（15分）歷史

A．[選修1——?dú)v史上重大改革回眸]

閱讀材料，回答下列問題。

材料一“我不承認(rèn)有任何解釋《圣經(jīng)》的固定法則?！薄敖袒薯氉屛覈?guó)不再受他們的劫掠，教皇須

交還我們的自由、權(quán)利、財(cái)產(chǎn)、榮譽(yù)、身體和靈魂，教皇須讓皇權(quán)成為名副其實(shí)的皇權(quán)?！?nbsp;            

——馬丁·路德

材料二 卡爾文是瑞士宗教改革家……他廢除主教制，代之以共和式的長(zhǎng)老制；……他鼓勵(lì)經(jīng)商致富，宣稱做官執(zhí)政、蓄有財(cái)產(chǎn)等均可視為受命于上帝?？栁膹?qiáng)調(diào)圣經(jīng)基督教信仰的唯一根據(jù)和權(quán)威。

——高中《世界近代現(xiàn)代史》教學(xué)參考資料

材料三“值得注意的是，新教徒在迫害自然科學(xué)家的自由研究上超過了天主教徒。塞爾維特正要發(fā)現(xiàn)血液循環(huán)過程的時(shí)候，加爾文便燒死了他，而且還活活地烤了他兩個(gè)鐘頭”。 

——恩格斯

請(qǐng)回答：

（1）材料一反映了路德的哪些思想主張？（6分）

（2）比較材料一、二，卡爾文與路德的相同主張有哪些？卡爾文更為激進(jìn)的主張是什么？（4分）

（3）恩格斯的話反映了什么問題？（5分）

B．[選修2——近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐]

閱讀材料，回答下列問題。

材料一  當(dāng)立法者們圖謀奪取和破壞人民的財(cái)產(chǎn)或貶低他們的地位使其處于專斷權(quán)力下的奴役狀態(tài)時(shí)，立法者們就使自己與人民處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，人民因此就無(wú)須再予服從……人民享有恢復(fù)他們?cè)瓉淼淖杂傻臋?quán)利，并通過建立他們認(rèn)為合適的新立法機(jī)關(guān)以謀求他們的安全和保證。當(dāng)人民發(fā)現(xiàn)立法行為與他們的委托相抵觸時(shí)，人民仍然享有最高的權(quán)利來罷免或更換立法機(jī)關(guān)。               

——洛克《政府論》

    材料二   社會(huì)秩序乃是為了其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利。然而這項(xiàng)權(quán)利決不是出于自然，而是建立在約定之上的……因而，如果我們撤開社會(huì)公約中一切非本質(zhì)的東西，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)社會(huì)契約可以簡(jiǎn)化為如下的詞句：我們每個(gè)人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指導(dǎo)之下，并且我們?cè)诠餐w中接納每一個(gè)成員作為全體之不可分割的一部分。                

——盧梭《社會(huì)契約論》

請(qǐng)回答：

（1）材料一中，立法者與人民的關(guān)系是什么？結(jié)合材料一及所學(xué)知識(shí)，指出作者關(guān)于國(guó)家權(quán)力方面的主要主張。（5分）

（2）材料二反映了作者怎樣的思想觀點(diǎn)？實(shí)質(zhì)是什么？（4分）

（3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納這兩位啟蒙思想家思想的共同之處。（2分）

C．[選修4——中外歷史人物評(píng)說]

閱讀材料，回答下列問題。

材料一  馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即……人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，因而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成為基礎(chǔ)，人們的國(guó)家制度、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。不僅如此，馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式……的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。

——恩格斯《在馬克思墓前的講話》      

材料二  現(xiàn)在必須弄清一個(gè)不容置疑的問題，這就是馬克思主義者必須考慮生動(dòng)的實(shí)際生活，必須考慮現(xiàn)實(shí)的確切事實(shí)，而不應(yīng)當(dāng)抱住昨天的理論不放。因?yàn)檫@種理論和任何理論一樣，至多只能指出基本的、一般的東西，只能大體上概括實(shí)際生活中的復(fù)雜情況。

——列寧《論策略書》

材料三  德國(guó)電視2臺(tái)最近在黃金時(shí)段播出了一部名為《馬克思和階級(jí)斗爭(zhēng)》的10集紀(jì)錄片?！瓕W(xué)者認(rèn)為，馬克思“以人為本”的理念，對(duì)社會(huì)不公正問題的深入分析仍有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。目前，……很多城市里還有馬克思閱讀小組，“馬克思”似乎回歸德國(guó)人的生活了。

——2011年2月23日中國(guó)廣播網(wǎng)

請(qǐng)回答：

（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出，材料一中所說的馬克思發(fā)現(xiàn)了“人類歷史的發(fā)展規(guī)律”和“現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式……的運(yùn)動(dòng)規(guī)律”分別指什么理論？（4分）

（2）概括材料二中列寧的觀點(diǎn)，舉例說明列寧在革命生涯中是如何踐行這一觀點(diǎn)的。（6分）

（3）馬克思是世界公認(rèn)的偉大思想家，請(qǐng)綜合上述材料說明理由。（5分）

閱讀下列材料：

材料一 欲觀周之所以定天下，必自其制度始矣。周之制度之大異于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及喪服之制；并由是而有封建子弟之制、君天子臣諸侯之制。……其旨則在納上下于道德，而合天子、諸侯、卿大夫、士、庶民，以成一道德之團(tuán)體。周公制作之本意實(shí)在于此。

——王國(guó)維《殷周制度論》

材料二 春秋時(shí)猶宗周王，而七國(guó)則絕不言王矣；……春秋時(shí)猶論宗姓氏族，而七國(guó)則無(wú)一言及之矣；春秋時(shí)猶宴會(huì)賦詩(shī)，而七國(guó)則不聞矣；春秋時(shí)猶有赴告策書，而七國(guó)則無(wú)有矣。邦無(wú)定交，士無(wú)定主，此皆變于一百三十三年之間，史之闕文，而后人可以意推者也，不待始皇之并天下，而文、武之道盡矣。

——《日知錄》

材料三 郡縣制取代分封制的必然結(jié)果就是貴族制讓位于官僚制。官僚制是順應(yīng)中央集權(quán)和皇權(quán)制的需要而產(chǎn)生的一種新的組織形式和管理體制?！诠倭胖茣r(shí)代，不管是舊貴族、新貴族，還是新興的士人階層，都必須通過任命，轉(zhuǎn)化為官僚，才能成為政體的直接參與者。從這個(gè)意義上說，貴族從分封制下的社會(huì)政治階層轉(zhuǎn)化成了郡縣制下的社會(huì)階層。成為官僚的貴族便不再具有封地主人和天子臣屬的雙重身份，而僅僅只有天子臣屬的一種身份

——《文史縱橫》2009年第3期

請(qǐng)回答：

（1）據(jù)材料一，“封建子弟之制”指什么？該制度有哪些特征？（5分）

（2）據(jù)材料二，概括指出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“諸侯更相誅伐”的原因，秦朝是如何破解這一困局的？（6分）

（3）據(jù)材料三，指出分封制轉(zhuǎn)型為郡縣制所反映的政治制度變化的本質(zhì)特征是什么？（4分）

 (2013·泉州模擬)古今中外,有識(shí)之士都在不斷地追求政治進(jìn)步,尋求更好的政治制度,不同的歷史因素造就了各具特色的政治制度。閱讀以下材料,回答問題。

材料一　從獨(dú)相到群相再到兼相,致使相權(quán)逐漸削弱,這既是我國(guó)集權(quán)體制下的政治制度發(fā)展變化的突出特征,也是皇權(quán)與相權(quán)矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果。

——齊濤《資政通鑒·中國(guó)歷代政治制度得失》

(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出“從獨(dú)相到群相再到兼相”在秦、唐、明三代的具體表現(xiàn)。(6分)

材料二　在資產(chǎn)階級(jí)革命過程中,資產(chǎn)階級(jí)頒布了一系列法律文件來鞏固資產(chǎn)階級(jí)革命的成果,1689年英國(guó)議會(huì)制定的《權(quán)利法案》,以明確的法律條文限制國(guó)王的權(quán)力,被視為英國(guó)君主立憲制政體確立的標(biāo)志;1787年美國(guó)國(guó)會(huì)制定的1787年憲法,規(guī)定了美國(guó)的一整套國(guó)家體制,被視為近代第一部資產(chǎn)階級(jí)成文憲法;1875年法國(guó)國(guó)民議會(huì)頒布《法蘭西第三共和國(guó)憲法》,確立了共和政體……

(2)據(jù)材料二,指出西方近代資本主義民主政治制度確立的特點(diǎn)。(2分)

材料三　毛澤東說:“民國(guó)元年的《臨時(shí)約法》,在那個(gè)時(shí)期是一個(gè)比較好的東西;當(dāng)然,是不完全的、有缺點(diǎn)的,是資產(chǎn)階級(jí)性的,但它帶有革命性、民主性?！?/p>

(3)如何理解《臨時(shí)約法》“帶有革命性、民主性”?(4分)

材料四　自20世紀(jì)70年代末實(shí)行改革開放政策以來,中國(guó)在深化經(jīng)濟(jì)體制改革的同時(shí),堅(jiān)定不移地推進(jìn)政治體制改革,中國(guó)的民主制度不斷健全,民主形式日益豐富,人民充分行使自己當(dāng)家做主的權(quán)利。中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治建設(shè)正在與時(shí)俱進(jìn),不斷呈現(xiàn)蓬勃生機(jī)和旺盛活力。

(4)據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識(shí),新中國(guó)為避免雅典式的直接民主推行了哪一重要的政治制度?指出新時(shí)期我國(guó)社會(huì)主義民主政治建設(shè)的基礎(chǔ)。(2分)

材料五　1997年,中共十五大報(bào)告將“建設(shè)社會(huì)主義法制國(guó)家”改為“建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”。從“法制”到“法治”,雖然僅一字之差,但這不僅是法學(xué)理論上的重大突破,更是治國(guó)理論上的一大飛躍。

(5)1954年和1999年頒布和修訂的《中華人民共和國(guó)憲法》被譽(yù)為中國(guó)社會(huì)主義民主和法制建設(shè)的兩個(gè)里程碑,你是怎樣理解的?2009年11月美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬的中國(guó)之行引發(fā)了網(wǎng)民們對(duì)中美兩國(guó)地位和未來的熱議。你認(rèn)為美式民主和中式民主各自的基本特點(diǎn)是什么?(6分)

在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，人類文明在相互融合，也在艱難曲折中演變。閱讀材料：

材料一  中國(guó)農(nóng)村原本是一個(gè)自治的社會(huì)，“皇權(quán)不下縣，縣下是宗族，宗族皆自治，自治出于倫理”，幾千年來都是如此。廣大農(nóng)民“交了糧，自由王”，強(qiáng)制他們的力量也并不多。相反，小農(nóng)們對(duì)封建國(guó)家有很強(qiáng)的約束力，直接決定著社會(huì)的治亂、經(jīng)濟(jì)的衰榮，是影響統(tǒng)治者效用函數(shù)最重要的變量。

——李成貴《國(guó)家、利益集團(tuán)與三農(nóng)困境》

材料二  由于生產(chǎn)技術(shù)和社會(huì)組織方式發(fā)生了重大變革，而使人與自然、人與人的關(guān)系及相關(guān)的文化價(jià)值體系發(fā)生了根本性變化，即為文明轉(zhuǎn)型。例如一萬(wàn)年前，在人口和資源的壓力下，人類從漁獵采集文明向游牧、農(nóng)耕文明轉(zhuǎn)型，標(biāo)志性的技術(shù)突破是青銅器和鐵器的出現(xiàn)。

兩千多年前，中國(guó)經(jīng)過春秋戰(zhàn)國(guó)五百多年的混亂，完成了第一次文明轉(zhuǎn)型。即“鐵制農(nóng)具+小農(nóng)經(jīng)濟(jì)+君主官僚體制+儒道法意識(shí)形態(tài)”的中國(guó)傳統(tǒng)文明終于成型。

幾百年前，歐洲農(nóng)耕文明的發(fā)展也面臨著人口與資源的激烈矛盾。后來，西方文明出現(xiàn)新的轉(zhuǎn)型，開始了文藝復(fù)興，發(fā)明了蒸汽機(jī)，展開了一場(chǎng)人類對(duì)自然更大的征服運(yùn)動(dòng)……經(jīng)過幾百年的內(nèi)外戰(zhàn)爭(zhēng)，逐步建立起了以自由企業(yè)為中心的自由民主政體……    

——潘岳《可持續(xù)發(fā)展與文明轉(zhuǎn)型》

材料三  為獲取資源與市場(chǎng)，工業(yè)文明的先導(dǎo)國(guó)家以槍炮打開了地球上一切民族和國(guó)家的大門，迫使一切后進(jìn)民族走向工業(yè)化之路。近代中國(guó)，為實(shí)現(xiàn)民族的平等和國(guó)家的發(fā)展，進(jìn)入了由農(nóng)耕文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)型期，百年動(dòng)蕩，內(nèi)憂外患，血流成河。             

——潘岳《可持續(xù)發(fā)展與文明轉(zhuǎn)型》

材料四：16一19世紀(jì)英國(guó)城市人口占總?cè)丝诒壤ǎィ?/p>

——摘自谷延方《重評(píng)圈地運(yùn)動(dòng)與英國(guó)城市化》

材料五 當(dāng)前，全人類正共同面臨著一場(chǎng)新的文明轉(zhuǎn)型，如果沒有新技術(shù)的革命性突破，如果沒有新的全球資源配置體系的革新，人與自然和人與人的矛盾將會(huì)迅速激化，人類就有可能越不過這次文明轉(zhuǎn)型的門檻。                                           

——潘岳《可持續(xù)發(fā)展與文明轉(zhuǎn)型》

（1）根據(jù)材料一的內(nèi)容，分析決定“中國(guó)農(nóng)村原本是一個(gè)自治的社會(huì)”的經(jīng)濟(jì)根源是什么？材料中作者認(rèn)為中國(guó)古代農(nóng)民“交了糧，自由王”，你贊同這一觀點(diǎn)嗎？簡(jiǎn)要說明理由。

（2）根據(jù)材料二及所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述人類由低級(jí)文明向高級(jí)文明的演進(jìn)過程。分析影響文明轉(zhuǎn)型的因素最主要有哪些？

（3）19世紀(jì)中期至19世紀(jì)末，“心滿意足的中國(guó)人”由“注視過去”到“開眼看世界”。試從經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化等角度，分析這一時(shí)期，近代西方文明對(duì)中國(guó)近代社會(huì)發(fā)展的影響包括哪些方面？

（4）據(jù)材料四指出近代英國(guó)的發(fā)展趨勢(shì)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其主要因素。

（5）進(jìn)入20世紀(jì)末21世紀(jì)初，人類文明在政治、經(jīng)濟(jì)方面出現(xiàn)了什么趨勢(shì)？談一談今天我們應(yīng)該怎樣應(yīng)對(duì)“新的文明轉(zhuǎn)型”？

古往今來，不同的政權(quán)組織形式體現(xiàn)了人類政治文明的多樣性。閱讀材料，回答問題。

材料一  從獨(dú)相到群相再到兼相，致使相權(quán)逐漸削弱，這既是我國(guó)集權(quán)體制下的政治制度發(fā)展變化的突出特征，也是皇權(quán)與相權(quán)矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果。

    ——齊濤《資政通鑒·中國(guó)歷代政治制度得失》

（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“從獨(dú)相到群相再到兼相”在秦、唐、明三代的表現(xiàn)。

材料二  英國(guó)“光榮革命”大概是我心目中最完美的一次政治設(shè)計(jì)?！谝粋€(gè)有長(zhǎng)期專制傳統(tǒng)的國(guó)家找到了一個(gè)擺脫革命與專制的循環(huán)，能有效地控制“控制者”的辦法。

    ——楊小凱《中國(guó)政治隨想錄》

（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出光榮革命的“完美”之處。英國(guó)找到“控制‘控制者’的辦法”有哪些？

材料三  無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)應(yīng)是巴黎公社式的國(guó)家管理機(jī)構(gòu)……代議機(jī)構(gòu)依然存在，然而作為特殊制度的議會(huì)制，作為立法和行政的分工以及議員們享有特權(quán)的議會(huì)制，在這里是不存在的。

    ——列寧《國(guó)家與革命》

（3）依據(jù)材料三，概括歸納列寧心目中的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)有何特點(diǎn)？

司馬遷在《史記》中記載：“始皇帝幸梁山宮，從山上見丞相車騎眾，弗善也。中人或告丞相，丞相后損車騎。始皇怒曰：‘此中人泄吾語(yǔ)?！竼柲?。當(dāng)是時(shí)，詔捕諸時(shí)在旁者，皆殺之。”下列能說明該材料的是         （    ）

    ①秦朝時(shí)相權(quán)已經(jīng)嚴(yán)重威脅到皇權(quán)  ②秦朝時(shí)期監(jiān)察機(jī)構(gòu)趨向完善

    ③皇權(quán)的獨(dú)斷性、隨意性、殘酷性  ④君主專制中央集權(quán)制度下的暴政

    A．①④     B．①③④  C．②③     D．③④

清朝制度規(guī)定，軍機(jī)處對(duì)皇帝當(dāng)日所下的諭旨和當(dāng)日所收公文，均要在當(dāng)日處理完畢。由此可見，軍機(jī)處的設(shè)置（    ）

A．表明軍機(jī)大臣地位高，有決策權(quán)                B．加強(qiáng)了專制皇權(quán)

C．提高了清王朝的行政效率                    D．加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制

君權(quán)和相權(quán)是專制主義中央集權(quán)制度下的一對(duì)基本矛盾，封建統(tǒng)治者為加強(qiáng)皇權(quán)削弱相權(quán)采取的措施是

①秦朝三公九卿制  ②唐朝的三省六部制

③北宋設(shè)三司使  ④元朝行省制度

A．①②    B．②③    C．③④      D．①④

閱讀下列材料：

材料一：

材料二：

以天下之廣，四海之眾，千端萬(wàn)緒，須合變通，皆委百司商量，宰相籌畫，于是穩(wěn)便，方可奏行。豈得以一日萬(wàn)機(jī)，獨(dú)斷一人之慮也。     ——《貞觀政要》

材料三：

據(jù)載，洪武十三年，明太祖廢除宰相。洪武十七年九月十四日至二十一日，這八日中送呈皇帝的奏章共1660件，涉及3391件政事。

請(qǐng)回答下列問題：

 (1) 專制主義中央集權(quán)制度的加強(qiáng)必須要解決兩對(duì)矛盾，這兩對(duì)矛盾分別是什么？（4分）依據(jù)材料一，簡(jiǎn)要分析概括相權(quán)的變化過程。（9分）

(2)有人認(rèn)為唐朝的三省六部制下的政治是“皇權(quán)下的民主”，試結(jié)合材料一、二分析該觀點(diǎn)形成的原因?（10分）

(3)上述材料反映了中國(guó)政治制度發(fā)展的什么趨勢(shì)?（2分）這種趨勢(shì)對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了什么影響?（8分）

一位歷史學(xué)家評(píng)價(jià)某制度是“皇權(quán)下的民主”、“現(xiàn)代分權(quán)制度的雛形”。這一制度最有可能是（   ）

古往今來，不同的政權(quán)組織形式體現(xiàn)了人類政治文明的多樣性。閱讀下列材料：

材料一  從獨(dú)相到群相再到兼相，致使相權(quán)逐漸削弱，這既是我國(guó)集權(quán)體制下的政治制度發(fā)展變化的突出特征，也是皇權(quán)與相權(quán)矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果。

  ——齊濤《資政通鑒·中國(guó)歷代政治制度得失》

材料二  （我們雅典）讓一個(gè)人負(fù)擔(dān)公職優(yōu)先于他人時(shí)候，所考慮的不是某一個(gè)特殊階級(jí)的成員，而是他們所具有的真正才能?！谖覀冞@里，每一個(gè)人所關(guān)心的，不僅是他自己的事務(wù)，而且也關(guān)心國(guó)家的事務(wù)。……我們雅典人把決議提交適當(dāng)?shù)挠懻?，因?yàn)槲覀冋J(rèn)為議論和行動(dòng)間是沒有矛盾的，最壞的是沒有適當(dāng)?shù)赜懻撈浜蠊?，就冒失地開始行動(dòng)。

——伯利克里《在陣亡將士葬禮上的演說》

材料三    雅典民主不是現(xiàn)代意義上的民主?，F(xiàn)代意義上的民主是不分出身、性別、貧富，凡是年滿18周歲的公民，都享有民主權(quán)利，也就是參政、議政、選舉權(quán)和被選舉權(quán)這樣的權(quán)利。但雅典的民主，又是一個(gè)偉大的創(chuàng)舉，它不是古代中國(guó)式的一個(gè)統(tǒng)治，一家之言。

——郭小凌《雅典民主制的得失》

1.依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“從獨(dú)相到群相再到兼相”在秦、唐、明三代的表現(xiàn)。（6分）

2.依據(jù)材料二概括指出雅典民主政治的優(yōu)勢(shì)。（3分）

3.結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出，材料三中為什么說“雅典民主不是現(xiàn)代意義上的民主”？“偉大的創(chuàng)舉”指什么？（4分）

下列關(guān)于 20世紀(jì)30年代局部的反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)沒能阻止第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)的原因敘述，不正確的是

 A．一戰(zhàn)后的掠奪性和約給戰(zhàn)敗國(guó)埋下了“復(fù)仇”隱患

 B．戰(zhàn)勝國(guó)的綏靖政策助長(zhǎng)了軸心國(guó)的侵略氣焰

 C．中國(guó)等反法西斯國(guó)家力量弱小，未能制止法西斯侵略

 D．世界反法西斯同盟未能協(xié)調(diào)一致，制裁和制止法西斯侵略

從秦朝到清朝，專制主義中央集權(quán)政治制度影響了中國(guó)近兩千多年。你認(rèn)為下列中的一項(xiàng)制度最能體現(xiàn)“皇權(quán)下的民主”的是(  )

A．秦朝三公九卿制    B．西漢中朝制度

C．唐朝三省六部制    D．清朝軍機(jī)處

 閱讀以下材料，回答問題。

材料一  從獨(dú)相到群相再到兼相，致使相權(quán)逐漸削弱，這既是我國(guó)集權(quán)體制下的政治制度發(fā)展變化的突出特征，也是皇權(quán)與相權(quán)矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果。

——齊濤《資政通鑒·中國(guó)歷代政治制度得失》

（1）據(jù)材料一，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“從獨(dú)相到群相再到兼相”在秦、唐、明三代的具體表現(xiàn)。

材料二  在資產(chǎn)階級(jí)革命過程中，資產(chǎn)階級(jí)頒發(fā)了一系列法律文件來鞏固資產(chǎn)階級(jí)革命的成果，1689年英國(guó)議會(huì)制定的《權(quán)利法案》，以明確的法律條文限制國(guó)王的權(quán)力，被視為英國(guó)君主立憲制政體確立的標(biāo)志；1787年美國(guó)國(guó)會(huì)制定的1787年憲法，規(guī)定了美國(guó)的一整套國(guó)家體制，被視為近代第一部資產(chǎn)階級(jí)成文憲法；1875年法國(guó)國(guó)民議會(huì)頒布《法蘭西第三共和國(guó)憲法》，確立了共和政體……

（2）據(jù)材料二，指出西方近代資本主義民主政治制度確立的特點(diǎn)。

材料三  毛澤東說：“民國(guó)元年的《臨時(shí)約法》，在那個(gè)時(shí)期是一個(gè)比較好的東西；當(dāng)然，是不完全的、有缺點(diǎn)的，是資產(chǎn)階級(jí)性的，但它帶有革命性、民主性?！?/p>

（3）如何理解《臨時(shí)約法》“帶有革命性、民主性”？

材料四  自20世紀(jì)70年代末實(shí)行改革開放政策以來，中國(guó)在深化經(jīng)濟(jì)體制改革的同時(shí)，堅(jiān)定不移地推進(jìn)政治體制改革，中國(guó)的民主制度不斷健全，民主形式日益豐富，人民充分行使自己當(dāng)家作主的權(quán)利。中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治建設(shè)正在與時(shí)俱進(jìn)，不斷呈現(xiàn)蓬勃生機(jī)和旺盛活力。

（4）據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，建國(guó)后新中國(guó)為避免雅典式的直接民主推行了哪一重要的政治制度？指出新時(shí)期我國(guó)民主政治建設(shè)的重大創(chuàng)新之處？

材料五  1997年，中共十五大報(bào)告將“建設(shè)社會(huì)主義法制國(guó)家”改為“建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”。從“法制”到“法治”，雖然僅一字之差，但不僅是法學(xué)理論上的重大突破，更是治國(guó)理論上的一大飛躍。

（5）1954年和1999年頒布的《中華人民共和國(guó)憲法》被譽(yù)為中國(guó)社會(huì)主義民主和法制建設(shè)的兩個(gè)里程碑，你是怎樣理解的？

學(xué)者錢穆指出：(唐代)“在三省體制下，決策不再是單純的皇帝個(gè)人行為，皇帝的最后決定權(quán)包含在政務(wù)運(yùn)行的程式中。”錢穆認(rèn)為唐朝(   )

A.專制皇權(quán)達(dá)到頂峰

B.三省相互牽制

C.三省擁有最終決策權(quán)

D.皇權(quán)受到一定的限制

(12分)閱讀材料，回答問題。

材料德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯有一個(gè)很著名的命題——“軸心時(shí)代”。他在1949年出 版的《歷史的起源與目標(biāo)》中說，公元前800年至公元前200年之間，尤其是公元前600年至 前300年間，是人類文明的“軸心時(shí)代”。“軸心時(shí)代”發(fā)生的地區(qū)大概是在北緯30度上下， 就是北緯25度至35度區(qū)間。這段時(shí)期是人類文明精神的重大突破時(shí)期。在“軸心時(shí)代” 里，各個(gè)文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師——古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，以色列 有猶太教的先知們，古印度有釋迦牟尼，中國(guó)有孔子、老子……他們提出的思想原則塑造了 不同的文化傳統(tǒng)，也一直影響著人類的生活。

“新軸心時(shí)代”的文化發(fā)展與公元前500年左右的那個(gè)“軸心時(shí)代”會(huì)有很大的不同。概括 起來說，由于經(jīng)濟(jì)全球化、科技一體化、信息網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展把世界連成一片，因而世界文化發(fā)展的 狀況將不是各自獨(dú)立發(fā)展，而是在相互影響下形成文化多元共存的局面……“新軸心時(shí)代’’的 文化將不可能像公元前500年前后那樣由少數(shù)幾個(gè)偉大的思想家來主導(dǎo)，而將是由眾多的思 想群體來導(dǎo)演未來文化的發(fā)展。因此，真正有成就的思想家將既是民族的，又是世界的。

——《人民論壇• “新軸心時(shí)代”下的文化超越》

評(píng)論材料中關(guān)于“軸心時(shí)代”的觀點(diǎn)。(要求：圍繞材料中的觀點(diǎn)展開評(píng)論;觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合。）

有學(xué)者認(rèn)為，與漢代的中外朝制度相比，唐朝建立的三省六部制，為解決皇權(quán)和相權(quán)的矛盾提供了一種較為科學(xué)的方式。所謂“科學(xué)”實(shí)質(zhì)是指

A．通過分散相權(quán)保證皇權(quán)獨(dú)尊，又調(diào)動(dòng)了宰相的積極性

B．三省的長(zhǎng)官各司其職，分工較為科學(xué)合理

C．唐中央政府通過三省六部制建立了一套科學(xué)的行政體系

D．“皇權(quán)下的民主”，是現(xiàn)代分權(quán)制度的雛形

（12分）古往今來，不同的政權(quán)組織形式體現(xiàn)了人類政治文明的多樣性。閱讀材料，回答問題。

    材料一  從獨(dú)相到群相再到兼相，致使相權(quán)逐漸削弱，這既是我國(guó)集權(quán)體制下的政治制度發(fā)展變化的突出特征，也是皇權(quán)與相權(quán)矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果。

         ——齊濤《資政通鑒·中國(guó)歷代政治制度得失》

（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“從獨(dú)相到群相再到兼相”在秦、唐、明三代的表現(xiàn)。（3分）

    材料二  英國(guó)“光榮革命”大概是我心目中最完美的一次政治沒計(jì)。……它在一個(gè)有長(zhǎng)期專制傳統(tǒng)的國(guó)家找到了一個(gè)擺脫革命與專制的循環(huán)，能有效地控制“控制者”的辦法。

                       ——楊小凱《中國(guó)政治隨想錄》

（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出光榮革命的“完美”之處。（2分）英國(guó)找到“控制‘控制者’的辦法”有哪些？（4分）

材料三  無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)應(yīng)是巴黎公社式的國(guó)家管理機(jī)構(gòu)……代議機(jī)構(gòu)依然存在，然而作為特殊制度的議會(huì)制，作為立法和行政的分工以及議員們享有特權(quán)的議會(huì)制，在這里是不存在的。

                            ——列寧《國(guó)家與革命》

（3）依據(jù)材料三，概括歸納列寧心目中的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)有何特點(diǎn)？（3分）

下表是美國(guó)于某段時(shí)間援助歐洲各國(guó)每人的美金金額，對(duì)此表格最合理的解釋是（    ）

A．歐洲在資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)經(jīng)濟(jì)殘破，美國(guó)給予貸款援助

B．美國(guó)援助歐洲各國(guó)是與社會(huì)主義勢(shì)力的興起與發(fā)展相關(guān)聯(lián)

C．此援助幫助西歐國(guó)家復(fù)興，助長(zhǎng)了德、意、日等軸心國(guó)的勢(shì)力

D．美國(guó)經(jīng)濟(jì)援助西歐是希望完全以經(jīng)濟(jì)手段來解決戰(zhàn)后問題