科目：gzyw 來源：高中課程新學案 高三年級 語文 題型：043
另舉兩個例子填入下面的空格內(nèi)，構(gòu)成前后呼應的排比句。
莊子是先秦乃至傳統(tǒng)中國的最偉大的批判者，正是他的批判，極大地豐富和發(fā)展了中國文化；①________，________，________；②________，________，________。無論是批判，吶喊還是抨擊，他們都是具有獨立人格的思想者和批判者。
科目：gzyw 來源： 題型：閱讀理解
閱讀下面的文字，完成下題。
昆侖的歌
昆侖的山是彩色的山。紅色、黃色、白色、褐色……一層層疊加、一塊塊點綴、一筆筆勾勒，把昆侖山打扮得五彩斑斕。也許因為與天近，也許因為與土親，上蒼把它所有的色彩都恩賜給了昆侖，任意地揮灑。昆侖山就是天生麗質(zhì)，無論它怎么涂抹，哪怕是隨意地潑墨，都是那么自然，那么絢麗，那么俏美，那么和諧。
你看，一條小河從它腳下流過，仿佛是為它的花裙繡上了裙邊；你看，一片莊稼種在它腳下，仿佛是為它穿上了繡鞋；你看，一頭牦牛悠閑在雪峰下，仿佛是它在俏皮地玩耍……
昆侖山的色彩，是大自然最慷慨的賜予，是大自然最樸實的畫語。
昆侖山剛?cè)岵⒕?。無論是峻峰，還是斷坡，她的線條都是那么流暢：一筆勾出女人的眉，一筆勾出男人的肩。尤其是雨后的昆侖，云霧從大山的每個角落升騰起來——這里的尖峰利巖，那里的刀脊斧崖，都有一團團云霧纏繞，若隱若現(xiàn)，好似潑墨山水畫一般，人入其中，如進仙境。云霧中的山啊，一會兒是女人圓圓的臉蛋，一會兒是男人高挺的鼻梁……昆侖山啊，是女人的溫柔，是男人的倔強；是男人的偉岸，是女人的嬌美。
昆侖的山是堅強的山。在海拔5200米的紅其拉甫口岸，一道道城墻，它們肩靠著肩，手挽著手，高挺起胸，似一個個堅巖硬石筑就的戰(zhàn)士，日夜守衛(wèi)著祖國的草原、藍天，炊煙下的每一個家園。
這里的山，四季頂著皚皚的白雪，陽光下，熠熠發(fā)光。寒風呼嘯時，樹枝凍得咔咔作響。你問它，冷嗎？它聳聳肩，把背挺得更直，把頭昂得更高。大雪刷刷地下，把樹枝壓斷，把房屋壓塌。你問它，累嗎？它抓一把積雪，擠出一溪浪花，把笑哈哈的回答，讓溪水帶給草地，讓浪花捎帶給河流……
這是勇敢者的身軀，這是無畏者的鐵掌，這是王者頭上的皇冠??！
昆侖的山是歡樂的山。在海拔3400米的地方，有一個幾千人口的小城，這個名叫塔什庫爾干的縣城，全縣只有3萬多人。但就是在這個高原小城里，到處都洋溢著歡歌笑語。小城的集市上傳來歡笑，小城的飯館里傳來歡笑，小城的花園里傳來歡笑，小城人的臉上掛滿歡笑……就連小城邊的草甸里，草甸里的小溪邊，到處都能聽到歌聲和笑聲。
在雪山下的草地上，幾個教師正帶著一群孩子歌舞。天是那么的藍，云是那么的白，雪山是那么的近，笛聲是那么的脆……昆侖山上的塔吉克人，笑聲是那么的甜。
這是一個音樂的民族，他們用鷹骨制成笛子，用牦牛皮做成手鼓。悅耳的笛聲在塔吉克男人的嘴邊流淌，鏗鏘的鼓點在塔吉克女人手指間跳躍……這美妙的音樂啊，世世代代把一個民族傳唱。
這是一個舞蹈的民族，你看，老者的手腳是那么靈活，每一個動作都抖出生活的快樂；你看，孩子的腰肢是那么柔巧，每一步跳動都舞飛理想。
他們是昆侖山的兒女，他們是昆侖山的驕傲！
他們的心靈，像雪一樣純凈；他們的胸懷，像草原一樣寬廣；他們的思想，像大山一樣厚重；他們的歡樂，像笛聲一樣悠揚……
（選自《人民日報》2009年11月16日第八版）
文章開頭網(wǎng)段描寫了昆侖山的哪些特點?聯(lián)系全文，簡述作者寫昆侖山的這些特點有什 么用意?
解釋下面兩句話在文中的含意。
（1）一道道城墻，它們肩靠著肩，手挽著手，高挺起胸，似一個個堅巖硬石筑就的戰(zhàn)士， 日夜守衛(wèi)著祖國的草原、藍天，炊煙下的每一個家園。
（2）就連小城邊的草甸里，草甸里的小溪邊，到處都能聽到歌聲和笑聲。
文章結(jié)尾處為什么說昆侖山的兒女心靈純凈，胸懷寬廣，思想厚重?請根據(jù)文意作簡要概括。
縱觀全文，作者是采用哪些方法來描繪昆侖山和昆侖山的兒女的?表達了什么樣的思想 感情?請舉兩個例子簡要分析。
科目：gzyw 來源： 題型：閱讀理解
閱讀下面的文字，完成下列各題。
昆侖的歌
昆侖的山是彩色的山。紅色、黃色、白色、褐色……一層層疊加、一塊塊點綴、一筆筆勾勒，把昆侖山打扮得五彩斑斕。也許因為與天近，也許因為與土親，上蒼把它所有的色彩都恩賜給了昆侖，任意地揮灑。昆侖山就是天生麗質(zhì)，無論它怎么涂抹，哪怕是隨意地潑墨，都是那么自然，那么絢麗，那么俏美，那么和諧。
你看，一條小河從它腳下流過，仿佛是為它的花裙繡上了裙邊；你看，一片莊稼種在它腳下，仿佛是為它穿上了繡鞋；你看，一頭牦牛悠閑在雪峰下，仿佛是它在俏皮地玩?！?/p>
昆侖山的色彩，是大自然最慷慨的賜予，是大自然最樸實的畫語。
昆侖山剛?cè)岵⒕?。無論是峻峰，還是斷坡，她的線條都是那么流暢：一筆勾出女人的眉，一筆勾出男人的肩。尤其是雨后的昆侖，云霧從大山的每個角落升騰起來——這里的尖峰利巖，那里的刀脊斧崖，都有一團團云霧纏繞，若隱若現(xiàn)，好似潑墨山水畫一般，人入其中，如進仙境。云霧中的山啊，一會兒是女人圓圓的臉蛋，一會兒是男人高挺的鼻梁……昆侖山啊，是女人的溫柔，是男人的倔強；是男人的偉岸，是女人的嬌美。
昆侖的山是堅強的山。在海拔5200米的紅其拉甫口岸，一道道城墻，它們肩靠著肩，手挽著手，高挺起胸，似一個個堅巖硬石筑就的戰(zhàn)士，日夜守衛(wèi)著祖國的草原、藍天，炊煙下的每一個家園。
這里的山，四季頂著皚皚的白雪，陽光下，熠熠發(fā)光。寒風呼嘯時，樹枝凍得咔咔作響。你問它，冷嗎？它聳聳肩，把背挺得更直，把頭昂得更高。大雪刷刷地下，把樹枝壓斷，把房屋壓塌。你問它，累嗎？它抓一把積雪，擠出一溪浪花，把笑哈哈的回答，讓溪水帶給草地，讓浪花捎帶給河流……
這是勇敢者的身軀，這是無畏者的鐵掌，這是王者頭上的皇冠啊！
昆侖的山是歡樂的山。在海拔3400米的地方，有一個幾千人口的小城，這個名叫塔什庫爾干的縣城，全縣只有3萬多人。但就是在這個高原小城里，到處都洋溢著歡歌笑語。小城的集市上傳來歡笑，小城的飯館里傳來歡笑，小城的花園里傳來歡笑，小城人的臉上掛滿歡笑……就連小城邊的草甸里，草甸里的小溪邊，到處都能聽到歌聲和笑聲。
在雪山下的草地上，幾個教師正帶著一群孩子歌舞。天是那么的藍，云是那么的白，雪山是那么的近，笛聲是那么的脆……昆侖山上的塔吉克人，笑聲是那么的甜。
這是一個音樂的民族，他們用鷹骨制成笛子，用牦牛皮做成手鼓。悅耳的笛聲在塔吉克男人的嘴邊流淌，鏗鏘的鼓點在塔吉克女人手指間跳躍……這美妙的音樂啊，世世代代把一個民族傳唱。
這是一個舞蹈的民族，你看，老者的手腳是那么靈活，每一個動作都抖出生活的快樂；你看，孩子的腰肢是那么柔巧，每一步跳動都舞飛理想。
他們是昆侖山的兒女，他們是昆侖山的驕傲！
他們的心靈，像雪一樣純凈；他們的胸懷，像草原一樣寬廣；他們的思想，像大山一樣厚重；他們的歡樂，像笛聲一樣悠揚……
（選自《人民日報》2009年11月16日第八版）
文章開頭網(wǎng)段描寫了昆侖山的哪些特點?聯(lián)系全文，簡述作者寫昆侖山的這些特點有什 么用意?
解釋下面兩句話在文中的含意。
（1）一道道城墻，它們肩靠著肩，手挽著手，高挺起胸，似一個個堅巖硬石筑就的戰(zhàn)士，日夜守衛(wèi)著祖國的草原、藍天，炊煙下的每一個家園。
（2）就連小城邊的草甸里，草甸里的小溪邊，到處都能聽到歌聲和笑聲。
文章結(jié)尾處為什么說昆侖山的兒女心靈純凈，胸懷寬廣，思想厚重?請根據(jù)文意作簡要概括。
縱觀全文，作者是采用哪些方法來描繪昆侖山和昆侖山的兒女的?表達了什么樣的思想 感情?請舉兩個例子簡要分析。
科目：gzyw 來源：云南省2010年第二次高中畢業(yè)生復習統(tǒng)一考試語文試題 題型：現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成下題。
昆侖的歌
昆侖的山是彩色的山。紅色、黃色、白色、褐色……一層層疊加、一塊塊點綴、一筆筆勾勒，把昆侖山打扮得五彩斑斕。也許因為與天近，也許因為與土親，上蒼把它所有的色彩都恩賜給了昆侖，任意地揮灑。昆侖山就是天生麗質(zhì)，無論它怎么涂抹，哪怕是隨意地潑墨，都是那么自然，那么絢麗，那么俏美，那么和諧。
你看，一條小河從它腳下流過，仿佛是為它的花裙繡上了裙邊；你看，一片莊稼種在它腳下，仿佛是為它穿上了繡鞋；你看，一頭牦牛悠閑在雪峰下，仿佛是它在俏皮地玩?！?br /> 昆侖山的色彩，是大自然最慷慨的賜予，是大自然最樸實的畫語。
昆侖山剛?cè)岵⒕摺o論是峻峰，還是斷坡，她的線條都是那么流暢：一筆勾出女人的眉，一筆勾出男人的肩。尤其是雨后的昆侖，云霧從大山的每個角落升騰起來——這里的尖峰利巖，那里的刀脊斧崖，都有一團團云霧纏繞，若隱若現(xiàn)，好似潑墨山水畫一般，人入其中，如進仙境。云霧中的山啊，一會兒是女人圓圓的臉蛋，一會兒是男人高挺的鼻梁……昆侖山啊，是女人的溫柔，是男人的倔強；是男人的偉岸，是女人的嬌美。
昆侖的山是堅強的山。在海拔5200米的紅其拉甫口岸，一道道城墻，它們肩靠著肩，手挽著手，高挺起胸，似一個個堅巖硬石筑就的戰(zhàn)士，日夜守衛(wèi)著祖國的草原、藍天，炊煙下的每一個家園。
這里的山，四季頂著皚皚的白雪，陽光下，熠熠發(fā)光。寒風呼嘯時，樹枝凍得咔咔作響。你問它，冷嗎？它聳聳肩，把背挺得更直，把頭昂得更高。大雪刷刷地下，把樹枝壓斷，把房屋壓塌。你問它，累嗎？它抓一把積雪，擠出一溪浪花，把笑哈哈的回答，讓溪水帶給草地，讓浪花捎帶給河流……
這是勇敢者的身軀，這是無畏者的鐵掌，這是王者頭上的皇冠?。?br /> 昆侖的山是歡樂的山。在海拔3400米的地方，有一個幾千人口的小城，這個名叫塔什庫爾干的縣城，全縣只有3萬多人。但就是在這個高原小城里，到處都洋溢著歡歌笑語。小城的集市上傳來歡笑，小城的飯館里傳來歡笑，小城的花園里傳來歡笑，小城人的臉上掛滿歡笑……就連小城邊的草甸里，草甸里的小溪邊，到處都能聽到歌聲和笑聲。
在雪山下的草地上，幾個教師正帶著一群孩子歌舞。天是那么的藍，云是那么的白，雪山是那么的近，笛聲是那么的脆……昆侖山上的塔吉克人，笑聲是那么的甜。
這是一個音樂的民族，他們用鷹骨制成笛子，用牦牛皮做成手鼓。悅耳的笛聲在塔吉克男人的嘴邊流淌，鏗鏘的鼓點在塔吉克女人手指間跳躍……這美妙的音樂啊，世世代代把一個民族傳唱。
這是一個舞蹈的民族，你看，老者的手腳是那么靈活，每一個動作都抖出生活的快樂；你看，孩子的腰肢是那么柔巧，每一步跳動都舞飛理想。
他們是昆侖山的兒女，他們是昆侖山的驕傲！
他們的心靈，像雪一樣純凈；他們的胸懷，像草原一樣寬廣；他們的思想，像大山一樣厚重；他們的歡樂，像笛聲一樣悠揚……
（選自《人民日報》2009年11月16日第八版）
【小題1】文章開頭網(wǎng)段描寫了昆侖山的哪些特點?聯(lián)系全文，簡述作者寫昆侖山的這些特點有什 么用意?（4分）
【小題2】解釋下面兩句話在文中的含意。 （4分）
（1）一道道城墻，它們肩靠著肩，手挽著手，高挺起胸，似一個個堅巖硬石筑就的戰(zhàn)士， 日夜守衛(wèi)著祖國的草原、藍天，炊煙下的每一個家園。
（2）就連小城邊的草甸里，草甸里的小溪邊，到處都能聽到歌聲和笑聲。
【小題3】文章結(jié)尾處為什么說昆侖山的兒女心靈純凈，胸懷寬廣，思想厚重?請根據(jù)文意作簡要概括。（6分）
【小題4】縱觀全文，作者是采用哪些方法來描繪昆侖山和昆侖山的兒女的?表達了什么樣的思想 感情?請舉兩個例子簡要分析。（8分）
科目：gzyw 來源：云南省畢業(yè)生2010年第二次高中復習統(tǒng)一考試語文試題 題型：現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成下題。
昆侖的歌
昆侖的山是彩色的山。紅色、黃色、白色、褐色……一層層疊加、一塊塊點綴、一筆筆勾勒，把昆侖山打扮得五彩斑斕。也許因為與天近，也許因為與土親，上蒼把它所有的色彩都恩賜給了昆侖，任意地揮灑。昆侖山就是天生麗質(zhì)，無論它怎么涂抹，哪怕是隨意地潑墨，都是那么自然，那么絢麗，那么俏美，那么和諧。
你看，一條小河從它腳下流過，仿佛是為它的花裙繡上了裙邊；你看，一片莊稼種在它腳下，仿佛是為它穿上了繡鞋；你看，一頭牦牛悠閑在雪峰下，仿佛是它在俏皮地玩耍……
昆侖山的色彩，是大自然最慷慨的賜予，是大自然最樸實的畫語。
昆侖山剛?cè)岵⒕?。無論是峻峰，還是斷坡，她的線條都是那么流暢：一筆勾出女人的眉，一筆勾出男人的肩。尤其是雨后的昆侖，云霧從大山的每個角落升騰起來——這里的尖峰利巖，那里的刀脊斧崖，都有一團團云霧纏繞，若隱若現(xiàn)，好似潑墨山水畫一般，人入其中，如進仙境。云霧中的山啊，一會兒是女人圓圓的臉蛋，一會兒是男人高挺的鼻梁……昆侖山啊，是女人的溫柔，是男人的倔強；是男人的偉岸，是女人的嬌美。
昆侖的山是堅強的山。在海拔5200米的紅其拉甫口岸，一道道城墻，它們肩靠著肩，手挽著手，高挺起胸，似一個個堅巖硬石筑就的戰(zhàn)士，日夜守衛(wèi)著祖國的草原、藍天，炊煙下的每一個家園。
這里的山，四季頂著皚皚的白雪，陽光下，熠熠發(fā)光。寒風呼嘯時，樹枝凍得咔咔作響。你問它，冷嗎？它聳聳肩，把背挺得更直，把頭昂得更高。大雪刷刷地下，把樹枝壓斷，把房屋壓塌。你問它，累嗎？它抓一把積雪，擠出一溪浪花，把笑哈哈的回答，讓溪水帶給草地，讓浪花捎帶給河流……
這是勇敢者的身軀，這是無畏者的鐵掌，這是王者頭上的皇冠啊！
昆侖的山是歡樂的山。在海拔3400米的地方，有一個幾千人口的小城，這個名叫塔什庫爾干的縣城，全縣只有3萬多人。但就是在這個高原小城里，到處都洋溢著歡歌笑語。小城的集市上傳來歡笑，小城的飯館里傳來歡笑，小城的花園里傳來歡笑，小城人的臉上掛滿歡笑……就連小城邊的草甸里，草甸里的小溪邊，到處都能聽到歌聲和笑聲。
在雪山下的草地上，幾個教師正帶著一群孩子歌舞。天是那么的藍，云是那么的白，雪山是那么的近，笛聲是那么的脆……昆侖山上的塔吉克人，笑聲是那么的甜。
這是一個音樂的民族，他們用鷹骨制成笛子，用牦牛皮做成手鼓。悅耳的笛聲在塔吉克男人的嘴邊流淌，鏗鏘的鼓點在塔吉克女人手指間跳躍……這美妙的音樂啊，世世代代把一個民族傳唱。
這是一個舞蹈的民族，你看，老者的手腳是那么靈活，每一個動作都抖出生活的快樂；你看，孩子的腰肢是那么柔巧，每一步跳動都舞飛理想。
他們是昆侖山的兒女，他們是昆侖山的驕傲！
他們的心靈，像雪一樣純凈；他們的胸懷，像草原一樣寬廣；他們的思想，像大山一樣厚重；他們的歡樂，像笛聲一樣悠揚……
（選自《人民日報》2009年11月16日第八版）
1.文章開頭網(wǎng)段描寫了昆侖山的哪些特點?聯(lián)系全文，簡述作者寫昆侖山的這些特點有什 么用意?（4分）
2.解釋下面兩句話在文中的含意。 （4分）
（1）一道道城墻，它們肩靠著肩，手挽著手，高挺起胸，似一個個堅巖硬石筑就的戰(zhàn)士， 日夜守衛(wèi)著祖國的草原、藍天，炊煙下的每一個家園。
（2）就連小城邊的草甸里，草甸里的小溪邊，到處都能聽到歌聲和笑聲。
3.文章結(jié)尾處為什么說昆侖山的兒女心靈純凈，胸懷寬廣，思想厚重?請根據(jù)文意作簡要概括。（6分）
4.縱觀全文，作者是采用哪些方法來描繪昆侖山和昆侖山的兒女的?表達了什么樣的思想 感情?請舉兩個例子簡要分析。（8分）
科目：gzyw 來源： 題型：閱讀理解
閱讀下面的文字，完成下面小題。
昆侖的歌
昆侖的山是彩色的山。紅色、黃色、白色、褐色……一層層疊加、一塊塊點綴、一筆筆勾勒，把昆侖山打扮得五彩斑斕。也許因為與天近，也許因為與土親，上蒼把它所有的色彩都恩賜給了昆侖，任意地揮灑。昆侖山就是天生麗質(zhì)，無論它怎么涂抹，哪怕是隨意地潑墨，都是那么自然，那么絢麗，那么俏美，那么和諧。
你看，一條小河從它腳下流過，仿佛是為它的花裙繡上了裙邊；你看，一片莊稼種在它腳下，仿佛是為它穿上了繡鞋；你看，一頭牦牛悠閑在雪峰下，仿佛是它在俏皮地玩耍……
昆侖山的色彩，是大自然最慷慨的賜予，是大自然最樸實的畫語。
昆侖山剛?cè)岵⒕?。無論是峻峰，還是斷坡，她的線條都是那么流暢：一筆勾出女人的眉，一筆勾出男人的肩。尤其是雨后的昆侖，云霧從大山的每個角落升騰起來——這里的尖峰利巖，那里的刀脊斧崖，都有一團團云霧纏繞，若隱若現(xiàn)，好似潑墨山水畫一般，人入其中，如進仙境。云霧中的山啊，一會兒是女人圓圓的臉蛋，一會兒是男人高挺的鼻梁……昆侖山啊，是女人的溫柔，是男人的倔強；是男人的偉岸，是女人的嬌美。
昆侖的山是堅強的山。在海拔5200米的紅其拉甫口岸，一道道城墻，它們肩靠著肩，手挽著手，高挺起胸，似一個個堅巖硬石筑就的戰(zhàn)士，日夜守衛(wèi)著祖國的草原、藍天，守衛(wèi)著炊煙下的每一個家園。
這里的山，四季頂著皚皚的白雪，陽光下，熠熠發(fā)光。寒風呼嘯時，樹枝凍得咔咔作響。你問它，冷嗎？它聳聳肩，把背挺得更直，把頭昂得更高。大雪刷刷地下，把樹枝壓斷，把房屋壓塌。你問它，累嗎？它抓一把積雪，擠出一溪浪花，把笑哈哈的回答，讓溪水帶給草地，讓浪花捎帶給河流……
這是勇敢者的身軀，這是無畏者的鐵掌，這是王者頭上的皇冠??！
昆侖的山是歡樂的山。在海拔3400米的地方，有一個幾千人口的小城，這個名叫塔什庫爾干的縣城，全縣只有3萬多人。但就是在這個高原小城里，到處都洋溢著歡歌笑語。小城的集市上傳來歡笑，小城的飯館里傳來歡笑，小城的花園里傳來歡笑，小城人的臉上掛滿歡笑……就連小城邊的草甸里，草甸里的小溪邊，到處都能聽到歌聲和笑聲。
在雪山下的草地上，幾個教師正帶著一群孩子歌舞。天是那么的藍，云是那么的白，雪山是那么的近，笛聲是那么的脆……昆侖山上的塔吉克人，笑聲是那么的甜。
這是一個音樂的民族，他們用鷹骨制成笛子，用牦牛皮做成手鼓。悅耳的笛聲在塔吉克男人的嘴邊流淌，鏗鏘的鼓點在塔吉克女人手指間跳躍……這美妙的音樂啊，世世代代把一個民族傳唱。
這是一個舞蹈的民族，你看，老者的手腳是那么靈活，每一個動作都抖出生活的快樂；你看，孩子的腰肢是那么柔巧，每一步跳動都舞飛理想。
他們是昆侖山的兒女，他們是昆侖山的驕傲！
他們的心靈，像雪一樣純凈；他們的胸懷，像草原一樣寬廣；他們的思想，像大山一樣厚重；他們的歡樂，像笛聲一樣悠揚……
（選自《人民日報》2009年11月16日）
文章開頭兩段描寫了昆侖山的哪些特點？聯(lián)系全文，簡述作者寫昆侖山的這些特點有什么用意。
解釋下面兩句話在文中的含意。
（1）一道道城墻，它們肩靠著肩，手挽著手，高挺起胸，似一個個堅巖硬石筑就的戰(zhàn)士，日夜守衛(wèi)著祖國的草原、藍天，守衛(wèi)著炊煙下的每一個家園。
（2）就連小城邊的草甸里，草甸里的小溪邊，到處都能聽到歌聲和笑聲。
文章結(jié)尾處為什么說昆侖山的兒女心靈純凈，胸懷寬廣，思想厚重？請根據(jù)文意作簡要概括。
縱觀全文，作者是采用哪些方法來描繪昆侖山和昆侖山的兒女的？表達了什么樣的思想感情？請舉兩個例子簡要分析。
科目：gzyw 來源：江西省白鷺洲中學2011－2012學年高一下學期第一次月考語文試題 題型：048
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科目：gzyw 來源：云南省第二次高中畢業(yè)生復習統(tǒng)一檢測 題型：現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成以下4題。
昆侖的歌
昆侖的山是彩色的山。紅色、黃色、白色、褐色……一層層疊加、一塊塊點綴、一筆筆勾勒，把昆侖山打扮得五彩斑斕。也許因為與天近，也許因為與土親，上蒼把它所有的色彩都恩賜給了昆侖，任意地揮灑。昆侖山就是天生麗質(zhì)，無論它怎么涂抹，哪怕是隨意地潑墨，都是那么自然，那么絢麗，那么俏美，那么和諧。
你看，一條小河從它腳下流過，仿佛是為它的花裙繡上了裙邊；你看，一片莊稼種在它腳下，仿佛是為它穿上了繡鞋；你看，一頭牦牛悠閑在雪峰下，仿佛是它在俏皮地玩?！?/p>
昆侖山的色彩，是大自然最慷慨的賜予，是大自然最樸實的畫語。
昆侖山剛?cè)岵⒕?。無論是峻峰，還是斷坡，她的線條都是那么流暢：一筆勾出女人的眉，一筆勾出男人的肩。尤其是雨后的昆侖，云霧從大山的每個角落升騰起來——這里的尖峰利巖，那里的刀脊斧崖，都有一團團云霧纏繞，若隱若現(xiàn)，好似潑墨山水畫一般，人入其中，如進仙境。云霧中的山啊，一會兒是女人圓圓的臉蛋，一會兒是男人高挺的鼻梁……昆侖山啊，是女人的溫柔，是男人的倔強；是男人的偉岸，是女人的嬌美。
昆侖的山是堅強的山。在海拔5200米的紅其拉甫口岸，一道道城墻，它們肩靠著肩，手挽著手，高挺起胸，似一個個堅巖硬石筑就的戰(zhàn)士，日夜守衛(wèi)著祖國的草原、藍天，炊煙下的每一個家園。
這里的山，四季頂著皚皚的白雪，陽光下，熠熠發(fā)光。寒風呼嘯時，樹枝凍得咔咔作響。你問它，冷嗎？它聳聳肩，把背挺得更直，把頭昂得更高。大雪刷刷地下，把樹枝壓斷，把房屋壓塌。你問它，累嗎？它抓一把積雪，擠出一溪浪花，把笑哈哈的回答，讓溪水帶給草地，讓浪花捎帶給河流……
這是勇敢者的身軀，這是無畏者的鐵掌，這是王者頭上的皇冠??！
昆侖的山是歡樂的山。在海拔3400米的地方，有一個幾千人口的小城，這個名叫塔什庫爾干的縣城，全縣只有3萬多人。但就是在這個高原小城里，到處都洋溢著歡歌笑語。小城的集市上傳來歡笑，小城的飯館里傳來歡笑，小城的花園里傳來歡笑，小城人的臉上掛滿歡笑……就連小城邊的草甸里，草甸里的小溪邊，到處都能聽到歌聲和笑聲。
在雪山下的草地上，幾個教師正帶著一群孩子歌舞。天是那么的藍，云是那么的白，雪山是那么的近，笛聲是那么的脆……昆侖山上的塔吉克人，笑聲是那么的甜。
這是一個音樂的民族，他們用鷹骨制成笛子，用牦牛皮做成手鼓。悅耳的笛聲在塔吉克男人的嘴邊流淌，鏗鏘的鼓點在塔吉克女人手指間跳躍……這美妙的音樂啊，世世代代把一個民族傳唱。
這是一個舞蹈的民族，你看，老者的手腳是那么靈活，每一個動作都抖出生活的快樂；你看，孩子的腰肢是那么柔巧，每一步跳動都舞飛理想。
他們是昆侖山的兒女，他們是昆侖山的驕傲！
他們的心靈，像雪一樣純凈；他們的胸懷，像草原一樣寬廣；他們的思想，像大山一樣厚重；他們的歡樂，像笛聲一樣悠揚……
（選自《人民日報》2009年11月16日第八版）
1.文章開頭網(wǎng)段描寫了昆侖山的哪些特點?聯(lián)系全文，簡述作者寫昆侖山的這些特點有什 么用意?（4分）
2.解釋下面兩句話在文中的含意。 （4分）
（1）一道道城墻，它們肩靠著肩，手挽著手，高挺起胸，似一個個堅巖硬石筑就的戰(zhàn)士，日夜守衛(wèi)著祖國的草原、藍天，炊煙下的每一個家園。
（2）就連小城邊的草甸里，草甸里的小溪邊，到處都能聽到歌聲和笑聲。
3.文章結(jié)尾處為什么說昆侖山的兒女心靈純凈，胸懷寬廣，思想厚重?請根據(jù)文意作簡要概括。
4.縱觀全文，作者是采用哪些方法來描繪昆侖山和昆侖山的兒女的?表達了什么樣的思想 感情?請舉兩個例子簡要分析。
科目：gzyw 來源： 題型：閱讀理解
閱讀下面的文字，完成1~4題。
墻 梅苑
當我第一次穿過這條僻靜的小徑時，我就非常喜歡它了。我愛上它的寂靜，愛上那一大片綠綠的田野，和那一望無際的云空。
以后，每一個早晨與傍晚，我都要走過這條僻靜的小徑。每次我躑躅在途中時，總覺得這是我一天中最歡愉寫意的一段時光。因為我可以拋開一切凡俗的瑣事，可以灑落滿腔郁悶，把思想放縱成一匹野馬，讓它恣意馳騁，躍過綠綠的田野，躍過人與人組合的世界，躍進藍藍的云空，溶入純凈思想的領(lǐng)域里。
人生不如意的事太多了，真的，太多了！有時多得使人無法用微笑去接受，但也無法拒絕。不如意，仿佛是生命中最自然的韻律，正如郁悶，是組合一個“真”的生命的音符。但是，過多的郁悶，總會使人感到生命的乏味，茫然自問：活著究意為了什么？為了些什么？為了抖落這些茫然的情緒。有時必須把思想的羽翼放縱，讓它隨意翱翔在蒼茫的太空。讓多幻的白云，提示我生命的短暫。讓我把一切郁悶幻化成飄忽的白云，飄遠，飄散。
已忘了哪一個日子，這條僻靜的小徑突然砌起了一堵墻，一堵厚厚的、紅紅的、高高的、堅固的墻。隔開了那一片綠綠的田野，截斷了自然與我的吻合。我無法再將思想放縱成一匹野馬，因為它無法躍過那堵墻---那堵高高的、厚厚的、紅紅的、堅固的墻。
每天，我得在墻的陰影下走過，仿佛走在一條狹窄的暗道?？床灰娨鄣某?，看不到綠綠的田野和那一望無際的云空。這條小徑也失去了昔日的僻靜，因為有些人喜歡這堵墻，這堵陰陰暗暗而能躲避陽光的墻，所以，這小徑變成一條普通的小路。為了避免阻礙交通，我再不能挪著極慢的步子躑躅，只像過往的行人一樣匆匆來去。于是，這一段原屬于歡愉的旅程，頓時失落了昔日的神怡。
這原是一種微妙的意覺，我驟然由此領(lǐng)悟到善惡、美丑、得失相距的微少，少得有時我們無法用肉眼去衡量。你說這堵墻是自然的破壞者嗎？然而，它卻是時代的產(chǎn)物，它能替一些求庇護的人，擋住刺目的光線。墻又是時代文明不可缺少的裝飾品。有人的地方，必須的墻。墻少的地方，只是落后的山區(qū)。墻越多越高的地方，是最進步繁榮的都市，你能否認這句話的真理嗎？然而，世界上許多罪惡的事，都在墻的陰影下產(chǎn)生，你又能否認嗎？因此，你說：墻是庇護人類，還是縱容罪惡？
從這里，你就可以看到善惡相距的微少，少得無法用真理去衡量。何況，真理也不是絕對的，都隨著人類的思想而轉(zhuǎn)移，正如從不同的角度去評判墻的善惡。有時，你以為最美好不過的東西，別人不一定認為完美。你最欣賞的人物，可能在別人眼中充滿瑕疵。因為美丑、善惡、得失，還沒有一定的標準界線，多少要摻入一些主觀。所以，我們無須要求別人符合自己，也無須勉強自己去適應別人，這都是非常不智的，為什么不保持自己的獨特？然而，人類就這樣奇怪，總喜歡要求別人來符合自己，也喜歡委委屈屈地適應別人，這是一種多傻的行為。像殺人吧，算是一種最罪大惡極的舉動，但在戰(zhàn)場上，殺人卻是一種英雄的表現(xiàn)。又如眼前這堵高高的墻，有人喜歡墻下的陰暗，而我卻怪它擋住了那充滿生命力的陽光。
墻存在于世界上任何一個角落，是人類所不可缺少的東西，有人的地方，必定有墻。幸而墻是一種有形體的實物，我們隨時建筑，又可以隨時拆毀。因此，墻只能發(fā)揮它的功用，而不能恣意地貽害。然而，世界上還有許許多多無形體的墻，使我們束手無策，因為它建筑在人類的心里。這些墻，又比一切有形體的墻更厚、更高，隔絕了人與人之間的相處，截開了無數(shù)個原該吻合的心靈。他們把墻作為一種庇護物，為了一份莫名其妙的安全感，常常在心中建起了一堵不必要的墻，又不愿意在墻上開一個窗，窺視一下外面的世界，只在墻內(nèi)猜測墻外的變動，在墻內(nèi)估計別人的用心。這樣，人與人之間怎么不會發(fā)生誤解、仇視、紛爭？人與人之間的距離，怎不拉得更長、更遠？
墻原是人類不可缺的東西，但建筑在人類心里的墻，卻是一堵絕對多余的障礙物。正如我認為這僻靜的小徑，無須要建起這一堵高高的墻。
選自《中國散文鑒賞文庫（當代卷）》
1．文章第一、二段主要寫了什么內(nèi)容？聯(lián)系全文，談談作者這樣寫有什么用意。
2．根據(jù)上下文，解釋劃線句子在文中的含意。
（1）于是，這一段原屬于歡愉的旅程，頓時失落了昔日的神怡。
（2）從這里，你就可以看到善惡相距的微少，少得無法用真理去衡量。
3．作者為什么反復說“有人的地方，必定有墻”？
4．在文章最后，作者說“但建筑在人類心里的墻，卻是一堵絕對多余的障礙物”， 請結(jié)合教材中學過的人物（舉兩個例子），談談你的理解。
科目：gzyw 來源：河南省長葛市第三實驗高中2010屆高三一模 題型：文學作品閱讀
閱讀下面的文字，完成以下4題。
墻 梅苑
當我第一次穿過這條僻靜的小徑時，我就非常喜歡它了。我愛上它的寂靜，愛上那一大片綠綠的田野，和那一望無際的云空。
以后，每一個早晨與傍晚，我都要走過這條僻靜的小徑。每次我躑躅在途中時，總覺得這是我一天中最歡愉寫意的一段時光。因為我可以拋開一切凡俗的瑣事，可以灑落滿腔郁悶，把思想放縱成一匹野馬，讓它恣意馳騁，躍過綠綠的田野，躍過人與人組合的世界，躍進藍藍的云空，溶入純凈思想的領(lǐng)域里。
人生不如意的事太多了，真的，太多了！有時多得使人無法用微笑去接受，但也無法拒絕。不如意，仿佛是生命中最自然的韻律，正如郁悶，是組合一個“真”的生命的音符。但是，過多的郁悶，總會使人感到生命的乏味，茫然自問：活著究意為了什么？為了些什么？為了抖落這些茫然的情緒。有時必須把思想的羽翼放縱，讓它隨意翱翔在蒼茫的太空。讓多幻的白云，提示我生命的短暫。讓我把一切郁悶幻化成飄忽的白云，飄遠，飄散。
已忘了哪一個日子，這條僻靜的小徑突然砌起了一堵墻，一堵厚厚的、紅紅的、高高的、堅固的墻。隔開了那一片綠綠的田野，截斷了自然與我的吻合。我無法再將思想放縱成一匹野馬，因為它無法躍過那堵墻---那堵高高的、厚厚的、紅紅的、堅固的墻。
每天，我得在墻的陰影下走過，仿佛走在一條狹窄的暗道。看不見耀眼的朝陽，看不到綠綠的田野和那一望無際的云空。這條小徑也失去了昔日的僻靜，因為有些人喜歡這堵墻，這堵陰陰暗暗而能躲避陽光的墻，所以，這小徑變成一條普通的小路。為了避免阻礙交通，我再不能挪著極慢的步子躑躅，只像過往的行人一樣匆匆來去。于是，這一段原屬于歡愉的旅程，頓時失落了昔日的神怡。
這原是一種微妙的意覺，我驟然由此領(lǐng)悟到善惡、美丑、得失相距的微少，少得有時我們無法用肉眼去衡量。你說這堵墻是自然的破壞者嗎？然而，它卻是時代的產(chǎn)物，它能替一些求庇護的人，擋住刺目的光線。墻又是時代文明不可缺少的裝飾品。有人的地方，必須的墻。墻少的地方，只是落后的山區(qū)。墻越多越高的地方，是最進步繁榮的都市，你能否認這句話的真理嗎？然而，世界上許多罪惡的事，都在墻的陰影下產(chǎn)生，你又能否認嗎？因此，你說：墻是庇護人類，還是縱容罪惡？
從這里，你就可以看到善惡相距的微少，少得無法用真理去衡量。何況，真理也不是絕對的，都隨著人類的思想而轉(zhuǎn)移，正如從不同的角度去評判墻的善惡。有時，你以為最美好不過的東西，別人不一定認為完美。你最欣賞的人物，可能在別人眼中充滿瑕疵。因為美丑、善惡、得失，還沒有一定的標準界線，多少要摻入一些主觀。所以，我們無須要求別人符合自己，也無須勉強自己去適應別人，這都是非常不智的，為什么不保持自己的獨特？然而，人類就這樣奇怪，總喜歡要求別人來符合自己，也喜歡委委屈屈地適應別人，這是一種多傻的行為。像殺人吧，算是一種最罪大惡極的舉動，但在戰(zhàn)場上，殺人卻是一種英雄的表現(xiàn)。又如眼前這堵高高的墻，有人喜歡墻下的陰暗，而我卻怪它擋住了那充滿生命力的陽光。
墻存在于世界上任何一個角落，是人類所不可缺少的東西，有人的地方，必定有墻。幸而墻是一種有形體的實物，我們隨時建筑，又可以隨時拆毀。因此，墻只能發(fā)揮它的功用，而不能恣意地貽害。然而，世界上還有許許多多無形體的墻，使我們束手無策，因為它建筑在人類的心里。這些墻，又比一切有形體的墻更厚、更高，隔絕了人與人之間的相處，截開了無數(shù)個原該吻合的心靈。他們把墻作為一種庇護物，為了一份莫名其妙的安全感，常常在心中建起了一堵不必要的墻，又不愿意在墻上開一個窗，窺視一下外面的世界，只在墻內(nèi)猜測墻外的變動，在墻內(nèi)估計別人的用心。這樣，人與人之間怎么不會發(fā)生誤解、仇視、紛爭？人與人之間的距離，怎不拉得更長、更遠？
墻原是人類不可缺的東西，但建筑在人類心里的墻，卻是一堵絕對多余的障礙物。正如我認為這僻靜的小徑，無須要建起這一堵高高的墻。
選自《中國散文鑒賞文庫（當代卷）》
1.文章第一、二段主要寫了什么內(nèi)容？聯(lián)系全文，談談作者這樣寫有什么用意。
2.根據(jù)上下文，解釋劃線句子在文中的含意。
（1）于是，這一段原屬于歡愉的旅程，頓時失落了昔日的神怡。
（2）從這里，你就可以看到善惡相距的微少，少得無法用真理去衡量。
3.作者為什么反復說“有人的地方，必定有墻”？（6分）
4.在文章最后，作者說“但建筑在人類心里的墻，卻是一堵絕對多余的障礙物”， 請結(jié)合教材中學過的人物（舉兩個例子），談談你的理解。
科目：gzyw 來源： 題型：閱讀理解
閱讀下面的文字，完成１―３題。
文化的多樣性與可持續(xù)發(fā)展
李天剛
理解一個民族的文化，有很多方法。古今中外，一個簡單，也是很重要的方法，就是看這個民族所信奉的宗教和哲學。正像歐洲文化和基督教有關(guān)一樣，中國文化的多樣性和儒、道、佛“三教”傳統(tǒng)有很大的關(guān)系。在儒、道、佛“三教”中，儒教強調(diào)整齊劃一，具有專制特征。確實，孔子的時代，儒家只是一種民間學說。鑒于社會道德的淪喪，孔子、子思、孟子這一派的學說特別注重社會和諧，這并不錯。先秦儒家傳教的時候，強調(diào)個人修養(yǎng)的重要性，基本上不借助政權(quán)的力量強制推行，這也很好。但是，秦漢以后的儒家有一個大問題，即它特別強調(diào)“君君”、“臣臣”、“父父”、“子子”的等級制度，借以建立一個從天子、王、公、侯、伯，到庶民百姓的“一統(tǒng)天下”。儒家在古代中國，成為和歐洲中世紀“政教合一”相似的國家主義學說，它限制個人，妄自尊大，壓迫“文化多樣性”。
幸好，中國歷史上基本保持了一種“多元文化”。唐代以后，我們有儒、道、佛“三教并立”。當儒家越來越淪為“官方哲學”的時候，域外傳入的佛教，民間復興的道家和道教，不斷濟儒家之窮，用鮮活的思想滋潤和更新儒家，把它拉回到一種“修身養(yǎng)性”、“實事求是”的個人學說。明清以來，懷有自由思想的儒家學者，如朱熹、王陽明、徐光啟、顧炎武、黃宗羲、王夫之都或明或暗地采納了佛教、道教思想精華，甚至還采納了法國耶穌會士帶來的歐洲天文學學說，用以改造儒家。因此，今天我們談論“科學發(fā)展”和“和諧社會”的時候，更需要重視“文化多樣性”。中國文化傳統(tǒng)是“諸子百家”，中國文化的“非儒家繼承”，可能對中國的“文化多樣性”更有利。
中國曾經(jīng)是一個具有良好“文化延續(xù)性”的國度，換句話說：中國文化有過自己相當不錯的可持續(xù)發(fā)展。但是，近代以來，中國并不是一個“文化多樣性”幸福生存的天堂。舉兩個例子來說明。我們知道，直到清末民初，東、南、西、北的中國人都還居住在不同樣式的住宅里。它們都是按照自然環(huán)境和文化傳統(tǒng)的不同建造的，具有相當?shù)暮侠硇?。最近幾十年，我們看到的景象卻是，整齊劃一的單調(diào)建筑樣式替代了多樣性的古代建筑。現(xiàn)在想要看到一點不同的建筑，必須在休假期間去朱家角、周莊、麗江這樣的旅游景點，如參觀博物館一樣地端詳著這些“古董”。另一個例子是關(guān)于“語言多樣性”。歷史上，國語、英語、法語、江蘇話、浙江話、廣東話等各地方言和上海的本地話同時流行。正是在這種“語言多樣性”的基礎(chǔ)上，我們不僅保存和發(fā)展了“京劇”、“昆劇”、“滬劇”、“越劇”、“錫劇”、“淮劇”，也引進了中、英、法文的話劇、電影等“文明戲”。然而現(xiàn)在，這種“語言多樣性”大大削弱了。中國經(jīng)濟的高速發(fā)展，的確為文化的進步提供了強大的動力。但是，如果不加節(jié)制地濫用這種動力，導致發(fā)展性的破壞，可能會對“文化多樣性”的“可持續(xù)發(fā)展”造成災難性的影響。
1．下列有關(guān)“儒教”的表述不符合作者觀點的一項是
A．孔子時代的儒教特別重視社會和諧，有利于治理淪喪的社會道德。
B．先秦時代強調(diào)個人修養(yǎng)的儒教基本上不借助政權(quán)的力量強制推行。
C．秦漢以后的儒教曾逐漸走向限制個人、壓迫“文化多樣性”的道路。
D．唐代以后經(jīng)過改造了的儒教已成為中國“文化多樣性”的理論指導核心。
2．下列對原文的理解和分析不恰當?shù)囊豁検?/p>
A．在佛教、道教等思想的影響下，儒家的國家主義學說性質(zhì)發(fā)生了改變。
B．“諸子百家”式的中國文化傳統(tǒng)能夠促進“文化多樣性”的發(fā)展。
C．中國經(jīng)濟只要高速發(fā)展就能為文化的發(fā)展源源不斷地提供動力支持。
D．大大削減了的“語言多樣性”是“文化的延續(xù)性”受到影響的表現(xiàn)之一。
3．根據(jù)原文意思，下列各項推斷有誤的一項是
A．一個民族的文化與它所信奉的宗教與哲學有著密切聯(lián)系。
B．從歷史發(fā)展的實際情況看，中國歷史上基本保持的“多元文化”的發(fā)展狀態(tài)，直到近代才有顯著改變。
C． 要實現(xiàn)現(xiàn)今中國“文化多樣性”的“可持續(xù)發(fā)展”，可能要以限制中國經(jīng)濟的高速發(fā)展為代價。
D．如果我們能恰當?shù)乇３趾徒ㄔO“文化多樣性”，將對建立“和諧社會”產(chǎn)生積極影響。
科目：gzyw 來源：2011屆江蘇省蘇州市紅心中學高三摸底考試語文卷 題型：現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成下列各題。
學 問
⑴有些人學問淵博，但少才識，往往只成為供人查閱的活字典。唐朝李善，學淹古今，精通典故，為《昭明文選》做注，旁征博引，后人嘆服。他的工作是有益的，但也有人說他才識不高，缺乏創(chuàng)造，沒有起到更大的作用。
⑵蘇軾《賈誼論》說，賈誼才學雖高，但不善
于分析把握形勢，以致郁郁而死，沒有發(fā)揮自己的才能。蘇軾分析說：“賈生志大而量小，才有余而識不足也?！北M管蘇軾意見未必正確，因為導致這場悲劇主要是統(tǒng)治者的錯誤；但是賈誼未盡其才，卻是歷史事實。在這點上他不如司馬遷。司馬遷為了寫成《史記》忍受人間最大的侮辱，終于達到目的。
⑶由此可見，一個人有學問未必有才能；進一步說，即使才學有余也可能識見不高。這就需要有自知之明，在實踐中針對自己的弱點有意識地進行鍛煉，彌補不足。
⑷1781年，赫歇爾認定天王星是行星。其實，在這以前，已有好幾位天文學家觀察過它了。當時流行著一種陳腐的觀念，認為太陽系的范圍只到土星為止，土星以外，再沒有行星了。要打破這觀念，需要膽識和勇氣。持這種觀念的天文學家因循守舊，他們既不敢、也未想到應該擴大太陽系的領(lǐng)域，因而總是把天王星當作恒星而不加注意。勒莫尼耶甚至觀察過它達十二次之多，最后還是讓它逃之夭夭。識見不高，可為發(fā)一浩嘆！“自謂已窮千里目，誰知才上一層樓”。誰又能斷定，我們今天所認識的太陽系已經(jīng)到了盡頭呢？
⑸為了說明才學識見兼?zhèn)洌环猎倥e兩個例子。
⑹萬有引力是自然科學中的最大發(fā)現(xiàn)之一，幾個世紀以來，人們都歸功于牛頓。其實，這是許多人共同努力的成果。例如羅伯特、胡克等人早已有了引力的觀念。胡克是卓越的實驗物理學家，具有出色的實驗才能，在物理、化學、生物等方面都有貢獻，包括眾所周知的彈性力學中的胡克定律。然而在數(shù)理方面缺少牛頓那樣橫絕一世的創(chuàng)造才能，他雖然走到了萬有引力跟前，卻仍然無力抓住它。就像一個不會爬樹又無工具的人，盡管看到橘子高懸枝頭，卻無法搞到一樣。胡克的故事向我們提出了一個問題：有多少原可發(fā)現(xiàn)的東西由
于才能有限而失之交臂。
⑺丹麥天文學家第谷，用了三十年的功夫，精密地觀察行星的位置。他觀察
才能非常出色，不幸卻短于理論研究。從長期觀察的資料中，他得到的是錯誤的結(jié)論。后來第谷請了德國人開普勒做助手。開普勒與第谷相反，觀察技術(shù)遠不如第谷，但理論研究卻很有才華。通過對第谷資料的分析，他大膽創(chuàng)新，提出了“火星運動軌道是橢圓，太陽位于橢圓一個焦點上”的假設，結(jié)論與觀察資料
符合。就這樣，第谷的精確觀察與開普勒的深刻研究相結(jié)合，引導到行星運動定律的發(fā)現(xiàn)。這是一個理論與實際相結(jié)合的范例。如果沒有開普勒，第谷的辛勤積累也許會成為一堆廢紙；反過來，沒有第谷，也根本不會有開普勒的卓越成就。
12—13題為選擇題，請在答題卡“選擇題答題區(qū)”作答。
【小題1】根據(jù)文意，以下說法不準確的兩項是 （6分）
| A．勒莫尼耶未能認定天王星是行星，是由于識見不高。 |
| B．牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力主要依靠的是他在數(shù)理理論方面橫絕一世的創(chuàng)造才能。 |
| C．丹麥天文學家第谷的觀察才能非常出色，但因為識見不足，未能成功。 |
| D．膽識和勇氣使得赫歇爾發(fā)現(xiàn)天王星是行星。 |
| A．根據(jù)上文指明勒莫尼耶的工作離成功還有很大距離。 |
| B．借行星發(fā)現(xiàn)的過程表明天外有天，宇宙無限的觀點。 |
| C．引出下文感嘆我們今天對太陽系的認識尚未到達盡頭。 |
| D．就天王星之事慨嘆科學發(fā)現(xiàn)需要遠見卓識。 |
科目：gzyw 來源： 題型：閱讀理解
閱讀下面《孟子》選段，回答問題（6分）
孟子曰：“離婁①之明、公輸子（2）之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓；師曠③之聰，不以六律④，不能正五音⑤；堯舜之道，不以仁政，不 能平治天下。今有仁心仁聞（6）而民不被其澤，不可法于后世者，不行先王之道也。故曰，徒善不足以為政，徒法不能以自行?！对姟?云：‘不愆不忘，率由舊章（7）?！裣韧踔ǘ^者，未之有也。圣 人既竭目力焉，繼之以規(guī)矩準繩，以為方圓平直，不可勝用也；既竭耳力焉，繼之以六律正五音，不可勝用也；既竭心思焉，繼之以不忍人之政，而仁覆天下矣。
【注釋】①離婁：相傳為黃帝時人，目力極強，能于百步之外望見秋毫之末。 ②公輸子：即公輸班（“班”也被寫成“般”、“盤”），魯國人，所以又叫魯班，古代著名的巧匠。約生活于魯定公或者哀公的時代，年歲比孔子小，比 墨子大。事跡見于（《禮記·檀弓》、《戰(zhàn)國策》、《墨子》等書。③師曠： 春秋時晉國的樂師，古代極有名的音樂家。事跡見于《左傳》、《禮記》、《國語》等。④六律：中國古代將音律分為陰呂、陽律兩部分，各有六種音，六律即陽律的六音，分別是太簇、姑洗、獲賓、夷則、無射、黃鐘。⑤ 五音：中國古代音階名稱，即宮、商、角、微、羽，相當于簡譜中的1、2、 3、5、6這五音。（6）聞：名聲。①不愆不忘，率由舊章：引自《詩 經(jīng)－大雅－假樂》。愆（qian），過失；率，遵循。
（1）下列各項中，對上面《孟子》選段的理解，不正確的一項是（ ?。?分）
A．本篇是孟子要求當政者實施仁政的鼓吹與吶喊。具體落實到“法先王”。
B．開篇舉兩個例子從正面論證“不以規(guī)矩，不能成方圓”的重要性。
C．本段從正反兩方面闡述“法先王”是因為“不以規(guī)矩，不能成方圓”的道理。
D．孟子的“法先王”思想，實際上也就是孔子“祖述 堯舜，憲章文武”思想的繼承。
（2）“不以規(guī)矩，不能成方圓”的說法成為了人們在生活中常用的格言警句。結(jié)合上面選段，請簡要說明你對“不以規(guī)矩，不能成方圓”的理解。（3分）
科目：gzyw 來源：2010年湖北省高一上學期期中考試語文卷 題型：語言應用
閱讀下面的文字，按要求回答問題。（4分）
山、水，是自然界中的事物，而在我國文化中，它們的組合又常寓含著某種意味，
如：“智者樂水，仁者樂山”，表現(xiàn)了人對山、水的態(tài)度，可以反映出他的思想情趣和精神面貌。又如“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”，表現(xiàn)了世事有時一時陷入困境，經(jīng)過某種機緣又出現(xiàn)新的轉(zhuǎn)機。
請另舉兩個帶“山、水”的熟語或名句，并寫出它們所寓含的意味。
（1）“ ”，表現(xiàn)了
（2）“ ”，表現(xiàn)了
科目：gzyw 來源：2013屆貴州省六校聯(lián)盟高三第一次聯(lián)考語文試卷（帶解析） 題型：語言表達
仿照下面的句子和比喻形式，本體不變，舉兩個例子。（6分）
示例：如果把人生比作是一次漂流，那么家便是一條小船，在漂流中有了依托。
答：（1）
（2）
科目：gzyw 來源：2011屆江蘇省蘇州市高三摸底考試語文卷 題型：現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成下列各題。
學 問
⑴有些人學問淵博，但少才識，往往只成為供人查閱的活字典。唐朝李善，學淹古今，精通典故，為《昭明文選》做注，旁征博引，后人嘆服。他的工作是有益的，但也有人說他才識不高，缺乏創(chuàng)造，沒有起到更大的作用。
⑵蘇軾《賈誼論》說，賈誼才學雖高，但不善于分析把握形勢，以致郁郁而死，沒有發(fā)揮自己的才能。蘇軾分析說：“賈生志大而量小，才有余而識不足也?！北M管蘇軾意見未必正確，因為導致這場悲劇主要是統(tǒng)治者的錯誤；但是賈誼未盡其才，卻是歷史事實。在這點上他不如司馬遷。司馬遷為了寫成《史記》忍受人間最大的侮辱，終于達到目的。
⑶由此可見，一個人有學問未必有才能；進一步說，即使才學有余也可能識見不高。這就需要有自知之明，在實踐中針對自己的弱點有意識地進行鍛煉，彌補不足。
⑷1781年，赫歇爾認定天王星是行星。其實，在這以前，已有好幾位天文學家觀察過它了。當時流行著一種陳腐的觀念，認為太陽系的范圍只到土星為止，土星以外，再沒有行星了。要打破這觀念，需要膽識和勇氣。持這種觀念的天文學家因循守舊，他們既不敢、也未想到應該擴大太陽系的領(lǐng)域，因而總是把天王星當作恒星而不加注意。勒莫尼耶甚至觀察過它達十二次之多，最后還是讓它逃之夭夭。識見不高，可為發(fā)一浩嘆！“自謂已窮千里目，誰知才上一層樓”。誰又能斷定，我們今天所認識的太陽系已經(jīng)到了盡頭呢？
⑸為了說明才學識見兼?zhèn)洌环猎倥e兩個例子。
⑹萬有引力是自然科學中的最大發(fā)現(xiàn)之一，幾個世紀以來，人們都歸功于牛頓。其實，這是許多人共同努力的成果。例如羅伯特、胡克等人早已有了引力的觀念。胡克是卓越的實驗物理學家，具有出色的實驗才能，在物理、化學、生物等方面都有貢獻，包括眾所周知的彈性力學中的胡克定律。然而在數(shù)理方面缺少牛頓那樣橫絕一世的創(chuàng)造才能，他雖然走到了萬有引力跟前，卻仍然無力抓住它。就像一個不會爬樹又無工具的人，盡管看到橘子高懸枝頭，卻無法搞到一樣。胡克的故事向我們提出了一個問題：有多少原可發(fā)現(xiàn)的東西由于才能有限而失之交臂。
⑺丹麥天文學家第谷，用了三十年的功夫，精密地觀察行星的位置。他觀察才能非常出色，不幸卻短于理論研究。從長期觀察的資料中，他得到的是錯誤的結(jié)論。后來第谷請了德國人開普勒做助手。開普勒與第谷相反，觀察技術(shù)遠不如第谷，但理論研究卻很有才華。通過對第谷資料的分析，他大膽創(chuàng)新，提出了“火星運動軌道是橢圓，太陽位于橢圓一個焦點上”的假設，結(jié)論與觀察資料符合。就這樣，第谷的精確觀察與開普勒的深刻研究相結(jié)合，引導到行星運動定律的發(fā)現(xiàn)。這是一個理論與實際相結(jié)合的范例。如果沒有開普勒，第谷的辛勤積累也許會成為一堆廢紙；反過來，沒有第谷，也根本不會有開普勒的卓越成就。
12—13題為選擇題，請在答題卡“選擇題答題區(qū)”作答。
1.根據(jù)文意，以下說法不準確的兩項是 （6分）
A．勒莫尼耶未能認定天王星是行星，是由于識見不高。
B．牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力主要依靠的是他在數(shù)理理論方面橫絕一世的創(chuàng)造才能。
C．丹麥天文學家第谷的觀察才能非常出色，但因為識見不足，未能成功。
D．膽識和勇氣使得赫歇爾發(fā)現(xiàn)天王星是行星。
E．行星運動定律的發(fā)現(xiàn)主要是憑借開普勒的理論研究。
F．胡克具有出色的實驗能力，但由于才能有限而不能發(fā)現(xiàn)萬有引力。
2.對文中“自謂已窮千里目，誰知才上一層樓”一句最準確的理解是 （3分）
A．根據(jù)上文指明勒莫尼耶的工作離成功還有很大距離。
B．借行星發(fā)現(xiàn)的過程表明天外有天，宇宙無限的觀點。
C．引出下文感嘆我們今天對太陽系的認識尚未到達盡頭。
D．就天王星之事慨嘆科學發(fā)現(xiàn)需要遠見卓識。
3.⑴⑵段中作者列舉了兩種關(guān)于學問的論斷，請分條列出，并舉出文中相應的事例。（4分）
4.文末“如果沒有開普勒，第谷的辛勤積累也許會成為一堆廢紙；反過來，沒有第谷，也根本不會有開普勒的卓越成就”，作者這樣說的原因是什么？對此你有何看法？（5分）
科目：gzyw 來源：2014屆廣東省梅州市高一第一學期12月月考語文試卷 題型：語言應用
語言表達題（12分）
下面兩句話精辟而形象地闡明了教育的功能和作用，請你分別寫出對這兩句話的理解。（6分）
⑴對人民來說，第一是面包，第二是教育?！ǚ▏┑|·格拉西安（3分）
⑵多辦一所學校，就可以少建一座監(jiān)獄。——（法國）雨果（3分）
仿照下面句子的形式，續(xù)寫兩個句子填入空格處。（６分）
不是有人在欣賞那光芒四射的朝陽嗎？但不是也有人在欣賞那無限美好的夕陽嗎？
⑴ ？ ？
⑵ ？ ？
相反的事物總是體現(xiàn)審美個性的舞臺，相反的事物也更讓我們得到更多美麗。
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