閱讀下面的文字，完成下列各題。（18分）
傾聽歷史的訴說
——胡錦濤主席訪問馬六甲側(cè)記
馬六甲，是馬來半島歷史最悠久的古城，是中國明朝航海家鄭和在七下西洋的航程中多次駐節(jié)的地方，是馬來西亞擺脫西方殖民統(tǒng)治、宣布獨(dú)立的地方……當(dāng)?shù)厝顺Ｕf：“了解了馬六甲的歷史，就意味著了解了馬來西亞的歷史。”
歷史的回聲，伴隨著馬六甲海峽的濤聲。11月11日下午，正在對馬來西亞進(jìn)行國事訪問的國家主席胡錦濤來到馬六甲。這里呈現(xiàn)著熱烈的景象：高樓上懸掛著印有“熱烈歡迎胡錦濤及夫人蒞臨馬六甲”的巨大綢幅，眾多馬六甲市民沿途夾道歡迎。歡迎的熱潮，印證了《星洲日報(bào)》“胡錦濤訪馬”專頁前一天刊登的市民心聲：我們希望能讓胡主席感受到馬六甲人民的熱情。
胡錦濤來到雙島城岸邊的馬六甲海峽石碑旁，拿起望遠(yuǎn)鏡眺望這片連接太平洋和印度洋的浩渺海域。水天之際，碧波蕩漾；云霞之下，艨艟巡行。胡錦濤詳細(xì)詢問了海峽通商、港口建設(shè)等情況。當(dāng)?shù)毓賳T介紹，當(dāng)前世界海上貿(mào)易的25%都經(jīng)過馬六甲海峽，日輪船穿行量超過200艘。
人們興奮地簇?fù)磉^來，爭相同胡錦濤合影。兩位居民捧著兩只精致的瓶子好不容易從人群中擠到胡錦濤面前，原來是要向中國貴賓贈(zèng)送馬六甲海峽的海水、沙粒標(biāo)本。胡錦濤高興地說：“感謝你們的珍貴禮物！”
“我早就聽說馬六甲海峽是世界上最繁忙的水道之一，今天到這里來確實(shí)是百聞不如一見。距今600多年前，中國明朝航海家鄭和曾多次到過這里，現(xiàn)在經(jīng)過這里航行的中國船只越來越多。我們要把中馬兩國人民傳統(tǒng)友誼繼承和發(fā)揚(yáng)下去。”胡錦濤在參觀結(jié)束時(shí)對當(dāng)?shù)嘏阃藛T的一席談話，道出了中馬兩國人民共同的感受。
棕櫚婆娑，波濤細(xì)語，仿佛依然在訴說600多年前的動(dòng)人故事。當(dāng)年，鄭和七下西洋，用和平的方式帶來了先進(jìn)的文化和技術(shù)，用合作的方式促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展和繁榮。馬六甲百姓精心為鄭和建亭、塑像、修廟，用鄭和的名銜為這里的山峰和水井命名，表達(dá)他們對來自遠(yuǎn)方的和平友好使者的尊崇和懷念。
馬六甲的中華記憶是溫馨的。胡錦濤專門參觀了這里的巴巴娘惹博物館。巴巴娘惹是指15世紀(jì)初期定居在滿剌加（馬六甲）王國、滿者伯夷國、室利佛逝國（印尼和新加坡）一帶的中國明朝后裔，一般為男性華人與當(dāng)?shù)貗D女通婚所生，男性稱巴巴，女性稱娘惹。他們在保存中國傳統(tǒng)文化的同時(shí)，積極吸收馬來文化。這座博物館的建筑已有113年歷史，亮麗的磚瓦，木制的窗板，黑色匾額上鐫刻的金色漢字，顯示了鮮明的建筑特色。室內(nèi)陳列的黑檀木桌椅、描繪中國風(fēng)景的屏風(fēng)、產(chǎn)自中國的瓷器、傳統(tǒng)婚禮服飾等，既顯出濃厚的中華文化淵源，也反映出文化交融的特征。
胡錦濤一邊參觀，一邊詢問博物館主人曾金禮一家?guī)状松钤谶@里的情況。他饒有興致地從墻上的老照片中分辨出曾金禮年輕時(shí)的形象。得知他們特有的生活習(xí)俗時(shí)，胡錦濤說：“這就是文化交流和融合的結(jié)果?！?br />主人特意向胡錦濤展示了一幅繪畫作品：600多年前馬六甲海峽港口的街道繁榮興盛，鄭和寶船和滿剌加國王乘船相依泊岸的場面栩栩如生。畫作表達(dá)了兩國人民對中馬友好交往歷史的深深感念。
依依惜別，當(dāng)?shù)孛癖娋奂诮值纼膳?，不停地?fù)]動(dòng)中國國旗，中國留學(xué)生們激動(dòng)地高呼“祖國萬歲”。胡錦濤向歡送的人群頻頻揮手致意。
“中國和馬來西亞是好鄰居、好朋友、好伙伴?！边@是胡錦濤在同馬來西亞領(lǐng)導(dǎo)人的交談中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一句話，這是體現(xiàn)中馬兩國人民友好交往源遠(yuǎn)流長的一句話，這是中馬兩國人民心中常常念記的一句話。
胡錦濤訪問馬來西亞，適值新中國同馬來西亞建交35周年。這次訪問增進(jìn)了中馬兩國人民相互了解和友誼，加強(qiáng)了兩國互利合作，推動(dòng)了中馬戰(zhàn)略性合作關(guān)系邁上新臺(tái)階。正如馬來西亞總理納吉布所說，胡錦濤主席這次訪問恰逢其時(shí)。
馬六甲的友誼訴說，貫穿中馬友好的歷史，也必將伴隨中馬友好的未來。
（本報(bào)馬六甲2009年11月11日電 記者吳綺敏）
【小題1】文章第一段有什么作用？（4分）
【小題2】文章描寫了哪幾個(gè)主要場面？有怎樣的表達(dá)效果？（4分）
【小題3】文章在材料安排上為什么采用歷史材料與現(xiàn)實(shí)材料相交融的寫法？（4分）
【小題4】請結(jié)合全文內(nèi)容，簡要評價(jià)中馬友誼。（6分）

閱讀晏殊的《蝶戀花》，回答13—15題。
蝶戀花
晏殊
檻菊愁煙蘭泣露。羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。
昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處。
13．請寫出本詞在寫法上和“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠，不應(yīng)有恨，何事長向別時(shí)圓”（蘇軾《水調(diào)歌頭》）相類似的句子。（2分）
                          ▲                                         
14．請從“景”和“情”兩個(gè)角度，賞析“凋”字的妙處。（4分）
                          ▲                                         
15．這首詞不僅具有情致深婉的特點(diǎn)，而且具有一般婉約詞少見的寥闊高遠(yuǎn)的特色。請結(jié)合全詞，舉例說明這兩個(gè)特點(diǎn)。（4分）
                           ▲                                         

閱讀下列文字，完成后面題。（共3小題，每小題3分，共9分）

“中國制造”實(shí)現(xiàn)不了文化輸出

“中國制造”的30秒形象廣告，要在美國電視有線新聞網(wǎng)（CNN）連續(xù)播出六周，這是上周以來很讓國內(nèi)媒體亢奮的一個(gè)新聞事件。一則30秒的形象廣告果真有那樣的神力，能夠在海外塑造中國國家形象？

事實(shí)上，“中國制造”的意義，似乎更多是“內(nèi)向”的，而不是“外向”的。這是我們經(jīng)過內(nèi)部資源整合以后的第一次行業(yè)集體發(fā)聲。此前，“中國制造”多年來保持堅(jiān)挺的出口勢頭，盡管諸如紡織品、打火機(jī)、鞋子之類的勞動(dòng)密集型產(chǎn)品屢遭反傾銷，但在金融危機(jī)中依然葆有后發(fā)力量。然而，多年以來，中國企業(yè)并無對外宣示品牌價(jià)值的整體形象設(shè)計(jì)，往往各拉各的調(diào)，各吹各的號，相互間更談不上經(jīng)由高度提純產(chǎn)生諸如“美國精神”、“韓國風(fēng)格”等等那樣的附加文化價(jià)值。此番協(xié)會(huì)出面、官方支持、以“民間”形態(tài)呈現(xiàn)“中國制造”廣告，不失為有益的嘗試。

此外，為“中國制造”正名，僅僅憑形象策劃，還只是淺層次的努力。中國國家形象的塑造，到海外宣示“中國制造”的風(fēng)采固然是一個(gè)路徑，而專心做好國內(nèi)的事情，又何嘗不是另一種意義上的形塑？眼下畢竟不再是鄭和下西洋的年代了，每個(gè)人、每個(gè)企業(yè)隨時(shí)隨地都是展示中國形象的載體。國內(nèi)一些民族主義者總指責(zé)外國企業(yè)、外國政府乃至一些外國人士對“中國制造”的敵意，其中固然有不必要的誤解，但從另一方面看，國內(nèi)企業(yè)部分產(chǎn)品因質(zhì)量而發(fā)生的不良影響，焉知不是在自毀“中國制造”的長城？即便出口產(chǎn)品都過得硬，可次第發(fā)生在國內(nèi)的產(chǎn)品傷害消費(fèi)者事件卻也是貨真價(jià)實(shí)的，在地球村時(shí)代，此種惡劣與負(fù)面，恐怕是做多少秒正面形象廣告，都很難一時(shí)完全“正名”。

尤為值得注意的是，關(guān)于這條形象廣告，很多論者激情歡呼，“在海外塑造中國的國家形象”、“實(shí)現(xiàn)從出口大國到出口強(qiáng)國轉(zhuǎn)換的現(xiàn)實(shí)呼喚”、“讓中國形象立于世界民族之林”……款款心意可以理解，卻未免過于樂觀。創(chuàng)意固然值得肯定，但一條廣告的意義不能被無限夸大過度闡釋?！爸袊圃臁な澜绾献鳌眰鬟f出來的“和”、“合”的文化理念，堪稱中國傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代價(jià)值最佳的交接點(diǎn)。但是，文化意義上的“和”、“合”，還要能夠與商業(yè)社會(huì)中的商業(yè)倫理取得共識(shí)，譬如，如何在立足合作的前提下實(shí)現(xiàn)利益獲取，如何協(xié)調(diào)競爭與合作的關(guān)系，如何在講究積極的、進(jìn)取的商業(yè)倫理中植入“和”、“合”的中國文化元素，等等。

中國文化從來講究“微言大義”，“君子德風(fēng)”，以為意象的疊加、價(jià)值的灌輸就能影響他人，并不完全適應(yīng)現(xiàn)實(shí)世界的傳播規(guī)則。我們特別在意的西方世界由來已久的偏見甚至惡意，也不會(huì)因?yàn)榉e極正面的形象廣告，而消失殆盡。因此，“中國制造”創(chuàng)意再好，也不過是一則廣告，并不能負(fù)載更多，更不能理解為這是文化理念的一次輸出。

10．下列關(guān)于“中國制造”廣告的說法不符合文意的一項(xiàng)是（  ）

A．“中國制造”廣告是中國企業(yè)經(jīng)過內(nèi)部資源整合以后的一次行業(yè)集體發(fā)聲。

B．它是由協(xié)會(huì)出面，以“民間”形態(tài)呈現(xiàn)“中國制造”形象的有益的嘗試。

C．它傳達(dá)出中國文化的元素，其廣告創(chuàng)意新穎，在海外成功重塑了中國形象。

D．這個(gè)廣告所塑造的積極正面的形象有助于消除來自西方世界的由來已久的偏見。

11．作者認(rèn)為“中國制造”廣告實(shí)現(xiàn)不了“文化輸出”，以下不能成為這種論斷的理由的一項(xiàng)是（   ）

A．為“中國制造”正名，僅僅憑“中國制造”的形象策劃，還只是淺層次的努力。

B．國內(nèi)企業(yè)因產(chǎn)品質(zhì)量問題而產(chǎn)生的不良影響，是多少秒正面形象廣告都難以完全“正名”的。

C．“中國制造”傳遞出來的“和”、“合”的文化理念未能與商業(yè)社會(huì)中的商業(yè)倫理取得共識(shí)。

D．“中國制造”創(chuàng)意雖然很好，但是它不能完全消除掉我們特別在意的西方世界由來已久的偏見。

12．下列說法不符合文意的一項(xiàng)是（  ）

A．“中國制造”雖然多年來保持堅(jiān)挺的出口勢頭，在金融危機(jī)中葆有后發(fā)力量，保是，中國企業(yè)并無對外宣示品牌價(jià)值的整體形象設(shè)計(jì)，更談不上經(jīng)由高度提純產(chǎn)生的附加文化價(jià)值。

B．與鄭和下西洋的年代不同，在地球村時(shí)代，我們每個(gè)人、每個(gè)企業(yè)都應(yīng)該是展示中國形象的載體，隨時(shí)隨地注意愛護(hù)、塑造中國形象。

C．“中國制造·世界合作”傳遞出來的“和”、“合”的文化理念，可說是中國傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代價(jià)值最合適的交接點(diǎn)。

D．中國文化從來講究“微言大義”，“君子之風(fēng)”，以為意象的疊加、價(jià)值的灌輸就能影響他人，并不適應(yīng)現(xiàn)實(shí)世界的傳播規(guī)則。

閱讀下面文字 (16分)
展示中國文化
“軟實(shí)力”是時(shí)下一個(gè)熱門詞匯。軟實(shí)力的提升，在很大程度要依靠文化產(chǎn)業(yè)。因?yàn)槲幕a(chǎn)業(yè)的消費(fèi)過程，就是價(jià)值認(rèn)同的過程。所以，我們必須高度重視文化產(chǎn)品的文化內(nèi)涵、精神內(nèi)涵、價(jià)值內(nèi)涵。
我們的文化產(chǎn)業(yè)，特別是電影、電視等受眾面廣的文化產(chǎn)品，應(yīng)該向世人展示中國文化和歷史中健康的東西，正面的東西，美的東西。
我不是說中國文化和歷史中沒有不健康的東西，負(fù)面的東西，不美的東西，當(dāng)然有。然而，中國文化從總體上是健康的，是美的。中華民族是一個(gè)有著強(qiáng)大創(chuàng)造力和生命力的民族。我不贊成有的人以偏概全、以丑為美，把中國歷史上和現(xiàn)實(shí)中的陰暗的、丑惡的、血腥的東西，加以放大、渲染，或者把中國人一個(gè)一個(gè)描繪成發(fā)呆的模樣，這樣的所謂作品，怎么可能得到國際社會(huì)對中國文化的認(rèn)同和向往，怎么可能增強(qiáng)中國文化在世界上的吸引力呢?我們的文化產(chǎn)品在向國際社會(huì)介紹中國文化的時(shí)候，要力求提供一種對于中國文化的深度認(rèn)識(shí)。
介紹中國文化，當(dāng)然要講述中國的歷史故事，要介紹各種文化遺產(chǎn)。但同時(shí)，更要展示在這些文化遺產(chǎn)后面的東西。這就是中國文化的精神與價(jià)值。例如，從楊柳青年畫的歡樂喜慶，可以看到中國人對平安、富足生活的強(qiáng)烈愿望；從青州佛像的微笑，可以看出，中國人無論是在太平歲月，還是在苦難歲月，都能保持樂觀、從容的氣度；從江南園林可以看到中國人優(yōu)雅的生活品住和美感世界。這樣展示出來的中國文化，有活的靈魂，才有深的認(rèn)識(shí)，才能照亮中國文化的本來面貌，并釋放出無窮的意味。
我們文化產(chǎn)品要特別注意展示中國文化中體現(xiàn)人類普世價(jià)值的內(nèi)容。
那些最有中國特色的東西，往往體現(xiàn)我們民族的獨(dú)特的價(jià)值觀和思想體系，而且也最能體現(xiàn)全人類的普世價(jià)值。人們常常說的普世價(jià)值并非就是西方價(jià)值。比如，我們從孔子的《論語》和天壇建筑，可以看到中國人對大自然的敬畏和感恩的心境；從萬里長城到鄭和下西洋，可以看出中國人對和平的永恒祈求；從20世紀(jì)老上海的開放活力，可以看到中國文化對外來文化的包容，等等。這些都是中國傳統(tǒng)文化所體現(xiàn)的普世價(jià)值，需要著重展示、照亮。
我們的文化產(chǎn)品要特別關(guān)注普通老百姓的生活實(shí)踐，要展示普通老百姓的生活態(tài)度、生命情調(diào)、人生愿望和追求。例如，從《清明上河圖》中宋代都城老百姓那種快樂的氣氛，可以感受到中國人對和諧生活的滿足；從中國人在彈琴、下棋、飲酒、喝茶時(shí)的詩意氛圍，可以看到中國人的審美追求。普通老百姓的心靈世界、文化性格、生活愿望和審美情趣，對一個(gè)民族生存和歷史發(fā)展，有極其重要的作用。中華民族歷經(jīng)磨難，但都能承受，這和老百姓的內(nèi)在心態(tài)密切相關(guān)。
總之，我們要提升軟實(shí)力，就要使文化產(chǎn)品有更高的精神追求，引導(dǎo)整個(gè)社會(huì)，同時(shí)，向世界顯示中國人高尚的精神世界和優(yōu)雅的精神趣味。
(節(jié)選自《人民日報(bào)》作者：葉朗)
1.下列說法中符合文意的兩項(xiàng)是(    )(    )(5分)

且也最能體現(xiàn)全人類的普世價(jià)值。
E．彈琴、下棋、飲酒、喝茶的生活實(shí)踐，展示了普通老百姓的生活態(tài)度、生命情調(diào)、
人生愿望和審美追求。
2.依據(jù)文章內(nèi)容的理解，下列材料中不符合文中列舉的“普世價(jià)值”的一項(xiàng)是(    )(3分)

3.最后一段強(qiáng)調(diào)“要使文化產(chǎn)品有更高的精神追求”。“更高的精神追求”是針對什么情形而提出的?(4分)
4.根據(jù)文本內(nèi)容，文化產(chǎn)品應(yīng)該如何增強(qiáng)中國文化在世界上的吸引力?(4分)

展示中國文化
“軟實(shí)力”是時(shí)下一個(gè)熱門詞匯。軟實(shí)力的提升，在很大程度要依靠文化產(chǎn)業(yè)。因?yàn)槲幕?br />產(chǎn)業(yè)的消費(fèi)過程，就是價(jià)值認(rèn)同的過程。所以，我們必須高度重視文化產(chǎn)品的文化內(nèi)涵、精神
內(nèi)涵、價(jià)值內(nèi)涵。
我們的文化產(chǎn)業(yè)，特別是電影、電視等受眾面廣的文化產(chǎn)品，應(yīng)該向世人展示中國文化
和歷史中健康的東西，正面的東西，美的東西。
我不是說中國文化和歷史中沒有不健康的東西，負(fù)面的東西，不美的東西，當(dāng)然有。然
而，中國文化從總體上是健康的，是美的。中華民族是一個(gè)有著強(qiáng)大創(chuàng)造力和生命力的民族。
我不贊成有的人以偏概全、以丑為美，把中國歷史上和現(xiàn)實(shí)中的陰暗的、丑惡的、血腥的東
西，加以放大、渲染，或者把中國人一個(gè)一個(gè)描繪成發(fā)呆的模樣，這樣的所謂作品，怎么可能得到國際社會(huì)對中國文化的認(rèn)同和向往，怎么可能增強(qiáng)中國文化在世界上的吸引力呢?我們的文化產(chǎn)品在向國際社會(huì)介紹中國文化的時(shí)候，要力求提供一種對于中國文化的深度認(rèn)識(shí)。
介紹中國文化，當(dāng)然要講述中國的歷史故事，要介紹各種文化遺產(chǎn)。但同時(shí)，更要展示在這些文化遺產(chǎn)后面的東西。這就是中國文化的精神與價(jià)值。例如，從楊柳青年畫的歡樂喜慶，可以看到中國人對平安、富足生活的強(qiáng)烈愿望；從青州佛像的微笑，可以看出，中國人無論是在太平歲月，還是在苦難歲月，都能保持樂觀、從容的氣度；從江南園林可以看到中國人優(yōu)雅的生活品住和美感世界。這樣展示出來的中國文化，有活的靈魂，才有深的認(rèn)識(shí)，才能照亮中國文化的本來面貌，并釋放出無窮的意味。
我們文化產(chǎn)品要特別注意展示中國文化中體現(xiàn)人類普世價(jià)值的內(nèi)容。
那些最有中國特色的東西，往往體現(xiàn)我們民族的獨(dú)特的價(jià)值觀和思想體系，而且也最能
體現(xiàn)全人類的普世價(jià)值。人們常常說的普世價(jià)值并非就是西方價(jià)值。比如，我們從孔子的
《論語》和天壇建筑，可以看到中國人對大自然的敬畏和感恩的心境；從萬里長城到鄭和下西洋，可以看出中國人對和平的永恒祈求；從20世紀(jì)老上海的開放活力，可以看到中國文化對外來文化的包容，等等。這些都是中國傳統(tǒng)文化所體現(xiàn)的普世價(jià)值，需要著重展示、照亮。
我們的文化產(chǎn)品要特別關(guān)注普通老百姓的生活實(shí)踐，要展示普通老百姓的生活態(tài)度、生
命情調(diào)、人生愿望和追求。例如，從《清明上河圖》中宋代都城老百姓那種快樂的氣氛，可以感受到中國人對和諧生活的滿足；從中國人在彈琴、下棋、飲酒、喝茶時(shí)的詩意氛圍，可以看到中國人的審美追求。普通老百姓的心靈世界、文化性格、生活愿望和審美情趣，對一個(gè)民族生存和歷史發(fā)展，有極其重要的作用。中華民族歷經(jīng)磨難，但都能承受，這和老百姓的內(nèi)在心態(tài)密切相關(guān)。
總之，我們要提升軟實(shí)力，就要使文化產(chǎn)品有更高的精神追求，引導(dǎo)整個(gè)社會(huì)，同時(shí)，向世界顯示中國人高尚的精神世界和優(yōu)雅的精神趣味。
(節(jié)選自《人民日報(bào)》作者：葉朗)  
【小題1】下列說法中符合文意的兩項(xiàng)是(    )(    )(6分)

下列各句中，加線詞語使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫?/p>

A．中國女足姑娘昨日到達(dá)武漢，游東湖，爬磨山，逛江城鬧市，賞江灘夜景，難得在大賽前奢侈地偷得一日閑情。

B．正是憑著堅(jiān)忍精神，張騫打通西域，玄奘西行取經(jīng)，鑒真東渡傳教，鄭和七下西洋，蘇東坡吟唱“大江東去”，曹雪芹譜寫“紅樓”悲歌。

C．我站在畦間的溝里四望，嫩綠的葉子齊整地一順偃在畦上，好似一幅圖案畫，心中頓生一種不可名狀的快感。

D．由于發(fā)表網(wǎng)絡(luò)歌曲的門檻很低，網(wǎng)友原創(chuàng)的歌曲都可以傳到網(wǎng)絡(luò)上去，這也造成了網(wǎng)絡(luò)歌曲創(chuàng)作的魚目混珠。

閱讀下面的詩歌,完成后面的問題。

中秋月

蘇軾

暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。

此生此夜不長好，明月明年何處看？

【注釋】 該詩是蘇軾在中秋與其弟弟蘇轍相聚時(shí)所作。

(1)    請分析前兩句中“溢”和“轉(zhuǎn)”這兩個(gè)動(dòng)詞在詩句中的作用。

 (2)    全詩前兩句寫景采用了什么手法？抒發(fā)了怎樣的感情？

閱讀晏殊的《蝶戀花》，回答小題。
蝶戀花
晏殊
檻菊愁煙蘭泣露。羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。
昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處。
【小題1】請寫出本詞在寫法上和“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠，不應(yīng)有恨，何事長向別時(shí)圓”（ 蘇軾《水調(diào)歌頭》）相類似的句子。（2分）
【小題2】請從“景”和“情”兩個(gè)角度，賞析“凋”字的妙處。（4分）
【小題3】這首詞不僅具有情致深婉的特點(diǎn)，而且具有一般婉約詞少見的寥闊高遠(yuǎn)的特色。請結(jié)合全詞，舉例說明這兩個(gè)特點(diǎn)。（4分）

下列句子中，沒有語病的一句是            （    ）

    A．別開生面的元宵聯(lián)誼會(huì)，使秦山核電站三期工程的20多名外籍專家歆享了中國“上元節(jié)”的喜慶與祥和。

    B．鑒于這些工作人員長期負(fù)責(zé)某一系統(tǒng)的財(cái)務(wù)審計(jì)，形成了一種穩(wěn)定的施審與受審關(guān)系，難免違規(guī)交往。

    C．記者獲悉：截至2月4日，全國鐵路春運(yùn)29天內(nèi)發(fā)送旅客量比去年同期增長4.4%， 達(dá)到1.0137億人次。

    D．偉大的航海家鄭和七下西洋所率領(lǐng)的船隊(duì)誕生地南京，將建造當(dāng)年航海寶船工廠的遺址，預(yù)計(jì)兩年完成一期工程。

下列各句中，沒有語病的一句是

閱讀下面文字，完成小題(16分)。

展示中國文化

“軟實(shí)力”是時(shí)下一個(gè)熱門詞匯。軟實(shí)力的提升，在很大程度要依靠文化產(chǎn)業(yè)。因?yàn)槲幕a(chǎn)業(yè)的消費(fèi)過程，就是價(jià)值認(rèn)同的過程。所以，我們必須高度重視文化產(chǎn)品的文化內(nèi)涵、精神內(nèi)涵、價(jià)值內(nèi)涵。

我們的文化產(chǎn)業(yè)，特別是電影、電視等受眾面廣的文化產(chǎn)品，應(yīng)該向世人展示中國文化和歷史中健康的東西，正面的東西，美的東西。

我不是說中國文化和歷史中沒有不健康的東西，負(fù)面的東西，不美的東西，當(dāng)然有。然而，中國文化從總體上是健康的，是美的。中華民族是一個(gè)有著強(qiáng)大創(chuàng)造力和生命力的民族。我不贊成有的人以偏概全、以丑為美，把中國歷史上和現(xiàn)實(shí)中的陰暗的、丑惡的、血腥的東西，加以放大、渲染，或者把中國人一個(gè)一個(gè)描繪成發(fā)呆的模樣，這樣的所謂作品，怎么可能得到國際社會(huì)對中國文化的認(rèn)同和向往，怎么可能增強(qiáng)中國文化在世界上的吸引力呢?我們的文化產(chǎn)品在向國際社會(huì)介紹中國文化的時(shí)候，要力求提供一種對于中國文化的深度認(rèn)識(shí)。

介紹中國文化，當(dāng)然要講述中國的歷史故事，要介紹各種文化遺產(chǎn)。但同時(shí)，更要展示在這些文化遺產(chǎn)后面的東西。這就是中國文化的精神與價(jià)值。例如，從楊柳青年畫的歡樂喜慶，可以看到中國人對平安、富足生活的強(qiáng)烈愿望；從青州佛像的微笑，可以看出，中國人無論是在太平歲月，還是在苦難歲月，都能保持樂觀、從容的氣度；從江南園林可以看到中國人優(yōu)雅的生活品住和美感世界。這樣展示出來的中國文化，有活的靈魂，才有深的認(rèn)識(shí)，才能照亮中國文化的本來面貌，并釋放出無窮的意味。

我們文化產(chǎn)品要特別注意展示中國文化中體現(xiàn)人類普世價(jià)值的內(nèi)容。

那些最有中國特色的東西，往往體現(xiàn)我們民族的獨(dú)特的價(jià)值觀和思想體系，而且也最能體現(xiàn)全人類的普世價(jià)值。人們常說的普世價(jià)值并非就是西方價(jià)值。比如，我們從孔子的《論語》和天壇建筑，可以看到中國人對大自然的敬畏和感恩的心境；從萬里長城到鄭和下西洋，可以看出中國人對和平的永恒祈求；從20世紀(jì)老上海的開放活力，可以看到中國文化對外來文化的包容等等。這些都是中國傳統(tǒng)文化所體現(xiàn)的普世價(jià)值，需要著重展示、照亮。

我們的文化產(chǎn)品要特別關(guān)注普通老百姓的生活實(shí)踐，要展示普通老百姓的生活態(tài)度、生命情調(diào)、人生愿望和追求。例如，從《清明上河圖》中宋代都城老百姓那種快樂的氣氛，可以感受到中國人對和諧生活的滿足；從中國人在彈琴、下棋、飲酒、喝茶時(shí)的詩意氛圍，可以看到中國人的審美追求。普通老百姓的心靈世界、文化性格、生活愿望和審美情趣，對一個(gè)民族生存和歷史發(fā)展，有極其重要的作用。中華民族歷經(jīng)磨難，但都能承受，這和老百姓的內(nèi)在心態(tài)密切相關(guān)。

總之，我們要提升軟實(shí)力，就要使文化產(chǎn)品有更高的精神追求，引導(dǎo)整個(gè)社會(huì)，同時(shí)，向世界顯示中國人高尚的精神世界和優(yōu)雅的精神趣味。

(節(jié)選自《人民日報(bào)》作者：葉朗)

1.下列說法中符合文意的兩項(xiàng)是(    )(    )(5分)

且也最能體現(xiàn)全人類的普世價(jià)值。

E．彈琴、下棋、飲酒、喝茶的生活實(shí)踐，展示了普通老百姓的生活態(tài)度、生命情調(diào)、

人生愿望和審美追求。

2.依據(jù)文章內(nèi)容的理解，下列材料中不符合文中列舉的“普世價(jià)值”的一項(xiàng)是(   )(3分)

3.最后一段強(qiáng)調(diào)“要使文化產(chǎn)品有更高的精神追求”。“更高的精神追求”是針對什么情形而提出的?(4分)

4.根據(jù)文本內(nèi)容，文化產(chǎn)品應(yīng)該如何增強(qiáng)中國文化在世界上的吸引力?(4分)

下面表達(dá)準(zhǔn)確、沒有語病的一組是 （  ）

Ａ．德國總理施羅德，在蘇德戰(zhàn)爭紀(jì)念日發(fā)表悔罪聲明，代表德國政府，向前蘇聯(lián)死于二戰(zhàn)期間的2700萬亡者表示祭悼，并特別強(qiáng)調(diào)要嚴(yán)防納粹死灰復(fù)燃。

Ｂ．當(dāng)今社會(huì)，歌星、影星多是靚女俊男，中生崇拜的偶像，他們將青春的熱情乃至癡情恣意揮灑，甚至因此荒廢了業(yè)。

Ｃ．偉大的航海家鄭和七下西洋所率領(lǐng)的船隊(duì)誕生地南京，將建造當(dāng)年航海寶船工廠的遺址，預(yù)計(jì)兩年完成一期工程。

Ｄ．地圖是城市發(fā)展的一面鏡子。當(dāng)上海的城市地圖不斷修訂甚至達(dá)到每周均出新版時(shí)，它所顯示的意義也就不言自明：這座大都市的變化太快太大。

下面橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)的一組是  （    ）（3分）

孔雀河谷地帶景色優(yōu)美，      ，      ，      。來自孟加拉灣的海洋季風(fēng)越過喜馬拉雅山吹到這里，      ，      ，      ，      ，使人仿佛到了一個(gè)世外桃源，就像傳說中的香格里拉。

①起伏有序，溝壑縱橫      ②四周雪峰峻峭      ③趕著牛羊的牧童和轉(zhuǎn)經(jīng)的老人      ④雪峰下是風(fēng)化的礫石和黃沙形成的堆積層      ⑤大片的綠洲似翡翠般鑲嵌在孔雀河谷      ⑥錯(cuò)落有致的村莊，繚繞的炊煙       ⑦形成了青藏高原難得一見的濕潤氣候

A．②①④⑤⑥③⑦   B．⑤⑥③⑦④①②   C．②④①⑦⑤⑥③   D．⑤③⑥④①②⑦

把下面這個(gè)長句改寫成三個(gè)較短的句子，可以改變語序，增刪詞語，但不得改變原意。（5分）
７月２９日，由“鄭和”號遠(yuǎn)洋訓(xùn)練艦和“洛陽”號導(dǎo)彈護(hù)衛(wèi)艦組成的中國海軍訓(xùn)練艦編隊(duì)抵達(dá)俄羅斯符拉迪沃斯托克，開始為期４天的友好訪問。
①                                                                           
②                                                                             
③                                                                           

下列各句中加點(diǎn)成語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A．招生工作中的不正當(dāng)競爭，全社會(huì)都應(yīng)當(dāng)自覺抵制，而不能熟視無睹，作壁上觀。

B．600年前，我國的航海先行者鄭和以智慧為舵，意志為槳，艱苦為帆，披肝瀝膽數(shù)十萬里，創(chuàng)造了世界航海史上的奇跡。

C．他是個(gè)玲瓏剔透的人，便想打破這尷尬的氣氛，猛一拍手說：“你們看，有一樁天大喜事，我竟忘了說。”

D．地處水鄉(xiāng)澤國的這所百年老校，河穿校園，橋跨碧波，風(fēng)車炫五色，鮮花艷四季，實(shí)在是一個(gè)秀色可餐的所在。

閱讀下面的文字，完成后面題目。

幼虎

舒展

①在吼叫的大型貓科動(dòng)物中，在我國國畫中，我最欣賞的是老虎。它渾身猛氣，威武雄壯，一聲長嘯如天谷來風(fēng)，與拉大旗做虎皮的裝腔作勢形成迥然不同的效果。

②幼虎從出生幾個(gè)月開始就跟隨母虎夜間巡行，或游泳，或親昵，或捕獵，或偷襲，很快學(xué)會(huì)了獨(dú)立生活的本領(lǐng)。兩歲時(shí)，它就可以離開媽媽在山林之間自由來去了。母子分離，好似無情，實(shí)則依依。“知否興風(fēng)狂嘯者，回眸時(shí)看小於菟?！?(魯迅《答客誚》)

③可是，生長在非洲大陸自然保護(hù)區(qū)的國家大公園里的幼虎，與羚羊、野豬、小鹿……群居嬉戲，和睦相處，捕獲獵物的本能退化了，豪雄的長嘯也失傳了，真正成了名副其實(shí)的貓科成員。生長在動(dòng)物園里的幼虎，比自然保護(hù)區(qū)里的幼虎更懶惰無能了，它成了孩子們的參觀對象，惟一的樂趣是等待飼養(yǎng)員送來大盤大盤的生牛肉，成了只知傻吃黏睡的大貍貓。生長在馬戲團(tuán)里的幼虎，完成一個(gè)訓(xùn)練動(dòng)作，得到一點(diǎn)賞賜，從科班演員到動(dòng)物明星，成了馬戲團(tuán)里機(jī)敏伶俐的搖錢樹。

④相比之下，我更鐘愛靠自己在野外生活的幼虎。

⑤地球是一個(gè)大村落，生物之間和為貴，不能把動(dòng)物界的生存競爭弱肉強(qiáng)食搬用到人類社會(huì)中來。人類越是走向文明，人性中的獸性就會(huì)變得越少;但是人類在走向文明的進(jìn)程中，人與人之間的競爭與互助的程度，也會(huì)隨之而加劇擴(kuò)充，在捕獲知識(shí)、消化知識(shí)、獨(dú)立思考、善于創(chuàng)造的能力方面，誰出類拔萃，誰就是競爭中的優(yōu)勝者。而且，優(yōu)勝者的價(jià)值，是隨著他們?yōu)槿祟愇拿魉鶆?chuàng)造的價(jià)值與日俱增的。馬克思發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值規(guī)律，然而巨著《資本論》的稿費(fèi)卻不夠他買煙抽?！皞ゴ髣?chuàng)造物的價(jià)值與價(jià)格的背離，是與人類文明進(jìn)步背道而馳的?！钡牵粋€(gè)正義、平等的社會(huì)，必須為高智能的創(chuàng)造者提供公平競爭的條件，提供有教無類的智育成長環(huán)境，然而，誰能成為最有競爭力的強(qiáng)者呢？ 打個(gè)比方說，是在國家自然保護(hù)區(qū)、動(dòng)物園、馬戲團(tuán)里的幼虎呢，還是生長在山林野外的幼虎呢？

⑥智育、德育如此，探險(xiǎn)精神就看得更清楚了。在中國歷史上，出了張騫、酈道元、玄奘、徐霞客、鄭和這樣一些探險(xiǎn)、旅行和航海的大家。但隨著封建制度的衰敗，中國在這些領(lǐng)域里連小家也均付闕如了。每當(dāng)看到國外的體育競技，我總是情不自禁聯(lián)想到幼虎的野性精神，比如徒手攀巖、摩托車越野、汽車?yán)?、跨遠(yuǎn)洋游泳、田徑、拳擊、沖浪、跳傘、高山滑雪、四項(xiàng)鐵人賽……中國人何日能進(jìn)入這些項(xiàng)目并拿到名次？ 至于中國足球，我想，藥方診斷書蠻可訂成高文大典，用不著我來饒舌了吧。

⑦中國的一大特產(chǎn)是：儒。它是從術(shù)士分化出來的。儒者懦也，千金之子，坐不垂堂，不死于市;正心誠意，修身養(yǎng)性，非禮勿動(dòng);父母在，不遠(yuǎn)游;身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷。這些把人馴服成羔羊的教條，即令是真的幼虎，也都被捆綁成小貓了。

⑧每當(dāng)我看見日本小學(xué)生在嚴(yán)冬季節(jié)照樣穿短褲在雪地里頑健地嬉戲時(shí)，看到歐美的孩子十幾歲就課余打工自己掙錢時(shí)，再看看中國的一些獨(dú)生子女不禁感概系之。中國孩子大都是父母的掌上明珠。貧家尚且出嬌子，遑論暴富起來或幾代達(dá)官的家庭，一代勝過一代，不是僅僅指生活享受，最主要的是在出強(qiáng)者、出人才方面要一代超過一代，這樣才不致成為或“溫室里的花朵”或“應(yīng)考機(jī)器”或“兩腳書櫥”或“祿蠢新赍”。對于一茬越一茬、一浪高一浪的“追星族”、“發(fā)燒友”的后備軍的迅猛擴(kuò)大，積極的一面姑置不論;如果從消極方面看，未必不是歷史上幼虎成為小貓的新的變種。再加上缺乏公平競爭的社會(huì)機(jī)制，有些生于溫柔鄉(xiāng)，長于富貴場，離了父母的庇護(hù)就活不了的簪纓少年，將來會(huì)不會(huì)成為浮浪子、閑人、惡少、莠民、紈绔與衙內(nèi)，實(shí)在是很難說的。

⑨野外幼虎晝伏宵征于林間溪泉，雙目如電，獨(dú)往獨(dú)來，狐狼不敢近，蛇蝎不可攔，多么自由，何等自在!被馴化了的虎，可以活到25歲，而野外的虎只能活10歲，在窩窩囊囊與堂堂正正之間，年輕的朋友，你選擇哪個(gè)？

18．寫出文中劃線的句子中四個(gè)詞語的含義。（4分）

①“溫室里的花朵”指

②“應(yīng)考機(jī)器”指

③“兩腳書櫥”指

④“祿蠹新貴”指

19．作者不太喜歡的是哪三類幼虎？作者對它們的看法分別是什么？（6分）

20．作者在第⑤段寫到馬克思創(chuàng)作《資本論》一事，用意是什么？（5分）

21．縱觀全文，請簡要概括野外幼虎的野性精神的內(nèi)涵，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)，談?wù)勔巴庥谆⒌囊靶跃駥ξ覈嗌倌昱囵B(yǎng)的積極意義。（6分）

閱讀下面一段文字，完成5～7題。

鄭和之謎與李約瑟難題

李約瑟主編的《中國科學(xué)技術(shù)史》提到一個(gè)問題：為什么近代科學(xué)誕生在歐洲，而不是出自此前科學(xué)技術(shù)一直領(lǐng)先的中國?這就是著名的李約瑟難題。中國古代科學(xué)技術(shù)停滯不前的現(xiàn)象大約始于15世紀(jì)，也正是在那個(gè)時(shí)期，還有一個(gè)讓今天的學(xué)者困惑的事件——鄭和之謎。

毋庸置疑，鄭和下西洋是世界航海史上罕見的壯舉。它增強(qiáng)了中國同亞非各國的友好交往和經(jīng)濟(jì)文化的交流，大大提高了中國在海外諸國的聲望。特別是鄭和的出使遠(yuǎn)航是和平目的的，沒有征討和殺伐；而哥倫布等人把掠奪、殖民和屠殺帶給了沿途人民。在這一方面，他們將被永遠(yuǎn)釘在歷史的恥辱柱上，與鄭和相比，實(shí)有天壤之別。哥倫布等人的航海不僅在時(shí)間上要比鄭和晚了幾十到上百年不等，而且航程、船舶數(shù)量及噸位，都遠(yuǎn)不及鄭和船隊(duì)。但為什么鄭和卻沒有像哥倫布等人那樣，對世界歷史和文明的進(jìn)程產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響?為什么更早的鄭和寶船卻沒有把中國較歐洲更早地“載入”工業(yè)文明?為什么鄭和之后沒有鄭和，而哥倫布之后有無數(shù)哥倫布呢?

鄭和之謎和李約瑟難題有顯而易見的共同之處，那就是，中國一度的領(lǐng)先優(yōu)勢并沒有保持下去，沒有產(chǎn)生更積極的歷史影響，而是走向了衰落(中國古代航海事業(yè)的衰落以1433年鄭和下西洋活動(dòng)被罷停為標(biāo)志，中國古代科技停滯不前通常公認(rèn)發(fā)生在明末清初)，而且這種衰落都發(fā)生得出乎意料，為什么在中國歷史上發(fā)生了這樣兩件如此相像的事情？

一個(gè)重要的原因，就是在明朝強(qiáng)勢的封建秩序下，商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽得不到正常的發(fā)展，因而中國傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)和傳統(tǒng)航海事業(yè)均缺乏新興社會(huì)力量帶來的創(chuàng)新活力，缺乏深刻的社會(huì)動(dòng)力，特別是來自經(jīng)濟(jì)方面的動(dòng)力。

明代已經(jīng)產(chǎn)生了向比較發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽自發(fā)過渡的種種跡象，但明朝統(tǒng)治者為了穩(wěn)固其封建統(tǒng)治基礎(chǔ)，強(qiáng)化了“重農(nóng)抑商”的政策，因?yàn)樯虡I(yè)的平等、互利、自主等特點(diǎn)與封建制度的人身依附關(guān)系和等級秩序是互相沖突的?；钴S的航海貿(mào)易自然會(huì)帶來商品交換的活躍，這是為封建統(tǒng)治秩序所忌諱的。再反觀同一時(shí)期的歐洲，哥倫布曾經(jīng)說，“黃金是一個(gè)令人驚嘆的東西!誰有了它，誰就可以把靈魂送上天堂”，這就是當(dāng)時(shí)歐洲人的心理寫照。新興的資產(chǎn)階級更是希望通過航海獲得更多的原始積累，當(dāng)時(shí)歐洲的航海行為就整體而言是被一種內(nèi)在的經(jīng)濟(jì)力量所推動(dòng)的行為。

因此，可以推測，即便鄭和早在哥倫布之前就到過美洲，早在麥哲倫之前就實(shí)現(xiàn)了環(huán)球航行，世界格局也不會(huì)有什么變化。因?yàn)猷嵑痛?duì)與哥倫布船隊(duì)的最大區(qū)別不在于規(guī)模與航程，而在于：一個(gè)是曾經(jīng)強(qiáng)大的結(jié)果，一個(gè)是開始強(qiáng)大的起因。

李約瑟難題早已超出了單純的學(xué)術(shù)范疇，這也正是鄭和之謎在中國受到空前關(guān)注的原因所在。

(節(jié)選自《生命世界》)

下列對近代科學(xué)沒有誕生在中國的根本原因的分析，正確的一項(xiàng)是    (    )

A．明朝社會(huì)沒有新興的社會(huì)動(dòng)力，尤其是經(jīng)濟(jì)方面的動(dòng)力。

B．明朝社會(huì)缺乏商品經(jīng)濟(jì)，資本主義萌芽得不到正常發(fā)展。

C．明朝統(tǒng)治者在強(qiáng)勢封建秩序下強(qiáng)化了“重農(nóng)抑商”政策。

D．明朝社會(huì)還沒有要通過航海來獲得原始積累的心理準(zhǔn)備。

．下面是對鄭和船隊(duì)與哥倫布船隊(duì)所作的比較，不正確的一項(xiàng)是

A．鄭和船隊(duì)以和平交流為目的，哥倫布船隊(duì)卻以掠奪、殖民和屠殺為目的。

B．鄭和船隊(duì)提高了中國在海外的聲望，哥倫布船隊(duì)因其丑行將永被釘在歷史恥辱柱上。

C．鄭和船隊(duì)象征著強(qiáng)盛中國的結(jié)束，哥倫布船隊(duì)卻象征著強(qiáng)大歐洲的開始。

D．鄭和船隊(duì)并沒有為中國帶來工業(yè)文明，哥倫布船隊(duì)卻將歐洲帶人了工業(yè)文明社會(huì)。

根據(jù)原文提供的信息，以下推斷正確的一項(xiàng)是    (    )

A．鄭和船隊(duì)的和平之旅沒能對世界歷史進(jìn)程產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，可見，和平友好的文化交流不能對世界文明史產(chǎn)生積極的影響。

B．中國古代航海業(yè)的衰落與中國古代科技的停滯不前幾乎在同一時(shí)期，這說明，沒有發(fā)達(dá)的航海業(yè)，便不能有科技的發(fā)展。

C．哥倫布的航海是一種內(nèi)在經(jīng)濟(jì)力量所推動(dòng)的行為，因此可以說，沒有來自經(jīng)濟(jì)方面的動(dòng)力，就沒有世界航海史上的壯舉。

D．“鄭和之謎”已超出學(xué)術(shù)范疇而備受國人空前關(guān)注，這不僅是民族自豪感的反映，更是國人對民族命運(yùn)深層思考的體現(xiàn)。