閱讀下面的文字，完成后面題目。

故鄉(xiāng)的炊煙

郭宗忠

①清晨，走到頤和園南門的船營村時(shí)，突然被從樹林里飄出的炊煙驚住了腳步：多么親切的炊煙啊!我似乎很多年不見了，它縹緲?biāo)茐?mèng)，此刻讓我不知道身在何處何時(shí)，恍惚讓我回到了故鄉(xiāng)。

②故鄉(xiāng)的炊煙是最早生起的一縷溫暖。每當(dāng)冬夜里雞叫過三遍，母親起身點(diǎn)亮煤油燈，為去集市賣菜的父親做一點(diǎn)面湯。搟面杖響起時(shí)，炕爐子也點(diǎn)燃了，那一道躥出煙囪的炊煙，慢慢氤氳地覆蓋在故鄉(xiāng)的池塘、樹林上空，升騰起鄉(xiāng)村的第一縷炊煙。

③父親要早早地起床，把自留地里秋天種的菠菜、芫荽等蔬菜送到八里之外的天寶集，或者六里地之外的宮里集，或者十六里之外的樓德集，然后以最快的速度賣掉趕回家來，還耽誤不了去生產(chǎn)隊(duì)參加勞動(dòng)。趕集賣掉蔬菜，是為了補(bǔ)給一個(gè)個(gè)長大的孩子上學(xué)的費(fèi)用。

④麥苗上的霜，溝溝坎坎中的雪，河溝里厚厚的冰，增加著冬天的寒冷。喝下一碗蔥花和白菜熗鍋的面湯，星光砭人的寒夜也會(huì)溫暖一些。遠(yuǎn)處村莊里的狗叫聲，此起彼伏的雞叫聲，誰家的煙囪也跟著升起了一縷帶著火星的炊煙。半路上生產(chǎn)隊(duì)的牛棚里燃燒的火光，知道今夜又有小牛犢降生了，喂牛的老人又是一夜守護(hù)著小牛犢，為這幼小的生命烤火取暖。一邊的爐火上燒著沸騰的茶炊，父親推著獨(dú)輪車吱扭吱扭經(jīng)過牛棚前時(shí)，打盹兒的老人也驚醒過來，叫住父親喝上幾杯熱茶，故鄉(xiāng)的炊煙是溫馨的。

⑤每當(dāng)我們兒時(shí)撒歡兒玩，常常不知道跑到了哪兒。是去河邊捉魚，還是去樹林里捉鳥，還是去場(chǎng)院里玩游戲?慢慢籠罩下來的黃昏也沒有打消我們的忘情和快樂。只有母親的喚歸聲，和炊煙一樣升起，我們會(huì)來不及穿上鞋子，邊跑邊看屋頂上的炊煙，才感到肚子已經(jīng)餓得扁扁的?；丶襾聿患跋词郑投似鸷诖纱笸牒戎卸沽５闹?，玉米或是地瓜面的貼餅子也能美美地吃上三五個(gè)，吃得肚子圓鼓鼓的，然后又到熱鬧的大街上瘋跑瘋玩。后來我在外地讀中學(xué)，有時(shí)候一個(gè)月才回家一次，每次回家，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見村莊周圍的樹林里彌漫的炊煙，那種思鄉(xiāng)之情和接近故鄉(xiāng)的感覺是如此迫切，故鄉(xiāng)的炊煙是甜蜜的。

⑥黃昏后，故鄉(xiāng)的炊煙都飄到了村外的樹林里。月上柳梢頭，人約黃昏后。年輕人會(huì)悄悄來到有炊煙的樹林里沙灘上約會(huì)自己心愛的人兒，單身漢大虎叔又在河壩上吹起了那支竹笛，幽怨的笛聲迷離，能傳到對(duì)岸的鄰村，增加著夜晚的幽深。我們又在炊煙和月光里玩著百玩不厭的各種游戲，故鄉(xiāng)的炊煙是浪漫的。

⑦當(dāng)兵離開了故鄉(xiāng)，最想念的是故鄉(xiāng)的炊煙。無論走多遠(yuǎn)走到哪里，故鄉(xiāng)的炊煙總是牽著我的思念。每一次離家前，母親在低矮的柴火棚里給我煮雞蛋，給我炒花生米，我都蹲在母親的身邊，故鄉(xiāng)的炊煙飄滿了四合院，炊煙的味道是嗆人的。此刻，不知道我的淚水和母親的淚水是被煙火嗆出來的，還是用煙火來掩飾心里的離別憂傷……故鄉(xiāng)的炊煙是深情的。

⑧一次次離家歸家，如今我在外漂泊了二十幾年，已經(jīng)過了不惑之年。每一次再回家時(shí)，總是怯怯的。離開故鄉(xiāng)再回去時(shí)，奶奶已經(jīng)長眠在故鄉(xiāng)的河邊，看著我長大的鄉(xiāng)親老人們，每次回去都一個(gè)個(gè)永遠(yuǎn)不能再和我蹲在墻角下聊天，冬日暖暖的墻根下顯得有些落寞。從前那種盼著數(shù)著日子回家的心思不再像從前一樣強(qiáng)烈了。這時(shí)我才體會(huì)到唐代宋之問“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人”的心境，故鄉(xiāng)的炊煙又是如此讓人揪心。

⑨船營村的炊煙又裊裊地升起，是從故鄉(xiāng)飄到了我寄居的地方?讓我情思綿綿，如夢(mèng)如幻。此刻，我也想變成一縷輕柔溫馨的炊煙，飄在故鄉(xiāng)的上空，浸染在故鄉(xiāng)的樹林和暮色里，沉醉在故鄉(xiāng)的懷抱。

(選自2012年3月27日《中國文化報(bào)》)

9．第①自然段在全文中有什么作用?請(qǐng)作簡要分析。(4分)

10．這篇文章的思路是如何展開的?請(qǐng)用簡明的語言概括。(3分)

11．文章第②、第⑦自然段都寫到母親，請(qǐng)概括母親的形象，并分析兩次所寫的內(nèi)容情感有何不同。(6分)

12．請(qǐng)結(jié)合文本，聯(lián)系自身閱讀經(jīng)驗(yàn)，就“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人"談?wù)勀愕睦斫猓懗鲎约旱母形颉?5分)

閱讀下面的文字，完成后面題目。

故鄉(xiāng)的炊煙

郭宗忠

①清晨，走到頤和園南門的船營村時(shí)，突然被從樹林里飄出的炊煙驚住了腳步：多么親切的炊煙啊!我似乎很多年不見了，它縹緲?biāo)茐?mèng)，此刻讓我不知道身在何處何時(shí)，恍惚讓我回到了故鄉(xiāng)。

②故鄉(xiāng)的炊煙是最早生起的一縷溫暖。每當(dāng)冬夜里雞叫過三遍，母親起身點(diǎn)亮煤油燈，為去集市賣菜的父親做一點(diǎn)面湯。搟面杖響起時(shí)，炕爐子也點(diǎn)燃了，那一道躥出煙囪的炊煙，慢慢氤氳地覆蓋在故鄉(xiāng)的池塘、樹林上空，升騰起鄉(xiāng)村的第一縷炊煙。

③父親要早早地起床，把自留地里秋天種的菠菜、芫荽等蔬菜送到八里之外的天寶集，或者六里地之外的宮里集，或者十六里之外的樓德集，然后以最快的速度賣掉趕回家來，還耽誤不了去生產(chǎn)隊(duì)參加勞動(dòng)。趕集賣掉蔬菜，是為了補(bǔ)給一個(gè)個(gè)長大的孩子上學(xué)的費(fèi)用。

④麥苗上的霜，溝溝坎坎中的雪，河溝里厚厚的冰，增加著冬天的寒冷。喝下一碗蔥花和白菜熗鍋的面湯，星光砭人的寒夜也會(huì)溫暖一些。遠(yuǎn)處村莊里的狗叫聲，此起彼伏的雞叫聲，誰家的煙囪也跟著升起了一縷帶著火星的炊煙。半路上生產(chǎn)隊(duì)的牛棚里燃燒的火光，知道今夜又有小牛犢降生了，喂牛的老人又是一夜守護(hù)著小牛犢，為這幼小的生命烤火取暖。一邊的爐火上燒著沸騰的茶炊，父親推著獨(dú)輪車吱扭吱扭經(jīng)過牛棚前時(shí)，打盹兒的老人也驚醒過來，叫住父親喝上幾杯熱茶，故鄉(xiāng)的炊煙是溫馨的。

⑤每當(dāng)我們兒時(shí)撒歡兒玩，常常不知道跑到了哪兒。是去河邊捉魚，還是去樹林里捉鳥，還是去場(chǎng)院里玩游戲?慢慢籠罩下來的黃昏也沒有打消我們的忘情和快樂。只有母親的喚歸聲，和炊煙一樣升起，我們會(huì)來不及穿上鞋子，邊跑邊看屋頂上的炊煙，才感到肚子已經(jīng)餓得扁扁的?；丶襾聿患跋词郑投似鸷诖纱笸牒戎卸沽５闹啵衩谆蚴堑毓厦娴馁N餅子也能美美地吃上三五個(gè)，吃得肚子圓鼓鼓的，然后又到熱鬧的大街上瘋跑瘋玩。后來我在外地讀中學(xué)，有時(shí)候一個(gè)月才回家一次，每次回家，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見村莊周圍的樹林里彌漫的炊煙，那種思鄉(xiāng)之情和接近故鄉(xiāng)的感覺是如此迫切，故鄉(xiāng)的炊煙是甜蜜的。

⑥黃昏后，故鄉(xiāng)的炊煙都飄到了村外的樹林里。月上柳梢頭，人約黃昏后。年輕人會(huì)悄悄來到有炊煙的樹林里沙灘上約會(huì)自己心愛的人兒，單身漢大虎叔又在河壩上吹起了那支竹笛，幽怨的笛聲迷離，能傳到對(duì)岸的鄰村，增加著夜晚的幽深。我們又在炊煙和月光里玩著百玩不厭的各種游戲，故鄉(xiāng)的炊煙是浪漫的。

⑦當(dāng)兵離開了故鄉(xiāng)，最想念的是故鄉(xiāng)的炊煙。無論走多遠(yuǎn)走到哪里，故鄉(xiāng)的炊煙總是牽著我的思念。每一次離家前，母親在低矮的柴火棚里給我煮雞蛋，給我炒花生米，我都蹲在母親的身邊，故鄉(xiāng)的炊煙飄滿了四合院，炊煙的味道是嗆人的。此刻，不知道我的淚水和母親的淚水是被煙火嗆出來的，還是用煙火來掩飾心里的離別憂傷……故鄉(xiāng)的炊煙是深情的。

⑧一次次離家歸家，如今我在外漂泊了二十幾年，已經(jīng)過了不惑之年。每一次再回家時(shí)，總是怯怯的。離開故鄉(xiāng)再回去時(shí)，奶奶已經(jīng)長眠在故鄉(xiāng)的河邊，看著我長大的鄉(xiāng)親老人們，每次回去都一個(gè)個(gè)永遠(yuǎn)不能再和我蹲在墻角下聊天，冬日暖暖的墻根下顯得有些落寞。從前那種盼著數(shù)著日子回家的心思不再像從前一樣強(qiáng)烈了。這時(shí)我才體會(huì)到唐代宋之問“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人”的心境，故鄉(xiāng)的炊煙又是如此讓人揪心。

⑨船營村的炊煙又裊裊地升起，是從故鄉(xiāng)飄到了我寄居的地方?讓我情思綿綿，如夢(mèng)如幻。此刻，我也想變成一縷輕柔溫馨的炊煙，飄在故鄉(xiāng)的上空，浸染在故鄉(xiāng)的樹林和暮色里，沉醉在故鄉(xiāng)的懷抱。

(選自2012年3月27日《中國文化報(bào)》)

1.第①自然段在全文中有什么作用?請(qǐng)作簡要分析。(4分)

2.這篇文章的思路是如何展開的?請(qǐng)用簡明的語言概括。(3分)

3.文章第②、第⑦自然段都寫到母親，請(qǐng)概括母親的形象，并分析兩次所寫的內(nèi)容情感有何不同。(6分)

4.請(qǐng)結(jié)合文本，聯(lián)系自身閱讀經(jīng)驗(yàn)，就“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人"談?wù)勀愕睦斫猓懗鲎约旱母形颉?5分)

閱讀下面的文字，完成后面題目。（25分）

塞尚：普羅旺斯的紫藍(lán)色符號(hào)

陳愛萍

塞尚1839年生于法國南部的普羅旺斯地區(qū)，精明能干的父親，由帽子匠起家，一躍成為銀行家。母親是敏感的婦人，有著世俗的伶俐，將熱情大半給了眩暈在色塊、立體中，長著寬大額頭和鷹鉤鼻子的矮胖兒子塞尚。

中學(xué)畢業(yè)時(shí)，塞尚得到美術(shù)學(xué)校的素描二等獎(jiǎng)。母親快樂得尖叫，父親失聲驚呼：“孩子，孩子，想想將來，天才是要餓死的！”在父親焦灼的念叨聲中，塞尚勉強(qiáng)在埃克斯大學(xué)法科聽了兩年課。

1861年4月，洞察兒子內(nèi)心躁動(dòng)的母親說服丈夫放塞尚到巴黎去尋覓藝術(shù)之路。

他狂愛的顏色在鬧別扭，初期作品不能令人滿意。情知“濫用顏色”卻又舍不得向時(shí)人低頭，使他始終未能考入巴黎高等美術(shù)學(xué)校，作品落選官方沙龍。人們批評(píng)他：好像把一支裝滿各種顏色的手槍向著畫布狂掃。至少在他本人看來，這是丟臉的事：如何向父親交代呢？

父親以精明商人的篤定擁抱著金不換的“回頭浪子”，兒子的碰壁似在他的預(yù)料之中，父親一把將兒子搡進(jìn)銀行。當(dāng)他興沖沖來檢查兒子的工作進(jìn)程時(shí)，他驚愕地張大了嘴巴：賬簿上、墻壁上涂滿了速寫或素描，他不費(fèi)力地找到了自己的畫像，還有塞尚的自畫像。一對(duì)面容酷似而內(nèi)心迥然的父子。父親絕望了。

1862年11月，塞尚再次回到巴黎。他欣賞德拉克洛瓦和庫爾貝的作品，此時(shí)的畫頗為浪漫，他自嘲地稱為“雜燴”。筆下的畫和周圍的人，都不像大自然那般賞心悅目。他結(jié)交畫友，并以頻繁的遷居方式自動(dòng)斬?cái)嘟磺椤苈牭缴珘K和立體尖叫的聲音，苦于抓不住，這使他抵抗既定的畫理及前人或時(shí)人的畫風(fēng)。

30歲時(shí)，他遇到了馬利奧爾丹斯·菲格，她以極大的耐心面對(duì)他的孩子氣的反復(fù)無常。她是一家裝訂工廠的女工，業(yè)余為塞尚做模特，賺外快貼補(bǔ)家用。她的溫柔使在模特處多次碰壁的塞尚感動(dòng)不已。不久，兩人結(jié)婚了。

她未必符合他意念中的貴族少女形象：金色頭發(fā)，栗色肌膚，面容姣好，誘人的明亮眼睛，纖細(xì)的手腳，薄紗裙子，姿態(tài)優(yōu)雅。但，卻是困窘中的他所能抓住的最切身的溫情。

消息傳到家鄉(xiāng)，父親震怒，以斷絕生活費(fèi)相脅。

此后，她操持家務(wù)，精心照料他的起居，且將模特角色持續(xù)下去。他留下來的作品中，以她為模特的有25件，《紅沙發(fā)上的塞尚夫人》，她還是少女的容顏。紅色沙發(fā)和身上的藍(lán)綠色調(diào)相沖，就像他亂糟糟的畫室，就像他在藝術(shù)上的橫沖直撞。

后來的畫，她便是辛苦的小婦人。在做家務(wù)的空隙給他當(dāng)模特，在黯淡的舊絨沙發(fā)上低頭縫衣服，緊束的發(fā)髻，緊繃繃的生活，她咬牙撐著做一個(gè)不被家庭接納的窮藝術(shù)家的太太。孩子和債務(wù)同時(shí)來了，而成功猶遙不可及，一時(shí)一刻都放松不下來啊。

賣畫讓他覺得有辱自尊，也讓從不識(shí)人間愁滋味的他感到委屈，連話都說不連貫了。

真正讓他日子充裕的還是父親創(chuàng)下的家底。1886年父親過世，留給他兩億法郎的遺產(chǎn)，使他一躍成為法國的大富翁，甚至歐洲最有錢的畫家，塞尚的內(nèi)心一定很復(fù)雜。

或許，正是妻子臉上的疲憊才讓他決定接受這筆遺產(chǎn)的。

一生不離不棄，且讓妻子永遠(yuǎn)定格在畫史上：他的婚姻觀和畫理同樣堅(jiān)實(shí)。

塞尚繪畫的主觀性改變了整個(gè)西方藝術(shù)的進(jìn)程。對(duì)以后的藝術(shù)家產(chǎn)生了觀念上的震撼，導(dǎo)致了藝術(shù)思想的全面解放。可以說，現(xiàn)代藝術(shù)起始于塞尚。他追求形式美感的藝術(shù)方法，為后來出現(xiàn)的現(xiàn)代油畫流派提供了引導(dǎo)。因他對(duì)運(yùn)用色彩、造型有新的創(chuàng)造，晚年為許多熱衷于現(xiàn)代藝術(shù)的畫家們所推崇，并尊稱他為“現(xiàn)代藝術(shù)之父”“現(xiàn)代繪畫之父”。

塞尚和薰衣草一樣，是一個(gè)紫藍(lán)色符號(hào)，是普羅旺斯的驕傲。

（選自《青年文摘》）

10．下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）  （    ）（    ）

A．自幼酷愛繪畫的塞尚，在中學(xué)時(shí)代便顯露出藝術(shù)天賦。由于父親的強(qiáng)烈反對(duì)，他被迫在?？怂勾髮W(xué)學(xué)習(xí)了兩年的法律。

B．在母親的支持下，塞尚于1861年第一次到巴黎，開始尋覓藝術(shù)之路，但由于對(duì)繪畫的錯(cuò)誤理解而“濫用顏色”，最終遭到別人批評(píng)。

C．1862年塞尚再次來到巴黎，此時(shí)他的畫“頗為浪漫”，但由于他對(duì)既定畫理及當(dāng)時(shí)畫風(fēng)的抵抗，他的作品仍未被世人理解，他的性格因此變得反復(fù)無常。

D．從以馬利奧爾丹斯·菲格為模特的25件作品中，我們看到這位塞尚夫人容貌的變化，也看到塞尚窮困潦倒的一生。

E．塞尚對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求，最終導(dǎo)致了西方藝術(shù)思想的全面解放，他被尊稱為“現(xiàn)代藝術(shù)之父”“現(xiàn)代繪畫之父”。

11．文中“他驚愕地張大了嘴巴”一句是對(duì)父親神情的描繪，請(qǐng)分析這處描寫在文中的作用。（6分）

12．結(jié)合文本概括塞尚成功的因素。（6分）

13．現(xiàn)代藝術(shù)的畫家們尊稱塞尚為“現(xiàn)代藝術(shù)之父”“現(xiàn)代繪畫之父”，有人卻說塞尚是一個(gè)固執(zhí)的孤獨(dú)者。你同意后面這個(gè)觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫?。?分）

閱讀下面的文章，回答14―17題(22分)

離太陽最近的樹

畢淑敏

30年前，我在西藏阿里當(dāng)兵。

    這世界的第三極，平均海拔5000米，冰峰林立，雪原寂寥。不知是神靈的佑護(hù)還是大自然的疏忽，在荒漠的皺褶里，有時(shí)會(huì)不可思議地生存著一片紅柳叢。它們有著鐵一樣銹紅的枝干，鳳羽般紛披的碎葉，偶爾會(huì)開出谷穗樣細(xì)密的花，對(duì)著高原的酷寒和缺氧微笑。這高原的精靈，是離太陽最近的綠樹，百年才能長成小小的一蓬。到藏區(qū)巡回醫(yī)療，我騎馬穿行于略帶蒼藍(lán)色的紅柳叢中，曾以為它必與雪域永在。

    一天，司務(wù)長布置任務(wù)――全體打柴去!

    我以為自己聽錯(cuò)了，高原之上，哪里有柴?

    原來是驅(qū)車上百公里，把紅柳挖出來，當(dāng)柴火燒。

    我大驚，說，紅柳挖了，高原上僅有的樹不就絕了嗎?

    司務(wù)長回答，你要吃飯，對(duì)不對(duì)?飯要燒熟，對(duì)不對(duì)?燒熟要用柴火，對(duì)不對(duì)?柴火就是紅柳，對(duì)不對(duì)?

    我說，紅柳不是柴火，它是活的，它有生命。做飯可以用汽油，可以用焦炭，為什么要用高原上惟一的綠色!

    司務(wù)長說，拉一車汽油上山，路上就要耗掉兩車汽油。焦炭運(yùn)上來，一斤的價(jià)錢等于六斤白面。紅柳是不要錢的，你算算這個(gè)賬吧!

    挖紅柳的隊(duì)伍，帶著鐵锨、鎬頭和斧頭，浩浩蕩蕩地出發(fā)了。

    紅柳通常都長在沙丘上。一座結(jié)實(shí)的沙丘頂上，昂然立著一株紅柳，它的根像巨大章魚的無數(shù)腳爪，纏附至沙丘逶迤的邊緣。

    我很奇怪，紅柳為什么不找個(gè)背風(fēng)的地方貓著呢?這樣生存中也好少些艱辛。老兵說，你本末倒置了，不是紅柳在沙丘上，而是因?yàn)橛辛诉@棵紅柳，固住了流沙。隨著紅柳的漸漸長大，被固住的流沙越來越多，最后便聚成一座沙山。紅柳的根有多廣，那沙山就有多大。

    啊，紅柳如同冰山，露在沙上的部分只有十分之一，偉大的力量埋在地下。

    紅柳的枝葉算不得好柴火。它們?cè)谠钐爬锵耖W電一樣，轉(zhuǎn)眼就釋放完了，炊事員說它們一點(diǎn)后勁也沒有。真正頑強(qiáng)的是紅柳強(qiáng)大的根系。它們?nèi)绫P卷的金屬，堅(jiān)挺而富有韌性，與沙礫粘結(jié)得如同鋼筋混凝土。一旦燃燒起來，持續(xù)而穩(wěn)定地吐出熊熊的烈焰，好像把千萬年來從未陽那里索得的光芒，壓縮后爆裂出來。金紅的火焰中，每一塊紅柳根，都長久地維持著盤根錯(cuò)節(jié)的形狀，好像傲然不屈的英魂。把紅柳根從沙丘掘出，蘊(yùn)含著很可怕的工作量。紅柳與土地生死相依，人們要先費(fèi)幾天的時(shí)間，將大半個(gè)沙山掏凈。這樣，紅柳就枝丫道勁地騰越在曠野之上，好似一副鏤空的恐龍骨架。這時(shí)需請(qǐng)來最有氣力的男子漢，用利斧，將這活著的巨型根雕與大地最后的聯(lián)系一一斬?cái)?，整個(gè)紅柳叢就訇然倒下了。

    一年年過去，易挖的紅柳絕跡了，只剩下那些最古老的樹靈了。掏挖沙山的工期越來越漫長，最健碩有力的小伙子，也折不斷紅柳蒼老的手臂了。于是人們想出了高技術(shù)的法子――炸藥!   

只需在紅柳根部，挖一條深深的巷子，用架子把火冬藥探進(jìn)去，人伏得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，將長長的炸藥捻點(diǎn)燃。深遠(yuǎn)的寂靜乏后，只聽轟的一聲，再幽深的樹怪，也尸骸散地了。   

    我們餐風(fēng)宿露。今年可以看到，去年被掘走紅柳的沙丘，好像做了眼球摘除術(shù)的傷員，依舊大睜著空―洞的眼瞼，怒向蒼穹。但這觸目驚心的景象不會(huì)持續(xù)太久，待到第三年，那沙丘已煙消云散，好像此地從來不曾生存過什么千年古木，堆聚過億萬顆沙礫。

    聽最近到過阿里的人講，紅柳林早已被掘凈燒光，連根須都煙消灰滅了。

    有時(shí)深夜，我會(huì)突然想起那些高原上的“原住民”，它們的魂魄，如今棲息在何處?會(huì)想到，那些曾經(jīng)被固住的黃沙，是否已飄灑到世界各處?從屋子頂上揚(yáng)起的塵沙，通常會(huì)飛得十分遙遠(yuǎn)。

14．簡析文章標(biāo)題的兩層含義(4分)

15．文章在寫人們挖掘紅柳的過程中，連用司務(wù)長的四個(gè)“對(duì)不對(duì)”的情態(tài)描寫表達(dá)了作者什么樣的情感?接著極力描寫挖紅柳根那“很可怕的工作量”以及“高技術(shù)的法子”，這對(duì)情感的表達(dá)有什么作用?(6分)   

16．理解下面的語句在文中的含義。(6分)   

    ①對(duì)著高原的酷寒和缺氧微笑。

答：

    ②好像做了眼球摘除術(shù)的傷員，依舊大睜著空洞的眼瞼，怒向蒼穹。

答： 

17．文章最后一段用了兩個(gè)問句，請(qǐng)簡要分析它們的含義和作用，并簡析本文寫作上的主要特色。(6分)

    答：

閱讀下文，完成1—6題。

①整個(gè)說來，宋詩的成就在元詩、明詩之上，也超過了清詩。我們可以夸獎(jiǎng)這個(gè)成就，但是無須夸張、夸大它。

②據(jù)說古希臘的亞歷山大大帝在東宮的時(shí)候，每聽到他父王在外國打勝仗的消息，就要發(fā)愁，生怕全世界都給他老子征服了，自己這樣一位英雄將來沒有用武之地。緊跟著偉大的詩歌創(chuàng)作時(shí)代而起來的詩人準(zhǔn)有類似的感想。當(dāng)然，詩歌的世界是無邊無際的，不過，前人占領(lǐng)的疆域愈廣，繼承者要開拓版圖，就要配備更大的人力物力，出征得愈加遼遠(yuǎn)，否則他至多是個(gè)守成之主，不能算光大前業(yè)之君。所以，前代詩歌的造詣不但是傳給后人的產(chǎn)業(yè)，而在某種意義上也可以說是向后人挑釁，挑他們來比賽，試試他們能不能后來居上、打破記錄，或者異曲同工、別開生面。假如后人沒出息，接受不了這種挑釁，那末這筆遺產(chǎn)很容易貽禍子孫，養(yǎng)成貪吃懶做的膏粱紈绔。有唐詩作榜樣是宋人的大幸，也是宋人的大不幸?？戳诉@個(gè)好榜樣，宋代詩人就學(xué)了乖，會(huì)在技巧和語言方面精益求精；同時(shí)，有了這個(gè)好榜樣，他們也偷起懶來，放縱了摹仿和依賴的惰性。瞧不起宋詩的明人說它學(xué)唐詩而不像唐詩，這句話并不錯(cuò)，只是他們不懂這一點(diǎn)不像之處恰恰就是宋詩的創(chuàng)造性和價(jià)值所在。明人學(xué)唐詩是學(xué)得來惟肖而不惟妙，像唐詩而又不是唐詩，缺乏個(gè)性，沒有新意，因此博得“瞎盛唐詩”、“贗古”、“優(yōu)孟衣冠”等等綽號(hào)。宋人能夠把唐人修筑的道路延長了，疏鑿的河流加深了，可是不曾冒險(xiǎn)開荒，沒有去發(fā)現(xiàn)新天地。用宋代文學(xué)批評(píng)的術(shù)語來說，憑借了唐詩，宋代作者在詩歌的“小結(jié)裹”方面有了很多發(fā)明和成功的嘗試，譬如某一個(gè)意思寫得比唐人透徹，某一個(gè)字眼或句法從唐人那里來而比他們工穩(wěn)，然而在“大判斷”或者是藝術(shù)的整個(gè)方向上沒有什么特著的轉(zhuǎn)變，風(fēng)格和意境雖不寄生在杜甫、韓愈、白居易或賈島、姚合等人身上，總多多少少落在他們的勢(shì)力圈里。

③鄙薄宋詩的明代作者對(duì)這點(diǎn)推陳出新都皺眉搖頭，恰像做算學(xué)，他們不但不許另排

公式，而且對(duì)前人除不盡的數(shù)目，也不肯在小數(shù)點(diǎn)后多除幾位。我們不妨借三個(gè)人的話來表明這種差別．“反古曰復(fù)，不滯曰變。若惟復(fù)不變，則陷于相似之格，其狀如駑驥同廄，非造父不能辨……復(fù)忌太過……變?nèi)粼煳?，不忌太過……若乏天機(jī)，強(qiáng)效復(fù)古，反令思擾神沮”一一這是唐人的話，認(rèn)為“通變”比“復(fù)古”來得重要而且比校穩(wěn)當(dāng)?！安磺笈c古人合而不能不合，不求與古人異而不能不異”一一這是宋人的話，已經(jīng)讓古人作了主去，然而還努力要“合”中求“異”?！耙?guī)矩者方圓之自也，即欲舍之，烏乎舍？……乃其為之也，鮮不中方圓也：何也？有必同者也”，“曹、劉、阮、陸、李、杜能用之而不能異，能異之而不能不同”一一這是鄙薄宋詩的明人的話，只知道拘守成規(guī)，跟古人相“同”，而不注重立“異”標(biāo)新了。

④毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》早就指出：“人民生活中本來存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動(dòng)、最豐富、最基本的東西；在這點(diǎn)上說，它們使一切文學(xué)藝術(shù)相形見絀，它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉。這是唯一的源泉，因?yàn)橹荒苡羞@樣的源泉，此外不能有第二個(gè)源泉。……實(shí)際上，過去的文藝作品不是源而是流，是古人和外國人根據(jù)他們彼時(shí)彼地所得到的人民生活中的文學(xué)藝術(shù)原料創(chuàng)造出來的東西。我們必須繼承一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，批判地吸收其中一切有益的東西，作為我們從此時(shí)此地的人民生活中的文學(xué)藝術(shù)原料創(chuàng)造作品時(shí)候的借鑒。有這個(gè)借鑒和沒有這個(gè)借鑒是不同的，這里有文野之分，粗細(xì)之分，高低之分，快慢之分，……但是繼承和借鑒決不可以變成替代自己的創(chuàng)造，這是決不能替代的?！彼卧娋涂梢宰C實(shí)這一節(jié)所講的顛撲不破的真理，表示出詩歌創(chuàng)作里把“流”錯(cuò)認(rèn)為“源”的危險(xiǎn)。這個(gè)危險(xiǎn)傾向在宋以前早有跡象，但是在宋詩里才大規(guī)模的發(fā)展，具備了明確的理論，變?yōu)槠胀ǖ目諝鈮毫?，以至于罩蓋著后來的元、明、清詩。我們只要看六朝鐘嶸的批評(píng)：“殆同書抄，”看唐代皎然的要求：“雖欲經(jīng)史，而離書生”，看清代袁枚的嘲笑：“天涯有客太冷癡，誤把抄書當(dāng)作詩”，就明白宋詩里那種習(xí)氣有多么古老的來頭和多么久長的后裔。

                                            -----節(jié)選自（錢鐘書《宋詩選注》序）

1．文章第②段開頭引述古希臘的亞歷山大大帝的故事，用意是什么？

2．第②段說明詩博得了“瞎盛唐詩”、“贗古”、“優(yōu)孟衣冠”等等綽號(hào)。你覺得這些綽號(hào)恰當(dāng)嗎？請(qǐng)任選一個(gè)加以分析。

3．第②段中說，“宋人能夠把唐人修筑的道路延長了，疏鑿的河流加深了”，從上下文來看，這句話的具體涵義是                  ．

4．第④段中的“真理”具體指

（1）_______________________________________

（2）_______________________________________

5．下列說法不符合文意的一項(xiàng)是（    ）

       A．宋詩在中國詩歌史上有一定的成就，但是其成就較為有限。

       B．宋詩超過明詩的地方，正是它“學(xué)唐詩而不像唐詩”地方。

       C．不少明代作者鄙薄宋詩，因?yàn)樗卧姏]有繼承唐詩的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

       D．詩歌創(chuàng)作里把“流”錯(cuò)認(rèn)為“源”，是從宋朝開始大規(guī)模發(fā)展的。

6．從全文的字里行間推斷，作者進(jìn)行文學(xué)評(píng)論有自己的原則和方法，

如：文藝評(píng)論應(yīng)客觀公正，既不過分苛求，也不夸大其辭。

       又如：（1）_______________________________________

（2）_______________________________________

閱讀下面的文字，完成5一7題。

從“勇氣”號(hào)成功看人類觀念的變化

①1月4日12時(shí)35分（北京時(shí)間），美國“勇氣”號(hào)火星車在火星表面成功著陸。這是繼1997年美國“火星探路者”之后人類探索火星的又一盛事。相信許多人都觀看了電視直播，而探索成果需要地面分析研究后方可明晰，未來一段時(shí)間，火星盛宴仍將持續(xù)。

②被稱為“探測(cè)器掌門人”的美國康奈爾大學(xué)史蒂夫?斯庫里斯博士的一段話值得我們特別注意。他在回答英國廣播公司的訪問時(shí)說：“其實(shí)我們并不是為了尋找生命而尋找生命……‘勇氣’號(hào)和‘機(jī)遇’號(hào)的使命是盡力尋找火星是否有生命存在所必需的條件?！边@段話之所以值得注意，是由于它潛在的兩層意思。第一層，關(guān)于火星生命歷時(shí)百年的爭論，美國人實(shí)際上認(rèn)為已經(jīng)有了答案：火星現(xiàn)時(shí)不存在生命。因此說“勇氣”號(hào)的主要任務(wù)并不是捕捉“火星人”的蛛絲馬跡。這是一種務(wù)實(shí)的做法，它可以幫助公眾特別是媒體建立一種理性的態(tài)度，從而盡力剔除傳統(tǒng)的獵奇心理，使得純正的科學(xué)研究成為未來火星探索的主流。而這種轉(zhuǎn)變，將有助于火星計(jì)劃獲得持續(xù)的關(guān)注度和經(jīng)費(fèi)空間，以避免以往那種由于公眾興趣轉(zhuǎn)移而導(dǎo)致的大起大落局面。從這個(gè)意義上講，可以判斷為美國的火星計(jì)劃已經(jīng)走上不可逆轉(zhuǎn)的單行道。美國人的這個(gè)態(tài)度，也可以理解為他們對(duì)火星探索領(lǐng)域面臨潛在競(jìng)爭的一種正面回應(yīng)。他的意思是說：我要認(rèn)真辦這件事了。從歷史經(jīng)驗(yàn)中美國人固有一種自信，他要認(rèn)真做的事就一定辦得成。

③第二層意思，“勇氣”號(hào)及稍后的“機(jī)遇”號(hào)，它們探索的是火星環(huán)境，考察那里的環(huán)境在多大程度上適合或者不適合生命生存。也就是說，美國人已經(jīng)在為未來人類登陸火星開始做扎扎實(shí)實(shí)的準(zhǔn)備工作。與至今尚不明朗的火星歷史相比，美國人更著眼于未來。在這個(gè)意義上，火星已經(jīng)不僅僅是某種詩意或者想像力的載體，它將以越來越現(xiàn)實(shí)的面目呈現(xiàn)在人類面前，也許在不遠(yuǎn)的將來它就會(huì)成為人類的另一個(gè)家園，或者說繼續(xù)走向更廣闊太空的中轉(zhuǎn)站。

④我們還應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，火星探索應(yīng)該是以人類的名義，而不僅僅是哪個(gè)國家追求榮譽(yù)的努力。在“勇氣”號(hào)登陸火星的電視直播中，美國人努力追求一種純正的科學(xué)探索精神，剔除其他一些不必要的東西，他們的實(shí)際意思也許是說，火星探索領(lǐng)域是向全人類開放的，至少美國不拒絕別人的合作。這與現(xiàn)時(shí)近地空間軌道的競(jìng)爭形成鮮明對(duì)照。至少在那些尚無現(xiàn)實(shí)利益糾纏的遙遠(yuǎn)之地，人類可以基于共同的理想攜手前進(jìn)。

⑤人類觀念的形成并非天生神授，乃是具體環(huán)境下的產(chǎn)物。當(dāng)我們被禁錮在地球上，我們就必須以地球的尺度建立價(jià)值理念和游戲規(guī)則；而未來當(dāng)人類走出地球登上火星，由于視野及空間感覺的改變，其可能導(dǎo)致的觀念變化，今天我們站在地球上也許是很難估量的。

⑥幸運(yùn)的是，這一切我們都可能在有生之年看到。

5．對(duì)文中“純正的科學(xué)研究”理解最正確的一項(xiàng)是（    ）

A．指美國人探索火星的行為并非獵奇，而是在為未來人類登陸火星做扎扎實(shí)實(shí)的準(zhǔn)備。

B．指美國人在對(duì)火星的探索過程中不拒絕別人的合作，火星探索的領(lǐng)域向全人類開放。

C．指美國人在探索火星時(shí)抱著要認(rèn)真辦這件事并力求辦好的態(tài)度，有一種固有的自信。

D．指美國人認(rèn)為各種傳媒應(yīng)該更為理性，火星將以越來越現(xiàn)實(shí)的面目出現(xiàn)在人們眼前。

6．從文中看，不屬于“火星盛宴仍將持續(xù)”的原因的一項(xiàng)是（    ）

A．“勇氣”號(hào)的成功登陸，是1997以年來人類探索火星的盛事。

B．探索火星的各項(xiàng)成果需要等待地面分析研究之后才能明晰。

C．“火星生命”是公眾獵奇興趣的焦點(diǎn)和媒體長期關(guān)注的話題。

D．離地球近且尚不明朗的火星仍是某種詩意或想像力的載體。

7．根據(jù)文章提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是（    ）

A．史蒂夫?斯庫里斯博士的話并不完全排除火星上存在生命的可能性，因此，關(guān)于火星生命的探索仍將繼續(xù)進(jìn)行。

B．“勇氣號(hào)”的成功著陸，標(biāo)志著美國人從此將認(rèn)真而自信地追求一種純正的科學(xué)精神，并著眼于全人類和未來。

C．伴隨著科學(xué)家的工作進(jìn)程，火星神秘的面紗將會(huì)逐步揭開，人們正努力使它成為人類飛向茫茫太空的中轉(zhuǎn)站。

D．深入探求宇宙，導(dǎo)致人類觀念的變化，最終人類將突破現(xiàn)有的狹隘的價(jià)值理念和游戲規(guī)則，由封閉走向開放。

閱讀下文，完成下題。

　　有的人讀的書也不算少，如魯迅所說，他們“從周朝人的文章，一直讀到明朝人的文章，非常駁雜，腦子給古今各種馬隊(duì)踐踏了一通之后，弄得亂七八糟，但蹄跡當(dāng)然是有些存留的，這就是所謂有所得”。還有一些“潦倒而至于昏聵的人，凡是好的，他總歸得不到”。前者缺乏獨(dú)立思考能力，讀書處于一種完全被動(dòng)的全盤接受狀態(tài)；后者則存在著“有色眼鏡”的偏見，他只能接受那些與他的利益和偏見一致的東西。這樣的態(tài)度最多只能做書籍的“俘虜”，是無法從中真正得到益處的。

　　魯迅強(qiáng)調(diào)“自己思索”，不能把自己變成“書櫥”；如果“只能看別人的思想藝術(shù)”，就無異于“腦子里給別人跑馬”，就會(huì)導(dǎo)致思想的“硬化”，使讀書的效果走向反面。思索并不是一種苦思冥想的內(nèi)心反省活動(dòng)，它以社會(huì)現(xiàn)實(shí)為根據(jù)，還必須同時(shí)“自己觀察”，“用自己的眼睛去讀世間這一部活書”；這也就是聯(lián)系實(shí)際，因此他強(qiáng)調(diào)“必須和現(xiàn)實(shí)社會(huì)接觸，使所讀的書活起來”。這其實(shí)就是魯迅自己讀書的態(tài)度和方法，他從來不盲從書本，而是把書的內(nèi)容同社會(huì)實(shí)際聯(lián)系起來，加以觀察和思索。因此他常常能取精用宏，從常見的書籍中得出人們沒有看出的精辟的新意。譬如對(duì)于《二十四史》他□不像傳統(tǒng)學(xué)者那樣把這些所謂正史視為信史，□不是如五四時(shí)期某些人把它看成“相斫書”，“獨(dú)夫的家譜”，□是在同野史和雜說的比較中，在同現(xiàn)實(shí)中“古已有之”的許多現(xiàn)象的觀察中，經(jīng)過認(rèn)真的思考，認(rèn)為只要善于清除歷來史官那種“裝腔作勢(shì)”的涂飾，這些史書是寫出了“中國的靈魂”的。他說：“只因?yàn)橥匡椞?，廢話太多，所以很不容易察出底細(xì)來。正如通過密葉投射在莓苔上面的月光，只看見點(diǎn)點(diǎn)的碎影?！彼砸獜臅蝎@得真正的教益和可靠的知識(shí)，就必須能夠撥開遮掩月光的密葉，使“碎影”成為普照的清輝。對(duì)文學(xué)作品也是這樣，他既充分地肯定了如《儒林外史》的“秉持公心，指摘時(shí)弊”，如《紅樓夢(mèng)》的“正因?qū)憣?shí)，轉(zhuǎn)成新鮮”的杰出成就，也尖銳地指出了許多舊小說的掩蓋矛盾、粉飾現(xiàn)實(shí)的“瞞”和“騙”的實(shí)質(zhì)。他強(qiáng)調(diào)要“睜了眼看”，就是細(xì)心觀察歷史和社會(huì)的實(shí)際，認(rèn)真思索，看這些文藝作品究竟是否正視和反映了現(xiàn)實(shí)和人生。只有這樣，才能認(rèn)識(shí)文藝作品的價(jià)值并從中獲得教益。

　　從魯迅的大量雜文中可以看到，他確實(shí)把“所讀的書活起來”了，因此常常能夠揭示要害，看出實(shí)質(zhì)。例如歷來被認(rèn)為是田園詩人的陶淵明，當(dāng)有的文章宣揚(yáng)藝術(shù)的“最高境界”是“泯滅一切憂喜”的“靜穆”，并且舉出陶淵明“渾身是‘靜穆’，所以他偉大”的時(shí)候，魯迅針鋒相對(duì)地指出：“陶潛正因?yàn)椴⒎恰疁喩硎庆o穆’，所以他偉大?！倍艺f明“歷來的偉大的作者，是沒有一個(gè)‘渾身是靜穆’的”。陶淵明的集子是有目共睹的普通書籍，魯迅之所以能夠正確理解它的內(nèi)容實(shí)質(zhì)，并及時(shí)對(duì)錯(cuò)誤論調(diào)給以批駁，就因?yàn)樗c那些關(guān)在“象牙之塔”里死讀書的學(xué)究們對(duì)書的態(tài)度不同．他在讀書的同時(shí)，始終把社會(huì)實(shí)踐放在很重要的位置。在對(duì)待書籍的態(tài)度上，我們首先應(yīng)該向魯迅學(xué)習(xí)。

1．本文批評(píng)了兩種錯(cuò)誤的讀書態(tài)度，一種是＿＿＿＿＿＿＿＿；另一種是＿＿＿＿＿＿＿＿。

2．文章闡述了魯迅讀書的態(tài)度和方法，概括起來就是：＿＿＿＿＿＿＿＿

3．文中第二自然段的空格處依次填人的關(guān)聯(lián)詞語是

A．雖　更　但　　　B．既　也　而

C．若　也　就　　　D．尚　更　則

4．“撥開遮掩月光的密葉，使‘碎影’，成為普照的清輝”，這一比喻中“密葉”的含義是＿＿＿＿＿＿＿＿

5．魯迅說陶潛“并非‘渾身是靜穆’”。請(qǐng)舉出課文中陶潛的一篇作品(篇名或詩句)，來說明這一觀點(diǎn)。

6．對(duì)本文理解分析不正確的兩項(xiàng)是

A．第一自然段中“這樣的態(tài)度”，指它前面所說的“前者”和“后者”這兩種態(tài)度。

B．第二自然段的例證既有讀史學(xué)著作的，又有讀文學(xué)作品的，體現(xiàn)了舉例的典型性。

C．第三自然段中運(yùn)用舉例的方法，著重分析了魯迅雜文的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就。

D．全文三段文字之間的關(guān)系是，由表及里、逐層深入地展開闡述。

E．本文不僅引用魯迅關(guān)于讀書的言論，而且運(yùn)用魯迅讀書實(shí)踐的事例來闡述問題。

F．本文運(yùn)用了對(duì)比說理的方法，將魯迅的讀書態(tài)度和方法與某些人作對(duì)比。

7．第二自然段中，魯迅把某些讀書不加思索的人稱為“書櫥”。請(qǐng)你另舉出一種形象化的說法，來形容生活中某些人(或自己)的讀書態(tài)度或方法(褒貶皆可)，并對(duì)此說法加以闡述。(50字左右)

閱讀下文，完成第1～7題。

　　有的人讀的書也不算少，如魯迅所說，他們“從周朝人的文章，一直讀到明朝人的文章，非常駁雜，腦子給古今各種馬隊(duì)踐踏了一通之后，弄得亂七八槽，但蹄跡當(dāng)然是有些存留的，這就是所謂有所得”。還有一些“潦倒而至于昏聵的人，凡是好的，他總歸得不到”。前者缺乏獨(dú)立思考能力，讀書處于一種完全被動(dòng)的全盤接受狀態(tài)；后者則存在著“有色眼鏡”的偏見，他只能接受那些與他的利益和偏見一致的東西。這樣的態(tài)度最多只能做書籍的“俘虜”，是無法從中真正得到益處的。

　　魯迅強(qiáng)調(diào)“自己思索”，不能把自己變成“書櫥”；如果“只能看別人的思想藝術(shù)”，就無異于“腦子里給別人跑馬”，就會(huì)導(dǎo)致思想的“硬化”，使讀書的效果走向反面。思索并不是一種菲思冥想的內(nèi)心反省活動(dòng)，它以社會(huì)現(xiàn)實(shí)為根據(jù)，還必須同時(shí)“自己觀察”，“用自己的眼睛去讀世間這一部活書”；這也就是聯(lián)系實(shí)際，因此他強(qiáng)調(diào)“必須和現(xiàn)實(shí)社會(huì)接觸，使所讀的書活起來”。這其實(shí)就是魯迅自己讀書的態(tài)度和方法。他從來不盲從書本，而是把書的內(nèi)容同社會(huì)實(shí)際聯(lián)系起來，加以觀察和思索。因此他常常能取精用宏，從常見的書籍中得出人們沒有看出的精辟的新意。譬如對(duì)于《二十四史》他不像傳統(tǒng)學(xué)者那樣把這些所謂正史視為信史，不是如五四時(shí)期某些人把它看成“相斫書”?！蔼?dú)夫的家譜”，是在同野史和雜說的比較中，在同現(xiàn)實(shí)中“古已有之”的許多現(xiàn)象的觀察中，經(jīng)過認(rèn)真的思考，認(rèn)為只要善于清除歷來史官那種“裝腔作勢(shì)”的涂飾，這些史書是寫出了“中國的靈魂”的。他說：“只因?yàn)橥匡椞?，廢話太多，所以很不容易察出底細(xì)來。正如通過密葉投射在莓苔上面的月光，只看見點(diǎn)點(diǎn)的碎影?！彼砸獜臅蝎@得真正的教益和可靠的知識(shí)，就必須能夠撥開遮掩月光的密葉，使“碎影”成為普照的清輝。對(duì)文學(xué)作品也是這樣，他既充分地肯定了如《儒林外史》的“秉持公心，指摘時(shí)弊”，如《紅樓夢(mèng)》的“正因?qū)憣?shí)，轉(zhuǎn)成新鮮”的杰出成就，也尖銳地指出了許多舊小說的掩蓋矛盾、粉飾現(xiàn)實(shí)的“瞞”和“騙”的實(shí)質(zhì)。他強(qiáng)調(diào)要“睜了眼看”，就是細(xì)心觀察歷史和社會(huì)的實(shí)際，認(rèn)真思索，看這些文藝作品究意是否正視和反映了現(xiàn)實(shí)和人生。只有這樣，才能認(rèn)識(shí)文藝作品的價(jià)值并從中獲得教益。

　　從魯迅的大量雜文中可以看到，他確實(shí)把“所讀的書活起來”了，因此常常能夠提示要害，看出實(shí)質(zhì)。例如歷來被認(rèn)為是田園詩人的陶淵明，當(dāng)有的文章宣揚(yáng)藝術(shù)的“最高境界”是“泯滅一切憂喜”的“靜穆”，并且舉出陶淵時(shí)“渾身是‘靜穆’，所以他偉大”的時(shí)候，魯導(dǎo)針鋒相對(duì)地指出“陶潛正因?yàn)?U>并非‘渾身是靜穆’，所以他偉大?！倍艺f明“歷來的偉大的作者，是沒有一個(gè)‘渾身是靜穆’的”。陶淵明的集子是有目共睹的普通書籍，魯迅之所以能夠正確理解它的內(nèi)容實(shí)質(zhì)，并及時(shí)對(duì)錯(cuò)誤論調(diào)給以批駁，就因?yàn)樗c那些關(guān)在“象牙之塔”里死讀書的學(xué)究們對(duì)書的態(tài)度不同。他在讀書的同時(shí)，始終把社會(huì)實(shí)踐放在很重要的位置。在對(duì)待書籍的態(tài)度上，我們首先應(yīng)該向魯迅學(xué)習(xí)。

1．本文批評(píng)了兩種錯(cuò)誤的讀書態(tài)度，一種是________；另一種是________。

2．文章闡述了魯迅讀書的態(tài)度和方法，概括起來就是：________

3．文中第二自然段的空格處依次填入的關(guān)聯(lián)詞語是

[　　]

A．雖　　更　　但　　B．既　　也　　而

C．若　　也　　就　　D．尚　　更　　則

4．“撥開遮掩月光的密葉，使‘碎影’成為普照的清輝”，這一比喻中“密葉”的含義是：________

5．魯迅說陶潛“并非‘渾身是靜穆’”。請(qǐng)舉出課文中陶潛的一篇作品（篇名或詩名），來說明這一觀點(diǎn)。

6．對(duì)本文理解分析不正確的兩項(xiàng)是

[　　]

A．第一自然段中“這樣的態(tài)度”，指它前面所說的“前者”和“后者”這兩種態(tài)度。

B．第二自然段中的例證既有讀史學(xué)著作的，又有讀文學(xué)作品的，體現(xiàn)了舉例的典型性。

C．第三自然段中運(yùn)用舉例的方法，著重分析了魯迅雜文的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就。

D．全文三段文字之間的關(guān)系是，由表及里、逐層深入地展開闡述。

E．本文不僅引用魯迅關(guān)于讀書的言論，而且運(yùn)用魯迅讀書實(shí)踐的事例來闡述問題。

F．本文運(yùn)用了對(duì)比說理的方法，將魯迅的讀書態(tài)度和方法與某些人作對(duì)比。

7．第二自然段中，魯迅把某些讀書不加思索的人稱為“書櫥”。請(qǐng)你另舉一種形象化的說法，來形容生活中某些人（或自己）的讀書態(tài)度或方法（褒貶皆可），并對(duì)此說法加以闡述。（50字左右）

閱讀下文，回答問題。

遠(yuǎn)去的郵車

遲子建

近讀嚴(yán)濟(jì)慈先生的《法蘭西情書》，頗多感慨。嚴(yán)先生是著名的物理學(xué)家，曾受恩師何魯先生的資助留學(xué)法國。我以為一個(gè)物理學(xué)家滿腦子裝的都是天體呀、大氣的臭氧層呀、光譜學(xué)等知識(shí)，沒想到嚴(yán)先生是那樣一個(gè)感情豐富的人，他與未婚妻張宗英在信中談《西廂記》，談歌曲《Long，long Ago》，談戲劇，他的情書熱烈大膽與纏綿悱惻的程度，比徐志摩寫給陸小曼的情書有過之而無不及，且文采斐然。

嚴(yán)先生是乘郵輪赴法國的，他的情書在船上就一篇篇誕生了。他記敘著游船所經(jīng)之處的風(fēng)景，譬如香港的燈火、西貢湄公河上的飛魚、直布羅陀港乞錢的黑人、紅海的日出日落，他滿懷溫情地把他的所見所聞、所思所想一一傾訴給親密愛人，把一個(gè)浪跡天涯的才子的相思之情展現(xiàn)得淋漓盡致。

讀這些情書的時(shí)候，我驀然想起了錢鐘書先生的《圍城》，開篇的一幕也是寫一艘法國郵船，不同的是那是艘歸國的郵船。錢先生在寫到船抵西貢時(shí)，有這樣幾句極精采的話：“不日到西貢，這是法國船一路走來第一個(gè)可夸傲的本國殖民地，船上的法國人像狗望見了家，氣勢(shì)頓長，舉動(dòng)和聲音也高亢好些?！卞X先生與嚴(yán)先生一樣，有乘郵船負(fù)笈海外求學(xué)的經(jīng)歷，所以他們?cè)趯懙洁]船時(shí)是滿懷感情的。

讀罷《法蘭西情書》，我很悵然。我想，在交通和通訊業(yè)極其發(fā)達(dá)的今天，這樣的文字是不可能再有了。首先，航空業(yè)的崛起使地域的距離感消失了，如今去一次法國，經(jīng)過十個(gè)小時(shí)的飛行就足夠了。其次，電訊、網(wǎng)絡(luò)以及電視就像一張巨大的網(wǎng)，人們把整個(gè)世界都罩在股掌之中，世間萬事萬物的風(fēng)云變幻，馬上就會(huì)經(jīng)它們反映出來。我們能在第一時(shí)間看到“9·11”事件和伊拉克戰(zhàn)爭的現(xiàn)場(chǎng)直播畫面，它給我們帶來了最直接的視覺沖擊和情感震蕩，讓我們領(lǐng)略了什么是恐怖、殘忍。可是我們明明仿佛身臨其境看到的這一切，卻很快像焰火一樣消失在記憶中，它甚至不如我們對(duì)一張諾曼底登陸的老照片記得那么真切。我們?cè)跇O其便利地獲得這一切“資源”的同時(shí)，對(duì)它的憶念也在減弱。情人間紙上的絮語已經(jīng)化作電話中的喃喃細(xì)語，那種真正的牽腸掛肚和徹骨的思念之情，也由于這“唾手可得”的問候而減去了幾分浪漫之氣。如今很少有人用信件傳遞感情了，所以當(dāng)代絕對(duì)不會(huì)再有魯迅與許廣平的“兩地書”，不會(huì)有沈從文寫給三三的那些比散文還要優(yōu)美的情書。當(dāng)然，也不會(huì)有嚴(yán)濟(jì)慈先生和錢鐘書先生對(duì)郵船的那種帶著閑適之情的描述了。

那種曾籠罩著我們生活的郵車離我們遠(yuǎn)去了。有誰還能記得人們盼望郵車的那種充滿了渴望和期待的眼神呢  當(dāng)我們?cè)诳罩酗w越萬水千山時(shí)，也在無形中遺失了與山相擁的浪漫和遐思，遺失了駐足水畔思念戀人的那如水的纏綿。

（選自遲子建《我的世界下雪了》）

1．你認(rèn)為隨著“遠(yuǎn)去的郵車”，“遠(yuǎn)去”的究竟是什么?“遠(yuǎn)去”的原因又是什么？

（4分）

2．文章最后一段的  處可以加上“？”、“！”或雙標(biāo)點(diǎn)“？！”等，請(qǐng)你根據(jù)文章的整體風(fēng)格和情感基調(diào)，說說這里用哪一個(gè)標(biāo)點(diǎn)更有味道。（5分）

3．請(qǐng)對(duì)本文中蘊(yùn)含的作者的情感、態(tài)度與價(jià)值觀進(jìn)行評(píng)價(jià)。（6分）

閱讀下文，完成1—3題。

紅樓邊的張中行

孫郁

上世紀(jì)九十年代初，我因?yàn)樽鰣?bào)紙副刊編輯，常常去老北大紅樓邊的人民教育出版社看望張中行先生。一來是聽他聊天，二是順便取稿子。時(shí)間過了多年，很是懷念那些時(shí)光。

我和他多年的交往，談的最多的是周氏兄弟。在“五四”那代人里，他最推崇周氏兄弟，尤看重知堂（周作人）。一般喜歡知堂者是疏遠(yuǎn)魯迅的，有的甚至將兩人對(duì)立起來。他不這樣。

這一點(diǎn)上他表現(xiàn)得很寬厚，是個(gè)懂得世道的人。魯迅對(duì)他的影響在知性的層面，他覺得那是個(gè)超人。不過由于思想上趨于“信”，便不及知堂“疑”的力量。張先生是欣賞懷疑論的人，這既受益于知堂的思路，也得益于羅素的哲學(xué)。魯迅的用世，常人學(xué)不來，學(xué)不好會(huì)成為匪氣之人，他繞過了。于是偏于知堂的獨(dú)思，保留讀書人的園地，甚或一點(diǎn)象牙塔的情趣。這也為他后來與楊沫的分手作了注解，不愿卷入“信”的狂歡，在亂世里求一個(gè)心靈的寧靜，甘愿本乎于心，順乎于道，如此而已。他晚年被人關(guān)注，便是因?yàn)闅埩糁鴰捉У摹拔逅摹钡牧硪粋鹘y(tǒng)，將懷疑主義和個(gè)性化的獨(dú)思展現(xiàn)出來，以知堂那樣歷史的看客姿態(tài)，談陰陽之旅，述春秋之變，敲開了一個(gè)個(gè)歷史的盲點(diǎn)，將人的本色和生命的欲求詩化地點(diǎn)染出來，又不高蹈于眾人之上，以平民之軀行世，這在百年間無數(shù)自認(rèn)為掌握了真理的那些豪邁者身上，何曾看見過呢？

紅樓的生活給他的影響是巨大的，有意思的是他后來就一直工作在這個(gè)舊址。l950年以后，文化格局大變，舊的一套遭廢，他心儀的那些東西慢慢地消亡了。他苦于無人對(duì)話，于是只能沉浸在記憶里，久久地咀嚼著老北大時(shí)代的那些詩文。我覺得他像紅樓的遺民，只有“五四”讀書人的氛圍才喚起了他的快意。后來寫《負(fù)暄瑣話》時(shí)，已將多年的心緒披露出來。知堂說北大有兩個(gè)傳統(tǒng)，一是讀書不忘救國的，二是為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)的。前者要改造社會(huì)，走向街頭，后者則在精神的靜觀里提供思想的資源。張中行以為在當(dāng)下中國，缺少的是后者，它可以矯正主流思潮的錯(cuò)誤，不斷提供精神的各種可能性。而當(dāng)代教育的實(shí)用主義和文化的功利主義，已重創(chuàng)了這一傳統(tǒng)。我在他的回憶北大的文章里，感到了他的憂慮。

當(dāng)沉浸在歷史的往事里時(shí)，他勾勒了那么多我們不曾知曉的故事。文字老到精妙，內(nèi)心靜得沒有雜音，仿佛是從博物館里傳來的鐘聲，傳遞著失去的足音。他那么感懷新文化的前驅(qū)，文字毫無迂腐氣，在古樸里還透著現(xiàn)代哲學(xué)的凌厲之氣。有一點(diǎn)康德的不可知論的雄辯，一點(diǎn)知堂式的從容，外加上曹雪芹般的感時(shí)傷懷。許多文章的問世，構(gòu)成了一個(gè)個(gè)舊夢(mèng)，他給我們帶來的氣息，在別人那里是感受不到的。

他描繪的紅樓，一是學(xué)術(shù)上的自由空氣濃，二是知識(shí)群落個(gè)性的強(qiáng)烈。新與舊、古與今都薈萃于此，真是郁郁乎文哉。但文字中并不都是譽(yù)詞，有時(shí)對(duì)自己的老師亦有微詞，并不以前人是非為是非。他喜歡胡適的為人，卻不茍同其為官之道；禮贊知堂的隨筆，然而批評(píng)老師的失足之過。寫歷史能以平常心為之，且妙語四出，那是兼得史家與批評(píng)家之長的。所以啟功先生說他有大學(xué)者的風(fēng)范，不是夸大之詞。歷史在張中行的筆下，被有意味的情思包圍著了。

我有時(shí)讀他的書，感到他文字里最愿寫的是夢(mèng)，許多書的名字與夢(mèng)有關(guān)，《留夢(mèng)集》《說夢(mèng)草》《說夢(mèng)樓談屑》等彌散著幽玄之氣。

他懷念胡適、魯迅、知堂的遺韻，對(duì)出進(jìn)紅樓的人物有一種敬畏感。由此而推及到那個(gè)時(shí)代，哪怕是鄉(xiāng)下的小人物，每一點(diǎn)純情的東西都深記于心里。這些長久地吸引著他，你在那里能讀出大的愛以及期待。我們?cè)谀俏淖掷锟吹搅藢?mèng)而不可得的苦楚，而又偏偏纏繞著舊夢(mèng)。他多次說人生乃大苦，也許唯夢(mèng)才讓人欣慰吧。他在自己的園地里，書寫了人間的悲苦，以及不甘于悲苦的眷戀和夢(mèng)想。有夢(mèng)者也是幸福的，較之于我們這些無夢(mèng)和少夢(mèng)的人，他活得充實(shí)，豐沛。

（有刪節(jié)）

1．綜觀全文，請(qǐng)概述張中行之所談、所寫。

2．在對(duì)待魯迅、周作人兩兄弟的態(tài)度上，作者為什么說張中行“表現(xiàn)得很寬厚，是個(gè)懂得世道的人”？

3．真實(shí)是人物傳記的生命。本文從哪些方面體現(xiàn)了這一特點(diǎn)？

1．跳　　拍　　鉆

2．　　稀罕　　稀少

（1）芭蕉樹——我們那兒到處都可以看到，沒什么（　?。┑?。

（2）已經(jīng)是深夜了，街上行人十分（　?。?。

3．激勵(lì)　　極力　　吉利

（1）老師的話，一直（　?。┲瑢W(xué)們。

（2）營業(yè)員阿姨（　　）向媽媽推薦減肥茶。

（3）新年到了，人們互相祝愿，說著（　　）話。

閱讀下面文字，完成1～4題。

劉雪楓

　　農(nóng)歷歲末，一個(gè)溫暖的冬日，我們以李白的方式紀(jì)念李白的1300歲。

　　1300年，李白飄逸的身影不僅沒有模糊，反而越來越清晰，那是他離我們?cè)絹碓浇木壒蕟幔?/P>

　　1300年，李白的詩篇于我們不僅沒有隔世絕代之感，反而越來越生動(dòng)鮮活，內(nèi)涵豐富，那是因?yàn)槲覀冇辛艘魳返睦畎讍幔?/P>

　　李白是中國的，李白同時(shí)也是世界的。這種觀念從來沒有像今天這樣有意義。將近100年前，以李白詩為代表的中國詩被譯成法文和德文，分別以《美玉集》和《中國之笛》這樣浪漫的名字在西方結(jié)集出版。對(duì)于大詩人龐德用英文翻譯的李白的詩歌，艾略特認(rèn)為“是對(duì)英語詩歌進(jìn)程持久的、決定性的貢獻(xiàn)”。影響最大、流傳最廣的無疑是作曲家馬勒根據(jù)《中國之笛》中四首李白的詩譜寫的大型聲樂交響曲《大地之歌》（又叫《塵世之歌》）。今年，同時(shí)是李白誕辰1300年和馬勒去世90年，歐美的樂團(tuán)大多數(shù)都上演了《大地之歌》，同時(shí)紀(jì)念東西方的兩位文化名人。

　　唐詩是中國文學(xué)乃至中國文化的頂峰，李白是站在這個(gè)頂峰之上的巨人；李白是中國文化中最讓人引以自豪的符號(hào)，同時(shí)也是逸出傳統(tǒng)程式的異數(shù)。1000多年來，隨著他不朽詩篇的為人傳誦，他狂放飄逸、特立獨(dú)行的詩人氣概也讓人心潮澎湃、激動(dòng)不已。他靈動(dòng)奇麗的詩以及坎坷曲折的人生際遇激活了后代眾多藝術(shù)家豐富的創(chuàng)作靈感，不論是文學(xué)、音樂、戲劇，還是繪畫、舞蹈、雕塑等，我們都可以看到這位大詩人偉岸傲立的身影，也能透過這些作品感受到詩人那份與天地精神獨(dú)往來的人文情懷。今天，我們?yōu)榱思o(jì)念李白，便不僅是詩的紀(jì)念。我們有音樂的紀(jì)念，有舞蹈的紀(jì)念，有戲劇的紀(jì)念，還有書畫等藝術(shù)作品的紀(jì)念，還有李白的英文詩、法文詩、德文詩、日文詩的紀(jì)念。這些紀(jì)念恰到好處地將“李白與現(xiàn)代”和“李白與世界”兩條線索貫穿并交織起來，為我們?cè)谶@樣一個(gè)紀(jì)念的年代里，展示了一個(gè)橫跨1300年的李白，一個(gè)離我們最近的李白。

　　大型現(xiàn)代舞劇《夢(mèng)白》是廣州現(xiàn)代歌舞團(tuán)為紀(jì)念李白誕辰而特意創(chuàng)作的。舞者用現(xiàn)代舞蹈語匯和現(xiàn)代音樂表現(xiàn)了詩人性格的不同方面，他們使李白的形象虛中有實(shí)，實(shí)中有虛。這不是一個(gè)穿長袍束高冠的李白，他是長存人們心中的另一個(gè)始終具有現(xiàn)代感的李白。一個(gè)衣著、服飾與我們無異的李白。交響音樂會(huì)《明月出天山》以郭文景的交響合唱《蜀道難》和周龍的《唐詩四首》為核心內(nèi)容，又輔之以數(shù)首根據(jù)李白詩譜寫的交響聲樂作品。如果說，周龍的《唐詩四首》更多強(qiáng)調(diào)的是包括李白《聽蜀僧彈琴》等詩篇的意境和高雅的文人氣質(zhì)，那么郭文景的《蜀道難》所呈現(xiàn)的便是一種在自由狀態(tài)下創(chuàng)作的遠(yuǎn)離古典傾向的自然情感釋放。作曲家根據(jù)李白詩歌所提供的絢麗意象，在音樂素材上采取的是更民間化的角度，他所釋放的是“我”對(duì)家鄉(xiāng)的感覺。

　　詩歌劇場(chǎng)《天地——太白》是本次系列紀(jì)念活動(dòng)的壓軸大戲，它不同于一般的詩歌朗誦會(huì)，而更多考慮從詩歌藝術(shù)本身出發(fā)，強(qiáng)調(diào)一種視覺、聽覺和美學(xué)意境的整體設(shè)計(jì)感。整場(chǎng)演出圍繞李白那些最膾炙人口的詩篇展開。著名作家韓靜霆撰寫的劇本將李白的代表作與他的人生品格和命運(yùn)悲歡有機(jī)地結(jié)合起來，通過朗誦、交響音樂、歌曲以及舞蹈等多種藝術(shù)元素的整體烘托，傳遞著詩人對(duì)人生、自然、永恒的情感體驗(yàn)，同時(shí)也從不同角度展示現(xiàn)代人對(duì)李白的思考、發(fā)問以及對(duì)自我的反觀。

　　李白是說不完道不盡的。李白是永遠(yuǎn)的?！拔羧艘殉它S鶴去”，但是李白請(qǐng)留下，每個(gè)人心中都有你的位置，“你，需要我們的理解；我們，需要你的表達(dá)”。再鑄民族魂，弘揚(yáng)中國文化的人文傳統(tǒng)，就從紀(jì)念李白開始吧。

2003年2月5日《人民日?qǐng)?bào)》

（1）為什么說“李白是中國的，李白同時(shí)也是世界的”？

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（2）從全文看，“李白是永遠(yuǎn)的”最主要表現(xiàn)在哪方面？

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（3）文章說李白已經(jīng)橫跨1300年卻又是“一個(gè)離我們最近的李白”，這是為什么？

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（4）下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是

[　　]

A．本文先介紹了李白的生平事跡和作品的廣泛影響，最后敘述了我們紀(jì)念李白誕辰1300年的種種活動(dòng)形式，表現(xiàn)了人們對(duì)詩人的懷念之情。

B．“我們以李白的方式紀(jì)念李白的1300歲”，這句的意思是說我們也選擇了富有浪漫主義色彩的文學(xué)形式來紀(jì)念李白誕辰1300年。

C．詩歌劇場(chǎng)《天地一太白》的成功在于它一反傳統(tǒng)詩歌朗誦會(huì)的形式，通過對(duì)視覺、聽覺和美學(xué)意境的整體設(shè)計(jì)，從不同角度展示現(xiàn)代人對(duì)李白的思考、發(fā)問以及對(duì)自我的反觀。

D．現(xiàn)代舞劇《夢(mèng)白》讓人們感受到了虛中有實(shí)，實(shí)中有虛的李白形象，他是長存人們心中的另一個(gè)始終具有現(xiàn)代感的李白。

E．文章語言優(yōu)美而具有感染力，特別是體現(xiàn)對(duì)現(xiàn)代舞劇《夢(mèng)白》、詩歌劇場(chǎng)《天地一太白》的精心描寫中，讓人們體會(huì)到洋溢其間的對(duì)李白的思念之情。

閱讀下面的文章，完成問題。

紅樓邊的張中行(節(jié)選)

孫  郁

    上世紀(jì)九十年代初，我因?yàn)樽鰣?bào)紙副刊編輯，常常去老北大紅樓邊的人民教育出版社看望張中行先生。一來是聽他聊天，二是順便取稿子。時(shí)間過了多年，很是懷念那些時(shí)光。

在“五四”那代人里，他最推崇周氏兄弟，尤看重知堂(周作人)。一般喜歡知堂者是疏遠(yuǎn)魯迅的，有的甚至將兩人對(duì)立起來。他不這樣。這一點(diǎn)上他表現(xiàn)得很寬厚，是個(gè)懂得世道的人。魯迅對(duì)他的影響在知性的層面，他覺得那是個(gè)超人。不過由于思想上趨于“信”，便不及知堂“疑”的力量。張先生是欣賞懷疑論的人，這既受益于知堂的思路，也得益于羅素的哲學(xué)。魯迅的用世，常人學(xué)不來，學(xué)不好會(huì)成為匪氣之人，他繞過了。于是偏于知堂的獨(dú)思，保留讀書人的園地，甚或一點(diǎn)象牙塔的情趣。這也為他后來與楊沫的分手作了注解，不愿卷入“信”的狂歡，在亂世里求一個(gè)心靈的寧靜，甘愿本乎于心，順平于道，如此而已。他晚年被人關(guān)注，便是因?yàn)闅埩糁鴰捉У摹拔逅摹钡牧硪粋鹘y(tǒng)，將懷疑主義和個(gè)性化的獨(dú)思展現(xiàn)出來，以知堂那樣歷史的看客姿態(tài)，談陰陽之旅，述春秋之變，敲開了一個(gè)個(gè)歷史的盲點(diǎn)，將人的本色和生命的欲求詩化地點(diǎn)染出來，又不高蹈于眾人之上，以平民之軀行世，這在百年間無數(shù)自認(rèn)為掌握了真理的那些豪邁者身上，何曾看見過呢?

     紅樓的生活給他的影響是巨大的，有意思的是他后來就一直工作在這個(gè)舊址邊。1950年以后，文化格局大變，舊的一套遭廢，他心儀的那些東西慢慢地消亡了。他苦于無人對(duì)話，于是只能沉浸在記憶里，久久地咀嚼著老北大時(shí)代的那些詩文。我覺得他像紅樓的遺民，只有“五四”讀書人的氛圍才喚起了他的快意。后來寫《負(fù)暄瑣話》時(shí)，已將多年的心緒披露出來。知堂說北大有兩個(gè)傳統(tǒng)；一是讀書不忘救國的，二是為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)的。前者要改造社會(huì)，走向街頭，后者則在精神的靜觀里提供思想的資源。張中行以為在當(dāng)下中國，缺少的是后者，它可以矯正主流思潮的錯(cuò)誤，不斷提供精神的各種可能性。而當(dāng)代教育的實(shí)用主義和文化的功利主義，已重創(chuàng)了這一傳統(tǒng)。我在他的回憶北大的文章里，感到了他的憂慮。  當(dāng)沉浸在歷史的往事里時(shí)，他勾勒了那么多我們不曾知曉的故事。文字老到精妙，內(nèi)心靜得沒有雜音，仿佛是從博物館里傳來的鐘聲，傳遞著失去的足音。他那么感懷新文化的前驅(qū)，文字毫無迂腐氣，在古樸里還透著現(xiàn)代哲學(xué)的凌厲之氣。有一點(diǎn)康德的不可知論的雄辯，一點(diǎn)知堂式的從容，外加上曹雪芹般的感時(shí)傷懷。許多文章的問世，構(gòu)成了一個(gè)個(gè)舊夢(mèng)，他給我們帶來的氣息，在別人那里是感受不到的。

他描繪的紅樓，一是學(xué)術(shù)上的自由空氣濃，二是知識(shí)群落個(gè)性的強(qiáng)烈。新與舊、古與今都薈萃于此，真是郁郁乎文哉。但文字中并不都是譽(yù)詞，有時(shí)對(duì)自己的老師亦有微詞，并不以前人是非為是非。他喜歡胡適的為人，卻不茍同其為官之道；禮贊知堂的隨筆，然而批評(píng)老師的失足之過。寫歷史能以平常心為之，且妙語四出，那是兼得史家與批評(píng)家之長的。所以啟功先生說他有大學(xué)者的風(fēng)范，不是夸大之詞。歷史在張中行的筆下，被有意味的情思包圍著了。

我有時(shí)讀他的書，感到他文字里最愿寫的是夢(mèng)，許多書的名字與夢(mèng)有關(guān)，《留夢(mèng)集》《說夢(mèng)草》《說夢(mèng)樓談屑》等，彌散著幽玄之氣。我們?cè)谀俏淖掷锟吹搅藢?mèng)而不可得的苦楚，而又偏偏纏繞著舊夢(mèng)。他多次說人生乃大苦，也許惟夢(mèng)才讓人欣慰吧。天底下一切清爽的東西讓他喜，一切智慧的存在使其愛。然而生命的無奈在于，所有的都在逝去，逝去，人是多么渺小的存在!他在自己的園地里，書寫了人間的悲苦，以及不甘于悲苦的眷戀和夢(mèng)想。有夢(mèng)者也是幸福的，較之于我們這些無夢(mèng)和少夢(mèng)的人，他活得充實(shí)，豐沛。

1．真實(shí)是人物傳記的生命。本文從哪些方面體現(xiàn)了這一特點(diǎn)?

2．張中行雖然對(duì)周氏兩兄弟都非常推崇，但他自己與周作人卻有更多的相通之處，從文中看，他與周作人的相通之處表現(xiàn)在哪些方面?

3．作者說“我覺得他像紅樓的遺民”，是說張中行是怎樣的人?

4．文章寫了張中行的“人”和“文”。請(qǐng)問張中行的文章有什么特點(diǎn)?

1．跳　　拍　　鉆

2．　　稀罕　　稀少

（1）芭蕉樹——我們那兒到處都可以看到，沒什么（　?。┑?。

（2）已經(jīng)是深夜了，街上行人十分（　?。?。

3．激勵(lì)　　極力　　吉利

（1）老師的話，一直（　　）著同學(xué)們。

（2）營業(yè)員阿姨（　　）向媽媽推薦減肥茶。

（3）新年到了，人們互相祝愿，說著（　?。┰?。

閱讀下文，完成1—3題。