“世界末日”
美國宇航局天體生物學(xué)研究所也曾收到過許多民眾關(guān)于此事的質(zhì)疑信件或網(wǎng)上留言．近日，該研究所資深科學(xué)家大衛(wèi)-莫里森等人針對(duì)神秘的瑪雅預(yù)言為普通大眾一一進(jìn)行了科學(xué)的解讀．
科學(xué)家們首先利用瑪雅歷法來揭穿所謂的“世界末日”預(yù)言．瑪雅歷法并沒有結(jié)束于2012年，因此瑪雅人自己也沒有把這一年當(dāng)作是世界的末日．不過，2012年12月21日（冬至）肯定是瑪雅人的一個(gè)重要日子．美國科爾蓋特大學(xué)考古天文學(xué)家安東尼-阿維尼是一名瑪雅文化研究專家．阿維尼表示，“在瑪雅歷法中，1872000天算是一個(gè)輪回，即5125.37年．”
瑪雅人對(duì)于時(shí)間的計(jì)算比其他許多文化都要精細(xì)．阿維尼介紹說，瑪雅人曾經(jīng)發(fā)明了所謂的“長歷法”，這種歷法把最初的計(jì)算時(shí)間一直追溯到瑪雅文化的起源時(shí)間，即公元前3114年8月11日．根據(jù)“長歷法”，到2012年冬至?xí)r，就意味著當(dāng)前時(shí)代的時(shí)間結(jié)束，即完成了5125.37年的一個(gè)輪回．長歷法于是重新開始從“零天”計(jì)算，又開始一個(gè)新的輪回．阿維尼認(rèn)為，“這僅僅是一個(gè)重新計(jì)時(shí)的思想，與我們每年元旦或周一早上重新開始一年或一周生活完全一樣．”
在阿維尼看來，瑪雅預(yù)言中關(guān)于2012年12月21日是世界末日的說法是一種被誤解的說法．那一天是瑪雅歷法中重新計(jì)時(shí)的“零天”，表示一個(gè)輪回結(jié)束，一個(gè)新的時(shí)代的開始，而并非指世界末日．
“兩極倒轉(zhuǎn)”
科學(xué)家對(duì)于這些所謂的預(yù)言進(jìn)行了批駁．美國普林斯頓大學(xué)地質(zhì)學(xué)家亞當(dāng)姆-馬爾盧夫?qū)Α皟蓸O互轉(zhuǎn)”和瑪雅預(yù)言都有深入的研究．馬爾盧夫認(rèn)為，巖石中的某些磁性跡象表明，地球可能發(fā)生過這樣劇烈的磁場(chǎng)變化，但是這一過程是一個(gè)持續(xù)數(shù)百萬年的緩慢過程，如此緩慢以至于人類根本感覺不到這種變化．
“未知行星撞地球”
這個(gè)關(guān)于未知行星撞擊地球的預(yù)言最早出現(xiàn)于2003年，一位婦女聲稱她收到了來自宇宙某行星的信息．莫里森強(qiáng)調(diào)，如果在太陽系內(nèi)確實(shí)存在這樣一顆行星的話，那么天文學(xué)家肯定在過去十年中就已經(jīng)開始研究它了．我們?nèi)庋蹜?yīng)該是可以看到了．所以說，這顆所謂的未知行星是不存在的．”
“太陽風(fēng)暴襲擊地球”
事實(shí)上，太陽耀斑是有規(guī)律可循的，其爆發(fā)周期大約為11年．劇烈的太陽耀斑可能會(huì)破壞地球上的通訊設(shè)施以及其他一些地面事物，但是科學(xué)家們從來沒有說過太陽會(huì)釋放出強(qiáng)大的太陽風(fēng)暴足以烤焦整個(gè)地球，至少是短期內(nèi)不會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象．
莫里森解釋說，“除非是太陽已明顯不遵循其活躍周期．我們預(yù)計(jì)，太陽耀斑這個(gè)周期的最頂峰并不是2012年，而在之后的一兩年．”
2012年12月21日已經(jīng)過去，太陽照常升起，世界并未發(fā)生任何末日征兆，人類生活一切正常進(jìn)行．危機(jī)就此解除，但同時(shí)給我們帶來很多值得反思的問題，我們應(yīng)該相信科學(xué)，還有就是多去關(guān)愛身邊的人．
（1）科學(xué)家們通過研究發(fā)現(xiàn)，2012年12月21日是世界末日的說法是錯(cuò)誤的，那么，這一天在瑪雅歷法中有什么特殊的意義？
（2）目前有200萬以上的瑪雅人后裔居住在危地馬拉低地以及墨西哥、伯利茲、洪都拉斯等處，瑪雅人屬于什么人種？除了瑪雅文明，你所了解的古代文明還有哪些？
（3）這次來自“世界末日”的恐慌帶給你哪些反思？
（4）科學(xué)家研究表明，現(xiàn)在距離地球的毀滅還有幾百億年的時(shí)間，實(shí)際上，目前對(duì)人類生存的最大威脅可能來自人類自身．聯(lián)系實(shí)際，舉例說明人類的哪些活動(dòng)會(huì)破壞人類的生存環(huán)境？

閱讀材料和“福州政區(qū)及溫泉分布略圖”，回答問題．
材料一：2010年12月31日，福州市入選首批“中國溫泉之都”稱號(hào)．依據(jù)溫泉旅游資源的空間分布狀況，計(jì)劃形成‘一區(qū)三帶’的溫泉旅游空間布局．
材料二：2012年4月20日，福州某中學(xué)初二學(xué)生對(duì)曇石山遺址進(jìn)行旅游考古，對(duì)福州的歷史有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)．位于大海與閩江口交接處，資源相當(dāng)豐富，水源充足，既便于漁業(yè)捕撈，又有利于農(nóng)業(yè)耕作，附近的山丘森林又是狩獵的理想場(chǎng)所，因此非常適合人類居住．
材料三：臺(tái)灣新石器時(shí)代的大坌坑文化，主要是來自大陸東南沿海的新石器時(shí)代移民．筑民居于海邊臺(tái)地或山坡山，從事漁獵、采集為主的生產(chǎn)活動(dòng)，其石器為打制與磨制，陶器以粗繩紋為特征（故也稱繩紋文化），與殼丘頭、曇石山下層文化相一致．

（1）曇石山遺址位于（縣或市）
（2）“一區(qū)”即都市溫泉區(qū)，“三帶”即圖中①溪沿線溫泉旅游帶、②江沿線溫泉旅游帶和濱海溫泉旅游帶．
（3）福州開發(fā)比較成熟的溫泉景區(qū)有：閩清的黃櫧林溫泉景區(qū)，縣的青云山御溫泉、縣的貴安溫泉景區(qū)等．
（4）材料三說明臺(tái)灣與福建有．（多選題）
A、地緣關(guān)系   B、血緣關(guān)系   C、歷史文化淵源．