閱讀下面文字，完成下面小題。（18分）
俞曲園
陶文瑜
“花落春仍在”，這一句話是俞樾說的，這一句話對(duì)于俞樾意義非常，如果要說明俞樾或者我們必須從俞樾一生的千言萬語中選出一句來，自然就是“花落春仍在”。
道光三十年，在京城科舉復(fù)試的試卷上，有一道名為“淡煙疏雨落滿天”的詩題，這是一幕籠罩著絲絲愁怨，顯露了淡淡落寞的景致；眾多的考生借著這樣的景致，抒發(fā)了“落花流水春去也”的情感，而俞樾意氣風(fēng)發(fā)寫下了這一句“花落春仍在”。
這一句話說得很有氣概，也十分精神。我聽說過的一則民間傳說，說唐伯虎一副窮書生的樣子，到一個(gè)陌生的地方，將那兒趾高氣昂的文人墨客損了一番，最后大家知道了這個(gè)人原來是唐伯虎，便在他離開之前說了一句“虎去山還在”，唐伯虎不假思索地回答：“山在虎還來?！薄吧皆诨⑦€來”和“花落春仍在”似乎是異曲同工。
我們不能說清楚，俞樾在寫“花落春仍在”時(shí)的所思所想，我們只知道，俞樾在寫下這句話的時(shí)候，絕對(duì)和曲園的故事無關(guān)，因?yàn)橛衢薪ㄔ烨鷪@，已經(jīng)是寫下“花落春仍在”二十多年后的事情了。
這一屆科舉，禮部的主考官是曾國藩，當(dāng)時(shí)清廷剛剛和太平天國打完仗，正在恢復(fù)損傷了的元?dú)?，而清王朝自康、乾的興盛順流而下，已經(jīng)開始走向山雨欲來。在曾國藩眼里，“花落春仍在”成了弘揚(yáng)主旋律的力作，因此他點(diǎn)了俞樾為部試的第一名。第二年又授予翰林院編修。之后，新登基的咸豐皇帝，對(duì)俞樾的才識(shí)比較欣賞，委派俞樾到河南出任提督學(xué)政。
這是一項(xiàng)為國家選拔人才的工作，應(yīng)該選擇什么樣的人才呢？俞樾動(dòng)了一番腦子以后，將《四書》《五經(jīng)》中的句子拆開了再拼成一道考題，別出心裁是為了能夠考察到考生靈活掌握的應(yīng)變能力，結(jié)果是不少考生云里霧里不知所措和俞樾罷官還鄉(xiāng)“永不敘用”。
“試題割裂經(jīng)義”存的是“圖謀不軌”的心思。這樣向朝廷舉報(bào)的，是御史曹登庸。這是一條死罪。為俞樾說情的，還是曾國藩。
歷史一向同情和袒護(hù)落難的才子書生，并對(duì)曹登庸之流給以義正辭嚴(yán)的臉色。但反過來想一想，《四書》《五經(jīng)》是范文，更是當(dāng)時(shí)朝代的綱領(lǐng)和憲法，俞樾犯的是“大逆不道”的罪過，曹登庸不舉報(bào)，別人也會(huì)舉報(bào)，縱然沒有人舉報(bào)或者朝廷網(wǎng)開一面，俞樾最公式的前程，無非是從才華橫溢一腔抱負(fù)的書生，成長(zhǎng)為空懷壯志碌碌無為的官吏。
這個(gè)轉(zhuǎn)折就是“花落”，“花落”也是一種宿命。
從京城到蘇州千里迢迢，決定俞樾走上這條道路的，是與他一同金榜題名的李鴻章，江蘇巡撫李鴻章，聘請(qǐng)俞樾擔(dān)任蘇州紫陽書院的講習(xí)。而俞樾走進(jìn)蘇州的這一刻，也就決定了自己生命中的春天依舊燦爛并且更顯輝煌。
“門秀三千士，門高四百洲。”這是評(píng)說俞樾的一副對(duì)聯(lián)，三千士說明桃李滿天下，三千士中包括陸潤(rùn)庠、章太炎和吳昌碩。
蘇州人稱呼俞樾為俞曲園，建造曲園，是俞樾來到蘇州十六年以后的事情，這時(shí)候的俞樾已是知名學(xué)者和樸學(xué)大師，方有能力在馬醫(yī)科購得五畝田，建造一座屬于自己的小園子。而在此之前，這么一位有名的導(dǎo)師和學(xué)科帶頭人，竟居無定所，這從一個(gè)側(cè)面也反映了知識(shí)分子相對(duì)還是比較清貧的。而同為曾國藩門下的李鴻章已是聲名顯赫的達(dá)官貴人了，因此民間有“李少荃拼命做官，俞曲園拼命著書”的說法。
曲園是一座書齋園林，書齋園林的特點(diǎn)是園以人傳，而一亭一廊，一水一石更像是線裝書的字里行間。
曲園之中，俞樾講學(xué)和會(huì)客的廳堂名為“春在堂”，依舊是“花落春仍在“的情結(jié)，但這時(shí)候俞樾已經(jīng)明白了對(duì)他來說，人生的春天不是仕途功名，而是筆墨紙硯。
生無補(bǔ)乎時(shí)，死無關(guān)乎數(shù)，辛辛苦苦，著二百五十余卷書，流播四方，是亦足矣；
仰不愧于天，俯不怍于人，安安穩(wěn)穩(wěn)，數(shù)半生三十多年事，放懷一笑，吾其歸乎！
俞樾寫自己的句子，現(xiàn)在刻成抱柱對(duì)，掛在“春在堂”上了。
【小題1】俞樾命名“曲園”廳堂作“春在堂”時(shí)，依舊是“花落春仍在”的情結(jié)。試分別說明此句中“花落”“春仍在”的含義。（4分）
【小題2】曾國藩是與俞樾一生關(guān)系密切的人物。試概括曾國藩兩次出手的情況和原因。（4分）
【小題3】文中畫線的“生命中的春天”“人生的春天”各比喻什么？（每個(gè)答案不超過20個(gè)字）結(jié)合全文，試說明俞樾所作“春在堂”的一副抱柱對(duì)從哪兩個(gè)方面總結(jié)了自己的一生？（答案不超過40個(gè)字）（6分）
【小題4】請(qǐng)結(jié)合全文，簡(jiǎn)要分析這篇文章的寫作特色。（4分）

閱讀下面的文言文，完成下面試題。（9分，每小題3分） 

    高進(jìn)之沛國人。父瓚，有拳勇，嘗送友人之喪，喪反，友妻為土宦所掠，瓚救之，殺七人，而友妻亦刎頸死，遂亡命江湖。進(jìn)之生十三年，母劉死，葬畢，走四方，求父不得，乃謁征北將軍劉牢之。牢之高會(huì)，進(jìn)之入幕，推上客而踞其坐，大飲嚼，一坐大驚。牢之揖客，問所長(zhǎng)，進(jìn)之曰：“善以計(jì)數(shù)中密事。”牢之問部下甲兵芻糧，進(jìn)之布指算，不爽，乃辟行軍司馬。居五曰，進(jìn)之曰：“劉公猜而不忍，怨而好叛，不去，必及禍。”遂去之。

    與下沛薛彤為友，因薛交檀道濟(jì)，三人者，志義相合，刑牲盟生死。從道濟(jì)征桓玄，得首將王雅，敗桓兵于奔牛塘，又殺路雍岐，得天子旌節(jié)與桓所乘舟。事平，以功讓道濟(jì)。及圍廣固，進(jìn)之作攻具，甚精巧，事平，授廣固相。徐羨之、傅亮等謀廢立，招道濟(jì)，道濟(jì)謀于進(jìn)之，進(jìn)之曰：“公欲為霍光乎？為曹操乎？為霍，則廢；為曹，則否?！钡罎?jì)驚問，進(jìn)之曰：“公欲輔宋，則少帝不廢，瑯琊王不立，天下非宋有也，故必廢。如欲自取，則長(zhǎng)亂階，逢愚君，修德布惠，招羅腹心，天子非公而誰，故必不廢?！边M(jìn)之此時(shí)案腰間刀伺道濟(jì)，有異言，則殺之。道濟(jì)趨下階，叩頭曰：“武皇帝在上，臣道濟(jì)如有異心，速殛之?！蹦伺c進(jìn)之定議，不為戎首，亦不相阻也。及謝晦反，兵銳，道濟(jì)憂之，進(jìn)之詐道濟(jì)書致晦，與之連，晦喜，不設(shè)備，悉精銳蔽江下。進(jìn)之遂間道入江陵，揚(yáng)言曰：“檀江州率重兵敗謝晦于江中，斬其首以徇?！惫驶撄h聞之解體，部下閉門拒之，事平，為司空參軍。

 　　后到彥之伐魏，知其名，乞與同行，進(jìn)之告仆曰：“到公必?cái)。嵫詣t惑軍，否則及難?！彼煺?qǐng)護(hù)糧，乃免。道濟(jì)晚年懼禍，其夫人劉遣婢問進(jìn)之，進(jìn)之曰：“道家戒盈滿，禍或不免。然司空功名蓋世，如死得所，亦不相負(fù)?！狈蛉似Z道濟(jì)，道濟(jì)意狐疑，亡何，被收，道濟(jì)目光如炬，脫幘投地曰：“壞汝萬里長(zhǎng)城！”薛彤曰：“身經(jīng)百戰(zhàn)死，非意外事?！边M(jìn)之掀髯笑曰：“累世農(nóng)夫，父以義死友，子以忠死君。此大宋之光。”坐地就刑，神色不變。進(jìn)之無眷屬，仆魯健從進(jìn)之死，故無收其尸者。薛彤下沛人，死后，其子負(fù)骨歸葬。

   武皇帝：宋武帝劉裕。                                （節(jié)選自《三十國春秋》）

對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

  A．進(jìn)之布指算，不爽            爽：差錯(cuò)

  B．志義相合，刑牲盟生死        刑：宰殺

  C．進(jìn)之此時(shí)案腰間刀伺道濟(jì)      伺：等候進(jìn)之布指算，不爽

  D．道濟(jì)趨下階                  趨：快走

下列句子中，全都表現(xiàn)高進(jìn)之善于計(jì)謀的一組是

 ①與下沛薛彤為友，因薛交檀道濟(jì)          ②事平，以功讓道濟(jì)

③及圍廣固，進(jìn)之作攻具，甚精巧          ④為霍，則廢；為曹，則否

⑤進(jìn)之詐道濟(jì)書致晦，與之連              ⑥遂請(qǐng)護(hù)糧，乃免

 A．①②④         B． ②③⑤  C．①③⑥     D．④⑤⑥

下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

  A．高進(jìn)之十三歲，母親去世，父親因救朋友的妻子而殺人，亡命江湖，進(jìn)之四處尋父不得，便投奔征北將軍劉牢之。

  B．高進(jìn)之初次拜 謁劉牢之，態(tài)度倨傲，但劉牢之仍然以禮相待，由于他具有測(cè)算隱秘之事的特長(zhǎng)，被劉牢之任命為行軍司馬。

  C．檀道濟(jì)自稱為朝廷的“萬里長(zhǎng)城”，是因?yàn)樗矣趧⑺瓮醭?jīng)平定桓玄的叛亂，拒絕參與徐羨之、傅亮等廢立宋帝的陰謀。

  D．高進(jìn)之、薛彤、檀道濟(jì)三人志義相合，結(jié)為生死之交，最終檀道濟(jì)為朝廷所收，高、薛二人也慷慨赴死。

閱讀下面的文言文，完成下面試題。（9分，每小題3分） 

    高進(jìn)之沛國人。父瓚，有拳勇，嘗送友人之喪，喪反，友妻為土宦所掠，瓚救之，殺七人，而友妻亦刎頸死，遂亡命江湖。進(jìn)之生十三年，母劉死，葬畢，走四方，求父不得，乃謁征北將軍劉牢之。牢之高會(huì)，進(jìn)之入幕，推上客而踞其坐，大飲嚼，一坐大驚。牢之揖客，問所長(zhǎng)，進(jìn)之曰：“善以計(jì)數(shù)中密事?！崩沃畣柌肯录妆c糧，進(jìn)之布指算，不爽，乃辟行軍司馬。居五曰，進(jìn)之曰：“劉公猜而不忍，怨而好叛，不去，必及禍。”遂去之。

    與下沛薛彤為友，因薛交檀道濟(jì)，三人者，志義相合，刑牲盟生死。從道濟(jì)征桓玄，得首將王雅，敗桓兵于奔牛塘，又殺路雍岐，得天子旌節(jié)與桓所乘舟。事平，以功讓道濟(jì)。及圍廣固，進(jìn)之作攻具，甚精巧，事平，授廣固相。徐羨之、傅亮等謀廢立，招道濟(jì)，道濟(jì)謀于進(jìn)之，進(jìn)之曰：“公欲為霍光乎？為曹操乎？為霍，則廢；為曹，則否?！钡罎?jì)驚問，進(jìn)之曰：“公欲輔宋，則少帝不廢，瑯琊王不立，天下非宋有也，故必廢。如欲自取，則長(zhǎng)亂階，逢愚君，修德布惠，招羅腹心，天子非公而誰，故必不廢。”進(jìn)之此時(shí)案腰間刀伺道濟(jì)，有異言，則殺之。道濟(jì)趨下階，叩頭曰：“武皇帝在上，臣道濟(jì)如有異心，速殛之?！蹦伺c進(jìn)之定議，不為戎首，亦不相阻也。及謝晦反，兵銳，道濟(jì)憂之，進(jìn)之詐道濟(jì)書致晦，與之連，晦喜，不設(shè)備，悉精銳蔽江下。進(jìn)之遂間道入江陵，揚(yáng)言曰：“檀江州率重兵敗謝晦于江中，斬其首以徇?！惫驶撄h聞之解體，部下閉門拒之，事平，為司空參軍。

 　　后到彥之伐魏，知其名，乞與同行，進(jìn)之告仆曰：“到公必?cái)?，吾言則惑軍，否則及難?！彼煺?qǐng)護(hù)糧，乃免。道濟(jì)晚年懼禍，其夫人劉遣婢問進(jìn)之，進(jìn)之曰：“道家戒盈滿，禍或不免。然司空功名蓋世，如死得所，亦不相負(fù)。”夫人泣語道濟(jì)，道濟(jì)意狐疑，亡何，被收，道濟(jì)目光如炬，脫幘投地曰：“壞汝萬里長(zhǎng)城！”薛彤曰：“身經(jīng)百戰(zhàn)死，非意外事。”進(jìn)之掀髯笑曰：“累世農(nóng)夫，父以義死友，子以忠死君。此大宋之光?！弊鼐托?，神色不變。進(jìn)之無眷屬，仆魯健從進(jìn)之死，故無收其尸者。薛彤下沛人，死后，其子負(fù)骨歸葬。

   武皇帝：宋武帝劉裕。                                （節(jié)選自《三十國春秋》）

對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

  A．進(jìn)之布指算，不爽            爽：差錯(cuò)

  B．志義相合，刑牲盟生死        刑：宰殺

  C．進(jìn)之此時(shí)案腰間刀伺道濟(jì)      伺：等候進(jìn)之布指算，不爽

  D．道濟(jì)趨下階                  趨：快走

下列句子中，全都表現(xiàn)高進(jìn)之善于計(jì)謀的一組是

 ①與下沛薛彤為友，因薛交檀道濟(jì)          ②事平，以功讓道濟(jì)

③及圍廣固，進(jìn)之作攻具，甚精巧          ④為霍，則廢；為曹，則否

⑤進(jìn)之詐道濟(jì)書致晦，與之連              ⑥遂請(qǐng)護(hù)糧，乃免

 A．①②④         B． ②③⑤  C．①③⑥     D．④⑤⑥

下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

  A．高進(jìn)之十三歲，母親去世，父親因救朋友的妻子而殺人，亡命江湖，進(jìn)之四處尋父不得，便投奔征北將軍劉牢之。

  B．高進(jìn)之初次拜 謁劉牢之，態(tài)度倨傲，但劉牢之仍然以禮相待，由于他具有測(cè)算隱秘之事的特長(zhǎng)，被劉牢之任命為行軍司馬。

  C．檀道濟(jì)自稱為朝廷的“萬里長(zhǎng)城”，是因?yàn)樗矣趧⑺瓮醭?jīng)平定桓玄的叛亂，拒絕參與徐羨之、傅亮等廢立宋帝的陰謀。

  D．高進(jìn)之、薛彤、檀道濟(jì)三人志義相合，結(jié)為生死之交，最終檀道濟(jì)為朝廷所收，高、薛二人也慷慨赴死。

閱讀下面的文字，完成下列各題
果戈理：不死的魂靈
尤里?馬恩
【俄羅斯《莫斯科共青團(tuán)員報(bào)》4月1日文章】4月1日，俄羅斯迎來了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)奠基人果戈理的200周年誕辰。斯人已逝，但并未被世人所遺忘。
果戈理對(duì)文字的精準(zhǔn)駕馭、對(duì)世事的洞察入微是與生俱來的。他出生在渡爾塔瓦的一個(gè)小貴族家庭。父親瓦西里年長(zhǎng)母親瑪麗亞l 4歲，果戈理是他們浪漫愛情的結(jié)晶。果戈理的文學(xué)天才與幽默感遺傳自父親，而他敏感多思、淳樸善良甚至有些歇斯底里的性格，則繼承自母親。
父母的關(guān)愛和家鄉(xiāng)旖旎的自然風(fēng)光賦予年幼的果戈理以靈性，而鄉(xiāng)村民謠詩賦的耳濡目染，更點(diǎn)燃了果戈理在文學(xué)創(chuàng)作方面的激情。
中學(xué)時(shí)代，他悄悄地創(chuàng)作了一首長(zhǎng)詩，有些稚氣但瑯瑯上口。到圣彼得堡后，他對(duì)詩作略加潤(rùn)色并寄給了出版社。童年時(shí)代的涂鴉之作變成了鉛字。詩作開始在各大書攤發(fā)售，但內(nèi)容的青澀和為賦新詞強(qiáng)說愁的做作旋即引來毫不留情的批評(píng)。果戈理一舉燒毀了他的長(zhǎng)詩原稿。
不過，這并非他首次焚稿，中學(xué)時(shí)代他就以這種方式處理了自己的處女作《特維爾多斯拉維奇兄弟》。
熟讀果戈理作品的人都知道，作家非常善于勾勒女性之美。然而，他的愛情生活卻一直鮮為人知。在他看來，妖嬈女子是世間最可怕的誘惑，必須有足夠的自制力才能加以抗御。每次邂逅愛情、遭遇美女，他都會(huì)惶惶然回避。
青年果戈理有過一段無疾而終的戀情，那時(shí)他剛到圣彼得堡，經(jīng)常去維耶利戈?duì)査够艏易隹停瑢?duì)伯爵的掌上明珠安娜一見傾心。盡管才華橫溢，但他在女性面前總是拙于言辭。他在給母親的信中寫道：“我們的社會(huì)地位差別太大，以至于我不想說出她的名字?！眽嬋霅酆拥墓昀斫?jīng)常給安娜寫信，他在寄自莫斯科的一封情書中說：“我安頓下來了!吃住都不花錢。我并不需要錢。所以我從不去想它?！卑材鹊哪赣H在看過信后，覺得果戈理實(shí)在不善持家理財(cái)，所以并不支持這段感情。果戈理曾請(qǐng)安娜的姐夫幫他提親，遭到了無情的拒絕，非但如此，他還被視為這個(gè)家庭不受歡迎的客人。后來，此事在上流社會(huì)傳開，令作家感到莫大的羞辱，或許這也是他終身未娶的原 因。
據(jù)說，莫斯科第一美女、著名詩人羅斯托普欽娜愛上了果戈理，女詩人曾經(jīng)俘獲過萊蒙托夫等眾多才俊的心，但卻未能打動(dòng)果戈理。果戈理去世后，女詩人曾獨(dú)自夜探心上人靈柩，并每天差人往果戈理墳前送上一束鮮花，直至終老。
果戈理在圣彼得堡成名，對(duì)這座城市有著特殊的感情，但卻沒有購置任何一處房產(chǎn)。年輕時(shí)，他便將繼承自父親的財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)移到母親和姊妹的名下。自己選擇了四海云游。成名后，朋友都視接待、收留果戈理為一種榮耀，但有時(shí)難免會(huì)滋生嫌隙。
他曾經(jīng)在《莫斯科人》雜志的總編波戈金處住過一段時(shí)間，兩人的交流經(jīng)常碰撞出智慧的火花，但身為出版人，波戈金希望果戈理能將《死魂靈》第二部的若干內(nèi)容先交給自己發(fā)表，而果戈理并不急于將小說付梓。生性倔強(qiáng)的他從不奉旨填詞，更不曲意奉迎，他覺得文學(xué)創(chuàng)作是水到渠成之事。因此，他與波戈金的關(guān)系變得相當(dāng)微妙，只能搬出來另覓落腳之處。
1848年，他搬到了托爾斯泰伯爵處，愛才的伯爵給他騰出了兩個(gè)房間。如今，這棟舊宅被辟為果戈理之家。
與安娜未果的戀情給了果戈理沉重的打擊，他將全部精力投入到創(chuàng)作中，他期待著《死魂靈》這部堪與但丁《神曲》相媲美作品的問世。然而，由于后期沉迷于過去所無情批判過的宗教，他的思想越來越矛盾，創(chuàng)作速度越來越慢，對(duì)已寫成的文字越來越不滿意，最終，他決定將第二卷書稿付之一炬，從頭再來。焚稿后的第十天，飽受病痛折騰和創(chuàng)作煎熬的他凄涼地離開了人世。這個(gè)冷眼觀世界的智者，一生顛沛流離，臨終時(shí)裹身的是一件被汗水浸透的、多日未換洗的袍子，他的遺言是：“不要去思考死魂靈，要想想自己鮮活的心!”
（選自2009-04-08《參考消息》，有刪節(jié)）
【小題1】綜觀全文，請(qǐng)簡(jiǎn)要概述果戈理文學(xué)創(chuàng)作上取得成功的原因。（4分）
【小題2】文章在寫果戈理遭遇“愛情失敗”之時(shí)，為什么要交代果戈理在作品中“非常善于勾勒女性之美”？（5分）
【小題3】《死魂靈》是果戈理一生最重要的作品，但在這篇文章中卻鮮有述說，你認(rèn)為作者這樣處理材料是否恰當(dāng)？為什么？（6分）

閱讀下面的文字，完成小題。
紅葉歸處是秋風(fēng)
查干
①自古至今，紅葉有著無盡的話題。每每讀到有關(guān)紅葉的文字，我便心動(dòng)，不由自已地沉浸于哲理的思考。
②有一年在京郊紅螺寺，我真真切切地讀到了一片元寶楓葉內(nèi)心的獨(dú)白。那正是十月末的一天，天空一片高藍(lán)，遠(yuǎn)山近嶺到處是燃燒的紅葉在秋風(fēng)中靜默，使人不由想起禪氣這個(gè)詞。我仰頭去讀高巖上的一樹紅葉，猛然，其中一片碩大的從高處安然飄落，不帶一絲憂傷，仿佛是一位遠(yuǎn)游的行僧，在欣欣然歸來。楓葉紅透，似一襲袈裟，在秋陽下閃著奇異的光芒。我想到了去西天取經(jīng)的那位高僧，和他的白馬。這樣的時(shí)刻，恰有一聲聲晚鐘從紅螺寺高墻里傳了出來，像是迎賓曲。葉落歸根，就該是這樣的氛圍。葉落，是一種美好莊嚴(yán)的過程，是一種天律，不可違背，也不可抵觸。
③有時(shí)，人不如紅葉。它們那種面對(duì)凜冽秋風(fēng)時(shí)的坦然和睿智，不能不叫人深思。
④在歲月漫漫中，甚至連小小動(dòng)物都去勇敢地面對(duì)生與死。我觀察多年，從來沒有見到一只自然死亡的鳥。而人類就有些不同，首先想的是長(zhǎng)命百歲，甚或萬歲。那些帝王將相活著時(shí)作威作福，死后也不叫百姓安寧。人是萬物之靈，卻不知順從自然規(guī)律，一見死神就亂了方寸，這是一種很可悲的心態(tài)。
⑤有一年深秋，我們到二郎山深處的喇叭河風(fēng)景區(qū)采風(fēng)游覽，這里天然小路曲曲彎彎，一直沿著山下的河流，伸向曠野和原始。河水清澈，似一條玉液在靜靜地流。爬上一處高地，遠(yuǎn)眺近目，夕陽依依，諸峰相銜，山上山下都是斑斕的夢(mèng)境。金黃和火紅，使人目不暇接神魂顛倒。是夜，山月當(dāng)空。一陣山風(fēng)拂過，樹木花草奪人魂魄的清香，不但醉倒了山客，也引來了一大群高大的水鹿。它們?nèi)缂s而至，來舔喇叭河賓館為它們準(zhǔn)備的硝，離我們只有百米之距，它們?nèi)杂行┰S警覺，但很安靜，以它們發(fā)藍(lán)的眸子，看著我們。我一時(shí)興起，給這些不速之客唱起一首又一首的蒙古民歌。其中一只，顧不得舔硝，豎耳聆聽，同游者笑著說，你終于在這蠻野之地遇上知音了。沒錯(cuò)，它一定聽懂了我的歌聲，并且體會(huì)了其中的內(nèi)涵。天人合一，絕非僅僅是理想，只要人類懷有一腔慈悲之心。
⑥不料，這一天的后半夜猛然間刮起了山風(fēng)，氣勢(shì)逼人，似排山倒海。我心中起憂，擔(dān)心紅葉的命運(yùn)，久久不能入睡。晨五時(shí)，夢(mèng)中有了幻聽，聽到了鐘聲由遠(yuǎn)而近，轟然而優(yōu)雅。我披衣而起，抓起相機(jī)便匆匆出得門去，山風(fēng)有些冷，但安靜了許多，俯仰之間，滿眼都是落葉，像一地微微挪動(dòng)的落霞。它們落得安然飄得富有詩意，竟無半點(diǎn)憂傷，躺成了一山的哲思，憂郁的我，卻成了多余。驚愕之余，我終于有了一些禪悟。自然萬物，原本沒有高低優(yōu)劣之分，只是人類給自己戴上了一副有色眼鏡，讀不到事物的本色罷了。
⑦淡淡的山霧中，我站在秋風(fēng)中的山野，終于明白：人或者說我自己，是弱智者，而非萬物之靈。眼下，躺了一山的紅紅落葉，正在完成一種交接儀式，生與死，在這里只是一個(gè)概念而非實(shí)質(zhì)。我有幸列席這樣的一次儀式，不知不覺中提升了自己的一點(diǎn)點(diǎn)高度，并且讀到自己靈魂的色澤，也正在由灰變紅。
⑧紅葉歸處是秋風(fēng)，擁有秋風(fēng)的萬物有福了。
（選自《中國作家網(wǎng)》，有刪改）
【小題1】文章①段說：“每每讀到有關(guān)紅葉的文字，我便心動(dòng)，不由自已地沉浸于哲理的思考?！苯Y(jié)合全文，談?wù)勛髡哂心男罢芾淼乃伎肌?？?qǐng)分條簡(jiǎn)要概括。（4分）
【小題2】文章描寫紅葉，為什么在⑤段寫到“一大群高大的水鹿”？（6分）
【小題3】在⑦段文章說：“讀到自己靈魂的色澤，也正在由灰變紅?！薄盎摇焙汀凹t”表達(dá)了作者怎樣的情感變化過程？（6分）
【小題4】文中作者先稱“人是萬物之靈”，文末卻說人“非萬物之靈”。對(duì)這種看似矛盾的表述，談?wù)勀愕睦斫夂驼J(rèn)識(shí)。（6分）
【小題5】作者說“生命是一次精神的旅行”，在歷史的天空中，有許多這樣的生命，受到了后人的敬仰。請(qǐng)結(jié)合文章觀點(diǎn)，從蘇軾、魯迅、巴金中任選一人，談?wù)勊木裰?。（字?jǐn)?shù)不少于60字）（6分）

現(xiàn)代文閱讀（18分）
河流的秘密
蘇　童
　　對(duì)于居住在河邊的人們來說，河流是個(gè)秘密。
　　河流在洪水季節(jié)中獲得了尊嚴(yán)，它每隔幾年用漫溢流淌的姿勢(shì)告訴人們，河流是不可輕侮的。然后洪水季節(jié)過去了。河邊的居民們發(fā)現(xiàn)深秋的河流水位很高，雨水的大量注入使河水顯示出新鮮和清澈的外貌。秋天的河流與岸邊的樹木做反向運(yùn)動(dòng)，樹木在秋風(fēng)中枯黃了，落葉了，而河流顯得容光煥發(fā)，朝氣蓬勃。如果你站在某座橫跨河流的大橋上俯瞰秋天的流水，你會(huì)注意到水流的速度，水流的熱情足以讓你感到震撼，那是野馬的奔騰，是走出囚室的思想者在曠野中的一次長(zhǎng)篇演講，那是河流對(duì)這個(gè)世界的一年一度的傾訴。它告訴河岸，水是自由的不可束縛的，你不可攔截，不可筑壩，你必須讓它奔騰而下；河流告訴岸上的人群，你們之中，沒有人的信仰比水更堅(jiān)定，沒有人比水更幸運(yùn)。河流的信仰是海洋，多么純樸的信仰啊，海洋是可靠的，它廣闊而深邃的懷抱是安全的。
誰能有柔軟之極雄壯之極的文筆為河流譜寫四季歌？我不能，你恐怕也不能。我一直喜歡閱讀所有關(guān)于河流的詩文篇章，所有熱愛河流關(guān)注河流的心靈都是濕潤(rùn)的，有時(shí)候那樣的心靈像一盞漁燈，它無法照亮岸邊黑暗的天空，但是那團(tuán)光與水為友，讓人敬重。誰能有鋒利如篙的文筆直指河流的內(nèi)心深處？我沒有，恐怕你也沒有。我說過河流的秘密不與人言說，贊美河流如何能消解河流與我們?nèi)找婕觿〉臄骋夂透糸u？一個(gè)熱愛河流的人常常說他羨慕一條魚，魚屬于河流，因此它能夠來到河水深處，探訪河流的心靈?？墒钦l能想到如今的魚與河流的親情日益淡薄，新聞媒體紛紛報(bào)道說河流中魚類在急劇減少。所有水與魚的事件都?xì)w結(jié)為污染，可“污染”兩個(gè)字怎么能說出河流深處發(fā)生的革命？誰知道是魚類背叛了河流，還是河流把魚類逐出了家門？
　　現(xiàn)在我突然想起了童年時(shí)代居所的后窗。后窗面向河流——請(qǐng)容許我用河流這么莊重的詞語來命名南方多見的一條瘦小的河，這樣的河往往處于城市外圍或者邊緣。有一個(gè)被地方志規(guī)定的名字卻不為人熟悉，人們對(duì)于它的描述因襲了粗獷的不拘小節(jié)的傳統(tǒng)：河，河邊，河對(duì)岸。這樣的河流終日夢(mèng)想著與長(zhǎng)江、黃河的相見，卻因?yàn)槁吠具b遠(yuǎn)交通不便而抱恨終生，因此它看上去不僅瘦小而且憂郁。這樣的河流經(jīng)年累月地被治理，負(fù)擔(dān)著過多的銜接城鄉(xiāng)水運(yùn)、水利疏導(dǎo)這樣的指令性任務(wù)。河岸上堆積了人們快速生產(chǎn)發(fā)展的商店、工廠、碼頭、垃圾站。這一切使河流有一種牢騷滿腹自暴自棄的表情，當(dāng)然這絕不是一種美好的表情——讓我難忘的就是這種奇特的河水的表情。從記事起，我從后窗看見的就是一條壓抑的河流，一條被玷污了的河流，一條患了思鄉(xiāng)病的河流。一個(gè)孩子判斷一條河是否快樂并不難，他聽它的聲音，看它的流水。但是我從未聽見河水奔流的波濤聲，河水大多時(shí)候是靜默的。只有在裝運(yùn)貨物的駁船停泊在岸邊時(shí)，它才發(fā)出輕微的類似囈語的喃喃之聲。即使是孩子，也能輕易地判斷那不是快樂的聲音，那不是一條河在歡迎一條船；恰好相反，在孩子的猜測(cè)中，河水在說，快點(diǎn)走開，快點(diǎn)走開！在孩子的目光中，河水的流動(dòng)比他對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度更加懶惰更加消極，它懷有敵意，它在拒絕作為一條河的責(zé)任和道義。看一眼春天骯臟的河面你就知道了，河水對(duì)亂七八糟的漂浮物持有一種多么頑劣的壞孩子的態(tài)度：油污、蔬菜、塑料、死貓，你們?cè)敢庠谀膬壕驮谀膬?，我不管！孩子發(fā)現(xiàn)每天清晨石埠前都有漂浮的垃圾，河水沒有把舊的垃圾送到下游去，卻把新的垃圾推向河邊的居民。河水在說，是你們的東西，還給你們，我不管！在我的記憶中河流的秘密曾經(jīng)是不合道德的秘密。我記得在夏季河水相對(duì)潔凈的季節(jié)里，我曾經(jīng)和所有河邊居民一樣在河里洗澡、游泳。至今我還記得第一次在水底下睜開眼睛的情境，我看見了河水的內(nèi)部，看見的是一片模糊的天空一樣的大水，與你仰望天空不同的是，水會(huì)沖擊你的眼睛，讓你的眼睛有一種刺痛的感覺。這是河流的立場(chǎng)之一，它偏愛魚類的眼睛，卻憎恨人的眼睛——人們喜歡說眼睛是心靈的窗戶，河流憎恨的也許恰好是這扇窗戶。
　　我很抱歉描述了這么一條河流來探索河流的心靈，事實(shí)上河流的心靈永遠(yuǎn)比你所能描述的豐富得多，深沉得多，河流的心靈漂浮在水中，無論你編織出什么樣的網(wǎng)，也無法打撈河流的心靈，這是關(guān)于河流最大的秘密。                                           （有刪節(jié)）              
【小題1】作者說“河流是不可輕侮的”，根據(jù)文章第②段，說出河流不可輕侮的三條理由。（6分）
【小題2】文章最后一段說“我很抱歉描述了這么一條河流來探索河流的心靈”，在作者眼中這條河流具有怎樣的心靈特征？作者這樣描述有什么用意？（4分）
【小題3】簡(jiǎn)要闡釋“河流的心靈漂浮在水中，無論你編織出什么樣的網(wǎng)，也無法打撈河流的心靈”這句話的深刻含義和作用。（4分）
【小題4】下列對(duì)這篇散文的賞析，不正確的兩項(xiàng)是（   ）（ ）（4分）

實(shí)用類文本
是什么讓德蘭修女走上普渡眾生這條路？
德蘭修女（Mother Teresa）于1910年8月27日，出生在南斯拉夫一個(gè)叫史可比亞的城市。她的父母都是阿爾巴尼亞人，她的領(lǐng)洗姓名叫阿格蕾絲。阿格蕾絲的父親是個(gè)勤快的農(nóng)人，而她的母親則是個(gè)謙順而快樂的農(nóng)家主婦，家里除了務(wù)農(nóng)外，還經(jīng)營(yíng)一間小藥店，生活雖然不是很富裕，但因?yàn)樗母改付际球\的天主教徒，因此家里總是充滿著歡笑和祥和之聲。
阿格蕾絲是三個(gè)孩子中的老大，還有一弟一妹。她雖然身材瘦弱，卻一直幫助父母擔(dān)負(fù)起照顧弟妹的責(zé)任。阿格蕾絲在念小學(xué)的時(shí)候，從不偷懶，并善于思考。她不但是個(gè)乖巧的孩子，而且非?；顫姡ｉ_一些無傷大雅的玩笑，惹人喜愛。一到星期天便會(huì)去教堂禮拜。鄰居和家人的朋友都認(rèn)為她將來一定會(huì)嫁給有錢的人，是個(gè)有出息的姑娘，而阿格蕾絲也常常憧憬自己美好的未來。
她12歲那年的春天，為了慶祝復(fù)活節(jié)，阿格蕾絲的母親送給她一本書，書名是《亞西西的圣方濟(jì)各》。這本書記敘述的是12世紀(jì)時(shí)一位修士方濟(jì)各的事跡。方濟(jì)各是意大利亞西西城一個(gè)商人的兒子，在一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中他被俘虜，患了一場(chǎng)重病，一年后才康復(fù)，自此之后他便追隨耶穌基督，作了一名修士，為窮人及病人服務(wù)。方濟(jì)各在所不惜，義不容辭地為這些被人拋棄的患者服務(wù)，甚至用嘴去清洗病人的傷口。
讀完這本書，12歲的阿格蕾絲感動(dòng)萬分。有一天，她心里突然冒出一種莫可名狀的感覺，似乎是要指引她走向一條新的道路，她不由自主地自問：“我們生活在這世界中，并不是單單只為追求自身的幸福,而應(yīng)做些特別的奉獻(xiàn)。我是否能為主做些奉獻(xiàn)呢？”隨著時(shí)間的推移，阿格蕾絲的這種想法不但沒有淡化，反而愈來愈強(qiáng)烈。她18歲時(shí)從高級(jí)女子中學(xué)畢業(yè)。有一天，一位神父來她家拜訪她的父母，并詢問他們是否愿意捐錢贊助羅特列修道院的修女們到印度的加爾各答工作，阿格蕾絲的父母立即慷慨地答應(yīng)。在一旁聽著神父和父母談話的阿格蕾絲聽了這些話心里暗想：“我要和她們一起到印度去?！?br /> 1929年秋天，阿格蕾絲告別了家人和故鄉(xiāng)，和其他修女一起，踏上了去印度南部的漫長(zhǎng)旅程。經(jīng)過近兩個(gè)月的航行，輪船終于到達(dá)印度西部的臥亞城。在臥亞城停留數(shù)日后，阿格蕾絲她們繼續(xù)乘船前進(jìn)，沿著印度南部“突出的尖角”繞行，歷時(shí)兩周，終于到達(dá)東海岸邊上的加爾各答市。從此，阿格蕾絲便在加爾各答羅列特修道院開始了她修生的生活。不知不覺兩年過去了，有一天，在祈禱中阿格蕾絲仿佛聽到了主的聲音，主對(duì)她說：“阿格蕾絲，你應(yīng)該做一名修女，將福音傳給世人?！币恍囊灰庖蔀樾夼陌⒏窭俳z驚喜萬分，她把這件事告訴了院長(zhǎng)，并提出首次誓愿的請(qǐng)求，所謂首次誓愿就是立志成為修女。她于1997年去世。
注：德蘭修女是1979年諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者，被譽(yù)為繼1952年史懷澤博士獲得諾貝爾和平獎(jiǎng)以來最沒有爭(zhēng)議的一位得獎(jiǎng)?wù)撸彩?0世紀(jì)80年代美國青少年最崇拜的4位人物之一。她創(chuàng)建的仁愛傳教女會(huì)有4億多美金的資產(chǎn)，世界上最有錢的公司都樂意無償捐錢給他，她贏得了全世界人民的愛戴。然而，當(dāng)她去世時(shí)，她全部的個(gè)人財(cái)產(chǎn)，就是一張耶穌受難像，一雙涼鞋和三件舊衣服。諾貝爾獎(jiǎng)委員會(huì)在頒獎(jiǎng)詞中說：“尊重人，尊重他或她的尊嚴(yán)和生來就有的價(jià)值。最孤獨(dú)的人、最可憐的人和快要死的人都得到她的同情，而這種同情不是以恩賜的態(tài)度，而是以對(duì)人的尊重為基礎(chǔ)的?！?
【小題1】通讀全文，請(qǐng)回答是什么讓德蘭修女走上普渡眾生這條路的？（4分）
【小題2】第2自然段寫到她幫助父母照顧弟妹、從不偷懶、善于思考、活潑、愛開玩笑、惹人喜愛、有出息、常憧憬美好未來、有人認(rèn)為她將來一定會(huì)嫁給有錢的人，等等。作者這樣寫有哪些意圖？試作簡(jiǎn)要分析。（6分）   
【小題3】德蘭修女是人道主義的偉大代表，請(qǐng)結(jié)合文本說說德蘭修女身上反映了人道主義的哪些特點(diǎn)，并結(jié)合社會(huì)實(shí)際談?wù)勅说乐髁x思想的現(xiàn)實(shí)意義。（8分）

克羅齊的求索
事業(yè)成功的種子往往播撒在苦難的土壤之中。1883年，卡薩米西奧拉大地震奪去了貝尼代托·克羅齊的雙親和妹妹的生命，被埋在廢墟下的他僥幸得救。當(dāng)時(shí)他17歲，溫馨的生活在暴虐的自然面前頃刻灰飛煙滅。這場(chǎng)災(zāi)難給青年時(shí)代的克羅齊造成了巨大的心理創(chuàng)傷，也使他在人生之旅和學(xué)術(shù)之途上更為關(guān)注自我心靈的充實(shí)和人類社會(huì)的精神景況。
1886年克羅齊輟學(xué)，開始自主學(xué)習(xí)和獨(dú)立研究。他一度潛心于他的家鄉(xiāng)那不勒斯以及歐洲的歷史研究，期望能在喜歡的學(xué)術(shù)事業(yè)中求得情感的解脫。期間，他結(jié)合自已從未放棄的美學(xué)志趣，把歷史與藝術(shù)聯(lián)系起來進(jìn)行思考。他發(fā)現(xiàn)，歷史與藝術(shù)都以人為焦點(diǎn)，著力于表現(xiàn)獨(dú)特而個(gè)別的事實(shí)，不關(guān)心抽象概念或一般法則。藝術(shù)不是世俗理解中的娛樂手段，它創(chuàng)造的是一個(gè)可能的事實(shí)；歷史則提供實(shí)有的真實(shí)，表現(xiàn)為真實(shí)的發(fā)生過的一切。
1902年，克羅齊出版了影響深遠(yuǎn)的《美學(xué)》，為現(xiàn)代美學(xué)做出了開拓性貢獻(xiàn)。中國美學(xué)家朱光潛在《文藝心理學(xué)》中對(duì)克羅齊的美學(xué)思想曾作過專章介紹。意大利哲學(xué)家金蒂雷贊賞克羅齊不僅發(fā)現(xiàn)了想象的規(guī)律，而且引入了心靈發(fā)展的概念。在共同的學(xué)術(shù)興趣和理論探討中，克羅齊和金蒂雷的友誼也由此得到發(fā)展。在《美學(xué)》中，克羅齊重點(diǎn)對(duì)過去時(shí)代的“錯(cuò)誤的美學(xué)”尤其是“自然主義美學(xué)”和“唯理主義美學(xué)”進(jìn)行批駁，肯定了“心靈性”和“非邏輯性”特點(diǎn)，把藝術(shù)和美學(xué)從對(duì)道德與理性的依附中解放出來。
然而，學(xué)術(shù)上的創(chuàng)獲并未使克羅齊擺脫椎心的痛苦和深刻的孤獨(dú)。在潛意識(shí)里，他渴望公眾對(duì)他的工作有所關(guān)注。1903年他開始創(chuàng)辦涉及文學(xué)、歷史與哲學(xué)的文化刊物——《批評(píng)》?？肆_齊在《自傳》中曾說：“創(chuàng)辦《批評(píng)》雜志標(biāo)志著我的生活中一個(gè)新時(shí)期的開始?！彼饕?fù)責(zé)文學(xué)與歷史，前期曾邀請(qǐng)金蒂雷負(fù)責(zé)哲學(xué)。在長(zhǎng)達(dá)42年的辦刊過程中，克羅齊漸漸達(dá)到了他所期待的理論家和實(shí)踐者之間協(xié)調(diào)統(tǒng)一的理想。1920年6月至1921年7月，克羅齊擔(dān)任意大利教育部長(zhǎng)，發(fā)起了意大利現(xiàn)代史上著名的教育改革運(yùn)動(dòng)。
在進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)的同時(shí)，克羅齊不斷修正完善他的理論學(xué)說。他在一次交流活動(dòng)中說：“正如每一個(gè)對(duì)自已所做事情感到要負(fù)責(zé)的人一樣，我喜歡反復(fù)寫過的并發(fā)表的那些東西，喜歡經(jīng)常回味和審查它們，以求看一看是否可以發(fā)現(xiàn)一些不妥之處，是否可以進(jìn)一步加以展開…… ‘人不是生來就什么都會(huì)的?！@就是說，他所懂得的事情只是慢慢才學(xué)會(huì)的；似乎還應(yīng)當(dāng)加上一句——“人也不是死后才會(huì)的”。因此，人往往要像前幾年那不勒斯的一位外科醫(yī)生所做的那樣，他也是我在參議院的一位同事，有一次做手術(shù)時(shí)他突然感到不舒服，覺得自己要死了，于是把手術(shù)刀交給一位同行，說‘請(qǐng)你來干下去’?！?br />克羅齊不僅勤奮鉆研，而且注重研究方法。方法是抵達(dá)學(xué)術(shù)高原的重要途徑和手段。在辦刊前期，克羅齊完成了“心靈哲學(xué)”的系統(tǒng)闡發(fā)工作。在他看來，歷史是人的創(chuàng)造，體現(xiàn)為人的活動(dòng)，而人的活動(dòng)要受心靈的支配，因此把握歷史的關(guān)鍵在于把握心靈活動(dòng)。哲學(xué)不過是歷史學(xué)的方法論，追求美、真、益、善的心靈哲學(xué)，作為對(duì)心靈活動(dòng)形式與規(guī)律的研究，其意義在于為創(chuàng)造歷史和闡釋歷史提供方法論的依據(jù)。
在克羅齊心中，意大利民族始終具有美麗的形象。它從遙遠(yuǎn)的古羅馬走來，創(chuàng)造過文藝復(fù)興的燦爛文化。但20世紀(jì)20年代，意大利的歷史腳步踏上“迷途”。身外殘酷的歷史情境，克羅齊懷著對(duì)心靈自由和精神解放的執(zhí)著堅(jiān)守，堅(jiān)持以著述和主編的刊物抵抗法西斯專制主義。1923年，金蒂雷加入了法西斯黨。克羅齊以巨大的道義勇氣，與宣揚(yáng)積極主義理論的金蒂雷展開針鋒相對(duì)的公開論戰(zhàn)，彼此持續(xù)幾十年的友誼宣告破裂。1925年，克羅齊發(fā)表了著名的《反法西斯知識(shí)分子宣言》，反對(duì)恐怖政策，并征集到數(shù)百名知識(shí)分子的簽名。他的寓所在1926年幾次遭到法西斯黨徒的洗劫。1944年4月，金蒂雷被擊斃于佛羅倫薩街頭。克羅齊聞?dòng)?，曾長(zhǎng)久地倚在寓所的門框上，遙望北方深邃的藍(lán)天……
“我將死于工作?！边@是晚年的克羅齊在他人問及自己健康狀況時(shí)一句平靜的回答。創(chuàng)造性的努力、自由的激情以及深刻的公民責(zé)任感，既是意大利民族性格的基本素質(zhì)，亦折射出克羅齊的人格理想。
（摘自張敏《克羅齊美學(xué)論稿》，有刪改）
【小題1】下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（4分）

閱讀下面的文字，完成小題。
①海明威已經(jīng)達(dá)到了人生的輝煌頂點(diǎn)，他將要面對(duì)死亡。當(dāng)初他寫《午后之死》的時(shí)候，也許只是為了讓人更多了解斗牛這一看似野蠻殘酷卻包含了許多文化因素和精神因素的活動(dòng)，沒有想到過自己過了人生的正午之后將如何去死。而現(xiàn)在，他正越來超接近于面對(duì)這樣的問題。他首先面對(duì)的是不少親友的相繼離去。
②他母親格雷絲由于長(zhǎng)期受血循環(huán)問題的困擾，終于在78歲的時(shí)候住進(jìn)了醫(yī)院，在醫(yī)院里又由于輪椅翻倒，造成腦部傷害，導(dǎo)致記憶喪失，終于在1951年6月28日離開人世。臨死前，海明威的妹妹瑪?shù)氯R娜一直陪伴著她。雖然在她生前，海明威始終不能原諒她，對(duì)她的一些做法耿耿于懷，但他在生活上還是為母親考慮得很周到?，F(xiàn)在母親去世了，他感慨萬分。感慨中不僅包含著對(duì)母親的懷念，包含著對(duì)母親的復(fù)雜感情．而且也有關(guān)于自己的思考：父母一輩人的離去意味著死神將要找上他這一輩人的門來了。
③果然，在同一年的10月初，海明威接到了前妻保琳去世的噩耗。當(dāng)時(shí)因?yàn)楹Ｃ魍捅Ａ盏膬鹤釉诼迳即売龅近c(diǎn)麻煩，保琳前去看望兒子，結(jié)果突然發(fā)病死在醫(yī)院里，最后診斷是腎上腺髓質(zhì)瘤導(dǎo)致的突發(fā)性死亡，享年56歲。海明威雖然和保琳已經(jīng)離異，但由于兩個(gè)兒子的紐帶始終聯(lián)系著他們，保琳也不相信別人對(duì)海明威的許多指責(zé)和攻擊，和海明威保持著融洽的關(guān)系，尤其是前面已經(jīng)提到過的，保琳竟然和瑪麗相處得像朋友一樣，使海明威感到很欣慰?？墒乾F(xiàn)在保琳卻去世了，這更使海明威感到死亡的威脅正在臨近。    
④1952年2月，又一死訊傳到海明威這里：他長(zhǎng)期以來的出版商查爾斯·斯克里布納因心臟病發(fā)作，突然去世。那一天，海明威看著雷電交加、海浪滔天的景象，仿佛天地都在為此震驚。海明威給斯克里布納夫人寫信，稱斯克里布納是他最親密的朋友，為失去這樣一個(gè)可以推心置腹的好人感到痛心。不久，他把新出的中篇小說《老人與?！帆I(xiàn)給查爾斯·斯克里布納和5年前去世的斯克里布納出版社的老編輯帕金斯。
⑤自《老人與海》發(fā)表以后，他還在繼續(xù)創(chuàng)作，但是他對(duì)自己的作品很不滿意。他又過越了悠閑自在的生活，每天喝酒、釣魚或者重復(fù)二三十年代他做過的那些事情，在巴黎會(huì)朋友，在西班牙看斗牛，到非洲去狩獵。1953至1954年間他第二次到非洲狩獵時(shí)和第一次一樣倒霉：第一次他遇上大腸感染，要沒有飛機(jī)及時(shí)救他去醫(yī)院，恐怕會(huì)很麻煩；這一次他連著遇上兩次飛機(jī)事故，依次是飛機(jī)碰上了架在山谷里的電線，電線纏住螺旋槳，虧得飛機(jī)駕駛員沉著處理，緊急著陸在一塊空地上，算是一場(chǎng)虛驚，可是當(dāng)海明威和瑪麗第二次登上飛機(jī)的時(shí)候，他們遇到了更大的麻煩，飛機(jī)剛一起飛就掉了下來，機(jī)身起火，他們把頭頂上的玻璃打碎以后爬了出來。海明威肩部頭部都受了傷。當(dāng)時(shí)世界各地的報(bào)紙紛紛給海明威登訃告，海明威雖然沒有死，卻留下了嚴(yán)重的后遺癥。他原先的腦震蕩后遺癥變本加厲，他的肝臟、脾臟、腎臟都有問題，左眼有偶發(fā)性失明，左耳失聰，脊稚骨破裂等等，他逐漸成為一個(gè)身體衰弱多病、性情憂郁的老人。
⑥他晚年有兩個(gè)紅顏知己，一個(gè)是1930年出生的意大利姑娘阿德里安娜·伊萬吉奇，海明威1948年在意大利遇見她的時(shí)候，她還不到19歲。她后來還由母親陪著到哈瓦那海明威的家里小住。還有一個(gè)是1940年出生的瓦萊莉．丹比一史密斯，海明威請(qǐng)她擔(dān)任自己的秘書。雖然海明威很喜歡她們，但她們都沒有構(gòu)成對(duì)瑪麗和海明威之間的婚姻威脅。也許他更多地對(duì)她們傾注了父親對(duì)女兒的愛，他稱她們?yōu)椤芭畠骸?，作為?duì)自己沒有女兒這一事實(shí)的補(bǔ)償。
⑦古巴爆發(fā)了革命。海明威同情卡斯特羅，認(rèn)為應(yīng)該由卡斯特羅這樣的人來掌握政權(quán)，但是他又擔(dān)心卡斯特羅以后不會(huì)讓他這樣屬于有閑階級(jí)的美國人在古巴呆下去。1959年4月，在卡斯特羅建立新政權(quán)三個(gè)月以后，海明威買下了愛達(dá)荷州凱徹姆西北一英里地方的一棟二層小樓，遷往那里居住。
⑧海明威的身體狀況越來越差，心情也更為沉重。一個(gè)無法再寫出好作品的作家究竟有沒有存在的價(jià)值呢？他的精神憂郁癥似乎已經(jīng)難以克服?，旣惡团笥褌儤O力想辦法送他到醫(yī)院治療，采用電休克療法。但是他卻想到了自殺。他愛好的斗牛士們站著迎接死亡，他也要以這種悲壯的姿態(tài)來結(jié)果已經(jīng)沒有存在價(jià)值的自己。由于他愛好擺弄槍支，他選擇角槍來自殺，這樣更具有男子漢的氣概。當(dāng)初他父親也是用槍自殺的。
9他的自殺傾向引起了瑪麗和其他人的注意，家里的所有槍支都被鎖進(jìn)了地下室。可是地下室的鑰匙卻在廚房窗臺(tái)上一眼就能看到。
⑩1961年7月2日是一個(gè)星期天，海明威像往常一樣很早就醒來了，他穿起他的睡袍，直奔廚房而去，他知道地下室的鑰匙在那里放著。他到地下室選了一把雙筒獵槍，裝上子彈，然后回到上面，來到客廳旁邊的休息間，設(shè)法把槍口對(duì)準(zhǔn)了自己的腦袋……
11當(dāng)年他很不情愿地在《午后之死》每一頁校樣上看到的“海明威之死”的字樣，現(xiàn)在變成了現(xiàn)實(shí)。
12海明威的葬禮于7月5日舉行，他被葬在兩棵松樹之間。參加葬禮的有瑪麗和海明威的三個(gè)兒子，還有他的姐姐瑪塞利娜、妹妹厄休拉和瑪?shù)氯R娜，小弟弟萊斯特。瓦萊莉·丹比也出席了葬禮，她后來嫁給了海明威的小兒子格里高利·海明威。
【小題1】下列對(duì)本文的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是(5分）（    ）

閱讀下面的文字，完成小題。（25分）
克羅齊的求索
事業(yè)成功的種子往往播撒在苦難的土壤之中，1883年，卡薩米而奧拉大地震奪去了貝尼代托·克羅齊的雙親和妹妹的生合，被埋在廢墟下的他僥幸得救。當(dāng)時(shí)他17歲，溫馨的生活在暴虐的自然面前頃刻灰飛煙滅。這場(chǎng)災(zāi)難給青年時(shí)代的克羅齊造成了成大的心理創(chuàng)傷，也使他在人生之旅和學(xué)術(shù)之途上更為關(guān)注自我心靈的充實(shí)和人類社會(huì)的精神景觀況。
1886年克羅齊輟學(xué)，開始自主學(xué)習(xí)和獨(dú)立研究。他一度潛心于他的家鄉(xiāng)那不勒斯以及歐洲的歷史研究。期望能在喜歡的學(xué)術(shù)事業(yè)中求得情感覺的解脫。期間，他結(jié)合自已從未放棄的美學(xué)志趣，把歷史與藝術(shù)聯(lián)系起來進(jìn)行思考。他發(fā)現(xiàn)，歷史與藝術(shù)都以人為焦點(diǎn)，著力于表現(xiàn)獨(dú)特而個(gè)別的事實(shí)，不關(guān)心抽象概念或一般法則。藝術(shù)不是世俗理解中的娛樂手段，它創(chuàng)造的是一個(gè)可能的事實(shí)；歷史則提供實(shí)有的真實(shí)，表現(xiàn)為真實(shí)的發(fā)生過的一切。
1902年，克羅齊出版了影響深遠(yuǎn)的《美學(xué)》，為現(xiàn)代美學(xué)做出了開拓性貢獻(xiàn)。中國美學(xué)家朱光潛在《文藝心理學(xué)》中對(duì)克羅齊的美學(xué)思想曾作過專章介紹。意大利哲學(xué)家金蒂雷贊賞克羅齊不僅發(fā)現(xiàn)了想象的規(guī)律，而且引入了心靈發(fā)展的概念。在共同的學(xué)術(shù)興趣和理論探討中，克羅齊和金蒂雷的友誼也由此得到發(fā)展。在《美學(xué)》中，克羅齊重點(diǎn)對(duì)過去時(shí)代的“錯(cuò)誤的美學(xué)”尤其是“自然主義美學(xué)”和“叭理主義美學(xué)”進(jìn)行批駁，肯定了“心靈性”和“非邏輯性”特點(diǎn)，把藝術(shù)和美學(xué)從對(duì)道德與理性的依附中解放出來。
然而，學(xué)術(shù)上的創(chuàng)獲并未使克羅齊擺脫椎心的痛苦和深刻的孤獨(dú)。在潛意識(shí)里，他渴望公從對(duì)他的工作有所關(guān)注。1903年他開始創(chuàng)辦涉及文學(xué)，歷史與哲學(xué)的文化刊物——《批評(píng)》。克羅齊在《自傳》中曾說：“創(chuàng)辦《批評(píng)》雜志標(biāo)志著我的生活中一個(gè)新時(shí)期的開始。”他主要負(fù)責(zé)文學(xué)與歷史，前期曾邀請(qǐng)金蒂雷負(fù)責(zé)哲學(xué)。在長(zhǎng)達(dá)42年的辦刊過程中，克羅齊漸漸達(dá)到了他所期待的理論家和實(shí)踐者之間協(xié)調(diào)統(tǒng)一的理想。1920年6月至1921年7月，克羅齊擔(dān)任意大利教育部長(zhǎng)。發(fā)起了意大利現(xiàn)代史上著名的教育改革運(yùn)動(dòng)。
在進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)的同時(shí)，克羅齊不斷修正完善他發(fā)理論學(xué)說。他在一次交流活動(dòng)中說：“正如每一個(gè)對(duì)自已所做事情感到要負(fù)責(zé)的人一樣，我喜歡反復(fù)寫過的并發(fā)表的那些東西喜歡經(jīng)常回味和審查它們，以求看一看是否可以發(fā)現(xiàn)一些不妥之處，是否可以進(jìn)一步加以展開…… ‘人不是生來就什么都會(huì)的。’這就是說，他所懂得的事情中是慢慢才學(xué)會(huì)的；似乎還應(yīng)當(dāng)加上一句——“人也不是死后才會(huì)的”。因此，人往往要像幾年那不勒斯的一位外科醫(yī)生所做的那樣，他也是我在參議院的一位同事，有一次做手術(shù)時(shí)他突然感到不舒服，覺得自己要死了，于是把手術(shù)刀交給一位同行，說‘請(qǐng)你來干下去’。”
克羅齊不僅勤奮鉆研，而且注重研究方法。方法是抵達(dá)學(xué)術(shù)高原的重要途徑和手段。在辦刊前期，克羅齊完成了“心靈哲學(xué)”的系統(tǒng)闡發(fā)工作。在他看來，歷史是人的創(chuàng)造，體現(xiàn)為人的活動(dòng)，而人的活動(dòng)要受心靈的支配，因此把握歷史的關(guān)鍵在于把握心靈活動(dòng)。哲學(xué)不過是歷史學(xué)的方法論，追求美、真、益、善的心靈哲學(xué)，作為對(duì)心靈活動(dòng)形式與規(guī)律的研究，其意義在于在創(chuàng)造歷史和闡釋歷史提供方法論的依據(jù)。
在克羅齊心中，意大利民族始終具有美麗的形象。它從遙遠(yuǎn)的古羅馬走來，創(chuàng)造過文英復(fù)興的燦爛文化。但20世紀(jì)20年代，意大利的歷史腳步踏上“迷途”。身外殘酷的歷史情境，克羅齊懷著對(duì)心靈自由和精神解放的執(zhí)著堅(jiān)守，堅(jiān)持以著述和主編的刊物抵抗法西斯專制主義。1923年，金蒂雷加入了法西斯黨?？肆_齊以巨大的道義勇氣，與宣揚(yáng)積極主義理論的金蒂雷展開針鋒相對(duì)的公開論戰(zhàn)，彼此持續(xù)幾十年的友誼宣告破裂。1925年，克羅齊發(fā)表了著名的《反法西斯知識(shí)分子宣言》，反對(duì)恐怖政策，并征集到數(shù)百名知識(shí)分子的簽名。他的寓所在1926年幾次遭到法西斯黨徒的洗劫。944年4月，金蒂雷被擊斃于佛羅倫薩街頭?？肆_齊聞?dòng)?，曾長(zhǎng)久地倚在寓所的門框上，遙望北方深邃的藍(lán)天……
“我將死于工作?！边@是晚年的克羅齊在他人問及自己健康狀況時(shí)一句平靜的回答。創(chuàng)造性的努力、自由的激情以及深刻的公民責(zé)任感，既是意大利民族性格的基本素質(zhì)，亦折射出克羅齊的人格理想。
（摘自張敏《克羅齊美學(xué)論稿》，有刪改）
【小題1】下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）

不染
高三學(xué)生楊直，清華、北大任他選。
老師和同學(xué)都這么認(rèn)為。
但楊直家的鄰居們不見得這么認(rèn)為。
楊直的爸爸或媽媽每次開過家長(zhǎng)會(huì)，回到家里就急不可待地支起麻將桌，還一邊不迭聲地叫：“開這么長(zhǎng)的大尾巴會(huì)，耽誤窮人半天工?！?br />被人連坐幾莊，又抱怨：“瞧瞧，這個(gè)背點(diǎn)，運(yùn)氣都讓家長(zhǎng)會(huì)磨嘰沒了?！?br />楊直家住平房，大門永遠(yuǎn)敞開著，隔著幾條路的鄰居無聊了也會(huì)奔來，圖個(gè)熱鬧，在家不被允許抽煙，但在楊直家可以。
其實(shí)，在楊直家?guī)缀鯖]什么不可以，包括男人女人不忌口的打情罵俏。
話太不能上臺(tái)面時(shí)，有淳厚些的鄰居便朝著楊直的小房間努嘴。
楊直家是老少屋，他住一小間。
楊直和父母房間的屋門隔著一個(gè)開放的廚房，但是屋內(nèi)卻僅有一道薄墻間壁，上面還有一個(gè)玻璃窗，不隔音，甚至煙氣和人窩出的臭氣都會(huì)從玻璃窗縫隙進(jìn)到小屋來。
楊直的媽媽咯咯地笑：“你們隨便‘咧’，我兒子聽不見，他學(xué)習(xí)的時(shí)候什么也聽不見?！?br />如果正趕上爸爸和了，他一推“磚墻”說：“看到楊直了吧，那就是未來清華大學(xué)生的風(fēng)采?！?br />鄰居們心里狐疑，這環(huán)境能出清華大學(xué)生？不瞎扯呢嗎？
當(dāng)然，鄰居們是看著楊直長(zhǎng)大的，公認(rèn)他是個(gè)好孩子，有人甚至氣憤不過，說：“楊直簡(jiǎn)直就不是這對(duì)狗男女生的！”
事實(shí)上，楊直的父母從來就沒有在正道上走過，過去不說，就說現(xiàn)在，他們等于在家里開著一個(gè)最為低級(jí)的賭場(chǎng)，除了自己參與賭博，還抽紅。小小的屋子炕上一桌，地上兩桌，每天二十四小時(shí)幾乎連軸轉(zhuǎn)。
賭客們弄到深更半夜，楊直的媽媽就給他們煮面條，現(xiàn)成的掛面，吃一碗十元。半夜賭客們自帶的香煙抽沒了，所有的小鋪又都歇了，楊直的爸爸就拿出五元一包的香煙按支出售，一支一元。
兩口子全下崗，吃著低保，心思都用在麻將上，騙幾個(gè)昧良心的錢，過著不死不活的日子。
鄰居老太太說起楊直就嘆息：“這孩子，天養(yǎng)活的?！?br />楊直有時(shí)聽到了也不說什么，禮貌地笑笑就走過去了。楊直心里想，他吃飯現(xiàn)在還要靠父母養(yǎng)活，但自己的心靈一定要自己“養(yǎng)活”。
高一軍訓(xùn)時(shí)，楊直由于沒有早飯吃，訓(xùn)練強(qiáng)度又大，暈倒了。他知道這樣不行，雖然從小到大他幾乎沒怎么吃過媽媽做的早飯，但他知道高中之后絕對(duì)不行，楊直開始自己做早飯。
幾天的工夫，楊直能熟練地做飯了，自己吃好，爸爸媽媽起床之后竟然也能吃上兒子溫在鍋里的飯菜了，惹得鄰居老太太又嘆息：“我這話放在這兒，將來那兩口子必要借兒子的大光了，等著吧，吃香的喝辣的享福！”
偶爾得閑，楊直會(huì)徑直奔胡同口吳爺爺擺著的象棋殘局，坐在吳爺爺?shù)膶?duì)面一眼不眨地盯著棋盤。吳爺爺就一眼不眨盯著楊直黑發(fā)濃密的頭頂悠然道來：“貴人不頂眾發(fā)?！?br />“我的頭發(fā)很多。”楊直仍低著頭。
“哈哈，孩子，這‘眾’字你以為是‘多’的意思？非也！這說的是不頂著一般俗人的頭發(fā)，不囿于一般俗人的困難！”
楊直抬起頭來，目光炯炯地看著吳爺爺，兩人就那么對(duì)望著，在彼此的眼睛里看到了自己。
轉(zhuǎn)眼兩年過去了，楊直迎來了高考。
寫高考作文時(shí)，根據(jù)材料，楊直本打算寫一篇議論文，用著名的“天將降大任于是人也，必先勞其筋骨……”做論據(jù)，就在要落筆時(shí)，突然想起一件事，這件事讓他改變了主意，寫成一篇感人的散文。就在這個(gè)春天，楊直在小河邊背單詞，他偶然看見一棵芽?jī)阂呀?jīng)破土，但不幸的是，這顆種子天命使然，落在一塊石頭下面，楊直心一凜，下意識(shí)伸手要拿開那塊對(duì)于芽?jī)簛碚f巨大的石頭。但楊直終于把手停在半空中。以后幾天，楊直每天早晨必去看望那棵芽?jī)骸Ｋ麘n心忡忡，矛盾叢生，擔(dān)心它會(huì)夭折。然而第四天，奇跡出現(xiàn)了——芽?jī)壕谷幌品吮成暇薮蟮膲毫?，脫胎換骨，由一棵鵝黃羸弱的芽?jī)鹤兂闪艘豢么嗑G茁壯的苗兒。
楊直的作文得了滿分。
楊直實(shí)現(xiàn)了人生的第一個(gè)夢(mèng)想，考入了清華大學(xué)。
當(dāng)然，楊直考入清華大學(xué)，并不僅僅依靠他的滿分作文。
【小題1】下列對(duì)小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）

閱讀下面的文字，完成小題。
站著讀與跪著讀
陳四益
我最怕讀“圣人”寫的書，就像我最怕同“圣人”或“準(zhǔn)圣人”談話一樣。
老友晤對(duì)，促膝談心，是很愜意的事，可以傾聽，可以受教，可以辯難，可以反詰，哪怕爭(zhēng)得臉紅脖子粗，都無礙于友情，因?yàn)橄嗷ブg是平等的。同“圣人”或“準(zhǔn)圣人”談話就不一樣了。他是“圣人”，什么都對(duì)，句句是真理。你呢，只有唯唯諾諾、洗耳恭聽，還要時(shí)不時(shí)地恭維幾句，從心理上就有一種壓迫感。何況，既然真理都在他手里，你就再?zèng)]有思考的余地。剃頭挑子，一頭熱乎，這樣的談話，實(shí)在沒趣。
讀書，也如談話，是一種心靈的交流。在大學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)，一位老師對(duì)我說，讀古人的書，同古人交朋友，是最沒有危險(xiǎn)的，因?yàn)楣湃瞬粫?huì)同你爭(zhēng)辯，不會(huì)告密，不會(huì)搬弄是非。我想，這話自有他的一份經(jīng)驗(yàn)、一份道理。但是，也并不盡然。如果你讀的是“圣人”之書呢？那就同樣會(huì)有一種壓迫感。因?yàn)樯鐣?huì)已經(jīng)將他封為“圣人”，將他的話奉為圭臬。你理解的要照辦，不理解的也要照辦，否則就是“非圣”，“非圣”就要?dú)㈩^。這樣的書讀起來豈不掃興。魏晉時(shí)代的嵇康，因?yàn)橐痪洹胺菧涠≈芸住?，讓人抓住了辮子，丟掉了腦袋；明代的李卓吾，因?yàn)椴毁澇伞耙钥鬃又欠菫槭欠恰保K于被加上“敢倡亂道，誣世惑民”的罪名，迫害至死，都是現(xiàn)成的例子。所以，相沿成習(xí)的辦法是——對(duì)“圣人”之書，跪著讀。跪著讀，當(dāng)然保險(xiǎn)，但也就此禁錮了思想。中國歷來多陋儒，多腐儒，蓋緣于此。
然而，也有例外，雖是鳳毛麟角，卻閃耀著不滅的光輝。漢代的王充，便是杰出的一個(gè)。單他《論衡》中《問孔》、《刺孟》的篇名，就叫人提神。
“世儒學(xué)者，好信師而是古，以為賢圣所言皆無非，專精講習(xí)，不知難問。夫賢圣下筆造文，用意詳審，尚未可謂盡得實(shí)況，倉卒吐言，安能皆是?”
“追難孔子，何傷于義”；“伐孔子之說，何逆于理?”
這幾句理直氣壯的話，令人神旺。當(dāng)然，王充生活的時(shí)代，孔學(xué)還沒有被神化得那么至高無上，所以他也還沒有因此掉腦袋。到了后世，能夠含含糊糊地說“于不疑處有疑，方是進(jìn)矣”之類的話，也就很不容易了。更多的人，只能打著“圣人”的旗號(hào)，塞入自家的貨色，大抵是跪著造反。
不但孔、孟這些欽定“圣人”，誰也不敢雌黃月旦，流風(fēng)所被，就是一些行業(yè)圣人，也往往令人噤若寒蟬。
譬如杜甫，確實(shí)寫了許多好詩，但任何一個(gè)詩人，哪怕是極偉大的詩人，也難免會(huì)有敗筆。但是，一自杜甫被稱作“詩圣”，他也便沾上了點(diǎn)圣人氣。說到杜詩，大抵很少敢有不敬之辭。
不過，也有例外。
手頭有一部《杜工部集》，是粵東翰墨園光緒年間刊印的五家評(píng)本。印工雖也精致，但并不是什么古本、善本。所謂“五家”，是指王弇州、王遵巖、王阮亭、宋牧仲、邵子湘。各家評(píng)語，分別以紫、藍(lán)、朱、黃、綠幾種顏色套印。它的好處，在于評(píng)點(diǎn)諸家有站著讀的勇氣，沒有只磕頭不說話的陋腐氣，不時(shí)會(huì)有“不成句”、“亦無意味”、“不見佳”、“亦不好”、“不足誦也”之類的評(píng)語躍出。                                 
（選自 南京教研叢書 《長(zhǎng)成須讀五車書》 中華工商聯(lián)合出版社）
【小題1】結(jié)合全文內(nèi)容，解釋題目中的“站著讀”和“跪著讀”的含義。（4分）
（1）站著讀：
（2）跪著讀：
【小題2】請(qǐng)指出古人“跪著讀”“圣人”書的原因和結(jié)果。（4分）
【小題3】縱觀全文，說說本文采用的主要表現(xiàn)手法是什么？舉例說說這樣寫有什么好處？（5分）
【小題4】根據(jù)全文內(nèi)容，概括出作者對(duì)于讀書的基本主張。（5分）

閱讀下面的文字，完成小題。（25分） 
不染
袁炳發(fā)
高三生楊直，清華、北大任他選。
老師和同學(xué)都這么認(rèn)為。
但楊直家的鄰居們不見得這樣認(rèn)為。
楊直的爸爸或媽媽每次開過家長(zhǎng)會(huì)，回到家里就急不可待地支起麻將桌，還一邊不迭聲地叫：“開這長(zhǎng)的大尾巴會(huì)，耽誤窮人半天工?！北蝗诉B坐幾莊，又抱怨：“瞧瞧，這個(gè)背點(diǎn)，運(yùn)氣都讓家長(zhǎng)會(huì)磨嘰沒了。”
楊直家住平房，大門永遠(yuǎn)敞開著，隔著幾條路的鄰居無聊了也會(huì)奔來，圖個(gè)熱鬧，在家不被允許抽煙，但在楊直家可以。
在楊直家?guī)缀鯖]什么不可以的，包括男人女人不忌口的打情罵俏。話太不能上臺(tái)面時(shí)，有敦厚些的鄰居朝著楊直的小房間努嘴。　　
楊直家是老少屋，他住一小間。楊直和父母房間的屋門隔著一個(gè)開放的廚房，但是屋內(nèi)卻僅有一道薄墻間壁，上面還有一個(gè)玻璃窗，不隔音，甚至煙氣和人窩出的臭氣都會(huì)從玻璃窗縫隙擠到小屋來。
楊直的媽媽咯咯地笑：“你們隨便‘咧’，我兒子聽不見，他學(xué)習(xí)的時(shí)候什么也聽不見?！薄　?br />如果正趕上爸爸和了，他一推“磚墻”說：“看到楊直了吧，那就是未來清華大學(xué)生的風(fēng)采?！薄　?br />鄰居們心里狐疑，這環(huán)境能出清華大學(xué)生？不瞎扯呢嗎？
當(dāng)然鄰居們是看著楊直長(zhǎng)大的，公認(rèn)他是個(gè)好孩子，有人甚至氣憤不過，說：“楊直簡(jiǎn)直就不是這對(duì)狗男女生的！”　
事實(shí)上，楊直的父母從來就沒有在正道上走過，過去的不說，就說現(xiàn)在，他們等于在家里開著一個(gè)最為低級(jí)的賭場(chǎng)。除了自己參與賭博，還抽紅。小小的屋子炕上一桌，地上兩桌，每天二十四小時(shí)幾乎連軸轉(zhuǎn)。
賭客們弄到深更半夜時(shí)，楊直的媽媽就給他們煮面條，現(xiàn)成的掛面，吃一碗十元。半夜賭客們自帶的香煙抽沒了，所有的小鋪又都歇了，楊直的爸爸就拿出五元一包的香煙，按支出售，一只五元。
兩口子全下崗，吃著低保，心思都用在麻將上，騙幾個(gè)昧良心的錢，過著不死不活的日子。
鄰居老太太說起楊直就嘆息：“這孩子，天養(yǎng)活的。”
楊直有時(shí)聽到了也不說什么，禮貌地笑笑就走過去了。楊直心里想他吃飯現(xiàn)在還要靠父母養(yǎng)活，但自己的心靈自己一定要“養(yǎng)活”。                                    　　                                              
高一軍訓(xùn)時(shí)，由于沒有早飯吃，訓(xùn)練強(qiáng)度又大，暈倒了。他知道這樣不行，雖然從小到大他幾乎沒怎么吃過媽媽做的早飯，但他知道高中之后絕對(duì)不行，楊直開始自己做早飯。
幾天的工夫，楊直能熟練的做飯了，自己吃好，爸爸媽媽起床之后竟然也吃上兒子溫在鍋里的飯菜了。
惹得鄰居老太太又嘆息：“我這話放在這，將來那兩口子必是借上兒子的大光了，等著吧，吃香的喝辣的享福。”　　
偶爾得閑，楊直會(huì)徑直奔胡同口吳爺爺擺著的象棋殘局，坐在吳爺爺?shù)膶?duì)面一眼不眨地盯著棋盤。吳爺爺就一眼不眨地盯著楊直黑發(fā)濃密的頭頂，悠然道來：“貴人不頂眾發(fā)。”
“我的頭發(fā)很多。”楊直仍低著頭?！　?br />“哈哈，孩子，這‘眾’字你道是‘多’的意思？非也，說的是不頂著一般俗人的頭發(fā)，不囿于一般俗人的困難！”　　
楊直抬起頭來，目光炯炯地看著吳爺爺，倆人就那么對(duì)望著，在彼此的眼睛里看到了自己。　　
轉(zhuǎn)眼兩年過去，楊直迎來了高考?！　?br />高考作文時(shí)，根據(jù)材料，楊直本打算寫一篇議論文，用著名的“天將降大任于是人也，必先勞其筋骨……”做論據(jù)，就在要落筆時(shí)，突然想起一件事，這件事讓他改變主意，寫成一篇感人的散文。就在這個(gè)春天，楊直在小河邊背單詞，他偶然看見一棵芽?jī)阂呀?jīng)破土，但不幸的是，這顆種子天命使然落在一塊石頭下面。楊直心一凜，下意識(shí)伸手要拿開那塊對(duì)于芽?jī)簛碚f巨大的石頭，但楊直終于把手停在半空中。以后幾天楊直每天早晨必去看望那棵芽?jī)?，他憂心忡忡矛盾叢生擔(dān)心它會(huì)夭折。但第四天奇跡出現(xiàn)了，芽?jī)壕谷幌品吮成暇薮蟮膲毫?，并脫胎換骨，由一棵鵝黃羸弱的芽?jī)鹤兂梢豢么渚G茁壯的苗兒！　　              
楊直的作文得了滿分?！　?br />楊直實(shí)現(xiàn)了自己人生的第一個(gè)夢(mèng)想，考入了清華大學(xué)。
當(dāng)然，楊直考入清華大學(xué)并不僅僅依靠他的滿分作文。
【小題1】下列對(duì)小說內(nèi)容的分析和概括最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（        ）（5分）

閱讀下面的文字，完成小題。（25分）
克羅齊的求索
事業(yè)成功的種子往往播撒在苦難的土壤之中。1883年，卡薩米西奧拉大地震奪去了貝尼代托·克羅齊的雙親和妹妹的生命，被埋在廢墟下的他僥幸得救。當(dāng)時(shí)他17歲，溫馨的生活在暴虐的自然面前頃刻灰飛煙滅。這場(chǎng)災(zāi)難給青年時(shí)代的克羅齊造成了巨大的心理創(chuàng)傷，也使他在人生之旅和學(xué)術(shù)之途上更為關(guān)注自我心靈的充實(shí)和人類社會(huì)的精神景況。
1886年克羅齊輟學(xué)，開始自主學(xué)習(xí)和獨(dú)立研究。他一度潛心于他的家鄉(xiāng)那不勒斯以及歐洲的歷史研究，期望能在喜歡的學(xué)術(shù)事業(yè)中求得情感的解脫。期間，他結(jié)合自己從未放棄的美學(xué)志趣，把歷史與藝術(shù)聯(lián)系起來進(jìn)行思考。他發(fā)現(xiàn)，歷史與藝術(shù)都以人為焦點(diǎn)，著力于表現(xiàn)獨(dú)特而個(gè)別的事實(shí)，不關(guān)心抽象概念或一般法則。藝術(shù)不是世俗理解中的娛樂手段，它創(chuàng)造的是一個(gè)可能的事實(shí)；歷史則提供實(shí)有的真實(shí)，表現(xiàn)為真實(shí)發(fā)生過的一切。
1902年，克羅齊出版了影響深遠(yuǎn)的《美學(xué)》，為現(xiàn)代美學(xué)做出了開拓性貢獻(xiàn)。中國美學(xué)家朱光潛在《文藝心理學(xué)》中對(duì)克羅齊的美學(xué)思想曾作過專章介紹。意大利哲學(xué)家金蒂雷贊賞克羅齊不僅發(fā)現(xiàn)了想象的規(guī)律，而且引入了心靈發(fā)展的概念。在共同的學(xué)術(shù)興趣和理論探討中，克羅齊和金蒂雷的友誼也由此得到發(fā)展。在《美學(xué)》中，克羅齊重點(diǎn)對(duì)過去時(shí)代的“錯(cuò)誤的美學(xué)”尤其是“自然主義美學(xué)”和“唯理主義美學(xué)”進(jìn)行批駁，肯定了藝術(shù)的“心靈性”和“非邏輯性”特點(diǎn)，把藝術(shù)和美學(xué)從對(duì)道德與理性的依附中解放出來。
然而，學(xué)術(shù)上的創(chuàng)獲并未使克羅齊擺脫椎心的痛苦和深刻的孤獨(dú)。在潛意識(shí)里，他渴望公眾對(duì)他的工作有所關(guān)注。1903年他開始創(chuàng)辦涉及文學(xué)、歷史與哲學(xué)的文化刊物——《批評(píng)》?？肆_齊在《自傳》中曾說：“創(chuàng)辦《批評(píng)》雜志標(biāo)志著我的生活中一個(gè)新時(shí)期的開始。”他主要負(fù)責(zé)文學(xué)與歷史，前期曾邀請(qǐng)金蒂雷負(fù)責(zé)哲學(xué)。在長(zhǎng)達(dá)42年的辦刊過程中，克羅齊漸漸達(dá)到了他所期待的理論家和實(shí)踐者之間協(xié)調(diào)統(tǒng)一的理想。1920年6月至1921年7月，克羅齊擔(dān)任意大利教育部長(zhǎng)，發(fā)起了意大利現(xiàn)代史上著名的教育改革運(yùn)動(dòng)。
在進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)的同時(shí)，克羅齊不斷修正完善他的理論學(xué)說。他在一次交流活動(dòng)中說：“正如每一個(gè)對(duì)自已所做事情感到要負(fù)責(zé)的人一樣，我喜歡反復(fù)思索我寫過的并發(fā)表過的那些東西，喜歡經(jīng)常回味和審查它們，以求看一看是否可以發(fā)現(xiàn)一些不妥之處，是否可以進(jìn)一步加以展開…… ‘人不是生來就什么都會(huì)的?！@就是說，他所懂得的事情只是慢慢才學(xué)會(huì)的；似乎還應(yīng)當(dāng)加上一句——‘人也不是死后才會(huì)的’。因此，人往往要像前幾年那不勒斯的一位外科醫(yī)生所做的那樣，他也是我在參議院的一位同事，有一次做手術(shù)時(shí)他突然感到不舒服，覺得自己要死了，于是把手術(shù)刀交給一位同行，說‘請(qǐng)你來干下去’?！?br />克羅齊不僅勤奮鉆研，而且注重研究方法。方法是抵達(dá)學(xué)術(shù)高原的重要途徑和手段。在辦刊前期，克羅齊完成了“心靈哲學(xué)”的系統(tǒng)闡發(fā)工作。在他看來，歷史是人的創(chuàng)造，體現(xiàn)為人的活動(dòng)，而人的活動(dòng)要受心靈的支配，因此把握歷史的關(guān)鍵在于把握心靈活動(dòng)。哲學(xué)不過是歷史學(xué)的方法論，追求美、真、益、善的心靈哲學(xué)，作為對(duì)心靈活動(dòng)形式與規(guī)律的研究，其意義在于為創(chuàng)造歷史和闡釋歷史提供方法論的依據(jù)。
在克羅齊心中，意大利民族始終具有美麗的形象。它從遙遠(yuǎn)的古羅馬走來，創(chuàng)造過文藝復(fù)興的燦爛文化。但20世紀(jì)20年代，意大利的歷史腳步踏上“迷途”。身處殘酷的歷史情境，克羅齊懷著對(duì)心靈自由和精神解放的執(zhí)著堅(jiān)守，堅(jiān)持以著述和主編的刊物抵抗法西斯專制主義。1923年，金蒂雷加入了法西斯黨。克羅齊以巨大的道義勇氣，與宣揚(yáng)極權(quán)主義理論的金蒂雷展開針鋒相對(duì)的公開論戰(zhàn)，彼此持續(xù)幾十年的友誼宣告破裂。1925年，克羅齊發(fā)表了著名的《反法西斯知識(shí)分子宣言》，反對(duì)恐怖政策，并征集到數(shù)百名知識(shí)分子的簽名。他的寓所在1926年幾次遭到法西斯黨徒的洗劫。1944年4月，金蒂雷被擊斃于佛羅倫薩街頭?？肆_齊聞?dòng)崳L(zhǎng)久地倚在寓所的門框上，遙望北方深邃的藍(lán)天……
“我將死于工作。”這是晚年的克羅齊在他人問及自己健康狀況時(shí)一句平靜的回答。創(chuàng)造性的努力、自由的激情以及深刻的公民責(zé)任感，既是意大利民族性格的基本素質(zhì)，亦折射出克羅齊的人格理想。                    （摘自張敏《克羅齊美學(xué)論稿》，有刪改）
【小題1】下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（  ）（  ）（5分）

閱讀下面文字，完成小題。（9分）
為什么需要哲學(xué)
①我們生活在一個(gè)什么樣的世界里呢？
②對(duì)這個(gè)問題，不可能有一個(gè)科學(xué)的回答，因?yàn)槲覀冿@然不能滿足于類似“我們生活在地球上”、“我們生活在每天有N個(gè)人死于饑餓的世界里”這樣的答案。我們無需知道更多關(guān)于所發(fā)生的事件的信息，而是要知道：我們所擁有的信息意味著什么？我們應(yīng)該如何解釋它？如何將它與之前或同時(shí)產(chǎn)生的信息聯(lián)系起來？這一切在我們生活于其中的現(xiàn)實(shí)的總體條件下又意味著什么？我們?cè)谶@樣一個(gè)境遇中能夠或者應(yīng)該怎樣去做？這些恰恰就是我們稱之為哲學(xué)的東西所要嚴(yán)肅對(duì)待的。
③我試著界定“科學(xué)”和“哲學(xué)”之間的區(qū)別。不論是科學(xué)還是哲學(xué)，都試圖回答由現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生的問題。事實(shí)上，從它們的起源來看，科學(xué)與哲學(xué)曾經(jīng)是一個(gè)連體嬰兒，只是在漫長(zhǎng)的歲月中，物理、化學(xué)、天文學(xué)和心理學(xué)等學(xué)科，逐漸從它們共同的母體——哲學(xué)——中獨(dú)立出來。今天科學(xué)試圖解釋事物是如何構(gòu)成、如何運(yùn)轉(zhuǎn)的，哲學(xué)將自己的任務(wù)集中在事物對(duì)我們來說有什么意義上；科學(xué)在談?wù)撟约旱闹黝}時(shí)必須采取一種客觀化的視角，哲學(xué)則總是自覺地保持這樣一種意識(shí)：知識(shí)必然具有一個(gè)主體，人類必然是它的主角；科學(xué)渴望認(rèn)識(shí)存在的事物和所發(fā)生的事件，哲學(xué)則會(huì)去思考我們所知的發(fā)生的事和存在的事物對(duì)我們來說有什么意義；科學(xué)可以增加知識(shí)的視角和領(lǐng)域，即將認(rèn)知分割和細(xì)化，哲學(xué)則堅(jiān)持將一種知識(shí)與其他知識(shí)聯(lián)系在一起，試圖通過人類思考這個(gè)統(tǒng)一的活動(dòng)形式，將每種知識(shí)都安置在一種超越多樣性的統(tǒng)一理論框架之中；科學(xué)尋求知識(shí)而不是純粹的假設(shè)，哲學(xué)家則想要知道我們的知識(shí)整體對(duì)我們來說意味著什么……哲學(xué)甚至還要對(duì)到底是真正的知識(shí)還是經(jīng)過偽裝的無知進(jìn)行發(fā)問，因?yàn)檎軐W(xué)通常要對(duì)科學(xué)家們（包括普通人）認(rèn)為是不言而喻的道理進(jìn)行質(zhì)疑。如數(shù)學(xué)家會(huì)研究數(shù)與數(shù)之間的關(guān)系，哲學(xué)家則會(huì)問：數(shù)是什么？
④無論如何，不管是科學(xué)還是哲學(xué)，都是在回答由現(xiàn)實(shí)引發(fā)的問題。它們的不同之處在于，科學(xué)對(duì)這些問題提出解決方案，也就是說，對(duì)所提出的問題的解答令人十分滿意，以至于由此而取消和化解了該問題。當(dāng)一個(gè)科學(xué)的回答如此有效時(shí)，就沒有必要堅(jiān)持原來的問題了，因?yàn)樗辉倌芤鹑藗兊呐d趣。相反哲學(xué)家并不提供一勞永逸的解決方案，而只是提供各種回答——這些回答并不就此取消問題，而是允許我們理性地與它們共存，盡管我們?nèi)圆坏貌灰槐橛忠槐榈貟行淖詥枴Ｎ覀円阎性S多關(guān)于什么是正義、什么是時(shí)間的哲學(xué)回答，但我們永遠(yuǎn)也不會(huì)停止問自己什么是正義、什么是時(shí)間，我們永遠(yuǎn)不會(huì)將以往的哲學(xué)家對(duì)這些問題的各種回答視為無關(guān)痛癢的或是已經(jīng)被超越的。哲學(xué)回答不能解決現(xiàn)實(shí)中的問題，它們實(shí)際上是培養(yǎng)了問題，突出了問題的本質(zhì)，并幫助我們一直追問下去，使我們一次比一次問得更好，使我們能夠與追問永久性地和諧共存。因?yàn)槿绻瞬皇且环N能夠追問的動(dòng)物，一種能夠繼續(xù)不斷的對(duì)任何一種想像的回答進(jìn)行進(jìn)一步追問的動(dòng)物，人又能夠是什么呢？
⑤哲學(xué)和科學(xué)之間還有另外一個(gè)差別，這個(gè)差別不是體現(xiàn)在兩者的結(jié)果上，而是體現(xiàn)在達(dá)到各自結(jié)果的途徑上。一位科學(xué)家可以直接利用以往科學(xué)家所找到的解答，而無需自己再親歷一遍為找到該答案所需的推理、計(jì)算和實(shí)驗(yàn)。哲學(xué)家決不能滿足于照搬其他哲學(xué)家的回答，或是以某位哲學(xué)家權(quán)威作為論據(jù)。哲學(xué)歷程意味著一個(gè)個(gè)體的獨(dú)立思考，盡管思考的基點(diǎn)是一個(gè)非常豐富的智識(shí)傳統(tǒng)。科學(xué)上的成果可以隨時(shí)為想查閱它們的人服務(wù)，哲學(xué)上的成果只服務(wù)于那些決意獨(dú)立思考它們的人。    （選自《哲學(xué)的邀請(qǐng)·人生的追問》）
【小題1】下列對(duì)“哲學(xué)任務(wù)”的理解，不符合文意的一項(xiàng)是（   ）       

（二）實(shí)用類文本閱讀（15分）
閱讀下面的文字。
果戈理：不死的魂靈
尤里·馬恩
【俄羅斯《莫斯科共青團(tuán)員報(bào)》4月1日文章】4月1日，俄羅斯迎來了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)奠基人果戈理的200周年誕辰。斯人已逝，但并未被世人所遺忘。
果戈理對(duì)文字的精準(zhǔn)駕馭、對(duì)世事的洞察入微是與生俱來的。他出生在渡爾塔瓦的一個(gè)小貴族家庭。父親瓦西里年長(zhǎng)母親瑪麗亞l 4歲，果戈理是他們浪漫愛情的結(jié)晶。果戈理的文學(xué)天才與幽默感遺傳自父親，而他敏感多思、淳樸善良甚至有些歇斯底里的性格，則繼承自母親。
父母的關(guān)愛和家鄉(xiāng)旖旎的自然風(fēng)光賦予年幼的果戈理以靈性，而鄉(xiāng)村民謠詩賦的耳濡目染，更點(diǎn)燃了果戈理在文學(xué)創(chuàng)作方面的激情。
中學(xué)時(shí)代，他悄悄地創(chuàng)作了一首長(zhǎng)詩，有些稚氣但瑯瑯上口。到圣彼得堡后，他對(duì)詩作略加潤(rùn)色并寄給了出版社。童年時(shí)代的涂鴉之作變成了鉛字。詩作開始在各大書攤發(fā)售，但內(nèi)容的青澀和為賦新詞強(qiáng)說愁的做作旋即引來毫不留情的批評(píng)。果戈理一舉燒毀了他的長(zhǎng)詩原稿。
不過，這并非他首次焚稿，中學(xué)時(shí)代他就以這種方式處理了自己的處女作《特維爾多斯拉維奇兄弟》。
熟讀果戈理作品的人都知道，作家非常善于勾勒女性之美。然而，他的愛情生活卻一直鮮為人知。在他看來，妖嬈女子是世間最可怕的誘惑，必須有足夠的自制力才能加以抗御。每次邂逅愛情、遭遇美女，他都會(huì)惶惶然回避。
青年果戈理有過一段無疾而終的戀情，那時(shí)他剛到圣彼得堡，經(jīng)常去維耶利戈?duì)査够艏易隹?，?duì)伯爵的掌上明珠安娜一見傾心。盡管才華橫溢，但他在女性面前總是拙于言辭。他在給母親的信中寫道：“我們的社會(huì)地位差別太大，以至于我不想說出她的名字?！眽嬋霅酆拥墓昀斫?jīng)常給安娜寫信，他在寄自莫斯科的一封情書中說：“我安頓下來了!吃住都不花錢。我并不需要錢。所以我從不去想它?！卑材鹊哪赣H在看過信后，覺得果戈理實(shí)在不善持家理財(cái)，所以并不支持這段感情。果戈理曾請(qǐng)安娜的姐夫幫他提親，遭到了無情的拒絕，非但如此，他還被視為這個(gè)家庭不受歡迎的客人。后來，此事在上流社會(huì)傳開，令作家感到莫大的羞辱，或許這也是他終身未娶的原因。
據(jù)說，莫斯科第一美女、著名詩人羅斯托普欽娜愛上了果戈理，女詩人曾經(jīng)俘獲過萊蒙托夫等眾多才俊的心，但卻未能打動(dòng)果戈理。果戈理去世后，女詩人曾獨(dú)自夜探心上人靈柩，并每天差人往果戈理墳前送上一束鮮花，直至終老。
果戈理在圣彼得堡成名，對(duì)這座城市有著特殊的感情，但卻沒有購置任何一處房產(chǎn)。年輕時(shí)，他便將繼承自父親的財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)移到母親和姊妹的名下。自己選擇了四海云游。成名后，朋友都視接待、收留果戈理為一種榮耀，但有時(shí)難免會(huì)滋生嫌隙。
他曾經(jīng)在《莫斯科人》雜志的總編波戈金處住過一段時(shí)間，兩人的交流經(jīng)常碰撞出智慧的火花，但身為出版人，波戈金希望果戈理能將《死魂靈》第二部的若干內(nèi)容先交給自己發(fā)表，而果戈理并不急于將小說付梓。生性倔強(qiáng)的他從不奉旨填詞，更不曲意奉迎，他覺得文學(xué)創(chuàng)作是水到渠成之事。因此，他與波戈金的關(guān)系變得相當(dāng)微妙，只能搬出來另覓落腳之處。
1848年，他搬到了托爾斯泰伯爵處，愛才的伯爵給他騰出了兩個(gè)房間。如今，這棟舊宅被辟為果戈理之家。
與安娜未果的戀情給了果戈理沉重的打擊，他將全部精力投入到創(chuàng)作中，他期待著《死魂靈》這部堪與但丁《神曲》相媲美作品的問世。然而，由于后期沉迷于過去所無情批判過的宗教，他的思想越來越矛盾，創(chuàng)作速度越來越慢，對(duì)已寫成的文字越來越不滿意，最終，他決定將第二卷書稿付之一炬，從頭再來。焚稿后的第十天，飽受病痛折騰和創(chuàng)作煎熬的他凄涼地離開了人世。這個(gè)冷眼觀世界的智者，一生顛沛流離，臨終時(shí)裹身的是一件被汗水浸透的、多日未換洗的袍子，他的遺言是：“不要去思考死魂靈，要想想自己鮮活的心!”
（選自2009-04-08《參考消息》，有刪節(jié)）
【小題1】綜觀全文，請(qǐng)簡(jiǎn)要概述果戈理文學(xué)創(chuàng)作上取得成功的原因。（4分）
【小題2】文章在寫果戈理遭遇“愛情失敗”之時(shí)，為什么要交代果戈理在作品中“非常善于勾勒女性之美”？（5分）
【小題3】《死魂靈》是果戈理一生最重要的作品，但在這篇文章中卻鮮有述說，你認(rèn)為作者這樣處理材料是否恰當(dāng)？為什么？（6分）