下列各句中，沒有語病、句意明確的一句是（　　 ）

A．這株天價(jià)君子蘭名叫“希望”，屬“油匠短葉”品種。“頁面紋質(zhì)平整，光澤度好，一年花開兩次……”花的主人從花的形體、葉片的四度質(zhì)量、花的葉脈以及光澤詳細(xì)地介紹了此花的諸多優(yōu)點(diǎn)。

B．徽州的老宅子大多是高墻、深院、重門、窄窗，據(jù)說徽州男人大多出外經(jīng)商，家中皆是婦孺和年幼之人，為了安全的緣故而如此修建。

C．1976年4月5日清明節(jié)在北京天安門廣場(chǎng)爆發(fā)的“天安門事件”是“四人幫”一手制造的涉及人數(shù)最多、最大的1個(gè)冤假錯(cuò)案，也是導(dǎo)致鄧小平第三次政治磨難的直接原因。

D．明代的東南沿海一帶，日本海盜和內(nèi)陸奸商相勾結(jié)，時(shí)不時(shí)攻打上岸，對(duì)沿海百姓燒殺搶掠，總是過著提心吊膽的日子，沿海的守軍也束手無策。

閱讀下面的小說，完成下面試題。

向一棵樹致敬

吳光輝

我始終懷著崇敬之情去讀一棵樹的歷史，去看一棵樹的人生。

那個(gè)秋天的下午，我來到位于江蘇淮陰的枚乘故里，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到院中央的那株八百年樹齡的銀杏，就一下子被他那一身正氣、超然高聳的外表所傾倒，一下子就認(rèn)定了他是一位樹類種族的真君子。他能夠讓這個(gè)紅塵滾滾的世界肅然起敬。

他身高二十米，高聳入云，氣度非凡，確是樹中的偉丈夫，千百年來一直以一種君臨天下的姿態(tài)閱盡人間春色。他那粗約兩米的樹干呈灰褐色，粗獷而堅(jiān)韌，干燥而有力，我覺得那就是一位世外高人歷經(jīng)風(fēng)霜的堅(jiān)強(qiáng)骨骼。他那枝繁葉茂的華蓋結(jié)滿了沉甸甸的杏果，那肯定就是他清高脫俗的思想內(nèi)核了。

我流連于古銀杏腳下，一片又一片金黃色樹葉隨風(fēng)飄落，一陣又一陣沁人肺腑的清香向我無聲地襲來。我聽到了一棵樹在對(duì)我娓娓訴說。

如果說八百年的人生使這棵銀杏成長(zhǎng)為風(fēng)姿綽約，那么枚乘的《七發(fā)》則是為他的華美外表賦予了豐厚的精神內(nèi)涵。

當(dāng)我走近枚乘故里，看到門前那塊高達(dá)二點(diǎn)三米、長(zhǎng)達(dá)八米的巨大“七發(fā)石”橫臥在銀杏的腳下，我就被這塊巨石上毛澤東手書的《七發(fā)》所震撼，也為巨石背面的浮雕《安車蒲輪》的枚乘人生所感動(dòng)。我推想聳立于古運(yùn)河邊的枚亭，肯定就是枚乘當(dāng)年在創(chuàng)作傳世之作《七發(fā)》時(shí)苦思冥想的地方，這座飛檐翹角的涼亭里至今肯定還殘留著枚乘來回踱步的腳??；而“廉風(fēng)正氣廳”里陳列的吳客勸誡楚太子的生動(dòng)蠟像，就是再現(xiàn)了枚乘在《七發(fā)》里精心營(yíng)造的辭賦意境。當(dāng)然，最令我陷入深思的還是毛澤東向全黨推薦學(xué)習(xí)《七發(fā)》的批示。（注：1959年8月16日，毛澤東作《關(guān)于枚乘〈七發(fā)〉》的批示。）

枚乘是西漢文景時(shí)期最偉大的辭賦家。他的代表作就是這篇被稱之為我國最早反腐倡廉檄文的《七發(fā)》。楚太子有病，十分?！皯v”?！镀甙l(fā)》通過吳國客人前往問候的對(duì)話體，告誡貴族集團(tuán)的高干們，那種貪圖安逸、追求享樂、奢華腐敗的生活方式是一切病痛的根源。這種病不是用針灸藥石所能治好的，唯一的辦法就是端正自己的世界觀，轉(zhuǎn)移自己的情趣。楚太子最終“涊（niǎn）然汗出，霍然病已”。這是我國二千多年前的警示教育經(jīng)典文章的精髓所在。

毛澤東的告誡確實(shí)高瞻遠(yuǎn)矚，特別是當(dāng)今社會(huì)物欲橫流，金錢至上，貪墨之風(fēng)屢禁不止，現(xiàn)代“楚太子”們層出不窮。究其原因還是枚乘在二千多年就說過的精神匱乏，只抓經(jīng)濟(jì)，忽視文化，只考核經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不考核精神文明，輕視“天下要言妙道”。長(zhǎng)此以往，勢(shì)必導(dǎo)致精神空虛，物欲膨脹，“久耽安樂，邪氣襲逆”。正是在這種社會(huì)背景下，建設(shè)枚乘故里廉政教育景觀，從精神層面形象生動(dòng)地引導(dǎo)教育，重現(xiàn)“天下要言妙道”，確是一個(gè)具有深遠(yuǎn)意義的創(chuàng)舉。

我想正是從這里我才找到了自己為什么一踏上枚乘的故里，就毫不猶豫地?cái)喽ㄟ@株古銀杏就是人間真君子的根本原因了。

當(dāng)我看到“仁者壽廳”里的枚乘青銅塑像時(shí)，我便認(rèn)定那清高脫俗的一代大師形象就是這棵大樹的前世，這棵大樹自然也就是一代反腐倡廉宗師的化身了。

至此，我走到參天古樹的腳下，抬頭仰望著他那高大偉岸的身軀，與這位樹類種族的真君子久久地對(duì)視，浴沐著從他的身體散發(fā)出來的清香氣蘊(yùn)，任憑陣陣清香滲透清洗我的五臟六腑。

當(dāng)要離開枚乘故里時(shí)，我站在門前的廣場(chǎng)上，久久地注視著這棵千年古樹，看到他的全身正迎著秋風(fēng)夕陽風(fēng)度翩翩地輕輕搖擺，又有無數(shù)片枯黃色傘形樹葉默默地四處飛舞。我與他相顧無言。他肯定是在向我揮手告別，他肯定知道我在向他行注目禮。

我在向一棵氣質(zhì)高雅、內(nèi)涵豐富的樹致敬。

19．楚太子和“現(xiàn)代‘楚太子’們”各有怎樣的病情？病因是什么？

20．解釋下列兩句話在文中的含意。

（1）如果說八百年的人生使這棵銀杏成長(zhǎng)為風(fēng)姿綽約，那么枚乘的《七發(fā)》則是為他的華美外表賦予了豐厚的精神內(nèi)涵。

（2）任憑陣陣清香滲透清洗我的五臟六腑。

21．本文用大量筆墨寫“一棵樹”，這對(duì)文章有哪些作用？請(qǐng)作分析說明。

閱讀下面一段文字，完成23―26題。（18分）

                       曲阜尋根

曲阜孔廟的大成殿和北京紫禁城的太和殿、泰安岱廟的天貺殿，被譽(yù)為東方三大殿。近年農(nóng)歷八月廿七日孔子誕辰，都要在這里奏中和韶樂，演八佾舞，向至圣先師頂禮膜拜，把今人引向遠(yuǎn)哉悠悠的春秋末歲西狩獲麟的古老風(fēng)氣之中。

我是暮春三月到曲阜開“魯迅與孔子學(xué)術(shù)研討會(huì)”的，未能躬逢其盛。站在清朝雍正皇帝手書的“大成殿”金字匾額下方擋駕的綠欄桿之外，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望著頭戴十二旒冕、身著十二章王服，手捧鎮(zhèn)圭，一如古代帝王威儀的孔子坐像，敬則敬矣，卻沒有多少親切感。當(dāng)一個(gè)人被歷代權(quán)貴顯儒拜至高不可攀的天云之際，我輩平民書生只有敬而遠(yuǎn)之的份兒。

記得多少年前，到處繪作“橫眉冷對(duì)”的魯迅肖像，連孩童也問他爸爸：“魯迅爺爺很厲害吧？”圣人、偉人能否帶點(diǎn)人情味？魯迅晚年對(duì)此有所警覺，有所疑惑。他孝其母而愛其子，寫了《答客誚》詩，自我辯解道：“無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。”他寫《在現(xiàn)代中國的孔夫子》，向被視為非孔之作，其實(shí)行文提示權(quán)勢(shì)者的利用和后儒的僵化，使民眾對(duì)孔子惟有恭謹(jǐn)，卻不親密，又于孔子生前落魄，身后暴榮，體悟到人生榮辱如白云蒼狗的悲涼感。這對(duì)后人如何看待偉人（包括孔子和魯迅本人）和偉人之學(xué)，是富有啟迪價(jià)值的。

吾非孔門圣裔，這番曲阜尋根是要詢文化之根。中國成為數(shù)千年文明古國而不墮，成為禮儀之邦而富有風(fēng)流儒雅趣味，甚至士人階層列為“四民之首”成為歷代社會(huì)的共識(shí)，孔子之功是不可沒的。但圣人也是人，其學(xué)惟有與時(shí)俱進(jìn)、從善如流、不斷生發(fā)新機(jī)，后人尋根時(shí)，才會(huì)感到與血肉相連。在大成殿盤龍翔鳳、金碧輝煌的靈光中，我感到圣人離我彌遠(yuǎn)，感到尋根的失落。惟有回首殿前一株挺拔蒼翠的檜樹，辨讀“先師手植檜”的刻石，才漸漸辨認(rèn)出孔子的身影，似乎這位身材魁偉的慈祥老人也荷鋤培土，和我們一道參加植樹節(jié)。

孔子植檜相傳有二株，唐朝封演《封氏聞見記》稱：“曲阜縣文宣王廟內(nèi)并殿西南各有柏葉松身之樹，各高五丈，枯槁已久。相傳夫子手植，永嘉三年其樹枯死?！痹瓨錃v經(jīng)兵災(zāi)火劫，在廢墟上重生，在禍難后僅存的樹樁上復(fù)發(fā)新條。今存者已歷二百六十年風(fēng)雨，老干如鐵，繁枝似蓋，顯示了在風(fēng)火雷電中不可摧磨的生命力，其樹冠已在同大成門爭(zhēng)日光中越過大成門的屋脊了。

《孟子?萬章下》載：“孔子，圣之時(shí)者也?？鬃又^集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也?！泵献舆@段話，為孔子形象定型化。于今的孔廟，已樹起“金聲玉振坊”、“圣時(shí)門”、“大成門”、“大成殿”，組合成堅(jiān)強(qiáng)的自南而北的孔廟中軸線，比生命力，先師手植檜終于日益一日地高出大成門屋脊，便是極妙的象征。因?yàn)檫@時(shí)存在一條深植于泥土，并不息地抽出枝葉而迎接日日其新的陽光的根。

曲阜“三孔”中引起我留連仰慕的樹木，還有孔府花園的五君子柏。這株經(jīng)歷四百余年風(fēng)雨的柏樹，有若匪夷所思的巨掌伸出五指，采攝陽光和云霞，擁抱著寄居其間的一株古槐。我欽佩其博大胸襟，在樹前留影。我想，柏與槐的根系是無心自立門戶的，它們互相糾結(jié)，共同抗御風(fēng)雨雷電。一者枝桿如虬，一者翠葉婆娑，相互掩映，相互扶持，各抒所長(zhǎng)，榮辱與共，創(chuàng)造了“五柏抱槐”的曠世奇觀。

由根深葉茂，我聯(lián)想到水源。老根無水，其生命勢(shì)必枯竭，是不能重生的。孔子的根，孔子的降生地在尼山，那里的水名曰：“智源”。我這次來去匆匆，未及踏訪。據(jù)《闕里志?山川》：“沂水出魯城東南，尼丘山是也；流下注為智源溪?！逼渌杏^川亭，相傳是孔子觀五川匯流之處?？鬃釉诖ㄉ蠂@光陰易逝，一川秀水融匯著多少浩茫的人生感觸。

孔廟之旁有孔子故宅，大概能喚起游人的親切感吧，但它已改作奉祀孔子先人的家廟，而且每個(gè)先人都封了王爵，宅中有孔子當(dāng)年飲水的古井，據(jù)稱那井水是“既清且渫”的，如今已成暗濁的止水。井旁有乾隆皇帝“故宅井贊碑”。鐫刻有這位盛世群王的“飲水拜師”銘文：“我取一勺，以飲以思，嗚呼宣圣，實(shí)我之師?！辈贿^，井之四周已筑起雕花石欄、四角碑亭，儼然“圣水”的模樣。這也就失去了我去年在紹興魯迅故居看百草園中的水井，尚能聯(lián)想到少年魯迅聽蟋蟀彈琴、看云雀高飛，挖掘何首烏、采搞覆盆子的自然趣味了。

23．參觀曲阜“三孔”作者主要寫了哪幾方面的內(nèi)容？（4分）

24．作者為什么“感到尋根的失落”？（4分）

25．結(jié)合原文，應(yīng)該如何理解第 3段中的“人情味”？（4分）

26．閱讀原文，回答下列問題。（6分）

（1）對(duì)“五君子柏”的描寫在文中有什么作用？

（2）為什么要寫孔子在川上嘆光陰易逝？ 

閱讀下面文字，完成1—4題。

曲阜尋根

    曲阜孔廟的大成殿和北京紫禁城的太和殿、泰山岱廟的天殿，被譽(yù)為東方三大殿。近年農(nóng)歷八月廿七日孔子誕辰，都要在這里奏中和韶樂，演佾八舞，向至圣。先師頂禮膜拜，把今人引入遠(yuǎn)哉悠悠的春秋末歲西狩獲麟的古老風(fēng)氣之中。

我是暮春三月到曲阜開“魯迅與孔子學(xué)術(shù)研討會(huì)”的，未能躬逢其盛。

站在清朝雍正皇帝書的“大成殿”金字匾額下方擋駕的綠欄桿之外，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望著頭戴十二旒冠冕、身著十二章王服，手捧鎮(zhèn)圭，一如古代帝王威儀的孔子坐像，敬則敬矣，卻沒有多少親切感。當(dāng)一個(gè)人被歷代權(quán)貴顯儒拜至高不可攀的天云之際，我輩平民書生只有敬而遠(yuǎn)之的份兒。

吾非孔門圣裔，這番曲阜尋根是要訊文化之根。中國成為數(shù)千年文明古國而不墮，成為禮儀之邦而富有風(fēng)流儒雅趣味，甚至士人階層列為“四民之首”成為歷代社會(huì)的共識(shí)?？鬃又κ遣豢蓻]的。但圣人也是人，其學(xué)惟有與時(shí)俱進(jìn)，從善如流、不斷發(fā)生新機(jī)，后人尋根時(shí)，才會(huì)感到與之血肉相連。在大成殿盤龍翔鳳、金碧輝煌的靈光中，我感到圣人離我彌遠(yuǎn)，感到尋根的失落。惟有回首店前一株挺拔蒼翠的檜樹，辯讀“先師手植檜”的刻石，才漸漸辨認(rèn)出孔子的身影，似乎這位身材魁偉的慈祥老人也荷鋤培土，和我們一道參加植樹節(jié)。

孔子手手植檜相傳有二株，唐朝封演《封氏聞見記》稱：“曲阜縣文宣王廟內(nèi)并殿西南各有柏葉松身之樹，各高五丈，枯槁已久。相傳夫子手值。永嘉三年其樹枯死?！痹瓨錃v經(jīng)兵災(zāi)火劫，在廢墟上重生，在禍難后僅存的樹樁上復(fù)法新條。今存者已歷二百六十年風(fēng)雨，老干如鐵，繁枝似蓋，顯示了在風(fēng)火雷電中不可摧磨的生命力，其數(shù)冠已在同大成門爭(zhēng)日光中超過大成門的屋脊了。

  《孟子·萬章下》載：“孔子，圣之時(shí)者也?？鬃又^集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也。”孟子這段話，為孔子形象定型化。于今的孔廟，已樹起“金聲玉振坊”“圣時(shí)門”“大成門”“大成殿”，組合成堅(jiān)強(qiáng)的自南而北的孔廟中軸線，先師手植檜終于日益一日地高出大成門屋脊，便是極妙的象征。因?yàn)檫@里存在一條深植于泥土，并不息地抽出枝葉而迎接日日其新的陽光的根。

    曲阜“三孔”中引起我留連仰慕的樹木，還有孔府花園的五君子柏。這株經(jīng)歷四百余年風(fēng)雨的柏樹，有若匪夷所思的巨掌伸出五指，采攝陽光和云霞，擁抱著寄居其間的一株古槐。我欽佩其博大胸襟，在樹前留影。我想，柏與槐的根系是無心自立門戶的，它們互相糾結(jié)，共同抗御風(fēng)雨雷電。一者枝扦如虬，一者翠葉婆娑，相互掩映，相互扶持，各抒所長(zhǎng)，榮辱與共，創(chuàng)造了“五柏抱槐”的曠世奇觀。   

    由根深葉茂，我聯(lián)想到水源。老根無水，其生命勢(shì)必枯竭，是不能重生的?？鬃拥母琢说慕瞪卦谀嵘剑抢锏乃眨骸爸窃础?。我這次來去匆匆，未及踏訪：據(jù)《闕里志·山川》記載：“沂水出魯城東南，尼’丘山是也，流下注為智源溪?！逼渌杏^用亭，相傳是孔子觀五川匯流之處?？鬃釉谥萆蠂@光陰易逝，一川秀水融匯著多少浩茫的人生感觸。：

    孔廟之旁有孔子故宅，大概能喚起游人的親切感吧，但它已改作奉祀孔子先瓜的家廟，而且每個(gè)先人都封了王爵，宅中有孔子當(dāng)年飲水的古井，據(jù)稱那井水是“既清且襟”的，如今已成暗濁的止水。井旁有乾隆皇帝“故憲井贊碑”。鐫刻有這位盛世君王的“飲水拜師”銘文：“我取一勺，以飲以思．嗚呼宣圣，實(shí)我之師?！辈贿^，井之四周已筑起雕花石攔、四角碑亭，儼然“圣水”的模樣。這也就失去r我去年在紹興魯迅故錯(cuò)看百草園中的水井，尚能聯(lián)想到少年昏迅聽蟋蟀彈琴、看去雀高飛，挖掘何首烏、采摘覆盆子的自然趣味了。

1．參觀曲阜“三孔”，作者主要寫了哪幾方面的內(nèi)容?

2．作者為什么“感到尋根的失落”?

3．文中“極妙的象征”的象征意義是什么?請(qǐng)聯(lián)系全文作答。

4．作者這次“曲阜尋根”，并沒有到“智源”，文章倒數(shù)第二段卻聯(lián)想到了“智源”，請(qǐng)概括這一段的作用。

閱讀下面的文字，完成小題。
一株野百合開了
李漢榮
在一個(gè)長(zhǎng)滿艾蒿的坡地，我被一股濃郁的草木香氣迷住了，我停下來，讓腦子里什么念頭也沒有，只讓鼻子和肺專心工作——其實(shí)是專心享用。這香氣含著苦味，就比芳香多了些深厚，有點(diǎn)像佛教，很有智慧，似乎也有解脫的喜悅，但其底蘊(yùn)卻是苦的。我閉著眼睛深呼吸了一會(huì)兒，像做了一個(gè)夢(mèng)似的睜開眼，竟看見一束雪白的光灼灼地、然而又很溫柔地在面前閃著，是一株野百合開了。
剛才我來到這艾蒿地的時(shí)候，只看見它還是含著苞的，我被草木苦香所陶醉而忘情地閉目呼吸——就趁我走神的時(shí)候，它悄悄地完全地綻開了自己。這之前，我知道站在我面前、害羞地躲在艾草身旁的這株美好植物，是會(huì)開花的，如一個(gè)女孩兒出嫁是遲早的事情。但是我沒有想到它這么快、這么奇妙地開了——趁我閉目呼吸的時(shí)候，它開放了自己。我就想，我閉目的時(shí)候是否做夢(mèng)了——這潔白的、鮮美的，就是我的夢(mèng)啊。你可想象我該是怎樣地驚喜以至于狂喜，是那種透明的狂喜。心靈被純粹的美、圣潔的事物打動(dòng)，連心靈里那些皺褶的部位，藏著細(xì)小陰影的部位，都被這突然降臨的神一樣的光芒完全照亮了。
我們這些成人，即便是善良的人，也早已被社會(huì)學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)倫理學(xué)們過于復(fù)雜地重塑，心已經(jīng)成為一團(tuán)交疊的欲望或一種混濁的沖動(dòng)的代稱；而透明的心，更是我們?nèi)諠u遠(yuǎn)離，終于不知為何物如上古神話一樣陌生的東西了。我們似乎懂事了，懂了什么大事呢？是我們懂得了錢、官職、名聲、市場(chǎng)、名牌服裝等等的無比重要，除此之外，那些與心靈有關(guān)的事物，比如美德、彩虹、上帝、屋頂上方專注地凝視著我們的那顆星星、曠野上一位散步的老人投給我們的那一瞥善意的眼神，等等，都是不重要的。
我們只崇拜利益的燈盞，而拋棄了心靈的信仰之光；在池塘里我們爭(zhēng)奪每一條魚每一只蝦，甚至想刨挖出池塘最深處、據(jù)說在地殼附近深埋的盤古老先生的化石，然后盜賣給和你一樣貪婪的人。池塘就是我們?nèi)康呢瑝?mèng)和烏托邦，像鯊魚、泥鰍、螃蟹一樣，我們沉溺于此、撕扯于此、得意于此、落魄于此，最后失蹤于此。在池塘之外，我們失去了壯麗的精神的天河。沒有了星星，天空可以無限地黑下去，沒有了靈魂呢？人會(huì)是個(gè)什么樣子？我想的似乎遠(yuǎn)了一點(diǎn)?？傊膹U了心，荒廢了感動(dòng)，我們失去了透明的情懷，我們不再或很少能夠領(lǐng)略那種純粹的、有著神圣感的幸福，那種為心靈顯現(xiàn)的事物，我們看不見也看不懂了。我就這么站在這株野百合面前，感動(dòng)著，懺悔著。我感到我不配面對(duì)這么潔白、純真的禮物。我的內(nèi)心里有著很多的不潔和陰影。
我真想把人類中的相當(dāng)一部分都領(lǐng)到這株野百合面前，在清澈目光的注視里，想想自己，想想自己的靈魂。真的，我感到慚愧，我感到不配。我什么也沒有做，而它，野百合，卻送給我奇跡般的禮物。我真正感到植物的偉大了，植物站在任何能夠存活的地方，哪怕潮濕、光線不足，只要能與土地和天空發(fā)生聯(lián)系，植物都會(huì)把綠色、把鮮美的花、把芬芳的果實(shí)拿出來，以這種美好的方式證明自己有一顆美好的靈魂。而我們，占有了多少陽光、雨水和歷史的土壤啊，我們能拿出多少綠葉、花朵和思想的氧氣呢？即使我們站在光線充足的地方，心里也常常充滿黑暗；即使我們的根須扎進(jìn)本來還算肥沃的土里，我們也難得抽出青翠的枝條。貧瘠的靈魂使我們既辜負(fù)了自己，也辜負(fù)了歲月的期待。我們站在植物面前，太像一個(gè)陰影。在我的慚愧之外，百合花卻一直微笑著。
【小題1】文中的野百合有什么特點(diǎn)？作者極力描寫野百合的目的是什么？（4分）
（1）野百合的特點(diǎn)是：                                                          
（2）描寫野百合的目的是：                                                 
【小題2】解釋下面兩句話在文中的含意。（4分）
（1）連心靈里那些皺褶的部位，藏著細(xì)小陰影的部位，都被這突然降臨的神一樣的光芒完全照亮了。（2分）
（2）在我的慚愧之外，百合花卻一直微笑著。（2分）
【小題3】第四自然段畫線的一段話的意思和作用是什么？（4分）
【小題4】聯(lián)系全文，結(jié)合本文的主旨談?wù)勀銈€(gè)人的觀點(diǎn)。（6分）

課外文言閱讀（12分，每小題3分）

閱讀下面的文言文，完成下列各題。

                              孔子世家

孔子遷于蔡三歲，吳伐陳。楚救陳，軍于城父。聞孔子在陳、蔡之間，楚使人聘孔子?？鬃訉⑼荻Y，陳、蔡大夫謀曰：“孔子賢者，所刺譏皆中諸侯之疾。今者久留陳、蔡之間，諸大夫所設(shè)行皆非仲尼之意。今楚，大國也，來聘孔子。孔子用于楚，則陳、蔡用事大夫危矣?！庇谑悄讼嗯c發(fā)徒役圍孔子于野。不得行，絕糧。從者病，莫能興?？鬃又v誦弦歌不衰。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”孔子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！?/p>

子貢色作?？鬃釉唬骸百n，爾以予為多學(xué)而識(shí)之者與？”曰：“然。非與^①？”孔子曰：“非也。予一以貫之^②”。

孔子知弟子有慍心，乃召子路而問曰：“《詩》云‘匪兕匪虎，率^③彼曠野’。吾道非耶？吾何為于此？”子路曰：“意者吾未仁耶？人之不我信也。意者吾未知耶？人之不我行也?！笨鬃釉唬骸坝惺呛?！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齊？使智者而必行，安有王子比干？”

子路出，子貢入見?？鬃釉唬骸百n，《詩》云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非耶？吾何為于此？”子貢曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉？”孔子曰：“賜，良農(nóng)能稼而不能為穡^④，良工能巧而不能為順。君子能修其道，綱而紀(jì)之，統(tǒng)而理之，而不能為容。今爾不修爾道而求為容。賜，而志不遠(yuǎn)矣！”

子貢出，顏回入見?？鬃釉唬骸盎兀对姟吩啤速罘嘶?，率彼曠野’。吾道非耶？吾何為于此？”顏回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何病，不容然后見君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有國者之丑也。不容何病，不容然后見君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉顏氏之子！使?fàn)柖嘭?cái)，吾為爾宰^⑤。”

    于是使子貢至楚。楚昭王興師迎孔子，然后得免。

注釋：①非與：難道不是嗎？  ②一以貫這之：意思是做人堅(jiān)守一個(gè)根本的原則。  ③率：行走。   ④稼：種莊稼。穡：收莊稼。   ⑤宰：家臣，總管。

（選自《史記·孔子世家》，有刪節(jié)）

對(duì)下列各句中黑體詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（     ）

A.楚救陳，軍于城父               軍：駐扎 

B.則陳、蔡用事大夫危矣           用事：當(dāng)權(quán)

C.君子亦有窮乎                   窮：困厄  

D.夫子推而行之，不容何病         病：痛苦

下列各組加點(diǎn)詞，意義和用法完全相同的一組是（    ）

A.孔子用于楚，則陳、蔡用事大夫危矣       于其身也，則恥師焉

B.于是乃相與發(fā)徒役圍孔子于野             今君乃亡趙走燕

C.賜，而志不遠(yuǎn)矣                         某所，而母立于茲

D.人之不我信也                           郯子之徒，其賢不及孔子

下列各句句式特點(diǎn)不同類的一項(xiàng)是（    ）

  A. 予一以貫之               

  B. 使智者而必行，安有王子比干

C. 吾何為于此               

  D. 人之不我行也

下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（    ）

A.陳國、蔡國的大夫所作所為都違反孔子的心意且孔子又是賢人，因而當(dāng)?shù)弥淹跻扇似刚?qǐng)孔子時(shí)，他們考慮到孔子入楚對(duì)已不利，就共同調(diào)發(fā)役徒孔子圍困在野外。

B.孔子一行被困在陳國時(shí)，糧食斷絕，隨從一一餓倒，生命危在旦夕，就連被孔子稱為最勇敢的子路這時(shí)也沉不住氣了。而孔子臨危不忘義，處驚而不變，用自己的行為為他所倡導(dǎo)的士節(jié)寫下了形象的注解。

C.子路、子貢對(duì)孔子“為什么受困在這里”的回答，雖然角度不同，子路認(rèn)為：主張不被別人采納，是由于身在仁、智方面不到家，所以別人看不起；子貢認(rèn)為：主張不被采納，是由于老師把標(biāo)準(zhǔn)定得太高，別人接受不了，應(yīng)該降低要求。但都對(duì)孔夫子之道表示質(zhì)疑，表現(xiàn)了二人“窮”境之中的信仰危機(jī)，所以遭到了孔子的批評(píng)。

D.顏回認(rèn)為正確的主張不被別人采納，自己仍堅(jiān)持下去，這才顯出君子的修養(yǎng)。顏回對(duì)孔子的回答，做到審時(shí)知事而又篤信其道堅(jiān)守操行，正符合孔子“一以貫之”的思想?？鬃勇犃祟伝氐淖h論感到欣慰，并許諾將來讓顏回?fù)碛性S多財(cái)產(chǎn)，自己愿給他當(dāng)管家。

翻譯下面句子

①夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉？(4)

②茍為后義而先利，不奪不饜。(3)

③樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。(3)

文言閱讀（每小題3分，共12分）
閱讀下面的文言文，完成7-10題。
孔子世家
孔子遷于蔡三歲，吳伐陳。楚救陳，軍于城父。聞孔子在陳、蔡之間，楚使人聘孔子?？鬃訉⑼荻Y，陳、蔡大夫謀曰：“孔子賢者，所刺譏皆中諸侯之疾。今者久留陳、蔡之間，諸大夫所設(shè)行皆非仲尼之意。今楚，大國也，來聘孔子?？鬃佑糜诔?，則陳、蔡用事大夫危矣?！庇谑悄讼嗯c發(fā)徒役圍孔子于野。不得行，絕糧。從者病，莫能興?？鬃又v誦弦歌不衰。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”孔子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！?br> 子貢色作?？鬃釉唬骸百n，爾以予為多學(xué)而識(shí)之者與？”曰：“然。非與^①？”孔子曰：“非也。予一以貫之^②”。
孔子知弟子有慍心，乃召子路而問曰：“《詩》云‘匪兕匪虎，率^③彼曠野’。吾道非耶？吾何為于此？”子路曰：“意者吾未仁耶？人之不我信也。意者吾未知耶？人之不我行也?！笨鬃釉唬骸坝惺呛?！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齊？使智者而必行，安有王子比干？”
子路出，子貢入見?？鬃釉唬骸百n，《詩》云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非耶？吾何為于此？”子貢曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉？”孔子曰：“賜，良農(nóng)能稼而不能為穡^④，良工能巧而不能為順。君子能修其道，綱而紀(jì)之，統(tǒng)而理之，而不能為容。今爾不修爾道而求為容。賜，而志不遠(yuǎn)矣！”
子貢出，顏回入見。孔子曰：“回，《詩》云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非耶？吾何為于此？”顏回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何病，不容然后見君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有國者之丑也。不容何病，不容然后見君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉顏氏之子！使?fàn)柖嘭?cái)，吾為爾宰^⑤?！?nbsp;  
于是使子貢至楚。楚昭王興師迎孔子，然后得免。
注釋：①非與：難道不是嗎？ ②一以貫這之：意思是做人堅(jiān)守一個(gè)根本的原則。 
③率：行走。  ④稼：種莊稼。穡：收莊稼。  ⑤宰：家臣，總管。
（選自《史記·孔子世家》，有刪節(jié)）
1.對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞解釋，不正確的一項(xiàng)是                        （   ）

2.下列各組加點(diǎn)詞，意義和用法完全相同的一組是                    （   ）

3.下列各句句式特點(diǎn)不同其它三句的一項(xiàng)是            （   ）

4.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是                （   ）

5.請(qǐng)將下面兩句翻譯成現(xiàn)代漢語
①夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉？（5分）
                                                                       
②夫道既已大修而不用，是有國者之丑也。（5分）
                                                                       

閱讀下面的文字，完成下面試題。

禿 的 梧 桐

蘇雪林

——這株梧桐，怕再也難得活了！

人們走過禿梧桐下，總這樣惋惜地說。

這株梧桐，所生的地點(diǎn)，真有些奇怪，我們所住的屋子，本來分作兩下給兩家住的，這株梧桐，恰恰長(zhǎng)在屋前的正中，不偏不倚，可以說是兩家的分界碑。

屋前的石階，雖僅有其一，由屋前到園外去的路卻有兩條——一家走一條，梧桐生在兩路的中間，清陰分蓋了兩家的草場(chǎng)，夜里下雨，瀟瀟淅淅打在桐葉上的雨聲，詩意也兩家分享。

不幸園里螞蟻過多，梧桐的枝干，為蟻所蝕，漸漸地不堅(jiān)牢了，一夜雷雨，便將它的上半截劈折，只剩下一根兩丈多高的樹身，立在那里，亭亭有如青玉。

春天到來，樹身上居然透出許多綠葉，團(tuán)團(tuán)附著樹端，看去好像一棵棕櫚樹。

誰說這株梧桐不會(huì)再活呢？它現(xiàn)在長(zhǎng)了新葉，或者更會(huì)長(zhǎng)出新枝，不久定可以恢復(fù)從前的美陰了。

一陣風(fēng)過，葉兒又被劈下來，拾起一看，葉蒂已嚙斷了三分之二——又是螞蟻干的好事，哦！可惡！

但勇敢的梧桐，并不因此挫了它的志氣。

螞蟻又來了，風(fēng)又起了，好容易長(zhǎng)得掌大的葉兒又飄去了，但它不管，仍然萌新的芽，吐新的葉，整整地忙了一個(gè)春天，又整整地忙了一個(gè)夏天。

秋來，老柏和香橙還沉郁地綠著，別的樹卻都憔悴了。年近古稀的老榆，護(hù)定它青青的葉，似老年人想保存半生辛苦貯蓄的家私，但哪禁得西風(fēng)如敗子，日夕在耳畔絮聒？——現(xiàn)在它的葉兒已去得差不多，園中減了蔥蘢的綠意，卻也添了蔚藍(lán)的天光。爬在榆干上的薜荔，上面沒有遮蔽，可以酣飲風(fēng)霜了，它臉上醉得楓葉般紅，陶然自足，不管垂老破家的榆樹，在它頭上瑟瑟地悲嘆。

大理菊東倒西傾，還掙扎著在荒草里開出紅艷的花，牽牛的蔓，早枯萎了，但還開花呢，可是比從前纖小，冷風(fēng)涼露中，泛滿淺紫嫩紅的小花，更覺嬌美可憐。還有從前種麝香連理花和鳳仙花的地里，有時(shí)也見幾朵殘花，秋風(fēng)里，時(shí)時(shí)有玉錢蝴蝶，翩翩飛來，停在花上，好半天不動(dòng)，幽情凄戀，它要僵了，它愿意僵在花兒的冷香里！

這時(shí)候，園里另外一株桐樹，葉兒已飛去大半，禿的梧桐，自然更是一無所有，只有亭亭如青玉的干，兀立在慘淡斜陽中。

——這株梧桐，怕再也不得活了！

人們走過禿梧桐下，總是這樣惋惜似地說。

但是，我知道明年還有春天要來。

明年春天仍有螞蟻和風(fēng)呢？

但是，我知道有落在土里的桐子。

14．開頭說，人們走過禿梧桐下，總惋惜地認(rèn)為“這株梧桐，怕再也難得活了”，請(qǐng)敘述這樣說的理由。

   答： 

15．“誰說這株梧桐不會(huì)再活呢？”和人們的認(rèn)識(shí)不同，作者的依據(jù)何在？

   答： 

16．（1）從文題看，“梧桐是本文的主要寫作對(duì)象，但作者寫到秋風(fēng)中的其他植物，有什么作用？（2）通觀全文，作者是以什么為線索組織這些材料的？

  （1）作用：

  （2）線索： 

17．這篇散文，運(yùn)用了多種藝術(shù)手法，有力地表現(xiàn)了主題和作者的思想感情。請(qǐng)選取文章所具有的某一方面的特點(diǎn)，作簡(jiǎn)要分析。

   答：  

一撮泥土

亨利??范??戴可

從前，在一條河邊有這么一撮泥土。說來也不過是普通的粘土，質(zhì)地粗濁；但它對(duì)自己的價(jià)值卻抱有很高的看法，對(duì)它在世界上所可能占有的地位具有奇妙的夢(mèng)想，認(rèn)為一旦時(shí)運(yùn)到來，自己的美德終將為人發(fā)現(xiàn)。

頭頂上，在明媚的春光里，樹木正在交頭接耳地竊竊私語，講述著當(dāng)纖細(xì)的林花和樹葉開始吐放，林中一片澄澈艷麗時(shí)，它們身上所沐浴的無盡光輝，那情景，宛如無數(shù)紅綠寶石粉末所形成的朵朵彩云，輕柔地懸浮在大地之上。

粘土懵懵懂懂地呆在河床，不斷用種種遠(yuǎn)大理想來安慰自己?！拔业臅r(shí)運(yùn)終將到來，”

它說，“我是不會(huì)長(zhǎng)久被埋沒的。世間的種種光彩、榮耀，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，會(huì)降臨到我的頭上?！?/p>

一天，粘土發(fā)現(xiàn)它自己挪了位置，不在原來長(zhǎng)期苦守的地方了。一鏟下去，它被挖了起來，然后和別的泥土一起裝到一輛車上，沿著一條似乎很不平坦鋪著石塊的路，運(yùn)到遙遠(yuǎn)的地方去。但它并不害怕，也不氣餒，而只是心里在想：“這完全是必要的。通往光榮的道路總是艱難崎嶇的?，F(xiàn)在我就要到世界上去完成我的重大使命?！?/p>

這段路程非常辛苦，但比起后來所經(jīng)受的種種折磨痛苦卻又不算什么。粘土被拋進(jìn)一個(gè)槽子里面，然后便是一番攙和，捶打，攪拌，踐踏。真是不堪其苦。但是一想到某種美好崇高的事物必將從這一番痛苦中產(chǎn)生出來，也就釋然了。粘土堅(jiān)決相信，只要它能耐心地等待下去，總有一天它將得到重酬。

接著它被放到一只飛速運(yùn)轉(zhuǎn)著的旋盤上去，自己也跟著團(tuán)團(tuán)旋轉(zhuǎn)起來，那感覺真好像自己即將被甩得粉身碎骨。在旋轉(zhuǎn)中，仿佛有一種神力把它緊緊縛捏在一起，所以盡管它經(jīng)歷一切眩暈痛苦，但它覺著自己已經(jīng)開始變成一種新的形狀。

然后一只陌生的手把它投進(jìn)爐灶，周圍烈火熊熊——真是痛心刺骨——那灼熱程度遠(yuǎn)比盛夏時(shí)節(jié)河邊的炎陽要厲害得多。但整個(gè)期間，粘土始終十分堅(jiān)強(qiáng)，經(jīng)受了一切考驗(yàn)，對(duì)己的偉大前途信心不墜。它心想：“既然人家對(duì)我下了這么大的功夫，我是注定要有一番錦繡前程的?？磥砦乙慈コ洚?dāng)廟堂殿宇里的華美裝飾，要么便成為帝王幾案上的名貴花瓶?！弊詈蠛姹和戤?。粘土從灶中取出，放在一塊木板上面，讓它在藍(lán)天之下涼風(fēng)之中去慢慢冷卻。一番磨難既過，報(bào)償?shù)娜兆右簿筒贿h(yuǎn)了。

木板之旁便有一泓潭水，水雖不深也不很清，卻波紋平靜，能把潭邊的事物公正如實(shí)地反映出來。當(dāng)粘土被人從板上拿起來時(shí)，它才第一次窺見了自己新的形狀，而這便是它千辛萬苦之后的報(bào)償，它的全部心愿的成果——一只普普通通的花盆，線條粗硬，又紅又丑。這時(shí)它才感覺到自己既不可登帝王之家，也不可能入藝術(shù)之宮，因?yàn)樽约旱耐饷惨稽c(diǎn)也不高雅華貴；于是它對(duì)自己那位無名的制造者喃喃報(bào)怨起來：“你為什么把我造成這等模樣”，自此一連數(shù)日它悒郁不快。接著它給裝上了土，另外還有一件東西——是什么它弄不清，但灰黃粗糙，樣子難看——也給插到了土的中間，然后用東西蓋上。這個(gè)新的屈辱引起了粘土的極大不滿?！拔业牟恍椰F(xiàn)在是到了極點(diǎn)，讓人裝起臟土垃圾來了。我這一生算是完了?！?/p>

但是過了不久，粘土又給人放進(jìn)了一間溫室，這里陽光和煦地照射著它，并且經(jīng)常給它噴水，這樣就在它一天天靜靜等待的時(shí)候，某種變化終于開始到來。某種東西在體內(nèi)萌動(dòng)——莫非是希望重生。但它對(duì)此毫不理解，也不懂這意味著什么。

一天，粘土又被人從原地搬起，送進(jìn)一座宏偉的教堂。它多年的夢(mèng)想這回終將實(shí)現(xiàn)了。它在世上的確是有所作為的。這時(shí)空際仙樂陣陣，四周百花飄香。但它對(duì)這一切仍不理解。于是，它便向它身旁和它一模一樣的另一個(gè)粘土器皿悄聲問道：“為什么他們把我放在這里?為什么所有的人都向我們張望?”那個(gè)器皿答道：“怎么，你還不知道嗎?你現(xiàn)在身上正懷著一顆狀如王冠的美麗百合。它那花瓣皎白如雪，它那花芯有如純金。人們的目光都集中到這里，因?yàn)檫@株花乃是世界上最了不起的。而花的根就在你的心里。”

這時(shí)粘土心滿意足了，它暗暗地感謝它的制造者，因?yàn)殡m然自己只是一個(gè)泥土器皿，但里面裝的卻是一件稀世奇珍。

（選自《英美近代散文選讀》）

一撮泥土

亨利??范??戴可

從前，在一條河邊有這么一撮泥土。說來也不過是普通的粘土，質(zhì)地粗濁；但它對(duì)自己的價(jià)值卻抱有很高的看法，對(duì)它在世界上所可能占有的地位具有奇妙的夢(mèng)想，認(rèn)為一旦時(shí)運(yùn)到來，自己的美德終將為人發(fā)現(xiàn)。

頭頂上，在明媚的春光里，樹木正在交頭接耳地竊竊私語，講述著當(dāng)纖細(xì)的林花和樹葉開始吐放，林中一片澄澈艷麗時(shí)，它們身上所沐浴的無盡光輝，那情景，宛如無數(shù)紅綠寶石粉末所形成的朵朵彩云，輕柔地懸浮在大地之上。

粘土懵懵懂懂地呆在河床，不斷用種種遠(yuǎn)大理想來安慰自己。“我的時(shí)運(yùn)終將到來，”

它說，“我是不會(huì)長(zhǎng)久被埋沒的。世間的種種光彩、榮耀，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，會(huì)降臨到我的頭上。”

一天，粘土發(fā)現(xiàn)它自己挪了位置，不在原來長(zhǎng)期苦守的地方了。一鏟下去，它被挖了起來，然后和別的泥土一起裝到一輛車上，沿著一條似乎很不平坦鋪著石塊的路，運(yùn)到遙遠(yuǎn)的地方去。但它并不害怕，也不氣餒，而只是心里在想：“這完全是必要的。通往光榮的道路總是艱難崎嶇的?，F(xiàn)在我就要到世界上去完成我的重大使命?！?/p>

這段路程非常辛苦，但比起后來所經(jīng)受的種種折磨痛苦卻又不算什么。粘土被拋進(jìn)一個(gè)槽子里面，然后便是一番攙和，捶打，攪拌，踐踏。真是不堪其苦。但是一想到某種美好崇高的事物必將從這一番痛苦中產(chǎn)生出來，也就釋然了。粘土堅(jiān)決相信，只要它能耐心地等待下去，總有一天它將得到重酬。

接著它被放到一只飛速運(yùn)轉(zhuǎn)著的旋盤上去，自己也跟著團(tuán)團(tuán)旋轉(zhuǎn)起來，那感覺真好像自己即將被甩得粉身碎骨。在旋轉(zhuǎn)中，仿佛有一種神力把它緊緊縛捏在一起，所以盡管它經(jīng)歷一切眩暈痛苦，但它覺著自己已經(jīng)開始變成一種新的形狀。

然后一只陌生的手把它投進(jìn)爐灶，周圍烈火熊熊——真是痛心刺骨——那灼熱程度遠(yuǎn)比盛夏時(shí)節(jié)河邊的炎陽要厲害得多。但整個(gè)期間，粘土始終十分堅(jiān)強(qiáng)，經(jīng)受了一切考驗(yàn)，對(duì)己的偉大前途信心不墜。它心想：“既然人家對(duì)我下了這么大的功夫，我是注定要有一番錦繡前程的?？磥砦乙慈コ洚?dāng)廟堂殿宇里的華美裝飾，要么便成為帝王幾案上的名貴花瓶?！弊詈蠛姹和戤?。粘土從灶中取出，放在一塊木板上面，讓它在藍(lán)天之下涼風(fēng)之中去慢慢冷卻。一番磨難既過，報(bào)償?shù)娜兆右簿筒贿h(yuǎn)了。

木板之旁便有一泓潭水，水雖不深也不很清，卻波紋平靜，能把潭邊的事物公正如實(shí)地反映出來。當(dāng)粘土被人從板上拿起來時(shí)，它才第一次窺見了自己新的形狀，而這便是它千辛萬苦之后的報(bào)償，它的全部心愿的成果——一只普普通通的花盆，線條粗硬，又紅又丑。這時(shí)它才感覺到自己既不可登帝王之家，也不可能入藝術(shù)之宮，因?yàn)樽约旱耐饷惨稽c(diǎn)也不高雅華貴；于是它對(duì)自己那位無名的制造者喃喃報(bào)怨起來：“你為什么把我造成這等模樣”，自此一連數(shù)日它悒郁不快。接著它給裝上了土，另外還有一件東西——是什么它弄不清，但灰黃粗糙，樣子難看——也給插到了土的中間，然后用東西蓋上。這個(gè)新的屈辱引起了粘土的極大不滿。“我的不幸現(xiàn)在是到了極點(diǎn)，讓人裝起臟土垃圾來了。我這一生算是完了。”

但是過了不久，粘土又給人放進(jìn)了一間溫室，這里陽光和煦地照射著它，并且經(jīng)常給它噴水，這樣就在它一天天靜靜等待的時(shí)候，某種變化終于開始到來。某種東西在體內(nèi)萌動(dòng)——莫非是希望重生。但它對(duì)此毫不理解，也不懂這意味著什么。

一天，粘土又被人從原地搬起，送進(jìn)一座宏偉的教堂。它多年的夢(mèng)想這回終將實(shí)現(xiàn)了。它在世上的確是有所作為的。這時(shí)空際仙樂陣陣，四周百花飄香。但它對(duì)這一切仍不理解。于是，它便向它身旁和它一模一樣的另一個(gè)粘土器皿悄聲問道：“為什么他們把我放在這里?為什么所有的人都向我們張望?”那個(gè)器皿答道：“怎么，你還不知道嗎?你現(xiàn)在身上正懷著一顆狀如王冠的美麗百合。它那花瓣皎白如雪，它那花芯有如純金。人們的目光都集中到這里，因?yàn)檫@株花乃是世界上最了不起的。而花的根就在你的心里?！?/p>

這時(shí)粘土心滿意足了，它暗暗地感謝它的制造者，因?yàn)殡m然自己只是一個(gè)泥土器皿，但里面裝的卻是一件稀世奇珍。

（選自《英美近代散文選讀》）

1、一撮泥土從普通的粘土到一只普普通通的花盆后，經(jīng)歷了種種磨難。請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語言分條概括泥土所經(jīng)歷的磨難。

2、一撮泥土被制造成一只普通的花盆后，先是對(duì)制造者抱怨，后來又對(duì)制造者感謝，它抱怨什么？感謝什么？

（1）抱怨的是

（2）感謝的是

3、文中多次描述了粘土的心理活動(dòng)，請(qǐng)簡(jiǎn)析下列語句在文中的作用。

（1）“我是不會(huì)長(zhǎng)久被埋沒的。世間的種種光彩、榮耀，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，會(huì)降臨到我的頭上?！?/p>

（2）“既然人家對(duì)我下了這么大的功夫，我是注定要有一番錦繡前程的?！?/p>

(3) “我的不幸現(xiàn)在是到了極點(diǎn)，讓人裝起臟土垃圾來了。我這一生算是完了?！?/p>

4、下面對(duì)這篇散文的賞析，錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是

A.作者用“泥土”象征“人生”，借助泥土的經(jīng)歷，揭示了人生的真諦。全文內(nèi)涵深蘊(yùn)，發(fā)人深省，啟人智慧。

B.文章第二段寫樹木在明媚的春光里講述它們的光彩、榮耀，與泥土的長(zhǎng)久被埋沒形成對(duì)比，突出了泥土渴求實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想的愿望。

C.文中“無名的制造者”和百合的“移植者”、“養(yǎng)護(hù)者”幫助泥土最終實(shí)現(xiàn)了遠(yuǎn)大的理想。

D.本文語言生動(dòng)形象，富含哲理，運(yùn)用泥人手法，寫出了泥土由空虛到堅(jiān)定、由失望到喜悅的過程。

E.文章的開頭寫泥土對(duì)自己擠價(jià)值抱有很高的看法，堅(jiān)信自己的美德終將為人發(fā)現(xiàn)，結(jié)尾寫泥土的愿望終于實(shí)現(xiàn)，前后照應(yīng)，構(gòu)思巧妙。

閱讀下面《孟子》選段，回答問題。

孟子曰：“廣土眾民，君子欲之，所樂不存焉。中天下而立，定四海之民，君子樂之，所性不存焉。君子所性，雖大行不加焉，雖窮居不損焉，分定故也。君子所性，仁義禮智根于心，其生色也睟①然，見于面，盎②于背，施于四體，四體不言而喻?！保ā侗M心上》）

【注】①睟：顯現(xiàn)。②盎：充溢。

1.下列各項(xiàng)中，對(duì)選段理解不正確的一項(xiàng)是（3分）（    ）

2.文段中多次談及“君子所性”，那么請(qǐng)問孟子所認(rèn)為的君子本性是什么？（3分）

閱讀下面的文字，完成下列各題

那一縷清香

    今天下了一天的雨。

    走在路上，在雨中聞到一股清香。我喜歡這種清香，我也熟悉這種清香的芬芳，這是一種我叫不出名的樹上飄下的、樹枝上那寸許長(zhǎng)的如韭菜葉般寬窄的白色花瓣所散發(fā)出來的清香，這樣令人陶醉。有人說它是白玉蘭，但我不敢肯定。因?yàn)槲也粌H見過照片上的白玉蘭，也見過長(zhǎng)在樹上的真實(shí)的白玉蘭。那是只有在初春才開花的，開花時(shí)樹上沒有一片葉子，光禿禿的樹枝上綴滿了大朵大朵白色的花，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，像一個(gè)個(gè)風(fēng)姿綽約的少女，又像從天而降的圣潔仙子，在乍暖還寒的初春里淡然而又優(yōu)雅地佇立著。

    看到它們時(shí)．我怦然心動(dòng)。

    我不知道今天聞到的這種在雨中飄香的花叫什么名字。但在茉莉花開的季節(jié)，種花人把

  萊莉花摘下，用線串成一串一串的，也把那種叫不出名的花摘下兩朵與茉莉花一起串成項(xiàng)鏈。然后，花農(nóng)把這些項(xiàng)鏈掛在竹竿上沿街叫賣。試想，這兩種花搭配在一起，潔白，美麗，芬芳，怎能不討女孩子的喜歡?很多女孩子一買下，就立馬戴在脖子上，也有司機(jī)買來掛在汽車內(nèi)的后視鏡上。在故鄉(xiāng)時(shí)，我偏愛白色的金銀花、梔子花和槐花。那時(shí)，我曾種過一盆藤狀的金銀花。我把泥土從一樓提到二樓走廊的陽臺(tái)上，再把土裝在一個(gè)破邊的陶瓷盆里，冬天種下金銀花的光禿禿的根和藤蔓，春天就發(fā)芽了，而且長(zhǎng)得很快。我開始把藤蔓搭在一米高的欄桿上，等藤蔓長(zhǎng)長(zhǎng)后又把它掛在屋檐下的曬衣架上，這株綠色的生命就成了立體的花架。就這樣，隨著藤蔓的延伸，花在整個(gè)走廊里形成了一道美麗的風(fēng)景。微風(fēng)中，那種沁人心脾的清香，真是令人陶醉。父親覺得這是個(gè)奇跡，因?yàn)樗恢闭J(rèn)為金銀花多生長(zhǎng)在野外，是不宜盆栽的，沒想到它居然長(zhǎng)得如此茋盛，開得如此燦爛，香得如此芬芳。

    一轉(zhuǎn)眼，我離開故鄉(xiāng)已經(jīng)十年。今年春天回家鄉(xiāng)，母親在河邊洗衣服，還從小河堤上采摘了一束金銀花回家，我把它插在一個(gè)陶瓷杯里，清香盈室，讓我仿佛一下子回到了以前。

    最有趣的還是小時(shí)候與小伙伴“偷”梔子花。端午節(jié)前后，是梔子花開得最旺盛的季節(jié)。  我們村有兩戶人家栽種梔子花，有一家就在我家后院。我站在我家的院子里，瞇起眼睛透過院墻的縫隙，會(huì)看到滿樹潔白如雪的梔子花，大朵大朵的，饞得我垂涎三尺。那家的主人并不大方，她寧可讓那些花在芬芳后慢慢變黃枯萎也不肯送人。我與小伙伴便趁主人不在家，我放哨，她去摘，摘花時(shí)的緊張和摘到花后的喜悅是無法言喻的。

    故鄉(xiāng)有很多槐花，早春二月，槐樹未長(zhǎng)葉就已經(jīng)先開花了。純白的槐花一串串掛滿每一根樹枝，整個(gè)村莊都被這槐花的清香籠罩著。離村莊不遠(yuǎn)的鐵路兩旁也全是槐樹，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，簡(jiǎn)直就像兩堵永遠(yuǎn)也無法交匯的望不到盡頭的白色花墻，還可以聽到蜜蜂的“嗡嗡”聲。村里眾多的槐樹，每年都引來不少放蜂人，每到花期，他們?cè)缭缇烷_著卡車，運(yùn)來裝滿蜜蜂的箱子，搭上幟布帳篷安營(yíng)扎寨，放蜂，釀蜜。

    我想蜜蜂采蜜是快樂的，放蜂的人也一定很快樂，因?yàn)樗麄兛偸桥c花在一起?？粗ǖ念伾?，聞著花的芬芳，更解花的心事——他們珍惜花開花落短暫的美麗瞬間，利用它們最本質(zhì)的花粉來釀蜜。

    這些小小的槐花，奉獻(xiàn)給人們的，是清香和甜蜜。

    遺憾的是，在我離開故鄉(xiāng)不久，就聽母親說村里的槐樹都被砍光了，鐵路兩邊的槐樹也被砍光了。原來，有些村民在公路旁建房，老屋的宅基地留下的，都是斷垣殘壁。鐵路兩旁的槐樹被砍去后種上了小麥，放眼望去，滿眼的麥浪隨風(fēng)起伏。我再也找不到兒時(shí)夏天在鐵路兩邊空曠的草地上放牛，坐在槐樹下乘涼的美好時(shí)光了。

    懷著對(duì)這些花的眷戀，在福州我也曾買過一盆梔子花。我把它放在陽臺(tái)上，每天早上都要去看看?；ɡ僖惶煲惶斓刎S滿，顏色由青變綠，花蕾的末端慢慢由綠泛白，花瓣綻開后，花朵潔白如玉，淡雅芬芳，讓我久久不肯離開。

    看著這些白色的花，我常常在想，為什么雍容華貴的牡丹、嬌艷欲滴的海棠、艷麗嫵媚的芍藥，它們雖然更加濃艷卻淡而無味?而我鐘愛的金銀花、梔子花，槐花，還有南方的茉莉花以及那不知名的白花，都只是潔白如玉、不飾粉黛，卻芬芳襲人。

    一位花商道出其中的奧秘，他說：幾乎所有的白花都很香，越是顏色艷麗的花，越是缺乏芬芳。人也是一樣，愈樸素單純的人，愈有內(nèi)在的芳香和快樂。他說：“夜來香其實(shí)白天也很香，但是，很少聞得到?！彼慕Y(jié)論是：白天，人的心太浮，聞不到夜來香的香氣。如果一個(gè)人白天的心也很沉靜，就會(huì)發(fā)現(xiàn)夜來香、桂花、七里香，連酷熱的中午也是香的。

    這些美麗的精靈，帶給我的不僅是一縷縷清香，我更陶醉于它們純潔、樸素的品格……

結(jié)合文章回答下列問題

(1)“看到它們時(shí)，我怦然心動(dòng)”在文中有什么作用?

(2)“白天，人的心太浮，聞不到夜來香的香氣。如果一個(gè)人白天的心也很沉靜，就會(huì)發(fā)現(xiàn)夜來香、桂花、七里香，連酷熱的中午也是香的。”含義是什么?

文章題目“那一縷清香”文中卻沒有點(diǎn)明是哪種花的清香，這是為什么?

作者為了突出“那一縷清香”，用了多種表現(xiàn)手法，請(qǐng)結(jié)合文章具體分析(至少兩點(diǎn))。

花本無濃艷淡雅高低貴賤之分，全在人的主觀意識(shí)。人們往往贊美有些花，貶低有些花。請(qǐng)結(jié)合文章談?wù)勀愕目捶ā?/p>

下列句子中劃線的成語（或熟語）使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

閱讀下面的文字，完成小題。（9分，每題3分）
生活理性  君子之道
“君子”是儒家思想以及中國文化的核心概念。在《論語》中，孔子講人生修養(yǎng)有“圣人”、“仁人”和“君子”三個(gè)境界。“圣人”有至高的政治地位，道德圓滿，功業(yè)輝煌?！叭嗜恕币簿褪恰爸臼俊保麄儧]有赫赫的文功武治，但是無私無畏，為民族和社會(huì)利益不惜奉獻(xiàn)生命。而“君子”，也具有道德信仰，能夠恪守人生信條，但是還考慮種種現(xiàn)實(shí)的因素，權(quán)衡利弊得失，在自我犧牲精神方面，不及“仁人”那樣隨時(shí)隨地獻(xiàn)身而且可以完全不計(jì)私利。三者的道德境界，“圣人”最高，“仁人”次之，“君子”又次之。
《論語》中有關(guān)君子品格的表述在許多方面與圣人、仁人不同。首先，君子的形象總是文雅的，所謂“文質(zhì)彬彬，然后君子”。君子需要借助外在的形象獲得他人的贊許和社會(huì)的認(rèn)同；而仁人志士并不一定講究這一點(diǎn)，他們直接透顯內(nèi)在的生命情懷，以質(zhì)樸博大的精神打動(dòng)人，形象如何無關(guān)緊要。
君子一般也是博學(xué)、有才藝的，講究禮儀規(guī)范。這些也與仁人志士不同，仁人志士以其道德精神和無畏犧牲來貢獻(xiàn)社會(huì)，知識(shí)淵博與否、才藝有否是次要的。而且，他們還往往姿態(tài)狂放，不拘束于禮儀規(guī)范。
在社會(huì)上為人做事，君子與仁人的道德表現(xiàn)也有差異。他們都要求友情、孝敬、敬事、為政等方面的素養(yǎng)，但是君子的友情和孝敬更多體現(xiàn)在日常生活中，而仁人志士為民族社會(huì)的大業(yè)可以忽略這一點(diǎn)。君子所敬的主要是職業(yè)事務(wù)，仁人志士所敬的則是大事業(yè)，他們因?yàn)榇笫聵I(yè)可以不安心具體事務(wù)。同樣是為政，君子也側(cè)重在行政事務(wù)上的誠勉，而仁人志士的精神更多表現(xiàn)在國家政治領(lǐng)域。
作為君子和仁人，最根本的是內(nèi)在要具備省思、忠信、仁愛、道德的素質(zhì)，但是君子不像仁人志士那樣把仁愛之心擴(kuò)展到了極限而常常摒棄一般的禮儀形式，而是在禮儀活動(dòng)中表達(dá)對(duì)人的關(guān)愛，仁與禮相配相合。君子的道德沒有達(dá)到為信仰而不計(jì)私利的境界，理想也沒有仁人志士那樣偉大；他們跟現(xiàn)實(shí)更近些，考慮怎樣做好事，怎樣有效果，怎樣成為受到尊敬的人。
顯然，從《論語》語錄看，孔子對(duì)于君子與仁人的境界差別有明確的闡述。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)是出于現(xiàn)實(shí)的考慮。那些圣人，實(shí)現(xiàn)了內(nèi)圣外王，是歷史道德的符號(hào)，高不可攀。仁人無私無畏的境界，也是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中絕少數(shù)人才可能做到的。而君子，則社會(huì)上大多數(shù)人經(jīng)過努力都可以達(dá)到，所以說：“圣人吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣?！笨鬃映珜?dǎo)君子修養(yǎng)的目的，就是為普通人建立人生的坐標(biāo)，為全社會(huì)設(shè)置一個(gè)普遍可行的價(jià)值原則。
新時(shí)代的人文社會(huì)建設(shè)，也需要教育培養(yǎng)人，但是以什么樣的道德境界為目標(biāo)，社會(huì)成員需要什么樣的基本素質(zhì)，這些問題值得再探討。實(shí)踐證明，標(biāo)準(zhǔn)過高，要求絕大多數(shù)人超越人類社會(huì)道德實(shí)踐的可能性，是難以達(dá)到預(yù)期效果的?！墩撜Z》的思想給予我們啟示：在全社會(huì)可以廣泛宣傳、個(gè)人可以普遍追求的目標(biāo)應(yīng)該是有關(guān)愛他人及社會(huì)的仁德之心，也有個(gè)人的欲求，有價(jià)值信仰，也有生活理性的君子之道。
（選自2011年11月22日《光明日?qǐng)?bào)》有刪改）
【小題1】下列有關(guān)“君子”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是 （   ）

閱讀下面的文字，完成下列各題。

①白居易的《荔枝圖序》中對(duì)荔枝的介紹有這樣的記載：“殼如紅繒，膜如紫綃，瓤肉瑩白如冰雪，漿液甘酸如醴酪。”

②白居易用比喻的筆法來描寫荔枝的形態(tài)，的確有不足之處?？暿墙z織物，絲織物滑潤(rùn)，荔枝殼卻是粗糙的。用果樹學(xué)的術(shù)語來說，荔枝殼表面有細(xì)小的決狀裂片，好象龜甲，特稱龜裂片。裂片中央有突起部分，有的尖銳如刺，這叫做片峰。裂片大小疏密，片峰尖平，都因品種的不同而各異。

③荔枝的肉大多數(shù)白色半透明，說它“瑩白如冰雪”，完全正確。有的則微帶黃色。從植物學(xué)的觀點(diǎn)看，它不是果肉，而是種子外面的層膜發(fā)育而成的，應(yīng)稱做假種皮。真正的果肉倒是前面說的連同果殼扔掉的那一層膜。荔枝肉的細(xì)胞壁特別薄，所以入口一般都不留渣滓。味甜微酸，適宜于生食。有的純甜。早熟品種則酸味較強(qiáng)。荔枝曬干或烘干，肉就成紅褐色，完全失去潔白的面貌。

④荔枝不耐貯藏，正如白居易說的：“一日而色變，二日而香變，三日而味變，四五日外，色香味盡去矣?！爆F(xiàn)經(jīng)研究證實(shí)，溫度保持在1℃到5℃，可貯藏三十天左右。還應(yīng)進(jìn)一步設(shè)法延長(zhǎng)貯藏期，以利于長(zhǎng)途運(yùn)輸，因?yàn)槔笾Σ荒唾A藏，古代宮延想吃荔枝，就要派人兼程飛騎從南方遠(yuǎn)送長(zhǎng)安或洛陽，給人民造成許多痛苦。唐明皇為了寵幸場(chǎng)貴妃，就干過這樣的事，唐代杜牧詩“長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”就是對(duì)這件事的嘲諷。

⑤荔枝原產(chǎn)于我國，是我國的特產(chǎn)。海南島和廉江有野生的荔枝林，可為我國是原產(chǎn)地的明證。據(jù)記載，南越王尉佗曾向漢高祖進(jìn)貢荔枝，足見當(dāng)時(shí)廣東已有荔枝。它的栽培歷史，就從那個(gè)時(shí)候算起，也已在二千年以上了。唐代對(duì)四川荔枝多有記述。自從蔡襄的《荔枝譜》（1059）成書以后，福建荔枝也為所重視。廣西和云南也產(chǎn)荔枝，卻有少有人說起。

⑥古代講荔枝的書，包括蔡襄的在內(nèi)，現(xiàn)在知道的共有十三種，以記福建所產(chǎn)的為多，尚存八種；記載廣東所產(chǎn)的僅存一種。清初陳鼎一譜，則對(duì)川、粵、閩三省所產(chǎn)都有記載。蔡譜不僅是我國，也是世界的果樹志中，著作年代最早的一部。內(nèi)容包括荔枝的產(chǎn)地、生態(tài)、功用、加工、運(yùn)銷以及有關(guān)荔枝的史事，并記載了荔枝的三十二個(gè)品種。其中"陳紫"一種現(xiàn)在在仍然廣為栽培?！八喂笾Α爆F(xiàn)名“宋家香”，有老樹一株，尚生長(zhǎng)在莆田宋氏祠堂里，依然每年開花結(jié)實(shí)。這株千年古樹更足珍惜。

⑦荔枝是亞熱帶果樹，性喜溫暖，成都、福州是它生長(zhǎng)的北限。漢武帝曾筑扶荔宮，把荔枝移植到長(zhǎng)安，沒有栽活，遷怒于養(yǎng)護(hù)的人，竟然對(duì)他們施以極刑。宋微宗時(shí)，福建“以小株結(jié)實(shí)者置瓦器中，航海至闕下，移植宣和殿”。微宗寫詩吹噓說：“密移造化出閩山，禁御新栽荔枝丹。”實(shí)際上不過當(dāng)年成熟一次而已。明代文征明有《新荔篇》詩，說常熟顧氏種活了幾株，“仙人本是海山姿，從此江鄉(xiāng)亦萌蘗”。但究竟活了多少年，并無下文?，F(xiàn)在科學(xué)發(fā)達(dá)，使荔枝北移，將來也許不是完全不可能的事。

下列各項(xiàng)不能作為“荔枝原產(chǎn)于我國”的論據(jù)的一項(xiàng)是

A．海南島和廉江有野生的荔枝林。

B．少有人說起廣西和云南也產(chǎn)荔枝。

C．蔡襄的《荔枝譜》（1059）記載了福建荔枝。

D．從南越王尉佗向漢高祖進(jìn)貢荔枝的時(shí)候算起，廣東荔枝的栽培歷史已有二千年多年。

下列有關(guān)第⑥段的敘述正確的一項(xiàng)是

A．據(jù)考證：古代介紹荔枝的書，包括蔡襄的在內(nèi)，共有十三種；且以記福建所產(chǎn)的為多，尚存八種；記載廣東所產(chǎn)的僅存一種。

B．蔡譜不僅是我國，也是世界樹志中，著作年代最早的一部。

C．蔡譜中記載的生長(zhǎng)在莆田宋氏祠堂里的“宋公荔枝”已有千年歷史。

D．陳譜中記載的“陳紫”荔枝現(xiàn)在仍然廣為栽培。

下列對(duì)原文的說明方法的分析不正確的一項(xiàng)是

A．第②段說明荔枝殼的特點(diǎn)時(shí)用了定義說明的方法。

B．第③段介紹荔枝肉的特點(diǎn)時(shí)用了解釋說明的方法。

C．第④段介紹荔枝不耐貯藏的特點(diǎn)時(shí)用了引用說明的方法。

D．第⑦段為了說明荔枝“喜溫暖”的習(xí)性用了舉例說明的方法。

根據(jù)原文提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是

A．從第⑦段的敘述來看，可知前人北移荔枝均未成功。

B．作者對(duì)白居易在《荔枝圖序》中對(duì)荔枝的介紹均提出異議。

C．根據(jù)介紹荔枝的書來推測(cè)：荔枝的品種可能超過32種。

D．作者認(rèn)為隨著科技的發(fā)展，使荔枝北移，將來也許能夠做到。

閱讀下面的文字，完成后面題目。（25分）

兩株玉蘭樹

陳忠實(shí)

清明前一日回到老家，到村子背靠的白鹿原北坡上，在父母的墳頭燒了一堆被視為陰幣的黃紙。盡管明知這是于逝者沒有任何補(bǔ)益的事，然而每年此日不僅不能缺少，甚至早早就泛溢著一種甚為急切的情緒。自己心里明白，上墳燒紙和跪拜的行為，無非是為消解對(duì)父母恩德虧欠太多的負(fù)疚心理，獲得一種安慰。

天氣很好。溫潤(rùn)的風(fēng)似有若無。西斜的依然明媚的陽光下，原坡和河川滿眼都是蓬勃的綠色和黃色，綠的是返青的麥苗，黃的是盛開的油菜花，間有零星散落在坡梁上杏花的粉白。

回到老屋小院，便坐在前院閑聊。許是那種負(fù)疚心緒得到消解，許是得了這明媚春色的滋潤(rùn)，竟是一種難得的輕松和平靜。記不得是誰頗為驚詫地叫了一聲，玉蘭樹開花了。我便朝大門右側(cè)的玉蘭樹看去，在樹梢稍下邊的一根分枝上，有兩朵白花。我的心微微一顫，驚喜得輕叫一聲，從坐著的小凳上站起來，幾步走到玉蘭樹下，久久觀賞那兩朵玉蘭花。那是兩朵剛剛綻放的玉蘭花，雪白，鮮嫩，纖塵不染，自在而又盡情地展示在細(xì)細(xì)的一根枝條上，潔白如玉，便想到玉蘭花的名字確屬恰切。玉蘭樹尚不見一片葉子，葉芽剛剛在枝條上突出一個(gè)個(gè)小豆般的苞，花兒卻綻放了。我久久地看那兩朵花兒，竟然不忍離去。玉蘭花在我其實(shí)也算不得稀罕，見得也早也多了，之所以發(fā)生一縷不尋常的驚喜，這是開在自家屋院里的玉蘭花，而且是我栽植的玉蘭樹苗，便有了一種情結(jié)；還有一種非常因素，就是這株玉蘭樹苗成長(zhǎng)過程的障礙性經(jīng)歷，曾經(jīng)讓我頗費(fèi)過一番心思。

幾年前我重回原下小院讀書寫字，一位在灞河灘苗圃打工的鄉(xiāng)黨，閑聊中聽說我喜歡玉蘭花，便給我送來一株不過食指粗的幼苗，我便在大門右側(cè)的圍墻根下挖坑栽下了。為了便于澆水和保護(hù)，我在玉蘭幼苗四周用磚箍了一圈護(hù)欄。得到我的用心守護(hù)和澆灌，玉蘭樹苗日見躥高，分枝，加粗，蓬蓬勃勃，生機(jī)盎然，我便期待花苞的出現(xiàn)。恰好盼到玉蘭樹應(yīng)該發(fā)苞開花的規(guī)定期樹齡，不僅沒有開花，失望且不論，等到葉子成型，我發(fā)現(xiàn)了非常的征象，本應(yīng)是深綠色的葉子，卻呈現(xiàn)著淺黃；即使到盛夏烈日暴曬的時(shí)候，各種樹葉都變得深綠近青的顏色，我的玉蘭樹葉反而由淺黃變得幾乎透亮了。任誰都會(huì)看出這是一種病態(tài)的表征。村里鄉(xiāng)黨見了，有說是蠐螬咬了樹根，有說是缺肥，有說是化肥施多燒了根，等等。后兩種說法不能成立，我栽植時(shí)填的是農(nóng)家糞土，不缺肥更不會(huì)發(fā)生燒根的事，倒是蠐螬啃食樹根有可能發(fā)生，卻也無可奈何。我曾扒土尋找蠐螬，一只也未見到。我就懷疑大約是玉蘭根自身發(fā)生了什么病患。

等到第二年，玉蘭樹仍然是滿樹病態(tài)的黃葉，自然不會(huì)開花了。我便有所動(dòng)搖，這株病態(tài)的樹會(huì)不會(huì)自愈？需得幾年才能緩解過來？如果等過幾年不僅緩解不了反而病情加重以致枯死了，那我就會(huì)白等了。我便想挖掉它，重植一株。拿著镢頭刨挖的一瞬，卻似乎聽到一種凄婉的求生的哀音，那一片片透亮的黃葉似乎也幻化成哭相，我便舉不起镢頭來。突然想到，任它繼續(xù)存在著，如果真的挨過了病患，當(dāng)一樹健康墨綠的葉子呈現(xiàn)在小院里的時(shí)候，我會(huì)獲得一種別樣的欣慰和鼓舞；如果萬一病患發(fā)展到發(fā)生枯死，再換植一株也無妨，這株玉蘭樹便保存下來。約略記得去年夏天回家，玉蘭樹的葉子變綠了，盡管仍不像正常的葉子那么深色近青的綠，卻不是往年那種透亮的黃色了，我不由得慶幸，它的病情緩解了，更慶幸我握在手里的镢頭沒有舉起來……今年，這株玉蘭樹開花了。盡管只有兩朵，卻是一種美的生命的勝利。遭遇過生存劫難之后開放的這兩朵潔白如玉的玉蘭花，就不單是通常對(duì)所見的玉蘭花的欣賞的愉悅了，多了一縷人生況味的感受。

（選自《新民晚報(bào)》，有刪改）

1.下列對(duì)散文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(　　) (　　)  (5分)

A．文章開頭寫上墳燒紙和跪拜的行為，是為了引出下文寫我要回到老家小屋，表達(dá)我對(duì)生老病死的思考。

B．作者突然看見玉蘭樹開花了，內(nèi)心微顫，驚喜得輕叫一聲，這說明他根本沒想到這顆玉蘭樹還會(huì)開花。

C．文章先寫玉蘭花開，再寫玉蘭樹的遭遇，增強(qiáng)了文章的藝術(shù)感染力。

D．玉蘭樹得以保存下來，是因?yàn)樽髡甙延裉m樹視為一個(gè)活生生的生命，是對(duì)生老病死參悟的結(jié)果。

E．文章以“一顆玉蘭樹”為線索，通過這顆曾經(jīng)快要病死今又開花的玉蘭樹，表達(dá)了對(duì)父母的感恩與思念之情。

2.簡(jiǎn)述第二段景物描寫的作用。（6分）

3.請(qǐng)概括說明文章中這兩朵玉蘭花有什么特點(diǎn)？描寫這兩朵玉蘭花時(shí)作者運(yùn)用了什么修辭手法？（6分）

4.結(jié)合全文，仔細(xì)品味文章最后“多了一縷人生況味的感受”，那是一種怎樣的感受？談?wù)勀愕睦斫?。?分）

根據(jù)材料回答問題，要求語言符合每個(gè)人特定的身份，每人不能超過20字。（6分）

三個(gè)朋友郊游，迎面遇到一株蒼勁的巨松，大家都情不自禁地站住。這三個(gè)朋友一個(gè)是木材商，一個(gè)是植物學(xué)家，一個(gè)是畫家，他們對(duì)著這株松樹會(huì)怎么說呢?請(qǐng)擬出三個(gè)人的話。

（1）木材商說：                                            

（2）植物學(xué)家說：                                            

（3）畫家說： 

閱讀下面文章，完成以下題目

小    院

    一株亭亭如巨傘的柚子樹，遮蓋了蒼老的小院。樹下，用斷磚和麻石壘砌的花臺(tái)，爬滿了苔蘚。磚縫間，森森然伸出了鐵青的鳳尾草和面綠背白的豬耳朵菜?；ㄅ_(tái)中沒有花，在鐵銹色的百年老土中，艱難地伸出一株枝干虬勁的葡萄。古老的葡萄早已不結(jié)果實(shí)，只在每年春天從衰邁的身軀上抽出幾絲藤蔓，漫不經(jīng)心地從廚房頂?shù)耐呖p間鉆過，向主人展示幾片綠葉。

    小院的確老了，蒼老的斷磚卵石拼砌的院坪刻印出了幾代人的腳跡。這些長(zhǎng)滿綠絨般苔蘚的地方，是長(zhǎng)角蝸牛繁衍生命的地方。

    當(dāng)我第一次邁進(jìn)這個(gè)小院的時(shí)候，柚子花以它濃烈的芬芳迎接了小院的女婿。在這棵馨香醉人的樹下，我聞到了美麗的妻子柚花般的氣息。

    從此，我成了小院的常客。我愛在春季里來，諦聽甘霖敲打柚葉的天音，看濃密的墨綠間鉆出叢叢鮮嫩的鵝黃；看葡萄從疤痕累累的光桿上爆出一粒粒嫩綠；看鐵灰的磚縫中蠕蠕爬動(dòng)的長(zhǎng)角蝸牛，看蒙茸的綠苔從卵石的罅隙竭力地漫上磚道。我愛在夏季里來，在柏樹下?lián)焓耙黄┌谆ò?；仰望花骨朵中吐出的乳頭般圓潤(rùn)的小綠果；循著葡萄藤找它終端的卷須；或者，摘一片鳳尾草貼在妻子豐腴的手背上印一頁倔強(qiáng)的生命。我愛在秋季里來，白天看秋陽射在柏葉間的七彩的光斑，晚上看朗月撒向小院的點(diǎn)點(diǎn)碎銀；躺在樹下涼塌上，開眼見碩果琳瑯，閉目聞天風(fēng)過耳。葡萄架上，螢火點(diǎn)點(diǎn)；磚石縫中，草蟲唧唧。我也愛在冬季里來，品嘗一番晶瑩的瑪瑙，甜潤(rùn)似蜂蜜的柚瓣，看經(jīng)過了四季變化而顯得疲累的小院如何振作起精神來抵御呼嘯而過的寒風(fēng)。當(dāng)?shù)诙?chǎng)雪降臨到小院時(shí)，柏樹、葡萄、綠苔、蝸牛、草蟲都休息了，我默默地塑一個(gè)沒有靈性的雪人為它們守候。

     后來，我有了兒子。又后來，我的兒子也扎進(jìn)了它們中間。他像我妻子的過去一樣，一年四季不知疲倦地在小院中忙碌，從蹣跚樹下直到跳躍于花臺(tái)。再后來，一只書包開始噼噼啪啪地敲打他小小的屁股。

     當(dāng)今年的柚子長(zhǎng)到拳頭大的時(shí)候，小院中要建房子了?；ㄅ_(tái)要拆除；葡萄，要挖去；卵石坪，要翻掘。那么柚樹呢?從此，是別了!

     啊，我是多么可憐那些長(zhǎng)角蝸牛，唧唧草蟲和閃動(dòng)著綠光的螢火蟲們呀!

但我又渴望，小院中聳起一座新房。

                          （選自2004年第2期《散文·海外版》，略有改動(dòng)）

1．文章開頭說“一株亭亭如巨傘的柚子樹，遮蓋了蒼老的小院”。結(jié)合全文，說說小院的“蒼老”體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)分條列出。（4分）

答：①                                                      ；

②                                                      ；

③                                                      ；

④                                                      。

2．文章是以什么順序組織材料的？這樣寫有什么好處？（4分）

答：順序：                          。（1分）

好處：                                                           

                                                       。（3分）

3．請(qǐng)結(jié)合全文，簡(jiǎn)要分析作者在文中所流露出的思想感情。（6分）

答：                                                                

                                                                    。

4、以下對(duì)文章思想內(nèi)容和表達(dá)方式的分析鑒賞，正確的兩項(xiàng)是（4分）

文章題目雖是“小院”，但全文著墨最多的卻是“柚子樹”，從中可以看出作者對(duì)“小院”的一切情感均來源于這株“亭亭如傘的柚子樹”。

本文是一篇說理性散文，篇幅短小卻耐人尋味，發(fā)人深思。

文章開頭寫“小院”的景象時(shí)，用了許多富有表現(xiàn)力的詞語，如“鐵青”“面綠背白”“鐵銹色”等，不僅豐富了語句的內(nèi)涵，同時(shí)也體現(xiàn)了作者的思想感情。

文章語言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，整散結(jié)合，尤其是一些重疊詞的運(yùn)用，使得全文語言富有音樂感和節(jié)奏美。

全文綜合運(yùn)用了比喻、擬人、排比、夸張、對(duì)偶、反問等多種修辭手法，極大地增強(qiáng)了文章的文學(xué)色彩。