂里瑟瑟發(fā)抖，血和呼吸仿佛早已凝固。死神一步步迫近，每個人的心里，都有了恐懼。
②這是一個很小的劇團(tuán)，要去戈壁灘的深處慰問一支駐扎部隊。六個人里，年紀(jì)最大的四十二歲，是團(tuán)長；年紀(jì)最小的十八歲，是劇團(tuán)新成員。他們是一對父子。
③六個人在暴風(fēng)雪里堅持了一天一夜。周圍除了風(fēng)雪，連飛鳥都見不到一只。天氣越來越惡劣，死神近在咫尺。他們也曾試圖丟下車子徒步前行，可是這打算很快被放棄了。走進(jìn)這樣的漫天風(fēng)雪里，幾乎等同于選擇死亡。擠在車廂里，等風(fēng)雪過去或者被救援人員發(fā)現(xiàn)，或許還有一絲生還的可能。
④又熬過一天。風(fēng)雪仍然肆虐，世界只剩一輛被埋起半截的卡車。所有人都知道，假如黃昏以前仍然沒有人發(fā)現(xiàn)他們，他們將會被無聲無息地凍死在夜的戈壁灘。
⑤終于決定讓一個人離開，徒步走進(jìn)暴風(fēng)雪中尋找救援。這是他們最后的希望。假如運氣好的話，那個人可以找到救援隊并順利返回，這樣他們就能夠得救。團(tuán)長宣布完這個決定，靜靜地看著所有的人。
⑥沒有人主動站出來。誰都知道一旦離開車子，生命會脆弱得如同高空中落下的雞蛋——留在車廂里生還的機(jī)會，遠(yuǎn)比一個人在風(fēng)雪中獨行要大得多。
⑦可是必須有人走出去 或者找到救援，或者在雪地里死去。
⑧車廂里死一般寂靜。每個人都面無表情。團(tuán)長看看兒子，兒子急忙低下頭——他的身體是六個人里最好的，或許他不能找來救援，但他可以在暴風(fēng)雪里走得最遠(yuǎn)活得最長——他是尋找救援的最好人選。
⑨團(tuán)長說現(xiàn)在必須做出決定。選到誰。誰就走出去。
⑩仍然沒有人說話。
（11）團(tuán)長說那么大家寫在紙上吧，票數(shù)最多的人走出去。他掏出一張紙，撕成大小均勻的五個紙條。他將紙條分別遞到五個人手里，說，寫下來以后，交給我。
（12）大家用凍得僵硬的手在紙條上鄭重地寫下一個名字，然后將紙條小心地折好，交回團(tuán)長。
m 13）團(tuán)長將五個紙條依次打開，表情越來越嚴(yán)峻。紙條全部看完，他長嘆了一口氣，把紙條遞給他的兒子。他說，大家的意思，改不了。
（14）兒子從父親手里接過紙條，一張一張慢慢地看?？赐晏ь^，看父親一眼，再看其余每個人一眼，然后推開車門走了出去。他沒說一句話。他的眼睛里飽含淚花，表情很是悲壯。他深知走出車廂意味著什么?？耧L(fēng)裹挾著雪塵剎那間涌進(jìn)車廂，車廂里的溫度驟然變得更低。再尋找他，風(fēng)雪里只剩一個越來越小的暗灰色影子——他在瞬間將自己淹進(jìn)雪的海洋。
（15）剩下的五個人縮在卡車?yán)?，開始了一生中最漫長的等待——等待被救，或者等待死亡。
（16）他們還是得救了。不是因為團(tuán)長的兒子領(lǐng)回了救援人員，而是因為暴風(fēng)雪終于過去。救援直升機(jī)在空中發(fā)現(xiàn)了他們拋錨的卡車，又在三個小時以后，在雪地里找到團(tuán)長的兒子。他走出去很遠(yuǎn)，那絕對是別人不能夠達(dá)到的距離。事實證明，他的確是六個人里面最合適的人選。他努力了，可是沒有用。他沒有完成任務(wù)。他不是神，他只是一位十八歲的少年。
（17）人們沒能將他救活。他的死去，看起來，毫無價值。
（18）整理遺物的時候，有人在他的口袋里發(fā)現(xiàn)五張對折的小紙條。
（19）五張紙條上，寫著五個不同的名字……
1．第7段劃線處標(biāo)點最恰當(dāng)?shù)囊豁検?。（2分）
A．冒號“：” B．破折號“——” C．感嘆號“！” D．句號“?！?/p>
2．第5段中的加點詞“終于”不宜去掉的理由是。（3分）
3．第14段劃線句是對兒子的 描寫，他之所以會有這樣的表現(xiàn)，是因為
（1） ；（2） 。（6分）
4．有人說，文中的團(tuán)長是一張寫滿字的白紙。細(xì)讀文本，寫上他的心路歷程。（4分）
死神迫近，充滿恐懼→ →矛盾不舍，民主投票→
5．對第17段畫線句理解正確的一項是。（3分）
A．因為他沒有完成任務(wù)，所以他的死確實毫無價值。
B．意在表明十八歲的兒子不應(yīng)去作出這種無謂的犧牲。
C．他的死表面上無價值，卻給人撐起了精神上的支柱。
D．這是作者對他父親、也是對劇團(tuán)其他成員的譴責(zé)。
6．“五張紙條上，寫著五個不同的名字……”請從藝術(shù)效果及主題兩個角度簡要說說小說這樣結(jié)尾的妙處。（80字左右）（8分）
科目：czyw 來源： 題型：閱讀理解
閱讀下面的文字，完成1-3題。
第一要敬業(yè)。敬字為古圣賢教人做人最簡易、直捷的法門，可惜被后來有些人說得太精微，倒變得不適實用了。惟有朱子解得最好，他說：“主一無適便是敬?！庇矛F(xiàn)在的話講，凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點不旁騖，便是敬。業(yè)有什么可敬呢？為什么該敬呢？人類一面為生活而勞動，一面也是為勞動而生活。人類既不是上帝特地制來充當(dāng)消化面包的機(jī)器，自然該各人因自己的地位和才力，認(rèn)定一件事去做。凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬。當(dāng)大總統(tǒng)是一件事，拉黃包車也是一件事。事的名稱，從俗人眼里看來，有高下；事的性質(zhì)，從學(xué)理上解剖起來，并沒有高下。只要當(dāng)大總統(tǒng)的人，信得過我可以當(dāng)大總統(tǒng)才去當(dāng)，實實在在把總統(tǒng)當(dāng)作一件正經(jīng)事來做；拉黃包車的人，信得過我可以拉黃包車才去拉，實實在在把拉車當(dāng)作一件正經(jīng)事來做，便是人生合理的生活。這叫做職業(yè)的神圣。凡職業(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的。惟其如此，所以我們對于各種職業(yè)，沒有什么分別揀擇?？傊松谑?，是要天天勞作的。勞作便是功德，不勞作便是罪惡。至于我該做哪一種勞作呢？全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。
（選自梁啟超《敬業(yè)與樂業(yè)》）
1．簡要概括這段文字的論證思路。
2．從選文看，“敬業(yè)”的“敬”字具體含義是什么？
3．作者將“大總統(tǒng)”與“拉黃包車”的作比較，是為了論述什么觀點？
科目：czyw 來源： 題型：閱讀理解
閱讀下面的文章，回答1—3題。
第一要敬業(yè)。敬字為古圣賢教人做人最簡易、直捷的法門，可惜被后來有些人說得太精微，倒變得不適實用了。惟有朱子解得最好，他說：“主一無適便是敬?！庇矛F(xiàn)在的話講，凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點不旁騖，便是敬。業(yè)有什么可敬呢?為什么該敬呢?人類一面為生活而勞動，一面也是為勞動而生活。人類既不是上帝特地制來充當(dāng)消化面包的機(jī)器，自然該各人因自己的地位和才力，認(rèn)定一件事去做。凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬。當(dāng)大總統(tǒng)是一件事，拉黃包車也是一件事。事的名稱，從俗人眼里看來，有高下；事的性質(zhì)，從學(xué)理上解剖起來，并沒有高下。只要當(dāng)大總統(tǒng)的人，信得過我可以當(dāng)大總統(tǒng)才去當(dāng)，實實在在把總統(tǒng)當(dāng)作一件正經(jīng)事來做；拉黃包車的人，信得過我可以拉黃包車才去拉，實實在在把拉車當(dāng)作一件正經(jīng)事來做，便是人生合理的生活。這叫做職業(yè)的神圣。凡職業(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的。惟其如此，所以我們對于各種職業(yè)，沒有什么分別揀擇?？傊?，人生在世，是要天天勞作 的。勞作便是功德，不勞作便是罪惡。至于我該做哪一種勞作呢?全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。
（選自梁啟超《敬業(yè)與樂業(yè)》）
1．簡要概括這段文字的論證思路。
2．從選文看，“敬業(yè)”的“敬”字具體含義是什么?
3．作者將“大總統(tǒng)”與“拉黃包車”的作比較，是為了論述什么觀點?
科目：czyw 來源：課堂三級講練 九年級語文（上冊） 題型：048
閱讀理解與欣賞
朋友是什么？朋友是你炎炎夏日中的一絲涼風(fēng)，朋友是你寒冷冬天里的一股暖流；朋友是你受苦受難時一句溫情的問候，朋友是你高興忘形時一句出自肺腑的提醒……
朋友與寂寞朋友實在是一個籠統(tǒng)的詞。一般人所說的朋友，多指熟悉到了一定程度的熟人，遇到需要幫忙的事情，彼此間是求得上的。關(guān)于這類朋友，前賢常予苛評?？死茁宸蛘f：“當(dāng)你遇到困難時，把朋友們找來，你會得到各種好的忠告?？墒?，只要你一開口提到實際的援助，你最好的朋友也裝聾作啞了?！瘪R克·吐溫說：“神圣的友誼如此甜蜜、忠貞、穩(wěn)固而長久，以致能伴隨人的整個一生——如果不要求借錢的話?！眮喞锼苟嗟抡f得更干脆：“啊，我的朋友，世上并不存在朋友。”我不愿意把人心想像得這么壞，事實上也沒有這么壞，我相信只要我的請求是對方力所能及的，我的大多數(shù)熟人一定會酌情相助。只是我這個人比較知趣，非到萬不得已之時決不愿求人，而真正萬不得已的情形是很少的。為了圖清靜，我也不喜歡把精力耗費在禮尚往來的應(yīng)酬上。所以，我和一般人的交往常常難以達(dá)到所需要的熟悉程度，夠不上在這個意義上稱作朋友。
與泛泛之交式的友誼相反，另一些人給朋友訂的標(biāo)準(zhǔn)極高，如同蒙田所描述的，必須是兩個人的心靈完全相融，融合得天衣無縫，猶如兩個軀體共有一顆靈魂，因而彼此對于對方都是獨一無二的，其間的友誼是不容第三者分享的。據(jù)蒙田自己說，他和拉博埃西的友誼便是如此。我不懷疑天地間有這樣可歌可泣的友誼，不過，就像可歌可泣的愛情一樣，第一，它有賴于罕見的機(jī)遇。第二，它多半發(fā)生在青年時期。蒙田和拉博埃西就是在青年時期相識的，而且僅僅五年，后者便去世了。一般來說，這種戀情式的友誼往往帶有年輕人的理想主義色彩，難以持續(xù)終身。當(dāng)然，并非絕無可能，那便是魯迅所謂“人生得一知己足矣”的境界了。不過，依我之見，既然忠貞不渝的愛情也只能僥幸得之，忠貞不渝的友誼之難覓就不算什么了不得的缺憾了。總之，至少現(xiàn)在我并不擁有這種獨一無二的密友。
現(xiàn)在該說到我對朋友的理解了。我心目中的朋友，既非泛泛之交的熟人，也不必是心心相印的戀人，程度當(dāng)在兩者之間。在這個世界上也有些這樣的人，不見面時會互相惦記，見了面能感覺到一種默契，在一起度過一段愉快的時光，他們便是我心目中的朋友了。有時候，這樣的朋友會像滾雪球一樣聚合，形成一個所謂的圈子。圈子容易給人以錯覺，誤以為圈中人都是朋友。我也有過一個格調(diào)似乎很高的圈子，當(dāng)時頗陶醉于一次次高朋滿座的暢談，并且以為這樣的日子會永遠(yuǎn)延續(xù)下去。未曾料到，由于生活的變故，這個圈子對于我已不復(fù)存在。鮑斯威爾筆下的約翰生說：“一個人隨著年齡增長，如不結(jié)交新朋友，他就會發(fā)現(xiàn)只剩下了孤身一人。人應(yīng)當(dāng)不斷修補(bǔ)自己的友誼?！蔽乙郧白x到這話很不以為然，現(xiàn)在才悟出其中的辛酸。不過，交朋友貴在自然，用不著刻意追求。在寂寞的周末，我心懷感激地想起不多的幾位依然互相惦記的老朋友和新朋友，于是平靜地享受了我的寂寞。
（文／周國平《視野》2003．3有改動）
1．解釋下列加粗的字。
禮尚往來________ 可歌可泣________
忠貞不渝________ 不以為然________
2．文中“前賢常予苛評”一句中“前賢”指哪些人？他們對“一般人所說的朋友”是如何評價的？我對“這類朋友”又是怎樣認(rèn)為的呢？
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3．選文中作者將朋友分為幾類？作者更傾向于哪一類？
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4．在作者的心目中，“心心相印”式朋友的形成有賴于哪些條件？作者又是如何看待的？
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5．文中劃線句中的“這樣”指什么？（請用文中的語句回答）
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6．選文題目“朋友與寂寞”中“朋友”與“寂寞”用在一起是否矛盾？它有什么含義？請結(jié)合文章內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻?/P>
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7．交朋友方面，作者有自己獨特的認(rèn)識，它是什么？
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8．以前你對朋友是怎樣認(rèn)識的？讀了本文，你有哪些感觸？
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