閱讀下文，回答問(wèn)題。

美與物理學(xué)（楊振寧）

物理學(xué)自（1）到（2）到（3）是自表面向深層的發(fā)展。表面有表面的結(jié)構(gòu)，有表面的美。譬如虹和霓是極美的表面現(xiàn)象，人人都可以看到。實(shí)驗(yàn)工作者作了測(cè)量以后發(fā)現(xiàn)虹是42°的弧，紅在外，紫在內(nèi)；霓是50°的弧，紅在內(nèi)，紫在外。這種準(zhǔn)確規(guī)律增加了實(shí)驗(yàn)工作者對(duì)自然現(xiàn)象的美的認(rèn)識(shí)。這是第一步（1）。進(jìn)一步的唯象理論研究（2）使物理學(xué)家了解到這42°與50°可以從陽(yáng)光在水珠中的折射與反折射推算出來(lái)，此種了解顯示出了深一層的美。再進(jìn)一步的研究更深入了解折射與反折射現(xiàn)象本身可以從一個(gè)包羅萬(wàn)象的麥克斯韋方程推算出來(lái)，這就顯示了極深層的理論架構(gòu)（3）的美。

牛頓的運(yùn)動(dòng)方程、麥克斯韋方程、愛(ài)因斯坦的狹義與廣義相對(duì)論方程、狄拉克方程、海森堡方程和其他五六個(gè)方程是物理學(xué)理論架構(gòu)的骨干。它們提供了幾個(gè)世紀(jì)的實(shí)驗(yàn)工作與唯象理論的精髓，達(dá)到了科學(xué)研究的最高境界。它們以極度濃縮的數(shù)學(xué)語(yǔ)言寫(xiě)出了物理世界的基本結(jié)構(gòu)，可以說(shuō)它們是造物者的不朽詩(shī)篇。

這些方程還有一方面與詩(shī)有共同點(diǎn)：它們的內(nèi)涵往往隨著物理學(xué)的發(fā)展而產(chǎn)生新的、當(dāng)初所完全沒(méi)有想到的意義。舉兩個(gè)例子：上面提到過(guò)的19世紀(jì)中葉寫(xiě)下來(lái)的麥克斯韋方程是在本世紀(jì)初通過(guò)愛(ài)因斯坦的工作才顯示出高度的對(duì)稱性，而這種對(duì)稱性以后逐漸發(fā)展為20世紀(jì)物理學(xué)的一個(gè)最重要的中心思想。另一個(gè)例子是狄拉克方程。它最初完全沒(méi)有被數(shù)學(xué)家所注意，而今天狄拉克流程已成為數(shù)學(xué)家研究的一個(gè)熱門(mén)話題。

學(xué)物理的人了解了這些像詩(shī)一樣的方程的意義以后，對(duì)它們的美的感受是既直接而又十分復(fù)雜的。

它們的極度濃縮性和包羅萬(wàn)象的特點(diǎn)也許可以用布雷克的不朽名句來(lái)描述：

一粒沙里有一個(gè)世界　　一朵花里有一個(gè)天堂

把無(wú)窮無(wú)盡握于手掌　　永恒寧非是剎那時(shí)光

它們的巨大影響也許可以用波普的名句描述：

自然與自然規(guī)律為黑暗隱蔽：

上帝說(shuō)，讓牛頓來(lái)！一切既臻光明。

可是這些都不夠，都不能全面的道出學(xué)物理的人面對(duì)這些方程的美的感受。缺少的似乎是一種莊嚴(yán)感、一種神圣感、一種初窺宇宙奧秘的畏懼感。我想缺少的恐怕正是籌建哥特式教堂的建筑師們所要歌頌的崇高美、靈魂美、宗教美、最終極的美。

1、物理學(xué)自表面向深層的發(fā)展有三個(gè)階段，它們是：（　）

A、從觀察自然現(xiàn)象到了解自然現(xiàn)象的表象美，直到體驗(yàn)自然現(xiàn)象的終極美，

B、從實(shí)驗(yàn)研究到唯象理論研究，直到建立極深層的理論架構(gòu)。

C、從觀察自然到計(jì)算研究，直到建立方程。

D、從觀察自然現(xiàn)象表面的美到顯示自然現(xiàn)象深層的美，直到體驗(yàn)自然現(xiàn)象的崇高美和靈魂美。

2、依據(jù)文意，關(guān)于虹和霓的認(rèn)識(shí)和分析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是：（?。?/p>

A、根據(jù)實(shí)驗(yàn)測(cè)量，虹和霓的角度和結(jié)構(gòu)不同。

B、作者借助虹和霓的例子，形象而又準(zhǔn)確的描述了物理學(xué)從表面向深層發(fā)展的不同階段。

C、虹和霓能全面反映自然現(xiàn)象的表象美、深層美和崇高美、靈魂美、宗教美、最終極的美。

D、作者利用虹和霓這個(gè)人人可以看見(jiàn)的例子來(lái)說(shuō)明美與物理學(xué)的關(guān)系，淺顯明了而又引人入勝。

3、作者用“不朽詩(shī)篇”來(lái)形容物理學(xué)上的幾個(gè)著名方程，由此可以推導(dǎo)作者對(duì)詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)，下列各項(xiàng)分析不符合文意的一項(xiàng)是：（?。?/p>

A、詩(shī)歌的語(yǔ)言是凝練的，具有極度的濃縮性。

B、詩(shī)歌的內(nèi)涵是豐富的，讀者對(duì)詩(shī)歌的新的感受可以超出作者賦予的范圍。

C、詩(shī)歌給讀者的感受是直接而又復(fù)雜的。

D、詩(shī)歌雖然高于生活，但畢竟來(lái)于生活，因此詩(shī)歌和物理學(xué)有相通之處，那就是都能夠反映自然規(guī)律。

4、對(duì)作者引用雷克和波普的詩(shī)句的用意或效果分析正確的一項(xiàng)是：（?。?/p>

A、形象的說(shuō)明物理學(xué)的理論架構(gòu)有著極深層的概括性和廣泛的應(yīng)用性以及由此產(chǎn)生的巨大影響。

B、形象的說(shuō)明深入研究即使極小的自然現(xiàn)象也能獲得驚人的成就，從而產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

C、物理學(xué)的美很難用科學(xué)的術(shù)語(yǔ)去形容，只有用詩(shī)歌的語(yǔ)言才能道出科學(xué)的莊嚴(yán)感、神圣感、初窺宇宙奧秘的畏懼感。

D、只有把科學(xué)的語(yǔ)言和詩(shī)歌的語(yǔ)言緊密結(jié)合起來(lái)才能全面的反映物理學(xué)深層的理論架構(gòu)之美。

閱讀下面的文字，完成１―３題。

文化的多樣性與可持續(xù)發(fā)展

李天剛

理解一個(gè)民族的文化，有很多方法。古今中外，一個(gè)簡(jiǎn)單，也是很重要的方法，就是看這個(gè)民族所信奉的宗教和哲學(xué)。正像歐洲文化和基督教有關(guān)一樣，中國(guó)文化的多樣性和儒、道、佛“三教”傳統(tǒng)有很大的關(guān)系。在儒、道、佛“三教”中，儒教強(qiáng)調(diào)整齊劃一，具有專制特征。確實(shí)，孔子的時(shí)代，儒家只是一種民間學(xué)說(shuō)。鑒于社會(huì)道德的淪喪，孔子、子思、孟子這一派的學(xué)說(shuō)特別注重社會(huì)和諧，這并不錯(cuò)。先秦儒家傳教的時(shí)候，強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)的重要性，基本上不借助政權(quán)的力量強(qiáng)制推行，這也很好。但是，秦漢以后的儒家有一個(gè)大問(wèn)題，即它特別強(qiáng)調(diào)“君君”、“臣臣”、“父父”、“子子”的等級(jí)制度，借以建立一個(gè)從天子、王、公、侯、伯，到庶民百姓的“一統(tǒng)天下”。儒家在古代中國(guó)，成為和歐洲中世紀(jì)“政教合一”相似的國(guó)家主義學(xué)說(shuō)，它限制個(gè)人，妄自尊大，壓迫“文化多樣性”。

幸好，中國(guó)歷史上基本保持了一種“多元文化”。唐代以后，我們有儒、道、佛“三教并立”。當(dāng)儒家越來(lái)越淪為“官方哲學(xué)”的時(shí)候，域外傳入的佛教，民間復(fù)興的道家和道教，不斷濟(jì)儒家之窮，用鮮活的思想滋潤(rùn)和更新儒家，把它拉回到一種“修身養(yǎng)性”、“實(shí)事求是”的個(gè)人學(xué)說(shuō)。明清以來(lái)，懷有自由思想的儒家學(xué)者，如朱熹、王陽(yáng)明、徐光啟、顧炎武、黃宗羲、王夫之都或明或暗地采納了佛教、道教思想精華，甚至還采納了法國(guó)耶穌會(huì)士帶來(lái)的歐洲天文學(xué)學(xué)說(shuō)，用以改造儒家。因此，今天我們談?wù)摗翱茖W(xué)發(fā)展”和“和諧社會(huì)”的時(shí)候，更需要重視“文化多樣性”。中國(guó)文化傳統(tǒng)是“諸子百家”，中國(guó)文化的“非儒家繼承”，可能對(duì)中國(guó)的“文化多樣性”更有利。    

    中國(guó)曾經(jīng)是一個(gè)具有良好“文化延續(xù)性”的國(guó)度，換句話說(shuō)：中國(guó)文化有過(guò)自己相當(dāng)不錯(cuò)的可持續(xù)發(fā)展。但是，近代以來(lái)，中國(guó)并不是一個(gè)“文化多樣性”幸福生存的天堂。舉兩個(gè)例子來(lái)說(shuō)明。我們知道，直到清末民初，東、南、西、北的中國(guó)人都還居住在不同樣式的住宅里。它們都是按照自然環(huán)境和文化傳統(tǒng)的不同建造的，具有相當(dāng)?shù)暮侠硇?。最近幾十年，我們看到的景象卻是，整齊劃一的單調(diào)建筑樣式替代了多樣性的古代建筑?，F(xiàn)在想要看到一點(diǎn)不同的建筑，必須在休假期間去朱家角、周莊、麗江這樣的旅游景點(diǎn)，如參觀博物館一樣地端詳著這些“古董”。另一個(gè)例子是關(guān)于“語(yǔ)言多樣性”。歷史上，國(guó)語(yǔ)、英語(yǔ)、法語(yǔ)、江蘇話、浙江話、廣東話等各地方言和上海的本地話同時(shí)流行。正是在這種“語(yǔ)言多樣性”的基礎(chǔ)上，我們不僅保存和發(fā)展了“京劇”、“昆劇”、“滬劇”、“越劇”、“錫劇”、“淮劇”，也引進(jìn)了中、英、法文的話劇、電影等“文明戲”。然而現(xiàn)在，這種“語(yǔ)言多樣性”大大削弱了。中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，的確為文化的進(jìn)步提供了強(qiáng)大的動(dòng)力。但是，如果不加節(jié)制地濫用這種動(dòng)力，導(dǎo)致發(fā)展性的破壞，可能會(huì)對(duì)“文化多樣性”的“可持續(xù)發(fā)展”造成災(zāi)難性的影響。

1．下列有關(guān)“儒教”的表述不符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

A．孔子時(shí)代的儒教特別重視社會(huì)和諧，有利于治理淪喪的社會(huì)道德。

B．先秦時(shí)代強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)的儒教基本上不借助政權(quán)的力量強(qiáng)制推行。

C．秦漢以后的儒教曾逐漸走向限制個(gè)人、壓迫“文化多樣性”的道路。

D．唐代以后經(jīng)過(guò)改造了的儒教已成為中國(guó)“文化多樣性”的理論指導(dǎo)核心。

2．下列對(duì)原文的理解和分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A．在佛教、道教等思想的影響下，儒家的國(guó)家主義學(xué)說(shuō)性質(zhì)發(fā)生了改變。

B．“諸子百家”式的中國(guó)文化傳統(tǒng)能夠促進(jìn)“文化多樣性”的發(fā)展。

C．中國(guó)經(jīng)濟(jì)只要高速發(fā)展就能為文化的發(fā)展源源不斷地提供動(dòng)力支持。

D．大大削減了的“語(yǔ)言多樣性”是“文化的延續(xù)性”受到影響的表現(xiàn)之一。

3．根據(jù)原文意思，下列各項(xiàng)推斷有誤的一項(xiàng)是

A．一個(gè)民族的文化與它所信奉的宗教與哲學(xué)有著密切聯(lián)系。

B．從歷史發(fā)展的實(shí)際情況看，中國(guó)歷史上基本保持的“多元文化”的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，直到近代才有顯著改變。

C． 要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)今中國(guó)“文化多樣性”的“可持續(xù)發(fā)展”，可能要以限制中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展為代價(jià)。

D．如果我們能恰當(dāng)?shù)乇３趾徒ㄔO(shè)“文化多樣性”，將對(duì)建立“和諧社會(huì)”產(chǎn)生積極影響。

閱讀下面《孟子》選段，回答問(wèn)題（6分）

　孟子曰：“離婁①之明、公輸子（2）之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓；師曠③之聰，不以六律④，不能正五音⑤；堯舜之道，不以仁政，不 能平治天下。今有仁心仁聞（6）而民不被其澤，不可法于后世者，不行先王之道也。故曰，徒善不足以為政，徒法不能以自行?！对?shī)》 云：‘不愆不忘，率由舊章（7）。’遵先王之法而過(guò)者，未之有也。圣 人既竭目力焉，繼之以規(guī)矩準(zhǔn)繩，以為方圓平直，不可勝用也；既竭耳力焉，繼之以六律正五音，不可勝用也；既竭心思焉，繼之以不忍人之政，而仁覆天下矣。

【注釋】①離婁：相傳為黃帝時(shí)人，目力極強(qiáng)，能于百步之外望見(jiàn)秋毫之末。 ②公輸子：即公輸班（“班”也被寫(xiě)成“般”、“盤(pán)”），魯國(guó)人，所以又叫魯班，古代著名的巧匠。約生活于魯定公或者哀公的時(shí)代，年歲比孔子小，比 墨子大。事跡見(jiàn)于（《禮記·檀弓》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《墨子》等書(shū)。③師曠： 春秋時(shí)晉國(guó)的樂(lè)師，古代極有名的音樂(lè)家。事跡見(jiàn)于《左傳》、《禮記》、《國(guó)語(yǔ)》等。④六律：中國(guó)古代將音律分為陰呂、陽(yáng)律兩部分，各有六種音，六律即陽(yáng)律的六音，分別是太簇、姑洗、獲賓、夷則、無(wú)射、黃鐘。⑤ 五音：中國(guó)古代音階名稱，即宮、商、角、微、羽，相當(dāng)于簡(jiǎn)譜中的1、2、 3、5、6這五音。（6）聞：名聲。①不愆不忘，率由舊章：引自《詩(shī) 經(jīng)－大雅－假樂(lè)》。愆（qian），過(guò)失；率，遵循。

（1）下列各項(xiàng)中，對(duì)上面《孟子》選段的理解，不正確的一項(xiàng)是（　?。?分）

A．本篇是孟子要求當(dāng)政者實(shí)施仁政的鼓吹與吶喊。具體落實(shí)到“法先王”。

B．開(kāi)篇舉兩個(gè)例子從正面論證“不以規(guī)矩，不能成方圓”的重要性。

C．本段從正反兩方面闡述“法先王”是因?yàn)椤安灰砸?guī)矩，不能成方圓”的道理。

D．孟子的“法先王”思想，實(shí)際上也就是孔子“祖述 堯舜，憲章文武”思想的繼承。

（2）“不以規(guī)矩，不能成方圓”的說(shuō)法成為了人們?cè)谏钪谐Ｓ玫母裱跃?。結(jié)合上面選段，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明你對(duì)“不以規(guī)矩，不能成方圓”的理解。（3分）

根據(jù)文意，再舉兩個(gè)例子，句式與例句相同。

有勤，才有孔子“韋編三絕”的佳話，也才有了世界文化史上十大名人之一的美譽(yù)；

有勤，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

閱讀下面的文字，完成下題。
昆侖的歌
　　昆侖的山是彩色的山。紅色、黃色、白色、褐色……一層層疊加、一塊塊點(diǎn)綴、一筆筆勾勒，把昆侖山打扮得五彩斑斕。也許因?yàn)榕c天近，也許因?yàn)榕c土親，上蒼把它所有的色彩都恩賜給了昆侖，任意地?fù)]灑。昆侖山就是天生麗質(zhì)，無(wú)論它怎么涂抹，哪怕是隨意地潑墨，都是那么自然，那么絢麗，那么俏美，那么和諧。
　　你看，一條小河從它腳下流過(guò)，仿佛是為它的花裙繡上了裙邊；你看，一片莊稼種在它腳下，仿佛是為它穿上了繡鞋；你看，一頭牦牛悠閑在雪峰下，仿佛是它在俏皮地玩?！?br />　　昆侖山的色彩，是大自然最慷慨的賜予，是大自然最樸實(shí)的畫(huà)語(yǔ)。
　　昆侖山剛?cè)岵⒕?。無(wú)論是峻峰，還是斷坡，她的線條都是那么流暢：一筆勾出女人的眉，一筆勾出男人的肩。尤其是雨后的昆侖，云霧從大山的每個(gè)角落升騰起來(lái)——這里的尖峰利巖，那里的刀脊斧崖，都有一團(tuán)團(tuán)云霧纏繞，若隱若現(xiàn)，好似潑墨山水畫(huà)一般，人入其中，如進(jìn)仙境。云霧中的山啊，一會(huì)兒是女人圓圓的臉蛋，一會(huì)兒是男人高挺的鼻梁……昆侖山啊，是女人的溫柔，是男人的倔強(qiáng)；是男人的偉岸，是女人的嬌美。
　　昆侖的山是堅(jiān)強(qiáng)的山。在海拔5200米的紅其拉甫口岸，一道道城墻，它們肩靠著肩，手挽著手，高挺起胸，似一個(gè)個(gè)堅(jiān)巖硬石筑就的戰(zhàn)士，日夜守衛(wèi)著祖國(guó)的草原、藍(lán)天，炊煙下的每一個(gè)家園。
　　這里的山，四季頂著皚皚的白雪，陽(yáng)光下，熠熠發(fā)光。寒風(fēng)呼嘯時(shí)，樹(shù)枝凍得咔咔作響。你問(wèn)它，冷嗎？它聳聳肩，把背挺得更直，把頭昂得更高。大雪刷刷地下，把樹(shù)枝壓斷，把房屋壓塌。你問(wèn)它，累嗎？它抓一把積雪，擠出一溪浪花，把笑哈哈的回答，讓溪水帶給草地，讓浪花捎帶給河流……
　　這是勇敢者的身軀，這是無(wú)畏者的鐵掌，這是王者頭上的皇冠?。?br />　　昆侖的山是歡樂(lè)的山。在海拔3400米的地方，有一個(gè)幾千人口的小城，這個(gè)名叫塔什庫(kù)爾干的縣城，全縣只有3萬(wàn)多人。但就是在這個(gè)高原小城里，到處都洋溢著歡歌笑語(yǔ)。小城的集市上傳來(lái)歡笑，小城的飯館里傳來(lái)歡笑，小城的花園里傳來(lái)歡笑，小城人的臉上掛滿歡笑……就連小城邊的草甸里，草甸里的小溪邊，到處都能聽(tīng)到歌聲和笑聲。
　　在雪山下的草地上，幾個(gè)教師正帶著一群孩子歌舞。天是那么的藍(lán)，云是那么的白，雪山是那么的近，笛聲是那么的脆……昆侖山上的塔吉克人，笑聲是那么的甜。
　　這是一個(gè)音樂(lè)的民族，他們用鷹骨制成笛子，用牦牛皮做成手鼓。悅耳的笛聲在塔吉克男人的嘴邊流淌，鏗鏘的鼓點(diǎn)在塔吉克女人手指間跳躍……這美妙的音樂(lè)啊，世世代代把一個(gè)民族傳唱。
　　這是一個(gè)舞蹈的民族，你看，老者的手腳是那么靈活，每一個(gè)動(dòng)作都抖出生活的快樂(lè)；你看，孩子的腰肢是那么柔巧，每一步跳動(dòng)都舞飛理想。
　　他們是昆侖山的兒女，他們是昆侖山的驕傲！
　　他們的心靈，像雪一樣純凈；他們的胸懷，像草原一樣寬廣；他們的思想，像大山一樣厚重；他們的歡樂(lè)，像笛聲一樣悠揚(yáng)……
（選自《人民日?qǐng)?bào)》2009年11月16日第八版）
【小題1】文章開(kāi)頭網(wǎng)段描寫(xiě)了昆侖山的哪些特點(diǎn)?聯(lián)系全文，簡(jiǎn)述作者寫(xiě)昆侖山的這些特點(diǎn)有什 么用意?（4分）
【小題2】解釋下面兩句話在文中的含意。 （4分）
（1）一道道城墻，它們肩靠著肩，手挽著手，高挺起胸，似一個(gè)個(gè)堅(jiān)巖硬石筑就的戰(zhàn)士，   日夜守衛(wèi)著祖國(guó)的草原、藍(lán)天，炊煙下的每一個(gè)家園。
（2）就連小城邊的草甸里，草甸里的小溪邊，到處都能聽(tīng)到歌聲和笑聲。
【小題3】文章結(jié)尾處為什么說(shuō)昆侖山的兒女心靈純凈，胸懷寬廣，思想厚重?請(qǐng)根據(jù)文意作簡(jiǎn)要概括。（6分）
【小題4】縱觀全文，作者是采用哪些方法來(lái)描繪昆侖山和昆侖山的兒女的?表達(dá)了什么樣的思想 感情?請(qǐng)舉兩個(gè)例子簡(jiǎn)要分析。（8分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

昆侖的歌

昆侖的山是彩色的山。紅色、黃色、白色、褐色……一層層疊加、一塊塊點(diǎn)綴、一筆筆勾勒，把昆侖山打扮得五彩斑斕。也許因?yàn)榕c天近，也許因?yàn)榕c土親，上蒼把它所有的色彩都恩賜給了昆侖，任意地?fù)]灑。昆侖山就是天生麗質(zhì)，無(wú)論它怎么涂抹，哪怕是隨意地潑墨，都是那么自然，那么絢麗，那么俏美，那么和諧。

你看，一條小河從它腳下流過(guò)，仿佛是為它的花裙繡上了裙邊；你看，一片莊稼種在它腳下，仿佛是為它穿上了繡鞋；你看，一頭牦牛悠閑在雪峰下，仿佛是它在俏皮地玩?！?/p>

昆侖山的色彩，是大自然最慷慨的賜予，是大自然最樸實(shí)的畫(huà)語(yǔ)。

昆侖山剛?cè)岵⒕?。無(wú)論是峻峰，還是斷坡，她的線條都是那么流暢：一筆勾出女人的眉，一筆勾出男人的肩。尤其是雨后的昆侖，云霧從大山的每個(gè)角落升騰起來(lái)——這里的尖峰利巖，那里的刀脊斧崖，都有一團(tuán)團(tuán)云霧纏繞，若隱若現(xiàn)，好似潑墨山水畫(huà)一般，人入其中，如進(jìn)仙境。云霧中的山啊，一會(huì)兒是女人圓圓的臉蛋，一會(huì)兒是男人高挺的鼻梁……昆侖山啊，是女人的溫柔，是男人的倔強(qiáng)；是男人的偉岸，是女人的嬌美。

昆侖的山是堅(jiān)強(qiáng)的山。在海拔5200米的紅其拉甫口岸，一道道城墻，它們肩靠著肩，手挽著手，高挺起胸，似一個(gè)個(gè)堅(jiān)巖硬石筑就的戰(zhàn)士，日夜守衛(wèi)著祖國(guó)的草原、藍(lán)天，守衛(wèi)著炊煙下的每一個(gè)家園。

這里的山，四季頂著皚皚的白雪，陽(yáng)光下，熠熠發(fā)光。寒風(fēng)呼嘯時(shí)，樹(shù)枝凍得咔咔作響。你問(wèn)它，冷嗎？它聳聳肩，把背挺得更直，把頭昂得更高。大雪刷刷地下，把樹(shù)枝壓斷，把房屋壓塌。你問(wèn)它，累嗎？它抓一把積雪，擠出一溪浪花，把笑哈哈的回答，讓溪水帶給草地，讓浪花捎帶給河流……

這是勇敢者的身軀，這是無(wú)畏者的鐵掌，這是王者頭上的皇冠??！

昆侖的山是歡樂(lè)的山。在海拔3400米的地方，有一個(gè)幾千人口的小城，這個(gè)名叫塔什庫(kù)爾干的縣城，全縣只有3萬(wàn)多人。但就是在這個(gè)高原小城里，到處都洋溢著歡歌笑語(yǔ)。小城的集市上傳來(lái)歡笑，小城的飯館里傳來(lái)歡笑，小城的花園里傳來(lái)歡笑，小城人的臉上掛滿歡笑……就連小城邊的草甸里，草甸里的小溪邊，到處都能聽(tīng)到歌聲和笑聲。

在雪山下的草地上，幾個(gè)教師正帶著一群孩子歌舞。天是那么的藍(lán)，云是那么的白，雪山是那么的近，笛聲是那么的脆……昆侖山上的塔吉克人，笑聲是那么的甜。

這是一個(gè)音樂(lè)的民族，他們用鷹骨制成笛子，用牦牛皮做成手鼓。悅耳的笛聲在塔吉克男人的嘴邊流淌，鏗鏘的鼓點(diǎn)在塔吉克女人手指間跳躍……這美妙的音樂(lè)啊，世世代代把一個(gè)民族傳唱。

這是一個(gè)舞蹈的民族，你看，老者的手腳是那么靈活，每一個(gè)動(dòng)作都抖出生活的快樂(lè)；你看，孩子的腰肢是那么柔巧，每一步跳動(dòng)都舞飛理想。

他們是昆侖山的兒女，他們是昆侖山的驕傲！

他們的心靈，像雪一樣純凈；他們的胸懷，像草原一樣寬廣；他們的思想，像大山一樣厚重；他們的歡樂(lè)，像笛聲一樣悠揚(yáng)……

（選自《人民日?qǐng)?bào)》2009年11月16日）

文章開(kāi)頭兩段描寫(xiě)了昆侖山的哪些特點(diǎn)？聯(lián)系全文，簡(jiǎn)述作者寫(xiě)昆侖山的這些特點(diǎn)有什么用意。

解釋下面兩句話在文中的含意。

（1）一道道城墻，它們肩靠著肩，手挽著手，高挺起胸，似一個(gè)個(gè)堅(jiān)巖硬石筑就的戰(zhàn)士，日夜守衛(wèi)著祖國(guó)的草原、藍(lán)天，守衛(wèi)著炊煙下的每一個(gè)家園。

（2）就連小城邊的草甸里，草甸里的小溪邊，到處都能聽(tīng)到歌聲和笑聲。

文章結(jié)尾處為什么說(shuō)昆侖山的兒女心靈純凈，胸懷寬廣，思想厚重？請(qǐng)根據(jù)文意作簡(jiǎn)要概括。

縱觀全文，作者是采用哪些方法來(lái)描繪昆侖山和昆侖山的兒女的？表達(dá)了什么樣的思想感情？請(qǐng)舉兩個(gè)例子簡(jiǎn)要分析。

閱讀下面的文字，完成下列各題。
學(xué)  問(wèn)
⑴有些人學(xué)問(wèn)淵博，但少才識(shí)，往往只成為供人查閱的活字典。唐朝李善，學(xué)淹古今，精通典故，為《昭明文選》做注，旁征博引，后人嘆服。他的工作是有益的，但也有人說(shuō)他才識(shí)不高，缺乏創(chuàng)造，沒(méi)有起到更大的作用。
⑵蘇軾《賈誼論》說(shuō)，賈誼才學(xué)雖高，但不善于分析把握形勢(shì)，以致郁郁而死，沒(méi)有發(fā)揮自己的才能。蘇軾分析說(shuō)：“賈生志大而量小，才有余而識(shí)不足也?！北M管蘇軾意見(jiàn)未必正確，因?yàn)閷?dǎo)致這場(chǎng)悲劇主要是統(tǒng)治者的錯(cuò)誤；但是賈誼未盡其才，卻是歷史事實(shí)。在這點(diǎn)上他不如司馬遷。司馬遷為了寫(xiě)成《史記》忍受人間最大的侮辱，終于達(dá)到目的。
⑶由此可見(jiàn)，一個(gè)人有學(xué)問(wèn)未必有才能；進(jìn)一步說(shuō)，即使才學(xué)有余也可能識(shí)見(jiàn)不高。這就需要有自知之明，在實(shí)踐中針對(duì)自己的弱點(diǎn)有意識(shí)地進(jìn)行鍛煉，彌補(bǔ)不足。
⑷1781年，赫歇爾認(rèn)定天王星是行星。其實(shí)，在這以前，已有好幾位天文學(xué)家觀察過(guò)它了。當(dāng)時(shí)流行著一種陳腐的觀念，認(rèn)為太陽(yáng)系的范圍只到土星為止，土星以外，再?zèng)]有行星了。要打破這觀念，需要膽識(shí)和勇氣。持這種觀念的天文學(xué)家因循守舊，他們既不敢、也未想到應(yīng)該擴(kuò)大太陽(yáng)系的領(lǐng)域，因而總是把天王星當(dāng)作恒星而不加注意。勒莫尼耶甚至觀察過(guò)它達(dá)十二次之多，最后還是讓它逃之夭夭。識(shí)見(jiàn)不高，可為發(fā)一浩嘆！“自謂已窮千里目，誰(shuí)知才上一層樓”。誰(shuí)又能斷定，我們今天所認(rèn)識(shí)的太陽(yáng)系已經(jīng)到了盡頭呢？
⑸為了說(shuō)明才學(xué)識(shí)見(jiàn)兼?zhèn)?，不妨再舉兩個(gè)例子。
⑹萬(wàn)有引力是自然科學(xué)中的最大發(fā)現(xiàn)之一，幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，人們都?xì)w功于牛頓。其實(shí)，這是許多人共同努力的成果。例如羅伯特、胡克等人早已有了引力的觀念。胡克是卓越的實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家，具有出色的實(shí)驗(yàn)才能，在物理、化學(xué)、生物等方面都有貢獻(xiàn)，包括眾所周知的彈性力學(xué)中的胡克定律。然而在數(shù)理方面缺少牛頓那樣橫絕一世的創(chuàng)造才能，他雖然走到了萬(wàn)有引力跟前，卻仍然無(wú)力抓住它。就像一個(gè)不會(huì)爬樹(shù)又無(wú)工具的人，盡管看到橘子高懸枝頭，卻無(wú)法搞到一樣。胡克的故事向我們提出了一個(gè)問(wèn)題：有多少原可發(fā)現(xiàn)的東西由于才能有限而失之交臂。
⑺丹麥天文學(xué)家第谷，用了三十年的功夫，精密地觀察行星的位置。他觀察才能非常出色，不幸卻短于理論研究。從長(zhǎng)期觀察的資料中，他得到的是錯(cuò)誤的結(jié)論。后來(lái)第谷請(qǐng)了德國(guó)人開(kāi)普勒做助手。開(kāi)普勒與第谷相反，觀察技術(shù)遠(yuǎn)不如第谷，但理論研究卻很有才華。通過(guò)對(duì)第谷資料的分析，他大膽創(chuàng)新，提出了“火星運(yùn)動(dòng)軌道是橢圓，太陽(yáng)位于橢圓一個(gè)焦點(diǎn)上”的假設(shè)，結(jié)論與觀察資料符合。就這樣，第谷的精確觀察與開(kāi)普勒的深刻研究相結(jié)合，引導(dǎo)到行星運(yùn)動(dòng)定律的發(fā)現(xiàn)。這是一個(gè)理論與實(shí)際相結(jié)合的范例。如果沒(méi)有開(kāi)普勒，第谷的辛勤積累也許會(huì)成為一堆廢紙；反過(guò)來(lái)，沒(méi)有第谷，也根本不會(huì)有開(kāi)普勒的卓越成就。
12—13題為選擇題，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡“選擇題答題區(qū)”作答。
【小題1】根據(jù)文意，以下說(shuō)法不準(zhǔn)確的兩項(xiàng)是 （6分）

閱讀下面一段文字，完成下面題目。

英雄瀟灑走蒼穹

    2003年10月15日這一天，成就了一個(gè)古老民族的飛天夢(mèng)想，也書(shū)寫(xiě)了一名青年軍人的特殊光榮。楊利偉是我們這個(gè)時(shí)代的飛天第一人，是當(dāng)今青年人真正的偶像。

   “神舟”五號(hào)飛船起飛9分多鐘后，進(jìn)入地球橢圓軌道。楊利偉立刻處于失重狀態(tài)，他產(chǎn)生了錯(cuò)覺(jué)，身體仿佛倒了過(guò)來(lái)，全身感覺(jué)很難受。他意識(shí)到，這樣時(shí)間長(zhǎng)了，會(huì)導(dǎo)致“空間運(yùn)動(dòng)病”，給執(zhí)行任務(wù)帶來(lái)可怕的后果。于是，他調(diào)動(dòng)自己的意志力，克服著失重帶來(lái)的的不適，強(qiáng)迫自己設(shè)想是在模擬器上靜坐……幾分鐘后，他的狀態(tài)恢復(fù)了正常。 

    這不是一個(gè)簡(jiǎn)單的經(jīng)歷，楊利偉回憶時(shí)用了三句話：“很難受，很要?jiǎng)?，很耗體力?！?nbsp;

    有資料記載，世界上50％的航天員都在太空發(fā)生過(guò)“空間運(yùn)動(dòng)病”。這種病嚴(yán)重時(shí)，會(huì)使人產(chǎn)生頭暈、目眩、嘔吐等癥狀。楊利偉是單人執(zhí)行任務(wù)，如果發(fā)生“空間運(yùn)動(dòng)病”，后果將不堪設(shè)想。教練黃偉芬說(shuō)：“楊利偉完全是憑著頑強(qiáng)的意志戰(zhàn)勝了困難?！?nbsp;

堅(jiān)如磐石的意志，也是練出來(lái)的。 

    楊利偉平時(shí)看了不少俄羅斯和美國(guó)有關(guān)“空間運(yùn)動(dòng)病”的資料，早就有意識(shí)地在訓(xùn)練中加強(qiáng)了這方面的自我鍛煉。一天，妻子回家時(shí)發(fā)現(xiàn)楊利偉一個(gè)人在客廳里不停地轉(zhuǎn)圓圈，驚訝地問(wèn)：“你這是在干什么？”他說(shuō)：“過(guò)兩天我們就要做轉(zhuǎn)椅訓(xùn)練考核了，我先刺激刺激自己。”每次做轉(zhuǎn)椅訓(xùn)練時(shí)，他做的時(shí)間最長(zhǎng)，別人做5到8分鐘，他卻做15分鐘，頭也擺到最大幅度。一位對(duì)航天員訓(xùn)練要求非常嚴(yán)格的老專家曾自豪地說(shuō)：“楊利偉在轉(zhuǎn)椅訓(xùn)練上成績(jī)最出色，他是我最得意的學(xué)生?！?nbsp;

    人生活在地球上，已習(xí)慣了地球?qū)ψ约旱奈?。超重和失重的感覺(jué)，只能夠想像。而楊利偉在地面上就必須熬過(guò)這一關(guān)。 

    離心機(jī)訓(xùn)練。坐進(jìn)一只8米多長(zhǎng)鐵臂夾著的圓筒里，以100千米的時(shí)速旋轉(zhuǎn)。旋轉(zhuǎn)中，不僅要練習(xí)緊張腹肌和鼓腹呼吸等抗負(fù)荷動(dòng)作，而且還要隨時(shí)回答提問(wèn)，判讀信號(hào)，保持敏捷的判斷反應(yīng)能力。每次訓(xùn)練要做8個(gè)G（8倍于地球引力）的負(fù)載，持續(xù)時(shí)間40秒。“那真是一秒一秒地熬，臉變形，眼淚不自覺(jué)地往下流?！睏罾麄フf(shuō)。 

    剛開(kāi)始訓(xùn)練時(shí)，楊利偉的心率是每分鐘140多次，經(jīng)過(guò)訓(xùn)練，降到110次，并且在高負(fù)載的情況下，他不用很大的力量去對(duì)抗，還能觀察別的東西。離心機(jī)里的面板上有3個(gè)燈，其中的警燈是堅(jiān)持不住的時(shí)候按的，楊利偉從來(lái)沒(méi)有按過(guò)。 

   “你喜歡的東西，你不能去做，你不喜歡的東西，你必須要做，還要常年堅(jiān)持。這確實(shí)是一件非?？简?yàn)人的事情?！睉?zhàn)友翟志剛尤其佩服楊利偉這點(diǎn)。 

水上應(yīng)急訓(xùn)練對(duì)有些人可能是很輕松的事情，但對(duì)楊利偉來(lái)說(shuō)并不輕松。因?yàn)闂罾麄ッ看翁畷r(shí)都要嗆水，半天緩不過(guò)勁來(lái)。但不管怎樣，他都按照教練的要求去做，每次都把自己?jiǎn)艿煤竽X根兒疼。 

    楊利偉是一個(gè)喜歡吃肉的人，但為了控制體重，他從不敢多吃。晚上餓了，也沒(méi)自己加過(guò)餐。“要保證訓(xùn)練，你不得不堅(jiān)持這樣做，盡管是個(gè)很痛苦的事情?！睏罾麄?duì)記者說(shuō)。 

10月16日，楊利偉乘坐飛船環(huán)繞地球14圈后返回地面。在穿越“黑障”時(shí)，他與地面失去了聯(lián)系，飛船在疾速下降，外面是燒灼的火苗，通紅一片，過(guò)載達(dá)到10個(gè)G，噪音沖擊有160多分貝。通常情況下，這很容易造成人呼吸極度困難或停止，意志喪失，“黑視”，甚至直接影響生命。楊利偉努力調(diào)整著自己的呼吸和力量，同超重對(duì)抗。兩分多鐘后，飛船沖出黑障區(qū)，向著陸場(chǎng)奔去。 

    楊利偉戰(zhàn)勝了艱險(xiǎn)，也戰(zhàn)勝了自己。

                                      （節(jié)選自馮春梅、劉程  《英雄瀟灑走蒼穹》）

文段成功地運(yùn)用了細(xì)節(jié)描寫(xiě)的手法，把楊利偉這個(gè)英雄人物刻畫(huà)得有血有肉。請(qǐng)結(jié)合原文，就細(xì)節(jié)描寫(xiě)的手法舉兩個(gè)例子加以簡(jiǎn)要賞析。

楊利偉的成功使你得到什么啟示？

作者說(shuō)“楊利偉是我們這個(gè)時(shí)代的飛天第一人，是當(dāng)今青年人真正的偶像”，你認(rèn)為我們應(yīng)把他作為自己的偶像嗎？請(qǐng)認(rèn)真閱讀全文，結(jié)合自己的認(rèn)識(shí)寫(xiě)一段文字，表明你的觀點(diǎn)。

閱讀下面的文字，按要求回答問(wèn)題。

山、水，是自然界中的事物，而在我國(guó)文化中，它們的組合又常寓含著某種意味，

如：“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”，表現(xiàn)了人對(duì)山、水的態(tài)度，可以反映出他的思想情趣和精神面貌。又如“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，表現(xiàn)了世事有時(shí)一時(shí)陷入困境，經(jīng)過(guò)某種機(jī)緣又出現(xiàn)新的轉(zhuǎn)機(jī)。

請(qǐng)另舉兩個(gè)帶“山、水”的熟語(yǔ)或名句，并寫(xiě)出它們所寓含的意味。

（1）“              ”，表現(xiàn)了                                          

（2）“               ”，表現(xiàn)了                                          

閱讀下面的文字，按要求回答問(wèn)題。（4分）

山、水，是自然界中的事物，而在我國(guó)文化中，它們的組合又常寓含著某種意味，

如：“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”，表現(xiàn)了人對(duì)山、水的態(tài)度，可以反映出他的思想情趣和精神面貌。又如“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，表現(xiàn)了世事有時(shí)一時(shí)陷入困境，經(jīng)過(guò)某種機(jī)緣又出現(xiàn)新的轉(zhuǎn)機(jī)。

請(qǐng)另舉兩個(gè)帶“山、水”的熟語(yǔ)或名句，并寫(xiě)出它們所寓含的意味。

（1）“              ”，表現(xiàn)了                                          

（2）“               ”，表現(xiàn)了                                         

根據(jù)文意再舉兩個(gè)例子，句式與例句相同。 （4分）

   有勤，才有了孔子“韋編三絕”的佳話，也才有了世界文化史上十大名人之一的美譽(yù)。

請(qǐng)仿照劃線句子另舉兩個(gè)事例。

心正則筆直。宋代抗金名將岳飛，精忠報(bào)國(guó)，一心收復(fù)失地，不是寫(xiě)下了情真意切，壯懷激烈的《滿江紅》？

（1）                                                         

（2）                                                          

閱讀下面的文字，完成下列各題。

昆侖的歌

　　昆侖的山是彩色的山。紅色、黃色、白色、褐色……一層層疊加、一塊塊點(diǎn)綴、一筆筆勾勒，把昆侖山打扮得五彩斑斕。也許因?yàn)榕c天近，也許因?yàn)榕c土親，上蒼把它所有的色彩都恩賜給了昆侖，任意地?fù)]灑。昆侖山就是天生麗質(zhì)，無(wú)論它怎么涂抹，哪怕是隨意地潑墨，都是那么自然，那么絢麗，那么俏美，那么和諧。

　　你看，一條小河從它腳下流過(guò)，仿佛是為它的花裙繡上了裙邊；你看，一片莊稼種在它腳下，仿佛是為它穿上了繡鞋；你看，一頭牦牛悠閑在雪峰下，仿佛是它在俏皮地玩?！?/p>

　　昆侖山的色彩，是大自然最慷慨的賜予，是大自然最樸實(shí)的畫(huà)語(yǔ)。

　　昆侖山剛?cè)岵⒕?。無(wú)論是峻峰，還是斷坡，她的線條都是那么流暢：一筆勾出女人的眉，一筆勾出男人的肩。尤其是雨后的昆侖，云霧從大山的每個(gè)角落升騰起來(lái)——這里的尖峰利巖，那里的刀脊斧崖，都有一團(tuán)團(tuán)云霧纏繞，若隱若現(xiàn)，好似潑墨山水畫(huà)一般，人入其中，如進(jìn)仙境。云霧中的山啊，一會(huì)兒是女人圓圓的臉蛋，一會(huì)兒是男人高挺的鼻梁……昆侖山啊，是女人的溫柔，是男人的倔強(qiáng)；是男人的偉岸，是女人的嬌美。

　　昆侖的山是堅(jiān)強(qiáng)的山。在海拔5200米的紅其拉甫口岸，一道道城墻，它們肩靠著肩，手挽著手，高挺起胸，似一個(gè)個(gè)堅(jiān)巖硬石筑就的戰(zhàn)士，日夜守衛(wèi)著祖國(guó)的草原、藍(lán)天，炊煙下的每一個(gè)家園。

　　這里的山，四季頂著皚皚的白雪，陽(yáng)光下，熠熠發(fā)光。寒風(fēng)呼嘯時(shí)，樹(shù)枝凍得咔咔作響。你問(wèn)它，冷嗎？它聳聳肩，把背挺得更直，把頭昂得更高。大雪刷刷地下，把樹(shù)枝壓斷，把房屋壓塌。你問(wèn)它，累嗎？它抓一把積雪，擠出一溪浪花，把笑哈哈的回答，讓溪水帶給草地，讓浪花捎帶給河流……

　　這是勇敢者的身軀，這是無(wú)畏者的鐵掌，這是王者頭上的皇冠啊！

　　昆侖的山是歡樂(lè)的山。在海拔3400米的地方，有一個(gè)幾千人口的小城，這個(gè)名叫塔什庫(kù)爾干的縣城，全縣只有3萬(wàn)多人。但就是在這個(gè)高原小城里，到處都洋溢著歡歌笑語(yǔ)。小城的集市上傳來(lái)歡笑，小城的飯館里傳來(lái)歡笑，小城的花園里傳來(lái)歡笑，小城人的臉上掛滿歡笑……就連小城邊的草甸里，草甸里的小溪邊，到處都能聽(tīng)到歌聲和笑聲。

　　在雪山下的草地上，幾個(gè)教師正帶著一群孩子歌舞。天是那么的藍(lán)，云是那么的白，雪山是那么的近，笛聲是那么的脆……昆侖山上的塔吉克人，笑聲是那么的甜。

　　這是一個(gè)音樂(lè)的民族，他們用鷹骨制成笛子，用牦牛皮做成手鼓。悅耳的笛聲在塔吉克男人的嘴邊流淌，鏗鏘的鼓點(diǎn)在塔吉克女人手指間跳躍……這美妙的音樂(lè)啊，世世代代把一個(gè)民族傳唱。

　　這是一個(gè)舞蹈的民族，你看，老者的手腳是那么靈活，每一個(gè)動(dòng)作都抖出生活的快樂(lè)；你看，孩子的腰肢是那么柔巧，每一步跳動(dòng)都舞飛理想。

　　他們是昆侖山的兒女，他們是昆侖山的驕傲！

　　他們的心靈，像雪一樣純凈；他們的胸懷，像草原一樣寬廣；他們的思想，像大山一樣厚重；他們的歡樂(lè)，像笛聲一樣悠揚(yáng)……

（選自《人民日?qǐng)?bào)》2009年11月16日第八版）

文章開(kāi)頭網(wǎng)段描寫(xiě)了昆侖山的哪些特點(diǎn)?聯(lián)系全文，簡(jiǎn)述作者寫(xiě)昆侖山的這些特點(diǎn)有什  么用意?   

解釋下面兩句話在文中的含意。 

   （1）一道道城墻，它們肩靠著肩，手挽著手，高挺起胸，似一個(gè)個(gè)堅(jiān)巖硬石筑就的戰(zhàn)士，日夜守衛(wèi)著祖國(guó)的草原、藍(lán)天，炊煙下的每一個(gè)家園。

   （2）就連小城邊的草甸里，草甸里的小溪邊，到處都能聽(tīng)到歌聲和笑聲。

文章結(jié)尾處為什么說(shuō)昆侖山的兒女心靈純凈，胸懷寬廣，思想厚重?請(qǐng)根據(jù)文意作簡(jiǎn)要概括。

縱觀全文，作者是采用哪些方法來(lái)描繪昆侖山和昆侖山的兒女的?表達(dá)了什么樣的思想  感情?請(qǐng)舉兩個(gè)例子簡(jiǎn)要分析。

閱讀下面的文字，完成下列各題。

學(xué)   問(wèn)

⑴有些人學(xué)問(wèn)淵博，但少才識(shí)，往往只成為供人查閱的活字典。唐朝李善，學(xué)淹古今，精通典故，為《昭明文選》做注，旁征博引，后人嘆服。他的工作是有益的，但也有人說(shuō)他才識(shí)不高，缺乏創(chuàng)造，沒(méi)有起到更大的作用。

⑵蘇軾《賈誼論》說(shuō)，賈誼才學(xué)雖高，但不善于分析把握形勢(shì)，以致郁郁而死，沒(méi)有發(fā)揮自己的才能。蘇軾分析說(shuō)：“賈生志大而量小，才有余而識(shí)不足也?！北M管蘇軾意見(jiàn)未必正確，因?yàn)閷?dǎo)致這場(chǎng)悲劇主要是統(tǒng)治者的錯(cuò)誤；但是賈誼未盡其才，卻是歷史事實(shí)。在這點(diǎn)上他不如司馬遷。司馬遷為了寫(xiě)成《史記》忍受人間最大的侮辱，終于達(dá)到目的。

⑶由此可見(jiàn)，一個(gè)人有學(xué)問(wèn)未必有才能；進(jìn)一步說(shuō)，即使才學(xué)有余也可能識(shí)見(jiàn)不高。這就需要有自知之明，在實(shí)踐中針對(duì)自己的弱點(diǎn)有意識(shí)地進(jìn)行鍛煉，彌補(bǔ)不足。

⑷1781年，赫歇爾認(rèn)定天王星是行星。其實(shí)，在這以前，已有好幾位天文學(xué)家觀察過(guò)它了。當(dāng)時(shí)流行著一種陳腐的觀念，認(rèn)為太陽(yáng)系的范圍只到土星為止，土星以外，再?zèng)]有行星了。要打破這觀念，需要膽識(shí)和勇氣。持這種觀念的天文學(xué)家因循守舊，他們既不敢、也未想到應(yīng)該擴(kuò)大太陽(yáng)系的領(lǐng)域，因而總是把天王星當(dāng)作恒星而不加注意。勒莫尼耶甚至觀察過(guò)它達(dá)十二次之多，最后還是讓它逃之夭夭。識(shí)見(jiàn)不高，可為發(fā)一浩嘆！“自謂已窮千里目，誰(shuí)知才上一層樓”。誰(shuí)又能斷定，我們今天所認(rèn)識(shí)的太陽(yáng)系已經(jīng)到了盡頭呢？

⑸為了說(shuō)明才學(xué)識(shí)見(jiàn)兼?zhèn)?，不妨再舉兩個(gè)例子。

⑹萬(wàn)有引力是自然科學(xué)中的最大發(fā)現(xiàn)之一，幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，人們都?xì)w功于牛頓。其實(shí)，這是許多人共同努力的成果。例如羅伯特、胡克等人早已有了引力的觀念。胡克是卓越的實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家，具有出色的實(shí)驗(yàn)才能，在物理、化學(xué)、生物等方面都有貢獻(xiàn)，包括眾所周知的彈性力學(xué)中的胡克定律。然而在數(shù)理方面缺少牛頓那樣橫絕一世的創(chuàng)造才能，他雖然走到了萬(wàn)有引力跟前，卻仍然無(wú)力抓住它。就像一個(gè)不會(huì)爬樹(shù)又無(wú)工具的人，盡管看到橘子高懸枝頭，卻無(wú)法搞到一樣。胡克的故事向我們提出了一個(gè)問(wèn)題：有多少原可發(fā)現(xiàn)的東西由于才能有限而失之交臂。

⑺丹麥天文學(xué)家第谷，用了三十年的功夫，精密地觀察行星的位置。他觀察才能非常出色，不幸卻短于理論研究。從長(zhǎng)期觀察的資料中，他得到的是錯(cuò)誤的結(jié)論。后來(lái)第谷請(qǐng)了德國(guó)人開(kāi)普勒做助手。開(kāi)普勒與第谷相反，觀察技術(shù)遠(yuǎn)不如第谷，但理論研究卻很有才華。通過(guò)對(duì)第谷資料的分析，他大膽創(chuàng)新，提出了“火星運(yùn)動(dòng)軌道是橢圓，太陽(yáng)位于橢圓一個(gè)焦點(diǎn)上”的假設(shè)，結(jié)論與觀察資料符合。就這樣，第谷的精確觀察與開(kāi)普勒的深刻研究相結(jié)合，引導(dǎo)到行星運(yùn)動(dòng)定律的發(fā)現(xiàn)。這是一個(gè)理論與實(shí)際相結(jié)合的范例。如果沒(méi)有開(kāi)普勒，第谷的辛勤積累也許會(huì)成為一堆廢紙；反過(guò)來(lái)，沒(méi)有第谷，也根本不會(huì)有開(kāi)普勒的卓越成就。

12—13題為選擇題，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡“選擇題答題區(qū)”作答。

1.根據(jù)文意，以下說(shuō)法不準(zhǔn)確的兩項(xiàng)是  （6分）

A．勒莫尼耶未能認(rèn)定天王星是行星，是由于識(shí)見(jiàn)不高。

B．牛頓發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力主要依靠的是他在數(shù)理理論方面橫絕一世的創(chuàng)造才能。

C．丹麥天文學(xué)家第谷的觀察才能非常出色，但因?yàn)樽R(shí)見(jiàn)不足，未能成功。

D．膽識(shí)和勇氣使得赫歇爾發(fā)現(xiàn)天王星是行星。

E．行星運(yùn)動(dòng)定律的發(fā)現(xiàn)主要是憑借開(kāi)普勒的理論研究。

F．胡克具有出色的實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Γ捎诓拍苡邢薅荒馨l(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力。

2.對(duì)文中“自謂已窮千里目，誰(shuí)知才上一層樓”一句最準(zhǔn)確的理解是 （3分）

A．根據(jù)上文指明勒莫尼耶的工作離成功還有很大距離。

B．借行星發(fā)現(xiàn)的過(guò)程表明天外有天，宇宙無(wú)限的觀點(diǎn)。

C．引出下文感嘆我們今天對(duì)太陽(yáng)系的認(rèn)識(shí)尚未到達(dá)盡頭。

D．就天王星之事慨嘆科學(xué)發(fā)現(xiàn)需要遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。

3.⑴⑵段中作者列舉了兩種關(guān)于學(xué)問(wèn)的論斷，請(qǐng)分條列出，并舉出文中相應(yīng)的事例。（4分）

4.文末“如果沒(méi)有開(kāi)普勒，第谷的辛勤積累也許會(huì)成為一堆廢紙；反過(guò)來(lái)，沒(méi)有第谷，也根本不會(huì)有開(kāi)普勒的卓越成就”，作者這樣說(shuō)的原因是什么？對(duì)此你有何看法？（5分）

根據(jù)文意，仿照畫(huà)線句子的句式另舉兩個(gè)正面事例寫(xiě)一個(gè)句子。（4分）
沒(méi)有自知之明，其害無(wú)窮；有自知之明，則能走向勝利。蔣干自作聰明，劉禪妄自菲薄，不都害己誤國(guó)，遺人笑柄嗎？