閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。

材料一   梁啟超說：“我覺得這五十年來的中國，正像蠶變蛾、蛇蛻殼的時代。變蛾蛻殼，自然是一件極艱難、極苦痛的事，那里能夠輕輕松松的做到。心理上還有必變必蛻的覺悟，那么，把那不可逃避的艱難苦痛經(jīng)過了，前途便別是一個世?！?/p>

材料二  孫中山說，欲救亡圖存，“革命為唯一法門”。即認(rèn)為不推翻清王朝，中國決無生存于競爭世界的希望……共和制度是當(dāng)今世界上最好的制度，中國應(yīng)當(dāng)取法乎上，直接建立共和制度，“方才是人類的進(jìn)步”。還提出，中國可以借鑒外國經(jīng)驗教訓(xùn)，“舉政治革命、社會革命畢其功于一役”。                ——摘自湯奇學(xué)《孫中山的社會進(jìn)化思述評》

材料三  我們必須承認(rèn)我們自己百事不如人。不但物質(zhì)機(jī)械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知識不如人，文學(xué)不如人，音樂不如人，藝術(shù)不如人，身體不如人。

             ——摘自胡適《介紹我自己的思想》

材料四    中國應(yīng)該大量吸收外國的進(jìn)步文化，作為自己文化食糧的原料……決不能生吞活剝地毫無批判地吸收……中國的長期封建社會中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件。       ——摘自毛澤東《新民主主義論》

(1)材料一反映了梁啟超怎樣的歷史觀?你認(rèn)為“這五十年來”推動中國“變蛾蛻殼”的因素是什么?（6分）

(2)根據(jù)材料二，概括說明孫中山革命進(jìn)化論的主要觀點。（5分）

(3)根據(jù)材料三歸納胡適的主要觀點，并說明這一觀點形成的原因。（4分）

(4)材料四中，毛澤東對外來文化的觀點是什么？根據(jù)這一觀點，他在20世紀(jì)20年代創(chuàng)造性地提出了什么新的革命理論？（2分）

閱讀下列材料，回答問題。

材料1：魏源提出：“善師四夷者，能制四夷；不善師外夷者，外夷制之……竅其所長，奪其所恃?！彼謴?qiáng)調(diào)“勢變道不變”，“乾尊坤卑，天地定位……是以君令臣必共，父命子必宗，夫唱婦必從”……后來為洋務(wù)派所承接，發(fā)展為“中學(xué)為體，西學(xué)為用”?！缡攀兰o(jì)七十年代早期資產(chǎn)階級改良派思想家王韜說“當(dāng)默深(魏源)先生時，與洋人交際未深，未能洞見其肺腑，然師長一說，實倡先聲”。

——曾樂山《中西文化和哲學(xué)爭論史》

材料2：我們必須承認(rèn)我們自己百事不如人。不但物質(zhì)機(jī)械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知識不如人，文學(xué)不如人，音樂不如人，藝術(shù)不如人，身體不如人。

——胡適《介紹我自己的思想》

材料3：中國應(yīng)該大量吸收外國的進(jìn)步文化，作為自己文化食糧的原料……決不能生吞活剝地毫無批判地吸收?！袊拈L期封建社會中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件。

——毛澤東《新民主主義論》

(1)據(jù)材料1指出魏源在中西文化關(guān)系問題上的主要觀點。王韜認(rèn)為他“實倡先聲”是指什么？(4分)

(2)據(jù)材料2歸納胡適的主要觀點。這一思想觀點形成的原因是什么？(8分)

(3)據(jù)材料3指出毛澤東對外來文化的觀點是什么？運(yùn)用這一觀點，他在20世紀(jì)20年代創(chuàng)造性地提出了什么新的革命理論？(4分)

(4)綜合上述材料，指出近代史上中國知識界對西方文化看法的發(fā)展趨勢。(4分)

鴉片戰(zhàn)爭以后，西方資本主義文化大量涌人中國，與中國傳統(tǒng)儒家文化發(fā)生了尖銳的沖突。就如何正確看待和處理西方資本主義文化與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系，思想界進(jìn)行了激烈的爭論。這一爭論貫穿中國近代史的始終，對中國近代歷史發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。閱讀下列材料：

材料一  魏源提出：“善師四夷者，能制四夷；不善師外夷者，外夷制之……竊其所長，奪其所恃。”他又強(qiáng)調(diào)“勢變道不變”“乾尊坤卑，天地定位……是以君令臣必共，父命子必宗，夫唱婦必從”……后來為洋務(wù)派所承接，發(fā)展為“中學(xué)為體，西學(xué)為用”……如19世紀(jì)70年代早期資產(chǎn)階級改良派思想家王韜說：“當(dāng)默深(魏源)先生時，與洋人交際未深，未能洞見其肺腑，然師長一說，實倡先聲?！?                          ——《中西文化和哲學(xué)爭論史》

材料二  我們必須承認(rèn)我們自己百事不如人。不但物質(zhì)機(jī)械上不如人，政治制度不如人，而且道德不如人，知識不如人，文學(xué)不如人，音樂不如人，藝術(shù)不如人，身體不如人。

——胡適《介紹我自己的思想》

材料三  中國應(yīng)該大量吸收外國的進(jìn)步文化，作為自己文化食糧的原料……決不能生吞活剝地、毫無批判地吸收……中國的長期封建社會中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化、提高民族自信心的必要條件。                                ——毛澤東《新民主主義論》

（1）據(jù)材料一，指出魏源在中西文化關(guān)系問題上的主要觀點。王韜所說的魏源“實倡先聲”指的是什么?

（2）根據(jù)材料二，歸納胡適的主要觀點。胡適的這一思想觀點形成的原因是什么?

（3）毛澤東對外來文化的觀點是什么?運(yùn)用這一觀點，他在20世紀(jì)20年代創(chuàng)造性地提出了什么新的革命理論?

（4）綜合上述材料，指出近代史上中國知識界對西方文化看法的發(fā)展趨勢。

17鴉片戰(zhàn)爭以后，西方資本主義文化大量涌入中國，與中國傳統(tǒng)儒家文化發(fā)生了尖銳的沖突。如何正確看待和處理西方資本主義文化與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系，思想界進(jìn)行了激烈的爭論。這一爭論貫穿中國近代史始終，對中國近代歷史發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。閱讀下列材料

材料一　魏源提出：“善師四夷者，能制四夷；不善師外夷者，外夷制之……竊其所長，奪其所恃”。他又強(qiáng)調(diào)“勢變道不變”，“乾尊坤卑，天地定位……是以君令臣必共，父命子必宗，夫唱婦必從”……后來為洋務(wù)派所承接，發(fā)展為“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。……如十九世紀(jì)七十年代早期資產(chǎn)階級改良派思想家王韜說“當(dāng)默深(魏源)先生時，與洋人交際未深，未能洞見其肺腑，然師長一說，實倡先聲”。

——曾樂山《中西文化和哲學(xué)爭論史》

材料二　我們必須承認(rèn)我們自己百事不如人。不但物質(zhì)機(jī)械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知識不如人，丈學(xué)不如人，音樂不如人，藝術(shù)不如人，身體不如人。

——胡適《介紹我自己的思想》

材料三　中國應(yīng)該大量吸收外國的進(jìn)步文化，作為自己文化食糧的原料……決不能生吞活剝地毫無批判地吸收。……中國的長期封建社會中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件。

——毛澤東《新民主主義論》

請回答：

(1)據(jù)材料一，指出魏源在中西文化關(guān)系問題上的主要觀點。王韜認(rèn)為他“實倡先聲”是指什么？

(2)據(jù)材料二，歸納胡適的主要觀點。這一思想觀點形成的原因是什么？

(3)毛澤東對外來文化的觀點是什么？運(yùn)用這一觀點，他在20世紀(jì)20年代創(chuàng)造性地提出了什么新的革命理論？

(4)綜合上述材料，指出近代史上中國知識界對西方文化看法的發(fā)展趨勢。

閱讀下列材料，回答問題。

材料一  師夷之智，意在明靖內(nèi)奸，暗御外侮也。列強(qiáng)乃數(shù)千年未有之強(qiáng)敵。師其智，購其輪船機(jī)器，……陸續(xù)購買，據(jù)為己有?！那橛袚p于國體，有得輪船機(jī)器，仍可馴服，則此方生靈，免遭涂炭耳。……以為中國自強(qiáng)之本，國體可保也。     

——曾國藩《挺經(jīng)》

材料二  1898年，康有為的《孔子改制考》問世，對當(dāng)時思想界震動很大，被梁啟超形容為“火山噴發(fā)”。這一著作推崇著孔子，還借用進(jìn)化論的觀點，論證了君主立憲制是符合社會發(fā)展潮流的。

——《歷史教學(xué)參考》

材料三  “分明掛了共和招牌，而國會議員居然大聲疾呼，定要尊重孔教。……這腐朽思想布滿國中，所以我們要誠心鞏固共和國體，非得將這班反共和的倫理、文學(xué)等舊思想完全洗涮干干凈凈不可。否則不但共和不能進(jìn)行，就是這塊共和招牌也是掛不住的?！?/p>

——《陳獨(dú)秀文章選編》

法國思想家伏爾泰說：“在這個地球上曾有過得最幸福的、并且人們最值得尊敬的時代，那就是人們遵從孔子法規(guī)的時代?！薄匀寮宜枷胛幕癁槲淦鳎険艋浇痰膶Ｖ?。奉行儒家的中國是開明的專制君主制的典范，那里有真正的信仰自由……中國人是“所有人中最有理性的人”?！鼱柼┻€看到，孔子和西方古代賢哲一樣有“己所不欲，勿施于人”的信條。                                

——摘自馬克垚《世界文明史》

材料四  中國應(yīng)該大量吸收外國的進(jìn)步文化，作為自己文化食糧的原料……決不能生吞活剝地毫無批判地吸收……中國的長期封建社會中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件。    

——摘自毛澤東《新民主主義論》

（1）材料中體現(xiàn)的是哪一派別的什么觀點？請簡要評價此觀點（3分）

（2）康有為在著作中推崇孔子的原因是什么？材料反映出維新思想具有什么特點？（3分）

（3）據(jù)材料三并根據(jù)所學(xué)知識分析陳獨(dú)秀與法國思想家伏爾泰對儒學(xué)的看法為何不同？（4分）

（4）材料四中，毛澤東對外來文化的觀點是什么？根據(jù)這一觀點，他在20世紀(jì)20年代創(chuàng)造性地提出了什么新的革命理論？（4分）

閱讀材料，回答下列問題。

材料1：“特發(fā)明孔子為改制教主，六經(jīng)皆孔子所作，俾國人知教主，共尊信之。皇上乙夜覽觀，知大圣之改制，審?fù)ㄗ冎嗣?，所以?xùn)諭國人，尊崇教主，必有在矣?！?/p>

——康有為《請尊孔圣為國教立教部教會以孔子紀(jì)年而廢淫祀折》

材料2：要擁護(hù)那德先生，便不得不反對孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治。要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對舊藝術(shù)、舊宗教。要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對國粹和舊文學(xué)。

——陳獨(dú)秀《〈新青年〉罪案之答辯書》

材料3：中國應(yīng)該大量吸收外國的進(jìn)步文化，作為自己文化食糧的原料……決不能生吞活剝地毫無批判地吸收……中國的長期封建社會中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件……

——毛澤東《新民主主義論》

(1)材料1中康有為提出了哪些建議？這反映出他對待傳統(tǒng)儒學(xué)怎樣的態(tài)度？其主要意圖是什么？

(2)根據(jù)材料2，說明陳獨(dú)秀對傳統(tǒng)文化與外來文化持有的態(tài)度并概述其在當(dāng)時的進(jìn)步作用。

(3)材料3中，毛澤東對外來文化和古代文化的主要觀點是什么？毛澤東在20世紀(jì)二三十年代創(chuàng)造性地提出了什么革命理論(思想)?

鴉片戰(zhàn)爭以后，西方資本主義文化大量涌入中國，與中國傳統(tǒng)儒家文化發(fā)生了尖銳的沖突，對中國近代歷史發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。閱讀材料，回答問題。（14分）

【材料一】 魏源提出：“善師四夷者，能制四夷；不善師外夷者，外夷制之……竊其所長，奪其所恃”。他又強(qiáng)調(diào)“勢變道不變”，“乾尊坤卑，天地定位……是以君令臣必共，父命子必宗，夫唱婦必從”……后來為洋務(wù)派所承接，發(fā)展為“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。……如十九世紀(jì)七十年代早期資產(chǎn)階級改良派思想家王韜說“當(dāng)默深（魏源）先生時，與洋人交際未深，未能洞見其肺腑，然師長一說，實倡先聲”。  

——曾樂山《中西文化和哲學(xué)爭論史》

【材料二】 我們必須承認(rèn)我們自己百事不如人。不但物質(zhì)機(jī)械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知識不如人，文學(xué)不如人，音樂不如人，藝術(shù)不如人，身體不如人。           ——胡適《介紹我自己的思想》

【材料三】  中國應(yīng)該大量吸收外國的進(jìn)步文化，作為自己文化食糧的原料……決不能生吞活剝地毫無批判地吸收?！袊拈L期封建社會中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件。                         ——毛澤東《新民主主義論》

請回答：

（1）根據(jù)材料一指出魏源在中西文化關(guān)系問題上的主要觀點。王韜評論他“實倡先聲”的含義是什么？（3分）

（2）根據(jù)材料二歸納胡適的主要觀點。這一思想觀點形成的原因是什么？（5分）

（3）根據(jù)材料三分析毛澤東對外來文化的觀點是什么？運(yùn)用這一觀點，他在20世紀(jì)20年代創(chuàng)造性地提出了什么新的革命理論？（4分）

（4）綜合上述，指出近代史上中國知識分子對西方文化看法的發(fā)展趨勢。（2分）

（10分）鴉片戰(zhàn)爭以后，西方資本主義文化大量涌人中國，與中國傳統(tǒng)儒家文化發(fā)生了尖銳的沖突。就如何正確看待和處理西方資本主義文化與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系，思想界進(jìn)行了激烈的爭論。這一爭論貫穿中國近代史的始終，對中國近代歷史發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。閱讀下列材料：

材料一  魏源提出：“善師四夷者，能制四夷；不善師外夷者，外夷制之……竊其所長，奪其所恃。”他又強(qiáng)調(diào)“勢變道不變”“乾尊坤卑，天地定位……是以君令臣必共，父命子必宗，夫唱婦必從”……后來為洋務(wù)派所承接，發(fā)展為“中學(xué)為體，西學(xué)為用”……如19世紀(jì)70年代早期資產(chǎn)階級改良派思想家王韜說：“當(dāng)默深(魏源)先生時，與洋人交際未深，未能洞見其肺腑，然師長一說，實倡先聲?！?                          ——《中西文化和哲學(xué)爭論史》

材料二  我們必須承認(rèn)我們自己百事不如人。不但物質(zhì)機(jī)械上不如人，政治制度不如人，而且道德不如人，知識不如人，文學(xué)不如人，音樂不如人，藝術(shù)不如人，身體不如人。

——胡適《介紹我自己的思想》

材料三  中國應(yīng)該大量吸收外國的進(jìn)步文化，作為自己文化食糧的原料……決不能生吞活剝地、毫無批判地吸收……中國的長期封建社會中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化、提高民族自信心的必要條件。  ——毛澤東《新民主主義論》

（1）據(jù)材料一，指出魏源在中西文化關(guān)系問題上的主要觀點。王韜所說的魏源“實倡先聲”指的是什么?(3分)

（2）根據(jù)材料二，歸納胡適的主要觀點。胡適的這一思想觀點形成的原因是什么?（3分）

（3）毛澤東對外來文化的觀點是什么?運(yùn)用這一觀點，他在20世紀(jì)20年代創(chuàng)造性地提出了什么新的革命理論?（2分）

（4）綜合上述材料，指出近代史上中國知識界對西方文化看法的發(fā)展趨勢。（2分）

鴉片戰(zhàn)爭以后，西方資本主義文化大量涌入中國，與中國傳統(tǒng)儒家文化發(fā)生了尖銳的沖突。如何正確看待和處理西方資本主義文化與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系，思想界進(jìn)行了激烈的爭論。這一爭論貫穿中國近代史始終，對中國近代歷史發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。閱讀下列材料，回答問題：

材料一  魏源提出：“善師四夷者，能制四夷；不善師外夷者，外夷制之……竊其所長，奪其所恃”。他又強(qiáng)調(diào)“勢變道不變”，“乾尊坤卑，天地定位……是以君令臣必共，父命子必宗，夫唱婦必從”……后來為洋務(wù)派所承接，發(fā)展為“中學(xué)為體，西學(xué)為用”?！缡攀兰o(jì)七十年代早期資產(chǎn)階級改良派思想家王韜說“當(dāng)默深（魏源）先生時，與洋人交際未深，未能洞見其肺腑，然師長一說，實倡先聲”。

——曾樂山《中西文化和哲學(xué)爭論史》

材料二  我們必須承認(rèn)我們自己百事不如人。不但物質(zhì)機(jī)械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知識不如人，文學(xué)不如人，音樂不如人，藝術(shù)不如人，身體不如人。

——胡適《介紹我自己的思想》

材料三  中國應(yīng)該大量吸收外國的進(jìn)步文化，作為自己文化食糧的原料……決不能生吞活剝地毫無批判地吸收?！袊拈L期封建社會中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件。         

——毛澤東《新民主主義論》

（1）據(jù)材料一指出魏源在中西文化關(guān)系問題上的主要觀點。王韜評論他“實倡先聲”的含義是什么？

（2）據(jù)材料二歸納胡適的主要觀點。這一思想觀點形成的原因是什么？

（3）毛澤東對外來文化的觀點是什么？運(yùn)用這一觀點，他在20世紀(jì)20年代創(chuàng)造性地提出了什么新的革命理論？

（4）綜合上述材料，指出近代史上中國知識分子對西方文化看法的發(fā)展趨勢。

鴉片戰(zhàn)爭后，西方資本主義文化大量涌入中國，與中國傳統(tǒng)儒家文化發(fā)生了尖銳的沖突。

材料一  魏源提出：“善師四夷者，能制四夷；不善師外夷者，外夷制之……竊其所長，奪其所恃”。他又強(qiáng)調(diào)“勢變道不變”，“乾尊坤卑，天地定位……是以君令臣必共，父命子必宗，夫唱婦必從”……后來為洋務(wù)派所承接，發(fā)展為“中學(xué)為體，西學(xué)為用”?！缡攀兰o(jì)七十年代早期資產(chǎn)階級改良派思想家王韜說“當(dāng)默深(魏源)先生時，與洋人交際未深，未能洞見其肺腑，然師長一說，實倡先聲”。                   ——曾樂山《中西文化和哲學(xué)爭論史》

1.根據(jù)材料一指出魏源在中西文化關(guān)系問題上的主要觀點。(2分)王韜認(rèn)為他“實倡先聲”是指什么?(2分)

       材料二  我們必須承認(rèn)我們自己百事不如人。不但物質(zhì)機(jī)械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知識不如人，文學(xué)不如人，音樂不如人，藝術(shù)不如人，身體不如人。

                ——胡適《介紹我自己的思想》

2.根據(jù)材料二歸納胡適的主要觀點。 (2分)

    材料三  中國應(yīng)該大量吸收外國的進(jìn)步文化，作為自己文化食糧的原料……決不能生吞活剝地毫無批判地吸收?！袊拈L期封建社會中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件。                      ——毛澤東《新民主主義論》

3.根據(jù)材料三指出毛澤東對外來文化的觀點是什么? (2分)運(yùn)用這一觀點，他20世紀(jì)20年代創(chuàng)造性地提出了什么新的革命理論?(2分)

4.綜合上述材料，指出近代史上中國知識界對西方文化看法的發(fā)展趨勢。(2分)

 鴉片戰(zhàn)爭后，西方資本主義文化大量涌人中國，與中國傳統(tǒng)儒家文化發(fā)生了尖銳的沖突。

材料一  魏源提出：“善師四夷者,能制四夷；不善師外夷者,外夷制之……竊其所長,奪其所恃”。他又強(qiáng)調(diào)“勢變道不變”，“乾尊坤卑，天地定位……是以君令臣必共，父命子必宗,夫唱婦必從”……后來為洋務(wù)派所承接,發(fā)展為 “中學(xué)為體，西學(xué)為用”。……如十九世紀(jì)七十年代早期資產(chǎn)階級改良派思想家王韜說“當(dāng)默深(魏源)先生時，與洋人交際未深，未能洞見其肺腑，然師長一說，實倡先聲”?！鴺飞健吨形魑幕驼軐W(xué)爭論史》

根據(jù)材料一指出魏源在中西文化關(guān)系問題上的主要觀點。王韜認(rèn)為他“實倡先聲”是指什么?

材料二  我們必須承認(rèn)我們自己百事不如人。不但物質(zhì)機(jī)械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知識不如人，文學(xué)不如人，音樂不如人，藝術(shù)不如人，身體不如人。                                             ——胡適《介紹我自己的思想》

（2）根據(jù)材料二歸納胡適的主要觀點。

材料三  中國應(yīng)該大量吸收外國的進(jìn)步文化，作為自己文化食糧的原料……決不能生吞活剝地毫無批判地吸收?！袊拈L期封建社會中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件。                          ——毛澤東《新民主主義論》

（3）根據(jù)材料三指出毛澤東對外來文化的觀點是什么? 運(yùn)用這一觀點，他20世紀(jì)20年代創(chuàng)造性地提出了什么新的革命理論?

（4）綜合上述材料，指出近代史上中國知識界對西方文化看法的發(fā)展趨勢。

（2011年11月黃山市七校聯(lián)考28題）（17分）閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。

   材料一    梁啟超說：“我覺得這五十年來的中國，正像蠶變蛾、蛇蛻殼的時代。變蛾蛻殼，自然是一件極艱難、極苦痛的事，那里能夠輕輕松松的做到。心理上還有必變必蛻的覺悟，那么，把那不可逃避的艱難苦痛經(jīng)過了，前途便別是一個世。”

    材料二    孫中山說，欲救亡圖存，“革命為唯一法門”。即認(rèn)為不推翻清王朝，中國決無生存于競爭世界的希望……共和制度是當(dāng)今世界上最好的制度，中國應(yīng)當(dāng)取法乎上，直接建立共和制度， “方才是人類的進(jìn)步”。還提出，中國可以借鑒外國經(jīng)驗教訓(xùn)，“舉政治革命、社會革命畢其功于一役”。                

  ——摘自湯奇學(xué)《孫中山的社會進(jìn)化思述評》

    材料三    我們必須承認(rèn)我們自己百事不如人。不但物質(zhì)機(jī)械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知識不如人，文學(xué)不如人，音樂不如人，藝術(shù)不如人，身體不如人。     

           ——摘自胡適《介紹我自己的思想》

材料四    中國應(yīng)該大量吸收外國的進(jìn)步文化，作為自己文化食糧的原料……決不能生吞活剝地毫無批判地吸收……中國的長期封建社會中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件。   

            ——摘自毛澤東《新民主主義論》

(1) 材料一反映了梁啟超怎樣的歷史觀?  你認(rèn)為“這五十年來”推動中國“變蛾蛻殼”的因素是什么?（6分）

(2) 根據(jù)材料二，概括說明孫中山革命進(jìn)化論的主要觀。（5分）

(3)  根據(jù)材料三歸納胡適的主要觀點，并說明這一觀點形成的因。（4分）

(4) 材料四中，毛澤東對外來文化的觀點是什么？根據(jù)這一觀點，他在20世紀(jì)20年代創(chuàng)造性地提出了什么新的革命理論？（2分）

17鴉片戰(zhàn)爭以后，西方資本主義文化大量涌入中國，與中國傳統(tǒng)儒家文化發(fā)生了尖銳的沖突。如何正確看待和處理西方資本主義文化與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系，思想界進(jìn)行了激烈的爭論。這一爭論貫穿中國近代史始終，對中國近代歷史發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。閱讀下列材料

材料一　魏源提出：“善師四夷者，能制四夷；不善師外夷者，外夷制之……竊其所長，奪其所恃”。他又強(qiáng)調(diào)“勢變道不變”，“乾尊坤卑，天地定位……是以君令臣必共，父命子必宗，夫唱婦必從”……后來為洋務(wù)派所承接，發(fā)展為“中學(xué)為體，西學(xué)為用”?！缡攀兰o(jì)七十年代早期資產(chǎn)階級改良派思想家王韜說“當(dāng)默深(魏源)先生時，與洋人交際未深，未能洞見其肺腑，然師長一說，實倡先聲”。

——曾樂山《中西文化和哲學(xué)爭論史》

材料二　我們必須承認(rèn)我們自己百事不如人。不但物質(zhì)機(jī)械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知識不如人，丈學(xué)不如人，音樂不如人，藝術(shù)不如人，身體不如人。

——胡適《介紹我自己的思想》

材料三　中國應(yīng)該大量吸收外國的進(jìn)步文化，作為自己文化食糧的原料……決不能生吞活剝地毫無批判地吸收?！袊拈L期封建社會中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件。

——毛澤東《新民主主義論》

請回答：

(1)據(jù)材料一，指出魏源在中西文化關(guān)系問題上的主要觀點。王韜認(rèn)為他“實倡先聲”是指什么？

(2)據(jù)材料二，歸納胡適的主要觀點。這一思想觀點形成的原因是什么？

(3)毛澤東對外來文化的觀點是什么？運(yùn)用這一觀點，他在20世紀(jì)20年代創(chuàng)造性地提出了什么新的革命理論？

(4)綜合上述材料，指出近代史上中國知識界對西方文化看法的發(fā)展趨勢。

閱讀下列材料，根據(jù)要求回答問題：
鴉片戰(zhàn)爭以后，西方資本主義文化大量涌入中國，與中國傳統(tǒng)儒家文化發(fā)生了尖銳的沖突。如何正確看待和處理西方資本主義文化與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系，思想界進(jìn)行了激烈的爭論。這一爭論貫穿中國近代史始終，對中國近代歷史發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。閱讀下列材料，回答問題：
材料一:魏源提出：“善師四夷者，能制四夷；不善師外夷者，外夷制之……竊其所長，奪其所恃”。他又強(qiáng)調(diào)“勢變道不變”，“乾尊坤卑，天地定位……是以君令臣必共，父命子必宗，夫唱婦必從”……后來為洋務(wù)派所承接，發(fā)展為“中學(xué)為體，西學(xué)為用”?！缡攀兰o(jì)七十年代早期資產(chǎn)階級改良派思想家王韜說“當(dāng)默深（魏源）先生時，與洋人交際未深，未能洞見其肺腑，然師長一說，實倡先聲”。
——曾樂山《中西文化和哲學(xué)爭論史》
材料二:我們必須承認(rèn)我們自己百事不如人。不但物質(zhì)機(jī)械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知識不如人，文學(xué)不如人，音樂不如人，藝術(shù)不如人，身體不如人。
——胡適《介紹我自己的思想》
材料三:中國應(yīng)該大量吸收外國的進(jìn)步文化，作為自己文化食糧的原料……決不能生吞活剝地毫無批判地吸收?！袊拈L期封建社會中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件。
——毛澤東《新民主主義論》
請回答：

（1）據(jù)材料一指出魏源在中西文化關(guān)系問題上的主要觀點。王韜評論他“實倡先聲”的含義是什么？

（2）據(jù)材料二歸納胡適的主要觀點。這一思想觀點形成的原因是什么？

（3）毛澤東對外來文化的觀點是什么？運(yùn)用這一觀點，他在20世紀(jì)20年代創(chuàng)造性地提出了什么新的革命理論？

（4）綜合上述材料，指出近代史上中國知識分子對西方文化看法的發(fā)展趨勢。

鴉片戰(zhàn)爭以后，西方資本主義文化大量涌入中國，與中國傳統(tǒng)儒家文化發(fā)生了尖銳的沖突。如何正確看待和處理西方資本主義文化與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系，思想界進(jìn)行了激烈的爭論。這一爭論貫穿中國近代史始終，對中國近代歷史發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

閱讀下列材料，回答問題（20分）

材料一  魏源提出：“善師四夷者，能制四夷；不善師外夷者，外夷制之……竊其所長，奪其所恃”。他又強(qiáng)調(diào)“勢變道不變”，“乾尊坤卑，天地定位……是以君令臣必共，父命子必宗，夫唱婦必從”……后來為洋務(wù)派所承接，發(fā)展為“中學(xué)為體，西學(xué)為用”?！缡攀兰o(jì)七十年代早期資產(chǎn)階級改良派思想家王韜說“當(dāng)默深（魏源）先生時，與洋人交際未深，未能洞見其肺腑，然師長一說，實倡先聲”。   —— 曾樂山《中西文化和哲學(xué)爭論史》

材料二  自西洋文明輸入吾國，最初促吾人之覺悟者為學(xué)術(shù)，相形見絀，舉國所知矣；其次為政治，年來政象所證明，以有不克守缺抱殘之勢。繼今以往，國人所懷疑莫決者，當(dāng)為倫理問題。此而不能覺悟，則前之所謂覺悟者，非徹底之覺悟，蓋猶在倘恍迷離之境。吾敢斷言曰：倫理的覺悟，為吾人最后之覺悟。   

     一一 陳獨(dú)秀（《吾人最后之覺悟》

材料三  我們必須承認(rèn)我們自己百事不如人。不但物質(zhì)機(jī)械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知識不如人，文學(xué)不如人，音樂不如人，藝術(shù)不如人，身體不如人。

—— 胡適《介紹我自己的思想》

材料四  中國應(yīng)該大量吸收外國的進(jìn)步文化，作為自己文化食糧的原料……決不能生吞活剝地毫無批判地吸收?！袊拈L期封建社會中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件。                               —— 毛澤東《新民主主義論》

（1）據(jù)材料一指出魏源在中西文化關(guān)系問題上的主要觀點。王韜評論他“實倡先聲”的含義是什么？（4分）

（2）材料二中，陳獨(dú)秀認(rèn)為“西洋文明輸入吾國”后，國人的“覺悟”經(jīng)歷了三個階段，

請指出是哪三個階段，并結(jié)合史實簡要說明（6分）

（3）據(jù)材料三歸納胡適的主要觀點。這一思想觀點形成的原因是什么？（4分）

（4）據(jù)材料四指出，毛澤東對外來文化的觀點是什么？運(yùn)用這一觀點，他在20世紀(jì)20年代創(chuàng)造性地提出了什么新的革命理論？（4分）綜合上述材料，指出近代史上中國知識分子對西方文化看法的發(fā)展趨勢。（2分）