法國(guó)啟蒙思想家盧梭說(shuō)：“我們每個(gè)人都以其自身及其全部的力量至于公意的最高指導(dǎo)下，而且我們?cè)诠餐w中接納每一個(gè)成員作為全體不可分割的一部分?！鄙鲜鲆缘幕居^點(diǎn)是

A．全體社會(huì)成員應(yīng)團(tuán)結(jié)，維護(hù)社會(huì)安定

B．君主應(yīng)當(dāng)實(shí)行開(kāi)明專(zhuān)制，聽(tīng)取民眾意見(jiàn)

C．每個(gè)社會(huì)成員都應(yīng)尊重公共意志

D．人民享有集會(huì)結(jié)社與言論的自由

法國(guó)啟蒙思想家盧梭說(shuō)：“我們每個(gè)人都以其自身及其全部的力量至于公意的最高指導(dǎo)下，而且我們?cè)诠餐w中接納每一個(gè)成員作為全體不可分割的一部分?！鄙鲜鲆缘幕居^點(diǎn)是

法國(guó)啟蒙思想家盧梭說(shuō)：“國(guó)家最高權(quán)力屬于全體人民，人民是國(guó)家主權(quán)的主體擁有者和行使者，主權(quán)是完全絕對(duì)的、神圣的，完全不可侵犯的。主權(quán)永遠(yuǎn)不可轉(zhuǎn)讓?zhuān)⑶抑鳈?quán)者只是一個(gè)集體的生命，所以只能由他自己來(lái)代表本人?！薄罢缰鳈?quán)是不能轉(zhuǎn)讓的一樣，主權(quán)也是不能代表的。”材料反映了盧梭

A．天賦人權(quán)的思想?????????????????? B．直接民主的思想

C．代議制民主的思想???????????????? D．社會(huì)契約的思想

法國(guó)啟蒙思想家盧梭說(shuō)：“我們每個(gè)人都以其自身及其全部的力量至于公意的最高指導(dǎo)下，而且我們?cè)诠餐w中接納每一個(gè)成員作為全體不可分割的一部分?！鄙鲜鲆缘幕居^點(diǎn)是

1. A.
   全體社會(huì)成員應(yīng)團(tuán)結(jié)，維護(hù)社會(huì)安定
2. B.
   君主應(yīng)當(dāng)實(shí)行開(kāi)明專(zhuān)制，聽(tīng)取民眾意見(jiàn)
3. C.
   每個(gè)社會(huì)成員都應(yīng)尊重公共意志
4. D.
   人民享有集會(huì)結(jié)社與言論的自由

德國(guó)哲學(xué)家康德堅(jiān)持人要自律，不能為了個(gè)人的自由而妨礙他人的自由，不贊同公民用革命手段推翻現(xiàn)存的統(tǒng)治者，認(rèn)為可以對(duì)統(tǒng)治者的錯(cuò)誤提出申訴，但必須等待統(tǒng)治者對(duì)申訴的回應(yīng)；法國(guó)啟蒙思想家盧梭則主張當(dāng)人民的權(quán)利被政府篡奪，并被用于壓迫和奴役人民時(shí)，人民就有權(quán)通過(guò)暴力手段推翻它。對(duì)此分析正確的是

德國(guó)哲學(xué)家康德堅(jiān)持人要自律，不能為了個(gè)人的自由而妨礙他人的自由，不贊同公民用革命手段推翻現(xiàn)存的統(tǒng)治者，認(rèn)為可以對(duì)統(tǒng)治者的錯(cuò)誤提出申訴，但必須等待統(tǒng)治者對(duì)申訴的回應(yīng)；法國(guó)啟蒙思想家盧梭則主張當(dāng)人民的權(quán)利被政府篡奪，并被用于壓迫和奴役人民時(shí)，人民就有權(quán)通過(guò)暴力手段推翻它。對(duì)此分析正確的是（   ）

A．這是由兩人的階級(jí)屬性對(duì)立造成的      

B．兩人對(duì)如何獲得自由平等的主張不同

C．兩人對(duì)待專(zhuān)制和自由問(wèn)題的觀點(diǎn)完全相反

D．前者蔑視公民權(quán)利，后者主張“主權(quán)在民”

德國(guó)哲學(xué)家康德不贊同公民用革命手段推翻現(xiàn)存的統(tǒng)治者，認(rèn)為可以對(duì)統(tǒng)治者的錯(cuò)誤提出申訴，但必須等待統(tǒng)治者對(duì)申訴的回應(yīng)；法國(guó)啟蒙思想家盧梭則主張當(dāng)人民的權(quán)利被政府篡奪并被用于壓迫和奴役人民時(shí)，人民就有權(quán)通過(guò)暴力手段推翻它。對(duì)此分析正確的是(　　)

A．這是由兩人的階級(jí)屬性根本對(duì)立造成的

B．兩人對(duì)如何獲得自由平等的手段不同

C．兩人對(duì)待專(zhuān)制和自由問(wèn)題的觀點(diǎn)完全相反

D．前者蔑視公民權(quán)利，后者主張“主權(quán)在民”

德國(guó)哲學(xué)家康德堅(jiān)持人要自律，不能為了個(gè)人的自由而妨礙他人的自由，不贊同公民用革命手段推翻現(xiàn)存的統(tǒng)治者，認(rèn)為可以對(duì)統(tǒng)治者的錯(cuò)誤提出申訴，但必須等待統(tǒng)治者對(duì)申訴的回應(yīng)；法國(guó)啟蒙思想家盧梭則主張當(dāng)人民的權(quán)利被政府篡奪，并被用于壓迫和奴役人民時(shí)，人民就有權(quán)通過(guò)暴力手段推翻它。對(duì)此分析正確的是(   )

A.這是由兩人的階級(jí)屬性對(duì)立造成的

B.兩人對(duì)如何獲得自由平等的主張不同

C.兩人對(duì)待專(zhuān)制和自由問(wèn)題的觀點(diǎn)完全相反

D.前者蔑視公民權(quán)利，后者主張“主權(quán)在民”

德國(guó)哲學(xué)家康德堅(jiān)持人要自律，不能為了個(gè)人的自由而妨礙他人的自由，不贊同公民用革命手段推翻現(xiàn)存的統(tǒng)治者，認(rèn)為可以對(duì)統(tǒng)治者的錯(cuò)誤提出申訴，但必須等待統(tǒng)治者對(duì)申訴的回應(yīng)；法國(guó)啟蒙思想家盧梭則主張當(dāng)人民的權(quán)利被政府篡奪，并被用于壓迫和奴役人民時(shí)，人民就有權(quán)通過(guò)暴力手段推翻它。對(duì)此分析正確的是 

A．兩人對(duì)暴力革命的內(nèi)涵理解不同           B．兩人對(duì)如何獲得自由平等的主張不同

C．兩人對(duì)待專(zhuān)制和自由問(wèn)題的觀點(diǎn)完全相反   D．兩人對(duì)公民權(quán)利認(rèn)識(shí)不同

德國(guó)哲學(xué)家康德不贊同公民用革命手段推翻現(xiàn)存的統(tǒng)治者，認(rèn)為可以對(duì)統(tǒng)治者的錯(cuò)誤提出申訴，但必須等待統(tǒng)治者對(duì)申訴的回應(yīng)；法國(guó)啟蒙思想家盧梭則主張當(dāng)人民的權(quán)利被政府篡奪并被用于壓迫和奴役人民時(shí)，人民就有權(quán)通過(guò)暴力手段推翻它。對(duì)此分析正確的是(　　)

德國(guó)哲學(xué)家康德堅(jiān)持人要自律，不能為了個(gè)人的自由而妨礙他人的自由，不贊同公民用革命手段推翻現(xiàn)存的統(tǒng)治者，認(rèn)為可以對(duì)統(tǒng)治者的錯(cuò)誤提出申訴，但必須等待統(tǒng)治者對(duì)申訴的回應(yīng)；法國(guó)啟蒙思想家盧梭則主張當(dāng)人民的權(quán)利被政府篡奪，并被用于壓迫和奴役人民時(shí)，人民就有權(quán)通過(guò)暴力手段推翻它。對(duì)此分析正確的是

德國(guó)哲學(xué)家康德堅(jiān)持人要自律，不能為了個(gè)人的自由而妨礙他人的自由，不贊同公民用革命手段推翻現(xiàn)存的統(tǒng)治者，認(rèn)為可以對(duì)統(tǒng)治者的錯(cuò)誤提出申訴，但必須等待統(tǒng)治者對(duì)申訴的回應(yīng)；法國(guó)啟蒙思想家盧梭則主張當(dāng)人民的權(quán)利被政府篡奪，并被用于壓迫和奴役人民時(shí)，人民就有權(quán)通過(guò)暴力手段推翻它。對(duì)此分析正確的是 

A．這是由兩人的階級(jí)屬性對(duì)立造成的            

B．兩人對(duì)如何獲得自由平等的主張不同

C．兩人對(duì)待專(zhuān)制和自由問(wèn)題的觀點(diǎn)完全相反      

D．前者蔑視公民權(quán)利，后者主張“主權(quán)在民”

德國(guó)哲學(xué)家康德不贊同公民用革命手段推翻現(xiàn)存的統(tǒng)治者；法國(guó)啟蒙思想家盧梭則主張當(dāng)人民的權(quán)利被政府篡奪時(shí)，人民就有權(quán)通過(guò)暴力手段推翻它。對(duì)此分析正確的是(　　)

A．這是由兩人的階級(jí)屬性對(duì)立造成的

B．兩人對(duì)如何獲得自由平等的主張不同

C．兩人對(duì)待專(zhuān)制和自由問(wèn)題的觀點(diǎn)完全相反

D．前者蔑視公民權(quán)利，后者主張“主權(quán)在民”

德國(guó)哲學(xué)家康德堅(jiān)持人要自律，不能為了個(gè)人的自由而妨礙他人的自由，不贊同公民用革命手段推翻現(xiàn)存的統(tǒng)治者，認(rèn)為可以對(duì)統(tǒng)治者的錯(cuò)誤提出申訴，但必須等待統(tǒng)治者對(duì)申訴的回應(yīng)；法國(guó)啟蒙思想家盧梭則主張當(dāng)人民的權(quán)利被政府篡奪并被用于壓迫和奴役人民時(shí)，人民就有權(quán)通過(guò)暴力手段推翻它。對(duì)此分析正確的是

A．這是由兩人的階級(jí)屬性對(duì)立造成的????????

B．兩人對(duì)如何獲得自由平等的主張不同

C．兩人對(duì)如何獲得自由平等的觀點(diǎn)完全相反??

D．前者蔑視公民權(quán)利，后者主張“主權(quán)在民”

法國(guó)啟蒙思想家盧梭認(rèn)為：一切重大的法律，并不是刻在大理石或銅版上，而是銘記在公民的心中。對(duì)這句話理解正確的是（    ）

A.理解法律是遵守法律的前提         B.增強(qiáng)法律觀念是依法治國(guó)的關(guān)鍵

C.有法可依是依法治國(guó)的重要條件     D.執(zhí)法必嚴(yán)才能增強(qiáng)民眾法律觀念

德國(guó)哲學(xué)家康德堅(jiān)持人要自律，不能為了個(gè)人的自由而妨礙他人的自由，不贊同公民用革命手段推翻現(xiàn)存的統(tǒng)治者，認(rèn)為可以對(duì)統(tǒng)治者的錯(cuò)誤提出申訴，但必須等待統(tǒng)治者對(duì)申訴的回應(yīng)；法國(guó)啟蒙思想家盧梭則主張當(dāng)人民的權(quán)利被政府篡奪并被用于壓迫和奴役人民時(shí)，人民就有權(quán)通過(guò)暴力手段推翻它。對(duì)此分析正確的是   

A.這是由兩人的階段屬性對(duì)立造成的     

B.兩人對(duì)如何獲得自由平等的主張不同

C.兩人對(duì)待專(zhuān)制和自由問(wèn)題的觀點(diǎn)完全相反

D.前者蔑視公民權(quán)利，后者主張“主權(quán)在民”

德國(guó)哲學(xué)家康德堅(jiān)持人要自律，不能為了個(gè)人的自由而妨礙他人的自由，不贊同公民用革命的手段推翻現(xiàn)存的統(tǒng)治者，認(rèn)為可以對(duì)統(tǒng)治者的錯(cuò)誤提出申訴，但必須等待統(tǒng)治者對(duì)申訴的回應(yīng)；法國(guó)啟蒙思想家盧梭則主張當(dāng)人民的權(quán)利被政府篡奪并被用于壓迫和奴役人民時(shí)，人民就有權(quán)通過(guò)暴力手段推翻它。對(duì)此分析正確的是

A．這是由兩人的階級(jí)屬性對(duì)立造成的

B．兩人對(duì)如何獲得自由平等的主張不同

C．兩人對(duì)待專(zhuān)制和自由問(wèn)題的觀點(diǎn)完全相反

D．前者藐視公民權(quán)利，后者主張主權(quán)在民

德國(guó)哲學(xué)家康德堅(jiān)持人要自律，不能為了個(gè)人的自由而妨礙他人的自由，不贊同公民用革命手段推翻現(xiàn)存的統(tǒng)治者，認(rèn)為可以對(duì)統(tǒng)治者的錯(cuò)誤提出申訴，但必須等待統(tǒng)治者對(duì)申訴的回應(yīng)；法國(guó)啟蒙思想家盧梭則主張當(dāng)人民的權(quán)利被政府篡奪，并被用于壓迫和奴役人民時(shí)，人民就有權(quán)通過(guò)暴力手段推翻它。對(duì)此分析正確的是

A．兩人對(duì)如何獲得自由平等的主張不同

B．兩人對(duì)待專(zhuān)制和自由問(wèn)題的觀點(diǎn)完全相反

C．這是由兩人的階級(jí)屬性對(duì)立造成的

D．前者蔑視公民權(quán)利，后者主張“主權(quán)在民”

德國(guó)哲學(xué)家康德堅(jiān)持人要自律，不能為了個(gè)人的自由而妨礙他人的自由，不贊同公民用革命手段推翻現(xiàn)存的統(tǒng)治者，認(rèn)為可以對(duì)統(tǒng)治者的錯(cuò)誤提出申訴，但必須等待統(tǒng)治者對(duì)申訴的回應(yīng)；法國(guó)啟蒙思想家盧梭則主張當(dāng)人民的權(quán)利被政府篡奪，并被用于壓迫和奴役人民時(shí)，人民就有權(quán)通過(guò)暴力手段推翻它。對(duì)此分析正確的是 

德國(guó)哲學(xué)家康德堅(jiān)持人要自律，不能為了個(gè)人的自由而妨礙他人的自由，不贊同公民用革命手段推翻現(xiàn)存的統(tǒng)治者，認(rèn)為可以對(duì)統(tǒng)治者的錯(cuò)誤提出申訴，但必須等待統(tǒng)治者對(duì)申訴的回應(yīng)；法國(guó)啟蒙思想家盧梭則主張當(dāng)人民的權(quán)利被政府篡奪并被用于壓迫和奴役人民時(shí)，人民就有權(quán)通過(guò)暴力手段推翻它。對(duì)此分析正確的是