科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展密切相關(guān)。閱讀下列材料，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答問(wèn)題：

    材料一：中外名畫(huà)鑒賞

   （1）以上兩幅作品都屬于人物畫(huà)，但反映的思想本質(zhì)并不相同，請(qǐng)分別說(shuō)明。

    材料二

   （2）依據(jù)材料二，指出近代科學(xué)家研究自然科學(xué)采用的主要方法。、

    材料三  近代自然科學(xué)從誕生之日起就在各個(gè)領(lǐng)域開(kāi)始了對(duì)古代權(quán)威和基督教神學(xué)的反叛和進(jìn)攻，而科學(xué)自身的每一個(gè)勝利又都是對(duì)宗教教義和傳統(tǒng)觀念的致命打擊與否定。隨著各門(mén)科學(xué)的發(fā)展，一種以靜觀反思代替盲目信仰、以經(jīng)驗(yàn)事實(shí)為依據(jù)代替經(jīng)驗(yàn)古訓(xùn)的懷疑批判的近代理性精神產(chǎn)生了。……人們熱烈地崇尚以科學(xué)為代表的理性，在歐洲大地形成了一股強(qiáng)勁的理性主義思潮，對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

——沈之興、張幼香主編《西方文化史》

   （3）依據(jù)材料三，概括近代理性精神產(chǎn)生的條件，并舉例說(shuō)明理性主義思潮對(duì)歐洲和中國(guó)產(chǎn)生的重大影響。

    材料四  現(xiàn)在我們知道，這個(gè)理性的王國(guó)不過(guò)是資產(chǎn)階級(jí)的理想化的王國(guó)；永恒的正義在資產(chǎn)階級(jí)的司法中得到實(shí)現(xiàn)；平等歸結(jié)為法律面前的資產(chǎn)階級(jí)的平等；被宣布為最主要的人權(quán)之一的是資產(chǎn)階級(jí)的所有權(quán)；而理性的國(guó)家，盧梭的社會(huì)契約在實(shí)踐中表現(xiàn)為，而且也只能表現(xiàn)為資產(chǎn)階級(jí)的民主共和國(guó)。18世紀(jì)偉大的思想家們，也同他們的一切先驅(qū)者一樣，沒(méi)有能夠超出他們自己的時(shí)代使他們受到的限制。

——恩格斯《反杜林論》

    材料五

 （4）材料四中，恩格斯認(rèn)為“理想化的王國(guó)”本質(zhì)是什么?材料五中的文藝作品能否佐證恩格斯的觀點(diǎn)?簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。

   （5）綜合上述材料，我們應(yīng)如何認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)和社會(huì)之間的關(guān)系?

（2010·安徽省名校聯(lián)考三·22）科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展密切相關(guān)。閱讀下列材料，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答問(wèn)題：

    材料一：中外名畫(huà)鑒賞

   （1）以上兩幅作品都屬于人物畫(huà)，但反映的思想本質(zhì)并不相同，請(qǐng)分別說(shuō)明。

    材料二

   （2）依據(jù)材料二，指出近代科學(xué)家研究自然科學(xué)采用的主要方法。

    材料三  近代自然科學(xué)從誕生之日起就在各個(gè)領(lǐng)域開(kāi)始了對(duì)古代權(quán)威和基督教神學(xué)的反叛和進(jìn)攻，而科學(xué)自身的每一個(gè)勝利又都是對(duì)宗教教義和傳統(tǒng)觀念的致命打擊與否定。隨著各門(mén)科學(xué)的發(fā)展，一種以靜觀反思代替盲目信仰、以經(jīng)驗(yàn)事實(shí)為依據(jù)代替經(jīng)驗(yàn)古訓(xùn)的懷疑批判的近代理性精神產(chǎn)生了。……人們熱烈地崇尚以科學(xué)為代表的理性，在歐洲大地形成了一股強(qiáng)勁的理性主義思潮，對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

——沈之興、張幼香主編《西方文化史》

   （3）依據(jù)材料三，概括近代理性精神產(chǎn)生的條件，并舉例說(shuō)明理性主義思潮對(duì)歐洲和中國(guó)產(chǎn)生的重大影響。

    材料四 現(xiàn)在我們知道，這個(gè)理性的王國(guó)不過(guò)是資產(chǎn)階級(jí)的理想化的王國(guó)；永恒的正義在資產(chǎn)階級(jí)的司法中得到實(shí)現(xiàn)；平等歸結(jié)為法律面前的資產(chǎn)階級(jí)的平等；被宣布為最主要的人權(quán)之一的是資產(chǎn)階級(jí)的所有權(quán)；而理性的國(guó)家，盧梭的社會(huì)契約在實(shí)踐中表現(xiàn)為，而且也只能表現(xiàn)為資產(chǎn)階級(jí)的民主共和國(guó)。18世紀(jì)偉大的思想家們，也同他們的一切先驅(qū)者一樣，沒(méi)有能夠超出他們自己的時(shí)代使他們受到的限制。

——恩格斯《反杜林論》

    材料五

   （4）材料四中，恩格斯認(rèn)為“理想化的王國(guó)”本質(zhì)是什么?材料五中的文藝作品能否佐證恩格斯的觀點(diǎn)?簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。

   （5）綜合上述材料，我們應(yīng)如何認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)和社會(huì)之間的關(guān)系?

科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展密切相關(guān)。閱讀下列材料，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答問(wèn)題。

材料1：中外名畫(huà)鑒賞

材料2：

材料3：近代自然科學(xué)從誕生之日起就在各個(gè)領(lǐng)域開(kāi)始了對(duì)古代權(quán)威和基督教神學(xué)的反叛和進(jìn)攻，而科學(xué)自身的每一個(gè)勝利又都是對(duì)宗教教義和傳統(tǒng)觀念的致命打擊與否定。隨著各門(mén)科學(xué)的發(fā)展，一種以靜觀反思代替盲目信仰、以經(jīng)驗(yàn)事實(shí)為依據(jù)代替經(jīng)驗(yàn)古訓(xùn)的懷疑批判的近代理性精神產(chǎn)生了?！藗儫崃业爻缟幸钥茖W(xué)為代表的理性，在歐洲大地形成了一股強(qiáng)勁的理性主義思潮，對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

——沈之興、張幼香主編《西方文化史》

材料4：現(xiàn)在我們知道，這個(gè)理性的王國(guó)不過(guò)是資產(chǎn)階級(jí)的理想化的王國(guó)；永恒的正義在資產(chǎn)階級(jí)的司法中得到實(shí)現(xiàn)；平等歸結(jié)為法律面前的資產(chǎn)階級(jí)的平等；被宣布為最主要的人權(quán)之一的是資產(chǎn)階級(jí)的所有權(quán)；而理性的國(guó)家，盧梭的社會(huì)契約在實(shí)踐中表現(xiàn)為，而且也只能表現(xiàn)為資產(chǎn)階級(jí)的民主共和國(guó)。18世紀(jì)偉大的思想家們，也同他們的一切先驅(qū)者一樣，沒(méi)有能夠超出他們自己的時(shí)代使他們受到的限制。

——恩格斯《反杜林論》

材料5：

(1)材料1中兩幅作品都屬于人物畫(huà)，但反映的思想本質(zhì)并不相同，請(qǐng)分別說(shuō)明。(4分)

(2)依據(jù)材料2，指出近代科學(xué)家研究自然科學(xué)采用的主要方法。(4分)

(3)依據(jù)材料3，概括近代理性精神產(chǎn)生的條件，并舉例說(shuō)明理性主義思潮對(duì)歐洲和中國(guó)產(chǎn)生的重大影響。(4分)

(4)材料4中，恩格斯認(rèn)為“理想化的王國(guó)”本質(zhì)是什么？材料5中的文藝作品能否佐證恩格斯的觀點(diǎn)？簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。(6分)

(5)綜合上述材料，我們應(yīng)如何認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)和社會(huì)之間的關(guān)系？(2分)

（14分）科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展密切相關(guān)。閱讀下列材料，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答問(wèn)題：

材料一：中外名畫(huà)鑒賞

1.以上兩幅作品都屬于人物畫(huà)，但反映的思想本質(zhì)并不相同，請(qǐng)分別說(shuō)明。（2分）

材料二

2.依據(jù)材料二，指出近代科學(xué)家研究自然科學(xué)采用的主要方法。（2分）

材料三  近代自然科學(xué)從誕生之日起就在各個(gè)領(lǐng)域開(kāi)始了對(duì)古代權(quán)威和基督教神學(xué)的反叛和進(jìn)攻，而科學(xué)自身的每一個(gè)勝利又都是對(duì)宗教教義和傳統(tǒng)觀念的致命打擊與否定。隨著各門(mén)科學(xué)的發(fā)展，一種以靜觀反思代替盲目信仰、以經(jīng)驗(yàn)事實(shí)為依據(jù)代替經(jīng)驗(yàn)古訓(xùn)的懷疑批判的近代理性精神產(chǎn)生了?！藗儫崃业爻缟幸钥茖W(xué)為代表的理性，在歐洲大地形成了一股強(qiáng)勁的理性主義思潮，對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

——沈之興、張幼香主編《西方文化史》3.依據(jù)材料三，概括近代理性精神產(chǎn)生的條件，（1分）并舉例說(shuō)明理性主義思潮對(duì)歐洲和中國(guó)產(chǎn)生的重大影響。（2分）

材料四 現(xiàn)在我們知道，這個(gè)理性的王國(guó)不過(guò)是資產(chǎn)階級(jí)的理想化的王國(guó)；永恒的正義在資產(chǎn)階級(jí)的司法中得到實(shí)現(xiàn)；平等歸結(jié)為法律面前的資產(chǎn)階級(jí)的平等；被宣布為最主要的人權(quán)之一的是資產(chǎn)階級(jí)的所有權(quán)；而理性的國(guó)家，盧梭的社會(huì)契約在實(shí)踐中表現(xiàn)為，而且也只能表現(xiàn)為資產(chǎn)階級(jí)的民主共和國(guó)。18世紀(jì)偉大的思想家們，也同他們的一切先驅(qū)者一樣，沒(méi)有能夠超出他們自己的時(shí)代使他們受到的限制。

——恩格斯《反杜林論》

材料五

4.材料四中，恩格斯認(rèn)為“理想化的王國(guó)”本質(zhì)是什么?（2分）材料五中的文藝作品能否佐證恩格斯的觀點(diǎn)?簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。（3分）

5.綜合上述材料，我們應(yīng)如何認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)和社會(huì)之間的關(guān)系?（2分）

（14分）科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展密切相關(guān)。閱讀下列材料，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答問(wèn)題：

材料一：中外名畫(huà)鑒賞

1.以上兩幅作品都屬于人物畫(huà)，但反映的思想本質(zhì)并不相同，請(qǐng)分別說(shuō)明。（2分）

材料二

2.依據(jù)材料二，指出近代科學(xué)家研究自然科學(xué)采用的主要方法。（2分）

材料三  近代自然科學(xué)從誕生之日起就在各個(gè)領(lǐng)域開(kāi)始了對(duì)古代權(quán)威和基督教神學(xué)的反叛和進(jìn)攻，而科學(xué)自身的每一個(gè)勝利又都是對(duì)宗教教義和傳統(tǒng)觀念的致命打擊與否定。隨著各門(mén)科學(xué)的發(fā)展，一種以靜觀反思代替盲目信仰、以經(jīng)驗(yàn)事實(shí)為依據(jù)代替經(jīng)驗(yàn)古訓(xùn)的懷疑批判的近代理性精神產(chǎn)生了?！藗儫崃业爻缟幸钥茖W(xué)為代表的理性，在歐洲大地形成了一股強(qiáng)勁的理性主義思潮，對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

——沈之興、張幼香主編《西方文化史》3.依據(jù)材料三，概括近代理性精神產(chǎn)生的條件，（1分）并舉例說(shuō)明理性主義思潮對(duì)歐洲和中國(guó)產(chǎn)生的重大影響。（2分）

材料四 現(xiàn)在我們知道，這個(gè)理性的王國(guó)不過(guò)是資產(chǎn)階級(jí)的理想化的王國(guó)；永恒的正義在資產(chǎn)階級(jí)的司法中得到實(shí)現(xiàn)；平等歸結(jié)為法律面前的資產(chǎn)階級(jí)的平等；被宣布為最主要的人權(quán)之一的是資產(chǎn)階級(jí)的所有權(quán)；而理性的國(guó)家，盧梭的社會(huì)契約在實(shí)踐中表現(xiàn)為，而且也只能表現(xiàn)為資產(chǎn)階級(jí)的民主共和國(guó)。18世紀(jì)偉大的思想家們，也同他們的一切先驅(qū)者一樣，沒(méi)有能夠超出他們自己的時(shí)代使他們受到的限制。

——恩格斯《反杜林論》

材料五

4.材料四中，恩格斯認(rèn)為“理想化的王國(guó)”本質(zhì)是什么?（2分）材料五中的文藝作品能否佐證恩格斯的觀點(diǎn)?簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。（3分）

5.綜合上述材料，我們應(yīng)如何認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)和社會(huì)之間的關(guān)系?（2分）

科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展密切相關(guān)。閱讀下列材料，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答問(wèn)題。

材料1：中外名畫(huà)鑒賞

材料2：

材料3：近代自然科學(xué)從誕生之日起就在各個(gè)領(lǐng)域開(kāi)始了對(duì)古代權(quán)威和基督教神學(xué)的反叛和進(jìn)攻，而科學(xué)自身的每一個(gè)勝利又都是對(duì)宗教教義和傳統(tǒng)觀念的致命打擊與否定。隨著各門(mén)科學(xué)的發(fā)展，一種以靜觀反思代替盲目信仰、以經(jīng)驗(yàn)事實(shí)為依據(jù)代替經(jīng)驗(yàn)古訓(xùn)的懷疑批判的近代理性精神產(chǎn)生了?！藗儫崃业爻缟幸钥茖W(xué)為代表的理性，在歐洲大地形成了一股強(qiáng)勁的理性主義思潮，對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

——沈之興、張幼香主編《西方文化史》

材料4：現(xiàn)在我們知道，這個(gè)理性的王國(guó)不過(guò)是資產(chǎn)階級(jí)的理想化的王國(guó)；永恒的正義在資產(chǎn)階級(jí)的司法中得到實(shí)現(xiàn)；平等歸結(jié)為法律面前的資產(chǎn)階級(jí)的平等；被宣布為最主要的人權(quán)之一的是資產(chǎn)階級(jí)的所有權(quán)；而理性的國(guó)家，盧梭的社會(huì)契約在實(shí)踐中表現(xiàn)為，而且也只能表現(xiàn)為資產(chǎn)階級(jí)的民主共和國(guó)。18世紀(jì)偉大的思想家們，也同他們的一切先驅(qū)者一樣，沒(méi)有能夠超出他們自己的時(shí)代使他們受到的限制。

——恩格斯《反杜林論》

材料5：

(1)材料1中兩幅作品都屬于人物畫(huà)，但反映的思想本質(zhì)并不相同，請(qǐng)分別說(shuō)明。(4分)

(2)依據(jù)材料2，指出近代科學(xué)家研究自然科學(xué)采用的主要方法。(4分)

(3)依據(jù)材料3，概括近代理性精神產(chǎn)生的條件，并舉例說(shuō)明理性主義思潮對(duì)歐洲和中國(guó)產(chǎn)生的重大影響。(4分)

(4)材料4中，恩格斯認(rèn)為“理想化的王國(guó)”本質(zhì)是什么？材料5中的文藝作品能否佐證恩格斯的觀點(diǎn)？簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。(6分)

(5)綜合上述材料，我們應(yīng)如何認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)和社會(huì)之間的關(guān)系？(2分)

科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展密切相關(guān)。閱讀下列材料，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答問(wèn)題。

材料1：中外名畫(huà)鑒賞

材料2：

材料3：近代自然科學(xué)從誕生之日起就在各個(gè)領(lǐng)域開(kāi)始了對(duì)古代權(quán)威和基督教神學(xué)的反叛和進(jìn)攻，而科學(xué)自身的每一個(gè)勝利又都是對(duì)宗教教義和傳統(tǒng)觀念的致命打擊與否定。隨著各門(mén)科學(xué)的發(fā)展，一種以靜觀反思代替盲目信仰、以經(jīng)驗(yàn)事實(shí)為依據(jù)代替經(jīng)驗(yàn)古訓(xùn)的懷疑批判的近代理性精神產(chǎn)生了?！藗儫崃业爻缟幸钥茖W(xué)為代表的理性，在歐洲大地形成了一股強(qiáng)勁的理性主義思潮，對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

——沈之興、張幼香主編《西方文化史》

材料4：現(xiàn)在我們知道，這個(gè)理性的王國(guó)不過(guò)是資產(chǎn)階級(jí)的理想化的王國(guó)；永恒的正義在資產(chǎn)階級(jí)的司法中得到實(shí)現(xiàn)；平等歸結(jié)為法律面前的資產(chǎn)階級(jí)的平等；被宣布為最主要的人權(quán)之一的是資產(chǎn)階級(jí)的所有權(quán)；而理性的國(guó)家，盧梭的社會(huì)契約在實(shí)踐中表現(xiàn)為，而且也只能表現(xiàn)為資產(chǎn)階級(jí)的民主共和國(guó)。18世紀(jì)偉大的思想家們，也同他們的一切先驅(qū)者一樣，沒(méi)有能夠超出他們自己的時(shí)代使他們受到的限制。

——恩格斯《反杜林論》

材料5：

(1)材料1中兩幅作品都屬于人物畫(huà)，但反映的思想本質(zhì)并不相同，請(qǐng)分別說(shuō)明。(4分)

(2)依據(jù)材料2，指出近代科學(xué)家研究自然科學(xué)采用的主要方法。(4分)

(3)依據(jù)材料3，概括近代理性精神產(chǎn)生的條件，并舉例說(shuō)明理性主義思潮對(duì)歐洲和中國(guó)產(chǎn)生的重大影響。(4分)

(4)材料4中，恩格斯認(rèn)為“理想化的王國(guó)”本質(zhì)是什么？材料5中的文藝作品能否佐證恩格斯的觀點(diǎn)？簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。(6分)

(5)綜合上述材料，我們應(yīng)如何認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)和社會(huì)之間的關(guān)系？(2分)

科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展密切相關(guān)。閱讀下列材料，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答問(wèn)題。

材料1：中外名畫(huà)鑒賞

材料2：

材料3：近代自然科學(xué)從誕生之日起就在各個(gè)領(lǐng)域開(kāi)始了對(duì)古代權(quán)威和基督教神學(xué)的反叛和進(jìn)攻，而科學(xué)自身的每一個(gè)勝利又都是對(duì)宗教教義和傳統(tǒng)觀念的致命打擊與否定。隨著各門(mén)科學(xué)的發(fā)展，一種以靜觀反思代替盲目信仰、以經(jīng)驗(yàn)事實(shí)為依據(jù)代替經(jīng)驗(yàn)古訓(xùn)的懷疑批判的近代理性精神產(chǎn)生了?！藗儫崃业爻缟幸钥茖W(xué)為代表的理性，在歐洲大地形成了一股強(qiáng)勁的理性主義思潮，對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

——沈之興、張幼香主編《西方文化史》

材料4：現(xiàn)在我們知道，這個(gè)理性的王國(guó)不過(guò)是資產(chǎn)階級(jí)的理想化的王國(guó)；永恒的正義在資產(chǎn)階級(jí)的司法中得到實(shí)現(xiàn)；平等歸結(jié)為法律面前的資產(chǎn)階級(jí)的平等；被宣布為最主要的人權(quán)之一的是資產(chǎn)階級(jí)的所有權(quán)；而理性的國(guó)家，盧梭的社會(huì)契約在實(shí)踐中表現(xiàn)為，而且也只能表現(xiàn)為資產(chǎn)階級(jí)的民主共和國(guó)。18世紀(jì)偉大的思想家們，也同他們的一切先驅(qū)者一樣，沒(méi)有能夠超出他們自己的時(shí)代使他們受到的限制。

——恩格斯《反杜林論》

材料5：

(1)材料1中兩幅作品都屬于人物畫(huà)，但反映的思想本質(zhì)并不相同，請(qǐng)分別說(shuō)明。

(2)依據(jù)材料2，指出近代科學(xué)家研究自然科學(xué)采用的主要方法。

(3)依據(jù)材料3，概括近代理性精神產(chǎn)生的條件，并舉例說(shuō)明理性主義思潮對(duì)歐洲和中國(guó)產(chǎn)生的重大影響。

(4)材料4中，恩格斯認(rèn)為“理想化的王國(guó)”本質(zhì)是什么？材料5中的文藝作品能否佐證恩格斯的觀點(diǎn)？簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。

(5)綜合上述材料，我們應(yīng)如何認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)和社會(huì)之間的關(guān)系？

（江蘇省無(wú)錫市2009屆高三上期期末24題）閱讀下列材料：

材料一 

圖一比薩斜塔，伽利略在此做過(guò)落體實(shí)驗(yàn)      圖二蘋(píng)果落地，牛頓思考它的原因

材料二  近代自然科學(xué)從誕生之日起就在各個(gè)領(lǐng)域開(kāi)始了對(duì)古代權(quán)威和基督教神學(xué)的反叛和進(jìn)攻，而科學(xué)自身的每一個(gè)勝利又都是對(duì)宗教教義和傳統(tǒng)觀念的致命打擊與否定。隨著各門(mén)科學(xué)的發(fā)展，一種以靜觀反思代替盲目信仰、以經(jīng)驗(yàn)事實(shí)為依據(jù)代替經(jīng)驗(yàn)古訓(xùn)的懷疑批判的近代理性精神產(chǎn)生了?！藗儫崃业爻缟幸钥茖W(xué)為代表的理性，在歐洲大地形成了一股強(qiáng)勁的理性主義思潮，對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

                                           ——沈之興、張幼香主編《西方文化史》

材料三  現(xiàn)在我們知道，這個(gè)理性的王國(guó)不過(guò)是資產(chǎn)階級(jí)的理想化的王國(guó)；永恒的正義在資產(chǎn)階級(jí)的司法中得到實(shí)現(xiàn)；平等歸結(jié)為法律面前的資產(chǎn)階級(jí)的平等；被宣布為最主要的人權(quán)之一的是資產(chǎn)階級(jí)的所有權(quán)；而理性的國(guó)家，盧梭的社會(huì)契約在實(shí)踐中表現(xiàn)為，而且也只能表現(xiàn)為資產(chǎn)階級(jí)的民主共和國(guó)。18世紀(jì)偉大的思想家們，也同他們的一切先驅(qū)者一樣，沒(méi)有能夠超出他們自己的時(shí)代使他們受到的限制。

——恩格斯《反杜林論》

材料四   

《巴黎圣母院》    德拉克洛瓦的《西奧島的屠殺》

請(qǐng)回答：

(1)依據(jù)材料一，指出近代科學(xué)家研究自然科學(xué)采用的主要方法。(2分)

(2)據(jù)材料二，近代理性精神產(chǎn)生的條件是什么?(1分)試舉例說(shuō)明理性主義思潮對(duì)歐洲和中國(guó)產(chǎn)生的重大影響。(2分)

(3)材料三中．恩格斯認(rèn)為在理性主義指導(dǎo)下建立起來(lái)的“理想化的王國(guó)”的本質(zhì)是什么?(2分)材料四中的文藝作品能否佐證恩格斯的觀點(diǎn)?簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。(3分)

(4)綜合上述材料，我們應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)和社會(huì)的關(guān)系?(2分)

閱讀下列材料：

材料一   

圖一比薩斜塔，伽利略在此做過(guò)落體實(shí)驗(yàn)      圖二蘋(píng)果落地，牛頓思考它的原因

材料二   近代自然科學(xué)從誕生之日起就在各個(gè)領(lǐng)域開(kāi)始了對(duì)古代權(quán)威和基督教神學(xué)的反叛和進(jìn)攻，而科學(xué)自身的每一個(gè)勝利又都是對(duì)宗教教義和傳統(tǒng)觀念的致命打擊與否定。隨著各門(mén)科學(xué)的發(fā)展，一種以靜觀反思代替盲目信仰、以經(jīng)驗(yàn)事實(shí)為依據(jù)代替經(jīng)驗(yàn)古訓(xùn)的懷疑批判的近代理性精神產(chǎn)生了?！藗儫崃业爻缟幸钥茖W(xué)為代表的理性，在歐洲大地形成了一股強(qiáng)勁的理性主義思潮，對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

                                      ——沈之興、張幼香主編《西方文化史》

材料三   現(xiàn)在我們知道，這個(gè)理性的王國(guó)不過(guò)是資產(chǎn)階級(jí)的理想化的王國(guó)；永恒的正義在資產(chǎn)階級(jí)的司法中得到實(shí)現(xiàn)；平等歸結(jié)為法律面前的資產(chǎn)階級(jí)的平等；被宣布為最主要的人權(quán)之一的是資產(chǎn)階級(jí)的所有權(quán)；而理性的國(guó)家，盧梭的社會(huì)契約在實(shí)踐中表現(xiàn)為，而且也只能表現(xiàn)為資產(chǎn)階級(jí)的民主共和國(guó)。18世紀(jì)偉大的思想家們，也同他們的一切先驅(qū)者一樣，沒(méi)有能夠超出他們自己的時(shí)代使他們受到的限制。

             ——恩格斯《反杜林論》               

材料四          

電影《巴黎圣母院》劇照                德拉克洛瓦的《自由引導(dǎo)人民》

請(qǐng)回答：

（1）依據(jù)材料一，指出近代科學(xué)家研究自然科學(xué)采用的主要方法。（2分）

（2）據(jù)材料二，近代理性精神產(chǎn)生的條件是什么？試舉例說(shuō)明理性主義思潮對(duì)歐洲社會(huì)產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。

（3）材料三中，恩格斯認(rèn)為在理性主義指導(dǎo)下建立起來(lái)的“理想化的王國(guó)”的本質(zhì)是什么？材料四中的文藝作品能否佐證恩格斯的觀點(diǎn)？簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。（5分）

（4）綜合上述材料，我們應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)和社會(huì)的關(guān)系？（2分）[來(lái)源:學(xué)&科&網(wǎng)]

16分）閱讀下列材料：

材料一：

料二：近代自然科學(xué)從誕生之日起就在各個(gè)領(lǐng)域開(kāi)始了對(duì)古代權(quán)威和基督教神學(xué)的反叛和進(jìn)攻，而科學(xué)自身的每一個(gè)勝利又都是對(duì)宗教教義和傳統(tǒng)觀念的致使打擊與否定。隨著各門(mén)科學(xué)的發(fā)展，一種以靜觀反思代替盲目信仰、以經(jīng)驗(yàn)事實(shí)為依據(jù)代替經(jīng)驗(yàn)古訓(xùn)的懷疑批判的近代理性精神產(chǎn)生了……人們熱烈地崇尚以科學(xué)為代表的理性，在歐洲大地形成了一股強(qiáng)勁的理性主義思潮，對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

——沈之興、張幼香主編《西方文化史》

材料三：現(xiàn)在我們知道，這個(gè)理性的王國(guó)不過(guò)是資產(chǎn)階級(jí)的理想化的王國(guó)；永恒的正義在資產(chǎn)階級(jí)的司法中得到實(shí)現(xiàn)；平等歸結(jié)為法律面前的資產(chǎn)階級(jí)的平等；被宣布為最主要的人權(quán)之一的是資產(chǎn)階級(jí)的所有權(quán)；而理性的國(guó)家，盧梭的社會(huì)契約在實(shí)踐中表現(xiàn)為，而且也只能表現(xiàn)為資產(chǎn)階級(jí)的民主共和國(guó)。18世紀(jì)偉大的思想家們，也同他們的一切先驅(qū)者一樣，沒(méi)有能夠超出他們自己的時(shí)代使他們受到的限制?！鞲袼埂斗炊帕终摗?/p>

材料四：

請(qǐng)回答：

（1）依據(jù)材料一，指出近代科學(xué)家研究自然科學(xué)采用的主要方法。（4分）

（2）據(jù)材料二，近代理性精神產(chǎn)生的條件是什么？試舉例說(shuō)明理性主義思潮對(duì)歐洲社會(huì)產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。（4分）

（3）材料三中，恩格斯認(rèn)為在理性主義指導(dǎo)下建立起來(lái)的“理想化的王國(guó)”的本質(zhì)是什么？材料四中的文藝作品能否佐證恩格斯的觀點(diǎn)？簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。（4分）

（4）綜合上述材料，我們應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)和社會(huì)的關(guān)系？（4分）

（2008江蘇省江浦高級(jí)中學(xué)高三10月月考24題）閱讀下列材料

材料一

圖一比薩斜塔，伽利略在此做過(guò)落體實(shí)驗(yàn)   圖二蘋(píng)果落地，牛頓思考它的原因

材料二  近代自然科學(xué)從誕生之日起就在各個(gè)領(lǐng)域開(kāi)始了對(duì)古代權(quán)威和基督教神學(xué)的反叛和進(jìn)攻，而科學(xué)自身的每一個(gè)勝利又都是對(duì)宗教教義和傳統(tǒng)觀念的致命打擊與否定。隨著各門(mén)科學(xué)的發(fā)展，一種以靜觀反思代替盲目信仰、以經(jīng)驗(yàn)事實(shí)為依據(jù)代替經(jīng)驗(yàn)古訓(xùn)的懷疑批判的近代理性精神產(chǎn)生了?！藗儫崃业爻缟幸钥茖W(xué)為代表的理性，在歐洲大地形成了一股強(qiáng)勁的理性主義思潮，對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

                          ——沈之興、張幼香主編《西方文化史》

材料三  現(xiàn)在我們知道，這個(gè)理性的王碼漢卡國(guó)不過(guò)是資產(chǎn)階級(jí)的理想化的王國(guó)；永恒的正義在資產(chǎn)階級(jí)的司法中得到實(shí)現(xiàn)；平等歸結(jié)為法律面前的資產(chǎn)階級(jí)的平等；被宣布為最主要的人權(quán)之一的是資產(chǎn)階級(jí)的所有權(quán)；而理性的國(guó)家，盧梭的社會(huì)契約在實(shí)踐中表現(xiàn)為，而且也只能表現(xiàn)為資產(chǎn)階級(jí)的民主共和國(guó)。18世紀(jì)偉大的思想家們，也同他們的一切先驅(qū)者一樣，沒(méi)有能夠超出他們自己的時(shí)代使他們受到的限制。

                          ——恩格斯《反杜林論》

材料四電影《巴黎圣母院》劇照         德拉克洛瓦的《自由引導(dǎo)人民》

回答：

   （1）依據(jù)材料一，指出近代科學(xué)家研究自然科學(xué)采用的主要方法。（2分）

（2）據(jù)材料二，近代理性精神產(chǎn)生的條件是什么？（1分）試舉例說(shuō)明理性主義思潮對(duì)歐洲社會(huì)產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。（2分）

（3）材料三中，恩格斯認(rèn)為在理性主義指導(dǎo)下建立起來(lái)的“理想化的王國(guó)”的本質(zhì)是什么？（2分）材料四中的文藝作品能否佐恩格斯的觀點(diǎn)？簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。（3分）

（4）綜合上述材料，我們應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)和社會(huì)的關(guān)系？（2分）

閱讀下列材料：

材料一

      圖1  比薩斜塔，伽利略在此做過(guò)落體實(shí)驗(yàn)      圖2  蘋(píng)果落地，牛頓思考它的原因

材料二  近代自然科學(xué)從誕生之日起就在各個(gè)領(lǐng)域開(kāi)始了對(duì)古代權(quán)威和基督教神學(xué)的反叛和進(jìn)攻，而科學(xué)自身的每一個(gè)勝利又都是對(duì)宗教教義和傳統(tǒng)觀念的致命打擊與否定。隨著各門(mén)科學(xué)的發(fā)展，一種以靜觀反思代替盲目信仰、以經(jīng)驗(yàn)事實(shí)為依據(jù)代替經(jīng)驗(yàn)古訓(xùn)的懷疑批判的近代理性精神產(chǎn)生了?！藗儫崃业爻缟幸钥茖W(xué)為代表的理性，在歐洲大地形成了一股強(qiáng)勁的理性主義思潮，對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 ――沈之興、張幼香主編：《西方文化史》

材料三  現(xiàn)在我們知道，這個(gè)理性的王國(guó)不過(guò)是資產(chǎn)階級(jí)的理想化的王國(guó)；永恒的正義在資產(chǎn)階級(jí)的司法中得到實(shí)現(xiàn)；平等歸結(jié)為法律面前的資產(chǎn)階級(jí)的平等；被宣布為最主要的人權(quán)之一的是資產(chǎn)階級(jí)的所有權(quán)；而理性的國(guó)家、盧梭的社會(huì)契約在實(shí)踐中表現(xiàn)為，而且也只能表現(xiàn)為資產(chǎn)階級(jí)的民主共和國(guó)。18世紀(jì)偉大的思想家們，也同他們的一切先驅(qū)者一樣，沒(méi)有能夠超出他們自己的時(shí)代使他們受到的限制。             ――恩格斯《反杜林論》

材料四

電影《巴黎圣母院》劇照           戈雅《槍殺馬德里市民)

請(qǐng)回答：

①依據(jù)材料一，指出近代科學(xué)家研究自然科學(xué)采用的主要方法。(2分)

②據(jù)材料二，近代理性精神產(chǎn)生的條件是什么?(1分)試舉例說(shuō)明理性主義思潮對(duì)歐美社會(huì)產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。(2分)

③材料三中，恩格斯認(rèn)為在理性主義指導(dǎo)下建立起來(lái)的“理想化的王國(guó)”的本質(zhì)是什么?(2分)材料四中的文藝作品能否佐證恩格斯的觀點(diǎn)?簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。(3分)

④綜合上述材料，我們應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)和社會(huì)的關(guān)系?(2分)

 閱讀下列材料：

材料一   

圖一比薩斜塔，伽利略在此做過(guò)落體實(shí)驗(yàn)      圖二蘋(píng)果落地，牛頓思考它的原因

材料二   近代自然科學(xué)從誕生之日起就在各個(gè)領(lǐng)域開(kāi)始了對(duì)古代權(quán)威和基督教神學(xué)的反叛和進(jìn)攻，而科學(xué)自身的每一個(gè)勝利又都是對(duì)宗教教義和傳統(tǒng)觀念的致命打擊與否定。隨著各門(mén)科學(xué)的發(fā)展，一種以靜觀反思代替盲目信仰、以經(jīng)驗(yàn)事實(shí)為依據(jù)代替經(jīng)驗(yàn)古訓(xùn)的懷疑批判的近代理性精神產(chǎn)生了?！藗儫崃业爻缟幸钥茖W(xué)為代表的理性，在歐洲大地形成了一股強(qiáng)勁的理性主義思潮，對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

        ——沈之興、張幼香主編《西方文化史》

材料三   現(xiàn)在我們知道，這個(gè)理性的王國(guó)不過(guò)是資產(chǎn)階級(jí)的理想化的王國(guó)；永恒的正義在資產(chǎn)階級(jí)的司法中得到實(shí)現(xiàn)；平等歸結(jié)為法律面前的資產(chǎn)階級(jí)的平等；被宣布為最主要的人權(quán)之一的是資產(chǎn)階級(jí)的所有權(quán)；而理性的國(guó)家，盧梭的社會(huì)契約在實(shí)踐中表現(xiàn)為，而且也只能表現(xiàn)為資產(chǎn)階級(jí)的民主共和國(guó)。18世紀(jì)偉大的思想家們，也同他們的一切先驅(qū)者一樣，沒(méi)有能夠超出他們自己的時(shí)代使他們受到的限制。

             ——恩格斯《反杜林論》                

材料四          

電影《巴黎圣母院》劇照                德拉克洛瓦的《自由引導(dǎo)人民》

請(qǐng)回答：

（1）依據(jù)材料一，指出近代科學(xué)家研究自然科學(xué)采用的主要方法。

（2）據(jù)材料二，近代理性精神產(chǎn)生的條件是什么？試舉例說(shuō)明理性主義思潮對(duì)歐洲社會(huì)產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。

（3）材料三中，恩格斯認(rèn)為在理性主義指導(dǎo)下建立起來(lái)的“理想化的王國(guó)”的本質(zhì)是什么？材料四中的文藝作品能否佐證恩格斯的觀點(diǎn)？簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。

（4）綜合上述材料，我們應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)和社會(huì)的關(guān)系？（2分）

（12分）閱讀下列材料

材料一圖一比薩斜塔，伽利略在此做過(guò)落體實(shí)驗(yàn)   圖二蘋(píng)果落地，牛頓思考它的原因

材料二  近代自然科學(xué)從誕生之日起就在各個(gè)領(lǐng)域開(kāi)始了對(duì)古代權(quán)威和基督教神學(xué)的反叛和進(jìn)攻，而科學(xué)自身的每一個(gè)勝利又都是對(duì)宗教教義和傳統(tǒng)觀念的致命打擊與否定。隨著各門(mén)科學(xué)的發(fā)展，一種以靜觀反思代替盲目信仰、以經(jīng)驗(yàn)事實(shí)為依據(jù)代替經(jīng)驗(yàn)古訓(xùn)的懷疑批判的近代理性精神產(chǎn)生了?！藗儫崃业爻缟幸钥茖W(xué)為代表的理性，在歐洲大地形成了一股強(qiáng)勁的理性主義思潮，對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

                                      ——沈之興、張幼香主編《西方文化史》

材料三  現(xiàn)在我們知道，這個(gè)理性的王國(guó)不過(guò)是資產(chǎn)階級(jí)的理想化的王國(guó)；永恒的正義在資產(chǎn)階級(jí)的司法中得到實(shí)現(xiàn)；平等歸結(jié)為法律面前的資產(chǎn)階級(jí)的平等；被宣布為最主要的人權(quán)之一的是資產(chǎn)階級(jí)的所有權(quán)；而理性的國(guó)家，盧梭的社會(huì)契約在實(shí)踐中表現(xiàn)為，而且也只能表現(xiàn)為資產(chǎn)階級(jí)的民主共和國(guó)。18世紀(jì)偉大的思想家們，也同他們的一切先驅(qū)者一樣，沒(méi)有能夠超出他們自己的時(shí)代使他們受到的限制。

                                     ——恩格斯《反杜林論》

材料四電影《巴黎圣母院》劇照         德拉克洛瓦的《自由引導(dǎo)人民》

回答：

   （1）依據(jù)材料一，指出近代科學(xué)家研究自然科學(xué)采用的主要方法。（2分）

（2）據(jù)材料二，近代理性精神產(chǎn)生的條件是什么？（1分）試舉例說(shuō)明理性主義思潮對(duì)歐洲社會(huì)產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。（2分）

（3）材料三中，恩格斯認(rèn)為在理性主義指導(dǎo)下建立起來(lái)的“理想化的王國(guó)”的本質(zhì)是什么？（2分）材料四中的文藝作品能否佐恩格斯的觀點(diǎn)？簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。（3分）

（4）綜合上述材料，我們應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)和社會(huì)的關(guān)系？（2分）

閱讀下列材料：

材料一    

圖一比薩斜塔，伽利略在此做過(guò)落體實(shí)驗(yàn)      圖二蘋(píng)果落地，牛頓思考它的原因

材料二   近代自然科學(xué)從誕生之日起就在各個(gè)領(lǐng)域開(kāi)始了對(duì)古代權(quán)威和基督教神學(xué)的反叛和進(jìn)攻，而科學(xué)自身的每一個(gè)勝利又都是對(duì)宗教教義和傳統(tǒng)觀念的致命打擊與否定。隨著各門(mén)科學(xué)的發(fā)展，一種以靜觀反思代替盲目信仰、以經(jīng)驗(yàn)事實(shí)為依據(jù)代替經(jīng)驗(yàn)古訓(xùn)的懷疑批判的近代理性精神產(chǎn)生了?！藗儫崃业爻缟幸钥茖W(xué)為代表的理性，在歐洲大地形成了一股強(qiáng)勁的理性主義思潮，對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

                                      ——沈之興、張幼香主編《西方文化史》

材料三   現(xiàn)在我們知道，這個(gè)理性的王國(guó)不過(guò)是資產(chǎn)階級(jí)的理想化的王國(guó)；永恒的正義在資產(chǎn)階級(jí)的司法中得到實(shí)現(xiàn)；平等歸結(jié)為法律面前的資產(chǎn)階級(jí)的平等；被宣布為最主要的人權(quán)之一的是資產(chǎn)階級(jí)的所有權(quán)；而理性的國(guó)家，盧梭的社會(huì)契約在實(shí)踐中表現(xiàn)為，而且也只能表現(xiàn)為資產(chǎn)階級(jí)的民主共和國(guó)。18世紀(jì)偉大的思想家們，也同他們的一切先驅(qū)者一樣，沒(méi)有能夠超出他們自己的時(shí)代使他們受到的限制。

                                           ——恩格斯《反杜林論》                                                                                                         

材料四          

電影《巴黎圣母院》劇照                德拉克洛瓦的《自由引導(dǎo)人民》

請(qǐng)回答：

（1）依據(jù)材料一，指出近代科學(xué)家研究自然科學(xué)采用的主要方法。

（2）據(jù)材料二，近代理性精神產(chǎn)生的條件是什么？試舉例說(shuō)明理性主義思潮對(duì)歐洲社會(huì)產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。

（3）材料三中，恩格斯認(rèn)為在理性主義指導(dǎo)下建立起來(lái)的“理想化的王國(guó)”的本質(zhì)是什么？材料四中的文藝作品能否佐證恩格斯的觀點(diǎn)？簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。

（4）綜合上述材料，我們應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)和社會(huì)的關(guān)系？

材料一  14世紀(jì)時(shí)，意大利中北部出現(xiàn)了資本主義萌芽，崛起的商人階級(jí)由于擁有財(cái)富而創(chuàng)造了為財(cái)富服務(wù)的新思維，提出了關(guān)照人的生命與尊嚴(yán)的價(jià)值觀。古希臘、古羅馬文化的傳統(tǒng)更多地保留在意大利。……而且意大利各城市同拜占庭、阿拉伯一直有著經(jīng)濟(jì)和文化上的聯(lián)系。因此意大利人更容易接觸古希臘手稿和藝術(shù)古跡。    ——摘自岳麓版高中教材

材料二 人生來(lái)就是平等和自由的。 

——伏爾泰

主權(quán)屬于人民，統(tǒng)治者的權(quán)力來(lái)自他同人民簽訂的契約。       

——盧梭

國(guó)家的權(quán)力應(yīng)分為立法權(quán)行政權(quán)和司法權(quán)，三權(quán)分立彼此制衡。

——孟德斯鳩

（1）據(jù)材料一，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括西方人文精神產(chǎn)生的條件。（8分）

（2）據(jù)材料二概述啟蒙思想家的主要觀點(diǎn)，并指出這次思想解放運(yùn)動(dòng)的核心思想。（8分）

（3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括啟蒙運(yùn)動(dòng)在哪些方面表現(xiàn)得比文藝復(fù)興人文主義更徹底。（6分）