閱讀下文，完成文后各題。

與陳伯之書(shū)

丘遲

遲頓首陳將軍足下：無(wú)恙，幸甚幸甚。將軍勇冠三軍，才為世出，棄燕雀之小志，慕鴻鵠以高翔。昔因機(jī)變化，遭遇明主；立功立事，開(kāi)國(guó)稱孤。朱輪華轂，擁旄萬(wàn)里，何其壯也！如何一旦為奔亡之虜，聞鳴鏑而股戰(zhàn)，對(duì)穹廬以屈膝，又何劣邪！

尋君去就之際，非有他故，直以不能內(nèi)審諸己，外受流言，沉迷猖獗，以至于此。圣朝赦罪責(zé)功，棄瑕錄用，推赤心于天下，安反側(cè)于萬(wàn)物；將軍之所知，不假仆一二談也。朱鮪涉血于友于，張繡剚刃于愛(ài)子，漢主不以為疑，魏君待之若舊。況將軍無(wú)昔人之罪，而勛重于當(dāng)世。夫迷涂知返，往哲是與；不遠(yuǎn)而復(fù)，先典攸高。主上屈法申恩，吞舟是漏；將軍松柏不翦，親戚安居，高臺(tái)未傾，愛(ài)妾尚在，悠悠爾心，亦何可言！今功臣名將，雁行有序。佩紫懷黃，贊帷幄之謀；乘軺建節(jié)，奉疆埸之任。并刑馬作誓，傳之子孫。將軍獨(dú)靦顏借命，驅(qū)馳氈裘之長(zhǎng)，寧不哀哉！

夫以慕容超之強(qiáng)，身送東市；姚泓之盛，面縛西都。故知霜露所均，不育異類(lèi)；姬漢舊邦，無(wú)取雜種。北虜僭盜中原，多歷年所，惡積禍盈，理至燋爛。況偽孽昏狡，自相夷戮；部落攜離，酋豪猜貳。方當(dāng)系頸蠻邸，懸首藁街，而將軍魚(yú)游于沸鼎之中，燕巢于飛幕之上，不亦惑乎！

暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛。見(jiàn)故國(guó)之旗鼓，感乎生于疇日，撫弦登陴，豈不愴悢。所以廉公之思趙將，吳子之泣西河，人之情也；將軍獨(dú)無(wú)情哉！想早勵(lì)良規(guī)，自求多福。

當(dāng)今皇帝盛明，天下安樂(lè)。白環(huán)西獻(xiàn)，楛矢東來(lái)。夜郎滇池，解辮請(qǐng)職；朝鮮昌海，蹶角受化。唯北狄野心，掘強(qiáng)沙塞之間，欲延歲月之命耳。中軍臨川殿下，明德茂親，總茲戎重。吊民洛汭，伐罪秦中。若遂不改，方思仆言，聊布往懷，君其詳之。丘遲頓首。

下列句中加點(diǎn)詞的意義解釋有誤的一項(xiàng)是（  ）

A．直以不能內(nèi)審諸己              審：仔細(xì)察看

B．將軍之所知，不假仆一二談也。  假：憑借，借助

C．吊民洛汭，伐罪秦中。          吊：慰問(wèn)

D．尋君去就之際，非有他故        就：成就

下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的用法與意義完全相同的一項(xiàng)是（  ）

A．①聞鳴鏑而股戰(zhàn)，對(duì)穹廬以屈膝    ②況將軍無(wú)昔人之罪，而勛重于當(dāng)世。

B．①朱輪華轂，擁旄萬(wàn)里，何其壯也?、谟朴茽栃?，亦何可言！

C．①漢主不以為疑，魏君待之若舊。  ②令初下，群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市。

D．①將軍之所知，不假仆一二談也。  ②北虜僭盜中原，多歷年所

選出下面句中沒(méi)有活用的一項(xiàng)（  ）

A．今功臣名將，雁行有序。     B．白環(huán)西獻(xiàn)，楛矢東來(lái)。

C．唯北狄野心，掘強(qiáng)沙塞之間   D．將軍魚(yú)游于沸鼎之中

選出對(duì)文意理解不正確的一項(xiàng)（  ）

A．文章先肯定陳伯之早年投降蕭衍的明智之舉,稱頌此舉帶來(lái)的地位升遷,效果良好,“何其壯也”；接著痛斥他背叛而去的不義和不智,“又何劣邪”。兩相對(duì)照,先聲奪人。

B．文章結(jié)尾寫(xiě)暮春三月，江南地區(qū),風(fēng)景明麗優(yōu)美,令人神往,意在打動(dòng)陳將軍的鄉(xiāng)國(guó)之思，這是論述文中的“以理服人”。

C．從整封信來(lái)看，作者勸降的策略是剛?cè)嵯酀?jì),恩威并用；而文章的寫(xiě)作則給人沉思翰藻,文質(zhì)兼?zhèn)涞拿篮酶惺堋?/p>

D．書(shū)信最后一段講明陳伯之面臨著嚴(yán)峻的形勢(shì),必須當(dāng)機(jī)立斷,“若遂不改,方思仆言”,那就晚了。這就是后人常常說(shuō)的“勿謂言之不預(yù)”的意思,語(yǔ)氣雖然委婉,意思是很?chē)?yán)峻的。

閱讀下面的內(nèi)容，完成下面3題

“散文”的對(duì)待的名詞，嚴(yán)格的講，應(yīng)該是“韻文”，而不是“詩(shī)”。 “詩(shī)”時(shí)?？梢杂酶鞣N的媒介物表現(xiàn)出來(lái)，各種藝術(shù)里都可以含著詩(shī)，所以有人說(shuō)過(guò)， “圖畫(huà)就是無(wú)音的詩(shī)”， “建筑就是凍凝的詩(shī)”。柏拉圖的對(duì)話，是散文，但是有的地方也就是詩(shī)；陶淵明的《桃花源記》是散文，但是整篇的也就是一首詩(shī)。同時(shí)號(hào)稱為詩(shī)的，也許里面的材料仍是散文。所以詩(shī)和散文在形式上劃不出一個(gè)分明的界線，倒是散文和韻文可以成為兩個(gè)適當(dāng)?shù)膮^(qū)別。這個(gè)區(qū)別的所在，便是形式上的不同：散文沒(méi)有準(zhǔn)定的節(jié)奏，而韻文有規(guī)則的音律。

  散文對(duì)于我們?nèi)松年P(guān)系，比較韻文為更密切。至少我們要承認(rèn)，我們天天所說(shuō)的話都是散文。不過(guò)會(huì)說(shuō)話的人不能就成為一個(gè)散文家。散文也有散文的藝術(shù)。

一切的散文都是一種翻譯。把我們的腦子里的思想情緒想像譯成語(yǔ)言文字。古人說(shuō)，言為心聲，其實(shí)文也是心聲。頭腦笨的人，說(shuō)出話來(lái)是蠢，寫(xiě)成散文也是拙劣；富于感情的人，說(shuō)話固然沉摯，寫(xiě)成散文必定情致纏綿，思路清晰的人，說(shuō)話自然有條不紊，寫(xiě)成散文更能澄清澈底。由此可以類(lèi)推。散文是沒(méi)有一定的格式的，是最自由的，同時(shí)也是最不容易處置，因?yàn)橐粋€(gè)人的人格思想，在散文里絕無(wú)隱飾的可能，提起筆來(lái)便把作者的整個(gè)的性格纖毫畢現(xiàn)的表示出來(lái)。在韻文里，格式是有一定的，韻法也是有準(zhǔn)則的，無(wú)論你有沒(méi)有什么高深的詩(shī)意，只消按照規(guī)律填湊起來(lái)，看的時(shí)候行列整齊，讀的時(shí)候聲調(diào)鏗鏘，至少在外表上比較容易遮丑。散文便不然，有一個(gè)人便有一種散文。喀賴爾(Calyle)翻譯萊辛的作品的時(shí)候說(shuō)：“每人有他自己的文調(diào)，就如同他自己的鼻子一般?！辈L(fēng)(Buffon)說(shuō)：“文調(diào)就是那個(gè)人。”

  文調(diào)的美純粹是作者的性格的流露，所以有一種不可形容的妙處：或如奔濤澎湃，能令人驚心動(dòng)魄：或是委婉流利，有飄逸之致；或是簡(jiǎn)練雅潔，如斬釘斷鐵……總之，散文的妙處真可說(shuō)是氣象萬(wàn)千，變化無(wú)窮。我們讀者只有贊嘆的份兒，競(jìng)說(shuō)不出其奧妙之所以然。譬如說(shuō)《左傳》的文字好，好在哪里?司馬遷的文筆妙，妙在哪里?這真是很難解說(shuō)的。

——選自高中語(yǔ)文第三冊(cè)讀本《論散文》

根據(jù)文意，下列對(duì)于“散文”的理解，正確的一項(xiàng)是：（    ）

A．散文和我們?nèi)松年P(guān)系非常密切，我們天天說(shuō)的話，寫(xiě)的文章都是散文。

B．散文是一種翻譯，它能夠把我們頭腦里的思想情緒譯成語(yǔ)言文字呈現(xiàn)出來(lái)，最能顯現(xiàn)作者真實(shí)的個(gè)性。

C．散文沒(méi)有固定的格式限制，是最自由的，因此駕馭起來(lái)相對(duì)容易些。

D．散文的妙處很多，氣象萬(wàn)千，變化無(wú)窮，它比其他文體更有藝術(shù)價(jià)值。

下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是（    ）

A．和散文相對(duì)的文體嚴(yán)格的講應(yīng)當(dāng)是“韻文”，而“韻文”和詩(shī)之間并沒(méi)有什么不同。

B．各種藝術(shù)里都可以包含著詩(shī)，而號(hào)稱為詩(shī)的，里面的材料卻仍然是散文。

C．散文和韻文的區(qū)別在于節(jié)奏和韻律這些形式要素上的不同。

D．在韻文里，格式是固定的，韻法是相同的，即使沒(méi)有什么高深的詩(shī)意，讀起來(lái)也會(huì)感到聲調(diào)鏗鏘。

根據(jù)原文的內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（    ）

A．“詩(shī)”時(shí)?？梢杂酶鞣N媒介物表現(xiàn)出來(lái)，所以我們觀看體操比賽、欣賞交響樂(lè)等也能體會(huì)到一種詩(shī)意。

B．散文有一種不可形容的妙處，所以，我們鑒賞散文只可意會(huì)，不能言傳，對(duì)于散文那流動(dòng)的情感，更是無(wú)法把握。

C．要寫(xiě)出好的散文，富于感情、思路清晰都是需要作者把握的重要因素。

D．伯風(fēng)說(shuō)：“文調(diào)就是那個(gè)人。”因此，提高人品，也有助于提高文品。

下列各組句子中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?/p>

A.打擊銷(xiāo)售假冒偽劣商品的問(wèn)題不僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，而且與社會(huì)領(lǐng)域有著千頭萬(wàn)緒的聯(lián)系，因而需要全社會(huì)的共同參與。

B.在國(guó)際會(huì)議上，雖然他的話我不懂，我的話他也不懂，但我們憑著手勢(shì)和動(dòng)作，便言為心聲了。

C.在2002年國(guó)際乒聯(lián)職業(yè)巡回賽男單比賽中，馬林首輪擊敗了名不見(jiàn)經(jīng)傳的俄羅斯選手斯米爾諾夫。

D.工作缺乏通盤(pán)考慮，目無(wú)全牛，顧此失彼，這是許多人干不好工作的重要原因。

下列各句中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是

A.質(zhì)量是企業(yè)的生命，要認(rèn)真對(duì)待，絕不能敷衍了事。

B.遺憾的是，我們?nèi)缃竦脑S多作品，不見(jiàn)得都是那般基礎(chǔ)，所以在讀《沉淪的土地》時(shí)，便很有鶴立雞群之感。

C.雖然他的話我不懂，我的話他也不懂，但是，我們憑著手勢(shì)便言為心聲了。

D.為什么很多人都不愿報(bào)考師范院校？我看這是空穴來(lái)風(fēng)。

閱讀下面的文字，完成小題。
“散文”的對(duì)待的名詞，嚴(yán)格的講，應(yīng)該是“韻文”，而不是“詩(shī)”?！霸?shī)”時(shí)常可以用各種的媒介物表現(xiàn)出來(lái)，各種藝術(shù)里都可以含著詩(shī)，所以有人說(shuō)過(guò)，“圖畫(huà)就是無(wú)音的詩(shī)”，“建筑就是凍凝的詩(shī)”。柏拉圖的對(duì)話，是散文，但是有的地方也就是詩(shī)；陶淵明的《桃花源記》是散文，但是整篇的也就是一首詩(shī)。同時(shí)號(hào)稱為詩(shī)的，也許里面的材料仍是散文。所以詩(shī)和散文在形式上劃不出一個(gè)分明的界線，倒是散文和韻文可以成為兩個(gè)適當(dāng)?shù)膮^(qū)別。這個(gè)區(qū)別的所在，便是形式上的不同：散文沒(méi)有準(zhǔn)定的節(jié)奏，而韻文有規(guī)則的音律。
散文對(duì)于我們?nèi)松年P(guān)系，比較韻文為更密切。至少我們要承認(rèn)，我們天天所說(shuō)的話都是散文。不過(guò)會(huì)說(shuō)話的人不能就成為一個(gè)散文家。散文也有散文的藝術(shù)。
一切的散文都是一種翻譯。把我們的腦子里的思想情緒想像譯成語(yǔ)言文字。古人說(shuō)，言為心聲，其實(shí)文也是心聲。頭腦笨的人，說(shuō)出話來(lái)是蠢，寫(xiě)成散文也是拙劣；富于感情的人，說(shuō)話固然沉摯，寫(xiě)成散文必定情致纏綿，思路清晰的人，說(shuō)話自然有條不紊，寫(xiě)成散文更能澄清澈底。由此可以類(lèi)推。散文是沒(méi)有一定的格式的，是最自由的，同時(shí)也是最不容易處置，因?yàn)橐粋€(gè)人的人格思想，在散文里絕無(wú)隱飾的可能，提起筆來(lái)便把作者的整個(gè)的性格纖毫畢現(xiàn)的表示出來(lái)。在韻文里，格式是有一定的，韻法也是有準(zhǔn)則的，無(wú)論你有沒(méi)有什么高深的詩(shī)意，只消按照規(guī)律填湊起來(lái)，看的時(shí)候行列整齊，讀的時(shí)候聲調(diào)鏗鏘，至少在外表上比較容易遮丑。散文便不然，有一個(gè)人便有一種散文。喀賴爾（Calyle）翻譯萊辛的作品的時(shí)候說(shuō)：“每人有他自己的文調(diào)，就如同他自己的鼻子一般?！辈L(fēng)（Buffon）說(shuō)：“文調(diào)就是那個(gè)人。”
文調(diào)的美純粹是作者的性格的流露，所以有一種不可形容的妙處：或如奔濤澎湃，能令人驚心動(dòng)魄；或是委婉流利，有飄逸之致；或是簡(jiǎn)練雅潔，如斬釘斷鐵……總之，散文的妙處真可說(shuō)是氣象萬(wàn)千，變化無(wú)窮。我們讀者只有贊嘆的份兒，竟說(shuō)不出其奧妙之所以然。譬如說(shuō)《左傳》的文字好，好在哪里？司馬遷的文筆妙，妙在哪里？這真是很難解說(shuō)的。
(選自《論散文》)
【小題1】根據(jù)文意，下列對(duì)于“散文”的理解，正確的一項(xiàng)是（ ）

閱讀下面的文章，完成下面題目                      　

讀 書(shū) 斷 想　   鐘長(zhǎng)江

     書(shū)和太陽(yáng)一樣，能夠給人帶來(lái)光明和溫暖，是我們須臾不可或缺的精神食糧。塞繆爾說(shuō)過(guò)，好書(shū)可以引為諍友。好書(shū)與我們親善相處，年輕時(shí)從中汲取樂(lè)趣與教誨，到鬢發(fā)染霜，則帶給我們以親撫和安慰。

      一窗明月的夜晚，遠(yuǎn)離了紛繁喧囂的塵世、是是非非的人群，一書(shū)在握，熱茶一杯，靜心讀了下去，漸漸便覺(jué)茶香滿口書(shū)香滿紙，盡可以劉伶醉酒，放浪形骸——開(kāi)心處開(kāi)懷大笑，傷心處黯然神傷，激奮處拍案而起……仰觀蒼天，俯察大地，一種腋生雙翼的感覺(jué)油然而生。心騖八極，思接千載，神游古今，可以大荒無(wú)限，咫尺千里，豆芥巨觀，縮龍成寸。自由自在晶瑩剔透的靈魂啊，分明已化作奔月的嫦娥。

      很靜很美的冬夜，就著火爐，溫一壺酒，讀那些又靜又美的書(shū)：可以是《紅樓夢(mèng)》，可以是《瓦爾登湖》、《追憶似水年華》，可以是張岱的《西湖夢(mèng)尋》、袁枚的《小倉(cāng)山房尺牘》、蒲松齡的《聊齋志異》，也可以是周作人的小品、唐弢的書(shū)話。當(dāng)然，日本古代作家的隨筆也可以，美國(guó)作家包斯威爾的《約翰生傳》也可以，《板橋雜記》《香艷叢書(shū)》也沒(méi)什么不可以。

    古人劉向云：書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。列夫·托爾斯泰說(shuō)：理想的書(shū)籍是智慧的鑰匙。憂愁煩惱襲來(lái)時(shí)，不妨讀唐詩(shī)，吟宋詞，看艾蕪的《南行記》。如此，春天的風(fēng)秋天的雨，會(huì)漸漸冷卻你急躁的情緒；彎彎的小橋潺潺的流水，可慢慢松弛你繃緊的神經(jīng)。不知不覺(jué)中，你悠悠南行，那溪頭臥剝蓮蓬的小兒，那嶺南見(jiàn)客羞遮面的村姑，無(wú)一不使你怡然自得，超然物外。此時(shí)煩惱何在!憂愁何存!

     一個(gè)生活得豐富圓滿的人，是不會(huì)沒(méi)有寂寞的。對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，他人永遠(yuǎn)是水，自身永遠(yuǎn)是魚(yú)。即或能在水里自由地游弋，也不能夠溶解于水，更不能與水合一。固然有摯友的安慰，情人的蜜語(yǔ)，但是所有的思想與情感，只能被理解，無(wú)法被分享。無(wú)論一人獨(dú)處，還是朋友聚會(huì)，那一絲半縷的寂寞之感，都會(huì)不召自來(lái)，涌上心頭。忽然有那么一天，你突然發(fā)現(xiàn)一本書(shū)，這本書(shū)好像專為你寫(xiě)的一樣，你淚流滿面，讀了又讀，身外的一切有如潮水般退去，袒露出一片寧?kù)o而安詳?shù)男撵`的沙灘。世界盡管像大海一樣在周?chē)鸱鼪坝?，你卻可以仰觀星空，俯察貝石，安之若素，處之泰然。這是一個(gè)孤獨(dú)的境界，也是一個(gè)充實(shí)的境界。

     讀千賦則善賦。讀的書(shū)多了，便有了寫(xiě)作的欲望。沒(méi)有為文造情的浮華，沒(méi)有少年強(qiáng)說(shuō)愁的偽善，一切順其自然，有如小河小溪的水滿了，就要向外溢。雖稚嫩但不失清純，雖顯淺而不失率真。我想，這樣“言為心聲，發(fā)而為詩(shī)”的文字就有其存在的價(jià)值。

      生活是一本大書(shū)，生存是一種哲學(xué)，行萬(wàn)里路讀萬(wàn)卷是智者所為。倘若能不囿于書(shū)，進(jìn)而舉一反三，引發(fā)出獨(dú)到的思考和見(jiàn)解，則是一種生存之上的大境界了。

聯(lián)系第二段內(nèi)容來(lái)看，“自由自在晶瑩剔透的靈魂啊，分明已化作奔月的嫦娥”，表達(dá)的實(shí)際意思是什么?(回答不超過(guò)35個(gè)字)（4分）

  答：                                                                          

從第四段內(nèi)容來(lái)看，讀書(shū)可以起到什么作用呢?(回答不超過(guò)20個(gè)字)（4分）

答：                                                                          

聯(lián)系第五段內(nèi)容來(lái)看，“這是一個(gè)孤獨(dú)的境界，也是一個(gè)充實(shí)的境界”中“孤獨(dú)的境界”和“充實(shí)的境界”分別指什么？（6分）

  答：（1）“孤獨(dú)的境界”是指：                                                                          

    （2）“充實(shí)的境界” 是指：                                                                          

生的高境界、大境界、

下列各句中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊唤M是（     ）

A. 礦難發(fā)生后，救護(hù)部門(mén)接到報(bào)警，礦山救護(hù)車(chē)載著醫(yī)療人員雷厲風(fēng)行地趕到出事現(xiàn)場(chǎng)。

B. 在國(guó)際會(huì)議上，雖然他的話我不懂，我的話他也不懂，但我們憑著手勢(shì)和動(dòng)作，便言為心聲了。

C. 在這次招商引資會(huì)議上，張縣長(zhǎng)代表全縣巧言令色地介紹了本縣良好的投資環(huán)境，不少投資商與之簽定了合作意向書(shū)。

D. 在2002年國(guó)際乒聯(lián)職業(yè)巡回賽男單比賽中，馬林首輪擊敗名不見(jiàn)經(jīng)傳的俄羅斯選手斯米爾諾夫。

閱讀下面的文字，完成下面小題

讀書(shū)斷想

鐘長(zhǎng)江

書(shū)和太陽(yáng)一樣，能夠給人帶來(lái)光明和溫暖，是我們須臾不可或缺的精神食糧。塞繆爾說(shuō)過(guò)，好書(shū)可以引為諍友。好書(shū)與我們親善相處，年輕時(shí)從中汲取樂(lè)趣與教誨，到鬢發(fā)染霜，則帶給我們以親撫和安慰。

一窗明月的夜晚，遠(yuǎn)離了紛繁喧囂的塵世、是是非非的人群，一書(shū)在握，熱茶一杯，靜心讀了下去，漸漸便覺(jué)茶香滿口書(shū)香滿紙，盡可以劉伶醉酒，放浪形骸——開(kāi)心處開(kāi)懷大笑，傷心處黯然神傷，激奮處拍案而起……仰觀蒼天，俯察大地，一種腋生雙翼的感覺(jué)油然而生。心騖八極，思接千載，神游古今，可以大荒無(wú)限，咫尺千里，豆芥巨觀，縮龍成寸。自由自在晶瑩剔透的靈魂啊，分明已化作奔月的嫦娥。

很靜很美的冬夜，就著火爐，溫一壺酒，讀那些又靜又美的書(shū)：可以是《紅樓夢(mèng)》，可以是《瓦爾登湖》、《追憶似水年華》，可以是張岱的《西湖夢(mèng)尋》、袁枚的《小倉(cāng)山房尺牘》、蒲松齡的《聊齋志異》，也可以是周作人的小品、唐弢的書(shū)話。當(dāng)然，日本古代作家的隨筆也可以，美國(guó)作家包斯威爾的《約翰生傳》也可以，《板橋雜記》《香艷叢書(shū)》也沒(méi)什么不可以。

古人劉向云：書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。列夫??托爾斯泰說(shuō)：理想的書(shū)籍是智慧的鑰匙。憂愁煩惱襲來(lái)時(shí)，不妨讀唐詩(shī)，吟宋詞，看艾蕪的《南行記》。如此，春天的風(fēng)秋天的雨，會(huì)漸漸冷卻你急躁的情緒；彎彎的小橋潺潺的流水，可慢慢松弛你繃緊的神經(jīng)。不知不覺(jué)中，你悠悠南行，那溪頭臥剝蓮蓬的小兒，那嶺南見(jiàn)客羞遮面的村姑，無(wú)一不使你怡然自得，超然物外。此時(shí)煩惱何在!憂愁何存!

一個(gè)生活得豐富圓滿的人，是不會(huì)沒(méi)有寂寞的。對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，他人永遠(yuǎn)是水，自身永遠(yuǎn)是魚(yú)。即或能在水里自由地游弋，也不能夠溶解于水，更不能與水合一。固然有摯友的安慰，情人的蜜語(yǔ)，但是所有的思想與情感，只能被理解，無(wú)法被分享。無(wú)論一人獨(dú)處，還是朋友聚會(huì)，那一絲半縷的寂寞之感，都會(huì)不召自來(lái)，涌上心頭。忽然有那么一天，你突然發(fā)現(xiàn)一本書(shū)，這本書(shū)好像專為你寫(xiě)的一樣，你淚流滿面，讀了又讀，身外的一切有如潮水般退去，袒露出一片寧?kù)o而安詳?shù)男撵`的沙灘。世界盡管像大海一樣在周?chē)鸱鼪坝?，你卻可以仰觀星空，俯察貝石，安之若素，處之泰然。這是一個(gè)孤獨(dú)的境界，也是一個(gè)充實(shí)的境界。

讀千賦則善賦。讀的書(shū)多了，便有了寫(xiě)作的欲望。沒(méi)有為文造情的浮華，沒(méi)有少年強(qiáng)說(shuō)愁的偽善，一切順其自然，有如小河小溪的水滿了，就要向外溢。雖稚嫩但不失清純，雖顯淺而不失率真。我想，這樣“言為心聲，發(fā)而為詩(shī)”的文字就有其存在的價(jià)值。生活是一本大書(shū)，生存是一種哲學(xué)，行萬(wàn)里路讀萬(wàn)卷書(shū)是智者所為。倘若能不囿于書(shū)，進(jìn)而舉一反三，引發(fā)出獨(dú)到的思考和見(jiàn)解，則是一種生存之上的大境界了。

下列對(duì)這篇散文的賞析，不正確的兩項(xiàng)是（）

A．作者認(rèn)為書(shū)可以給人精神上的營(yíng)養(yǎng)，好書(shū)可為諍友，好書(shū)可以相處一生。

B．靜美的冬夜，火爐溫酒，讀靜美的書(shū)，這就是讀書(shū)的所有樂(lè)趣所在。

C．“他人永遠(yuǎn)是水，自身永遠(yuǎn)是魚(yú)”，是說(shuō)一個(gè)人不能離開(kāi)他人，但又要有自己獨(dú)有的思想與情感。

D．作者認(rèn)為讀書(shū)多了，就會(huì)自然而然地寫(xiě)出雖稚嫩但不失清純，雖淺顯而不失率真的文字。

E．作者認(rèn)為讀書(shū)而不能囿于書(shū)，體會(huì)生活引發(fā)獨(dú)到的思考和見(jiàn)解，才是人生的高境界、大境界。

聯(lián)系第二段內(nèi)容來(lái)看，“自由自在晶瑩剔透的靈魂啊，分明已化作奔月的嫦娥”，表達(dá)的實(shí)際意思是什么?

從第四段內(nèi)容來(lái)看，讀書(shū)可以起到什么作用呢?

文中說(shuō)“這是一個(gè)孤獨(dú)的境界，也是一個(gè)充實(shí)的境界”中“孤獨(dú)的境界”和“充實(shí)的境界”分別指什么？結(jié)合本文內(nèi)容，聯(lián)系自己的讀書(shū)經(jīng)歷談?wù)剬?duì)這句話的理解。

閱讀下面的文字，完成下面小題

讀書(shū)斷想

鐘長(zhǎng)江

書(shū)和太陽(yáng)一樣，能夠給人帶來(lái)光明和溫暖，是我們須臾不可或缺的精神食糧。塞繆爾說(shuō)過(guò)，好書(shū)可以引為諍友。好書(shū)與我們親善相處，年輕時(shí)從中汲取樂(lè)趣與教誨，到鬢發(fā)染霜，則帶給我們以親撫和安慰。

一窗明月的夜晚，遠(yuǎn)離了紛繁喧囂的塵世、是是非非的人群，一書(shū)在握，熱茶一杯，靜心讀了下去，漸漸便覺(jué)茶香滿口書(shū)香滿紙，盡可以劉伶醉酒，放浪形骸——開(kāi)心處開(kāi)懷大笑，傷心處黯然神傷，激奮處拍案而起……仰觀蒼天，俯察大地，一種腋生雙翼的感覺(jué)油然而生。心騖八極，思接千載，神游古今，可以大荒無(wú)限，咫尺千里，豆芥巨觀，縮龍成寸。自由自在晶瑩剔透的靈魂啊，分明已化作奔月的嫦娥。

很靜很美的冬夜，就著火爐，溫一壺酒，讀那些又靜又美的書(shū)：可以是《紅樓夢(mèng)》，可以是《瓦爾登湖》、《追憶似水年華》，可以是張岱的《西湖夢(mèng)尋》、袁枚的《小倉(cāng)山房尺牘》、蒲松齡的《聊齋志異》，也可以是周作人的小品、唐弢的書(shū)話。當(dāng)然，日本古代作家的隨筆也可以，美國(guó)作家包斯威爾的《約翰生傳》也可以，《板橋雜記》《香艷叢書(shū)》也沒(méi)什么不可以。

古人劉向云：書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。列夫•托爾斯泰說(shuō)：理想的書(shū)籍是智慧的鑰匙。憂愁煩惱襲來(lái)時(shí)，不妨讀唐詩(shī)，吟宋詞，看艾蕪的《南行記》。如此，春天的風(fēng)秋天的雨，會(huì)漸漸冷卻你急躁的情緒；彎彎的小橋潺潺的流水，可慢慢松弛你繃緊的神經(jīng)。不知不覺(jué)中，你悠悠南行，那溪頭臥剝蓮蓬的小兒，那嶺南見(jiàn)客羞遮面的村姑，無(wú)一不使你怡然自得，超然物外。此時(shí)煩惱何在!憂愁何存!

一個(gè)生活得豐富圓滿的人，是不會(huì)沒(méi)有寂寞的。對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，他人永遠(yuǎn)是水，自身永遠(yuǎn)是魚(yú)。即或能在水里自由地游弋，也不能夠溶解于水，更不能與水合一。固然有摯友的安慰，情人的蜜語(yǔ)，但是所有的思想與情感，只能被理解，無(wú)法被分享。無(wú)論一人獨(dú)處，還是朋友聚會(huì)，那一絲半縷的寂寞之感，都會(huì)不召自來(lái)，涌上心頭。忽然有那么一天，你突然發(fā)現(xiàn)一本書(shū)，這本書(shū)好像專為你寫(xiě)的一樣，你淚流滿面，讀了又讀，身外的一切有如潮水般退去，袒露出一片寧?kù)o而安詳?shù)男撵`的沙灘。世界盡管像大海一樣在周?chē)鸱鼪坝?，你卻可以仰觀星空，俯察貝石，安之若素，處之泰然。這是一個(gè)孤獨(dú)的境界，也是一個(gè)充實(shí)的境界。

讀千賦則善賦。讀的書(shū)多了，便有了寫(xiě)作的欲望。沒(méi)有為文造情的浮華，沒(méi)有少年強(qiáng)說(shuō)愁的偽善，一切順其自然，有如小河小溪的水滿了，就要向外溢。雖稚嫩但不失清純，雖顯淺而不失率真。我想，這樣“言為心聲，發(fā)而為詩(shī)”的文字就有其存在的價(jià)值。生活是一本大書(shū)，生存是一種哲學(xué)，行萬(wàn)里路讀萬(wàn)卷書(shū)是智者所為。倘若能不囿于書(shū)，進(jìn)而舉一反三，引發(fā)出獨(dú)到的思考和見(jiàn)解，則是一種生存之上的大境界了。

1.下列對(duì)這篇散文的賞析，不正確的兩項(xiàng)是（5分）（）

A．作者認(rèn)為書(shū)可以給人精神上的營(yíng)養(yǎng)，好書(shū)可為諍友，好書(shū)可以相處一生。

B．靜美的冬夜，火爐溫酒，讀靜美的書(shū)，這就是讀書(shū)的所有樂(lè)趣所在。

C．“他人永遠(yuǎn)是水，自身永遠(yuǎn)是魚(yú)”，是說(shuō)一個(gè)人不能離開(kāi)他人，但又要有自己獨(dú)有的思想與情感。

D．作者認(rèn)為讀書(shū)多了，就會(huì)自然而然地寫(xiě)出雖稚嫩但不失清純，雖淺顯而不失率真的文字。

E．作者認(rèn)為讀書(shū)而不能囿于書(shū)，體會(huì)生活引發(fā)獨(dú)到的思考和見(jiàn)解，才是人生的高境界、大境界。

2.聯(lián)系第二段內(nèi)容來(lái)看，“自由自在晶瑩剔透的靈魂啊，分明已化作奔月的嫦娥”，表達(dá)的實(shí)際意思是什么?（6分）

3.從第四段內(nèi)容來(lái)看，讀書(shū)可以起到什么作用呢?（6分）

4.文中說(shuō)“這是一個(gè)孤獨(dú)的境界，也是一個(gè)充實(shí)的境界”中“孤獨(dú)的境界”和“充實(shí)的境界”分別指什么？結(jié)合本文內(nèi)容，聯(lián)系自己的讀書(shū)經(jīng)歷談?wù)剬?duì)這句話的理解。（8分）

下列句子中劃線詞語(yǔ)的運(yùn)用錯(cuò)誤的一句是(3分)

閱讀下面的文字，完成小題。

“散文”的對(duì)待的名詞，嚴(yán)格的講，應(yīng)該是“韻文”，而不是“詩(shī)”?！霸?shī)”時(shí)?？梢杂酶鞣N的媒介物表現(xiàn)出來(lái)，各種藝術(shù)里都可以含著詩(shī)，所以有人說(shuō)過(guò)，“圖畫(huà)就是無(wú)音的詩(shī)”，“建筑就是凍凝的詩(shī)”。柏拉圖的對(duì)話，是散文，但是有的地方也就是詩(shī)；陶淵明的《桃花源記》是散文，但是整篇的也就是一首詩(shī)。同時(shí)號(hào)稱為詩(shī)的，也許里面的材料仍是散文。所以詩(shī)和散文在形式上劃不出一個(gè)分明的界線，倒是散文和韻文可以成為兩個(gè)適當(dāng)?shù)膮^(qū)別。這個(gè)區(qū)別的所在，便是形式上的不同：散文沒(méi)有準(zhǔn)定的節(jié)奏，而韻文有規(guī)則的音律。

散文對(duì)于我們?nèi)松年P(guān)系，比較韻文為更密切。至少我們要承認(rèn)，我們天天所說(shuō)的話都是散文。不過(guò)會(huì)說(shuō)話的人不能就成為一個(gè)散文家。散文也有散文的藝術(shù)。

一切的散文都是一種翻譯。把我們的腦子里的思想情緒想像譯成語(yǔ)言文字。古人說(shuō)，言為心聲，其實(shí)文也是心聲。頭腦笨的人，說(shuō)出話來(lái)是蠢，寫(xiě)成散文也是拙劣；富于感情的人，說(shuō)話固然沉摯，寫(xiě)成散文必定情致纏綿，思路清晰的人，說(shuō)話自然有條不紊，寫(xiě)成散文更能澄清澈底。由此可以類(lèi)推。散文是沒(méi)有一定的格式的，是最自由的，同時(shí)也是最不容易處置，因?yàn)橐粋€(gè)人的人格思想，在散文里絕無(wú)隱飾的可能，提起筆來(lái)便把作者的整個(gè)的性格纖毫畢現(xiàn)的表示出來(lái)。在韻文里，格式是有一定的，韻法也是有準(zhǔn)則的，無(wú)論你有沒(méi)有什么高深的詩(shī)意，只消按照規(guī)律填湊起來(lái)，看的時(shí)候行列整齊，讀的時(shí)候聲調(diào)鏗鏘，至少在外表上比較容易遮丑。散文便不然，有一個(gè)人便有一種散文?？嚑枺–alyle）翻譯萊辛的作品的時(shí)候說(shuō)：“每人有他自己的文調(diào)，就如同他自己的鼻子一般?！辈L(fēng)（Buffon）說(shuō)：“文調(diào)就是那個(gè)人?！?/p>

文調(diào)的美純粹是作者的性格的流露，所以有一種不可形容的妙處：或如奔濤澎湃，能令人驚心動(dòng)魄；或是委婉流利，有飄逸之致；或是簡(jiǎn)練雅潔，如斬釘斷鐵……總之，散文的妙處真可說(shuō)是氣象萬(wàn)千，變化無(wú)窮。我們讀者只有贊嘆的份兒，竟說(shuō)不出其奧妙之所以然。譬如說(shuō)《左傳》的文字好，好在哪里？司馬遷的文筆妙，妙在哪里？這真是很難解說(shuō)的。

(選自《論散文》)

1.根據(jù)文意，下列對(duì)于“散文”的理解，正確的一項(xiàng)是（ ）

2.下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）

3.根據(jù)原文的內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（ ）

閱讀下面的文字，完成下面小題
讀書(shū)斷想
鐘長(zhǎng)江
書(shū)和太陽(yáng)一樣，能夠給人帶來(lái)光明和溫暖，是我們須臾不可或缺的精神食糧。塞繆爾說(shuō)過(guò)，好書(shū)可以引為諍友。好書(shū)與我們親善相處，年輕時(shí)從中汲取樂(lè)趣與教誨，到鬢發(fā)染霜，則帶給我們以親撫和安慰。
一窗明月的夜晚，遠(yuǎn)離了紛繁喧囂的塵世、是是非非的人群，一書(shū)在握，熱茶一杯，靜心讀了下去，漸漸便覺(jué)茶香滿口書(shū)香滿紙，盡可以劉伶醉酒，放浪形骸——開(kāi)心處開(kāi)懷大笑，傷心處黯然神傷，激奮處拍案而起……仰觀蒼天，俯察大地，一種腋生雙翼的感覺(jué)油然而生。心騖八極，思接千載，神游古今，可以大荒無(wú)限，咫尺千里，豆芥巨觀，縮龍成寸。自由自在晶瑩剔透的靈魂啊，分明已化作奔月的嫦娥。
很靜很美的冬夜，就著火爐，溫一壺酒，讀那些又靜又美的書(shū)：可以是《紅樓夢(mèng)》，可以是《瓦爾登湖》、《追憶似水年華》，可以是張岱的《西湖夢(mèng)尋》、袁枚的《小倉(cāng)山房尺牘》、蒲松齡的《聊齋志異》，也可以是周作人的小品、唐弢的書(shū)話。當(dāng)然，日本古代作家的隨筆也可以，美國(guó)作家包斯威爾的《約翰生傳》也可以，《板橋雜記》《香艷叢書(shū)》也沒(méi)什么不可以。
古人劉向云：書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。列夫?托爾斯泰說(shuō)：理想的書(shū)籍是智慧的鑰匙。憂愁煩惱襲來(lái)時(shí)，不妨讀唐詩(shī)，吟宋詞，看艾蕪的《南行記》。如此，春天的風(fēng)秋天的雨，會(huì)漸漸冷卻你急躁的情緒；彎彎的小橋潺潺的流水，可慢慢松弛你繃緊的神經(jīng)。不知不覺(jué)中，你悠悠南行，那溪頭臥剝蓮蓬的小兒，那嶺南見(jiàn)客羞遮面的村姑，無(wú)一不使你怡然自得，超然物外。此時(shí)煩惱何在!憂愁何存!
一個(gè)生活得豐富圓滿的人，是不會(huì)沒(méi)有寂寞的。對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，他人永遠(yuǎn)是水，自身永遠(yuǎn)是魚(yú)。即或能在水里自由地游弋，也不能夠溶解于水，更不能與水合一。固然有摯友的安慰，情人的蜜語(yǔ)，但是所有的思想與情感，只能被理解，無(wú)法被分享。無(wú)論一人獨(dú)處，還是朋友聚會(huì)，那一絲半縷的寂寞之感，都會(huì)不召自來(lái)，涌上心頭。忽然有那么一天，你突然發(fā)現(xiàn)一本書(shū)，這本書(shū)好像專為你寫(xiě)的一樣，你淚流滿面，讀了又讀，身外的一切有如潮水般退去，袒露出一片寧?kù)o而安詳?shù)男撵`的沙灘。世界盡管像大海一樣在周?chē)鸱鼪坝?，你卻可以仰觀星空，俯察貝石，安之若素，處之泰然。這是一個(gè)孤獨(dú)的境界，也是一個(gè)充實(shí)的境界。
讀千賦則善賦。讀的書(shū)多了，便有了寫(xiě)作的欲望。沒(méi)有為文造情的浮華，沒(méi)有少年強(qiáng)說(shuō)愁的偽善，一切順其自然，有如小河小溪的水滿了，就要向外溢。雖稚嫩但不失清純，雖顯淺而不失率真。我想，這樣“言為心聲，發(fā)而為詩(shī)”的文字就有其存在的價(jià)值。生活是一本大書(shū)，生存是一種哲學(xué)，行萬(wàn)里路讀萬(wàn)卷書(shū)是智者所為。倘若能不囿于書(shū)，進(jìn)而舉一反三，引發(fā)出獨(dú)到的思考和見(jiàn)解，則是一種生存之上的大境界了。
【小題1】下列對(duì)這篇散文的賞析，不正確的兩項(xiàng)是（5分）（）

下列各旬中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用正確的一句是(  )

 A．質(zhì)量是企業(yè)的生命，一定要認(rèn)真對(duì)待，絕不能敷衍了事。

 B．幾年前，我們?cè)谇迦A園里相識(shí)；今天，我們又在異地萍水相逢。

 C．小說(shuō)通過(guò)典型的語(yǔ)言描寫(xiě)，把這幾個(gè)有著不同性格特點(diǎn)的婦女形象惟妙惟肖地展現(xiàn)在讀者面前。

 D．雖然他的話我不懂，我的話他也不懂，但是我們憑著手勢(shì)和動(dòng)作，便言為心聲了。

下列各句中標(biāo)點(diǎn)使用錯(cuò)誤的一句是（　　 ）

下列各句中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊唤M是（    ）

閱讀下面的文言文，完成1~5小題。

與陳伯之書(shū)

遲頓首陳將軍足下：無(wú)恙，幸甚幸甚。將軍勇冠三軍，才為世出，棄燕雀之小志，慕鴻鵠以高翔。昔因機(jī)變化，遭遇明主；立功立事，開(kāi)國(guó)稱孤。朱輪華轂，擁旄萬(wàn)里，何其壯也！如何一旦為奔亡之虜，聞鳴鏑而股戰(zhàn)，對(duì)穹廬以屈膝，又何劣邪！

尋君去就之際，非有他故，直以不能內(nèi)審諸己，外受流言，沉迷猖獗，以至于此。圣朝赦罪責(zé)功，棄瑕錄用，推赤心于天下，安反側(cè)于萬(wàn)物；將軍之所知，不假仆一二談也。朱鮪喋血于友于，張繡剚刃于愛(ài)子，漢主不以為疑，魏君待之若舊。況將軍無(wú)昔人之罪，而勛重于當(dāng)世。夫迷涂知反，往哲是與；不遠(yuǎn)而復(fù)，先典攸高。主上屈法申恩，吞舟是漏；將軍松柏不翦，親戚安居，高臺(tái)未傾，愛(ài)妾尚在，悠悠爾心，亦何可言！今功臣名將，雁行有序。佩紫懷黃，贊帷幄之謀；乘軺建節(jié)，奉疆埸之任。并刑馬作誓，傳之子孫。將軍獨(dú)靦顏借命，驅(qū)馳氈裘之長(zhǎng)，寧不哀哉！

夫以慕容超之強(qiáng)，身送東市；姚泓之盛，面縛西都。故知霜露所均，不育異類(lèi)；姬漢舊邦，無(wú)取雜種。北虜僭盜中原，多歷年所，惡積禍盈，理至燋爛。況偽孽昏狡，自相夷戮；部落攜離，酋豪猜貳。方當(dāng)系頸蠻邸，懸首藁街，而將軍魚(yú)游于沸鼎之中，燕巢于飛幕之上，不亦惑乎！

暮春三月江南草長(zhǎng)雜花生樹(shù)群鶯亂飛見(jiàn)故國(guó)之旗鼓感乎生于疇日撫弦登陴豈不愴悢。

所以廉公之思趙將，吳子之泣西河，人之情也；將軍獨(dú)無(wú)情哉！想早勵(lì)良規(guī)，自求多福。

當(dāng)今皇帝盛明，天下安樂(lè)。白環(huán)西獻(xiàn)，楛矢東來(lái)。夜郎滇池，解辮請(qǐng)職；朝鮮昌海，蹶角受化。唯北狄野心，掘強(qiáng)沙塞之間，欲延歲月之命耳。中軍臨川殿下，明德茂親，總茲戎重。吊民洛汭，伐罪秦中。若遂不改，方思仆言，聊布往懷，君其詳之。丘遲頓首。

1．下列句中加點(diǎn)詞的意義解釋有誤的一項(xiàng)是（3分）

A．直以不能內(nèi)審諸己 審：仔細(xì)察看

B．將軍之所知，不假仆一二談也。 假：憑借，借助

C．吊民洛汭，伐罪秦中。 吊：慰問(wèn)

D．尋君去就之際，非有他故 就：成就

2．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的用法與意義完全相同的一項(xiàng)是（3分）

A．①聞鳴鏑而股戰(zhàn)，對(duì)穹廬以屈膝 ②況將軍無(wú)昔人之罪，而勛重于當(dāng)世。

B．①朱輪華轂，擁旄萬(wàn)里，何其壯也?、谟朴茽栃?，亦何可言！

C．①漢主不以為疑，魏君待之若舊。 ②令初下，群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市。

D．①將軍之所知，不假仆一二談也。 ②北虜僭盜中原，多歷年所

3．選出下面句中沒(méi)有活用的一項(xiàng)（3分）

A．今功臣名將，雁行有序。 B．白環(huán)西獻(xiàn)，楛矢東來(lái)。

C．唯北狄野心，掘強(qiáng)沙塞之間 D．將軍魚(yú)游于沸鼎之中

4．選出對(duì)文意理解不正確的一項(xiàng)（3分）

A．文章先肯定陳伯之早年投降蕭衍的明智之舉,稱頌此舉帶來(lái)的地位升遷,效果良好,“何其壯也”;接著痛斥他背叛而去的不義和不智,“又何劣邪”。兩相對(duì)照,先聲奪人。

B．文章結(jié)尾寫(xiě)暮春三月，江南地區(qū),風(fēng)景明麗優(yōu)美,令人神往,意在打動(dòng)陳將軍的鄉(xiāng)國(guó)之思，這是論述文中的“以理服人”。

C．從整封信來(lái)看，作者勸降的策略是剛?cè)嵯酀?jì),恩威并用；而文章的寫(xiě)作則給人沉思翰藻,文質(zhì)兼?zhèn)涞拿篮酶惺堋?/p>

D．書(shū)信最后一段講明陳伯之面臨著嚴(yán)峻的形勢(shì),必須當(dāng)機(jī)立斷,“若遂不改,方思仆言”,那就晚了。這就是后人常常說(shuō)的“勿謂言之不預(yù)”的意思,語(yǔ)氣雖然委婉,意思是很?chē)?yán)峻的。

5．⑴用“/”給下面語(yǔ)句斷句（4分）

暮 春 三 月 江 南 草 長(zhǎng) 雜 花 生 樹(shù) 群 鶯 亂 飛 見(jiàn) 故 國(guó) 之 旗 鼓 感 乎 生 于 疇 日 撫 弦 登 陴 豈 不愴 悢。

⑵將下列文句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（6分）

①將軍勇冠三軍，才為世出，棄燕雀之小志，慕鴻鵠以高翔。（3分）

②如何一旦為奔亡之虜，聞鳴鏑而股戰(zhàn)，對(duì)穹廬以屈膝，又何劣邪?。?分）

下列句子中，加粗的成語(yǔ)使用正確的一句是

[　　]

A．質(zhì)量是企業(yè)的生命，一定要認(rèn)真對(duì)待，絕不能敷衍了事。

B．幾年前，我們?cè)谇迦A園里相識(shí)；今天，我們又在異地萍水相逢。

C．小說(shuō)通過(guò)典型的語(yǔ)言描寫(xiě)，把這幾個(gè)有著不同性格特點(diǎn)的婦女形象惟妙惟肖地展現(xiàn)在讀者面前。

D．雖然他的話我不懂，我的話他不懂，但是我們憑著手勢(shì)和動(dòng)作，便言為心聲了。

下列句子中括號(hào)里的成語(yǔ)，使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?　）
A．公司名氣越來(lái)越大，兩年來(lái)，（絡(luò)繹不絕）地接待來(lái)公司考察的國(guó)內(nèi)外同行近萬(wàn)人。
B．送來(lái)的十幾種方案，大多四平八穩(wěn)，沒(méi)有創(chuàng)意，只有一種還（差強(qiáng)人意）。
C．雖然他的話我不懂，我的話他也不懂，但是我們憑著手勢(shì)和動(dòng)作，便（言為心聲）了
D．《孔雀東南飛》和《木蘭詩(shī)》都是我國(guó)古代杰出的民間敘事長(zhǎng)詩(shī)，文學(xué)史上譽(yù)為“雙璧”，此所謂（珠聯(lián)璧合），交互輝映。

1．古人說(shuō) 言為心聲 作文就是把心里想說(shuō)的話有頭有尾 有條有理 有板有眼 有聲有色地講出來(lái)

2．轉(zhuǎn)過(guò)一座山峰 忽聞嘩嘩巨響 我驚呆了 這不是塞特凱達(dá)斯瀑布嗎 它怎么復(fù)活了