閱讀材料，回答問(wèn)題：

材料一  春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)、生活有了很大的改觀，這得益于生產(chǎn)工具的改進(jìn)和技術(shù)的進(jìn)步。……井田制遭到嚴(yán)重的破壞。公元前685年齊國(guó)“相地而衰征”，公元前594年魯國(guó)“初稅畝”?！瓏@著“爭(zhēng)霸”戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，春秋以至戰(zhàn)國(guó)的整個(gè)歷史階段內(nèi)，諸侯國(guó)們都在不停地進(jìn)行著改革。經(jīng)過(guò)改革，公室宗族逐漸衰亡，卿族甚或平民勢(shì)力增強(qiáng)，這些都為文化的理性主義和人本思潮的興起奠定了社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)。

——潘俊杰、魏婧《春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化轉(zhuǎn)型》

（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析農(nóng)業(yè)發(fā)展對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)轉(zhuǎn)型的影響。（3分）

材料二  

由于生產(chǎn)技術(shù)和社會(huì)組織方式發(fā)生了重大變革，而使人與自然、人與人的關(guān)系及相關(guān)的文化價(jià)值體系發(fā)生了根本性變化，即為文明轉(zhuǎn)型。例如一萬(wàn)年前，在人口資源的壓力下，人類從漁獵采集文明向游牧、農(nóng)耕文明轉(zhuǎn)型，標(biāo)志性的技術(shù)突破是青銅器和鐵器的出現(xiàn)。

幾百年前，歐洲農(nóng)耕文明的發(fā)展也面臨著人口與資源的激烈矛盾。后來(lái)，西方文明出現(xiàn)新的轉(zhuǎn)型，開(kāi)始了文藝復(fù)興，發(fā)明了蒸氣機(jī)，并因此牽動(dòng)了工業(yè)革命，展開(kāi)了一場(chǎng)人類對(duì)自然更大的征服運(yùn)動(dòng)。工業(yè)文明開(kāi)采挖掘出地底深處的幾百種礦產(chǎn)資源，將其轉(zhuǎn)化為人類可支配使用的財(cái)富，支撐了人口新一輪的膨脹。又經(jīng)過(guò)幾百年的內(nèi)外戰(zhàn)爭(zhēng)，逐步建立起了以自由企業(yè)為中心的自由民主政體。

——摘編自潘岳《人類文明轉(zhuǎn)型及經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展》

（2）根據(jù)材料二，概括人類文明的演進(jìn)過(guò)程。影響文明轉(zhuǎn)型的最主要因素是什么？分析歸納工業(yè)文明的形成具有怎樣顯著的特點(diǎn)？（8分）

閱讀材料，回答問(wèn)題：

材料一   春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)、生活有了很大的改觀，這得益于生產(chǎn)工具的改進(jìn)和技術(shù)的進(jìn)步?！镏圃獾絿?yán)重的破壞。公元前685年齊國(guó)“相地而衰征”，公元前594年魯國(guó)“初稅畝”。……圍繞著“爭(zhēng)霸”戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，春秋以至戰(zhàn)國(guó)的整個(gè)歷史階段內(nèi)，諸侯國(guó)們都在不停地進(jìn)行著改革。經(jīng)過(guò)改革，公室宗族逐漸衰亡，卿族甚或平民勢(shì)力增強(qiáng)，這些都為文化的理性主義和人本思潮的興起奠定了社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)。

——潘俊杰、魏婧《春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化轉(zhuǎn)型》

（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析農(nóng)業(yè)發(fā)展對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)轉(zhuǎn)型的影響。

材料二  

由于生產(chǎn)技術(shù)和社會(huì)組織方式發(fā)生了重大變革，而使人與自然、人與人的關(guān)系及相關(guān)的文化價(jià)值體系發(fā)生了根本性變化，即為文明轉(zhuǎn)型。例如一萬(wàn)年前，在人口資源的壓力下，人類從漁獵采集文明向游牧、農(nóng)耕文明轉(zhuǎn)型，標(biāo)志性的技術(shù)突破是青銅器和鐵器的出現(xiàn)。

幾百年前，歐洲農(nóng)耕文明的發(fā)展也面臨著人口與資源的激烈矛盾。后來(lái)，西方文明出現(xiàn)新的轉(zhuǎn)型，開(kāi)始了文藝復(fù)興，發(fā)明了蒸氣機(jī)，并因此牽動(dòng)了工業(yè)革命，展開(kāi)了一場(chǎng)人類對(duì)自然更大的征服運(yùn)動(dòng)。工業(yè)文明開(kāi)采挖掘出地底深處的幾百種礦產(chǎn)資源，將其轉(zhuǎn)化為人類可支配使用的財(cái)富，支撐了人口新一輪的膨脹。又經(jīng)過(guò)幾百年的內(nèi)外戰(zhàn)爭(zhēng)，逐步建立起了以自由企業(yè)為中心的自由民主政體。

——摘編自潘岳《人類文明轉(zhuǎn)型及經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展》

（2）根據(jù)材料二，概括人類文明的演進(jìn)過(guò)程。影響文明轉(zhuǎn)型的最主要因素是什么？分析歸納工業(yè)文明的形成具有怎樣顯著的特點(diǎn)？

閱讀下列材料：

材料一：19世紀(jì)40年代，英國(guó)開(kāi)始實(shí)行自由貿(mào)易政策，大幅度降低了關(guān)稅．同時(shí)與法國(guó)等國(guó)家簽署了減免關(guān)稅的雙邊協(xié)議?！乱庵窘?jīng)濟(jì)學(xué)家李斯特……認(rèn)為一個(gè)國(guó)家要從農(nóng)業(yè)社會(huì)成功地向工業(yè)社會(huì)過(guò)渡，必須采用貿(mào)易保護(hù)。……美、德在19世紀(jì)中后期都實(shí)行了較高的關(guān)稅政策，貿(mào)易保護(hù)對(duì)兩國(guó)經(jīng)濟(jì)力量的集中起了促進(jìn)作用。

━━《民族國(guó)家與世界經(jīng)濟(jì)》

材料二：1930～1932年，由美國(guó)開(kāi)始，各資本主義國(guó)家紛紛大幅度提高進(jìn)口商品的關(guān)稅，或?qū)嵭猩唐份斎胂揞~制度?！瓰榱苏{(diào)節(jié)國(guó)家間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，以利于國(guó)際貿(mào)易的順利進(jìn)行，各國(guó)政府紛紛出面與外國(guó)締結(jié)具體的貿(mào)易協(xié)定或短期支付協(xié)定加以調(diào)節(jié)。政府干預(yù)對(duì)外貿(mào)易和金融已成了資本主義各國(guó)國(guó)家機(jī)器的重要職能之一了。

━━《國(guó)際關(guān)系史》

材料三：美國(guó)和歐共體雖然互為對(duì)方最大的貿(mào)易對(duì)象，但它們之間的貿(mào)易摩擦不斷，歐共體指責(zé)美國(guó)實(shí)行高關(guān)稅壁壘，而美國(guó)認(rèn)為歐共體是實(shí)行貿(mào)易歧視政策。雙方在關(guān)貿(mào)總協(xié)定(世貿(mào)組織的前身)進(jìn)行了七輪激烈的談判，到1979年完成《東京回合》，決定發(fā)達(dá)國(guó)家將關(guān)稅都降至5％的水平，以實(shí)現(xiàn)自由貿(mào)易的目標(biāo)。

━━《世界現(xiàn)代史》

材料四：在國(guó)際經(jīng)濟(jì)交往中，世界貿(mào)易組織、國(guó)際貨幣基金組織和世界銀行三足鼎立，成為協(xié)調(diào)當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)的支柱。世界貿(mào)易組織135個(gè)成員之間的貿(mào)易額占世界貿(mào)易額的90％，我國(guó)與世界貿(mào)易組織成員之間的貿(mào)易額同樣也占我國(guó)對(duì)外貿(mào)易總額的90％。……  全球經(jīng)濟(jì)一體化的重要條件是貿(mào)易的自由化。以世界貿(mào)易組織為代表的國(guó)際貿(mào)易組織，  長(zhǎng)期以來(lái)致力于推動(dòng)貿(mào)易和投資的自由化，推動(dòng)貿(mào)易自由化的進(jìn)程。

━━ 葉柏林《如何應(yīng)對(duì)國(guó)際貿(mào)易中的技術(shù)壁壘》

請(qǐng)回答：

（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別指出英國(guó)和美、德實(shí)行的貿(mào)易政策及其原因。

（2）根據(jù)材料二，指出這一時(shí)期國(guó)際貿(mào)易關(guān)系的特點(diǎn)和主要原因。

(3)根據(jù)材料三，概括二戰(zhàn)后美國(guó)與歐共體之間的貿(mào)易關(guān)系。

(4)根據(jù)材料四，世界貿(mào)易組織的基本原則是什么?有什么積極作用?

人類文明的發(fā)展，與科技進(jìn)步息息相關(guān)。有著五千年文明史的中國(guó)，從古到今影響著世界歷史的發(fā)展和人類文明的進(jìn)步。閱讀下列材料，回答相關(guān)問(wèn)題：(18分)

材料一   中國(guó)人……造紙的知識(shí)隨著阿拉伯人傳入歐洲，1340年在意大利的法布里亞諾建立了第一個(gè)造紙的作坊。 ……這就為“知識(shí)普及”口號(hào)打開(kāi)道路，標(biāo)志著我們心目中的所謂書籍的開(kāi)端。

—— [德] 利普斯《事物的起源》

火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)兆資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開(kāi)了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來(lái)說(shuō)變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿。

——馬克思《機(jī)器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用》

（1）請(qǐng)依據(jù)材料一簡(jiǎn)要回答中國(guó)古代科技對(duì)世界文明進(jìn)程作出過(guò)什么貢獻(xiàn)？（6分）

材料二  火車、輪船、電報(bào)等新式交通工具和電訊器材的出現(xiàn)，把世界各地的生產(chǎn)、流通和消費(fèi)緊緊聯(lián)結(jié)在一起。1869年蘇伊士運(yùn)河通航，使歐洲到印度的航路縮短了4000英里。1914年竣工的巴拿馬運(yùn)河則使舊金山到利物浦的航程近了5666英里。輪船的不斷更新使航速大大提高，歐美航程從42天縮短為5天，從倫敦到加爾各答也由3個(gè)月減為18天。此外跨洲鐵路的修建，加強(qiáng)了洲際聯(lián)系。有線電報(bào)、電話和無(wú)線電報(bào)的普及，使世界通訊網(wǎng)絡(luò)得以形成。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

（2）依據(jù)材料二，簡(jiǎn)要概括促進(jìn)資本主義世界市場(chǎng)最終形成的科技進(jìn)步表現(xiàn)。（4分）

材料三    互聯(lián)網(wǎng)可以提供文件傳輸、電子郵箱、聊天等服務(wù)，在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮了巨大的作用，信息化社會(huì)開(kāi)始出現(xiàn)。信息經(jīng)濟(jì)在世界各地全面發(fā)展，加快了經(jīng)濟(jì)全球化的步伐。……在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人們可以在家里完成很多工作，提高了工作效率，增加了樂(lè)趣。人們的社會(huì)交往方式也發(fā)生著改變。

——高中人教版必修3教材

（3）請(qǐng)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)舉例說(shuō)明科技進(jìn)步對(duì)近代社會(huì)發(fā)展的作用。（6分）

（4）請(qǐng)結(jié)合以上材料，談?wù)勀銓?duì)科技進(jìn)步與人類歷史發(fā)展關(guān)系的認(rèn)識(shí)（2分）

（21分）閱讀下列材料，回答問(wèn)題：

材料一   禮崩樂(lè)壞的社會(huì)大裂變，將原本屬于貴族最底層的士階層從沉重的宗法制羈絆中解放出來(lái)，在社會(huì)身份上取得了獨(dú)立的地位，而汲汲于爭(zhēng)霸事業(yè)的諸侯對(duì)人才的渴求，更大地助長(zhǎng)了士階層的聲勢(shì)。士的崛起，意味著一個(gè)以“勞心”為務(wù)、從事精神性創(chuàng)造的專業(yè)文化階層形成，中華民族的物質(zhì)生活與精神生活注定要受到他們的深刻影響。

一一張岱年、方克立主編《中國(guó)文化概論》

（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期士階層興起的歷史條件。（4分）舉一例說(shuō)明“士”的崛起深刻影響了中華民族的精神生活。（3分）

材料二   閱讀案例，回答問(wèn)題

案例一　　漢文帝的車駕至中渭橋時(shí)，突然從橋下竄出一人，把皇帝的御馬嚇得又叫又跳，文帝大怒，把這人交給廷尉張釋之治罪。經(jīng)審訊查明，此人在橋下躲避皇上車駕，誤以為車駕已過(guò)，急著回家，沒(méi)想到驚嚇了御馬。張釋之認(rèn)為此人是偶然過(guò)失，只是違反了“清道令”，判以罰金后釋放。

案例二　　漢武帝推行幣制，主管財(cái)政的官員顏異表示反對(duì)，武帝不悅。后來(lái)，有人在顏異面前批評(píng)朝政，顏異未加反駁，只是冷笑一聲。廷尉張湯彈劾道：身為九卿重臣，不公開(kāi)表示意見(jiàn)，而是在肚子里誹謗皇帝，這叫“腹誹”，屬“大不敬”!顏異因此下獄，死在監(jiān)獄里。

（2）從以上案例來(lái)看，漢朝廷尉的職責(zé)是什么?  （2分）

（3）張釋之和張湯對(duì)冒犯皇帝的行為判決輕重懸殊，排除其他因素，在立法指導(dǎo)思想上有什么不同?（2分）

材料三  仲舒復(fù)對(duì)曰：“……春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪避之說(shuō)息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣?！? 對(duì)既畢,天子以仲舒為江都相。

——《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?/p>

（4）概括材料三的觀點(diǎn)。（2分）分析董仲舒提出這些觀點(diǎn)的主要原因。（2分）

材料四  至論天下之理，則要妙精微，各有攸當(dāng)；亙古亙今，不可移易，唯古之圣人為能盡之；而其所行所言，無(wú)不可為天下后世不易之大法。

——朱熹《行官便殿奏禮》

材料五   前三代，吾無(wú)論矣；后三代，漢、唐、宋是也。中間千余年而獨(dú)無(wú)是非者，豈其人無(wú)是非哉？咸以孔子之是非為是非，固未嘗有是非耳。

——李贄《藏書》

（5）根據(jù)材料四、五，指出朱熹和李贄對(duì)孔子思想的態(tài)度有何不同？（2分）并分析其原因。（2分）

（6）綜合以上材料，歸納指出漢代以來(lái)儒學(xué)長(zhǎng)期被奉為正統(tǒng)思想的主要原因。（2分）

（15分）【歷史上重大改革回眸】

根據(jù)材料回答問(wèn)題：

材料一? 19世紀(jì)60年代到90年代初期，在北京、上海、天津等地以同文館、電報(bào)學(xué)堂、武備學(xué)堂、水師學(xué)堂、自強(qiáng)學(xué)堂等命名的學(xué)堂相繼創(chuàng)辦。其間還有150多人被派赴美、英、法等國(guó)留學(xué)。

材料二? 拿破侖通過(guò)《教育基本法》等法令實(shí)話教育改革，加強(qiáng)國(guó)家對(duì)教育的控制；同時(shí)改建與發(fā)展為資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)服務(wù)的初等學(xué)校、中等學(xué)校、?？茖W(xué)校和軍事學(xué)校等。

（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析這一時(shí)期中國(guó)教育變革的歷史背景，并對(duì)此變革加以評(píng)價(jià)。（8分）

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納拿破侖教育改革的特點(diǎn)，說(shuō)明拿破侖教育改革的目的。（7分）

閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一  禮崩樂(lè)壞的社會(huì)大裂變，將原本屬于貴族最底層的士階層從沉重的宗法制羈絆中解放出來(lái)，在社會(huì)身份上取得了獨(dú)立的地位，而汲汲于爭(zhēng)霸事業(yè)的諸侯對(duì)人才的渴望，更大的助長(zhǎng)了士階層的聲勢(shì)。士的崛起，意味著一個(gè)以“勞心”為務(wù)、從事精神性創(chuàng)造的專業(yè)文化階層形成，中華民族的物質(zhì)生活與精神生活注定要受到他們的深刻影響。

                                       ——張岱年主編《中國(guó)文化概論》

材料二  這些哲人受牛頓證實(shí)的萬(wàn)有引力定律的影響很大，相信存在著不僅控制物質(zhì)世界、而且控制人類社會(huì)的自然法則。按照這一設(shè)想，他們開(kāi)始將理性應(yīng)用于所有領(lǐng)域，以便發(fā)現(xiàn)種種有效的自然法則。他們使一切事物-------所有的人、所有的制度、所有的傳統(tǒng)---------受到理性的檢驗(yàn)。雖然這對(duì)任何時(shí)期的任何社會(huì)來(lái)說(shuō)，都是一個(gè)嚴(yán)峻考驗(yàn)，但是，對(duì)于已過(guò)了全盛時(shí)期、許多關(guān)節(jié)嘎嘎作響的法國(guó)舊制度，是尤其嚴(yán)峻的考驗(yàn)。因而，這些哲人使法國(guó)和整個(gè)歐洲的舊制度受到毀滅性的批判的猛擊。更重要的是，他們發(fā)展起一系列革命的原則，打算通過(guò)這些原則實(shí)現(xiàn)大規(guī)模的社會(huì)改革。

                      ——（美）斯塔夫里阿若斯《全球通史》

材料三  他的思想中包括一整套西方的政治價(jià)值觀，這是康有為與其他同時(shí)代維新派思想家全都具有的，所不同的是康氏用一種思想體系來(lái)闡明這些價(jià)值：這個(gè)體系不但把他們納入對(duì)儒家總的解釋之中，而且將它們和清末國(guó)內(nèi)的重要思潮聯(lián)系在一起。由于康有為以人們熟悉的傳統(tǒng)形式提出問(wèn)題，因而西方的政治價(jià)值觀發(fā)揮的號(hào)召力比以往其他形式所發(fā)揮的要大得多。

                     ——費(fèi)正清主編《劍橋中國(guó)晚清史》下卷

（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期士階層興起的歷史條件。舉一例說(shuō)明“士”的崛起深刻影響了中華民族的精神生活。

（2）根據(jù)材料二，概括這些哲人們思想的主要特征?！八麄儼l(fā)展起一系列的革命原則”主要有哪些？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出這些原則在歷史上產(chǎn)生了怎樣的影響？

（3）根據(jù)材料三，分析康有為思想的主要來(lái)源?！秳蛑袊?guó)晚清史》作者認(rèn)為康有為思想主張的特點(diǎn)是什么？

（4）綜合上述材料，指出這些有識(shí)之士在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期起到的作用。

（17分）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一  禮崩樂(lè)壞的社會(huì)大裂變，將原本屬于貴族最底層的士階層從沉重的宗法制羈絆中解放出來(lái)，在社會(huì)身份上取得了獨(dú)立的地位，而汲汲于爭(zhēng)霸事業(yè)的諸侯對(duì)人才的渴望，更大的助長(zhǎng)了士階層的聲勢(shì)。士的崛起，意味著一個(gè)以“勞心”為務(wù)、從事精神性創(chuàng)造的專業(yè)文化階層形成，中華民族的物質(zhì)生活與精神生活注定要受到他們的深刻影響。

         ——張岱年主編《中國(guó)文化概論》

材料二  這些哲人受牛頓證實(shí)的萬(wàn)有引力定律的影響很大，相信存在著不僅控制物質(zhì)世界、而且控制人類社會(huì)的自然法則。按照這一設(shè)想，他們開(kāi)始將理性應(yīng)用于所有領(lǐng)域，以便發(fā)現(xiàn)種種有效的自然法則。他們使一切事物-------所有的人、所有的制度、所有的傳統(tǒng)---------受到理性的檢驗(yàn)。雖然這對(duì)任何時(shí)期的任何社會(huì)來(lái)說(shuō)，都是一個(gè)嚴(yán)峻考驗(yàn)，但是，對(duì)于已過(guò)了全盛時(shí)期、許多關(guān)節(jié)嘎嘎作響的法國(guó)舊制度，是尤其嚴(yán)峻的考驗(yàn)。因而，這些哲人使法國(guó)和整個(gè)歐洲的舊制度受到毀滅性的批判的猛擊。更重要的是，他們發(fā)展起一系列革命的原則，打算通過(guò)這些原則實(shí)現(xiàn)大規(guī)模的社會(huì)改革。

                      ——（美）斯塔夫里阿若斯《全球通史》

材料三  他的思想中包括一整套西方的政治價(jià)值觀，這是康有為與其他同時(shí)代維新派思想家全都具有的，所不同的是康氏用一種思想體系來(lái)闡明這些價(jià)值：這個(gè)體系不但把他們納入對(duì)儒家總的解釋之中，而且將它們和清末國(guó)內(nèi)的重要思潮聯(lián)系在一起。由于康有為以人們熟悉的傳統(tǒng)形式提出問(wèn)題，因而西方的政治價(jià)值觀發(fā)揮的號(hào)召力比以往其他形式所發(fā)揮的要大得多。

                     ——費(fèi)正清主編《劍橋中國(guó)晚清史》下卷

（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期士階層興起的歷史條件。舉一例說(shuō)明“士”的崛起深刻影響了中華民族的精神生活。（5分）

（2）根據(jù)材料二，概括這些哲人們思想的主要特征?！八麄儼l(fā)展起一系列的革命原則”主要有哪些？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出這些原則在歷史上產(chǎn)生了怎樣的影響？（6分）

（3）根據(jù)材料三，分析康有為思想的主要來(lái)源。《劍橋中國(guó)晚清史》作者認(rèn)為康有為思想主張的特點(diǎn)是什么？（4分）

（4）綜合上述材料，指出這些有識(shí)之士在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期起到的作用。（2分）

閱讀下列材料，回答問(wèn)題：

材料一：     禮崩樂(lè)壞的社會(huì)大裂變，將原本屬于貴族最底層的士階層從沉重的宗法制羈絆中解放出來(lái)，在社會(huì)身份上取得了獨(dú)立的地位，而汲汲于爭(zhēng)霸事業(yè)的諸侯對(duì)人才的渴求，更大地助長(zhǎng)了士階層的聲勢(shì)。士的崛起，意味著一個(gè)以“勞心”為務(wù)、從事精神性創(chuàng)造的專業(yè)文化階層形成，中華民族的物質(zhì)生活與精神生活注定要受到他們的深刻影響。

一一張岱年、方克立主編《中國(guó)文化概論》

   （1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期士階層興起的歷史條件。舉一例說(shuō)明“士”的崛起深刻影響了中華民族的精神生活。

材料二：     閱讀案例，回答問(wèn)題

案例一：漢文帝的車駕至中渭橋時(shí)，突然從橋下竄出一人，把皇帝的御馬嚇得又叫又跳，文帝大怒，把這人交給廷尉張釋之治罪。經(jīng)審訊查明，此人在橋下躲避皇上車駕，誤以為車駕已過(guò)，急著回家，沒(méi)想到驚嚇了御馬。張釋之認(rèn)為此人是偶然過(guò)失，只是違反了“清道令”，判以罰金后釋放。

案例二：漢武帝推行幣制，主管財(cái)政的官員顏異表示反對(duì)，武帝不悅。后來(lái)，有人在顏異面前批評(píng)朝政，顏異未加反駁，只是冷笑一聲。廷尉張湯彈劾道：身為九卿重臣，不公開(kāi)表示意見(jiàn)，而是在肚子里誹謗皇帝，這叫“腹誹”，屬“大不敬”!顏異因此下獄，死在監(jiān)獄里。

（2）從以上案例來(lái)看，漢朝廷尉的職責(zé)是什么? 

（3）張釋之和張湯對(duì)冒犯皇帝的行為判決輕重懸殊，排除其他因素，在立法指導(dǎo)思想上有什么不同?

材料三：仲舒復(fù)對(duì)曰：“……春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪避之說(shuō)息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣?！?對(duì)既畢,天子以仲舒為江都相。

——《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?/p>

（4）概括材料三的觀點(diǎn)。分析董仲舒提出這些觀點(diǎn)的主要原因。

材料四： 至論天下之理，則要妙精微，各有攸當(dāng)；亙古亙今，不可移易，唯古之圣人為能盡之；而其所行所言，無(wú)不可為天下后世不易之大法。

——朱熹《行官便殿奏禮》

材料五： 前三代，吾無(wú)論矣；后三代，漢、唐、宋是也。中間千余年而獨(dú)無(wú)是非者，豈其人無(wú)是非哉？咸以孔子之是非為是非，固未嘗有是非耳。

——李贄《藏書》

   （5）根據(jù)材料四、五，指出朱熹和李贄對(duì)孔子思想的態(tài)度有何不同？并分析其原因。

   （6）綜合以上材料，歸納指出漢代以來(lái)儒學(xué)長(zhǎng)期被奉為正統(tǒng)思想的主要原因。

閱讀下列材料：

    材料一  19世紀(jì)40年代，英國(guó)開(kāi)始實(shí)行自由貿(mào)易政策，大幅度降低了關(guān)稅．同時(shí)與法國(guó)等國(guó)家簽署了減免關(guān)稅的雙邊協(xié)議?！乱庵窘?jīng)濟(jì)學(xué)家李斯特……認(rèn)為一個(gè)國(guó)家要    從農(nóng)業(yè)社會(huì)成功地向工業(yè)社會(huì)過(guò)渡，必須采用貿(mào)易保護(hù)?！?、德在19世紀(jì)中后期都    實(shí)行了較高的關(guān)稅政策，貿(mào)易保護(hù)對(duì)兩國(guó)經(jīng)濟(jì)力量的集中起了促進(jìn)作用。

                                                 一—《民族國(guó)家與世界經(jīng)濟(jì)》

    材料二  1930～1932年，由美國(guó)開(kāi)始，各資本主義國(guó)家紛紛大幅度提高進(jìn)口商品的關(guān)稅，或?qū)嵭猩唐份斎胂揞~制度?！瓰榱苏{(diào)節(jié)國(guó)家間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，以利于國(guó)際貿(mào)易的順利進(jìn)行，各國(guó)政府紛紛出面與外國(guó)締結(jié)具體的貿(mào)易協(xié)定或短期支付協(xié)定加以調(diào)節(jié)。政府干預(yù)    對(duì)外貿(mào)易和金融已成了資本主義各國(guó)國(guó)家機(jī)器的重要職能之一了。

                                                   ——《國(guó)際關(guān)系史》

    材料三  美國(guó)和歐共體雖然互為對(duì)方最大的貿(mào)易對(duì)象，但它們之間的貿(mào)易摩擦不斷，歐共體指責(zé)美國(guó)實(shí)行高關(guān)稅壁壘，而美國(guó)認(rèn)為歐共體是實(shí)行貿(mào)易歧視政策。雙方在關(guān)貿(mào)總    協(xié)定(世貿(mào)組織的前身)進(jìn)行了七輪激烈的談判，到1979年完成《東京回合》，決定發(fā)達(dá)國(guó)    家將關(guān)稅都降至5％的水平，以實(shí)現(xiàn)自由貿(mào)易的目標(biāo)。

                                                  ——《世界現(xiàn)代史》

    材料四  在國(guó)際經(jīng)濟(jì)交往中，世界貿(mào)易組織、國(guó)際貨幣基金組織和世界銀行三足鼎立，成為協(xié)調(diào)當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)的支柱。世界貿(mào)易組織135個(gè)成員之間的貿(mào)易額占世界貿(mào)易額的  90％，我國(guó)與世界貿(mào)易組織成員之間的貿(mào)易額同樣也占我國(guó)對(duì)外貿(mào)易總額的90％。……  全球經(jīng)濟(jì)一體化的重要條件是貿(mào)易的自由化。以世界貿(mào)易組織為代表的國(guó)際貿(mào)易組織，  長(zhǎng)期以來(lái)致力于推動(dòng)貿(mào)易和投資的自由化，推動(dòng)貿(mào)易自由化的進(jìn)程。

                               ——葉柏林《如何應(yīng)對(duì)國(guó)際貿(mào)易中的技術(shù)壁壘》

  請(qǐng)回答：

  (1)根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別指出英國(guó)和美、德實(shí)行的貿(mào)易政策及其原因。

  (2)根據(jù)材料二，指出這一時(shí)期國(guó)際貿(mào)易關(guān)系的特點(diǎn)和主要原因。

(3)根據(jù)材料三，概括二戰(zhàn)后美國(guó)與歐共體之間的貿(mào)易關(guān)系。

(4)根據(jù)材料四，世界貿(mào)易組織的基本原則是什么?有什么積極作用?

（12分）閱讀材料，回答下列問(wèn)題：

材料一? 人性之惡，其善偽也?？蓪W(xué)而能、可事而成之在人者，謂之偽。人生而有欲，欲而不得，則不能無(wú)求，求而無(wú)度量分界，則不能不爭(zhēng)。（人群）爭(zhēng)則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之……使欲必不窮于物，物必不屈于欲．兩者相持而長(zhǎng)，是禮之所起也。

隆禮貴義者其國(guó)治，簡(jiǎn)禮賤義者其國(guó)亂。禮義生而制法度。法者，治之端也。隆禮至法則國(guó)有常。君者，國(guó)之隆也；父者，家之隆也。隆一而治，二則亂。天行有常，不為堯存，不為桀亡。從天而頌之，孰與制天命而用之。天有其時(shí)，地有其財(cái)，人有其治，夫是之謂能參。

——摘編自《荀子》

材料二? 中華傳統(tǒng)文化在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期表現(xiàn)為“以民本思潮和專制主義為兩翼的百家爭(zhēng)鳴的私學(xué)文化”；秦漢以后“定型為以儒學(xué)為正宗，兼納百家、釋道的帝國(guó)文化”……而在商品經(jīng)濟(jì)有充分發(fā)育的基礎(chǔ)上得以繁衍的市民文化，在清中葉以前的整個(gè)中國(guó)社會(huì)都相當(dāng)細(xì)弱。

——馮天瑜等著《中華文化史》

材料三? 國(guó)家有兩種實(shí)力，一種是以經(jīng)濟(jì)和軍事力量為基礎(chǔ)的“硬實(shí)力”，另一種是通過(guò)其文化和意識(shí)形態(tài)為吸引力的“軟實(shí)力”。硬的經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力的增長(zhǎng)會(huì)提高自信心、自負(fù)感，以及更加相信與其他民族相比，自己的軟實(shí)力更優(yōu)越，并大大增強(qiáng)該文化和意識(shí)形態(tài)對(duì)其他民族的吸引力……20世紀(jì)80年代中國(guó)政府開(kāi)始提倡對(duì)儒家思想的宣傳，黨的領(lǐng)導(dǎo)人宣稱它是中國(guó)文化的“主流”。李光耀把儒家思想看做是新加坡成功的原因，并積極地向世界的其他地方宣揚(yáng)儒家思想的價(jià)值觀。

——整理自塞繆爾·亨廷頓《文明的沖突與世界秩序的重建》

（1）概括材料一中荀子的觀點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)析其觀點(diǎn)形成的主要背景。（5分）

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明儒家思想成為正統(tǒng)“帝國(guó)文化”的原因。（3分）

（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談淡你對(duì)“軟實(shí)力”的認(rèn)識(shí)。（4分）

（21分）閱讀下列材料，回答問(wèn)題：

材料一：     禮崩樂(lè)壞的社會(huì)大裂變，將原本屬于貴族最底層的士階層從沉重的宗法制羈絆中解放出來(lái)，在社會(huì)身份上取得了獨(dú)立的地位，而汲汲于爭(zhēng)霸事業(yè)的諸侯對(duì)人才的渴求，更大地助長(zhǎng)了士階層的聲勢(shì)。士的崛起，意味著一個(gè)以“勞心”為務(wù)、從事精神性創(chuàng)造的專業(yè)文化階層形成，中華民族的物質(zhì)生活與精神生活注定要受到他們的深刻影響。

一一張岱年、方克立主編《中國(guó)文化概論》

   （1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期士階層興起的歷史條件。（4分）舉一例說(shuō)明“士”的崛起深刻影響了中華民族的精神生活。（3分）

材料二：     閱讀案例，回答問(wèn)題

案例一：漢文帝的車駕至中渭橋時(shí)，突然從橋下竄出一人，把皇帝的御馬嚇得又叫又跳，文帝大怒，把這人交給廷尉張釋之治罪。經(jīng)審訊查明，此人在橋下躲避皇上車駕，誤以為車駕已過(guò)，急著回家，沒(méi)想到驚嚇了御馬。張釋之認(rèn)為此人是偶然過(guò)失，只是違反了“清道令”，判以罰金后釋放。

案例二：漢武帝推行幣制，主管財(cái)政的官員顏異表示反對(duì)，武帝不悅。后來(lái)，有人在顏異面前批評(píng)朝政，顏異未加反駁，只是冷笑一聲。廷尉張湯彈劾道：身為九卿重臣，不公開(kāi)表示意見(jiàn)，而是在肚子里誹謗皇帝，這叫“腹誹”，屬“大不敬”!顏異因此下獄，死在監(jiān)獄里。

（2）從以上案例來(lái)看，漢朝廷尉的職責(zé)是什么?  （2分）

（3）張釋之和張湯對(duì)冒犯皇帝的行為判決輕重懸殊，排除其他因素，在立法指導(dǎo)思想上有什么不同?（2分）

材料三：仲舒復(fù)對(duì)曰：“……春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪避之說(shuō)息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣。” 對(duì)既畢,天子以仲舒為江都相。

——《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?/p>

（4）概括材料三的觀點(diǎn)。（2分）分析董仲舒提出這些觀點(diǎn)的主要原因。（2分）

材料四： 至論天下之理，則要妙精微，各有攸當(dāng)；亙古亙今，不可移易，唯古之圣人為能盡之；而其所行所言，無(wú)不可為天下后世不易之大法。

——朱熹《行官便殿奏禮》

材料五： 前三代，吾無(wú)論矣；后三代，漢、唐、宋是也。中間千余年而獨(dú)無(wú)是非者，豈其人無(wú)是非哉？咸以孔子之是非為是非，固未嘗有是非耳。

——李贄《藏書》

   （5）根據(jù)材料四、五，指出朱熹和李贄對(duì)孔子思想的態(tài)度有何不同？（2分）并分析其原因。（2分）

   （6）綜合以上材料，歸納指出漢代以來(lái)儒學(xué)長(zhǎng)期被奉為正統(tǒng)思想的主要原因。（2分）

2011年是辛亥革命100周年、中國(guó)共產(chǎn)黨誕生90周年紀(jì)念。閱讀下列材料，回答問(wèn)題：

材料一　孫中山第一個(gè)提出了“振興中華”的口號(hào)，并在《建國(guó)方略》等著作中，擘畫了建設(shè)現(xiàn)代化中國(guó)的初步藍(lán)圖。無(wú)論是提出“建設(shè)是革命的唯一目的”，還是表明欲趕超西方經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家，都應(yīng)該實(shí)行“開(kāi)放主義”。這說(shuō)明孫中山及其建國(guó)理念為中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)初繪了藍(lán)圖。所以說(shuō)，辛亥革命為中國(guó)的進(jìn)步打開(kāi)了閘門，為中國(guó)走向現(xiàn)代化提供了契機(jī)。

——新華社評(píng)論《紀(jì)念辛亥革命90周年》

（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明辛亥革命為中國(guó)走向現(xiàn)代化提供的契機(jī)。

材料二　政治制度，必然得自根自生。縱使有些可以從國(guó)外移來(lái)，也必然先與其本國(guó)傳統(tǒng)，有一番融合媾通，才能真實(shí)發(fā)生相當(dāng)?shù)淖饔?。否則無(wú)生命的政治，無(wú)配合的制度，決然無(wú)法長(zhǎng)成。

——錢穆：《中國(guó)歷代政治得失•序》

（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析，辛亥革命時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)革命派“從國(guó)外移來(lái)”的制度沒(méi)能“真實(shí)發(fā)生相當(dāng)?shù)淖饔谩钡脑颉?/p>

材料三  《中華民國(guó)臨時(shí)約法》規(guī)定：內(nèi)閣總理由議會(huì)的多數(shù)黨產(chǎn)生?？偫砜梢择g回總統(tǒng)的意見(jiàn)；總統(tǒng)頒布命令須由國(guó)務(wù)總理副署才能生效。

（3）根據(jù)材料三，指出《臨時(shí)約法》實(shí)行什么制度？這個(gè)制度具有什么進(jìn)步意義？

材料四　民國(guó)初期若干年是中國(guó)歷史上最壞的時(shí)期。以下幾個(gè)因素可解釋對(duì)西方作出反應(yīng)的幾十年中所產(chǎn)生的這一悲慘結(jié)果。首先，中國(guó)幅員遼闊，這使得中國(guó)內(nèi)地許多年來(lái)未受到與西方交往的影響。內(nèi)地相當(dāng)于一個(gè)巨大的貯藏所，幾十年來(lái)注重傳統(tǒng)的文官候選人一直從那里產(chǎn)生。他們組成的官僚階層由知識(shí)分子構(gòu)成，而這些知識(shí)分子專注于儒家經(jīng)典著作，因而，他們更強(qiáng)調(diào)的是倫理原則，而不是手工技藝或戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)。這一統(tǒng)治階級(jí)因以下事實(shí)而進(jìn)一步受到約束：除佛教外，中國(guó)沒(méi)有或幾乎沒(méi)有借用國(guó)外東西的傳統(tǒng)。

——斯塔夫里阿諾斯：《全球通史》

（4）依據(jù)所學(xué)知識(shí)指出“最壞的時(shí)期”是由誰(shuí)統(tǒng)治的？根據(jù)材料四，概括由于哪些因素造成了“民國(guó)初期若干年是中國(guó)歷史上最壞的時(shí)期”？

材料五　孫中山先生逝世后，中國(guó)共產(chǎn)黨人繼承孫中山先生的遺志，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民奪取了新民主主義革命的勝利，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，建立了人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)，開(kāi)展了大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)。特別是改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上開(kāi)拓前進(jìn)，取得了舉世公認(rèn)的偉大成就，中國(guó)的面貌發(fā)生了舉世矚目的深刻變化。

——胡錦濤在孫中山先生誕辰140周年紀(jì)念大會(huì)上的講話

（5）根據(jù)材料五，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明共產(chǎn)黨人對(duì)孫中山先生革命事業(yè)的繼承與發(fā)展。

（6）近代以來(lái)，中國(guó)出現(xiàn)了《中華民國(guó)臨時(shí)約法》和《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》、1954年《中華人民共和國(guó)憲法》等為民主制度提供憲法保障的法律文件。在實(shí)施過(guò)程中，前者（《中華民國(guó)臨時(shí)約法》）成為一紙空文，而后者（《共同綱領(lǐng)》《中華人民共和國(guó)憲法》）給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)了重大的變化，造成這種不同的根源何在？《中華民國(guó)臨時(shí)約法》與《中華人民共和國(guó)憲法》兩部憲法體現(xiàn)了什么共同的思想？

閱讀材料，完成下列各題。

材料一　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，按“官有能而祿有功”的原則，廢除血緣世襲的貴族制，建立起官僚行政制度。秦至漢初，秉承法家理念，功與能為官吏升遷任免的主要依據(jù)。漢武帝以后，儒生出身的官吏地位上升，官吏個(gè)人品行對(duì)于引導(dǎo)、教化百姓的功用日益受到重視。東漢時(shí)，士大夫追逐基于德行的“名”，官吏矯情虛偽而無(wú)實(shí)際才能成為普遍現(xiàn)象，曹操執(zhí)政，強(qiáng)調(diào)“唯才是舉”，功、能者優(yōu)先，“不官無(wú)功之臣，不賞不戰(zhàn)之士”。西魏北周選任官吏，突出思想品行的重要性：“凡所求材藝者，為其可以治民。”強(qiáng)調(diào)對(duì)官員的品行和政績(jī)考核?！捌渲拘忻?，則舉之；其志行不善者，則去之……凡求賢之路，自非一途。然所以得之審者，必由任而試之，考而察之?！?/p>

——摘編自翦伯贊《中國(guó)史綱要》

材料二　唐代將品德與任職態(tài)度方面的“四善”作為考察官員最重要的內(nèi)容：“一曰德義有聞，二曰清慎明著，三曰公平可稱，四曰恪勤匪懈?！蓖瑫r(shí)規(guī)定各類職務(wù)的最佳業(yè)績(jī)標(biāo)準(zhǔn)，稱作“最”。每年考核，公示結(jié)果?？己朔譃榫诺龋骸耙蛔钏纳茷樯仙希蛔钊茷樯现?，一最二善為上下……居官飾詐，貪濁存狀，為下下?！薄吧啤笔谦@得薪酬獎(jiǎng)勵(lì)與迅速提升的關(guān)鍵。

——據(jù)《新唐書》

材料三　取士概歸學(xué)堂，固已明示天下以作新之基……且設(shè)立學(xué)堂者，并非專為儲(chǔ)才，乃以開(kāi)通民智為主，使人人獲有普及之教育，具有普通之知能，上知效忠于國(guó)，下得自謀其生。其才高者，固足以佐治理，次者亦不失為合格之國(guó)民。

查科場(chǎng)試士，但憑文字之短長(zhǎng)，不問(wèn)人品之賢否。是以暗中摸索，最足為世詬譏。今學(xué)堂定章于各項(xiàng)科學(xué)外，另立品行一門，用積分法，與各門科學(xué)一體考核，同記分?jǐn)?shù)，共分言語(yǔ)、容止、行動(dòng)、做事、交際、出游六項(xiàng)，隨處稽查，第其等差，至考試時(shí)，亦以該生平日品行分?jǐn)?shù)，并合計(jì)算。凡算學(xué)、地理、財(cái)政、兵事、交涉、鐵路、礦務(wù)、警察、外國(guó)政法等事，但有一長(zhǎng)，皆可保送。俟考試時(shí)分別去取……其取定者，酌量用為主事、中書、知縣官。

——摘編自《袁世凱、趙爾巽、張之洞等會(huì)奏之?？婆e推廣學(xué)校折暨上諭立停科舉以廣學(xué)?！?1905年)

（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括秦至唐官員選拔所體現(xiàn)的“德”、“才”觀的變化并簡(jiǎn)析其原因。

（2）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)述清末對(duì)“德”、“才”的新認(rèn)識(shí)。

（17分）閱讀下列材料，回答問(wèn)題：

材料一：禮崩樂(lè)壞的社會(huì)大裂變，將原本屬于貴族最底層的士階層從沉重的宗法制羈絆中解放出來(lái)，在社會(huì)身份上取得了獨(dú)立的地位，而汲汲于爭(zhēng)霸事業(yè)的諸侯對(duì)人才的渴求，更大地助長(zhǎng)了士階層的聲勢(shì)。士的崛起，意味著一個(gè)以“勞心”為務(wù)、從事精神性創(chuàng)造的專業(yè)文化階層形成，中華民族的物質(zhì)生活與精神生活注定要受到他們的深刻影響。

一一張岱年、方克立主編《中國(guó)文化概論》

材料二：閱讀案例，回答問(wèn)題

案例一：漢文帝的車駕至中渭橋時(shí)，突然從橋下竄出一人，把皇帝的御馬嚇得又叫又跳，文帝大怒，把這人交給廷尉張釋之治罪。經(jīng)審訊查明，此人在橋下躲避皇上車駕，誤以為車駕已過(guò)，急著回家，沒(méi)想到驚嚇了御馬。張釋之認(rèn)為此人是偶然過(guò)失，只是違反了“清道令”，判以罰金后釋放。

案例二：漢武帝推行幣制，主管財(cái)政的官員顏異表示反對(duì)，武帝不悅。后來(lái)，有人在顏異面前批評(píng)朝政，顏異未加反駁，只是冷笑一聲。廷尉張湯彈劾道：身為九卿重臣，不公開(kāi)表示意見(jiàn)，而是在肚子里誹謗皇帝，這叫“腹誹”，屬“大不敬”!顏異因此下獄，死在監(jiān)獄里。材料三：仲舒復(fù)對(duì)曰：“……春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪避之說(shuō)息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣?！?對(duì)既畢,天子以仲舒為江都相。             ——《漢書•董仲舒?zhèn)鳌?/p>

材料四： 至論天下之理，則要妙精微，各有攸當(dāng)；亙古亙今，不可移易，唯古之圣人為能盡之；而其所行所言，無(wú)不可為天下后世不易之大法。  ——朱熹《行官便殿奏禮》

材料五： 前三代，吾無(wú)論矣；后三代，漢、唐、宋是也。中間千余年而獨(dú)無(wú)是非者，豈其人無(wú)是非哉？咸以孔子之是非為是非，固未嘗有是非耳。            ——李贄《藏書》

（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期士階層興起的歷史條件。（4分）舉一例說(shuō)明“士”的崛起深刻影響了中華民族的精神生活。（2分）

（2）張釋之和張湯對(duì)冒犯皇帝的行為判決輕重懸殊，排除其他因素，在立法指導(dǎo)思想上有什么不同?（2分）

（3）概括材料三的觀點(diǎn)。（2分）分析董仲舒提出這些觀點(diǎn)的主要原因。（1分）

（4）根據(jù)材料四、五，指出朱熹和李贄對(duì)孔子思想的態(tài)度有何不同？（2分） 并分析其原因。（2分）

（5）綜合以上材料，歸納指出漢代以來(lái)儒學(xué)長(zhǎng)期被奉為正統(tǒng)思想的主要原因。（2分）

閱讀材料回答問(wèn)題（12）

材料一  漢初的官制，是沿襲秦朝的。秦制則是沿自列國(guó)時(shí)代。中央最高的官為相。秦有左、右，漢通常只設(shè)一丞相。丞相之副為御史大夫。武官統(tǒng)稱為尉。中央最高的武官，謂之太尉。這是秦及漢初的制度?！忠蕴?，光祿勛，衛(wèi)尉，太仆，廷尉，大鴻臚，宗正，大司農(nóng)，少府，為九卿?！植烤徘?，亦無(wú)理論根據(jù)。有大事仍合議。 

——《呂思勉講中國(guó)文化》

材料二  唐太宗說(shuō)：“中書所出詔敕，頗有意見(jiàn)不同，或兼錯(cuò)失而相正以否。原置中書、門下，本擬相防過(guò)誤。人之意見(jiàn)，每或不同，有所是非，本為公事……卿等特須滅私徇公，堅(jiān)守直道庶事相啟沃，勿上下雷同也。”

——《貞觀政要》

材料三  自古三公論道，六卿分職，不聞設(shè)立丞相。自秦始置丞相，不旋踵而亡。漢唐宋因之，雖有賢相，然期間所用者，多有小人，專權(quán)亂政。今我朝罷丞相，設(shè)五府、六部、都察院、通政司、大理寺等衙門，分理天下庶務(wù)，彼此頡頏，不敢相壓。事皆朝廷總之，所以穩(wěn)當(dāng)。以后子孫做皇帝時(shí)，并不許立丞相。

——《明皇祖訓(xùn)》

(1)根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)出秦與漢初在中央實(shí)行什么制度？這種制度在當(dāng)時(shí)起到什么積極作用？（3分）

(2）秦漢的這種制度在運(yùn)行過(guò)程中出了什么問(wèn)題？從漢武帝時(shí)就著手解決，最終演變成材料二中的什么制度？該制度有何特點(diǎn)？（4分）

（3）根據(jù)材料三，概括朱元璋廢丞相的理由是什么？（3分）

（4）綜合上述材料，可以看出在皇權(quán)與相權(quán)的矛盾上，發(fā)展的趨勢(shì)是什么？（2分）

閱讀下列材料：

材料一  19世紀(jì)40年代，英國(guó)開(kāi)始實(shí)行自由貿(mào)易政策，大幅度降低了關(guān)稅.同時(shí)與法國(guó)等國(guó)家簽署了減免關(guān)稅的雙邊協(xié)議。……德意志經(jīng)濟(jì)學(xué)家李斯特……認(rèn)為一個(gè)國(guó)家要    從農(nóng)業(yè)社會(huì)成功地向工業(yè)社會(huì)過(guò)渡，必須采用貿(mào)易保護(hù)?！馈⒌略?9世紀(jì)中后期都    實(shí)行了較高的關(guān)稅政策，貿(mào)易保護(hù)對(duì)兩國(guó)經(jīng)濟(jì)力量的集中起了促進(jìn)作用。

                                                 一—《民族國(guó)家與世界經(jīng)濟(jì)》

材料二  1930～1932年，由美國(guó)開(kāi)始，各資本主義國(guó)家紛紛大幅度提高進(jìn)口商品的關(guān)稅，或?qū)嵭猩唐份斎胂揞~制度?！瓰榱苏{(diào)節(jié)國(guó)家間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，以利于國(guó)際貿(mào)易的順利進(jìn)行，各國(guó)政府紛紛出面與外國(guó)締結(jié)具體的貿(mào)易協(xié)定或短期支付協(xié)定加以調(diào)節(jié)。政府干預(yù)    對(duì)外貿(mào)易和金融已成了資本主義各國(guó)國(guó)家機(jī)器的重要職能之一了。

                                                   ——《國(guó)際關(guān)系史》

材料三  美國(guó)和歐共體雖然互為對(duì)方最大的貿(mào)易對(duì)象，但它們之間的貿(mào)易摩擦不斷，歐共體指責(zé)美國(guó)實(shí)行高關(guān)稅壁壘，而美國(guó)認(rèn)為歐共體是實(shí)行貿(mào)易歧視政策。雙方在關(guān)貿(mào)總    協(xié)定(世貿(mào)組織的前身)進(jìn)行了七輪激烈的談判，到1979年完成《東京回合》，決定發(fā)達(dá)國(guó)    家將關(guān)稅都降至5％的水平，以實(shí)現(xiàn)自由貿(mào)易的目標(biāo)。

                                                  ——《世界現(xiàn)代史》

材料四  在國(guó)際經(jīng)濟(jì)交往中，世界貿(mào)易組織、國(guó)際貨幣基金組織和世界銀行三足鼎立，成為協(xié)調(diào)當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)的支柱。世界貿(mào)易組織135個(gè)成員之間的貿(mào)易額占世界貿(mào)易額的  90％，我國(guó)與世界貿(mào)易組織成員之間的貿(mào)易額同樣也占我國(guó)對(duì)外貿(mào)易總額的90％?！?nbsp; 全球經(jīng)濟(jì)一體化的重要條件是貿(mào)易的自由化。以世界貿(mào)易組織為代表的國(guó)際貿(mào)易組織，  長(zhǎng)期以來(lái)致力于推動(dòng)貿(mào)易和投資的自由化，推動(dòng)貿(mào)易自由化的進(jìn)程。

                               ——葉柏林《如何應(yīng)對(duì)國(guó)際貿(mào)易中的技術(shù)壁壘》

請(qǐng)回答：

(1)根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別指出英國(guó)和美、德實(shí)行的貿(mào)易政策及其原因。

(2)根據(jù)材料二，指出這一時(shí)期國(guó)際貿(mào)易關(guān)系的特點(diǎn)和主要原因。

(3)根據(jù)材料三，概括二戰(zhàn)后美國(guó)與歐共體之間的貿(mào)易關(guān)系。

(4)根據(jù)材料四，世界貿(mào)易組織的基本原則是什么?有什么積極作用?