下列句子中，在修辭手法的運用上與其他三項不同的一項是（　?。?/p>

A.自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。

B.吟罷低眉無寫處，月光如水照緇衣。

C.魯迅在文章中是主張要痛打落水狗。

D.他似乎打了個寒噤，我就知道，我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了。

下面句中的分號使用不當(dāng)?shù)囊唤M

[　　]

A．我沒有親見；聽說，她，劉和珍君，那時是欣然前往的。

B．干得好的工廠，干部、工人就可多得一點報酬；干得不好的工廠，干部、工人就要少得一點報酬。

C．我似乎打一個寒噤；我就知道，我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了。

D．《湖畔》中人物的對話；《鮮花開放的地方》中環(huán)境的點染；《最后的時刻》里的鋪敘議論，都十分富有特色。

下列句子中，在修辭手法的運用上與其他三句不同的是

[　　]

A．自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。

B．吟罷低眉無寫處，月光如水照緇衣。

C．魯迅在文章上是主張要痛打落水狗。

D．他似乎打了寒噤，我就知道，我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了。

下列句子中，在修辭手法的運用上與其他三項不同的一項是            

A．自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。

B．吟罷低眉無寫處，月光如水照緇衣。

C．魯迅在文章中是主張要痛打落水狗。

D．他似乎打了個寒噤，我就知道，我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了。

下列各句使用的修辭方法，不同于其他各句的一項是

[　　]

A．天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。（李白《望天門山》）

B．中國人民中間，實在有成千成萬的“諸葛亮”，每個鄉(xiāng)村，每個市鎮(zhèn)，都有那里的“諸葛亮”。（毛澤東《組織起來》）

C．一間陰暗的小屋子里，上面坐著兩位老爺，一東一西。東邊的一個是馬褂，西邊的一個是西裝……馬褂問過他的姓名，年齡，籍貫之后，就又問道：“你是木刻研究會的會員么？”（魯迅《寫于深夜里》）

D．我似乎打了一個寒噤，我就知道，我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了。（魯迅《故鄉(xiāng)》）

使用的修辭方法不同于其他三句的一句是

[　　]

A．他前怕狼后怕虎，惟恐丟了烏紗帽。

B．把這心思去跟一位擅長丹青的同志商量。

C．我似乎打了個寒噤：我就知道，我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了。

D．他走近柜臺，從腰間伸出手來，滿把銀的和銅的在柜臺一扔說：“現(xiàn)錢！打酒來！”

下列句子中，在修辭手法的運用上與其他三句不同的是

[　　]

A．自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。

B．吟罷低眉無寫處，月光如水照緇衣。

C．魯迅在文章上是主張要痛打落水狗。

D．他似乎打了寒噤，我就知道，我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了。

辨析下列句子屬于哪種類型的比喻句

①匪徒們成了喪家之犬。

[　　]

②獨有英雄驅(qū)虎豹，更無豪杰怕熊羆。

[　　]

③啊，真美??！水網(wǎng)和湖泊熠熠發(fā)光，大地竟像是一幅碧綠的天鵝絨，公路好似刀切一樣筆直，一丘丘田又好似棋盤般整齊。

[　　]

④更多的時候，烏云四合，層巒疊嶂都成了水墨山水。

[　　]

⑤海燕像黑色的閃電，在高傲地飛翔。

[　　]

⑥我似乎打了一個寒噤，我就知道，我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了。

[　　]

使用了比喻修辭方法的一項是（　 ）

A.鋪戶門前的銅牌好像也要曬化。

B.血雨腥風(fēng)里，毛竹青了又黃，黃了又青，不向殘暴低頭，不向敵人彎腰。

C.風(fēng)帶著雨星，像在地上尋找什么似的，東一頭西一頭的亂撞。

D.我似乎打了一個寒噤；我就知道，我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了。

下列句子中，在修辭手法的運用上與其他三項不同的一項是

1. A.
   自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。
2. B.
   吟罷低眉無寫處，月光如水照緇衣。
3. C.
   魯迅在文章中是主張要痛打落水狗。
4. D.
   他似乎打了個寒噤，我就知道，我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了。

下面句中的分號使用不當(dāng)?shù)囊唤M

1. A.
   我沒有親見；聽說，她，劉和珍君，那時是欣然前往的。
2. B.
   干得好的工廠，干部、工人就可多得一點報酬；干得不好的工廠，干部、工人就要少得一點報酬。
3. C.
   我似乎打一個寒噤；我就知道，我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了。
4. D.
   《湖畔》中人物的對話；《鮮花開放的地方》中環(huán)境的點染；《最后的時刻》里的鋪敘議論，都十分富有特色。

使用的修辭方法不同于其他三句的一句是

1. A.
   他前怕狼后怕虎，惟恐丟了烏紗帽。
2. B.
   把這心思去跟一位擅長丹青的同志商量。
3. C.
   我似乎打了個寒噤：我就知道，我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了。
4. D.
   他走近柜臺，從腰間伸出手來，滿把銀的和銅的在柜臺一扔說：“現(xiàn)錢！打酒來！”

從修辭角度看，與其他三句不同的一句是（　?。?

　　 A．惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。

　　 B．我的思想感情的潮水，在放縱奔流著。

　　 C．我就知道，我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了。

　　 D．書，人們稱為人類文明的“長生果”。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

精神的殿堂

馮驥才

人死了，便住進一個永久的地方——墓地。生前的親朋好友，如果對他思之過切，便來到墓地，隔著一層冰冷的墓室的石板“看望”他。掃墓的全是親人。

然而，世上還有一種墓地屬于例外。去那里的人，非親非故，全是來自異國他鄉(xiāng)的陌生人。就像我們，千里迢迢到法國。當(dāng)?shù)氐呐笥褑栁覀兿肟凑l。我們說：盧梭、雨果、巴爾扎克、莫奈、德彪西……

朋友笑著說：“好好，應(yīng)該，應(yīng)該!”

他知道去哪里可以找到這些人，于是他先把我們領(lǐng)到先賢祠。

先賢祠就在我們居住的拉丁區(qū)。有時走在路上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能看到它頗似倫敦保羅教堂的石

綠色的圓頂。我一直以為它是一座教堂。其實，我猜想得并不錯，它最初確是教堂?？墒窃诜▏蟾锩陂g，曾用來安葬故去的偉人，因此它就有了榮譽性的紀(jì)念意義。到了1885年，它被正式確定為安葬已故偉人的處所。從此，這地方就由上帝的天國轉(zhuǎn)變?yōu)槿碎g的圣殿。

我要見的維克多·雨果與另一位法國文豪左拉就在這里。他們同在一室，一左一右，分列兩邊。展示著他們生平的“說明牌”上，文字不多，表述的內(nèi)容卻自有其獨特的角度。比如對于雨果，特別強調(diào)他由于反對拿破侖政變、堅持自己的政見而遭到迫害，到英國與比利時逃亡19年。1870年回國后，他還拒絕拿破侖第三的特赦。再比如左拉，特意提到他為受到法國軍方陷害的猶太血統(tǒng)的軍官德雷福斯鳴冤，因而被判徒刑的那個重大挫折。

比起雨果和左拉，更早地成為這里“居民”的作家是盧梭和伏爾泰。他們是18世紀(jì)的古典主義的巨人，生前都有很高聲望，死后葬禮也都驚動一時。將盧梭和伏爾泰安葬此處，是一種象征，一種民族精神的象征。這兩位作家的文學(xué)作品都是思想大于形象。

盧梭的棺木很美，雕刻非常精細(xì)。正面雕了一扇門，門兒微啟，伸出一只手，送出一枝花來。世上如此浪漫的棺木大概惟有盧梭了!

于是，我明白了，為什么在先賢祠里，我始終沒有找到巴爾扎克、斯丹達爾、莫伯桑和繆塞；也找不到莫奈和德彪西。這里所安放的偉人們所奉獻給世界的，不只是一種美，不只是具有永久的欣賞價值的杰出的藝術(shù)，更是一種思想和精神。他們是魯迅式的人物。他們都是撐起民族精神大廈的一根根擎天巨柱，不只是藝術(shù)殿堂的棟梁。

1955年4月20日居里夫人和皮埃爾的遺骨被移到此處安葬。顯然，這樣做的原由，不僅由于他們?yōu)槿祟惪茖W(xué)做出的卓越的貢獻，更是因為他們代表著一種用畢生對磨難的承受來體現(xiàn)的崇高的科學(xué)精神。

讀著這里每一位偉人的生平，便會知道他們中間沒有一個世俗的幸運兒。他們?nèi)际侨?/p>

間的受難者，在燒灼著自身肉體的烈火中去找尋真金般的真理。他們本人就是這種真理的化

身。他們的石棺上都堆滿鮮花，紅黃白紫，芬芳撲鼻。這些花是來自世界各地的人天天獻上

的，有的是一小枝紅玫瑰，有的是一大束盛開的百合花，它們總是新鮮的。當(dāng)我感受到，他們的遺體就在面前時，我被深深打動著。

這里，還有一些“偉人”并非名人。比如一面墻上雕刻著許多人的姓名。它是兩次世界大戰(zhàn)中為國捐軀的作家的名單。兩次大戰(zhàn)中的烈士成千上萬，為什么這里只是作家?大概法國

人一直把作家看做是“個體的思想者”。他們更能夠象征一種對個人思想的實踐吧!雖然他們

的作品不被人所知，但他們的精神卻被后人鐫刻在這民族的圣殿中了。

一位叫做遜貝利的充滿勇氣的浪漫派詩人也安葬在這里。除去寫詩，他還是第一個駕駛飛機飛越大西洋開辟通往非洲航郵的功臣。1943年他到英國參加戴高樂將軍的“自由法國”抵抗運動，在一次空戰(zhàn)中不幸犧牲，尸骨落入大海，無處尋覓。但人們在大海中找到了他機上的螺旋槳，放在這里，作為紀(jì)念。

先賢祠的“祠”字一定是中國人翻譯出來的。祠乃中國人祭拜祖先的地方。人入祠堂，為的是表達對祖先的一種敬意、崇拜、紀(jì)念、感謝，還有延續(xù)下去并發(fā)揚光大的精神。

(有刪改)

作者說，雨果和左拉“生平的‘說明牌’上”的“文字不多，表述的內(nèi)容卻自有其獨特的角度”，結(jié)合文本，談?wù)勀銓Α蔼毺氐慕嵌取眱?nèi)涵的理解。

作者所說的“魯迅式的人物”是什么樣的人物？請結(jié)合原文說說你的理解。

文中“盧梭的棺木很美，雕刻非常精細(xì)。正面雕了一扇門，門兒微啟，伸出一只手，送出一枝花來”這句話耐人尋味。請分別從形式和內(nèi)容兩方面簡要賞析。

文學(xué)類文本閱讀（13分）
閱讀下面的文字，完成小題。
精神的殿堂
馮驥才
人死了，便住進一個永久的地方——墓地。生前的親朋好友，如果對他思之過切，便來到墓地，隔著一層冰冷的墓室的石板“看望”他。掃墓的全是親人。
然而，世上還有一種墓地屬于例外。去那里的人，非親非故，全是來自異國他鄉(xiāng)的陌生人。就像我們，千里迢迢到法國。當(dāng)?shù)氐呐笥褑栁覀兿肟凑l。我們說：盧梭、雨果、巴爾扎克、莫奈、德彪西……
朋友笑著說：“好好，應(yīng)該，應(yīng)該!”
他知道去哪里可以找到這些人，于是他先把我們領(lǐng)到先賢祠。
先賢祠就在我們居住的拉丁區(qū)。有時走在路上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能看到它頗似倫敦保羅教堂的石綠色的圓頂。我一直以為它是一座教堂。其實，我猜想得并不錯，它最初確是教堂?？墒窃诜▏蟾锩陂g，曾用來安葬故去的偉人，因此它就有了榮譽性的紀(jì)念意義。到了1885年，它被正式確定為安葬已故偉人的處所。從此，這地方就由上帝的天國轉(zhuǎn)變?yōu)槿碎g的圣殿。
我要見的維克多·雨果與另一位法國文豪左拉就在這里。他們同在一室，一左一右，分列兩邊。展示著他們生平的“說明牌”上，文字不多，表述的內(nèi)容卻自有其獨特的角度。比如對于雨果，特別強調(diào)他由于反對拿破侖政變、堅持自己的政見而遭到迫害，到英國與比利時逃亡19年。1870年回國后，他還拒絕拿破侖第三的特赦。再比如左拉，特意提到他為受到法國軍方陷害的猶太血統(tǒng)的軍官德雷福斯鳴冤，因而被判徒刑的那個重大挫折。
比起雨果和左拉，更早地成為這里“居民”的作家是盧梭和伏爾泰。他們是18世紀(jì)的古典主義的巨人，生前都有很高聲望，死后葬禮也都驚動一時。將盧梭和伏爾泰安葬此處，是一種象征，一種民族精神的象征。這兩位作家的文學(xué)作品都是思想大于形象。
盧梭的棺木很美，雕刻非常精細(xì)。正面雕了一扇門，門兒微啟，伸出一只手，送出一枝花來。世上如此浪漫的棺木大概惟有盧梭了!
于是，我明白了，為什么在先賢祠里，我始終沒有找到巴爾扎克、斯丹達爾、莫伯桑和繆塞；也找不到莫奈和德彪西。這里所安放的偉人們所奉獻給世界的，不只是一種美，不只是具有永久的欣賞價值的杰出的藝術(shù)，更是一種思想和精神。他們是魯迅式的人物。他們都是撐起民族精神大廈的一根根擎天巨柱，不只是藝術(shù)殿堂的棟梁。
1955年4月20日居里夫人和皮埃爾的遺骨被移到此處安葬。顯然，這樣做的原由，不僅由于他們?yōu)槿祟惪茖W(xué)做出的卓越的貢獻，更是因為他們代表著一種用畢生對磨難的承受來體現(xiàn)的崇高的科學(xué)精神。
讀著這里每一位偉人的生平，便會知道他們中間沒有一個世俗的幸運兒。他們?nèi)际侨碎g的受難者，在燒灼著自身肉體的烈火中去找尋真金般的真理。他們本人就是這種真理的化身。他們的石棺上都堆滿鮮花，紅黃白紫，芬芳撲鼻。這些花是來自世界各地的人天天獻上的，有的是一小枝紅玫瑰，有的是一大束盛開的百合花，它們總是新鮮的。當(dāng)我感受到，他們的遺體就在面前時，我被深深打動著。
這里，還有一些“偉人”并非名人。比如一面墻上雕刻著許多人的姓名。它是兩次世界大戰(zhàn)中為國捐軀的作家的名單。兩次大戰(zhàn)中的烈士成千上萬，為什么這里只是作家?大概法國人一直把作家看做是“個體的思想者”。他們更能夠象征一種對個人思想的實踐吧!雖然他們的作品不被人所知，但他們的精神卻被后人鐫刻在這民族的圣殿中了。
一位叫做遜貝利的充滿勇氣的浪漫派詩人也安葬在這里。除去寫詩，他還是第一個駕駛飛機飛越大西洋開辟通往非洲航郵的功臣。1943年他到英國參加戴高樂將軍的“自由法國”抵抗運動，在一次空戰(zhàn)中不幸犧牲，尸骨落入大海，無處尋覓。但人們在大海中找到了他機上的螺旋槳，放在這里，作為紀(jì)念。
先賢祠的“祠”字一定是中國人翻譯出來的。祠乃中國人祭拜祖先的地方。人入祠堂，為的是表達對祖先的一種敬意、崇拜、紀(jì)念、感謝，還有延續(xù)下去并發(fā)揚光大的精神。
(有刪改)
【小題1】作者說，雨果和左拉“生平的‘說明牌’上”的“文字不多，表述的內(nèi)容卻自有其獨特的角度”，結(jié)合文本，談?wù)勀銓Α蔼毺氐慕嵌取眱?nèi)涵的理解。(4分)
【小題2】作者所說的“魯迅式的人物”是什么樣的人物？請結(jié)合原文說說你的理解。(4分)
【小題3】文中“盧梭的棺木很美，雕刻非常精細(xì)。正面雕了一扇門，門兒微啟，伸出一只手，送出一枝花來”這句話耐人尋味。請分別從形式和內(nèi)容兩方面簡要賞析。(5分)

閱讀下面實用類文，回答下列各題

粗糙也是一種美

某日，在一朋友家中聽古典名曲《化蝶》，是用那種老式唱機播放的。塑膠唱片在金屬唱針下面不慌不忙地轉(zhuǎn)溜著，如泣如訴的旋律，宛如一泓清波，一圈一圈地迭漾開來，伴著“哧哧哧哧”的電流聲、唱片“咝咝咝”的滑動聲，顯得有些凝滯又有點厚重。  雖是小提琴獨奏，卻有著交響樂的效果，釋放出一份古典而又散漫的憂傷。這種用老式唱機、唱片送出來的音質(zhì)，與高保真CD唱片相比較而言，卻獨具一種粗糙之美。

是的，粗糙也是一種美。粗糙，有時候能給我們提供更多的營養(yǎng)，比如黑面包，那種用有麩皮的面粉做成的面包，就絕對比那種用抽了筋、扒了皮的麥子做成的白面包有著更多的維他命。因此，小時候，母親常常告誡我：別挑嘴，多吃點粗糧是好事!

相對于做工精細(xì)的高腳杯，我更鐘情于粗瓷大碗。前者帶來的可能是槳聲燈影、酒綠唇紅；后者帶給我的，卻是母親慈愛的目光、父親祥和的面龐，甚至是寒夜里凍得通紅的腳趾頭被一雙老繭叢生的大手塞進熱乎乎的被窩。

平日讀書，對那些裝幀精美的豪華本，我有一種天生的排斥感，總覺得這種書不是給人讀的，而是用來裝潢門面的。心下十分神往這樣一個場景：在某個寂靜的雨夜，聽著豆大的雨點在窗臺上跳來跳去，一個人躺在被窩里翻一本毛邊的書，哧哧哧地掀著那些表面粗糙的書頁，那該是一種多美的享受啊!

作為一個喜歡懷舊的人，每當(dāng)我回想起自己的童年，便對鄉(xiāng)村生活中的許多舊物心存一份感懷。那做工粗糙的木板凳，那豁了口的飯勺，那缺了把的水瓢，那卷了刃的菜刀，那斷了—條腿的木床，那脫了發(fā)的掃帚，還有那長滿苔蘚的石階……隔著一層歲月的毛玻璃，細(xì)細(xì)打量這些曾經(jīng)深深打動過我的舊物，叫人禁不住生出諸多感慨。

眼下已是一個追求細(xì)膩和精致的時代，一個對蒸餾水、太空水、純凈水情有獨鐘的時代。而筆者卻是一個不合時宜的粗人，常年穿一身粗布衣服，終日吃的是粗茶淡飯，做事毛手毛腳，做人也不拘小節(jié)。與人相處，我最討厭那些八面玲瓏者，那種滑溜溜的感覺，總讓人心里玄吊吊的，不踏實。我堅信，相互之間有摩擦才會有更深入的了解，有磕碰才會有“歷盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”的默契。

不敢想像，假如有一天我們的心也變成了一個精美細(xì)致的瓷器，處處都需要“小心輕放”，那將是一種多么可怕的情形!那樣的人生豈不活得太累?

標(biāo)題說“粗糙也是一種美”，請體會“粗糙之美”在文中的含義，說說“粗糙之美”在與人相處上應(yīng)是一種什么樣的表現(xiàn)?

作者說：“一個人躺在被窩里翻一本毛邊的書，哧哧哧地掀著那些表面粗糙的書頁，那該是一種多美的享受啊!”這里所倡導(dǎo)的是一種怎樣的學(xué)習(xí)精神?

讀了文章最后一句：“那樣的人生豈不活得太累?”請聯(lián)系文意，簡要分析一下“活得太累”的原因。(不超過50字)

閱讀下面的文字，完成小題。
精神的殿堂
馮驥才
人死了，便住進一個永久的地方——墓地。生前的親朋好友，如果對他思之過切，便來到墓地，隔著一層冰冷的墓室的石板“看望”他。掃墓的全是親人。
然而，世上還有一種墓地屬于例外。去那里的人，非親非故，全是來自異國他鄉(xiāng)的陌生人。就像我們，千里迢迢到法國。當(dāng)?shù)氐呐笥褑栁覀兿肟凑l。我們說：盧梭、雨果、巴爾扎克、莫奈、德彪西……
朋友笑著說：“好好，應(yīng)該，應(yīng)該!”
他知道去哪里可以找到這些人，于是他先把我們領(lǐng)到先賢祠。
先賢祠就在我們居住的拉丁區(qū)。有時走在路上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能看到它頗似倫敦保羅教堂的石綠色的圓頂。我一直以為它是一座教堂。其實，我猜想得并不錯，它最初確是教堂。可是在法國大革命期間，曾用來安葬故去的偉人，因此它就有了榮譽性的紀(jì)念意義。到了1885年，它被正式確定為安葬已故偉人的處所。從此，這地方就由上帝的天國轉(zhuǎn)變?yōu)槿碎g的圣殿。
我要見的維克多·雨果與另一位法國文豪左拉就在這里。他們同在一室，一左一右，分列兩邊。展示著他們生平的“說明牌”上，文字不多，表述的內(nèi)容卻自有其獨特的角度。比如對于雨果，特別強調(diào)他由于反對拿破侖政變、堅持自己的政見而遭到迫害，到英國與比利時逃亡19年。1870年回國后，他還拒絕拿破侖第三的特赦。再比如左拉，特意提到他為受到法國軍方陷害的猶太血統(tǒng)的軍官德雷福斯鳴冤，因而被判徒刑的那個重大挫折。
比起雨果和左拉，更早地成為這里“居民”的作家是盧梭和伏爾泰。他們是18世紀(jì)的古典主義的巨人，生前都有很高聲望，死后葬禮也都驚動一時。將盧梭和伏爾泰安葬此處，是一種象征，一種民族精神的象征。這兩位作家的文學(xué)作品都是思想大于形象。
盧梭的棺木很美，雕刻非常精細(xì)。正面雕了一扇門，門兒微啟，伸出一只手，送出一枝花來。世上如此浪漫的棺木大概惟有盧梭了!
于是，我明白了，為什么在先賢祠里，我始終沒有找到巴爾扎克、斯丹達爾、莫伯桑和繆塞；也找不到莫奈和德彪西。這里所安放的偉人們所奉獻給世界的，不只是一種美，不只是具有永久的欣賞價值的杰出的藝術(shù)，更是一種思想和精神。他們是魯迅式的人物。他們都是撐起民族精神大廈的一根根擎天巨柱，不只是藝術(shù)殿堂的棟梁。
1955年4月20日居里夫人和皮埃爾的遺骨被移到此處安葬。顯然，這樣做的原由，不僅由于他們?yōu)槿祟惪茖W(xué)做出的卓越的貢獻，更是因為他們代表著一種用畢生對磨難的承受來體現(xiàn)的崇高的科學(xué)精神。
讀著這里每一位偉人的生平，便會知道他們中間沒有一個世俗的幸運兒。他們?nèi)际侨碎g的受難者，在燒灼著自身肉體的烈火中去找尋真金般的真理。他們本人就是這種真理的化身。他們的石棺上都堆滿鮮花，紅黃白紫，芬芳撲鼻。這些花是來自世界各地的人天天獻上的，有的是一小枝紅玫瑰，有的是一大束盛開的百合花，它們總是新鮮的。當(dāng)我感受到，他們的遺體就在面前時，我被深深打動著。
這里，還有一些“偉人”并非名人。比如一面墻上雕刻著許多人的姓名。它是兩次世界大戰(zhàn)中為國捐軀的作家的名單。兩次大戰(zhàn)中的烈士成千上萬，為什么這里只是作家?大概法國人一直把作家看做是“個體的思想者”。他們更能夠象征一種對個人思想的實踐吧!雖然他們的作品不被人所知，但他們的精神卻被后人鐫刻在這民族的圣殿中了。
一位叫做遜貝利的充滿勇氣的浪漫派詩人也安葬在這里。除去寫詩，他還是第一個駕駛飛機飛越大西洋開辟通往非洲航郵的功臣。1943年他到英國參加戴高樂將軍的“自由法國”抵抗運動，在一次空戰(zhàn)中不幸犧牲，尸骨落入大海，無處尋覓。但人們在大海中找到了他機上的螺旋槳，放在這里，作為紀(jì)念。
先賢祠的“祠”字一定是中國人翻譯出來的。祠乃中國人祭拜祖先的地方。人入祠堂，為的是表達對祖先的一種敬意、崇拜、紀(jì)念、感謝，還有延續(xù)下去并發(fā)揚光大的精神。
(有刪改)
【小題1】作者說，雨果和左拉“生平的‘說明牌’上”的“文字不多，表述的內(nèi)容卻自有其獨特的角度”，結(jié)合文本，談?wù)勀銓Α蔼毺氐慕嵌取眱?nèi)涵的理解。(4分)
【小題2】作者所說的“魯迅式的人物”是什么樣的人物？請結(jié)合原文說說你的理解。(4分)
【小題3】文中“盧梭的棺木很美，雕刻非常精細(xì)。正面雕了一扇門，門兒微啟，伸出一只手，送出一枝花來”這句話耐人尋味。請分別從形式和內(nèi)容兩方面簡要賞析。(5分)

閱讀下文，回答問題。

粗糙也是一種美

海星星

某日，在一朋友家中聽古典名曲《化蝶》，是用那種老式唱機播放的。塑膠唱片在金屬唱針下面不慌不忙地轉(zhuǎn)溜著，如泣如訴的旋律，宛如一泓清波，一圈一圈地迭漾開來，伴著“哧哧哧哧”的電流聲、唱片“咝咝咝”的滑動聲，顯得有些凝滯又有點厚重。雖是小提琴獨奏，卻有著交響樂的效果，釋放出一份古典而又散漫的憂傷。這種用老式唱機、唱片送出來的音質(zhì)，與高保真CD唱片相比較而言，卻獨具一種粗糙之美。

是的，粗糙也是一種美。粗糙，有時候能給我們提供更多的營養(yǎng)，比如黑面包，那種用有麩皮的面粉做成的面包，就絕對比那種用抽了筋、扒了皮的麥子做成的白面包有著更多的維他命。因此，小時候，母親常常告誡我：別挑嘴，多吃點粗糧是好事！

相對于做工精細(xì)的高腳杯，我更鐘情于粗瓷大碗。前者帶來的可能是槳聲燈影、酒綠唇紅；后者帶給我的，卻是母親慈愛的目光、父親祥和的面龐，甚至是寒夜里凍得通紅的腳趾頭被一雙老繭叢生的大手塞進熱乎乎的被窩。

平日讀書，對那些裝幀精美的豪華本，我有一種天生的排斥感，總覺得這種書不是給人讀的，而是用來裝潢門面的。心下十分神往這樣一個場景：在某個寂靜的雨夜，聽著豆大的雨點在窗臺上跳來跳去，一個人躺在被窩里翻一本毛邊的書，哧哧哧地掀著那些表面粗糙的書頁，那該是一種多美的享受??！

作為一個喜歡懷舊的人，每當(dāng)我回想起自己的童年，便對鄉(xiāng)村生活中的許多舊物心存一份感懷。那做工粗糙的木板凳，那豁了口的飯勺，那缺了把的水瓢，那卷了刃的菜刀，那斷了一條腿的木床，那脫了發(fā)的掃帚，還有那長滿苔蘚的石階……隔著一層歲月的毛玻璃，細(xì)細(xì)打量這些曾經(jīng)深深打動過我的舊物，叫人禁不住生出諸多感慨。

眼下已是一個追求細(xì)膩和精致的時代，一個對蒸餾水、太空水、純凈水情有獨鐘的時代。而筆者卻是一個不合時宜的粗人，常年穿一身粗布衣服，終日吃的是粗茶淡飯，做事毛手毛腳，做人也不拘小節(jié)。與人相處，我最討厭那些八面玲瓏者，那種滑溜溜的感覺，總讓人心里玄吊吊的，不踏實。我堅信，相互之間有摩擦才會有更深入的了解，有磕碰才會有“歷盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”的默契。

不敢想像，假如有一天我們的心也變成了一個精美細(xì)致的瓷器，處處都需要“小心輕放”，那將是一種多么可怕的情形！那樣的人生豈不活得太累？

１．標(biāo)題說“粗糙也是一種美”，請體會“粗糙之美”在文中的含義，說說“粗糙之美”在與人相處上應(yīng)是一種什么樣的表現(xiàn)？

 答：“粗糙之美”在與人相處上的表現(xiàn)是：_________________________________

２．作者說：“一個人躺在被窩里翻一本毛邊的書，哧哧哧地掀著那些表面粗糙的書頁，那該是一種多美的享受?。　边@里所倡導(dǎo)的是一種怎樣的學(xué)習(xí)精神？

答：這里所倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)精神是：_____________________________________________

３．讀了文章最后一句：“那樣的人生豈不活得太累？”請聯(lián)系文意，簡要分析一下“活得太累”的原因。（不超過50字）

答：□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

４．下面對這篇散文的賞析，不正確的兩項是

能從老式唱機播放的音樂聲中感受到“粗糙也是一種美”，反映出作者對生活的感悟能力非常之強。

“相對于做工精細(xì)的高腳杯，我更鐘情于粗瓷大碗。”表明作者所喜愛的粗糙之美實際上就是生活中的一種質(zhì)樸美和自然美。

作者天生排斥那些裝幀精美的豪華本，是因為不如翻看那些表面粗糙的毛邊的書頁更有美的享受。

“眼下已是一個追求細(xì)膩和精致的時代”，“而筆者卻是一個不合時宜的粗人”，反映了作者思想觀念的守舊。

這篇散文以敘述開頭，有感而發(fā)；以議論結(jié)尾，意味深長；語言平實而不乏幽默，行文隨意而形散神聚，也體現(xiàn)了一種“粗糙之美”。