“天地之間有桿秤，那秤砣就是老百姓……”清代宮廷戲《宰相劉羅鍋》曾和它的這首主題歌一樣風靡一時。但該劇的片名卻犯了歷史學上的一個常識性錯誤。根據(jù)你掌握的歷史知識，你認為它所犯的錯誤應是 

A、“羅鍋”一詞有辱劉墉人格          B、片名與劇情名實不符

C、“宰相”稱謂違背歷史真實          D、作品中的宰相不止劉墉一人

 “天地之間有桿秤，那秤砣就是老百姓……”電視劇《宰相劉羅鍋》曾和它的這首主題歌一樣風靡一時。但該劇的片名卻犯了歷史學上的一個常識性錯誤。根據(jù)你掌握的歷史知識，你認為它所犯的錯誤應是(　　)

A．“羅鍋”一詞有辱劉墉人格        B．片名與劇情名實不符

C．“宰相”稱謂違背歷史真實         D．作品中的宰相不止劉墉一人

“天地之間有桿秤，那秤砣就是老百姓……”清代宮廷戲《宰相劉羅鍋》曾和它的這首主題歌一樣風靡一時。但該劇的片名卻犯了歷史學上的一個常識性錯誤。根據(jù)你掌握的歷史知識，你認為它所犯的錯誤應是 

“天地之間有桿秤，那秤砣就是老百姓……”清代宮廷戲《宰相劉羅鍋》曾和它的這首主題歌一樣風靡一時。但該劇的片名卻犯了歷史學上的一個常識性錯誤。根據(jù)你掌握的歷史知識，你認為它所犯的錯誤應是

1. A.
   “羅鍋”一詞有辱劉墉人格
2. B.
   片名與劇情名實不符
3. C.
   “宰相”稱謂違背歷史真實
4. D.
   作品中的宰相不止劉墉一人

 “天地之間有桿秤，那秤砣就是老百姓……”電視劇《宰相劉羅鍋》曾和它的這首主題歌一樣風靡一時。但該劇的片名卻犯了歷史學上的一個常識性錯誤。根據(jù)你掌握的歷史知識，你認為它所犯的錯誤應是(　　)

A．“羅鍋”一詞有辱劉墉人格            B．片名與劇情名實不符

C．“宰相”稱謂違背歷史真實            D．作品中的宰相不止劉墉一人

 “天地之間有桿秤，那秤跎就是老百姓……”清代宮廷劇《宰相劉羅鍋》曾和它的這首主題歌一樣風靡一時。但該劇的片名卻犯了歷史學上的一個常識性錯誤。根據(jù)你掌握的歷史知識，你認為它所犯的錯誤應是(   )

A．“羅鍋”一詞有辱劉墉人格              B．片名與劇情名實不符

C．“宰相”稱謂違背歷史真實              D．作品中的宰相不止劉墉一人

北宋“二程”認為：“萬物皆只是一個天理，已何與焉？”“天下物皆可以理照，有物必有則，一物需有一理”。這兩句話的含義有（   ）

①天地之間有“理”，還有“氣”   ②理就是天理，天理是宇宙萬物的本原

③天下萬物都可以用理來解釋      ④要窮理就必須在“物”外求“心”

A.①②    B.②③   C.③④ 　 D.①④

北宋“二程”認為：“萬物皆只是一個天理，已何與焉？”“天下物皆可以理照，有物必有則，一物需有一理”。這兩句話的含義有
①天地之間有“理”，還有“氣”  ②理就是天理，天理是宇宙萬物的本原
③天下萬物都可以用理來解釋     ④要窮理就必須在“物”外求“心”

1. A.
   ①②
2. B.
   ②③
3. C.
   ③④
4. D.
   ①④

古代中國在宇宙結(jié)構(gòu)學說方面有三種代表性的觀點：

   （1）“蓋天說”：即“天圓地方”說，認為“天員（圓）如張蓋，地方如棋局”，天地之間有八根柱子撐著。

   （2）“渾天說”：主張大地是個球形，外裹著一個球形的天穹，地球浮于天表內(nèi)的水上（后來發(fā)展為“地在氣中”），日月星辰附在天殼上，隨天周日旋轉(zhuǎn)。

   （3）“宣夜說”：認為“天”只不過是無邊無涯的氣體，日月星辰就在氣體中飄浮流動。

請思考：結(jié)合課本知識指出上述哪一種學說對于古代天文觀測的意義最大?

古代中國在宇宙結(jié)構(gòu)學說方面有三種代表性的觀點：

   （1）“蓋天說”：即“天圓地方”說，認為“天員（圓）如張蓋，地方如棋局”，天地之間有八根柱子撐著。

   （2）“渾天說”：主張大地是個球形，外裹著一個球形的天穹，地球浮于天表內(nèi)的水上（后來發(fā)展為“地在氣中”），日月星辰附在天殼上，隨天周日旋轉(zhuǎn)。

   （3）“宣夜說”：認為“天”只不過是無邊無涯的氣體，日月星辰就在氣體中飄浮流動。

請思考：結(jié)合課本知識指出上述哪一種學說對于古代天文觀測的意義最大?

（22分）經(jīng)濟、政治發(fā)展影響、決定著文化的發(fā)展；反之文化也影響著社會的進步與發(fā)展。閱讀下列材料，回答問題。

材料一  天地之間，有理有氣。理也者，形而上之道也，生物之本也。氣也者，形而下之器也，生物之具也。是以人物之生，必稟此理，然后有性。必稟此氣，然后有形。其性其形，雖不外乎一身，然其道器之間，分際甚明，不可亂也。

──《晦庵先生朱文公文集》卷五十八《答黃道夫（一）》

材料二  1734年，他正式發(fā)表了《哲學通信》。他把英國的君主立憲制理想化了，認為最理想的是由“開明”的君主按哲學家的意見來治理國家。他感嘆：“我們不能像中國人一樣，真是大不幸”，“在這個地球上曾有過的最幸福的并且人們最值得尊敬的時代，那就是人們尊從孔子法規(guī)的時代。”宣稱：“在道德上歐洲人應當成為中國人的徒弟”。

材料三  陳獨秀在《憲法與孔教》一文中說：“孔教本失靈之偶像，過去之化石。”他還認為“孔教”與“平等人權(quán)之新信仰”決不可相容。在1917年1月1日出版的《新青年》上，陳獨秀又發(fā)表《再論孔教問題》，提出“且應毀全國已有之孔廟而罷其祀”。

——鄧紹基《文化論爭與學人評價——五四新文化運動若干論爭的再認識》

材料四  文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復興，必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會主義文化建設(shè)新高潮，提高國家文化軟實力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風尚、教育人民、服務社會、推動發(fā)展的作用。

建設(shè)社會主義文化強國，必須走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，堅持為人民服務、為社會主義服務的方向，堅持百花齊放、百家爭鳴的方針，堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾的原則，推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明全面發(fā)展，建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化。

（1）依據(jù)材料一及所學知識，概括朱熹理學思想的核心內(nèi)容。（6分）

（2）材料二中的“他”是誰？（1分）他認為英國的制度是“最理想”的理由是什么？（2分）中國的“孔子時代” 為什么能得到他的盛贊？（4分）

（3）材料三對孔教進行了毫不留情的批判，試結(jié)合所學知識分析其歷史背景。（4分）

（4）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學知識，分析思想文化對歷史發(fā)展的影響。（5分）

（32分）閱讀材料，完成下列要求。

材料一

孟德斯鳩（1689-1755）曾任波爾多市法院院長，后游遍歐洲，考察各國制度，潛心著述。他認為，專制就是君王集一切權(quán)利于一身，“完全按照自己一個人一時的與反復無常的意志行事”“法律等于零”。專制君王依靠唯上是從的官吏做爪牙，借助龐大軍隊和嚴峻刑罰進行統(tǒng)治，可任意征收重稅、沒收個人財產(chǎn)。在此制度下，“人的命運與牲畜別無二致，只有本能、服從于懲罰”。                 

——摘編自路易·戴格拉夫《孟德斯鳩傳》

材料二

嚴復（1854-1921）曾到英國留學，后在北洋水師學堂任職，意欲培養(yǎng)人才建設(shè)強大海軍。但官場腐朽，使他認識到辦理海軍教育無法施展政治抱負。1895年前后，嚴復深為民族前途擔憂，陸續(xù)發(fā)表文章，翻譯西方著作，評論史事與時政，鼓吹學習西方民主。

嚴復尖銳批判中國專制政體：“國君則超乎法之上，可以意用法易法，而不為法所拘”“不獨國主君上之權(quán)為無限也，乃至尋常一守宰，于其所治，實皆兼三權(quán)（刑、憲、政）而領(lǐng)之”,故無公正可言。他主張“以自由為體，以民主為用”“設(shè)議院于京師，而今天下郡縣各公舉其守宰”。他認為“吾國今處之形，則小己自由，尚非所急，而所以祛異族之侵橫，求有立于天地之間，斯真刻不容緩之事。故所急者，乃國郡自由，非小己自由也”。他主張通過鼓民力、新民德、開民智，逐步使國家走上民主法治之路。

——摘編自王拭主編《嚴復集》

（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，分別說明孟德斯鳩、嚴復反專制思想形成的時代背景與個人原因（20分）

（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，指出嚴復的主張在那些方面與孟德斯鳩相同，有何主要差異。（12分）

2009年11月8日，國務院總理溫家寶在中非合作論壇第四屆部長級會議上發(fā)表講話時說：“我們應繼續(xù)本著平等互利、注重實效、形式多樣、共同發(fā)展的原則，積極推動中非經(jīng)貿(mào)關(guān)系向更大規(guī)模、更寬領(lǐng)域和更高水平發(fā)展?！遍喿x下列材料，回答問題：

材料一　最近中國和印度曾經(jīng)達成一項協(xié)議。在這一協(xié)議中，它們規(guī)定了指導兩國之間關(guān)系的某些原則。   

——《中華人民共和國和印度共和國兩國總理聯(lián)合聲明》

材料二　如果這些原則能為一切國家所遵守，則社會制度不同的和平共處就有了保證，而侵略和干涉內(nèi)政的威脅和對侵略干涉內(nèi)政的恐懼將為安全感和互信所代替。

——《中華人民共和國對外關(guān)系文化集》第3集

材料三　在我們之間有無求同的基礎(chǔ)呢？有的。那就是亞非絕大多數(shù)國家和人民自近代以來都曾受過，并且現(xiàn)在仍在受殖民主義所造成的災難的痛苦……我們并不要求客人放棄自己的見解，因為這是實際存在的反映。但是不應該使它妨礙我們在主要問題上達成共同的協(xié)議。

——《國際關(guān)系資料選編》（1945～1980年》

請回答：

（1）材料一、二中所說的“某些原則”“這些原則”指的是什么？（2分）請說出具體內(nèi)容。（5分）

（2）依據(jù)材料二，概述“這些原則”所要解決的問題，（2分）又是針對什么現(xiàn)象提出的？（2分）

（3）材料三是誰在何時何地何會議上的發(fā)言，（4分）他闡明了什么方針？（2分）

（4）材料二與材料三的精神是否矛盾？（1分）說出你的理由。（4分）

2009年11月8日，國務院總理溫家寶在中非合作論壇第四屆部長級會議發(fā)表講話時說，“……我們應繼續(xù)本著平等互利、注重實效、形式多樣、共同發(fā)展的原則，積極推動中非經(jīng)貿(mào)關(guān)系向更大規(guī)模、更寬領(lǐng)域和更高水平發(fā)展?！遍喿x下列材料，回答問題。

       材料一    最近中國和印度曾經(jīng)達成一項協(xié)議。在這一協(xié)議中，它們規(guī)定了指導兩國之間關(guān)系的某些原則。

——《中華人民共和國和印度共和國兩國總理聯(lián)合聲明》

       材料二    如果這些原則能為一切國家所遵守，則社會制度不同的和平共處就有了保證，而侵略和干涉內(nèi)政的威脅和對侵略干涉內(nèi)政的恐懼將為安全感和互信所代替。

                                                         ——《中華人民共和國對外關(guān)系文化集》第3集

       材料三    在我們之間有無求同的基礎(chǔ)呢？有的。那就是亞非絕大多數(shù)國家和人民自近代以來都曾受過，并且現(xiàn)在仍在受殖民主義所造成的災難的痛苦。……我們并不要求各人放棄自己的見解，因為這是實際存在的反映。但是不應該使它妨礙我們在主要問題上達成共同的協(xié)議。                                       ——《國際關(guān)系資料選編》（1945～1980年）

回答：

（1）材料一、二中所說的“某些原則”、“這些原則”指的是什么?請說出具體內(nèi)容。（3分）

（2）依據(jù)材料二，概述“這些原則”所要解決的問題，又是針對什么現(xiàn)象提出的？（3分）

（3）材料三是誰在何時何地何會議上的發(fā)言，他闡明了什么方針?（5分）

（4）材料二與材料三的精神是否矛盾？說出你的理由。（3分）

（16分）閱讀下列材料，回答問題。

材料一　“有生法，有守法，有法于法。夫生法者，君也；守法者，臣也；法于法者，民也?！?/p>

——《管子•任法》

“制定憲法與擁立德高望重者為王的理由是相同的。因為人們始終在求索的就是在法律面前享有平等的權(quán)利。因為凡是權(quán)利，就應當人人共享，否則就不能算是權(quán)利。如果人們能夠通過某個公正善良者之手達到自己的目的，他們就心滿意足了；但是他們要是沒有這樣的好運，那就只好制定法律，在任何時候?qū)θ魏稳硕家灰曂??！?/p>

——（古羅馬）西塞羅《論責任》

（1）依據(jù)材料一，比較《管子》和西塞羅在法的問題上的認識有何不同？（4分）

材料二   1．凡未經(jīng)議會同意，以國王權(quán)威停止法律或停止法律實施之僭越權(quán)力，為非法權(quán)力。 9．議會內(nèi)之演說自由、辯論或議事之自由，不應在議會以外之任何法院或任何地方，受到彈劾或詢問。

材料三   第十一條  聯(lián)邦的主席職位屬于普魯士國王，普魯士國王享有德意志皇帝的尊稱?；实墼趪H關(guān)系上為帝國的代表，以帝國的名義宣戰(zhàn)與媾和。

……第十五條  聯(lián)邦議會的主席職位及其事務的領(lǐng)導權(quán)屬于皇帝任命的帝國宰相。

（2）材料二、三分別出自哪兩部文獻？兩段材料反映的兩國元首所處地位有何不同?（4分）

材料四  美國在建國之初也曾出現(xiàn)過私人利益泛濫、普遍出現(xiàn)腐敗、派系與黨爭等一系列問題。……在費城削憲會議的過程之中，雖然各州、派系之間有利益沖突，但為了實現(xiàn)共同的國家未來和長遠的政治秩序，大家一方面相互承認對方的逐利沖動，另一方面尋求利益整合和政治妥協(xié)的可能性。美國人堅信，只要有適當?shù)闹贫刃园才牛鞣N分散的私人利益可以“共和”為民族的整體利益。

——許紀霖《辛亥后民初的制度轉(zhuǎn)型為何失敗？》

（3）結(jié)合所學知識，簡述美國在解決獨立初期政治問題時所體現(xiàn)的政治智慧。（4分）綜合上述材料，簡述你對制度轉(zhuǎn)型的看法。（4分）

（16分）閱讀下列材料，回答問題。

材料一　“有生法，有守法，有法于法。夫生法者，君也；守法者，臣也；法于法者，民也。”

——《管子•任法》

 “制定憲法與擁立德高望重者為王的理由是相同的。因為人們始終在求索的就是在法律面前享有平等的權(quán)利。因為凡是權(quán)利，就應當人人共享，否則就不能算是權(quán)利。如果人們能夠通過某個公正善良者之手達到自己的目的，他們就心滿意足了；但是他們要是沒有這樣的好運，那就只好制定法律，在任何時候?qū)θ魏稳硕家灰曂省！?/p>

——（古羅馬）西塞羅《論責任》

（1）依據(jù)材料一，比較《管子》和西塞羅在法的問題上的認識有何不同？（4分）

材料二   1．凡未經(jīng)議會同意，以國王權(quán)威停止法律或停止法律實施之僭越權(quán)力，為非法權(quán)力。

9．議會內(nèi)之演說自由、辯論或議事之自由，不應在議會以外之任何法院或任何地方，受到彈劾或詢問。

材料三   第十一條  聯(lián)邦的主席職位屬于普魯士國王，普魯士國王享有德意志皇帝的尊稱?；实墼趪H關(guān)系上為帝國的代表，以帝國的名義宣戰(zhàn)與媾和。

    ……第十五條  聯(lián)邦議會的主席職位及其事務的領(lǐng)導權(quán)屬于皇帝任命的帝國宰相。

（2）材料二、三分別出自哪兩部文獻？兩段材料反映的兩國元首所處地位有何不同?（4分）

材料四  美國在建國之初也曾出現(xiàn)過私人利益泛濫、普遍出現(xiàn)腐敗、派系與黨爭等一系列問題?！谫M城削憲會議的過程之中，雖然各州、派系之間有利益沖突，但為了實現(xiàn)共同的國家未來和長遠的政治秩序，大家一方面相互承認對方的逐利沖動，另一方面尋求利益整合和政治妥協(xié)的可能性。美國人堅信，只要有適當?shù)闹贫刃园才?，各種分散的私人利益可以“共和”為民族的整體利益。

——許紀霖《辛亥后民初的制度轉(zhuǎn)型為何失?。俊?/p>

（3）結(jié)合所學知識，簡述美國在解決獨立初期政治問題時所體現(xiàn)的政治智慧。（4分）

綜合上述材料，簡述你對制度轉(zhuǎn)型的看法。（4分）

2009年11月8日，國務院總理溫家寶在中非合作論壇第四屆部長級會議發(fā)表講話時說，“……我們應繼續(xù)本著平等互利、注重實效、形式多樣、共同發(fā)展的原則，積極推動中非經(jīng)貿(mào)關(guān)系向更大規(guī)模、更寬領(lǐng)域和更高水平發(fā)展?！遍喿x下列材料，回答問題。
材料一   最近中國和印度曾經(jīng)達成一項協(xié)議。在這一協(xié)議中，它們規(guī)定了指導兩國之間關(guān)系的某些原則。
——《中華人民共和國和印度共和國兩國總理聯(lián)合聲明》
材料二  如果這些原則能為一切國家所遵守，則社會制度不同的和平共處就有了保證，而侵略和干涉內(nèi)政的威脅和對侵略干涉內(nèi)政的恐懼將為安全感和互信所代替。
——《中華人民共和國對外關(guān)系文化集》第3集
材料三  在我們之間有無求同的基礎(chǔ)呢？有的。那就是亞非絕大多數(shù)國家和人民自近代以來都曾受過，并且現(xiàn)在仍在受殖民主義所造成的災難的痛苦?！覀儾⒉灰蟾魅朔艞壸约旱囊娊猓驗檫@是實際存在的反映。但是不應該使它妨礙我們在主要問題上達成共同的協(xié)議?！秶H關(guān)系資料選編》（1945～1980年）
回答：

（1）材料一、二中所說的“某些原則”、“這些原則”指的是什么?請說出具體內(nèi)容。

（2）依據(jù)材料二，概述“這些原則”所要解決的問題，又是針對什么現(xiàn)象提出的？

（3）材料三是誰在何時何地何會議上的發(fā)言，他闡明了什么方針?

（4）材料二與材料三的精神是否矛盾？說出你的理由。