閱讀下面一段話(huà)，按要求答題。（4 分）

梁?jiǎn)⒊鳛楹⒆觽兊牧紟熞嬗?，不僅關(guān)心他們的學(xué)業(yè)、工作、生活、健康，更對(duì)他們的品性、為人、立身、處世給予細(xì)致入微的指導(dǎo)。在他看來(lái)，教育不是別的什么，教育就是教人學(xué)做人，而且是學(xué)做一個(gè)現(xiàn)代人。他講到求知識(shí)與學(xué)做人的關(guān)系，老實(shí)不客氣地告訴年輕人：“你如果做成一個(gè)人，智識(shí)自然是越多越好；你如果做不成一個(gè)人，智識(shí)卻是越多越壞?！保ā讹嫳液霞の募分?，109 頁(yè)）怎樣才能實(shí)現(xiàn)他所說(shuō)的做成一個(gè)人？他說(shuō)：“人類(lèi)心理有知、情、意三部分，這三部分圓滿(mǎn)發(fā)達(dá)的狀態(tài)，我們先哲名之為三達(dá)德——智、仁、勇。為什么叫做‘達(dá)德’呢？因?yàn)檫@三件事是人類(lèi)普遍道德的標(biāo)準(zhǔn)，總要三件具備才能成一個(gè)人。三件的完成狀態(tài)怎么樣呢？孔子說(shuō)：‘知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼?！越逃龖?yīng)分為知育、情育、意育三方面——現(xiàn)在講的智育、德育、體育，不對(duì)，德育范圍太籠統(tǒng)，體育范圍太狹隘——知育要教到人不惑，情育要教到人不憂(yōu)，意育要教到人不懼。教育家教學(xué)生，應(yīng)該以這三件為究竟，我們自動(dòng)的自己教育自己，也應(yīng)該以這三件為究竟?！保ㄍ?，105 頁(yè)）他在這里所說(shuō)人類(lèi)普遍道德的標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)就是現(xiàn)在人們常說(shuō)的普世價(jià)值。我們看到，梁?jiǎn)⒊逃优?，就以這三件為究竟。有人不相信中國(guó)文化傳統(tǒng)中包含有普世價(jià)值，怕是少有梁?jiǎn)⒊幕垩酆突坌摹?/p>

請(qǐng)用一句話(huà)概括上面這段話(huà)的中心。

閱讀下面文字，完成小題。
三道人生試題  
邱成立
上大學(xué)的第二年，學(xué)校開(kāi)了一門(mén)課程叫《人生》。
　　開(kāi)學(xué)第一天，第一次上《人生》課，李老師先做了個(gè)簡(jiǎn)單的自我介紹，說(shuō)他叫李毅然，和我們的共和國(guó)同一天過(guò)生日。在這個(gè)學(xué)校教學(xué)已經(jīng)十多年了。然后就說(shuō)要進(jìn)行一次摸底考試。同學(xué)們聽(tīng)了都很奇怪，剛剛開(kāi)學(xué)，還沒(méi)有學(xué)到什么東西，怎么考試呢？
　　李老師笑瞇瞇地說(shuō)：“說(shuō)起來(lái)是考試，其實(shí)也就是個(gè)小調(diào)查。內(nèi)容很簡(jiǎn)單，只有三道題目?！崩罾蠋燁D了頓，看大家還是一臉茫然不知所措的樣子，臉上又堆滿(mǎn)了笑容，說(shuō)：“下面我開(kāi)始出題了。第一題，你們有誰(shuí)記得父母的生日嗎？”聽(tīng)了李老師的話(huà)，很多同學(xué)愣住了，只有少數(shù)幾個(gè)女生舉起了手。李老師數(shù)了數(shù)舉手的人數(shù)；輕輕地點(diǎn)了點(diǎn)頭，又說(shuō)：“學(xué)校有四個(gè)門(mén)衛(wèi)，每?jī)扇艘话噍喠骺创箝T(mén)，誰(shuí)能說(shuō)出其中兩個(gè)人的名字？”這一下大家傻眼了。雖然大家經(jīng)常從校門(mén)口出入，也知道這幾個(gè)門(mén)衛(wèi)分別是趙師傅、李師傅、王師傅、張師傅，可具體到每個(gè)人叫什么名字，還真說(shuō)不出來(lái)。
　　李老師看大家啞口無(wú)言的樣子，又笑了，接著拋出了第三個(gè)問(wèn)題：“你是否經(jīng)常反省自己？”這一問(wèn)，所有的同學(xué)都低下了頭。
　　教室里靜默了一會(huì)兒，李老師說(shuō)話(huà)了：“《人生》這門(mén)課程，旨在引導(dǎo)我們樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān)，教導(dǎo)我們今后如何立身處世、做人成才。今天的三道考題，可以說(shuō)是對(duì)同學(xué)們做一個(gè)檢驗(yàn)?！?br />　　“第一題，記住父母的生日。”李老師邊說(shuō)邊在黑板上重重地寫(xiě)下了“孝道”兩個(gè)字。“孝道教人善良。心存孝道的人，才會(huì)有善的根苗，有善的根苗，才可能開(kāi)出善花，結(jié)出善果。如果一個(gè)人連自己的父母都不尊重，更不會(huì)尊重別人。當(dāng)然，尊重父母并不僅僅是記住父母的生日，更重要的是在思想上和行動(dòng)上孝敬父母。
　　“第二題，記住你身邊每一個(gè)人的名字，尊重你身邊的每一個(gè)人。尊重別人才能得到別人的尊重。尊重別人可以使自己寬厚。基石寬厚才能負(fù)重，人心寬厚才能做大事業(yè)?！?br />　　“最后一題，如果你記不住父母的生日，又叫不出門(mén)衛(wèi)的名字，那么，你就該反省自己了?！闭f(shuō)到這里，李老師又在黑板上寫(xiě)下了“反省”兩個(gè)字，“反省促人進(jìn)步，有反省才會(huì)有悔悟，有悔悟才會(huì)有進(jìn)步，才會(huì)有成才的可能?！?br />　　這一課使每一個(gè)同學(xué)終身難忘。
　　二十年后，全班同學(xué)在廣州大酒店聚會(huì)。班長(zhǎng)讓大家介紹一下自己二十年來(lái)的工作情況和生活情況，時(shí)間不超過(guò)一分鐘。
　　全班四十多個(gè)同學(xué)很快都說(shuō)完了，最后，班長(zhǎng)說(shuō)話(huà)了：“同學(xué)們，大家在李老師這三道人生試題的指引下，每個(gè)人都有了自己想要的收獲。我想再問(wèn)大家兩個(gè)問(wèn)題，不知道大家能不能回答出來(lái)？”
　　大家異口同聲地說(shuō)：“什么問(wèn)題？快說(shuō)吧！”
　　班長(zhǎng)說(shuō)：“李老師給了我們那么大的幫助，誰(shuí)能說(shuō)出李老師叫什么名字？”大家聽(tīng)了，一下子都愣住了。是啊，上學(xué)的時(shí)候，成天李老師李老師地叫，是不能、也不敢叫李老師的名字的。畢業(yè)之后，一提起來(lái)還是李老師長(zhǎng)李老師短的，也沒(méi)叫過(guò)李老師的名字。班長(zhǎng)這一問(wèn)，還真把大家難為住了。
　　班長(zhǎng)看大家都不吱聲了，又拋出了第二個(gè)問(wèn)題：“不知道李老師的名字，是因?yàn)槲覀兌际菍W(xué)生，不能直呼老師的名字。那么，有誰(shuí)知道李老師的生日是哪一天呢？”
　　大家聽(tīng)后，又一次沉默了。全班同學(xué)沒(méi)有一個(gè)人知道李老師的生日是哪一天。
　　班長(zhǎng)的臉色嚴(yán)肅起來(lái)了：“同學(xué)們！我覺(jué)得人生的試題應(yīng)該還有第四道，那就是：記住老師的名字和生日。有人說(shuō)：人的一生，選對(duì)伴侶，幸福一生；選對(duì)環(huán)境，快樂(lè)一生；選對(duì)朋友，甜蜜一生；選對(duì)行業(yè)，成就一生。那么，選對(duì)老師呢？”
　　一個(gè)同學(xué)不假思索地說(shuō)：“選對(duì)老師，智慧一生?！?br />　　“那么，我們?cè)摬辉撚涀±蠋煹拿趾蜕漳兀俊卑嚅L(zhǎng)的話(huà)音雖然不高，卻重重地砸在了每一個(gè)同學(xué)的心里。
【小題1】下列對(duì)小說(shuō)的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（  ）（5分）

閱讀下面的文字，完成下列各題。
三道人生試題
邱成立
上大學(xué)的第二年，學(xué)校開(kāi)了一門(mén)課程叫《人生》。
開(kāi)學(xué)第一天，第一次上《人生》課，李老師先做了個(gè)簡(jiǎn)單的自我介紹，說(shuō)他叫李毅然，和我們的共和國(guó)同一天過(guò)生日。在這個(gè)學(xué)校教學(xué)已經(jīng)十多年了。然后就說(shuō)要進(jìn)行一次摸底考試。同學(xué)們聽(tīng)了都很奇怪，剛剛開(kāi)學(xué)，還沒(méi)有學(xué)到什么東西，怎么考試呢？
李老師笑瞇瞇地說(shuō)：“說(shuō)起來(lái)是考試，其實(shí)也就是個(gè)小調(diào)查。內(nèi)容很簡(jiǎn)單，只有三道題目?！崩罾蠋燁D了頓，看大家還是一臉茫然不知所措的樣子，臉上又堆滿(mǎn)了笑容，說(shuō)：“下面我開(kāi)始出題了。第一題，你們有誰(shuí)記得父母的生日嗎？”聽(tīng)了李老師的話(huà)，很多同學(xué)愣住了，只有少數(shù)幾個(gè)女生舉起了手。李老師數(shù)了數(shù)舉手的人數(shù)；輕輕地點(diǎn)了點(diǎn)頭，又說(shuō)：“學(xué)校有四個(gè)門(mén)衛(wèi)，每?jī)扇艘话噍喠骺创箝T(mén)，誰(shuí)能說(shuō)出其中兩個(gè)人的名字？”這一下大家傻眼了。雖然大家經(jīng)常從校門(mén)口出入，也知道這幾個(gè)門(mén)衛(wèi)分別是趙師傅、李師傅、王師傅、張師傅，可具體到每個(gè)人叫什么名字，還真說(shuō)不出來(lái)。
李老師看大家啞口無(wú)言的樣子，又笑了，接著拋出了第三個(gè)問(wèn)題：“你是否經(jīng)常反省自己？”這一問(wèn)，所有的同學(xué)都低下了頭。
教室里靜默了一會(huì)兒，李老師說(shuō)話(huà)了：“《人生》這門(mén)課程，旨在引導(dǎo)我們樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān)，教導(dǎo)我們今后如何立身處世、做人成才。今天的三道考題，可以說(shuō)是對(duì)同學(xué)們做一個(gè)檢驗(yàn)。”
“第一題，記住父母的生日?！崩罾蠋熯呎f(shuō)邊在黑板上重重地寫(xiě)下了“孝道”兩個(gè)字?！靶⒌澜倘松屏?。心存孝道的人，才會(huì)有善的根苗，有善的根苗，才可能開(kāi)出善花，結(jié)出善果。如果一個(gè)人連自己的父母都不尊重，更不會(huì)尊重別人。當(dāng)然，尊重父母并不僅僅是記住父母的生日，更重要的是在思想上和行動(dòng)上孝敬父母。
“第二題，記住你身邊每一個(gè)人的名字，尊重你身邊的每一個(gè)人。尊重別人才能得到別人的尊重。尊重別人可以使自己寬厚?；瘜捄癫拍茇?fù)重，人心寬厚才能做大事業(yè)?！?br />“最后一題，如果你記不住父母的生日，又叫不出門(mén)衛(wèi)的名字，那么，你就該反省自己了?！闭f(shuō)到這里，李老師又在黑板上寫(xiě)下了“反省”兩個(gè)字，“反省促人進(jìn)步，有反省才會(huì)有悔悟，有悔悟才會(huì)有進(jìn)步，才會(huì)有成才的可能。”
這一課使每一個(gè)同學(xué)終身難忘。
二十年后，全班同學(xué)在廣州大酒店聚會(huì)。班長(zhǎng)讓大家介紹一下自己二十年來(lái)的工作情況和生活情況，時(shí)間不超過(guò)一分鐘。
全班四十多個(gè)同學(xué)很快都說(shuō)完了，最后，班長(zhǎng)說(shuō)話(huà)了：“同學(xué)們，大家在李老師這三道人生試題的指引下，每個(gè)人都有了自己想要的收獲。我想再問(wèn)大家兩個(gè)問(wèn)題，不知道大家能不能回答出來(lái)？”
大家異口同聲地說(shuō)：“什么問(wèn)題？快說(shuō)吧！”
班長(zhǎng)說(shuō)：“李老師給了我們那么大的幫助，誰(shuí)能說(shuō)出李老師叫什么名字？”大家聽(tīng)了，一下子都愣住了。是啊，上學(xué)的時(shí)候，成天李老師李老師地叫，是不能、也不敢叫李老師的名字的。畢業(yè)之后，一提起來(lái)還是李老師長(zhǎng)李老師短的，也沒(méi)叫過(guò)李老師的名字。班長(zhǎng)這一問(wèn)，還真把大家難為住了。
班長(zhǎng)看大家都不吱聲了，又拋出了第二個(gè)問(wèn)題：“不知道李老師的名字，是因?yàn)槲覀兌际菍W(xué)生，不能直呼老師的名字。那么，有誰(shuí)知道李老師的生日是哪一天呢？”
大家聽(tīng)后，又一次沉默了。全班同學(xué)沒(méi)有一個(gè)人知道李老師的生日是哪一天。
班長(zhǎng)的臉色嚴(yán)肅起來(lái)了：“同學(xué)們！我覺(jué)得人生的試題應(yīng)該還有第四道，那就是：記住老師的名字和生日。有人說(shuō)：人的一生，選對(duì)伴侶，幸福一生；選對(duì)環(huán)境，快樂(lè)一生；選對(duì)朋友，甜蜜一生；選對(duì)行業(yè)，成就一生。那么，選對(duì)老師呢？”
一個(gè)同學(xué)不假思索地說(shuō)：“選對(duì)老師，智慧一生?！?br />“那么，我們?cè)摬辉撚涀±蠋煹拿趾蜕漳?？”班長(zhǎng)的話(huà)音雖然不高，卻重重地砸在了每一個(gè)同學(xué)的心里。
【小題1】下列對(duì)小說(shuō)的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（  ）（5分）

閱讀下面的文字，完成下列各題。
三道人生試題
邱成立
上大學(xué)的第二年，學(xué)校開(kāi)了一門(mén)課程叫《人生》。
開(kāi)學(xué)第一天，第一次上《人生》課，李老師先做了個(gè)簡(jiǎn)單的自我介紹，說(shuō)他叫李毅然，和我們的共和國(guó)同一天過(guò)生日。在這個(gè)學(xué)校教學(xué)已經(jīng)十多年了。然后就說(shuō)要進(jìn)行一次摸底考試。同學(xué)們聽(tīng)了都很奇怪，剛剛開(kāi)學(xué)，還沒(méi)有學(xué)到什么東西，怎么考試呢？
李老師笑瞇瞇地說(shuō)：“說(shuō)起來(lái)是考試，其實(shí)也就是個(gè)小調(diào)查。內(nèi)容很簡(jiǎn)單，只有三道題目?！崩罾蠋燁D了頓，看大家還是一臉茫然不知所措的樣子，臉上又堆滿(mǎn)了笑容，說(shuō)：“下面我開(kāi)始出題了。第一題，你們有誰(shuí)記得父母的生日嗎？”聽(tīng)了李老師的話(huà)，很多同學(xué)愣住了，只有少數(shù)幾個(gè)女生舉起了手。李老師數(shù)了數(shù)舉手的人數(shù)；輕輕地點(diǎn)了點(diǎn)頭，又說(shuō)：“學(xué)校有四個(gè)門(mén)衛(wèi)，每?jī)扇艘话噍喠骺创箝T(mén)，誰(shuí)能說(shuō)出其中兩個(gè)人的名字？”這一下大家傻眼了。雖然大家經(jīng)常從校門(mén)口出入，也知道這幾個(gè)門(mén)衛(wèi)分別是趙師傅、李師傅、王師傅、張師傅，可具體到每個(gè)人叫什么名字，還真說(shuō)不出來(lái)。
李老師看大家啞口無(wú)言的樣子，又笑了，接著拋出了第三個(gè)問(wèn)題：“你是否經(jīng)常反省自己？”這一問(wèn)，所有的同學(xué)都低下了頭。
教室里靜默了一會(huì)兒，李老師說(shuō)話(huà)了：“《人生》這門(mén)課程，旨在引導(dǎo)我們樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān)，教導(dǎo)我們今后如何立身處世、做人成才。今天的三道考題，可以說(shuō)是對(duì)同學(xué)們做一個(gè)檢驗(yàn)?！?br> “第一題，記住父母的生日?！崩罾蠋熯呎f(shuō)邊在黑板上重重地寫(xiě)下了“孝道”兩個(gè)字。“孝道教人善良。心存孝道的人，才會(huì)有善的根苗，有善的根苗，才可能開(kāi)出善花，結(jié)出善果。如果一個(gè)人連自己的父母都不尊重，更不會(huì)尊重別人。當(dāng)然，尊重父母并不僅僅是記住父母的生日，更重要的是在思想上和行動(dòng)上孝敬父母。
“第二題，記住你身邊每一個(gè)人的名字，尊重你身邊的每一個(gè)人。尊重別人才能得到別人的尊重。尊重別人可以使自己寬厚?；瘜捄癫拍茇?fù)重，人心寬厚才能做大事業(yè)?！?br> “最后一題，如果你記不住父母的生日，又叫不出門(mén)衛(wèi)的名字，那么，你就該反省自己了。”說(shuō)到這里，李老師又在黑板上寫(xiě)下了“反省”兩個(gè)字，“反省促人進(jìn)步，有反省才會(huì)有悔悟，有悔悟才會(huì)有進(jìn)步，才會(huì)有成才的可能?！?br> 這一課使每一個(gè)同學(xué)終身難忘。
二十年后，全班同學(xué)在廣州大酒店聚會(huì)。班長(zhǎng)讓大家介紹一下自己二十年來(lái)的工作情況和生活情況，時(shí)間不超過(guò)一分鐘。
全班四十多個(gè)同學(xué)很快都說(shuō)完了，最后，班長(zhǎng)說(shuō)話(huà)了：“同學(xué)們，大家在李老師這三道人生試題的指引下，每個(gè)人都有了自己想要的收獲。我想再問(wèn)大家兩個(gè)問(wèn)題，不知道大家能不能回答出來(lái)？”
大家異口同聲地說(shuō)：“什么問(wèn)題？快說(shuō)吧！”
班長(zhǎng)說(shuō)：“李老師給了我們那么大的幫助，誰(shuí)能說(shuō)出李老師叫什么名字？”大家聽(tīng)了，一下子都愣住了。是啊，上學(xué)的時(shí)候，成天李老師李老師地叫，是不能、也不敢叫李老師的名字的。畢業(yè)之后，一提起來(lái)還是李老師長(zhǎng)李老師短的，也沒(méi)叫過(guò)李老師的名字。班長(zhǎng)這一問(wèn)，還真把大家難為住了。
班長(zhǎng)看大家都不吱聲了，又拋出了第二個(gè)問(wèn)題：“不知道李老師的名字，是因?yàn)槲覀兌际菍W(xué)生，不能直呼老師的名字。那么，有誰(shuí)知道李老師的生日是哪一天呢？”
大家聽(tīng)后，又一次沉默了。全班同學(xué)沒(méi)有一個(gè)人知道李老師的生日是哪一天。
班長(zhǎng)的臉色嚴(yán)肅起來(lái)了：“同學(xué)們！我覺(jué)得人生的試題應(yīng)該還有第四道，那就是：記住老師的名字和生日。有人說(shuō)：人的一生，選對(duì)伴侶，幸福一生；選對(duì)環(huán)境，快樂(lè)一生；選對(duì)朋友，甜蜜一生；選對(duì)行業(yè)，成就一生。那么，選對(duì)老師呢？”
一個(gè)同學(xué)不假思索地說(shuō)：“選對(duì)老師，智慧一生。”
“那么，我們?cè)摬辉撚涀±蠋煹拿趾蜕漳?？”班長(zhǎng)的話(huà)音雖然不高，卻重重地砸在了每一個(gè)同學(xué)的心里。
1.下列對(duì)小說(shuō)的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（  ）（5分）

E．“班長(zhǎng)的話(huà)音雖然不高，卻重重地砸在了每一個(gè)同學(xué)的心里”表現(xiàn)了同學(xué)們受到的震動(dòng)之大。
2.小說(shuō)一開(kāi)頭，李老師就作了自我介紹，這有何作用？（6分）
答：                                                                         
                                                                             
3.如何理解李老師說(shuō)的“如果你記不住父母的生日，又叫不出門(mén)衛(wèi)的名字，那么你就該反省自己了”？（6分）
答：                                                                         
                                                                             
4.班長(zhǎng)認(rèn)為人生的試題還有第四道：記住老師的名字和生日。你同意嗎？請(qǐng)聯(lián)系文本與實(shí)際談?wù)勀愕目捶?。?分）
答：                                                                         
                                                                             

閱讀下面的文字，完成下列各小題。

淺議經(jīng)典文化教育

教育的目的在于塑造有文化教養(yǎng)的人。亞理士多德認(rèn)為，教育不僅僅在于完成一種職業(yè)訓(xùn)練，更在于使人擺脫“卑陋”的習(xí)性，提升德行和操修，追求善的生活?，F(xiàn)代文學(xué)先驅(qū)洪堡認(rèn)為，“人的真正目的，是使自身的各種力量構(gòu)成一個(gè)最崇高最和諧的整體”?，F(xiàn)代教育越來(lái)越專(zhuān)業(yè)化，知識(shí)體系的劃分日益復(fù)雜紛繁，許多學(xué)校開(kāi)始變成技術(shù)人才的短期培訓(xùn)基地，受教育者的知、情、意或德、智、體往往很難得到和諧全面的發(fā)展，特別是人的心性和德行培養(yǎng)往往被忽略。正是基于這種情況，劍橋大學(xué)斯諾爵士撰寫(xiě)的《兩種文化》一書(shū)指出科學(xué)技術(shù)教育壓倒了人文教育，導(dǎo)致人文教育的危機(jī)。于是，學(xué)者們紛紛倡導(dǎo)“博雅教育”、“通識(shí)教育”，以補(bǔ)充專(zhuān)門(mén)教育或技術(shù)教育的不足，著重培養(yǎng)學(xué)生的公共美德。

美國(guó)當(dāng)代著名哲學(xué)家列奧施·特勞斯認(rèn)為，“潛心古典學(xué)問(wèn)是成為有教養(yǎng)的學(xué)人的唯一途經(jīng)?！苯?jīng)典文化是人類(lèi)精神、智慧和知識(shí)的精華?！段男牡颀垺ぷ诮?jīng)篇》說(shuō)：“經(jīng)也者，恒久之至道，不刊之鴻教也?！薄敖?jīng)書(shū)”，便是涵蘊(yùn)常理常道，教導(dǎo)人生常則常行的書(shū)。經(jīng)典確立的是我們?nèi)魏螘r(shí)候都應(yīng)遵循的常道、常理、常識(shí)和常法，是人立身處世的根本；經(jīng)典告訴我們生活的基本意義和人生應(yīng)積極追求的價(jià)值。今天，我們教育中暴露出來(lái)的一些問(wèn)題恰恰就是我們遠(yuǎn)離了基本的常道、常理、常法，比如誠(chéng)信、公正、善良、寬容、無(wú)私、勇敢等。從魯迅那代人開(kāi)始就把提升一個(gè)民族的精神作為知識(shí)分子奮斗的基本目標(biāo)，到今天，必須承認(rèn)我們還需要繼續(xù)他們的工作。

提升人格，形成良好的社會(huì)風(fēng)氣是文學(xué)經(jīng)典教育的基本目的和傳統(tǒng)。現(xiàn)在的學(xué)生容易盲目地追求工具理性，把一技之長(zhǎng)和社會(huì)實(shí)用性的知識(shí)看作是學(xué)習(xí)的全部，忽視內(nèi)心情感和德行的培育，無(wú)法調(diào)整心靈的失衡、焦慮和痛苦，難以應(yīng)對(duì)社會(huì)和人生中的各種困境。在許多學(xué)生看來(lái)，只要外語(yǔ)、計(jì)算機(jī)和專(zhuān)業(yè)知識(shí)學(xué)好了，似乎就能解決一切問(wèn)題。連中文系的大學(xué)生也會(huì)經(jīng)常問(wèn)老師：學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》有什么用？背那么多唐詩(shī)宋詞干什么？或許，它們對(duì)于我們當(dāng)下找工作確實(shí)幫不上什么忙?？墒牵?dāng)我們?cè)谌松信龅讲恍?、挫折時(shí)，面臨公與私、義與利、榮與辱、生與死的取舍時(shí)，電腦會(huì)提供答案嗎？機(jī)器能解決問(wèn)題嗎？但文化經(jīng)典卻會(huì)告訴我們?cè)撊绾稳プ?。作家白先勇說(shuō)得好：“要說(shuō)文學(xué)經(jīng)典有用，可以說(shuō)，它是一個(gè)民族心靈的投射、一個(gè)根源。如果中華民族沒(méi)有屈原、杜甫、曹雪芹，我們這個(gè)民族將多么蒼白；如果沒(méi)有?？思{的小說(shuō)，美國(guó)的精神文化就缺了一個(gè)大角；英國(guó)若少了莎士比亞，簡(jiǎn)直不可思議?！?文學(xué)經(jīng)典的功用，主要是情感教育，有了文學(xué)的教育，一個(gè)民族、一個(gè)人的感情要成熟得多，看過(guò)、看通、看透《紅樓夢(mèng)》的人，的確要比沒(méi)有看過(guò)《紅樓夢(mèng)》的人高出一截。……文學(xué)教人懂得欣賞美。如何看夕陽(yáng)，如何看月亮，如何看花開(kāi)花落，潮來(lái)潮往？什么是‘淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)’，什么是‘一江春水向東流’？教人如何用詩(shī)人的‘眼睛’去看大千世界。”科學(xué)、技術(shù)只能解決“真”的問(wèn)題，“美”和“善”的問(wèn)題還需要藝術(shù)和倫理、哲學(xué)等其他人文社會(huì)知識(shí)和修養(yǎng)。托爾斯泰早就講過(guò)：科學(xué)是另一回事，它不能給我們?nèi)松械拇髥?wèn)題提供答案，這個(gè)大問(wèn)題就是我們應(yīng)該做什么，應(yīng)該怎樣生活?？茖W(xué)只能提供給我們一種手段，手段不能代替人生幸福和生活意義等目的，就如金錢(qián)只是我們走向幸福的橋梁一樣，人不能棲息在橋上。忘卻了經(jīng)典的人往往南轅北轍，在流行歌曲、肥皂劇和各種流行文化中去尋找精神慰藉，除了得到暫時(shí)的發(fā)泄外，極易成為商業(yè)文化的俘虜。雖然文學(xué)有制造快樂(lè)的功用，但偉大的作品通過(guò)快樂(lè)要教會(huì)人們什么是真正的美；文學(xué)有宣泄人情感的功用，但偉大的作品凈化我們的情感，告訴我們什么是真正的善。

下列各項(xiàng)中，不符合文意的兩項(xiàng)是（     ）（     ）

A．按照亞理士多德的觀(guān)點(diǎn)，教育的目的是要提升人的道德修養(yǎng)，而不是培養(yǎng)從事某種職業(yè)的能力。

B．按照洪堡的觀(guān)點(diǎn)，真正的教育應(yīng)該使受教育者在知、情、意或德、智、體方面得到和諧的發(fā)展。

C．按照斯諾爵士的觀(guān)點(diǎn)，現(xiàn)代教育本質(zhì)上是一種專(zhuān)門(mén)教育或技術(shù)教育，難以培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。

D．按照某些大學(xué)生的觀(guān)點(diǎn)，詩(shī)經(jīng)楚辭、唐詩(shī)宋詞已經(jīng)沒(méi)有實(shí)用價(jià)值，不必再為之花費(fèi)時(shí)間和精力。

E．按照托爾斯泰的觀(guān)點(diǎn)，科學(xué)技術(shù)不過(guò)是一種賺錢(qián)的手段，不能代替人生幸福和生活意義等目的。

關(guān)于文學(xué)經(jīng)典的意義和作用，下列說(shuō)法中，不符合文意的一項(xiàng)是（  ）

A．文學(xué)經(jīng)典是民族心靈的直接反映，是民族精神的重要組成部分。

B．文學(xué)經(jīng)典能使人的情感更加健康，能正確應(yīng)對(duì)各種挫折和困境。

C．文學(xué)經(jīng)典可以培養(yǎng)人的審美能力，能使普通人具備詩(shī)人的眼光。

D．文學(xué)經(jīng)典能解答人生的重大問(wèn)題，讓人懂得真善美到底是什么。

第二段引用了列奧施·特勞斯的話(huà)和《文心雕龍》的句子，從中可以看出經(jīng)典具有哪兩方面的特點(diǎn)？

根據(jù)文意，造成經(jīng)典文化教育危機(jī)的主要原因有哪些？

閱讀下面的文章，完成7-13題（21分）

讀  柳  永

                        梁  衡

　　①柳永是中國(guó)歷史上一個(gè)并不大的人物。很多人不知道他，或者碰到過(guò)又很快忘了他。但是近年來(lái)這根柳絲卻緊緊地系著我，倒不是為了他的名句“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?，也不為那句“衣帶漸寬終不悔，＿＿＿＿＿＿＿＿＿”。只為他那人，他那身不由己的經(jīng)歷和那歪打正著的成就，以及由此揭示的做人成事的道理。

　?、诹朗歉＝ū辈砍绨踩?，我們現(xiàn)在只知道他大約在30歲時(shí)便告別家鄉(xiāng)，到京城求功名去了。柳永像封建時(shí)代的大多數(shù)知識(shí)分子一樣，總是把從政作為人生的第一目標(biāo)。那時(shí)沒(méi)有像現(xiàn)在這樣成就多元化，要成名只有一條路——去當(dāng)官。柳永先是以極大的熱情投身政治，碰了釘子后沒(méi)有像大多數(shù)文人那樣轉(zhuǎn)向山水，而是轉(zhuǎn)向市井深處，扎到市民堆里，在這里成就了他的文名，成就了他在中國(guó)文學(xué)史上的地位，他是中國(guó)封建知識(shí)分子中一個(gè)僅有的類(lèi)型，一個(gè)特殊的代表。

③柳永大約在公元10 17年，宋真宗天禧元年時(shí)到京城趕考。誰(shuí)知第一次考試就沒(méi)有考上，他不在乎，輕輕一笑。等了5年，第二次開(kāi)科又沒(méi)有考上，這回他忍不住要發(fā)牢騷了，便寫(xiě)了那首著名的《鶴沖天》。這首牢騷歌不脛而走傳到了宮里，宋仁宗一聽(tīng)大為惱火，并記在心里。柳永在京城又挨了三年，參加了下一次考試，這次好不容易被通過(guò)了，但臨到皇帝圈點(diǎn)放榜時(shí)，宋仁宗說(shuō)：“且去淺斟低唱，何要浮名?”又把他給勾掉了。這次打擊實(shí)在太大，柳永就更深地扎到市民堆里去寫(xiě)他的歌詞。他終日出入歌館妓樓，交了許多歌妓朋友，許多歌妓因他的詞而走紅。她們真誠(chéng)地愛(ài)護(hù)他，給他吃，給他住，還給他發(fā)稿費(fèi)。你想他一介窮書(shū)生流落京城有什么生活來(lái)源?只有賣(mài)詞為生。這種生活的壓力，生活的體味，還有皇家的冷淡，倒使他一心去從事民間創(chuàng)作。他是第一個(gè)到民間去的詞作家。這種扎根坊間的創(chuàng)作生活一直持續(xù)了17年，直到他終于在47歲那年才算通過(guò)考試，得了一個(gè)小官。

④歌館妓樓是什么地方啊，是提供享樂(lè)，制造消沉，拉你墮落，教你揮霍，引人輕浮，教人浪蕩的地方。任你有四海之心摩天之志，在這里也要消魂?duì)q骨，化作一團(tuán)爛泥。但是柳永沒(méi)有被化掉。他的才華在這里派上了用場(chǎng)。柳永所處的時(shí)代正當(dāng)北宋開(kāi)國(guó)不久，國(guó)家統(tǒng)一，天下太平，經(jīng)濟(jì)文化正復(fù)蘇繁榮。京城汴京是當(dāng)時(shí)世界上最大的都市，新興市民階層迅速形成，都市通俗文藝相應(yīng)發(fā)展，而這時(shí)柳永出現(xiàn)了，他是中國(guó)歷史上第一個(gè)專(zhuān)業(yè)的市民文學(xué)作家。市井這塊沃土堆擁著他，托舉著他，他像田禾見(jiàn)了水肥一樣拼命地瘋長(zhǎng)，淋漓酣暢地發(fā)揮著自己的才華。

　?、萘烙谠~的貢獻(xiàn)是里程碑式的。他在形式上把過(guò)去只有幾十字的短令發(fā)展到百多字的長(zhǎng)調(diào)。在□□上把詞從官詞解放出來(lái)，大膽引進(jìn)了市民生活、市民情感、市民語(yǔ)言，從而開(kāi)創(chuàng)了市民所歌唱著的自己的詞。在□□上他發(fā)展了鋪敘手法，基本上不用比興，硬是靠敘述的白描的功夫創(chuàng)造出前所未有的意境。他常常只用幾個(gè)字，就是我們調(diào)動(dòng)全套攝影器材也很難達(dá)到這個(gè)情景。這種功夫，古今詞壇能有幾人。

⑥藝術(shù)高峰的產(chǎn)生和自然界的名山秀峰一樣是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。柳永自己也沒(méi)有想到他身后在中國(guó)文學(xué)史上會(huì)占有這樣一個(gè)重要位置。凡藝術(shù)成就都是陰差陽(yáng)錯(cuò)，各種條件交匯而成一個(gè)特殊氣候，一粒藝術(shù)的種子就在這種氣候下自然地生根發(fā)芽了。柳永不是想當(dāng)名作家而到市井中去的，他是懷著極不情愿的心情從考場(chǎng)落第后走向瓦肆勾欄，但是他身上的文學(xué)才華與藝術(shù)天賦立即與這里喧鬧的生活氣息、優(yōu)美的絲竹管弦和多情婀娜的女子發(fā)生共鳴。他在這里沒(méi)有墮落，這再次證明成事成才的辯證道理。一個(gè)人在社會(huì)這架大算盤(pán)上只是一顆珠子，他受命運(yùn)的擺弄；但是在自身這架小算盤(pán)上他卻是一只撥著算珠的手。才華、時(shí)間、精力、意志、學(xué)識(shí)、環(huán)境通通變成了由你支配的珠子。一個(gè)人很難選擇環(huán)境，卻可以利用環(huán)境，大約每個(gè)人都有他基本的條件，也有基本的才學(xué)，他能不能成才成事原來(lái)全在他與外部世界的關(guān)系怎么處理。就像黃山上的迎客松，立于懸崖絕壁，沐著霜風(fēng)雪雨，就漸漸干挺如鐵，葉茂如云，游人見(jiàn)了都要敬之仰之了。但是如果當(dāng)初這一粒籽有靈，讓它自選生命的落腳地，它肯定選擇山下風(fēng)和日麗的平原，只是一陣無(wú)奈的山風(fēng)將它帶到這里，或者飛鳥(niǎo)將它銜到這里，托于高山之上寄于絕壁之縫。它哭天天不應(yīng)，喊地地不靈，一陣悲泣（也許還有如柳永那樣的牢騷）之后也就把那巖石拍遍，痛下決心，既活就要活出個(gè)樣子。它拼命地吸天地之精華，探出枝葉追日，伸著根須找水，與風(fēng)斗與雪斗，終于成就了自己。這時(shí)它想到多虧我留在了這里，要是生在山下將平庸一世。

⑦生命是什么，生命就是創(chuàng)造。是攜帶著母體留下的那一點(diǎn)信息去與外部世界做著最大程度的重新組合，創(chuàng)造一個(gè)新的生命。為什么逆境能成大才，就是因?yàn)樵谀婢诚履阈睦锵胫粋€(gè)世界，上天卻偏要給你另外一個(gè)世界。兩個(gè)世界矛盾斗爭(zhēng)的結(jié)果你便得到了一個(gè)超乎這兩個(gè)之上的更新的更完美的世界。而順境下，時(shí)時(shí)天遂人愿，你心里沒(méi)有矛盾，沒(méi)有企盼，沒(méi)有一個(gè)另外的新世界，當(dāng)然也不會(huì)去為之斗爭(zhēng)，為之創(chuàng)造，那就只有徒增馬齒，虛擲一生了。柳永是經(jīng)歷了宋真宗、仁宗兩朝四次大考才中了進(jìn)士的，這四次共取士916人，其中絕大多數(shù)人都順順利利地當(dāng)了官，有的或許還很顯赫，但他們?cè)缫驯粴v史忘得干干凈凈，但柳永至今還享此殊榮。

⑧嗚呼，人生在世，天地公心。人各其志，人各其才，人各其時(shí)，人各其用，無(wú)大無(wú)小，貴賤無(wú)分。只要其心不死，才得其用，時(shí)不我失，有功于民，就能名垂后世，就不算虛度生命。這就是為什么歷史記住了秦皇漢武，也同樣記住了柳永。

1.文章第一段應(yīng)填入的句子是＿＿＿＿＿＿＿＿＿。（1分）

2.文章第一段中“歪打正著”具體指的是＿＿＿＿＿＿＿＿＿。（３分）

3.文章第五段的空格處應(yīng)填入的詞語(yǔ)是□□和□□。（２分）

4.對(duì)文章第四段劃線(xiàn)的句子，下面理解和分析正確的一項(xiàng)是（      ）（２分）

Ａ、劃線(xiàn)的句子主要作用是為了引發(fā)下文對(duì)柳永出淤泥而不染的高尚品質(zhì)的贊賞。

Ｂ、劃線(xiàn)句以直抒胸臆起筆，抒發(fā)了作者對(duì)柳永懷才不遇的痛惜和同情。

Ｃ、劃線(xiàn)句列舉了“歌館妓樓”對(duì)人的危害，用以反襯柳永不平凡的人生經(jīng)歷和藝術(shù)成就。

Ｄ、劃線(xiàn)句運(yùn)用了比喻、對(duì)比、對(duì)偶等修辭手法，語(yǔ)言質(zhì)樸自然，感情真摯外露。

5.文章第六段中寫(xiě)黃山的迎客松，作用是＿＿＿＿＿＿＿＿＿（３分）

6.下面各項(xiàng)中符合文意的兩項(xiàng)是（      ）（      ）（6分）

Ａ、從標(biāo)題“讀柳永”中可以推斷文章的主要內(nèi)容是介紹柳永的生平事跡和文學(xué)創(chuàng)作。

Ｂ、作者認(rèn)為柳永之所以能夠取得非凡的藝術(shù)成就，主要是因?yàn)樗松?jīng)歷的悲慘坎坷。

Ｃ、文章中多處運(yùn)用對(duì)比；如柳永與當(dāng)時(shí)的進(jìn)士、柳永的文學(xué)成就與仕途失意、柳永生前的無(wú)人賞識(shí)與身后的聲名鵲起等。

Ｄ、文章呈總分結(jié)構(gòu)，作者在簡(jiǎn)單介紹柳永生平后，再?gòu)乃盀楣佟焙汀皠?chuàng)作”兩個(gè)方面展示他的人生悲喜劇，最后的總結(jié)揭示了柳永成功的根本原因。

Ｅ、“成事成才的辯證道理”就是人雖然受命運(yùn)的擺弄，但不要屈從于逆境，要利用環(huán)境來(lái)施展才華，成就自己。

Ｆ、文章寫(xiě)法上集敘述、抒情、議論于一體，敘事簡(jiǎn)潔，情感充沛，說(shuō)理深刻。

7.聯(lián)系本文或課文《跨越百年的美麗》，對(duì)梁衡散文結(jié)尾的特點(diǎn)作簡(jiǎn)要分析。（４分）

閱讀下面的文字，完成后面的問(wèn)題。

墨家剎那輝煌之后為何在歷史上失蹤了？

先秦諸子百家中，影響最大的自然要數(shù)儒、墨、道、法四家。但自秦漢大一統(tǒng)帝國(guó)形成之后，它們的命運(yùn)開(kāi)始分化：儒家成了中華文化的正統(tǒng)和主流；法家雖在輿論上不大受好評(píng)，但實(shí)際上主宰了兩千年來(lái)專(zhuān)制朝廷的廟堂政治；與法家相反，道家則占據(jù)了民間社會(huì)的廣闊天地，成為幽人隱士的精神家園。只有墨家，在剎那輝煌之后，湮沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河中。雖然我們現(xiàn)在還能從文本上大致了解墨家的思想體系，但它已經(jīng)只是一塊思想化石，它在現(xiàn)實(shí)生活中已完全沒(méi)有影響力。作為一個(gè)歷史事實(shí)，墨家消亡的原因是什么？

墨家與儒、道、法三家有一點(diǎn)差別，那就是它不僅有一套學(xué)說(shuō)，還有自己的組織。這方面它與晚起的作為宗教的道教和東漢以后傳入中國(guó)的佛教相類(lèi)，胡適先生甚至直接把墨家視為一種宗教，所以我們不妨拿墨家與釋道二教來(lái)做比較。就外因看，百家既罷、儒術(shù)獨(dú)尊的歷史環(huán)境可能是墨家消亡的重要原因，但同樣不能居廟堂之高的道教卻沒(méi)有像墨家一樣消亡，反而在民間發(fā)揚(yáng)光大，并深深影響了中華民族的底層民俗文化。

除開(kāi)外因，墨家消亡大約有其內(nèi)在的因由：一個(gè)人要想成為墨家的忠實(shí)信徒，就必須有強(qiáng)烈的犧牲精神和獻(xiàn)身精神，必須能忍受生活上的艱苦；必須懷有對(duì)眾人的博愛(ài)之心，而不能講私人感情……墨家希望每個(gè)人都能成為高尚的人、純粹的人。相比之下，做道教門(mén)徒似乎要幸福得多。道教的修行目標(biāo)不是來(lái)世往生極樂(lè)世界，而是今世就要長(zhǎng)生不老，成為仙人。所以，道教，尤其是歷史悠久的正一道，并沒(méi)有太多禁欲方面的規(guī)定。

苦行僧式的生活方式固然是墨家不易為人接受的重要原因，但這一點(diǎn)尚不足以解釋一切，因?yàn)樵诮髁x方面比墨家有過(guò)之而無(wú)不及的佛教，至今依然是中國(guó)的第一大宗教。為什么墨家、佛教同樣主張禁欲，而兩者命運(yùn)迥異？這可以從兩者的不同之處找到答案：墨家只是一種世俗學(xué)說(shuō)，而佛教是一種出世的宗教。作為出世的宗教，佛教能為信徒提供一套靈魂救贖的法門(mén)，讓他們?cè)诮耐瑫r(shí)能享受心靈的滿(mǎn)足，從而把所有的苦難都視為通往幸福彼岸的舟筏。而墨家的理論體系本質(zhì)上是世俗化的，如果不以堅(jiān)定的信仰為基礎(chǔ)，禁欲的生活、無(wú)私的行為就不會(huì)有普遍而長(zhǎng)久的吸引力。

總而言之，一種學(xué)問(wèn)要想成為廣被接受的顯學(xué)，總得有某種足以吸引信徒的東西，這種東西可以是形而下的物質(zhì)動(dòng)機(jī)，也可以是形而上的精神慰藉，而墨家恰好這兩方面的東西都無(wú)法提供。墨家如要長(zhǎng)存，必得把世俗主義與禁欲主義二者舍去其一，以世俗主義搭配功利主義（如同大多數(shù)世俗學(xué)說(shuō)），或以禁欲主義搭配神秘主義（如同大多數(shù)宗教學(xué)說(shuō)），庶幾方可免于淪亡。

除此之外，墨家還有一個(gè)不得不消亡的理由：在大一統(tǒng)的專(zhuān)制君主治下，一個(gè)內(nèi)部有著嚴(yán)明紀(jì)律的世俗化組織必然會(huì)讓朝廷產(chǎn)生極大的戒心。雖然墨家可能只有一腔熱血，沒(méi)有政治野心，但專(zhuān)制君主最怕的恰恰不是貪婪的小人，而是有政治動(dòng)員能力的圣賢君子。對(duì)于君主而言，可怕的不是有造反的野心，而是有造反的能力。專(zhuān)制君主對(duì)一切世俗組織都必然心懷警惕。所以，作為組織的墨家必然只能存在于列國(guó)時(shí)代，那時(shí)還沒(méi)有形成四海為家的大一統(tǒng)，列國(guó)君主面臨的最大危險(xiǎn)是身邊的敵國(guó)，對(duì)自己治下的百姓自要松弛許多。而釋、道二教雖有組織，但因其強(qiáng)烈的出世傾向而稍可見(jiàn)容于世。釋、道二教不似基督教，它們一方面有遁世色彩，另一方面卻又教人順從世俗政權(quán)，即便世俗統(tǒng)治殘暴無(wú)道，臣民也應(yīng)逆來(lái)順受。正由于釋、道二教沒(méi)有什么威脅性，反而在一定程度上有利于安邦定國(guó)，所以才不致像墨家一樣過(guò)早衰亡。

（選自人民網(wǎng)“文史頻道”，有刪改）

1.文章認(rèn)為墨家消亡的內(nèi)在原因，一是其              的生活方式不易為人接受；二是墨家的理論體系本質(zhì)上是世俗化的，沒(méi)能為信徒提供一套靈魂救贖的法門(mén)；三是墨家學(xué)派是一個(gè)內(nèi)部有著嚴(yán)明紀(jì)律的                  ，但又不像釋道二教那樣有出世傾向，這必然會(huì)讓朝廷產(chǎn)生極大的戒心。

2.下列有關(guān)“墨家”的說(shuō)法，不符合原文意思的一項(xiàng)是（  ）

A．先秦時(shí)期，墨家和儒、道、法一樣，都有很大的影響；但自秦漢大一統(tǒng)帝國(guó)形成之后，墨家在剎那輝煌之后就湮沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河中。

B．墨家思想對(duì)現(xiàn)實(shí)生活已經(jīng)沒(méi)有影響力，只是停留在書(shū)本上，所以作者認(rèn)為它不過(guò)是一塊思想化石。

C．墨家認(rèn)為做人要有犧牲精神和獻(xiàn)身精神，要有對(duì)眾人的博愛(ài)之心，還提倡禁欲，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格的紀(jì)律。

D．墨家如果能給信徒提供某種形而下的物質(zhì)動(dòng)機(jī)，或者給信徒提供某種形而上的精神慰藉，把世俗主義與禁欲主義二者舍去其一，就不會(huì)消亡。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（   ）

A．儒家在先秦時(shí)期就是影響很大的學(xué)說(shuō)，在秦漢之后更是成為中華文化的正統(tǒng)和主流，但它和墨家不同，沒(méi)有自己的組織。

B．法家也沒(méi)有自己的組織，并且在輿論上還不大受好評(píng)，但實(shí)際上卻主宰了兩千年來(lái)專(zhuān)制朝廷的廟堂政治。

C．道教，尤其是歷史悠久的正一道，并沒(méi)有太多禁欲方面的規(guī)定，因而道家學(xué)說(shuō)占據(jù)了民間社會(huì)的廣闊天地，成為幽人隱士的精神家園。

D．佛教是東漢以后傳人中國(guó)的，在禁欲主義方面比墨家有過(guò)之而無(wú)不及，雖有遁世色彩，但另一方面卻又教人順從世俗政權(quán)。

閱讀下面的文章，完成下面試題

讀  柳  永

                        梁  衡

　?、倭朗侵袊?guó)歷史上一個(gè)并不大的人物。很多人不知道他，或者碰到過(guò)又很快忘了他。但是近年來(lái)這根柳絲卻緊緊地系著我，倒不是為了他的名句“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?，也不為那句“衣帶漸寬終不悔，＿＿＿＿＿＿＿＿＿”。只為他那人，他那身不由己的經(jīng)歷和那歪打正著的成就，以及由此揭示的做人成事的道理。

　　②柳永是福建北部崇安人，我們現(xiàn)在只知道他大約在30歲時(shí)便告別家鄉(xiāng)，到京城求功名去了。柳永像封建時(shí)代的大多數(shù)知識(shí)分子一樣，總是把從政作為人生的第一目標(biāo)。那時(shí)沒(méi)有像現(xiàn)在這樣成就多元化，要成名只有一條路——去當(dāng)官。柳永先是以極大的熱情投身政治，碰了釘子后沒(méi)有像大多數(shù)文人那樣轉(zhuǎn)向山水，而是轉(zhuǎn)向市井深處，扎到市民堆里，在這里成就了他的文名，成就了他在中國(guó)文學(xué)史上的地位，他是中國(guó)封建知識(shí)分子中一個(gè)僅有的類(lèi)型，一個(gè)特殊的代表。

③柳永大約在公元10 17年，宋真宗天禧元年時(shí)到京城趕考。誰(shuí)知第一次考試就沒(méi)有考上，他不在乎，輕輕一笑。等了5年，第二次開(kāi)科又沒(méi)有考上，這回他忍不住要發(fā)牢騷了，便寫(xiě)了那首著名的《鶴沖天》。這首牢騷歌不脛而走傳到了宮里，宋仁宗一聽(tīng)大為惱火，并記在心里。柳永在京城又挨了三年，參加了下一次考試，這次好不容易被通過(guò)了，但臨到皇帝圈點(diǎn)放榜時(shí)，宋仁宗說(shuō)：“且去淺斟低唱，何要浮名?”又把他給勾掉了。這次打擊實(shí)在太大，柳永就更深地扎到市民堆里去寫(xiě)他的歌詞。他終日出入歌館妓樓，交了許多歌妓朋友，許多歌妓因他的詞而走紅。她們真誠(chéng)地愛(ài)護(hù)他，給他吃，給他住，還給他發(fā)稿費(fèi)。你想他一介窮書(shū)生流落京城有什么生活來(lái)源?只有賣(mài)詞為生。這種生活的壓力，生活的體味，還有皇家的冷淡，倒使他一心去從事民間創(chuàng)作。他是第一個(gè)到民間去的詞作家。這種扎根坊間的創(chuàng)作生活一直持續(xù)了17年，直到他終于在47歲那年才算通過(guò)考試，得了一個(gè)小官。

④歌館妓樓是什么地方啊，是提供享樂(lè)，制造消沉，拉你墮落，教你揮霍，引人輕浮，教人浪蕩的地方。任你有四海之心摩天之志，在這里也要消魂?duì)q骨，化作一團(tuán)爛泥。但是柳永沒(méi)有被化掉。他的才華在這里派上了用場(chǎng)。柳永所處的時(shí)代正當(dāng)北宋開(kāi)國(guó)不久，國(guó)家統(tǒng)一，天下太平，經(jīng)濟(jì)文化正復(fù)蘇繁榮。京城汴京是當(dāng)時(shí)世界上最大的都市，新興市民階層迅速形成，都市通俗文藝相應(yīng)發(fā)展，而這時(shí)柳永出現(xiàn)了，他是中國(guó)歷史上第一個(gè)專(zhuān)業(yè)的市民文學(xué)作家。市井這塊沃土堆擁著他，托舉著他，他像田禾見(jiàn)了水肥一樣拼命地瘋長(zhǎng)，淋漓酣暢地發(fā)揮著自己的才華。

　?、萘烙谠~的貢獻(xiàn)是里程碑式的。他在形式上把過(guò)去只有幾十字的短令發(fā)展到百多字的長(zhǎng)調(diào)。在□□上把詞從官詞解放出來(lái)，大膽引進(jìn)了市民生活、市民情感、市民語(yǔ)言，從而開(kāi)創(chuàng)了市民所歌唱著的自己的詞。在□□上他發(fā)展了鋪敘手法，基本上不用比興，硬是靠敘述的白描的功夫創(chuàng)造出前所未有的意境。他常常只用幾個(gè)字，就是我們調(diào)動(dòng)全套攝影器材也很難達(dá)到這個(gè)情景。這種功夫，古今詞壇能有幾人。

⑥藝術(shù)高峰的產(chǎn)生和自然界的名山秀峰一樣是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。柳永自己也沒(méi)有想到他身后在中國(guó)文學(xué)史上會(huì)占有這樣一個(gè)重要位置。凡藝術(shù)成就都是陰差陽(yáng)錯(cuò)，各種條件交匯而成一個(gè)特殊氣候，一粒藝術(shù)的種子就在這種氣候下自然地生根發(fā)芽了。柳永不是想當(dāng)名作家而到市井中去的，他是懷著極不情愿的心情從考場(chǎng)落第后走向瓦肆勾欄，但是他身上的文學(xué)才華與藝術(shù)天賦立即與這里喧鬧的生活氣息、優(yōu)美的絲竹管弦和多情婀娜的女子發(fā)生共鳴。他在這里沒(méi)有墮落，這再次證明成事成才的辯證道理。一個(gè)人在社會(huì)這架大算盤(pán)上只是一顆珠子，他受命運(yùn)的擺弄；但是在自身這架小算盤(pán)上他卻是一只撥著算珠的手。才華、時(shí)間、精力、意志、學(xué)識(shí)、環(huán)境通通變成了由你支配的珠子。一個(gè)人很難選擇環(huán)境，卻可以利用環(huán)境，大約每個(gè)人都有他基本的條件，也有基本的才學(xué)，他能不能成才成事原來(lái)全在他與外部世界的關(guān)系怎么處理。就像黃山上的迎客松，立于懸崖絕壁，沐著霜風(fēng)雪雨，就漸漸干挺如鐵，葉茂如云，游人見(jiàn)了都要敬之仰之了。但是如果當(dāng)初這一粒籽有靈，讓它自選生命的落腳地，它肯定選擇山下風(fēng)和日麗的平原，只是一陣無(wú)奈的山風(fēng)將它帶到這里，或者飛鳥(niǎo)將它銜到這里，托于高山之上寄于絕壁之縫。它哭天天不應(yīng)，喊地地不靈，一陣悲泣（也許還有如柳永那樣的牢騷）之后也就把那巖石拍遍，痛下決心，既活就要活出個(gè)樣子。它拼命地吸天地之精華，探出枝葉追日，伸著根須找水，與風(fēng)斗與雪斗，終于成就了自己。這時(shí)它想到多虧我留在了這里，要是生在山下將平庸一世。

⑦生命是什么，生命就是創(chuàng)造。是攜帶著母體留下的那一點(diǎn)信息去與外部世界做著最大程度的重新組合，創(chuàng)造一個(gè)新的生命。為什么逆境能成大才，就是因?yàn)樵谀婢诚履阈睦锵胫粋€(gè)世界，上天卻偏要給你另外一個(gè)世界。兩個(gè)世界矛盾斗爭(zhēng)的結(jié)果你便得到了一個(gè)超乎這兩個(gè)之上的更新的更完美的世界。而順境下，時(shí)時(shí)天遂人愿，你心里沒(méi)有矛盾，沒(méi)有企盼，沒(méi)有一個(gè)另外的新世界，當(dāng)然也不會(huì)去為之斗爭(zhēng)，為之創(chuàng)造，那就只有徒增馬齒，虛擲一生了。柳永是經(jīng)歷了宋真宗、仁宗兩朝四次大考才中了進(jìn)士的，這四次共取士916人，其中絕大多數(shù)人都順順利利地當(dāng)了官，有的或許還很顯赫，但他們?cè)缫驯粴v史忘得干干凈凈，但柳永至今還享此殊榮。

⑧嗚呼，人生在世，天地公心。人各其志，人各其才，人各其時(shí)，人各其用，無(wú)大無(wú)小，貴賤無(wú)分。只要其心不死，才得其用，時(shí)不我失，有功于民，就能名垂后世，就不算虛度生命。這就是為什么歷史記住了秦皇漢武，也同樣記住了柳永。

文章第一段應(yīng)填入的句子是＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

文章第一段中“歪打正著”具體指的是＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

文章第五段的空格處應(yīng)填入的詞語(yǔ)是□□和□□。

對(duì)文章第四段劃線(xiàn)的句子，下面理解和分析正確的一項(xiàng)是（      ）

Ａ、劃線(xiàn)的句子主要作用是為了引發(fā)下文對(duì)柳永出淤泥而不染的高尚品質(zhì)的贊賞。

Ｂ、劃線(xiàn)句以直抒胸臆起筆，抒發(fā)了作者對(duì)柳永懷才不遇的痛惜和同情。

Ｃ、劃線(xiàn)句列舉了“歌館妓樓”對(duì)人的危害，用以反襯柳永不平凡的人生經(jīng)歷和藝術(shù)成就。

Ｄ、劃線(xiàn)句運(yùn)用了比喻、對(duì)比、對(duì)偶等修辭手法，語(yǔ)言質(zhì)樸自然，感情真摯外露。

文章第六段中寫(xiě)黃山的迎客松，作用是＿＿＿＿＿＿＿＿＿

下面各項(xiàng)中符合文意的兩項(xiàng)是（      ）（      ）

Ａ、從標(biāo)題“讀柳永”中可以推斷文章的主要內(nèi)容是介紹柳永的生平事跡和文學(xué)創(chuàng)作。

Ｂ、作者認(rèn)為柳永之所以能夠取得非凡的藝術(shù)成就，主要是因?yàn)樗松?jīng)歷的悲慘坎坷。

Ｃ、文章中多處運(yùn)用對(duì)比；如柳永與當(dāng)時(shí)的進(jìn)士、柳永的文學(xué)成就與仕途失意、柳永生前的無(wú)人賞識(shí)與身后的聲名鵲起等。

Ｄ、文章呈總分結(jié)構(gòu)，作者在簡(jiǎn)單介紹柳永生平后，再?gòu)乃盀楣佟焙汀皠?chuàng)作”兩個(gè)方面展示他的人生悲喜劇，最后的總結(jié)揭示了柳永成功的根本原因。

Ｅ、“成事成才的辯證道理”就是人雖然受命運(yùn)的擺弄，但不要屈從于逆境，要利用環(huán)境來(lái)施展才華，成就自己。

Ｆ、文章寫(xiě)法上集敘述、抒情、議論于一體，敘事簡(jiǎn)潔，情感充沛，說(shuō)理深刻。

聯(lián)系本文或課文《跨越百年的美麗》，對(duì)梁衡散文結(jié)尾的特點(diǎn)作簡(jiǎn)要分析。

文學(xué)類(lèi)文本閱讀（30分）
閱讀下面的文字，完成小題。
三道人生試題
邱成立
　　上大學(xué)的第二年，學(xué)校開(kāi)了一門(mén)課程叫《人生》。
　　開(kāi)學(xué)第一天，第一次上《人生》課，李老師先做了個(gè)簡(jiǎn)單的自我介紹，說(shuō)他叫李毅然，和我們的共和國(guó)同一天過(guò)生日。在這個(gè)學(xué)校教學(xué)已經(jīng)十多年了。然后就說(shuō)要進(jìn)行一次摸底考試。同學(xué)們聽(tīng)了都很奇怪，剛剛開(kāi)學(xué)，還沒(méi)有學(xué)到什么東西，怎么考試呢？
　　李老師笑瞇瞇地說(shuō)：“說(shuō)起來(lái)是考試，其實(shí)也就是個(gè)小調(diào)查。內(nèi)容很簡(jiǎn)單，只有三道題目。”李老師頓了頓，看大家還是一臉茫然不知所措的樣子，臉上又堆滿(mǎn)了笑容，說(shuō)：“下面我開(kāi)始出題了。第一題，你們有誰(shuí)記得父母的生日嗎？”聽(tīng)了李老師的話(huà)，很多同學(xué)愣住了，只有少數(shù)幾個(gè)女生舉起了手。李老師數(shù)了數(shù)舉手的人數(shù)；輕輕地點(diǎn)了點(diǎn)頭，又說(shuō)：“學(xué)校有四個(gè)門(mén)衛(wèi)，每?jī)扇艘话噍喠骺创箝T(mén)，誰(shuí)能說(shuō)出其中兩個(gè)人的名字？”這一下大家傻眼了。雖然大家經(jīng)常從校門(mén)口出入，也知道這幾個(gè)門(mén)衛(wèi)分別是趙師傅、李師傅、王師傅、張師傅，可具體到每個(gè)人叫什么名字，還真說(shuō)不出來(lái)。
　　李老師看大家啞口無(wú)言的樣子，又笑了，接著拋出了第三個(gè)問(wèn)題：“你是否經(jīng)常反省自己？”這一問(wèn)，所有的同學(xué)都低下了頭。
　　教室里靜默了一會(huì)兒，李老師說(shuō)話(huà)了：“《人生》這門(mén)課程，旨在引導(dǎo)我們樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān)，教導(dǎo)我們今后如何立身處世、做人成才。今天的三道考題，可以說(shuō)是對(duì)同學(xué)們做一個(gè)檢驗(yàn)?！?br />　　“第一題，記住父母的生日?！崩罾蠋熯呎f(shuō)邊在黑板上重重地寫(xiě)下了“孝道”兩個(gè)字。“孝道教人善良。心存孝道的人，才會(huì)有善的根苗，有善的根苗，才可能開(kāi)出善花，結(jié)出善果。如果一個(gè)人連自己的父母都不尊重，更不會(huì)尊重別人。當(dāng)然，尊重父母并不僅僅是記住父母的生日，更重要的是在思想上和行動(dòng)上孝敬父母。
　　“第二題，記住你身邊每一個(gè)人的名字，尊重你身邊的每一個(gè)人。尊重別人才能得到別人的尊重。尊重別人可以使自己寬厚。基石寬厚才能負(fù)重，人心寬厚才能做大事業(yè)?！?br />　　“最后一題，如果你記不住父母的生日，又叫不出門(mén)衛(wèi)的名字，那么，你就該反省自己了。”說(shuō)到這里，李老師又在黑板上寫(xiě)下了“反省”兩個(gè)字，“反省促人進(jìn)步，有反省才會(huì)有悔悟，有悔悟才會(huì)有進(jìn)步，才會(huì)有成才的可能?！?br />　　這一課使每一個(gè)同學(xué)終身難忘。
　　二十年后，全班同學(xué)在廣州大酒店聚會(huì)。班長(zhǎng)讓大家介紹一下自己二十年來(lái)的工作情況和生活情況，時(shí)間不超過(guò)一分鐘。
　　全班四十多個(gè)同學(xué)很快都說(shuō)完了，最后，班長(zhǎng)說(shuō)話(huà)了：“同學(xué)們，大家在李老師這三道人生試題的指引下，每個(gè)人都有了自己想要的收獲。我想再問(wèn)大家兩個(gè)問(wèn)題，不知道大家能不能回答出來(lái)？”
　　大家異口同聲地說(shuō)：“什么問(wèn)題？快說(shuō)吧！”
　　班長(zhǎng)說(shuō)：“李老師給了我們那么大的幫助，誰(shuí)能說(shuō)出李老師叫什么名字？”大家聽(tīng)了，一下子都愣住了。是啊，上學(xué)的時(shí)候，成天李老師李老師地叫，是不能、也不敢叫李老師的名字的。畢業(yè)之后，一提起來(lái)還是李老師長(zhǎng)李老師短的，也沒(méi)叫過(guò)李老師的名字。班長(zhǎng)這一問(wèn)，還真把大家難為住了。
　　班長(zhǎng)看大家都不吱聲了，又拋出了第二個(gè)問(wèn)題：“不知道李老師的名字，是因?yàn)槲覀兌际菍W(xué)生，不能直呼老師的名字。那么，有誰(shuí)知道李老師的生日是哪一天呢？”
　　大家聽(tīng)后，又一次沉默了。全班同學(xué)沒(méi)有一個(gè)人知道李老師的生日是哪一天。
　　班長(zhǎng)的臉色嚴(yán)肅起來(lái)了：“同學(xué)們！我覺(jué)得人生的試題應(yīng)該還有第四道，那就是：記住老師的名字和生日。有人說(shuō)：人的一生，選對(duì)伴侶，幸福一生；選對(duì)環(huán)境，快樂(lè)一生；選對(duì)朋友，甜蜜一生；選對(duì)行業(yè)，成就一生。那么，選對(duì)老師呢？”
　　一個(gè)同學(xué)不假思索地說(shuō)：“選對(duì)老師，智慧一生?！?br />　　“那么，我們?cè)摬辉撚涀±蠋煹拿趾蜕漳?？”班長(zhǎng)的話(huà)音雖然不高，卻重重地砸在了每一個(gè)同學(xué)的心里。
【小題1】下列對(duì)小說(shuō)的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（  ）（6分）