(1).課文第5段中作者認(rèn)為“生物入侵者”增多的原因是什么？????

(2).“事實(shí)上許多“生物入侵者”正是搭乘跨國(guó)貿(mào)易的“便車”達(dá)到“偷渡”目的的?！边@個(gè)句子用了______________的說(shuō)明方法，作用是___________________________________。

(3).從課文第5自然段中找出一個(gè)起過(guò)渡作用的句子寫在下面。

　　下面一段文字，節(jié)選自歐陽(yáng)修的《豐樂(lè)亭記》，閱讀后請(qǐng)回答問(wèn)題。

　　修既治滁之明年，夏始飲水而甘。問(wèn)諸滁人，得^①于州^②南百步之近。其山則豐山，聳然而特立；下則幽谷，窈然而深藏；中有清泉，滃然而仰出。俯仰左右，顧而樂(lè)之。于是疏泉鑿石，辟地以為亭，而與滁人往游其間。

　　……

　　今滁介江淮之間，舟車商賈、四方賓客之所不至。民生不見(jiàn)外事，而安于畎畝衣食，以樂(lè)生送死，而孰知上^③之功德，休養(yǎng)生息，涵煦^④于百年之深也。

　　修之來(lái)此，樂(lè)其地僻而事簡(jiǎn)，又愛(ài)其俗之安閑。既得斯泉于山谷之間，乃日與滁人仰而望山，俯而聽(tīng)泉。攝幽芳而蔭喬木，風(fēng)霜冰雪，刻露清秀，四時(shí)之景，無(wú)不可愛(ài)。又幸其民樂(lè)其歲物之豐成，而喜與予游也。因?yàn)楸酒渖酱?，道其風(fēng)俗之美，使民知所以安此豐年之樂(lè)者，幸生無(wú)事之時(shí)也。夫宣上恩德，以與民同樂(lè)，刺史之事也。遂書以名其亭焉。

　　【注釋】①得：發(fā)現(xiàn)水源。②州：州城。③上：指宋朝皇帝。④涵煦：滋潤(rùn)化育。

　?。?）從選文看，“豐樂(lè)亭”得名的原因是什么？

　　______________________________________

　?。?）文章認(rèn)為滁州人過(guò)上安定生活的原因是什么？

　　___________________________________

　?。?）選文和《醉翁亭記》表達(dá)了同樣的政治理想，即_____________。

　?。?）選段中描寫豐山的句子是什么？

　　_____________________________

閱讀下面的語(yǔ)段，完成后面的練習(xí)。

　　修既治滁之明年，夏始飲水而甘。問(wèn)諸滁人，得⑴于州⑵南百步之近。其山則豐山，聳然而特立；下則幽谷，窈然而深藏；中有清泉，滃然而仰出。俯仰左右，顧而樂(lè)之。于是疏泉鑿石，辟地以為亭，而與滁人往游其間。

……

　　今滁介江淮之間，舟車商賈、四方賓客之所不至。民生不見(jiàn)外事，而安于畎畝衣食，以樂(lè)生送死，而孰知上⑶之功德，休養(yǎng)生息，涵煦⑷于百年之深也。

修之來(lái)此，樂(lè)其地僻而事簡(jiǎn)，又愛(ài)其俗之安閑。既得斯泉于山谷之間，乃日與滁人仰而望山，俯而聽(tīng)泉。攝幽芳而蔭喬木，風(fēng)霜冰雪，刻露清秀，四時(shí)之景，無(wú)不可愛(ài)。又幸其民樂(lè)其歲物之豐成，而喜與予游也。因?yàn)楸酒渖酱ǎ榔滹L(fēng)俗之美，使民知所以安此豐年之樂(lè)者，幸生無(wú)事之時(shí)也。夫宣上恩德，以與民同樂(lè)，刺史之事也。遂書以名其亭焉。

注釋：（1）得，發(fā)現(xiàn)水源。（2）州，州城。（3）上，宋朝皇帝。（4）涵煦，滋潤(rùn)化育。

1．“豐樂(lè)亭”得名的原因是什么？_______________________________________

2．文章認(rèn)為滁州人的安定生活源自什么？_________________________________

3．本文和《醉翁亭記》表達(dá)了同樣的政治理想，即________________________。

4．挑出描寫豐山的句子：_______________________________________________

唐朝為什么以胖為美

王彬

   ①如果去觀賞唐代繪畫、雕塑、陶俑及其他各類藝術(shù)作品所表現(xiàn)的女性形象，留給大家最突出的印象，也一定是“豐肥濃麗、熱烈放姿”。豐肥濃麗即豐滿、肥碩、濃艷、亮麗，熱烈放姿即穿著袒露、自信張揚(yáng)的表情姿態(tài)。雖然仔細(xì)觀察，唐代三百年間的女性形象也有一個(gè)由清秀到豐肥、穿著由拘謹(jǐn)?shù)介_(kāi)放的漸變過(guò)程，但是，給人視覺(jué)沖擊力最強(qiáng)、最具感染力和令人過(guò)目難忘的，還是那些盛唐時(shí)期姿態(tài)萬(wàn)千、裝束大膽、樂(lè)觀向上的胖美人形象。

　 ②幾千年來(lái)，中國(guó)有著“事死如事生”的生死觀念。在這一觀念影響下，工匠們仿照“生人”的模樣精心塑造了唐朝的女性形象。綜觀留存下來(lái)的美女雕像和圖畫，雖然工藝有別，年齡有少女、少婦之差，但大多面如滿月、豐頰秀眉、腰肢圓渾，其裝扮袒露而大膽。即使被今人譽(yù)之為中國(guó)古代第一美人的“捧杯侍女”，除了婀娜的捧杯姿態(tài)與眾不同之外，其基本特征仍然是“豐肥濃麗、熱烈放姿”。

　?、埏@然，無(wú)論是藝術(shù)作品還是現(xiàn)實(shí)生活都清晰地反映出，唐人的確崇尚“豐肥濃麗、熱烈放姿”。這與漢代和古代大多數(shù)時(shí)期人們欣賞窈窕淑女含蓄內(nèi)向的審美觀不同，并形成了唐代的“另類”審美眼光。然而，這種“另類”和有悖于傳統(tǒng)的豐肥之美的魅力，不僅絲毫不遜色于傳統(tǒng)的苗條和骨感，而且更具生命力和向上的朝氣。其實(shí)，我們稍加分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)，唐人的“另類”審美正是那個(gè)如日中天時(shí)代的必然特點(diǎn)。

　?、苁紫?，唐代繁榮昌盛、豐衣足食，正如詩(shī)圣杜甫詩(shī)句所記“稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)稟俱豐實(shí)”。人們有條件吃飽穿暖保持健康豐滿的體格。其次，唐代開(kāi)放兼容并包。國(guó)力強(qiáng)盛與文明發(fā)達(dá)，使唐人充滿自信，成為一個(gè)高度開(kāi)放的國(guó)家。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)與唐交往的國(guó)家有130多個(gè)。不同文化的影響、交融，使唐人不拘于傳統(tǒng)，眼界開(kāi)闊，熱烈放姿。第三，統(tǒng)治者的血統(tǒng)也決定了唐人對(duì)健碩的體魄更易親近。唐代開(kāi)國(guó)皇帝李淵的外祖父是鮮卑大貴族獨(dú)孤如愿，也就是說(shuō)李唐皇室的血統(tǒng)中至少有一半是鮮卑血統(tǒng)，而鮮卑族的游牧生活造就和需要的是剽悍、健碩的體魄。因此，唐朝幾代國(guó)君均寵愛(ài)豐肥的女性也就不難理解了。

    ⑤透過(guò)唐人獨(dú)特的審美眼光，不難看到當(dāng)時(shí)崇尚的“豐肥濃麗、熱烈放姿”絕不單純是女性體態(tài)上的肥、瘦，穿著上的遮、露。可以說(shuō)，這種審美取向是一種全方位的審美理念，所體現(xiàn)的是一種力量型的、開(kāi)放兼容的文化視野。唐人喜愛(ài)牡丹，而牡丹的花型正是高貴豐滿。唐人塑造的駿馬形象每件都是驃滿臀圓。而唐代影響最大的顏體書法更是肥碩、莊嚴(yán)而渾厚。韓愈有詩(shī)道：“書貴瘦硬吾不取”，也體現(xiàn)了唐人價(jià)值取向由瘦硬向“肥碩”的轉(zhuǎn)變。

　?、奕绻岩曇胺诺酶笠恍?，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，唐都長(zhǎng)安城是當(dāng)時(shí)世界上最大的都城，馬路是最寬闊的，宮殿是最高峻宏偉的，當(dāng)時(shí)的中國(guó)是世界向往的中心。這一切體現(xiàn)了一個(gè)民族進(jìn)入高度成熟、處于生命力最旺盛階段洋溢出的蓬勃朝氣和高度自信，使唐人崇尚并醉心于一種氣魄、力量和開(kāi)張的美，而這種美傳遞給我們的是一種撲面而來(lái)的時(shí)代氣息--熱烈放姿、開(kāi)拓進(jìn)取、積極向上。

1.“唐朝以胖為美”的原因是什么？

答：

2.第④節(jié)能否放在文章的開(kāi)頭來(lái)說(shuō)明？為什么？

答：

3.下面對(duì)文章理解和分析有誤的一項(xiàng)是（    ）

A．第③節(jié)中“這與漢代和古代大多數(shù)時(shí)期人們欣賞窈窕淑女含蓄內(nèi)向的審美觀不同，并形成了唐代的“另類”審美眼光“句運(yùn)用了作比較的說(shuō)明方法，意在說(shuō)明唐代的”另類“審美觀點(diǎn)與眾不同。

B．第④節(jié)“正如詩(shī)圣杜甫詩(shī)句所記‘稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)稟俱豐實(shí)’”中引用詩(shī)圣杜甫的詩(shī)句，意在說(shuō)明人們對(duì)豐衣足食這一美滿生活的向往。

C．第②節(jié)“綜觀留存下來(lái)的美女雕像和圖畫，雖然工藝有別，年齡有少女、少婦之差，但大多面如滿月、豐頰秀眉、腰肢圓渾，其裝扮袒露而大膽”句中的“大多”一詞表明不是絕對(duì)的，也有少數(shù)留存下來(lái)的美女雕像和圖畫不是這樣的，從而體現(xiàn)說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和科學(xué)性。

D．第⑤節(jié)“這種審美取向是一種全方位的審美理念，所體現(xiàn)的是一種力量型的、開(kāi)放兼容的文化視野”一句中的“這種審美取向”指的是“豐肥濃麗、熱烈放姿”的審美取向。

4.文章說(shuō)“唐人的審美取向是一種全方位的審美理念，所體現(xiàn)的是一種力量型的、開(kāi)放兼容的文化視野”，下面四幅圖中不能體現(xiàn)唐人的這種審美價(jià)值取向的一幅是（    ）

A．牡丹       B．顏書             C．玉               D．.駿馬

唐朝為什么以胖為美

王彬

   ①如果去觀賞唐代繪畫、雕塑、陶俑及其他各類藝術(shù)作品所表現(xiàn)的女性形象，留給大家最突出的印象，也一定是“豐肥濃麗、熱烈放姿”。豐肥濃麗即豐滿、肥碩、濃艷、亮麗，熱烈放姿即穿著袒露、自信張揚(yáng)的表情姿態(tài)。雖然仔細(xì)觀察，唐代三百年間的女性形象也有一個(gè)由清秀到豐肥、穿著由拘謹(jǐn)?shù)介_(kāi)放的漸變過(guò)程，但是，給人視覺(jué)沖擊力最強(qiáng)、最具感染力和令人過(guò)目難忘的，還是那些盛唐時(shí)期姿態(tài)萬(wàn)千、裝束大膽、樂(lè)觀向上的胖美人形象。

　 ②幾千年來(lái)，中國(guó)有著“事死如事生”的生死觀念。在這一觀念影響下，工匠們仿照“生人”的模樣精心塑造了唐朝的女性形象。綜觀留存下來(lái)的美女雕像和圖畫，雖然工藝有別，年齡有少女、少婦之差，但大多面如滿月、豐頰秀眉、腰肢圓渾，其裝扮袒露而大膽。即使被今人譽(yù)之為中國(guó)古代第一美人的“捧杯侍女”，除了婀娜的捧杯姿態(tài)與眾不同之外，其基本特征仍然是“豐肥濃麗、熱烈放姿”。

　?、埏@然，無(wú)論是藝術(shù)作品還是現(xiàn)實(shí)生活都清晰地反映出，唐人的確崇尚“豐肥濃麗、熱烈放姿”。這與漢代和古代大多數(shù)時(shí)期人們欣賞窈窕淑女含蓄內(nèi)向的審美觀不同，并形成了唐代的“另類”審美眼光。然而，這種“另類”和有悖于傳統(tǒng)的豐肥之美的魅力，不僅絲毫不遜色于傳統(tǒng)的苗條和骨感，而且更具生命力和向上的朝氣。其實(shí)，我們稍加分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)，唐人的“另類”審美正是那個(gè)如日中天時(shí)代的必然特點(diǎn)。

　?、苁紫龋拼睒s昌盛、豐衣足食，正如詩(shī)圣杜甫詩(shī)句所記“稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)稟俱豐實(shí)”。人們有條件吃飽穿暖保持健康豐滿的體格。其次，唐代開(kāi)放兼容并包。國(guó)力強(qiáng)盛與文明發(fā)達(dá)，使唐人充滿自信，成為一個(gè)高度開(kāi)放的國(guó)家。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)與唐交往的國(guó)家有130多個(gè)。不同文化的影響、交融，使唐人不拘于傳統(tǒng)，眼界開(kāi)闊，熱烈放姿。第三，統(tǒng)治者的血統(tǒng)也決定了唐人對(duì)健碩的體魄更易親近。唐代開(kāi)國(guó)皇帝李淵的外祖父是鮮卑大貴族獨(dú)孤如愿，也就是說(shuō)李唐皇室的血統(tǒng)中至少有一半是鮮卑血統(tǒng)，而鮮卑族的游牧生活造就和需要的是剽悍、健碩的體魄。因此，唐朝幾代國(guó)君均寵愛(ài)豐肥的女性也就不難理解了。

    ⑤透過(guò)唐人獨(dú)特的審美眼光，不難看到當(dāng)時(shí)崇尚的“豐肥濃麗、熱烈放姿”絕不單純是女性體態(tài)上的肥、瘦，穿著上的遮、露?？梢哉f(shuō)，這種審美取向是一種全方位的審美理念，所體現(xiàn)的是一種力量型的、開(kāi)放兼容的文化視野。唐人喜愛(ài)牡丹，而牡丹的花型正是高貴豐滿。唐人塑造的駿馬形象每件都是驃滿臀圓。而唐代影響最大的顏體書法更是肥碩、莊嚴(yán)而渾厚。韓愈有詩(shī)道：“書貴瘦硬吾不取”，也體現(xiàn)了唐人價(jià)值取向由瘦硬向“肥碩”的轉(zhuǎn)變。

　　⑥如果把視野放得更大一些，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，唐都長(zhǎng)安城是當(dāng)時(shí)世界上最大的都城，馬路是最寬闊的，宮殿是最高峻宏偉的，當(dāng)時(shí)的中國(guó)是世界向往的中心。這一切體現(xiàn)了一個(gè)民族進(jìn)入高度成熟、處于生命力最旺盛階段洋溢出的蓬勃朝氣和高度自信，使唐人崇尚并醉心于一種氣魄、力量和開(kāi)張的美，而這種美傳遞給我們的是一種撲面而來(lái)的時(shí)代氣息--熱烈放姿、開(kāi)拓進(jìn)取、積極向上。

1.“唐朝以胖為美”的原因是什么？

答：

2.第④節(jié)能否放在文章的開(kāi)頭來(lái)說(shuō)明？為什么？

答：

3.下面對(duì)文章理解和分析有誤的一項(xiàng)是（    ）

A．第③節(jié)中“這與漢代和古代大多數(shù)時(shí)期人們欣賞窈窕淑女含蓄內(nèi)向的審美觀不同，并形成了唐代的“另類”審美眼光“句運(yùn)用了作比較的說(shuō)明方法，意在說(shuō)明唐代的”另類“審美觀點(diǎn)與眾不同。

B．第④節(jié)“正如詩(shī)圣杜甫詩(shī)句所記‘稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)稟俱豐實(shí)’”中引用詩(shī)圣杜甫的詩(shī)句，意在說(shuō)明人們對(duì)豐衣足食這一美滿生活的向往。

C．第②節(jié)“綜觀留存下來(lái)的美女雕像和圖畫，雖然工藝有別，年齡有少女、少婦之差，但大多面如滿月、豐頰秀眉、腰肢圓渾，其裝扮袒露而大膽”句中的“大多”一詞表明不是絕對(duì)的，也有少數(shù)留存下來(lái)的美女雕像和圖畫不是這樣的，從而體現(xiàn)說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和科學(xué)性。

D．第⑤節(jié)“這種審美取向是一種全方位的審美理念，所體現(xiàn)的是一種力量型的、開(kāi)放兼容的文化視野”一句中的“這種審美取向”指的是“豐肥濃麗、熱烈放姿”的審美取向。

4.文章說(shuō)“唐人的審美取向是一種全方位的審美理念，所體現(xiàn)的是一種力量型的、開(kāi)放兼容的文化視野”，下面四幅圖中不能體現(xiàn)唐人的這種審美價(jià)值取向的一幅是（    ）

A．牡丹       B．顏書            C．玉              D．.駿馬

唐朝為什么以胖為美
王彬
①如果去觀賞唐代繪畫、雕塑、陶俑及其他各類藝術(shù)作品所表現(xiàn)的女性形象，留給大家最突出的印象，也一定是“豐肥濃麗、熱烈放姿”。豐肥濃麗即豐滿、肥碩、濃艷、亮麗，熱烈放姿即穿著袒露、自信張揚(yáng)的表情姿態(tài)。雖然仔細(xì)觀察，唐代三百年間的女性形象也有一個(gè)由清秀到豐肥、穿著由拘謹(jǐn)?shù)介_(kāi)放的漸變過(guò)程，但是，給人視覺(jué)沖擊力最強(qiáng)、最具感染力和令人過(guò)目難忘的，還是那些盛唐時(shí)期姿態(tài)萬(wàn)千、裝束大膽、樂(lè)觀向上的胖美人形象。
　 ②幾千年來(lái)，中國(guó)有著“事死如事生”的生死觀念。在這一觀念影響下，工匠們仿照“生人”的模樣精心塑造了唐朝的女性形象。綜觀留存下來(lái)的美女雕像和圖畫，雖然工藝有別，年齡有少女、少婦之差，但大多面如滿月、豐頰秀眉、腰肢圓渾，其裝扮袒露而大膽。即使被今人譽(yù)之為中國(guó)古代第一美人的“捧杯侍女”，除了婀娜的捧杯姿態(tài)與眾不同之外，其基本特征仍然是“豐肥濃麗、熱烈放姿”。
　?、埏@然，無(wú)論是藝術(shù)作品還是現(xiàn)實(shí)生活都清晰地反映出，唐人的確崇尚“豐肥濃麗、熱烈放姿”。這與漢代和古代大多數(shù)時(shí)期人們欣賞窈窕淑女含蓄內(nèi)向的審美觀不同，并形成了唐代的“另類”審美眼光。然而，這種“另類”和有悖于傳統(tǒng)的豐肥之美的魅力，不僅絲毫不遜色于傳統(tǒng)的苗條和骨感，而且更具生命力和向上的朝氣。其實(shí)，我們稍加分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)，唐人的“另類”審美正是那個(gè)如日中天時(shí)代的必然特點(diǎn)。
　?、苁紫?，唐代繁榮昌盛、豐衣足食，正如詩(shī)圣杜甫詩(shī)句所記“稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)稟俱豐實(shí)”。人們有條件吃飽穿暖保持健康豐滿的體格。其次，唐代開(kāi)放兼容并包。國(guó)力強(qiáng)盛與文明發(fā)達(dá)，使唐人充滿自信，成為一個(gè)高度開(kāi)放的國(guó)家。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)與唐交往的國(guó)家有130多個(gè)。不同文化的影響、交融，使唐人不拘于傳統(tǒng)，眼界開(kāi)闊，熱烈放姿。第三，統(tǒng)治者的血統(tǒng)也決定了唐人對(duì)健碩的體魄更易親近。唐代開(kāi)國(guó)皇帝李淵的外祖父是鮮卑大貴族獨(dú)孤如愿，也就是說(shuō)李唐皇室的血統(tǒng)中至少有一半是鮮卑血統(tǒng)，而鮮卑族的游牧生活造就和需要的是剽悍、健碩的體魄。因此，唐朝幾代國(guó)君均寵愛(ài)豐肥的女性也就不難理解了。
⑤透過(guò)唐人獨(dú)特的審美眼光，不難看到當(dāng)時(shí)崇尚的“豐肥濃麗、熱烈放姿”絕不單純是女性體態(tài)上的肥、瘦，穿著上的遮、露?？梢哉f(shuō)，這種審美取向是一種全方位的審美理念，所體現(xiàn)的是一種力量型的、開(kāi)放兼容的文化視野。唐人喜愛(ài)牡丹，而牡丹的花型正是高貴豐滿。唐人塑造的駿馬形象每件都是驃滿臀圓。而唐代影響最大的顏體書法更是肥碩、莊嚴(yán)而渾厚。韓愈有詩(shī)道：“書貴瘦硬吾不取”，也體現(xiàn)了唐人價(jià)值取向由瘦硬向“肥碩”的轉(zhuǎn)變。
　?、奕绻岩曇胺诺酶笠恍蜁?huì)發(fā)現(xiàn)，唐都長(zhǎng)安城是當(dāng)時(shí)世界上最大的都城，馬路是最寬闊的，宮殿是最高峻宏偉的，當(dāng)時(shí)的中國(guó)是世界向往的中心。這一切體現(xiàn)了一個(gè)民族進(jìn)入高度成熟、處于生命力最旺盛階段洋溢出的蓬勃朝氣和高度自信，使唐人崇尚并醉心于一種氣魄、力量和開(kāi)張的美，而這種美傳遞給我們的是一種撲面而來(lái)的時(shí)代氣息--熱烈放姿、開(kāi)拓進(jìn)取、積極向上。
【小題1】“唐朝以胖為美”的原因是什么？
答：
【小題2】第④節(jié)能否放在文章的開(kāi)頭來(lái)說(shuō)明？為什么？
答：
【小題3】下面對(duì)文章理解和分析有誤的一項(xiàng)是（   ）

閱讀下面古詩(shī)，完成小題。（4分）

漁家傲^①

王安石

平岸小橋千嶂抱，柔藍(lán)一水縈花草。茅屋數(shù)間窗窈窕。塵不到，時(shí)時(shí)自有春風(fēng)掃。

午枕覺(jué)來(lái)聞?wù)Z鳥，欹^②眠似聽(tīng)朝雞^③早。忽憶故人今總老。貪夢(mèng)好，茫然忘了邯鄲道^④。

【注釋】①這首詞寫于王安石二次罷相之后隱居金陵時(shí)所寫。②欹（qī）：傾斜。③朝雞：上朝時(shí)的雞鳴聲。④邯鄲道：唐人小說(shuō)《枕中記》寫盧生在邯鄲道上說(shuō)的話：“建功樹(shù)名，出將入相?！?/p>

1.下列對(duì)這首詞的賞析不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（    ）（2分）

A.起首二句的“柔藍(lán)一水”，形容水色清碧，“柔”下得輕盈貼切，形象生動(dòng)，使詞的畫面呈現(xiàn)出一種美麗、清新、寧?kù)o的色彩美。

B.“茅屋數(shù)間窗窈窕”中，以“窈窕”形容窗的幽深?！皦m不到”全句寫時(shí)時(shí)有春風(fēng)，吹走了隱居之所的塵土，“塵”即實(shí)指“塵土”。

C.“午枕覺(jué)來(lái)聞?wù)Z鳥”和“欹眠”句，寫從睡醒聞鳥聲，聯(lián)想到當(dāng)年從政早朝時(shí)的“騎馬聽(tīng)朝雞”，恍如隔世。

D.“忽憶故人今總老”二句，反襯自己之已老，而今只貪愛(ài)閑居的午夢(mèng)，已丟卻盧生邯鄲道上所做的黃粱幻夢(mèng)。

2.關(guān)于這首詞的主旨，理解正確的一項(xiàng)是（    ）（2分）

A.詞人描寫了隱居生活環(huán)境的幽靜安寧，又借“茅屋數(shù)間”暗指自己晚年生活的困窘，表達(dá)了一種傷懷之感。

B.這首詞表現(xiàn)了作者厭惡功名利祿，追求平靜生活的意趣志向。

C.作者在詞中寫道“聞?wù)Z鳥”好似“聽(tīng)朝雞”，足見(jiàn)其“雖然歸隱，但仍想積極用世”。

D.全詞在寫景敘事中抒發(fā)了作者罷相隱居后對(duì)官場(chǎng)生活的厭倦和對(duì)田園閑適生活的愛(ài)戀。

閱讀下面古詩(shī)，完成小題。（4分）
漁家傲^①
王安石
平岸小橋千嶂抱，柔藍(lán)一水縈花草。茅屋數(shù)間窗窈窕。塵不到，時(shí)時(shí)自有春風(fēng)掃。
午枕覺(jué)來(lái)聞?wù)Z鳥，欹^②眠似聽(tīng)朝雞^③早。忽憶故人今總老。貪夢(mèng)好，茫然忘了邯鄲道^④。
【注釋】①這首詞寫于王安石二次罷相之后隱居金陵時(shí)所寫。②欹（qī）：傾斜。③朝雞：上朝時(shí)的雞鳴聲。④邯鄲道：唐人小說(shuō)《枕中記》寫盧生在邯鄲道上說(shuō)的話：“建功樹(shù)名，出將入相?！?br />【小題1】下列對(duì)這首詞的賞析不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（   ）（2分）

閱讀下面古詩(shī)，完成小題。（4分）

漁家傲^①

王安石

平岸小橋千嶂抱，柔藍(lán)一水縈花草。茅屋數(shù)間窗窈窕。塵不到，時(shí)時(shí)自有春風(fēng)掃。

午枕覺(jué)來(lái)聞?wù)Z鳥，欹^②眠似聽(tīng)朝雞^③早。忽憶故人今總老。貪夢(mèng)好，茫然忘了邯鄲道^④。

【注釋】①這首詞寫于王安石二次罷相之后隱居金陵時(shí)所寫。②欹（qī）：傾斜。③朝雞：上朝時(shí)的雞鳴聲。④邯鄲道：唐人小說(shuō)《枕中記》寫盧生在邯鄲道上說(shuō)的話：“建功樹(shù)名，出將入相。”

1.下列對(duì)這首詞的賞析不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（    ）（2分）

A.起首二句的“柔藍(lán)一水”，形容水色清碧，“柔”下得輕盈貼切，形象生動(dòng)，使詞的畫面呈現(xiàn)出一種美麗、清新、寧?kù)o的色彩美。

B.“茅屋數(shù)間窗窈窕”中，以“窈窕”形容窗的幽深?！皦m不到”全句寫時(shí)時(shí)有春風(fēng)，吹走了隱居之所的塵土，“塵”即實(shí)指“塵土”。

C.“午枕覺(jué)來(lái)聞?wù)Z鳥”和“欹眠”句，寫從睡醒聞鳥聲，聯(lián)想到當(dāng)年從政早朝時(shí)的“騎馬聽(tīng)朝雞”，恍如隔世。

D.“忽憶故人今總老”二句，反襯自己之已老，而今只貪愛(ài)閑居的午夢(mèng)，已丟卻盧生邯鄲道上所做的黃粱幻夢(mèng)。

2.關(guān)于這首詞的主旨，理解正確的一項(xiàng)是（    ）（2分）

A.詞人描寫了隱居生活環(huán)境的幽靜安寧，又借“茅屋數(shù)間”暗指自己晚年生活的困窘，表達(dá)了一種傷懷之感。

B.這首詞表現(xiàn)了作者厭惡功名利祿，追求平靜生活的意趣志向。

C.作者在詞中寫道“聞?wù)Z鳥”好似“聽(tīng)朝雞”，足見(jiàn)其“雖然歸隱，但仍想積極用世”。

D.全詞在寫景敘事中抒發(fā)了作者罷相隱居后對(duì)官場(chǎng)生活的厭倦和對(duì)田園閑適生活的愛(ài)戀。