品三國人物。在荊州這個群雄角逐的大舞臺上，各路豪杰俊秀充分展現(xiàn)了他們的文韜武略、膽識才智和思想品格，一個個鮮活的面容深深銘刻在我們的腦海中。現(xiàn)在荊州舉辦“三國文化節(jié)”，要選擇一位三國人物作為“形象大使”，你認(rèn)為選誰最合適？說出你的理由。（30字左右）

綜合探究

綦江作為“中國農(nóng)民版畫之鄉(xiāng)”“中國西部齒輪城”“全國義務(wù)教育均衡發(fā)展先進(jìn)地區(qū)”，注重外塑形象，內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，加快了建設(shè)“五個綦江”的步伐。作為綦江人，我們?yōu)榧亦l(xiāng)的巨變感到無比自豪。

（1）請你從下面這則材料中提取一條主要信息。

2010年5月24日，綦江農(nóng)民版畫在上海世博會非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展區(qū)展出時，受到各國游客的青睞，成了重慶館綦江展演周首日的焦點(diǎn)。不少游客對版畫產(chǎn)生了濃厚的興趣，來自韓國的小伙子科爾現(xiàn)場拜農(nóng)民版畫家李方德為師。一番擺弄下來，顏料涂到了衣服和臉上，可小伙子滿不在乎，一邊欣賞自己的成果，一邊伸出大拇指，“good！very good！”贊個不停。世博會重慶領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室已經(jīng)把綦江農(nóng)民版畫確定為贈送世界各國各地場館和有關(guān)人士的禮品。

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（2）在重慶館二樓的環(huán)形舞臺上，精彩的LED宣傳畫面展示了新興綦江的青春和活力。在深圳做汽車產(chǎn)業(yè)的郭先生一邊看一邊作記錄，當(dāng)他了解到世博會新能源公交車配裝的是綦江低碳環(huán)保變速器時，對綦江齒輪產(chǎn)生了濃厚興趣，很想了解綦江的情況。

假如你是現(xiàn)場的工作人員，邀請郭先生到綦江實(shí)地考察，你該怎么說？

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（3）在創(chuàng)建“平安綦江”的過程中，交巡警加大了整治酒后駕駛力度。在此期間，某校準(zhǔn)備開展“勸戒司機(jī)酒后駕車，安全寄語獻(xiàn)溫情”的活動。

請你為這次活動擬寫一條勸告司機(jī)不要酒后駕駛的宣傳標(biāo)語。要求：至少使用一種修辭手法，不超過20個字。

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閱讀下面的文章，完成6～8題。

孔子真的打敗了韓寒、周杰倫了嗎？

張?zhí)炫?/p>

　　日前，“中國文化符號調(diào)查報告”出爐，這項歷時近半年的全國大學(xué)生調(diào)查結(jié)果顯示，漢語、孔子、書法、長城等入選最具代表性的前10項。調(diào)查報告還顯示當(dāng)代文化符號的被認(rèn)可度普遍落后于傳統(tǒng)文化符號。如當(dāng)代人物符號中的韓寒、崔健、周杰倫等排名都在200名以后；科學(xué)家和當(dāng)代新科技符號的排名均在中間線左右；文學(xué)形象符號，如林黛玉、阿Q等得分也都在200名之后。

　　這個針對大學(xué)生的調(diào)查，從結(jié)果上說，真可謂令人欣喜。因為現(xiàn)在的年輕入雖然在日本動漫、韓流、好萊塢等影視文化包圍之下，整日哈韓哈日哈美，追明星逐新潮，卻并沒有真正地遺棄自身的傳統(tǒng)文化，反而對文化的認(rèn)同越加強(qiáng)烈起來。

　　在當(dāng)代這個娛樂至上的時代里，流行文化作為快餐文化，很多時候是很難給予人們文化的歸屬感的。這些東西可以給生活添加樂趣，但卻不能讓心靈找到歸屬，就像我們不能把漢堡包當(dāng)作主食一樣天天吃。這也是在經(jīng)歷過一個世紀(jì)的文化波折之后，我們才感到，從“打倒孔家店”到“全盤西化”，再到“破四舊”，這樣的文化激進(jìn)帶來的破壞性效應(yīng)，就是讓更多的人在心靈與精神上失去了家園。

　　不過，我們也應(yīng)該意識到，認(rèn)同并不代表著掌握，而且這樣的認(rèn)同，本身也是很脆弱的，它的領(lǐng)先也可能是另有原因，并不能就此認(rèn)為對于傳統(tǒng)文化的維護(hù)與傳承就可以高枕無憂了，傳統(tǒng)文化的沒落依然是當(dāng)下的可直觀體察到的深層危機(jī)。在當(dāng)代，文化的英雄時代，可以說早已過去，大師絕跡騙子橫行。在偶像崇拜多元化之下，價值觀與喜好日益散眾化與小眾化，你是李宇春的“玉米”，我是張靚穎的“涼粉”，勢不兩立，沒有哪一個人再可以呼風(fēng)喚雨、一統(tǒng)文化江湖、高處萬人之上了，這也是當(dāng)代文化符號排名偏后的原因。因為大家的選擇多了，得分點(diǎn)必然分散，這也就成全了傳統(tǒng)文化符號的領(lǐng)先優(yōu)勢。

　　同時，我們也應(yīng)該認(rèn)識到，當(dāng)代文化符號的被認(rèn)可度普遍落后于傳統(tǒng)文化符號，也意味著一種文化的停滯現(xiàn)象的出現(xiàn)，而且如果過分地強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化，就容易固步自封。記得有這樣一個說法：中國古書排版是豎版，讀者閱讀時不知不覺地在點(diǎn)頭，似乎總在說“是”；而西方書籍是橫排版，讀書人讀起來總在不停地?fù)u頭，似乎總在說“不”。所以，難怪我們中國人總在注釋古書，總在古人那里尋找智慧，尋求認(rèn)同；而西方學(xué)者卻在不斷地否定前入，超越前人。

　　雖然這樣的說法有些牽強(qiáng)，但無疑還是有些啟發(fā)性的。長期以來，中國人就在“天不變道亦不變”“祖制不可違”的禁錮下，深陷到了守舊的文化圈套里。所以，在強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化認(rèn)同與傳承的同時，我們并不能忘記，傳承其實(shí)是為了更好地推進(jìn)文化的發(fā)展，應(yīng)該要致力于讓傳統(tǒng)文化成為當(dāng)代文化向前的文化源頭，傳承之后還應(yīng)有創(chuàng)新。因為無論如何，時代總要向前發(fā)展，我們的目光應(yīng)該更多地向前看，而非僅僅盯住歷史向后看。正如“五四之子”、李敖的老師殷海光所說的：“沒有希望的人；才兩只眼睛向后望；有希望的人，兩只眼睛是向前看的?！薄　?選自《楚天都市報》。有刪改)

1.．下列關(guān)于“調(diào)查報告還顯示當(dāng)代文化符號的被認(rèn)可度普遍落后于傳統(tǒng)文化符號”的原因的表述，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?    )

2.．下列理解，不符合原文內(nèi)容的一項是(    )

3.．下列分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?    )

閱讀下面的文章，完成6～8題。

孔子真的打敗了韓寒、周杰倫了嗎？

張?zhí)炫?/p>

　　日前，“中國文化符號調(diào)查報告”出爐，這項歷時近半年的全國大學(xué)生調(diào)查結(jié)果顯示，漢語、孔子、書法、長城等入選最具代表性的前10項。調(diào)查報告還顯示當(dāng)代文化符號的被認(rèn)可度普遍落后于傳統(tǒng)文化符號。如當(dāng)代人物符號中的韓寒、崔健、周杰倫等排名都在200名以后；科學(xué)家和當(dāng)代新科技符號的排名均在中間線左右；文學(xué)形象符號，如林黛玉、阿Q等得分也都在200名之后。

　　這個針對大學(xué)生的調(diào)查，從結(jié)果上說，真可謂令人欣喜。因為現(xiàn)在的年輕入雖然在日本動漫、韓流、好萊塢等影視文化包圍之下，整日哈韓哈日哈美，追明星逐新潮，卻并沒有真正地遺棄自身的傳統(tǒng)文化，反而對文化的認(rèn)同越加強(qiáng)烈起來。

　　在當(dāng)代這個娛樂至上的時代里，流行文化作為快餐文化，很多時候是很難給予人們文化的歸屬感的。這些東西可以給生活添加樂趣，但卻不能讓心靈找到歸屬，就像我們不能把漢堡包當(dāng)作主食一樣天天吃。這也是在經(jīng)歷過一個世紀(jì)的文化波折之后，我們才感到，從“打倒孔家店”到“全盤西化”，再到“破四舊”，這樣的文化激進(jìn)帶來的破壞性效應(yīng)，就是讓更多的人在心靈與精神上失去了家園。

　　不過，我們也應(yīng)該意識到，認(rèn)同并不代表著掌握，而且這樣的認(rèn)同，本身也是很脆弱的，它的領(lǐng)先也可能是另有原因，并不能就此認(rèn)為對于傳統(tǒng)文化的維護(hù)與傳承就可以高枕無憂了，傳統(tǒng)文化的沒落依然是當(dāng)下的可直觀體察到的深層危機(jī)。在當(dāng)代，文化的英雄時代，可以說早已過去，大師絕跡騙子橫行。在偶像崇拜多元化之下，價值觀與喜好日益散眾化與小眾化，你是李宇春的“玉米”，我是張靚穎的“涼粉”，勢不兩立，沒有哪一個人再可以呼風(fēng)喚雨、一統(tǒng)文化江湖、高處萬人之上了，這也是當(dāng)代文化符號排名偏后的原因。因為大家的選擇多了，得分點(diǎn)必然分散，這也就成全了傳統(tǒng)文化符號的領(lǐng)先優(yōu)勢。

　　同時，我們也應(yīng)該認(rèn)識到，當(dāng)代文化符號的被認(rèn)可度普遍落后于傳統(tǒng)文化符號，也意味著一種文化的停滯現(xiàn)象的出現(xiàn)，而且如果過分地強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化，就容易固步自封。記得有這樣一個說法：中國古書排版是豎版，讀者閱讀時不知不覺地在點(diǎn)頭，似乎總在說“是”；而西方書籍是橫排版，讀書人讀起來總在不停地?fù)u頭，似乎總在說“不”。所以，難怪我們中國人總在注釋古書，總在古人那里尋找智慧，尋求認(rèn)同；而西方學(xué)者卻在不斷地否定前入，超越前人。

　　雖然這樣的說法有些牽強(qiáng)，但無疑還是有些啟發(fā)性的。長期以來，中國人就在“天不變道亦不變”“祖制不可違”的禁錮下，深陷到了守舊的文化圈套里。所以，在強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化認(rèn)同與傳承的同時，我們并不能忘記，傳承其實(shí)是為了更好地推進(jìn)文化的發(fā)展，應(yīng)該要致力于讓傳統(tǒng)文化成為當(dāng)代文化向前的文化源頭，傳承之后還應(yīng)有創(chuàng)新。因為無論如何，時代總要向前發(fā)展，我們的目光應(yīng)該更多地向前看，而非僅僅盯住歷史向后看。正如“五四之子”、李敖的老師殷海光所說的：“沒有希望的人；才兩只眼睛向后望；有希望的人，兩只眼睛是向前看的?！薄　?選自《楚天都市報》。有刪改)

1.．下列關(guān)于“調(diào)查報告還顯示當(dāng)代文化符號的被認(rèn)可度普遍落后于傳統(tǒng)文化符號”的原因的表述，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?    )

2.．下列理解，不符合原文內(nèi)容的一項是(    )

3.．下列分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?    )

漫話扇子

有風(fēng)不動無風(fēng)動，不動無風(fēng)動有風(fēng)。

這是民間流傳的一個謎語。稍加思索，不難猜出它的謎底是扇子。提到扇子，我們總會想到它在炎炎夏日，驅(qū)酷暑送清風(fēng)的功勞。可是，你知道扇子在我們這個文明古國的歷史么？

我國是扇子的故鄉(xiāng)，扇子在我國有著悠久的歷史。很早以前，古代的能工巧匠就開始制作扇子，而且由于時代不同，扇子的樣式也不斷發(fā)生著變化。最初的扇子叫羽扇，是用鳥的羽毛制成的。工匠們采集飛禽羽毛，選用其中又長又美麗的，按顏色配在一起，制成一把把美麗的羽扇。不過，羽扇剛誕生時，并不用于扇風(fēng)解暑，而是由侍者手持，為帝王遮風(fēng)蔽日，有時也作為儀仗。只是到了漢代，羽扇才有了今天的用途。羽扇產(chǎn)生后，很快就成為文人儒將的愛物?！度龂萘x》中足智多謀的孔明軍師，手中常常輕揮一把鵝毛扇，神態(tài)瀟灑地運(yùn)籌于帷幄之中。這鵝毛扇就是羽扇的一種。蘇東坡在詞中這樣描寫周瑜：

“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”。

寥寥數(shù)語，為我們描繪出一位風(fēng)流倜儻的都督形象。由此可見，羽扇在三國時期已經(jīng)普遍被人們使用。

大約在漢末，又出現(xiàn)了一種新扇子——團(tuán)扇。用竹木或獸骨做柄，竹篾或金屬絲做成圈，蒙上白色的絹、紙而成。聰明的藝術(shù)家又在扇面上題詩作畫，團(tuán)扇就更精美了。

唐朝  A 的《  B 》中有“輕羅小扇撲流螢”的詩句，這里的“輕羅小扇”應(yīng)該就是指這種小扇子。隨著歷史的發(fā)展，團(tuán)扇漸漸只成為小姐貴婦們的寵物。《紅樓夢》里的“寶釵撲蝶”中，薛寶釵拿的就是這種扇子，只不過扇面上的圖案是用五彩絲繡成的。團(tuán)扇上的圖案或是花鳥蟲魚，或是古代仕女，件件都是精美的工藝品。

大概在唐代，折扇從朝鮮傳入我國，開始得到一些官僚貴族、文人墨客的喜愛。這種扇子是由竹、木、象牙等做骨架，上面蒙上紙或絹?zhàn)龀伞？梢哉郫B，打開有30～40厘米寬，而折上只有2～3厘米寬，30厘米來長。它比較耐用，攜帶方便，因而久盛不衰，我們今天大多也使用這種扇子。折扇有幾十種，最常見的扇面是紙的，上面或題詩，或繪畫，或詩畫俱全。在扇面上作畫，宋朝時就有這種風(fēng)氣。北宋畫家郭熙年邁時曾在扇面上畫了一幅風(fēng)景畫，后來這把扇子被蘇東坡得到。蘇東坡對郭熙繪畫技術(shù)贊嘆不已，親自為畫題詩，成為宋朝一段佳話。

隨著扇子的發(fā)展，扇子藝術(shù)產(chǎn)生并發(fā)展起來。明朝畫家唐伯虎經(jīng)常在扇面上作畫題詩。他作畫題詩的扇子，成為后人收藏的藝術(shù)珍品。

到了近代，有許多畫家還舉辦了扇畫展覽。朱孔陽先生是我國現(xiàn)代杰出的畫家、書法家。他當(dāng)年在上海賣藝時，曾與陶冷月先生合辦扇展。陶先生作畫，朱先生揮毫作書，“陶朱公賣扇”，一時傳為美談。

除了上面介紹的幾種扇子外，我國勞動人民多使用植物的莖葉做成扇子。如葵扇、蒲扇、棕櫚扇等。這些扇子雖不能登“大雅之堂”，但物美價廉，經(jīng)久耐用，又能就地取材，因而受到人們的普遍喜愛。

我國的扇子不但種類繁多，而且制作精巧，有許多是精美工藝品。其中浙江杭州的黑紙扇、湖州的羽毛扇、廣東新會的葵扇、四川自貢的竹絲扇，被譽(yù)為“扇子之王”，受到各國人民的喜愛。

扇子的制作體現(xiàn)了我國古代勞動人民的智慧，扇子藝術(shù)也是我國古代優(yōu)秀文化的一部分。

1.請為A處填上作者的名字________；B處填上作品的名稱________。

2.本文的說明對象是________，文中抓住它的________________的特點(diǎn)加以說明的。

3.文中主要說明了幾種扇子的樣式？它們各具有什么特點(diǎn)？

4.為什么“植物莖葉做成的扇子”不能“登‘大雅之堂’”，卻受到人們普遍喜愛？

5.文章運(yùn)用了什么說明順序？

閱讀現(xiàn)代文，按要求回答問題。

　　①我喜歡這么一首詩：“馬車駛回遙遠(yuǎn)的歲月／運(yùn)來玉黍和小米／夕陽返照村巷／流水注入瓷器／那人在瓷器外／穩(wěn)坐青山／橫吹牧笛……”這是一幅圓融的古樸畫卷，每個讀到它的人，都會聽到那平和之中的蒼涼，而這種蒼涼卻正是最有魅力的笛聲。

　?、诂F(xiàn)在我的女兒就在我椅背的空地上拉著那把吱吱嘎嘎的小提琴，所有音符從腦后飛來，給人一種跌跌撞撞的感覺；但我能聽得出來，這種還很欠火候的琴聲，依然在表現(xiàn)著一種生命的朝氣，那是最真實(shí)最自然的音樂。

　　③而在我的眼前，在這種遠(yuǎn)非流水之音的背景上，我總能看到一幅永遠(yuǎn)的風(fēng)景，只要我想要看到，無論我閉上或大睜雙眼，那種要讓人從心底涌出深秋之簫聲的圖景就會出現(xiàn)。

　?、苷f實(shí)話，對于母親，在我這個做兒子的心中，已經(jīng)是很陌生的一種存在，我已經(jīng)記不清當(dāng)年的母親是怎樣拖拉我們這個家走過那段風(fēng)雨如晦的歲月，惟一能記住的就是她的鬢發(fā)的變化，由我離家時的花白鬢角，到我攜妻帶子歸家時的華發(fā)漫生，直到今年我再踏進(jìn)家門，見到母親滿頭銀絲時，我的那顆在外面世界漂流了許久的心，馬上感到了一種難以言傳的傷痛?？赡赣H卻是用一種略帶幾分客氣的熱情接待了我和我的家人。

　?、菖R別的那幾日，我就在心里暗自鼓勵自己在離別的那一瞬間，要像小時候那樣去親吻一次我的母親。啟程前的那個夜晚，我坐在客廳里讀書，母親在一旁洗濯著頭發(fā)，邊洗邊對我說：“這頭發(fā)已經(jīng)全白了。”我急忙放下書，手忙腳亂地為母親倒水，拿毛巾，看著那縷縷白發(fā)在水波中游動，似乎所有的生命旅程都在炙烤著我，令我羞愧難當(dāng)。而母親，用毛巾包裹著頭發(fā)，抬眼看著佇立在她面前的我，眼睛里閃爍出一絲閃亮的光芒，我知道母親的心里此時一定比我想得更多，但母親只輕輕說了一句：“睡吧，明天要上路了。”

　?、蘩杳鲿r分，送我們?nèi)ボ囌镜能囈阎翗窍拢赣H和母親站在古長安的晨曦中。我和父親握手告別后，想再去握母親的手。因為我沒有勇氣去吻別我的母親，可就在兩手相觸的一瞬，母親下意識地縮回手臂。在她的眼里，我已經(jīng)是一個長大的男人；在她的心里，我不僅僅是遠(yuǎn)歸的兒子，還是一個久別的客人。

　?、唠鼥V中，矮小的母親一頭白發(fā)，女兒在揮淚告別爺爺奶奶。車轉(zhuǎn)過鐘樓時，我卻想起了這樣詩句：“________”

　　⑧噢，母親！

1．第②段加粗的“跌跌撞撞”在文中的含義是________；如果用一個詞來形容第③段的“深秋之簫聲”，這個詞就是________；第④段中，“風(fēng)雨如晦”的含義是________。

2．從全文看，作者心中“永遠(yuǎn)的風(fēng)景”是什么？

___________________________________________________________

3．選文第④段對人物心理的刻畫真實(shí)、細(xì)膩?！拔摇睘槭裁磿笆置δ_亂”“羞愧難當(dāng)”？作者說“我知道母親的心里此時一定比我想得更多”，請你設(shè)想一下，此時，“母親”會想些什么。

“我”：___________________________________________________

“母親”：_________________________________________________

4．第⑥段中加粗的“古長安”指的就是陜西西安，作者為什么不直接說“西安”？

___________________________________________________________

5．如果請你從下面的詩句中選擇一項填入選文第⑦段的橫線處，你會選擇哪一項？為什么？

A．我空蕩蕩的行期／已積滿灰塵／歸宿在你眼底／我如何走得出／你淚漬斑斑的守望／揮手的那一刻／你站成了我生命中苦難的風(fēng)景……

B．把愛全給了我／把世界給了我／從此不知你心中苦與樂／多想靠近你／依偎在你溫暖寂寞的懷里／多想告訴你／你的寂寞我的心痛在一起……

__________________________________________________________

　　閱讀短文，回答問題

　　①我喜歡這么一首詩：“馬車駛回遙遠(yuǎn)的歲月／運(yùn)來玉黍和小米／夕陽返照村巷/流水注入瓷器/那人在瓷器外／穩(wěn)坐青山／橫吹牧笛……”這是一幅圓融的古樸畫卷，每個讀到它的人，都會聽到那平和之中的蒼涼，而這種蒼涼卻正是最有魅力的笛聲。

　?、诂F(xiàn)在我的女兒就在我椅背的空地上拉著那把吱吱嘎嘎的小提琴，所有音符從腦后飛來，給人一種跌跌撞撞的感覺；但我能聽得出來，這種還很欠火候的琴聲，依然在表現(xiàn)著一種生命的朝氣，那是最真實(shí)最自然的音樂。

　　③而在我的眼前，在這種遠(yuǎn)非流水之音的背景上，我總能看到一幅永遠(yuǎn)的風(fēng)景，只要我想要看到，無論我閉上或大睜雙眼，那種要讓人從心底涌出深秋之簫聲的圖景就會出現(xiàn)。

　　④說實(shí)話，對于母親，在我這個做兒子的心中，已經(jīng)是很陌生的一種存在，我已經(jīng)記不清當(dāng)年的母親是怎樣拖拉我們這個家走過那段風(fēng)雨如晦的歲月，唯一能記住的就是她的鬢發(fā)的變化，由我離家時的花白鬢角，到我攜妻帶子歸家時的華發(fā)漫生，直到今年我再踏進(jìn)家門，見到母親滿頭銀絲時，我的那顆在外面世界漂泊了許久的心，馬上感到了一種難以言傳的傷痛?？赡赣H卻是用一種略帶幾分客氣的熱情接待了我和我的家人。

　　⑤臨別的那幾日，我就在心里暗自鼓勵自己在離別的那一瞬間，要像小時候那樣去親吻一次我的母親。啟程前的那個夜晚，我坐在客廳里讀書，母親在一旁洗濯著頭發(fā)，邊洗邊對我說：“這頭發(fā)已經(jīng)全白了?！蔽壹泵Ψ畔聲?，手忙腳亂地為母親倒水，拿毛巾，看著那縷縷白發(fā)在水波中游動，似乎所有的生命旅程都在炙烤著我，令我羞愧難當(dāng)。而母親，用毛巾包裹著頭發(fā)，抬眼看著佇立在她面前的我，眼睛里閃爍出一絲閃亮的光芒，我知道母親的心里此時一定比我想得更多，但母親只輕輕說了一句：“睡吧，明天要上路了。”

　?、蘩杳鲿r分，送我們?nèi)ボ囌镜能囈阎翗窍?，父親和母親站在古長安的晨曦中。我和父親握手告別后，想再去握母親的手。因為我沒有勇氣去吻別我的母親，可就在兩手相觸的一瞬，母親下意識地縮回手臂。在她的眼里，我已經(jīng)是一個長大的男人；在她的心里，我不僅僅是遠(yuǎn)歸的兒子，還是一個久別的客人。

　?、唠鼥V中，矮小的母親一頭白發(fā)，女兒在揮淚告別爺爺奶奶。車轉(zhuǎn)過鐘樓時，我卻想起了這樣詩句：“________”

　?、噜?，母親！

　　(1)第②段加粗的“跌跌撞撞”在文中的含義是________；如果用一個詞來形容第③段的“深秋之簫聲”，這個詞就是________；第④段中，“風(fēng)雨如晦”的含義是_________________________________________

　　(2)從全文看，作者心中“永遠(yuǎn)的風(fēng)景”是什么？

　　___________________________________________________

　　(3)選文第④段對人物心理的刻畫真實(shí)、細(xì)膩。“我”為什么會“手忙腳亂”“羞愧難當(dāng)”？作者說“我知道母親的心里此時一定比我想得更多”，請你設(shè)想一下，此時，“母親”會想些什么。

　　“我”：__________________________________________________

　　“母親”：________________________________________________

　　(4)第⑥段中加粗的“古長安”指的就是陜西西安，作者為什么不直接說“西安”？

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　　(5)如果從下面的詩句中選擇一項填入選文第⑦段的橫線處，你會選擇哪一項？為什么？

　　A．我空蕩蕩的行期／已積滿灰塵／歸宿在你眼底／我如何走得出／你淚漬斑斑的守望／揮手的那一刻／你站成了我生命中苦難的風(fēng)景……

　　B．把愛全給了我／把世界給了我／從此不知你心中苦與樂／多想靠近你／依偎在你溫暖寂寞的懷里／多想告訴你／你的寂寞我的心痛在一起……

　　___________________________________________________

閱讀，然后回答問題。

　　有風(fēng)不動無風(fēng)動，不動無風(fēng)動有風(fēng)。

　　這是民間流傳的一個謎語。稍加思索，不難猜出它的謎底是扇子。提到扇子，我們總會想到它在炎炎夏日，驅(qū)酷暑送清風(fēng)的功勞。可是，你知道扇子在我們這個文明古國的歷史么?

　　我國是扇子的故鄉(xiāng)，扇子在我國有著悠久的歷史。很早以前，古代的能工巧匠就開始制作扇子，而且由于時代不同，扇子的樣式也不斷發(fā)生著變化。最初的扇子叫羽扇，是用鳥的羽毛制成的。工匠們采集飛禽羽毛，選用其中又長又美麗的，按顏色配在一起，制成一把把美麗的羽扇。不過，羽扇剛誕生時，并不用于扇風(fēng)解暑，而是由侍者手持，為帝王遮風(fēng)蔽日，有時也作為儀仗。只是到了漢代，羽扇才有了今天的用途。羽扇產(chǎn)生后，很快就成為文人儒將的愛物?！度龂萘x》中足智多謀的孔明軍師，手中常常輕揮一把鵝毛扇，神態(tài)瀟灑地運(yùn)籌于帷幄之中。這鵝毛扇就是羽扇的一種。蘇東坡在詞中這樣描寫周瑜：

　　“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”。

　　寥寥數(shù)語，為我們描繪出一位風(fēng)流倜儻的都督形象。由此可見，羽扇在三國時期已經(jīng)普遍被人們使用。

　　大約在漢末，又出現(xiàn)了一種新扇子團(tuán)扇。用竹木或獸骨做柄，竹篾或金屬絲做成圈，蒙上白色的絹、紙而成。聰明的藝術(shù)家又在扇面上題詩作畫，團(tuán)扇就更精美了。

　　唐朝A的《B》中有“輕羅小扇撲流螢”的詩句，這里的“輕羅小扇”應(yīng)該就是指這種小扇子。隨著歷史的發(fā)展，團(tuán)扇漸漸只成為小姐貴婦們的寵物?！都t樓夢》里的“寶釵撲蝶”中，薛寶釵拿的就是這種扇子，只不過扇面上的圖案是用五彩絲繡成的。團(tuán)扇上的圖案或是花鳥蟲魚，或是古代仕女，件件都是精美的工藝品。

　　大概在唐代，折扇從朝鮮傳入我國，開始得到一些官僚貴族、文人墨客的喜愛。這種扇子是由竹、木、象牙等做骨架，上面蒙上紙或絹?zhàn)龀?。可以折疊，打開有30～40厘米寬，而折上只有2～3厘米寬，30厘米來長。它比較耐用，攜帶方便，因而久盛不衰，我們今天大多也使用這種扇子。折扇有幾十種，最常見的扇面是紙的，上面或題詩，或繪畫，或詩畫俱全。在扇面上作畫，宋朝時就有這種風(fēng)氣。北宋畫家郭熙年邁時曾在扇面上畫了一幅風(fēng)景畫，后來這把扇子被蘇東坡得到。蘇東坡對郭熙繪畫技術(shù)贊嘆不已，親自為畫題詩，成為宋朝一段佳話。

　　隨著扇子的發(fā)展，扇子藝術(shù)產(chǎn)生并發(fā)展起來。明朝畫家唐伯虎經(jīng)常在扇面上作畫題詩。他作畫題詩的扇子，成為后人收藏的藝術(shù)珍品。

　　到了近代，有許多畫家還舉辦了扇畫展覽。朱孔陽先生是我國現(xiàn)代杰出的畫家、書法家。他當(dāng)年在上海賣藝時，曾與陶冷月先生合辦扇展。陶先生作畫，朱先生揮毫作書，“陶朱公賣扇”，一時傳為美談。

　　除了上面介紹的幾種扇子外，我國勞動人民多使用植物的莖葉做成扇子。如葵扇、蒲扇、棕櫚扇等。這些扇子雖不能登“大雅之堂”，但物美價廉，經(jīng)久耐用，又能就地取材，因而受到人們的普遍喜愛。

　　我國的扇子不但種類繁多，而且制作精巧，有許多是精美工藝品。其中浙江杭州的黑紙扇、湖州的羽毛扇、廣東新會的葵扇、四川自貢的竹絲扇，被譽(yù)為“扇子之王”，受到各國人民的喜愛。

　　扇子的制作體現(xiàn)了我國古代勞動人民的智慧，扇子藝術(shù)也是我國古代優(yōu)秀文化的一部分。

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2．本文的說明對象是________，文中抓住它的________________的特點(diǎn)加以說明的。

3．文中主要說明了幾種扇子的樣式?它們各具有什么特點(diǎn)?

4．為什么“植物莖葉做成的扇子”不能“登‘大雅之堂”卻受到人們普遍喜愛?

5．文章運(yùn)用了什么說明順序?