閱讀下面的文字，完成后面的題目。（25分）

邊緣人的愛(ài)與哀愁

 ［英］薩基

沿著一座古老的大教堂屋頂?shù)姆雷o(hù)矮墻，每隔一段距離都矗立著一座石雕：它們有的是天使，有的是國(guó)王，還有主教，幾乎個(gè)個(gè)身上都洋溢著虔誠(chéng)帶來(lái)的喜悅與沉著。但是，在大教堂陰冷的北邊較低的地方，立著這樣一座雕像：它沒(méi)有王冠，沒(méi)有主教冠，也不帶光環(huán)。它的表情冷峻、痛苦，充滿憂傷。那群棲息在防護(hù)矮墻的墻沿上整天曬太陽(yáng)的藍(lán)色肥鴿子斷言，它肯定是個(gè)魔鬼。然而，鐘樓上那只老寒鴉——它可是一位教會(huì)建筑學(xué)方面的權(quán)威，斷定這座雕像是一個(gè)迷惘的靈魂。于是，有關(guān)雕像身份的猜測(cè)就此了結(jié)。

秋日的一天，大教堂屋頂上飛來(lái)一只體態(tài)輕盈、叫聲甜美的小鳥(niǎo)。它離開(kāi)荒蕪的原野和日漸稀疏的矮樹(shù)籬，只為尋一處冬季的棲息地。它停下疲憊的雙腳，打算在天使大翅膀的背陰處休息，或在國(guó)王禮袍的石刻褶痕上安歇。但是無(wú)論它停到哪兒，都會(huì)被那群肥鴿子推開(kāi)，或是被那群聒噪的麻雀從墻沿上趕走。它們唧唧喳喳地相互議論道：“從來(lái)沒(méi)有哪只受人尊敬的鳥(niǎo)會(huì)這么深情地歌唱。”于是，這只漂泊流浪的小鳥(niǎo)不得不離開(kāi)。

只有迷惘人雕像為它提供了庇護(hù)之地，因?yàn)榉束澴觽冋J(rèn)為，在一個(gè)傾斜得如此厲害的地方棲息是極不安全的，更何況這里還太過(guò)陰暗。這座雕像沒(méi)有像其他“達(dá)官貴人們”一樣，雙手交叉擺出虔誠(chéng)的姿態(tài)，而是雙臂交叉于胸前，好像在反抗什么。它雙臂所構(gòu)成的角落恰好可做小鳥(niǎo)溫暖舒適的休息地。每天晚上，小鳥(niǎo)飛回位于雕像胸膛處的小窩，心中充滿了對(duì)雕像的信任，而雕像那雙漆黑的眼睛也似乎一直都在看護(hù)它酣眠。漸漸地，這只孤單的小鳥(niǎo)愛(ài)上了這位孤獨(dú)的守護(hù)者。白天，它會(huì)時(shí)不時(shí)立在教堂的滴水嘴或別的拱座上婉轉(zhuǎn)啼鳴，唱出最甜美的歌，向它的夜晚庇護(hù)者表達(dá)感激之情。也許是因?yàn)轱L(fēng)，也許是因?yàn)樘鞖饣蛘咂渌裁丛颍糟说裣衲菑堛俱膊豢暗哪樕?，似乎漸漸褪去了幾分冷峻與憂傷。在每天漫長(zhǎng)又單調(diào)的時(shí)光里，這位小小客人的歌聲總會(huì)斷斷續(xù)續(xù)地飄進(jìn)這位孤獨(dú)守護(hù)者的耳朵里。當(dāng)暮色降臨，晚禱鐘聲響起，一只只巨大的灰色蝙蝠從鐘樓屋頂上的巢穴悄聲飛出時(shí)，這只朝氣蓬勃的小鳥(niǎo)就會(huì)回來(lái)，哼著安眠曲依偎進(jìn)那等待著它的雙臂中。對(duì)憂郁的迷惘人雕像而言，那是它最快樂(lè)的日子。只有教堂的大鐘每天都高聲?shū)Q唱著嘲弄的話語(yǔ)：“快樂(lè)之后……是悲傷?！?/p>

教堂司事小屋的人們發(fā)現(xiàn)，大教堂的周?chē)傆幸恢蛔厣男▲B(niǎo)飛來(lái)飛去，它優(yōu)美的歌聲令人艷羨?！暗呛芸上?，”他們說(shuō)，“不能盡享其婉轉(zhuǎn)之音，任之縈繞在矮墻之上，實(shí)在浪費(fèi)?！北M管這些人很窮，但他們相當(dāng)了解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，所以他們逮住了小鳥(niǎo)，把它關(guān)進(jìn)了小屋門(mén)外一個(gè)小小的柳條籠子里。

那晚，小小歌唱家經(jīng)常棲息的地方不見(jiàn)了它的蹤影，那尊憂郁的雕像比往常任何時(shí)候都更能體會(huì)孤獨(dú)的痛苦。也許，它這個(gè)小小朋友被暗中覓食的野貓殺死了，也許被一粒石子傷到了，也許……也許已經(jīng)飛到其他什么地方了。但是，當(dāng)清晨來(lái)臨時(shí)，從大教堂那邊那個(gè)喧鬧的世界傳來(lái)了鳥(niǎo)兒虛弱無(wú)力、令人痛徹心扉的哀叫聲，那是被囚禁在樓下低處柳條籠中的鳥(niǎo)兒發(fā)出的訊息。每天正午，當(dāng)肥鴿子們吃飽午飯后因昏昏欲睡而變得安靜時(shí)，當(dāng)麻雀?jìng)冊(cè)诮稚系乃永锵丛钑r(shí)，小鳥(niǎo)的叫聲就會(huì)傳到屋頂?shù)姆雷o(hù)矮墻——那是饑餓、思念與絕望的哀鳴，是一場(chǎng)永遠(yuǎn)得不到回應(yīng)的空號(hào)。午飯過(guò)后，晚餐之前，肥鴿子們議論說(shuō)，那座雕像比以往任何時(shí)候都傾斜得厲害了。

終于有一天，小柳條籠里不再有聲音傳出。那是冬日里最寒冷的一天，鴿子和麻雀?jìng)兌颊驹诖蠼烫梦蓓斏辖辜钡厮奶帍埻Ｍ苷业近c(diǎn)兒殘羹剩飯——這是惡劣天氣里它們賴以生存的東西。

“小屋里的人有沒(méi)有扔什么東西到垃圾堆里？”一只鴿子問(wèn)另一只正從北邊防護(hù)矮墻向下張望的鴿子。

“只有一只死了的小鳥(niǎo)。”那只鴿子答道。

夜晚教堂頂部發(fā)出“噼噼啪啪”的聲音，聽(tīng)上去像是有石墻在倒塌。鐘樓上的寒鴉說(shuō)：“是嚴(yán)寒的天氣弄壞了建筑物?！彼媒?jīng)寒冬，經(jīng)驗(yàn)豐富，一定是它說(shuō)的那種情況。第二天早晨，人們發(fā)現(xiàn)迷惘人雕像倒下了，躺在教堂司事小屋外的垃圾堆里，已經(jīng)支離破碎。

“這樣正好，”肥鴿子們?cè)趯徱曊麄€(gè)狀況幾分鐘后嘀咕道，“現(xiàn)在我們?cè)撚凶利惖奶焓瓜窳恕．?dāng)然，他們一定會(huì)在那兒立個(gè)天使的?！?/p>

“快樂(lè)之后……是悲傷。”教堂的大鐘高聲?shū)Q唱著。

5．下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）

A．雖然都是教堂上的雕像，但顯然由于外在身份的不同，受到的待遇和尊敬也就不同。很顯然作者是在借此表現(xiàn)人類社會(huì)的不平等現(xiàn)象。

B．因?yàn)轶w態(tài)輕盈和叫聲甜美，小鳥(niǎo)同時(shí)受到鴿子群和麻雀群的排斥，正是同類間的排斥促成了它和迷惘人雕像之間的關(guān)愛(ài)。

C．愛(ài)的力量是強(qiáng)大的，在小鳥(niǎo)的歌聲中，迷惘人雕像又恢復(fù)了生氣，完全沒(méi)有了冷峻、痛苦和憂傷。

D．出于對(duì)愛(ài)的嫉妒，人們把小鳥(niǎo)給關(guān)了起來(lái)。小鳥(niǎo)因絕食而死，迷惘人雕像最終也心碎地倒下。

E．小說(shuō)中兩次寫(xiě)道，教堂的大鐘高聲?shū)Q唱著“快樂(lè)之后……是悲傷”，這既是結(jié)構(gòu)上的前后照應(yīng)，更是對(duì)小說(shuō)中關(guān)愛(ài)的雙方悲劇命運(yùn)的一種暗示。

6．小說(shuō)中誰(shuí)是“邊緣人”？“邊緣人”的形象具有怎樣的特征？（6分）                                               

7．小說(shuō)中圍繞著迷惘人雕像和小鳥(niǎo)的，還有一群寒鴉、鴿子和麻雀，作者這樣安排的意圖是什么？（6分）                                                                                                                                                      

8．在歐美，薩基與歐·亨利齊名。他的作品結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，構(gòu)思巧妙，結(jié)尾經(jīng)常出人意料。你認(rèn)可這種說(shuō)法嗎？結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶?。?分）

實(shí)用類文本閱讀(25分)口

閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)

星斗其人蔡元培

    在蔡元培身上，有著學(xué)者的風(fēng)度、君子的雅量和“好好先生”的恬淡平易。平素，他總是表情凝重而和善，舉止迂緩而沉毅，語(yǔ)調(diào)不高，卻透出清朗和睿智。蔡元培兼有東西方兩大文化之長(zhǎng)，“一是中國(guó)傳統(tǒng)圣賢之修養(yǎng)，一是法蘭西革命中標(biāo)揭的自由平等博愛(ài)之理想”。他對(duì)西方理性精神的執(zhí)著追求和對(duì)中國(guó)讀書(shū)人刻意修身齊陛傳統(tǒng)的誠(chéng)心恪守，是造就其高尚人格的基本元素。

    蔡元培的許多朋友和學(xué)生用“無(wú)所不容”來(lái)說(shuō)明他兼容并包的思想和仁人君子的雅量。在主政北大期間，蔡元培聘任了新文化運(yùn)動(dòng)的干將，又選賢任能地留任守舊派學(xué)問(wèn)大家。在社會(huì)活動(dòng)中，蔡元培恬淡為懷，胸襟闊達(dá)?！拔逅摹鼻跋?，他與林紓論戰(zhàn)，林用刻毒的語(yǔ)言攻擊新文化，詆毀北京大學(xué)和蔡本人，而蔡在答復(fù)林的公開(kāi)信中，卻是平情論理。兩相比較，其境界之高低不言自明。圍繞《石頭記索隱》，蔡元培曾與胡適展開(kāi)學(xué)術(shù)爭(zhēng)論，這是一場(chǎng)“君子之爭(zhēng)”，但年輕氣盛的胡適對(duì)包括蔡著《石頭記索隱》在內(nèi)的舊紅學(xué)放言貶損，謂為“猜笨謎”“大笨伯”，詞氣頗為尖刻。蔡不同意胡適的觀點(diǎn)，撰文反駁，但僅僅申述己意，未嘗有為此作氣之意。蔡元培作為晚清翰林，在書(shū)法方面卻不甚講求，這使得一些學(xué)界后輩疑惑不解。在北京大學(xué)的一次會(huì)上，率直的錢(qián)玄同幾杯酒落肚，忽然向蔡校長(zhǎng)提出了這個(gè)問(wèn)題：“你的字寫(xiě)得這么蹩腳，為什么可以點(diǎn)中翰林?”此話出口，席間同人頗感此舉未免太使蔡校長(zhǎng)難堪。豈料，蔡不以為忤，反而笑答道：“因?yàn)槟悄曛骺脊僮钕矚g黃庭堅(jiān)的字，我少年時(shí)剛巧學(xué)過(guò)黃體，所以能中試?！北緛?lái)可能出現(xiàn)的尷尬場(chǎng)面竟在不經(jīng)意的舒言緩語(yǔ)中化解了，蔡的性格和涵養(yǎng)于此可見(jiàn)一斑。出世恬淡，待人平易，非有超脫的氣質(zhì)和博愛(ài)的胸懷，是不易做到的。

    大概因?yàn)檫@平易恬淡，蔡元培作為“好好先生”的形象不知不覺(jué)中被放大了。有人以為他接物待人“太濫”，有人覺(jué)得他臨事無(wú)可無(wú)不可，有人甚至說(shuō)他參政理事易受別人影響和操縱等等。但是，蔡元培“一遇大事，則剛強(qiáng)之性立見(jiàn)”。這一特點(diǎn)較集中地表現(xiàn)于他主持北京大學(xué)那一時(shí)期。北京大學(xué)實(shí)行學(xué)術(shù)自由、兼容并包的辦學(xué)方針，當(dāng)時(shí)社會(huì)上守舊勢(shì)力與軍閥政客集團(tuán)聯(lián)手，詆毀北大和蔡的辦學(xué)方向，一時(shí)間“黑云壓城”。曾經(jīng)為蔡改革北大出謀劃策的湯爾和等人轉(zhuǎn)而力勸他解聘陳獨(dú)秀、制約胡適，以緩和外界壓力。蔡長(zhǎng)時(shí)間沉默著，聽(tīng)著湯等人的勸解，最后他站起來(lái)決然說(shuō)道：“北京大學(xué)一切的事，都在我蔡元培一人身上，與這些人毫不相干!”他后來(lái)發(fā)表《洪水與猛獸》一文痛斥軍閥，再次表現(xiàn)了“臨大節(jié)凜然不可犯”的風(fēng)骨?！拔逅摹鼻昂蟮谋本┐髮W(xué)，倘沒(méi)有蔡元培的如此“擔(dān)當(dāng)”，恐怕早為守舊勢(shì)力摧垮也未可知。有人概論他的這種性格為“內(nèi)和外介，守正不阿”，確是頗為切合的。

    無(wú)論是從事教育還是參與政治，蔡元培始終不失書(shū)生本色。人們注意到，蔡一生中的辭職次數(shù)非常之多，其中引動(dòng)社會(huì)反響的“辭職事件”就有數(shù)起。他抱著“合則留，不合則引去”的自由信條，合與不合的尺度是他所信守的價(jià)值觀，至于高官厚祿則并不足惜。每次辭職后，他便重操舊業(yè)，以老學(xué)生身份向歐洲的大學(xué)注冊(cè)入學(xué)，進(jìn)行自己心愛(ài)的學(xué)術(shù)研究。他自述的“一生難進(jìn)易退，性近于學(xué)術(shù)而不宜于政治”，正是其書(shū)生本色的最好體現(xiàn)。在蔡元培看來(lái)，學(xué)人參政，應(yīng)力謀為公眾做事，而不可以權(quán)謀私。他鄙薄那些利欲熏心的官吏，雖曾置身官場(chǎng)，卻清廉奉公，潔身自好。每當(dāng)見(jiàn)到那些做大官的人購(gòu)田置產(chǎn)常不勝嘆息，以為與其留給子孫金錢(qián)華屋良田，莫如策勵(lì)晚輩求得真才實(shí)學(xué)，在人世間有所作為。本此觀念，它一生兩袖清風(fēng)，生活儉樸，直至晚年仍賃屋居住，以至引來(lái)他的學(xué)生和朋友“贈(zèng)屋祝壽”的那段佳話。為了

他認(rèn)定的人生價(jià)值，蔡幾十年如一日，毫不茍且。

    蔡元培的人格修養(yǎng)在其一生的主要社會(huì)活動(dòng)中自然地流露和表現(xiàn)出來(lái)，構(gòu)成其復(fù)雜文化品性的最為基本的部分。

    (摘編自張曉唯《蔡元培》)

(1)下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)

A．本文突破了傳統(tǒng)傳記的寫(xiě)法，從表情、舉止、語(yǔ)調(diào)、事跡、精神諸多方面生動(dòng)地刻畫(huà)出大教育家蔡元培的形象。

B．中國(guó)傳統(tǒng)圣賢的修養(yǎng)與法蘭西自由平等博愛(ài)的思想，深刻影響了蔡元培，造就了他的學(xué)者風(fēng)度、君子雅量和恬淡平易的性格特點(diǎn)。

C．宴會(huì)上，率直的錢(qián)玄同借酒發(fā)問(wèn)，當(dāng)眾使作為北京大學(xué)校長(zhǎng)的蔡元培難堪，蔡元培巧用心思，機(jī)智作答，化解了尷尬場(chǎng)面。

D．既臨事時(shí)常常無(wú)可無(wú)不可，又在關(guān)鍵時(shí)敢于擔(dān)當(dāng)；既兼有東西方文化之長(zhǎng)，又在書(shū)法方面只學(xué)黃體，這些體現(xiàn)出蔡元培復(fù)雜的文化品格。

E．本文通過(guò)對(duì)蔡元培相關(guān)事跡的敘述，表現(xiàn)了一位傳統(tǒng)知識(shí)分子平易恬淡、心胸豁達(dá)、不畏強(qiáng)權(quán)、廉潔自律、堅(jiān)持操守的崇高品格。

(2)傳記是怎樣表現(xiàn)蔡元培“仁人君子的雅量”的?請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(6分)

(3)蔡元培“書(shū)生本色”的具體內(nèi)涵是什么?(6分)

(4)有人認(rèn)為蔡元培是“好好先生”，有人認(rèn)為蔡元培“守正不阿”，請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā?8分)

 

閱讀下面的文字，完成小題。

必要的喪失

遲子建

在云南的大理，有天傍晚我在河岸散步，在石橋的一端突然與一個(gè)人相遇。他衣著潔凈，笑嘻嘻地望著橋下的流水，那樣子仿佛水中有他美如天仙的新娘。古樸的石橋、平靜的河水、清朗的月光，這種充滿古典情懷的場(chǎng)景使我對(duì)那人產(chǎn)生了好奇。月色給他的臉涂上一層柔和的光彩。他入神地微笑著，一動(dòng)不動(dòng)地望著河水。如果不是他始終如一地、毫無(wú)顧忌地笑著，我想不到他是精神失常者。他與我擦身而過(guò)，像大多數(shù)的精神失常者一樣，走路很散漫，晃晃悠悠，有一種逍遙感。

我想象他為何而精神失常？這世俗生活中能制約、桎梏和誘惑人的種種事物我都想了一番卻得不到任何答案。但有一點(diǎn)是肯定的，他喪失了世俗人要為之奔波、勞碌、明爭(zhēng)暗斗的職稱、住房待遇、官職、金錢(qián)、榮譽(yù)等等累人的東西。那么他心中留下的那一點(diǎn)是什么？留下的必定是唯一的、單純的、永恒的、執(zhí)著的東西。這種東西帶給了他安詳、平和、寧?kù)o與超然。

他的笑常常使我警覺(jué)，這使我想起了里爾克，他在自己的一生中努力追求一種孤獨(dú)感，有時(shí)候朋友或親人破壞了他這種孤獨(dú)感，他就會(huì)離他們而去。這種孤獨(dú)感是否是精神失常者心中僅存的一種古典詩(shī)意之美呢？距離產(chǎn)生了，客觀、清醒和冷靜的良好品質(zhì)必然在人的身上出現(xiàn)，而距離總是以喪失作為前提的。

必要的喪失是對(duì)想象力的一種促進(jìn)和保護(hù)。許多秀山秀水、文化底蘊(yùn)深厚的地方頻頻產(chǎn)生過(guò)大學(xué)問(wèn)家，而很大氣的藝術(shù)家卻寥寥無(wú)幾，我一直以為這樣盡善盡美的環(huán)境沒(méi)有給想象以飛翔的動(dòng)力，而荒涼、偏僻的不毛之地卻給想象力提供了更廣闊的空間。沒(méi)有了滿足感、自適感，憧憬便在缺憾、失落、屈辱中脫穎而出，憧憬因而變得比現(xiàn)實(shí)本身更為光彩奪目。

懷舊是否是一種喪失呢？我認(rèn)為是。盡管懷舊的形式本身是拾取和藕斷絲連，但就懷舊的事物本身而言，它卻是對(duì)逝去事物的剔除和背叛，因?yàn)槟悴皇菓褢僖咽诺乃惺挛?，而是只?duì)一件事物情有獨(dú)鐘。那么你在懷舊時(shí)，就意味著你對(duì)往昔大部分生活的喪失，你用閱歷和理性判斷出了一種值得追憶的事物，這種東西對(duì)你而言是永恒的。幾乎所有的作家都有懷舊情緒，這種拾取實(shí)在是一場(chǎng)轟轟烈烈的喪失，而這種喪失又是必不可少的。

那么憧憬呢？我認(rèn)為憧憬也是一種喪失。憧憬是想象力的飛翔，它是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種揚(yáng)棄和挑戰(zhàn)?，F(xiàn)實(shí)太滿或者太流于平庸了，憧憬便會(huì)扶搖而上，尋找它自己的陽(yáng)光和雨露。憧憬脫離塵世，當(dāng)然就是對(duì)許多俗世生活的一種喪失。

懷舊和憧憬，這是文學(xué)家身上必不可少的兩個(gè)良好素質(zhì)，它們的產(chǎn)生都伴隨著喪失。而并不是任何人每時(shí)每刻都能懷舊和憧憬的，它需要營(yíng)養(yǎng)的補(bǔ)充，也就是需要培養(yǎng)人的一種孤獨(dú)感——一種近于怪癖的藝術(shù)家的精神氣質(zhì)。一個(gè)八面玲瓏、缺乏個(gè)性的人是永遠(yuǎn)不會(huì)成為藝術(shù)家的，因?yàn)樗麄儞肀б磺?，缺乏?wèn)詢、懷疑、冷靜和坦誠(chéng)，因而也就產(chǎn)生不了距離和美。

我又想起了在大理石橋上遇見(jiàn)的那個(gè)人。以往我會(huì)像絕大多數(shù)人一樣稱他們?yōu)榫癫』颊?，但我現(xiàn)在不那么以為了。首先我已經(jīng)不敢肯定這是一種病，當(dāng)然就不能說(shuō)他是患者了。我們是用常人的眼光打量他們的，他們那不顧一切、徹頭徹尾的喪失令我們疑惑不解，所以我們認(rèn)定他們有病。有一個(gè)小常識(shí)很說(shuō)明問(wèn)題，幾乎絕大多數(shù)病的癥狀都伴有抑郁、焦慮、暴躁、驚慌的表現(xiàn)。而精神失常者卻表現(xiàn)出一種使人迷醉的冷靜、平和及愉悅，這有他們臉上的笑容為證。他們戰(zhàn)勝了抑郁、焦慮、暴躁和驚慌，他們的心中也許僅存一種純粹的事物，他們?cè)诖蛄课覀儠r(shí)，是否認(rèn)為我們是有病的？所以我只能認(rèn)為他們是精神失常者，或者說(shuō)是精神漫游者。

1.作者說(shuō)“懷舊”和“憧憬”都是一種喪失，這兩種“喪失”分別針對(duì)什么而言？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）

2.文章寫(xiě)到里爾克，說(shuō)他“努力追求一種孤獨(dú)感”，后又說(shuō)“需要培養(yǎng)人的一種孤獨(dú)感”。簡(jiǎn)析這種“孤獨(dú)感”具體含義是什么？（5分）

3.文章以“必要的喪失”為標(biāo)題，請(qǐng)聯(lián)系全文，談?wù)勀銓?duì)“必要的喪失”含義的理解。（6分）

4.文章的開(kāi)頭和結(jié)尾都寫(xiě)到大理石橋上的精神失常者，這在文中有什么作用？（6分）

 

閱讀下面的文字，完成下列各題。（２５分）

星斗其人蔡元培

①在蔡元培身上，有著學(xué)者的風(fēng)度、君子的雅量和“好好先生”的恬淡平易。平素，他總是表情凝重而和善，舉止迂緩而沉毅，語(yǔ)調(diào)不高，卻透出清朗和睿智。蔡元培兼有東西方兩大文化之長(zhǎng)，“一是中國(guó)傳統(tǒng)圣賢之修養(yǎng)，一是法蘭西革命中標(biāo)揭的自由平等博愛(ài)之理想”。他對(duì)西方理性精神的執(zhí)著追求和對(duì)中國(guó)讀書(shū)人刻意修身養(yǎng)性傳統(tǒng)的誠(chéng)心恪守，是造就其高尚人格的基本元素。

②蔡元培的許多朋友和學(xué)生用“無(wú)所不容”來(lái)說(shuō)明他兼容并包的思想和仁人君子的雅量。在主政北大期間，蔡元培聘任了新文化運(yùn)動(dòng)的干將，又選賢任能地留任守舊派學(xué)問(wèn)大家。在社會(huì)活動(dòng)中，蔡元培恬淡為懷，胸襟闊達(dá)?！拔逅摹鼻跋?，他與林紓論戰(zhàn)。林用刻毒的語(yǔ)言攻擊新文化，詆毀北京大學(xué)和蔡元培本人，而蔡在答復(fù)林的公開(kāi)信中，卻是平情論理。兩相比較，其境界之高低不言自明。圍繞《石頭記索隱》，蔡元培曾與胡適展開(kāi)學(xué)術(shù)爭(zhēng)論，這是一場(chǎng)“君子之爭(zhēng)”，但年輕氣盛的胡適對(duì)包括蔡著《石頭記索隱》在內(nèi)的舊紅學(xué)放言貶損，謂為“猜笨謎”“大笨伯”，詞氣頗為尖刻。蔡不同意胡適的觀點(diǎn)，撰文反駁，但僅僅申述己意，未嘗有為此作氣之意。蔡元培作為晚清翰林，在書(shū)法方面卻不甚講求，這使得一些學(xué)界后輩疑惑不解。在北京大學(xué)的一次宴會(huì)上，率直的錢(qián)玄同幾杯酒落肚，忽然向蔡校長(zhǎng)提出了這個(gè)問(wèn)題：“你的字寫(xiě)得這么蹩腳，為什么可以點(diǎn)中翰林？”此話出口，席間同人頗感此舉未免太使蔡校長(zhǎng)難堪。豈料，蔡不以為忤，反而笑答道：“因?yàn)槟悄曛骺脊僮钕矚g黃庭堅(jiān)的字，我少年時(shí)剛巧學(xué)過(guò)黃體，所以能中試。”本來(lái)可能出現(xiàn)的尷尬場(chǎng)面竟在不經(jīng)意的舒言緩語(yǔ)中化解了，蔡元培的性格和涵養(yǎng)于此可見(jiàn)一斑。出世恬淡，待人平易，非有超脫的氣質(zhì)和博愛(ài)的胸懷，是不易做到的。

③大概因?yàn)檫@平易淡然，蔡元培作為“好好先生”的形象不知不覺(jué)中被放大了。有人以為他接物待人“太濫”，有人覺(jué)得他臨事無(wú)可無(wú)不可，有人甚至說(shuō)他參政理事易受別人影響和操縱等等。但是，蔡元培“一遇大事，則剛強(qiáng)之性立見(jiàn)”。這一特點(diǎn)較集中地表現(xiàn)于他主持北京大學(xué)那一時(shí)期。北京大學(xué)實(shí)行學(xué)術(shù)自由、兼容并包的辦學(xué)方針，當(dāng)時(shí)社會(huì)上守舊勢(shì)力與軍閥政客集團(tuán)聯(lián)手，詆毀北大和蔡元培的辦學(xué)方向，一時(shí)間“黑云壓城”。曾經(jīng)為蔡元培改革北大出謀劃策的湯爾和等人轉(zhuǎn)而力勸他解聘陳獨(dú)秀、制約胡適，以緩和外界壓力。蔡長(zhǎng)時(shí)間沉默著，聽(tīng)著湯等人的勸解，最后他站起來(lái)決然說(shuō)道：“北京大學(xué)一切的事，都在我蔡元培一人身上，與這些人毫不相干！”他后來(lái)發(fā)表《洪水與猛獸》一文痛斥軍閥，再次表現(xiàn)了“臨大節(jié)凜然不可犯”的風(fēng)骨?！拔逅摹鼻昂蟮谋本┐髮W(xué)，倘沒(méi)有蔡元培的如此“擔(dān)當(dāng)”，恐怕早為守舊勢(shì)力摧垮也未可知。有人概論他的這種性格為“內(nèi)和外介，守正不阿”，確是頗為切合的。

④無(wú)論是從事教育還是參與政治，蔡元培始終不失書(shū)生本色。人們注意到，蔡元培一生中的辭職次數(shù)非常之多，其中引動(dòng)社會(huì)反響的“辭職事件”就有數(shù)起。他抱著“合則留，不合則引去”的自由信條，合與不合的尺度是他所信守的價(jià)值觀，至于高官厚祿則并不足惜。每次辭職后，他便重操舊業(yè)，以老學(xué)生身份向歐洲的大學(xué)注冊(cè)入學(xué)，進(jìn)行自己心愛(ài)的學(xué)術(shù)研究。他自述的“一生難進(jìn)易退，性近于學(xué)術(shù)而不宜于政治”，正是其書(shū)生本色的最好體現(xiàn)。在蔡元培看來(lái)，學(xué)人參政，應(yīng)力謀為公眾做事，而不可以權(quán)謀私。他鄙薄那些利欲熏心的官吏，雖曾置身官場(chǎng)，卻清廉奉公，潔身自好。每當(dāng)見(jiàn)到那些做大官的人購(gòu)田置產(chǎn)常不勝嘆息，以為與其留給子孫金錢(qián)華屋良田，莫如策勵(lì)晚輩求得真才實(shí)學(xué)，在人世間有所作為。本此觀念,他一生兩袖清風(fēng)，生活儉樸，直至晚年仍賃屋居住，以至引來(lái)他的學(xué)生和朋友“贈(zèng)屋祝壽”的那段佳話。為了他認(rèn)定的人生價(jià)值，蔡元培幾十年如一日，毫不茍且。

⑤蔡元培的人格修養(yǎng)在其一生的主要社會(huì)活動(dòng)中自然地流露和表現(xiàn)出來(lái)，構(gòu)成其復(fù)雜文化品性的最為基本的部分。

（摘編自張曉唯《蔡元培》）

1.下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（    ）（5分）

    A．本文突破了傳統(tǒng)傳記的寫(xiě)法，從表情、舉止、語(yǔ)調(diào)、事跡、精神諸多方面生動(dòng)地刻畫(huà)出大教育家蔡元培的形象。

    B．中國(guó)傳統(tǒng)修身養(yǎng)性的思想與法蘭西自由平等博愛(ài)的思想，深刻影響了蔡元培，造就了他的學(xué)者風(fēng)度、君子雅量和恬淡平易的性格特點(diǎn)。

    C．宴會(huì)上，率直的錢(qián)玄同借酒發(fā)問(wèn)，當(dāng)眾使作為北京大學(xué)校長(zhǎng)的蔡元培難堪，蔡元培巧用心思，機(jī)智作答，化解了尷尬場(chǎng)面。

    D．既臨事時(shí)常常無(wú)可無(wú)不可，又在關(guān)鍵時(shí)敢于擔(dān)當(dāng)；既兼有東西方文化之長(zhǎng)，又在書(shū)法方面只學(xué)黃體，這些體現(xiàn)出蔡元培復(fù)雜的文化品格。

    E．本文通過(guò)對(duì)蔡元培相關(guān)事跡的敘述，表現(xiàn)了一位傳統(tǒng)知識(shí)分子平易恬淡、心胸豁達(dá)、不畏強(qiáng)權(quán)、廉潔自律、堅(jiān)持操守的崇高品格。

2.傳記主要是運(yùn)用什么手法來(lái)表現(xiàn)蔡元培“仁人君子的雅量”的？請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）

3.蔡元培“書(shū)生本色”的具體內(nèi)涵是什么？（6分）

4.有人認(rèn)為蔡元培是“好好先生”，有人認(rèn)為蔡元培“守正不阿”，請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀憧捶?。?分）

 

閱讀下面的文字，完成小題。
必要的喪失
遲子建
在云南的大理，有天傍晚我在河岸散步，在石橋的一端突然與一個(gè)人相遇。他衣著潔凈，笑嘻嘻地望著橋下的流水，那樣子仿佛水中有他美如天仙的新娘。古樸的石橋、平靜的河水、清朗的月光，這種充滿古典情懷的場(chǎng)景使我對(duì)那人產(chǎn)生了好奇。月色給他的臉涂上一層柔和的光彩。他入神地微笑著，一動(dòng)不動(dòng)地望著河水。如果不是他始終如一地、毫無(wú)顧忌地笑著，我想不到他是精神失常者。他與我擦身而過(guò)，像大多數(shù)的精神失常者一樣，走路很散漫，晃晃悠悠，有一種逍遙感。
我想象他為何而精神失常？這世俗生活中能制約、桎梏和誘惑人的種種事物我都想了一番卻得不到任何答案。但有一點(diǎn)是肯定的，他喪失了世俗人要為之奔波、勞碌、明爭(zhēng)暗斗的職稱、住房待遇、官職、金錢(qián)、榮譽(yù)等等累人的東西。那么他心中留下的那一點(diǎn)是什么？留下的必定是唯一的、單純的、永恒的、執(zhí)著的東西。這種東西帶給了他安詳、平和、寧?kù)o與超然。
他的笑常常使我警覺(jué)，這使我想起了里爾克，他在自己的一生中努力追求一種孤獨(dú)感，有時(shí)候朋友或親人破壞了他這種孤獨(dú)感，他就會(huì)離他們而去。這種孤獨(dú)感是否是精神失常者心中僅存的一種古典詩(shī)意之美呢？距離產(chǎn)生了，客觀、清醒和冷靜的良好品質(zhì)必然在人的身上出現(xiàn)，而距離總是以喪失作為前提的。
必要的喪失是對(duì)想象力的一種促進(jìn)和保護(hù)。許多秀山秀水、文化底蘊(yùn)深厚的地方頻頻產(chǎn)生過(guò)大學(xué)問(wèn)家，而很大氣的藝術(shù)家卻寥寥無(wú)幾，我一直以為這樣盡善盡美的環(huán)境沒(méi)有給想象以飛翔的動(dòng)力，而荒涼、偏僻的不毛之地卻給想象力提供了更廣闊的空間。沒(méi)有了滿足感、自適感，憧憬便在缺憾、失落、屈辱中脫穎而出，憧憬因而變得比現(xiàn)實(shí)本身更為光彩奪目。
懷舊是否是一種喪失呢？我認(rèn)為是。盡管懷舊的形式本身是拾取和藕斷絲連，但就懷舊的事物本身而言，它卻是對(duì)逝去事物的剔除和背叛，因?yàn)槟悴皇菓褢僖咽诺乃惺挛铮侵粚?duì)一件事物情有獨(dú)鐘。那么你在懷舊時(shí)，就意味著你對(duì)往昔大部分生活的喪失，你用閱歷和理性判斷出了一種值得追憶的事物，這種東西對(duì)你而言是永恒的。幾乎所有的作家都有懷舊情緒，這種拾取實(shí)在是一場(chǎng)轟轟烈烈的喪失，而這種喪失又是必不可少的。
那么憧憬呢？我認(rèn)為憧憬也是一種喪失。憧憬是想象力的飛翔，它是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種揚(yáng)棄和挑戰(zhàn)。現(xiàn)實(shí)太滿或者太流于平庸了，憧憬便會(huì)扶搖而上，尋找它自己的陽(yáng)光和雨露。憧憬脫離塵世，當(dāng)然就是對(duì)許多俗世生活的一種喪失。
懷舊和憧憬，這是文學(xué)家身上必不可少的兩個(gè)良好素質(zhì)，它們的產(chǎn)生都伴隨著喪失。而并不是任何人每時(shí)每刻都能懷舊和憧憬的，它需要營(yíng)養(yǎng)的補(bǔ)充，也就是需要培養(yǎng)人的一種孤獨(dú)感——一種近于怪癖的藝術(shù)家的精神氣質(zhì)。一個(gè)八面玲瓏、缺乏個(gè)性的人是永遠(yuǎn)不會(huì)成為藝術(shù)家的，因?yàn)樗麄儞肀б磺校狈?wèn)詢、懷疑、冷靜和坦誠(chéng)，因而也就產(chǎn)生不了距離和美。
我又想起了在大理石橋上遇見(jiàn)的那個(gè)人。以往我會(huì)像絕大多數(shù)人一樣稱他們?yōu)榫癫』颊撸椰F(xiàn)在不那么以為了。首先我已經(jīng)不敢肯定這是一種病，當(dāng)然就不能說(shuō)他是患者了。我們是用常人的眼光打量他們的，他們那不顧一切、徹頭徹尾的喪失令我們疑惑不解，所以我們認(rèn)定他們有病。有一個(gè)小常識(shí)很說(shuō)明問(wèn)題，幾乎絕大多數(shù)病的癥狀都伴有抑郁、焦慮、暴躁、驚慌的表現(xiàn)。而精神失常者卻表現(xiàn)出一種使人迷醉的冷靜、平和及愉悅，這有他們臉上的笑容為證。他們戰(zhàn)勝了抑郁、焦慮、暴躁和驚慌，他們的心中也許僅存一種純粹的事物，他們?cè)诖蛄课覀儠r(shí)，是否認(rèn)為我們是有病的？所以我只能認(rèn)為他們是精神失常者，或者說(shuō)是精神漫游者。
【小題1】作者說(shuō)“懷舊”和“憧憬”都是一種喪失，這兩種“喪失”分別針對(duì)什么而言？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）
【小題2】文章寫(xiě)到里爾克，說(shuō)他“努力追求一種孤獨(dú)感”，后又說(shuō)“需要培養(yǎng)人的一種孤獨(dú)感”。簡(jiǎn)析這種“孤獨(dú)感”具體含義是什么？（5分）
【小題3】文章以“必要的喪失”為標(biāo)題，請(qǐng)聯(lián)系全文，談?wù)勀銓?duì)“必要的喪失”含義的理解。（6分）
【小題4】文章的開(kāi)頭和結(jié)尾都寫(xiě)到大理石橋上的精神失常者，這在文中有什么作用？（6分）

閱讀下面的文字，完成下列各題.
呼吸英雄的氣息
[法]羅曼?羅蘭
我們周?chē)目諝舛喑林?。老大的歐羅巴在重濁與腐敗的氣氛中昏迷不醒。鄙欲的物質(zhì)主義鎮(zhèn)壓著思想，阻撓著政府與個(gè)人的行動(dòng)。社會(huì)在乖巧卑下的自私自利中窒息而死，人類喘不過(guò)氣來(lái)，——打開(kāi)窗子罷！讓自由的空氣重新進(jìn)來(lái)！呼吸一下英雄們的氣息。
人生是艱苦的。在不甘于平庸凡俗的人，那是一場(chǎng)無(wú)日無(wú)止斗爭(zhēng)，往往是悲慘的，沒(méi)有光華的，沒(méi)有幸福的，在孤獨(dú)與靜寂中展開(kāi)的斗爭(zhēng)。貧窮，日常的煩慮，沉重與愚蠢的勞作，壓在他們身上，無(wú)益地消耗著他們的精力，沒(méi)有希望，沒(méi)有一道歡樂(lè)之光，大多數(shù)還彼此隔離著，連對(duì)患難中的弟兄們一援手的安慰都沒(méi)有，他們不知道彼此的存在。他們只能依靠自己；可是有時(shí)連最強(qiáng)的人都不免在苦難中蹉跎。他們求助，求一個(gè)朋友。
為了援助他們，我才在他們周?chē)弦话嘤⑿鄣挠讶耍话酁榱松贫芸嗟膫ゴ蟮男撵`。這些“名人傳”不是向野心家的驕傲申說(shuō)的，而是獻(xiàn)給受難者的。并且實(shí)際上誰(shuí)又不是受難者呢？讓我們把神圣的苦痛的油膏，獻(xiàn)給苦痛的人罷！我們?cè)趹?zhàn)斗中不是孤軍。世界的黑暗，受著神光燭照。即是今日，在我們近旁，我們也看到閃耀著兩朵最純潔的火焰，正義與自由；即使他們不曾把濃密的黑暗一掃而空，至少他們?cè)谝婚W之下已給我們指點(diǎn)了大路。跟著他們走罷，跟著那些散在各個(gè)國(guó)家、各個(gè)時(shí)代、孤獨(dú)奮斗的人走罷。讓我們來(lái)摧毀時(shí)間的阻隔，使英雄的種族再生。
我稱為英雄的，并非以思想或強(qiáng)力稱雄的人；而只是靠心靈而偉大的人。好似他們之中最偉大的一個(gè)，就是我們要敘述他的生涯的人所說(shuō)的：“除了仁慈以外，我不承認(rèn)還有什么優(yōu)越的標(biāo)記?！睕](méi)有偉大的品格，就沒(méi)有偉大的人，甚至也沒(méi)能偉大的藝術(shù)家，偉大的行動(dòng)者；所有的只是此空虛的偶像，匹配下賤的群眾的，時(shí)間會(huì)把他們一齊摧毀。成敗又有什么相干？主要是成為偉大，而非顯得偉大。
這些傳記中的人的生涯，幾乎都是一種長(zhǎng)期的受難?；蚴潜瘧K的命運(yùn)，把他們的靈魂在肉體與精神的苦難中磨折，在貧窮與疾病的鐵砧上鍛煉；或是，目擊同胞受著無(wú)名的羞辱與劫難，而生活為之戕害，內(nèi)心為之碎裂，他們永遠(yuǎn)過(guò)著磨難的日子；他們固然由于毅力而成為偉大，可是也由于災(zāi)患而成為偉大，所以不幸的人??！切勿過(guò)于怨嘆，人類中最優(yōu)秀的和你們同在。汲取他們的勇氣做我們的養(yǎng)料罷；倘使我們太弱，就把我們的頭枕在他們膝上休息一會(huì)吧。他們會(huì)安慰我們。在這些神圣的心靈中，有一股清明的力和強(qiáng)烈的慈愛(ài)，像激流一般飛涌出來(lái)。甚至毋須探詢他們的作品或傾聽(tīng)他們的聲音，就在他們眼里，他們的行述里，即可看到生命從沒(méi)像處于患難時(shí)的那么偉大，那么豐滿，那么幸福。
在此英勇的隊(duì)伍內(nèi)，我把首席給予堅(jiān)強(qiáng)與純潔的貝多芬。他在痛苦中間卻曾祝望他的榜樣能支持別的受難者，“但愿不幸的人，看到一個(gè)與他同樣不幸的遭難者，不顧自然阻礙，竭盡所能的成為一個(gè)不愧為人的人，而能借以自慰?！苯?jīng)過(guò)了多少年超人的斗爭(zhēng)與努力，克服了他的苦難，完成了他所謂“向可憐的人類吹噓勇氣”的大業(yè)之后，這位勝利的普羅米修斯，回答一個(gè)向他提及上帝的朋友時(shí)說(shuō)道：“噢，人啊，你當(dāng)自助！”
我們對(duì)他這句豪語(yǔ)應(yīng)當(dāng)有所感悟。依著他的先例，我們應(yīng)當(dāng)重新鼓起對(duì)生命對(duì)人類的信仰！
【小題1】本文是為一名人傳寫(xiě)的序言，你認(rèn)為是哪個(gè)名人的傳記？（3分）
【小題2】分析下面句子的含義。（6分）
①我們周?chē)目諝舛喑林?，老大的歐羅巴在重濁與腐敗的氣氛中昏迷不醒。
②倘使我們太弱，就把我們的頭枕在他們膝上休息一會(huì)罷。
【小題3】請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文中的“英雄”具體指哪類人，并分條陳述他們所具有的優(yōu)秀品質(zhì)。（6分）

星斗其人蔡元培

在蔡元培身上，有著學(xué)者的風(fēng)度、君子的雅量和“好好先生”的恬淡平易。平素，他總是表情凝重而和善，舉止迂緩而沉毅，語(yǔ)調(diào)不高，卻透出清朗和睿智。蔡元培兼有東西方兩大文化之長(zhǎng)，“一是中國(guó)傳統(tǒng)圣賢之修養(yǎng)，一是法蘭西革命中標(biāo)揭的自由平等博愛(ài)之理想”。他對(duì)西方理性精神的執(zhí)著追求和對(duì)中國(guó)讀書(shū)人刻意修身養(yǎng)性傳統(tǒng)的誠(chéng)心恪守，是造就其高尚人格的基本元素。

蔡元培的許多朋友和學(xué)生用“無(wú)所不容”來(lái)說(shuō)明他兼容并包的思想和仁人君子的雅量。在主政北大期間，蔡元培聘任了新文化運(yùn)動(dòng)的干將，又選賢任能地留任守舊派學(xué)問(wèn)大家。在社會(huì)活動(dòng)中，蔡元培恬淡為懷，胸襟闊達(dá)。“五四”前夕，他與林紓論戰(zhàn)。林用刻毒的語(yǔ)言攻擊新文化，詆毀北京大學(xué)和蔡本人，而蔡在答復(fù)林的公開(kāi)信中，卻是平情論理。兩相比較，其境界之高低不言自明。圍繞《石頭記索隱》，蔡元培曾與胡適展開(kāi)學(xué)術(shù)爭(zhēng)論，這是一場(chǎng)“君子之爭(zhēng)”，但年輕氣盛的胡適對(duì)包括蔡著《石頭記索隱》在內(nèi)的舊紅學(xué)放言貶損，謂為“猜笨謎”“大笨伯”，詞氣頗為尖刻。蔡不同意胡適的觀點(diǎn)，撰文反駁，但僅僅申述己意，未嘗有為此作氣之意。蔡元培作為晚清翰林，在書(shū)法方面卻不甚講求，這使得一些學(xué)界后輩疑惑不解。在北京大學(xué)的一次會(huì)上，率直的錢(qián)玄同幾杯酒落肚，忽然向蔡校長(zhǎng)提出了這個(gè)問(wèn)題：“你的字寫(xiě)得這么蹩腳，為什么可以點(diǎn)中翰林？”此話出口，席間同人頗感此舉未免太使蔡校長(zhǎng)難堪。豈料，蔡不以為忤，反而笑答道：“因?yàn)槟悄曛骺脊僮钕矚g黃庭堅(jiān)的字，我少年時(shí)剛巧學(xué)過(guò)黃體，所以能中試?！北緛?lái)可能出現(xiàn)的尷尬場(chǎng)面竟在不經(jīng)意的舒言緩語(yǔ)中化解了，蔡的性格和涵養(yǎng)于此可見(jiàn)一斑。出世恬淡，待人平易，非有超脫的氣質(zhì)和博愛(ài)的胸懷，是不易做到的。

大概因?yàn)檫@平易恬淡，蔡元培作為“好好先生”的形象不知不覺(jué)中被放大了。有人以為他接物待人“太濫”，有人覺(jué)得他臨事無(wú)可無(wú)不可，有人甚至說(shuō)他參政理事易受別人影響和操縱等等。但是，蔡元培“一遇大事，則剛強(qiáng)之性立見(jiàn)”。這一特點(diǎn)較集中地表現(xiàn)于他主持北京大學(xué)那一時(shí)期。北京大學(xué)實(shí)行學(xué)術(shù)自由、兼容并包的辦學(xué)方針，當(dāng)時(shí)社會(huì)上守舊勢(shì)力與軍閥政客集團(tuán)聯(lián)手，詆毀北大和蔡的辦學(xué)方向，一時(shí)間“黑云壓城”。曾經(jīng)為蔡改革北大出謀劃策的湯爾和等人轉(zhuǎn)而力勸他解聘陳獨(dú)秀、制約胡適，以緩和外界壓力。蔡長(zhǎng)時(shí)間沉默著，聽(tīng)著湯等人的勸解，最后他站起來(lái)決然說(shuō)道：“北京大學(xué)一切的事，都在我蔡元培一人身上，與這些人毫不相干！”他后來(lái)發(fā)表《洪水與猛獸》一文痛斥軍閥，再次表現(xiàn)了“臨大節(jié)凜然不可犯”的風(fēng)骨。“五四”前后的北京大學(xué)，倘沒(méi)有蔡元培的如此“擔(dān)當(dāng)”，恐怕早為守舊勢(shì)力摧垮也未可知。有人概論他的這種性格為“內(nèi)和外介，守正不阿”，確是頗為切合的。

無(wú)論是從事教育還是參與政治，蔡元培始終不失書(shū)生本色。人們注意到，蔡一生中的辭職次數(shù)非常之多，其中引動(dòng)社會(huì)反響的“辭職事件”就有數(shù)起。他抱著“合則留，不合則引去”的自由信條，合與不合的尺度是他所信守的價(jià)值觀，至于高官厚祿則并不足惜。每次辭職后，他便重操舊業(yè)，以老學(xué)生身份向歐洲的大學(xué)注冊(cè)入學(xué)，進(jìn)行自己心愛(ài)的學(xué)術(shù)研究。他自述的“一生難進(jìn)易退，性近于學(xué)術(shù)而不宜于政治”，正是其書(shū)生本色的最好體現(xiàn)。在蔡元培看來(lái)，學(xué)人參政，應(yīng)力謀為公眾做事，而不可以權(quán)謀私。他鄙薄那些利欲熏心的官吏，雖曾置身官場(chǎng)，卻清廉奉公，潔身自好。每當(dāng)見(jiàn)到那些做大官的人購(gòu)田置產(chǎn)常不勝嘆息，以為與其留給子孫金錢(qián)華屋良田，莫如策勵(lì)晚輩求得真才實(shí)學(xué)，在人世間有所作為。本此觀念，它一生兩袖清風(fēng)，生活儉樸，直至晚年仍賃屋居住，以至引來(lái)他的學(xué)生和朋友“贈(zèng)屋祝壽”的那段佳話。為了他認(rèn)定的人生價(jià)值，蔡幾十年如一日，毫不茍且。

蔡元培的人格修養(yǎng)在其一生的主要社會(huì)活動(dòng)中自然地流露和表現(xiàn)出來(lái)，構(gòu)成其復(fù)雜文化品性的最為基本的部分。

（摘編自張曉唯《蔡元培》）

1.下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（    ）（    ）（5分）

A．本文突破了傳統(tǒng)傳記的寫(xiě)法，從表情、舉止、語(yǔ)調(diào)、事跡、精神諸多方面生動(dòng)地刻畫(huà)出大教育家蔡元培的形象。

B．中國(guó)傳統(tǒng)修身養(yǎng)性的思想與法蘭西自由平等博愛(ài)的思想，深刻影響了蔡元培，造就了他的學(xué)者風(fēng)度、君子雅量和恬淡平易的性格特點(diǎn)。

C．宴會(huì)上，率直的錢(qián)玄同借酒發(fā)問(wèn)，當(dāng)眾使作為北京大學(xué)校長(zhǎng)的蔡元培難堪，蔡元培巧用心思，機(jī)智作答，化解了尷尬場(chǎng)面。

D．既臨事時(shí)常常無(wú)可無(wú)不可，又在關(guān)鍵時(shí)敢于擔(dān)當(dāng)；既兼有東西方文化之長(zhǎng)，又在書(shū)法方面只學(xué)黃體，這些體現(xiàn)出蔡元培復(fù)雜的文化品格。

E．本文通過(guò)對(duì)蔡元培相關(guān)事跡的敘述，表現(xiàn)了一位傳統(tǒng)知識(shí)分子平易恬淡、心胸豁達(dá)、不畏強(qiáng)權(quán)、廉潔自律、堅(jiān)持操守的崇高品格。

2.傳記是怎樣表現(xiàn)蔡元培“仁人君子的雅量”的？請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）

3.蔡元培“書(shū)生本色”的具體內(nèi)涵是什么？（6分）

4.有人認(rèn)為蔡元培是“好好先生”，有人認(rèn)為蔡元培“守正不阿”，請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶?。?分）

 

實(shí)用類文本閱讀(25分)口
閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)
星斗其人蔡元培
在蔡元培身上，有著學(xué)者的風(fēng)度、君子的雅量和“好好先生”的恬淡平易。平素，他總是表情凝重而和善，舉止迂緩而沉毅，語(yǔ)調(diào)不高，卻透出清朗和睿智。蔡元培兼有東西方兩大文化之長(zhǎng)，“一是中國(guó)傳統(tǒng)圣賢之修養(yǎng)，一是法蘭西革命中標(biāo)揭的自由平等博愛(ài)之理想”。他對(duì)西方理性精神的執(zhí)著追求和對(duì)中國(guó)讀書(shū)人刻意修身齊陛傳統(tǒng)的誠(chéng)心恪守，是造就其高尚人格的基本元素。
蔡元培的許多朋友和學(xué)生用“無(wú)所不容”來(lái)說(shuō)明他兼容并包的思想和仁人君子的雅量。在主政北大期間，蔡元培聘任了新文化運(yùn)動(dòng)的干將，又選賢任能地留任守舊派學(xué)問(wèn)大家。在社會(huì)活動(dòng)中，蔡元培恬淡為懷，胸襟闊達(dá)?！拔逅摹鼻跋Γc林紓論戰(zhàn)，林用刻毒的語(yǔ)言攻擊新文化，詆毀北京大學(xué)和蔡本人，而蔡在答復(fù)林的公開(kāi)信中，卻是平情論理。兩相比較，其境界之高低不言自明。圍繞《石頭記索隱》，蔡元培曾與胡適展開(kāi)學(xué)術(shù)爭(zhēng)論，這是一場(chǎng)“君子之爭(zhēng)”，但年輕氣盛的胡適對(duì)包括蔡著《石頭記索隱》在內(nèi)的舊紅學(xué)放言貶損，謂為“猜笨謎”“大笨伯”，詞氣頗為尖刻。蔡不同意胡適的觀點(diǎn)，撰文反駁，但僅僅申述己意，未嘗有為此作氣之意。蔡元培作為晚清翰林，在書(shū)法方面卻不甚講求，這使得一些學(xué)界后輩疑惑不解。在北京大學(xué)的一次會(huì)上，率直的錢(qián)玄同幾杯酒落肚，忽然向蔡校長(zhǎng)提出了這個(gè)問(wèn)題：“你的字寫(xiě)得這么蹩腳，為什么可以點(diǎn)中翰林?”此話出口，席間同人頗感此舉未免太使蔡校長(zhǎng)難堪。豈料，蔡不以為忤，反而笑答道：“因?yàn)槟悄曛骺脊僮钕矚g黃庭堅(jiān)的字，我少年時(shí)剛巧學(xué)過(guò)黃體，所以能中試?！北緛?lái)可能出現(xiàn)的尷尬場(chǎng)面竟在不經(jīng)意的舒言緩語(yǔ)中化解了，蔡的性格和涵養(yǎng)于此可見(jiàn)一斑。出世恬淡，待人平易，非有超脫的氣質(zhì)和博愛(ài)的胸懷，是不易做到的。
大概因?yàn)檫@平易恬淡，蔡元培作為“好好先生”的形象不知不覺(jué)中被放大了。有人以為他接物待人“太濫”，有人覺(jué)得他臨事無(wú)可無(wú)不可，有人甚至說(shuō)他參政理事易受別人影響和操縱等等。但是，蔡元培“一遇大事，則剛強(qiáng)之性立見(jiàn)”。這一特點(diǎn)較集中地表現(xiàn)于他主持北京大學(xué)那一時(shí)期。北京大學(xué)實(shí)行學(xué)術(shù)自由、兼容并包的辦學(xué)方針，當(dāng)時(shí)社會(huì)上守舊勢(shì)力與軍閥政客集團(tuán)聯(lián)手，詆毀北大和蔡的辦學(xué)方向，一時(shí)間“黑云壓城”。曾經(jīng)為蔡改革北大出謀劃策的湯爾和等人轉(zhuǎn)而力勸他解聘陳獨(dú)秀、制約胡適，以緩和外界壓力。蔡長(zhǎng)時(shí)間沉默著，聽(tīng)著湯等人的勸解，最后他站起來(lái)決然說(shuō)道：“北京大學(xué)一切的事，都在我蔡元培一人身上，與這些人毫不相干!”他后來(lái)發(fā)表《洪水與猛獸》一文痛斥軍閥，再次表現(xiàn)了“臨大節(jié)凜然不可犯”的風(fēng)骨?！拔逅摹鼻昂蟮谋本┐髮W(xué)，倘沒(méi)有蔡元培的如此“擔(dān)當(dāng)”，恐怕早為守舊勢(shì)力摧垮也未可知。有人概論他的這種性格為“內(nèi)和外介，守正不阿”，確是頗為切合的。
無(wú)論是從事教育還是參與政治，蔡元培始終不失書(shū)生本色。人們注意到，蔡一生中的辭職次數(shù)非常之多，其中引動(dòng)社會(huì)反響的“辭職事件”就有數(shù)起。他抱著“合則留，不合則引去”的自由信條，合與不合的尺度是他所信守的價(jià)值觀，至于高官厚祿則并不足惜。每次辭職后，他便重操舊業(yè)，以老學(xué)生身份向歐洲的大學(xué)注冊(cè)入學(xué)，進(jìn)行自己心愛(ài)的學(xué)術(shù)研究。他自述的“一生難進(jìn)易退，性近于學(xué)術(shù)而不宜于政治”，正是其書(shū)生本色的最好體現(xiàn)。在蔡元培看來(lái)，學(xué)人參政，應(yīng)力謀為公眾做事，而不可以權(quán)謀私。他鄙薄那些利欲熏心的官吏，雖曾置身官場(chǎng)，卻清廉奉公，潔身自好。每當(dāng)見(jiàn)到那些做大官的人購(gòu)田置產(chǎn)常不勝嘆息，以為與其留給子孫金錢(qián)華屋良田，莫如策勵(lì)晚輩求得真才實(shí)學(xué)，在人世間有所作為。本此觀念，它一生兩袖清風(fēng)，生活儉樸，直至晚年仍賃屋居住，以至引來(lái)他的學(xué)生和朋友“贈(zèng)屋祝壽”的那段佳話。為了
他認(rèn)定的人生價(jià)值，蔡幾十年如一日，毫不茍且。
蔡元培的人格修養(yǎng)在其一生的主要社會(huì)活動(dòng)中自然地流露和表現(xiàn)出來(lái)，構(gòu)成其復(fù)雜文化品性的最為基本的部分。
(摘編自張曉唯《蔡元培》)
(1)下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)

A．本文突破了傳統(tǒng)傳記的寫(xiě)法，從表情、舉止、語(yǔ)調(diào)、事跡、精神諸多方面生動(dòng)地刻畫(huà)出大教育家蔡元培的形象。

B．中國(guó)傳統(tǒng)圣賢的修養(yǎng)與法蘭西自由平等博愛(ài)的思想，深刻影響了蔡元培，造就了他的學(xué)者風(fēng)度、君子雅量和恬淡平易的性格特點(diǎn)。

C．宴會(huì)上，率直的錢(qián)玄同借酒發(fā)問(wèn)，當(dāng)眾使作為北京大學(xué)校長(zhǎng)的蔡元培難堪，蔡元培巧用心思，機(jī)智作答，化解了尷尬場(chǎng)面。

D．既臨事時(shí)常常無(wú)可無(wú)不可，又在關(guān)鍵時(shí)敢于擔(dān)當(dāng)；既兼有東西方文化之長(zhǎng)，又在書(shū)法方面只學(xué)黃體，這些體現(xiàn)出蔡元培復(fù)雜的文化品格。

E．本文通過(guò)對(duì)蔡元培相關(guān)事跡的敘述，表現(xiàn)了一位傳統(tǒng)知識(shí)分子平易恬淡、心胸豁達(dá)、不畏強(qiáng)權(quán)、廉潔自律、堅(jiān)持操守的崇高品格。
(2)傳記是怎樣表現(xiàn)蔡元培“仁人君子的雅量”的?請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(6分)
(3)蔡元培“書(shū)生本色”的具體內(nèi)涵是什么?(6分)
(4)有人認(rèn)為蔡元培是“好好先生”，有人認(rèn)為蔡元培“守正不阿”，請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā?8分)

閱讀下面的作品，回答題。（共20分）

邊緣人的愛(ài)與哀愁

［英］薩基

沿著一座古老的大教堂屋頂?shù)姆雷o(hù)矮墻，每隔一段距離都矗立著一座石雕：它們有的是天使，有的是國(guó)王，還有主教，幾乎個(gè)個(gè)身上都洋溢著虔誠(chéng)帶來(lái)的喜悅與沉著。但是，在大教堂陰冷的北邊較低的地方，立著這樣一座雕像：它沒(méi)有王冠，沒(méi)有主教冠，也不帶光環(huán)。它的表情冷峻、痛苦，充滿憂傷。那群棲息在防護(hù)矮墻的墻沿上整天曬太陽(yáng)的藍(lán)色肥鴿子斷言，它肯定是個(gè)魔鬼。然而，鐘樓上那只老寒鴉——它可是一位教會(huì)建筑學(xué)方面的權(quán)威，斷定這座雕像是一個(gè)迷惘的靈魂。于是，有關(guān)雕像身份的猜測(cè)就此了結(jié)。

秋日的一天，大教堂屋頂上飛來(lái)一只體態(tài)輕盈、叫聲甜美的小鳥(niǎo)。它離開(kāi)荒蕪的原野和日漸稀疏的矮樹(shù)籬，只為尋一處冬季的棲息地。它停下疲憊的雙腳，打算在天使大翅膀的背陰處休息，或在國(guó)王禮袍的石刻褶痕上安歇。但是無(wú)論它停到哪兒，都會(huì)被那群肥鴿子推開(kāi)，或是被那群聒噪的麻雀從墻沿上趕走。它們唧唧喳喳地相互議論道：“從來(lái)沒(méi)有哪只受人尊敬的鳥(niǎo)會(huì)這么深情地歌唱?！庇谑?，這只漂泊流浪的小鳥(niǎo)不得不離開(kāi)。

只有迷惘人雕像為它提供了庇護(hù)之地，因?yàn)榉束澴觽冋J(rèn)為，在一個(gè)傾斜得如此厲害的地方棲息是極不安全的，更何況這里還太過(guò)陰暗。這座雕像沒(méi)有像其他“達(dá)官貴人們”一樣，雙手交叉擺出虔誠(chéng)的姿態(tài)，而是雙臂交叉于胸前，好像在反抗什么。它雙臂所構(gòu)成的角落恰好可做小鳥(niǎo)溫暖舒適的休息地。每天晚上，小鳥(niǎo)飛回位于雕像胸膛處的小窩，心中充滿了對(duì)雕像的信任，而雕像那雙漆黑的眼睛也似乎一直都在看護(hù)它酣眠。漸漸地，這只孤單的小鳥(niǎo)愛(ài)上了這位孤獨(dú)的守護(hù)者。白天，它會(huì)時(shí)不時(shí)立在教堂的滴水嘴或別的拱座上婉轉(zhuǎn)啼鳴，唱出最甜美的歌，向它的夜晚庇護(hù)者表達(dá)感激之情。也許是因?yàn)轱L(fēng)，也許是因?yàn)樘鞖饣蛘咂渌裁丛颍糟说裣衲菑堛俱膊豢暗哪樕希坪鯘u漸褪去了幾分冷峻與憂傷。在每天漫長(zhǎng)又單調(diào)的時(shí)光里，這位小小客人的歌聲總會(huì)斷斷續(xù)續(xù)地飄進(jìn)這位孤獨(dú)守護(hù)者的耳朵里。當(dāng)暮色降臨，晚禱鐘聲響起，一只只巨大的灰色蝙蝠從鐘樓屋頂上的巢穴悄聲飛出時(shí)，這只朝氣蓬勃的小鳥(niǎo)就會(huì)回來(lái)，哼著安眠曲依偎進(jìn)那等待著它的雙臂中。對(duì)憂郁的迷惘人雕像而言，那是它最快樂(lè)的日子。只有教堂的大鐘每天都高聲?shū)Q唱著嘲弄的話語(yǔ)：“快樂(lè)之后……是悲傷。”

教堂司事小屋的人們發(fā)現(xiàn)，大教堂的周?chē)傆幸恢蛔厣男▲B(niǎo)飛來(lái)飛去，它優(yōu)美的歌聲令人艷羨?！暗呛芸上?，”他們說(shuō)，“不能盡享其婉轉(zhuǎn)之音，任之縈繞在矮墻之上，實(shí)在浪費(fèi)。”盡管這些人很窮，但他們相當(dāng)了解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，所以他們逮住了小鳥(niǎo)，把它關(guān)進(jìn)了小屋門(mén)外一個(gè)小小的柳條籠子里。

那晚，小小歌唱家經(jīng)常棲息的地方不見(jiàn)了它的蹤影，那尊憂郁的雕像比往常任何時(shí)候都更能體會(huì)孤獨(dú)的痛苦。也許，它這個(gè)小小朋友被暗中覓食的野貓殺死了，也許被一粒石子傷到了，也許……也許已經(jīng)飛到其他什么地方了。但是，當(dāng)清晨來(lái)臨時(shí)，從大教堂那邊那個(gè)喧鬧的世界傳來(lái)了鳥(niǎo)兒虛弱無(wú)力、令人痛徹心扉的哀叫聲，那是被囚禁在樓下低處柳條籠中的鳥(niǎo)兒發(fā)出的訊息。每天正午，當(dāng)肥鴿子們吃飽午飯后因昏昏欲睡而變得安靜時(shí)，當(dāng)麻雀?jìng)冊(cè)诮稚系乃永锵丛钑r(shí)，小鳥(niǎo)的叫聲就會(huì)傳到屋頂?shù)姆雷o(hù)矮墻——那是饑餓、思念與絕望的哀鳴，是一場(chǎng)永遠(yuǎn)得不到回應(yīng)的空號(hào)。午飯過(guò)后，晚餐之前，肥鴿子們議論說(shuō)，那座雕像比以往任何時(shí)候都傾斜得厲害了。

終于有一天，小柳條籠里不再有聲音傳出。那是冬日里最寒冷的一天，鴿子和麻雀?jìng)兌颊驹诖蠼烫梦蓓斏辖辜钡厮奶帍埻Ｍ苷业近c(diǎn)兒殘羹剩飯——這是惡劣天氣里它們賴以生存的東西。

“小屋里的人有沒(méi)有扔什么東西到垃圾堆里？”一只鴿子問(wèn)另一只正從北邊防護(hù)矮墻向下張望的鴿子。

“只有一只死了的小鳥(niǎo)。”那只鴿子答道。

夜晚教堂頂部發(fā)出“噼噼啪啪”的聲音，聽(tīng)上去像是有石墻在倒塌。鐘樓上的寒鴉說(shuō)：“是嚴(yán)寒的天氣弄壞了建筑物?！彼媒?jīng)寒冬，經(jīng)驗(yàn)豐富，一定是它說(shuō)的那種情況。第二天早晨，人們發(fā)現(xiàn)迷惘人雕像倒下了，躺在教堂司事小屋外的垃圾堆里，已經(jīng)支離破碎。

“這樣正好，”肥鴿子們?cè)趯徱曊麄€(gè)狀況幾分鐘后嘀咕道，“現(xiàn)在我們?cè)撚凶利惖奶焓瓜窳恕．?dāng)然，他們一定會(huì)在那兒立個(gè)天使的?！?/p>

“快樂(lè)之后……是悲傷?！苯烫玫拇箸姼呗?shū)Q唱著。

（節(jié)選自《讀者》2011年第18期）

1.下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（4分）（ ）（ ）

A．雖然都是教堂上的雕像，但顯然由于外在身份的不同，受到的待遇和尊敬也就不同。很顯然作者是在借此表現(xiàn)人類社會(huì)的不平等現(xiàn)象。

B．因?yàn)轶w態(tài)輕盈和叫聲甜美，小鳥(niǎo)同時(shí)受到鴿子群和麻雀群的排斥，正是同類間的排斥促成了它和迷惘人雕像之間的關(guān)愛(ài)。

C．愛(ài)的力量是強(qiáng)大的，在小鳥(niǎo)的歌聲中，迷惘人雕像又恢復(fù)了生氣，完全沒(méi)有了冷峻、痛苦和憂傷。

D．出于對(duì)愛(ài)的嫉妒，人們把小鳥(niǎo)給關(guān)了起來(lái)。小鳥(niǎo)因絕食而死，迷惘人雕像最終也心碎地倒下。

E．小說(shuō)中兩次寫(xiě)道，教堂的大鐘高聲?shū)Q唱著“快樂(lè)之后……是悲傷”，這既是結(jié)構(gòu)上的前后照應(yīng)，更是對(duì)小說(shuō)中關(guān)愛(ài)的雙方悲劇命運(yùn)的一種暗示。

2.小說(shuō)中誰(shuí)是“邊緣人”？“邊緣人”的形象具有怎樣的特征？（6分）

答：_____________________________________________________

3.小說(shuō)中圍繞著迷惘人雕像和小鳥(niǎo)的，還有一群寒鴉、鴿子和麻雀，作者這樣安排的意圖是什么？（6分）

答：_____________________________________________________

4.有人認(rèn)為，小說(shuō)倒數(shù)第二段有“畫(huà)蛇添足”之嫌，因?yàn)樵谒肮适虑楣?jié)已經(jīng)結(jié)束了，足以引起世人的深思和感慨。你認(rèn)為這個(gè)看法是否正確，并簡(jiǎn)析原因。（4分）

答：_____________________________________________________

 

閱讀下面的文字，完成后面小題。

微笑，并保持微笑      尚德琪

不久前，一位朋友發(fā)來(lái)一條手機(jī)短信，用４個(gè)英語(yǔ)單詞對(duì)“ＳＡＲＳ”進(jìn)行了全新的解釋：Ｓｍｉｌｅ ＡｎｄＲｅｔａｉｎＳｍｉｌｅ。

并注明它的意思：“微笑，并保持微笑?！睙o(wú)獨(dú)有偶，５月８日《南方周末》上的一則公益廣告，其主題內(nèi)容正是這４個(gè)英語(yǔ)單詞和這一行簡(jiǎn)單的漢字。

在非典肆虐的緊要關(guān)頭，這種不乏幽默的“另類釋詞”，不僅表現(xiàn)了一種智慧，也傳達(dá)出老百姓在抗擊非典過(guò)程中的生活態(tài)度和精神狀態(tài)。

非典是一場(chǎng)突如其來(lái)的災(zāi)難，微笑是一種司空見(jiàn)慣的表情。非典不是微笑的惟一理由，卻使微笑更具魅力。

醫(yī)生的微笑是一種堅(jiān)定

著名攝影家解海龍?jiān)鵀橄Ｍこ滩蹲搅艘浑p充滿渴望的“大眼睛”，在“非典時(shí)期”，他又“捕捉”了一雙飽含微笑的大眼睛。《北京青年報(bào)》５月１０日發(fā)表了解海龍拍攝的北京佑安醫(yī)院傳染科主任孟慶華在抗非典前線的特寫(xiě)照片。孟慶華戴著大口罩，戴著護(hù)士帽，能看到的只有一雙大眼睛。但眼睛中所流露出的微笑，是那么的不經(jīng)意，又是那么的深情；是那么的從容，又是那么的堅(jiān)毅。

解放軍３０２醫(yī)院９位護(hù)士姐妹經(jīng)過(guò)一個(gè)多月的艱苦鏖戰(zhàn)，于５月初走下了抗非典第一線。

24歲的段艷蕊在回顧這一段經(jīng)歷時(shí)說(shuō)：“雖然隔著口罩，病人看不清我的臉，可我相信，從我的眼神中，病人能感受到微笑?！保ā度嗣袢?qǐng)?bào)》５月１２日）廣東省中醫(yī)院二沙分院急診科護(hù)士長(zhǎng)葉欣，在抗非典第一線以身殉職。但是，她在護(hù)理過(guò)程中那天使般的微笑，卻永遠(yuǎn)留在了患者的心中。今年護(hù)士節(jié)落成的葉欣雕像，使她的笑容變成了永恒：葉欣依然身穿護(hù)士服，依然面帶微笑。那微笑曾經(jīng)給許多患者以希望，也必將給更多的患者以希望。

法國(guó)哲學(xué)家阿蘭在他最著名的著作《幸福散論》中說(shuō)過(guò)：“在醫(yī)生的藥箱里，沒(méi)有別的藥品比微笑更能帶來(lái)迅速、和諧的療效。”在抗擊非典第一線，醫(yī)護(hù)人員充滿堅(jiān)定的微笑，傳送的正是病人最需要的感染力。

患者的微笑是一種信心。

在電視熒屏上，在各種報(bào)刊上，幾乎每天都能看到非典病房里的畫(huà)面。和醫(yī)生一樣，病人也都戴著大口罩。但是，不用語(yǔ)言，病人們同樣能表達(dá)他們的情感。在對(duì)醫(yī)護(hù)工作表示滿意時(shí)，他們會(huì)微笑著豎起大拇指；在向外面的世界傳達(dá)他們的狀態(tài)時(shí)，會(huì)微笑著伸出兩根指頭，做出必勝的手勢(shì)。

住院的人，誰(shuí)都會(huì)覺(jué)得外面的世界很精彩。但從患者的微笑中，我們也知道里面的世界也并非很無(wú)奈。一位患者說(shuō)過(guò)，非典可能奪去人的生命，但卻無(wú)法奪走人的信心。如果說(shuō)非典病魔終被戰(zhàn)勝，那么首先就不能在精神上輸?shù)?。從病人的微笑中，我們能讀出迎戰(zhàn)非典的樂(lè)觀，也能讀出戰(zhàn)勝非典的信心。

大家的微笑是一種平靜

《北京日?qǐng)?bào)》４月３０日刊發(fā)了一組反映非典時(shí)期北京人尋常生活的圖片。微笑可以說(shuō)是這組圖片的主題。一位女孩的特寫(xiě)照片特別引人注目，大大的口罩遮住了她的大半個(gè)臉，“嚴(yán)防死守”４個(gè)字則占據(jù)了整個(gè)口罩。但大大的口罩更加突出了那雙滿含微笑的大眼睛，“嚴(yán)防死守”４個(gè)字則使她的微笑更加生動(dòng)感人。

突如其來(lái)的非典改變了我們的生活，但非典時(shí)期的日常生活中，仍然處處蕩漾著微笑；非典時(shí)期的內(nèi)心世界中，仍然需要一片寧?kù)o的天空。

“贈(zèng)人玫瑰，手有余香?！蔽⑿Φ母腥玖κ腔ハ嗟?，也是無(wú)限的。不吝微笑的人，必將從微笑中得到得更多。

我們應(yīng)該多問(wèn)問(wèn)別人，也多問(wèn)問(wèn)自己：“你的心情，現(xiàn)在好嗎？你的臉上，還有微笑嗎？”（一首流行歌曲《祝你平安》的歌詞）我們應(yīng)該多提醒自己，也多提醒別人：“讓我們把手洗干凈，然后握得更緊；讓我在十八層口罩后面，看看你微笑的眼睛……”（一則正在流行的“民謠”）微笑，并保持微笑。

我們一定會(huì)笑到最后。

【注】這篇報(bào)道于2003年非典期間發(fā)表在《甘肅日?qǐng)?bào)》，獲2004年中國(guó)新聞獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。

1.“用事實(shí)說(shuō)話”是新聞報(bào)道的一條最根本的規(guī)律。試舉兩例分析這篇新聞是如何體現(xiàn)這一規(guī)律的。（4分）

2.請(qǐng)分析本文的主標(biāo)題的作用。（5分）

3.這篇報(bào)道具有很高的社會(huì)價(jià)值。請(qǐng)結(jié)合文本和新聞背景談?wù)勀愕睦斫?。?分） 

 

（三）其實(shí)，一切都可以改變

①置身于大城市的車(chē)站，我作為一名異鄉(xiāng)的陌生來(lái)客在徘徊左右。一個(gè)人走幽靜的地鐵通道，一個(gè)人傾聽(tīng)那流浪吉他手的罕為人知的經(jīng)歷及蘊(yùn)存苦澀辛酸而耐人尋味的歌聲，一個(gè)人在火車(chē)候車(chē)室靜靜的等候三個(gè)小時(shí)之后才出發(fā)的火車(chē)。無(wú)聊之極，便看看窗外，看那些舉著牌子專注而焦急等候親人朋友的人們，那一張張被汗水浸漬的卻又精神十足的臉，看他們擁抱親人的一幕幕感人的畫(huà)面，淚水和笑聲讓不存在生命的車(chē)站似乎也有了欣慰的表情。我厭倦每天一成不變的工作，沒(méi)有樂(lè)趣不存在動(dòng)感。卻惟獨(dú)喜歡車(chē)站里透露的那種熱鬧的體味，它像是一名出色的放映師，映演著生活的一切，苦的、澀的、閑的、樂(lè)的，像人生濃縮的舞臺(tái)，雖然有點(diǎn)雜、有點(diǎn)亂、有點(diǎn)浮躁。但真正的人生，我們必將見(jiàn)證這一切的一切。

②我在候車(chē)室認(rèn)識(shí)一位異鄉(xiāng)的朋友，同樣是第一次踏出家鄉(xiāng)熱土的兩顆心在陌生的異鄉(xiāng)土地上相碰在一起，便多了幾分默契和親切感。簡(jiǎn)單的幾句問(wèn)候，他便談到此次出門(mén)的原因。他是在百忙之中放下自己經(jīng)營(yíng)公司的事項(xiàng)而看望一位摯友來(lái)的。他談到這位朋友，話語(yǔ)中便多了幾分感嘆和無(wú)奈。他原本很恨他，只因他剛進(jìn)去一家公司做事，便在一次小小失誤中，被這位擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)的朋友扣除了20%的績(jī)效金，還成了通告中的人物，他為之不滿，為之憤憤不平，工作中，不管他的朋友怎樣努力的想解除一切的誤會(huì)，他都固執(zhí)的連問(wèn)聲好都覺(jué)得是奢侈的事情。但漸漸的，他開(kāi)始發(fā)覺(jué)，朋友會(huì)在同事生日會(huì)上小心翼翼的留一塊生日蛋糕給加班加點(diǎn)的他，在端午節(jié)的日子，為他煞費(fèi)苦心的留存兩個(gè)粽子，在炎炎夏日恰到好處的在他零亂的辦公桌上放幾顆鮮嫩的荔枝，為他熬夜悄悄地修改不甚完美的文案。在一個(gè)節(jié)假日的午后，他跟他這位誠(chéng)懇的上司說(shuō)了三個(gè)月來(lái)第一句話，謝謝！他看見(jiàn)他那驚喜的表情，孩子氣十足的大叫一聲“萬(wàn)歲”！他笑了，從此，公司里就多了一對(duì)同歡樂(lè)共奮斗的難兄難弟，他們的友誼在工作上的合作，生活中的照顧中漸漸鞏固和加溫。

③ “我們是在上一年的年度體檢中知道他得絕癥的，是晚期肺癌?！彼f(shuō)到這里，聲音低迷而悲傷，我看到那零亂劉海下略微潮紅的眼睛，在這異鄉(xiāng)的環(huán)境中，那雙眼睛像鋒利的刺一般，讓我格外的感到心痛和酸楚?！搬t(yī)生說(shuō)他最多只能再堅(jiān)持一個(gè)月的時(shí)間，——我想陪陪他，就談?wù)勔郧?，談我怎么恨他，又怎么原諒他，談以前好多好多的事，好多好多的人——”“你?yīng)該有很多公司的事情有處理吧？”我問(wèn)?！拔铱梢杂梦乙簧臅r(shí)間陪伴我的公司，但我只有一個(gè)月的時(shí)間和我的朋友一起度過(guò)?？梢院臀业呐笥岩黄疬^(guò)，一個(gè)月的時(shí)間！”他重復(fù)了最后一句話，孩子氣的努力在疼痛中使自己微笑著。

④在火車(chē)上，望著窗外漸漸逝去的風(fēng)景，我為故事中的兩位朋友，為他們的友誼，流下了淚水。人真的很奇怪，討厭一個(gè)人，可以因?yàn)樗谀銐阂挚鄲灥臅r(shí)候倒上一杯清茶，在他有意無(wú)意的關(guān)懷里豁然的覺(jué)得之前的一切不過(guò)是一場(chǎng)誤會(huì)，但有時(shí)候，我們卻又會(huì)很固執(zhí)的小氣巴巴的恨一個(gè)人甚至不惜搭上自己一輩子的時(shí)間。人類的愛(ài)恨情仇真的很奇怪，像京戲里變化萬(wàn)千的臉譜，讓人猜不透其中深藏的奧秘。

⑤其實(shí)，生活中的一切都可以改變，改變現(xiàn)狀，改變方向，改變面貌?；蛟S，好與壞沒(méi)有明顯的界限，重要的是，我們?cè)诟淖冎谐砷L(zhǎng)，在改變中醞釀著成熟。

⑥死結(jié)，在細(xì)心與努力中，終究會(huì)有解開(kāi)的一天！

（《青年文摘》2005年1月作者周涵）

1.第①中寫(xiě)到了“置身于大城市的車(chē)站，我作為一名異鄉(xiāng)的陌生來(lái)客在徘徊左右”。結(jié)合本節(jié)，你如何理解“徘徊左右”的內(nèi)涵。

2.第②中說(shuō)“他談到這位朋友，話語(yǔ)中便多了幾分感嘆和無(wú)奈”。試分述“感嘆和無(wú)奈”的具體內(nèi)容。

3.第④中為什么說(shuō)“我為故事中的兩位朋友，為他們的友誼，流下了淚水。”結(jié)合全文作答。

4.下面對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是 （ ）

A．我是一個(gè)思想的流浪者，對(duì)生活深感無(wú)聊而生活頹廢，沒(méi)有工作只能到大都市來(lái)徘徊左右。

B．和“我”同行朋友的故事感染了“我”，“我”體會(huì)到生活只能自己去品味，在細(xì)心和努力之中我們會(huì)慢慢找到她蘊(yùn)涵的秘密。

C．“兩顆心在陌生的異鄉(xiāng)土地上相碰在一起，便多了幾分默契和親切感”說(shuō)明我們同病相憐。

D．苦的、澀的、閑的、樂(lè)的，是濃縮的人生，這就是真正的人生，我們不必為此而心浮氣躁，而要積極努力?！八澜Y(jié)，在細(xì)心與努力中，終究會(huì)有解開(kāi)的一天”包含了“我”的感悟。

 

星斗其人蔡元培
在蔡元培身上，有著學(xué)者的風(fēng)度、君子的雅量和“好好先生”的恬淡平易。平素，他總是表情凝重而和善，舉止迂緩而沉毅，語(yǔ)調(diào)不高，卻透出清朗和睿智。蔡元培兼有東西方兩大文化之長(zhǎng)，“一是中國(guó)傳統(tǒng)圣賢之修養(yǎng)，一是法蘭西革命中標(biāo)揭的自由平等博愛(ài)之理想”。他對(duì)西方理性精神的執(zhí)著追求和對(duì)中國(guó)讀書(shū)人刻意修身養(yǎng)性傳統(tǒng)的誠(chéng)心恪守，是造就其高尚人格的基本元素。
蔡元培的許多朋友和學(xué)生用“無(wú)所不容”來(lái)說(shuō)明他兼容并包的思想和仁人君子的雅量。在主政北大期間，蔡元培聘任了新文化運(yùn)動(dòng)的干將，又選賢任能地留任守舊派學(xué)問(wèn)大家。在社會(huì)活動(dòng)中，蔡元培恬淡為懷，胸襟闊達(dá)。“五四”前夕，他與林紓論戰(zhàn)。林用刻毒的語(yǔ)言攻擊新文化，詆毀北京大學(xué)和蔡本人，而蔡在答復(fù)林的公開(kāi)信中，卻是平情論理。兩相比較，其境界之高低不言自明。圍繞《石頭記索隱》，蔡元培曾與胡適展開(kāi)學(xué)術(shù)爭(zhēng)論，這是一場(chǎng)“君子之爭(zhēng)”，但年輕氣盛的胡適對(duì)包括蔡著《石頭記索隱》在內(nèi)的舊紅學(xué)放言貶損，謂為“猜笨謎”“大笨伯”，詞氣頗為尖刻。蔡不同意胡適的觀點(diǎn)，撰文反駁，但僅僅申述己意，未嘗有為此作氣之意。蔡元培作為晚清翰林，在書(shū)法方面卻不甚講求，這使得一些學(xué)界后輩疑惑不解。在北京大學(xué)的一次會(huì)上，率直的錢(qián)玄同幾杯酒落肚，忽然向蔡校長(zhǎng)提出了這個(gè)問(wèn)題：“你的字寫(xiě)得這么蹩腳，為什么可以點(diǎn)中翰林？”此話出口，席間同人頗感此舉未免太使蔡校長(zhǎng)難堪。豈料，蔡不以為忤，反而笑答道：“因?yàn)槟悄曛骺脊僮钕矚g黃庭堅(jiān)的字，我少年時(shí)剛巧學(xué)過(guò)黃體，所以能中試。”本來(lái)可能出現(xiàn)的尷尬場(chǎng)面竟在不經(jīng)意的舒言緩語(yǔ)中化解了，蔡的性格和涵養(yǎng)于此可見(jiàn)一斑。出世恬淡，待人平易，非有超脫的氣質(zhì)和博愛(ài)的胸懷，是不易做到的。
大概因?yàn)檫@平易恬淡，蔡元培作為“好好先生”的形象不知不覺(jué)中被放大了。有人以為他接物待人“太濫”，有人覺(jué)得他臨事無(wú)可無(wú)不可，有人甚至說(shuō)他參政理事易受別人影響和操縱等等。但是，蔡元培“一遇大事，則剛強(qiáng)之性立見(jiàn)”。這一特點(diǎn)較集中地表現(xiàn)于他主持北京大學(xué)那一時(shí)期。北京大學(xué)實(shí)行學(xué)術(shù)自由、兼容并包的辦學(xué)方針，當(dāng)時(shí)社會(huì)上守舊勢(shì)力與軍閥政客集團(tuán)聯(lián)手，詆毀北大和蔡的辦學(xué)方向，一時(shí)間“黑云壓城”。曾經(jīng)為蔡改革北大出謀劃策的湯爾和等人轉(zhuǎn)而力勸他解聘陳獨(dú)秀、制約胡適，以緩和外界壓力。蔡長(zhǎng)時(shí)間沉默著，聽(tīng)著湯等人的勸解，最后他站起來(lái)決然說(shuō)道：“北京大學(xué)一切的事，都在我蔡元培一人身上，與這些人毫不相干！”他后來(lái)發(fā)表《洪水與猛獸》一文痛斥軍閥，再次表現(xiàn)了“臨大節(jié)凜然不可犯”的風(fēng)骨?！拔逅摹鼻昂蟮谋本┐髮W(xué)，倘沒(méi)有蔡元培的如此“擔(dān)當(dāng)”，恐怕早為守舊勢(shì)力摧垮也未可知。有人概論他的這種性格為“內(nèi)和外介，守正不阿”，確是頗為切合的。
無(wú)論是從事教育還是參與政治，蔡元培始終不失書(shū)生本色。人們注意到，蔡一生中的辭職次數(shù)非常之多，其中引動(dòng)社會(huì)反響的“辭職事件”就有數(shù)起。他抱著“合則留，不合則引去”的自由信條，合與不合的尺度是他所信守的價(jià)值觀，至于高官厚祿則并不足惜。每次辭職后，他便重操舊業(yè)，以老學(xué)生身份向歐洲的大學(xué)注冊(cè)入學(xué)，進(jìn)行自己心愛(ài)的學(xué)術(shù)研究。他自述的“一生難進(jìn)易退，性近于學(xué)術(shù)而不宜于政治”，正是其書(shū)生本色的最好體現(xiàn)。在蔡元培看來(lái)，學(xué)人參政，應(yīng)力謀為公眾做事，而不可以權(quán)謀私。他鄙薄那些利欲熏心的官吏，雖曾置身官場(chǎng)，卻清廉奉公，潔身自好。每當(dāng)見(jiàn)到那些做大官的人購(gòu)田置產(chǎn)常不勝嘆息，以為與其留給子孫金錢(qián)華屋良田，莫如策勵(lì)晚輩求得真才實(shí)學(xué)，在人世間有所作為。本此觀念，它一生兩袖清風(fēng)，生活儉樸，直至晚年仍賃屋居住，以至引來(lái)他的學(xué)生和朋友“贈(zèng)屋祝壽”的那段佳話。為了他認(rèn)定的人生價(jià)值，蔡幾十年如一日，毫不茍且。
蔡元培的人格修養(yǎng)在其一生的主要社會(huì)活動(dòng)中自然地流露和表現(xiàn)出來(lái)，構(gòu)成其復(fù)雜文化品性的最為基本的部分。
（摘編自張曉唯《蔡元培》）
【小題1】下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（    ）（    ）（5分）

A．本文突破了傳統(tǒng)傳記的寫(xiě)法，從表情、舉止、語(yǔ)調(diào)、事跡、精神諸多方面生動(dòng)地刻畫(huà)出大教育家蔡元培的形象。

B．中國(guó)傳統(tǒng)修身養(yǎng)性的思想與法蘭西自由平等博愛(ài)的思想，深刻影響了蔡元培，造就了他的學(xué)者風(fēng)度、君子雅量和恬淡平易的性格特點(diǎn)。

C．宴會(huì)上，率直的錢(qián)玄同借酒發(fā)問(wèn)，當(dāng)眾使作為北京大學(xué)校長(zhǎng)的蔡元培難堪，蔡元培巧用心思，機(jī)智作答，化解了尷尬場(chǎng)面。

D．既臨事時(shí)常常無(wú)可無(wú)不可，又在關(guān)鍵時(shí)敢于擔(dān)當(dāng)；既兼有東西方文化之長(zhǎng)，又在書(shū)法方面只學(xué)黃體，這些體現(xiàn)出蔡元培復(fù)雜的文化品格。

E．本文通過(guò)對(duì)蔡元培相關(guān)事跡的敘述，表現(xiàn)了一位傳統(tǒng)知識(shí)分子平易恬淡、心胸豁達(dá)、不畏強(qiáng)權(quán)、廉潔自律、堅(jiān)持操守的崇高品格。
【小題2】傳記是怎樣表現(xiàn)蔡元培“仁人君子的雅量”的？請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）
【小題3】蔡元培“書(shū)生本色”的具體內(nèi)涵是什么？（6分）
【小題4】有人認(rèn)為蔡元培是“好好先生”，有人認(rèn)為蔡元培“守正不阿”，請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶?。?分）

閱讀下面的作品，回答題。（共20分）
邊緣人的愛(ài)與哀愁
［英］薩基
沿著一座古老的大教堂屋頂?shù)姆雷o(hù)矮墻，每隔一段距離都矗立著一座石雕：它們有的是天使，有的是國(guó)王，還有主教，幾乎個(gè)個(gè)身上都洋溢著虔誠(chéng)帶來(lái)的喜悅與沉著。但是，在大教堂陰冷的北邊較低的地方，立著這樣一座雕像：它沒(méi)有王冠，沒(méi)有主教冠，也不帶光環(huán)。它的表情冷峻、痛苦，充滿憂傷。那群棲息在防護(hù)矮墻的墻沿上整天曬太陽(yáng)的藍(lán)色肥鴿子斷言，它肯定是個(gè)魔鬼。然而，鐘樓上那只老寒鴉——它可是一位教會(huì)建筑學(xué)方面的權(quán)威，斷定這座雕像是一個(gè)迷惘的靈魂。于是，有關(guān)雕像身份的猜測(cè)就此了結(jié)。
秋日的一天，大教堂屋頂上飛來(lái)一只體態(tài)輕盈、叫聲甜美的小鳥(niǎo)。它離開(kāi)荒蕪的原野和日漸稀疏的矮樹(shù)籬，只為尋一處冬季的棲息地。它停下疲憊的雙腳，打算在天使大翅膀的背陰處休息，或在國(guó)王禮袍的石刻褶痕上安歇。但是無(wú)論它停到哪兒，都會(huì)被那群肥鴿子推開(kāi)，或是被那群聒噪的麻雀從墻沿上趕走。它們唧唧喳喳地相互議論道：“從來(lái)沒(méi)有哪只受人尊敬的鳥(niǎo)會(huì)這么深情地歌唱?！庇谑?，這只漂泊流浪的小鳥(niǎo)不得不離開(kāi)。
只有迷惘人雕像為它提供了庇護(hù)之地，因?yàn)榉束澴觽冋J(rèn)為，在一個(gè)傾斜得如此厲害的地方棲息是極不安全的，更何況這里還太過(guò)陰暗。這座雕像沒(méi)有像其他“達(dá)官貴人們”一樣，雙手交叉擺出虔誠(chéng)的姿態(tài)，而是雙臂交叉于胸前，好像在反抗什么。它雙臂所構(gòu)成的角落恰好可做小鳥(niǎo)溫暖舒適的休息地。每天晚上，小鳥(niǎo)飛回位于雕像胸膛處的小窩，心中充滿了對(duì)雕像的信任，而雕像那雙漆黑的眼睛也似乎一直都在看護(hù)它酣眠。漸漸地，這只孤單的小鳥(niǎo)愛(ài)上了這位孤獨(dú)的守護(hù)者。白天，它會(huì)時(shí)不時(shí)立在教堂的滴水嘴或別的拱座上婉轉(zhuǎn)啼鳴，唱出最甜美的歌，向它的夜晚庇護(hù)者表達(dá)感激之情。也許是因?yàn)轱L(fēng)，也許是因?yàn)樘鞖饣蛘咂渌裁丛颍糟说裣衲菑堛俱膊豢暗哪樕?，似乎漸漸褪去了幾分冷峻與憂傷。在每天漫長(zhǎng)又單調(diào)的時(shí)光里，這位小小客人的歌聲總會(huì)斷斷續(xù)續(xù)地飄進(jìn)這位孤獨(dú)守護(hù)者的耳朵里。當(dāng)暮色降臨，晚禱鐘聲響起，一只只巨大的灰色蝙蝠從鐘樓屋頂上的巢穴悄聲飛出時(shí)，這只朝氣蓬勃的小鳥(niǎo)就會(huì)回來(lái)，哼著安眠曲依偎進(jìn)那等待著它的雙臂中。對(duì)憂郁的迷惘人雕像而言，那是它最快樂(lè)的日子。只有教堂的大鐘每天都高聲?shū)Q唱著嘲弄的話語(yǔ)：“快樂(lè)之后……是悲傷?！?br />教堂司事小屋的人們發(fā)現(xiàn)，大教堂的周?chē)傆幸恢蛔厣男▲B(niǎo)飛來(lái)飛去，它優(yōu)美的歌聲令人艷羨?！暗呛芸上?，”他們說(shuō)，“不能盡享其婉轉(zhuǎn)之音，任之縈繞在矮墻之上，實(shí)在浪費(fèi)?！北M管這些人很窮，但他們相當(dāng)了解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，所以他們逮住了小鳥(niǎo)，把它關(guān)進(jìn)了小屋門(mén)外一個(gè)小小的柳條籠子里。
那晚，小小歌唱家經(jīng)常棲息的地方不見(jiàn)了它的蹤影，那尊憂郁的雕像比往常任何時(shí)候都更能體會(huì)孤獨(dú)的痛苦。也許，它這個(gè)小小朋友被暗中覓食的野貓殺死了，也許被一粒石子傷到了，也許……也許已經(jīng)飛到其他什么地方了。但是，當(dāng)清晨來(lái)臨時(shí)，從大教堂那邊那個(gè)喧鬧的世界傳來(lái)了鳥(niǎo)兒虛弱無(wú)力、令人痛徹心扉的哀叫聲，那是被囚禁在樓下低處柳條籠中的鳥(niǎo)兒發(fā)出的訊息。每天正午，當(dāng)肥鴿子們吃飽午飯后因昏昏欲睡而變得安靜時(shí)，當(dāng)麻雀?jìng)冊(cè)诮稚系乃永锵丛钑r(shí)，小鳥(niǎo)的叫聲就會(huì)傳到屋頂?shù)姆雷o(hù)矮墻——那是饑餓、思念與絕望的哀鳴，是一場(chǎng)永遠(yuǎn)得不到回應(yīng)的空號(hào)。午飯過(guò)后，晚餐之前，肥鴿子們議論說(shuō)，那座雕像比以往任何時(shí)候都傾斜得厲害了。
終于有一天，小柳條籠里不再有聲音傳出。那是冬日里最寒冷的一天，鴿子和麻雀?jìng)兌颊驹诖蠼烫梦蓓斏辖辜钡厮奶帍埻?，希望能找到點(diǎn)兒殘羹剩飯——這是惡劣天氣里它們賴以生存的東西。
“小屋里的人有沒(méi)有扔什么東西到垃圾堆里？”一只鴿子問(wèn)另一只正從北邊防護(hù)矮墻向下張望的鴿子。
“只有一只死了的小鳥(niǎo)。”那只鴿子答道。
夜晚教堂頂部發(fā)出“噼噼啪啪”的聲音，聽(tīng)上去像是有石墻在倒塌。鐘樓上的寒鴉說(shuō)：“是嚴(yán)寒的天氣弄壞了建筑物?！彼媒?jīng)寒冬，經(jīng)驗(yàn)豐富，一定是它說(shuō)的那種情況。第二天早晨，人們發(fā)現(xiàn)迷惘人雕像倒下了，躺在教堂司事小屋外的垃圾堆里，已經(jīng)支離破碎。
“這樣正好，”肥鴿子們?cè)趯徱曊麄€(gè)狀況幾分鐘后嘀咕道，“現(xiàn)在我們?cè)撚凶利惖奶焓瓜窳恕．?dāng)然，他們一定會(huì)在那兒立個(gè)天使的?！?br />“快樂(lè)之后……是悲傷?！苯烫玫拇箸姼呗?shū)Q唱著。
（節(jié)選自《讀者》2011年第18期）
【小題1】下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（4分）（ ）（ ）

A．雖然都是教堂上的雕像，但顯然由于外在身份的不同，受到的待遇和尊敬也就不同。很顯然作者是在借此表現(xiàn)人類社會(huì)的不平等現(xiàn)象。

B．因?yàn)轶w態(tài)輕盈和叫聲甜美，小鳥(niǎo)同時(shí)受到鴿子群和麻雀群的排斥，正是同類間的排斥促成了它和迷惘人雕像之間的關(guān)愛(ài)。

C．愛(ài)的力量是強(qiáng)大的，在小鳥(niǎo)的歌聲中，迷惘人雕像又恢復(fù)了生氣，完全沒(méi)有了冷峻、痛苦和憂傷。

D．出于對(duì)愛(ài)的嫉妒，人們把小鳥(niǎo)給關(guān)了起來(lái)。小鳥(niǎo)因絕食而死，迷惘人雕像最終也心碎地倒下。

E．小說(shuō)中兩次寫(xiě)道，教堂的大鐘高聲?shū)Q唱著“快樂(lè)之后……是悲傷”，這既是結(jié)構(gòu)上的前后照應(yīng)，更是對(duì)小說(shuō)中關(guān)愛(ài)的雙方悲劇命運(yùn)的一種暗示。
【小題2】小說(shuō)中誰(shuí)是“邊緣人”？“邊緣人”的形象具有怎樣的特征？（6分）
答：_____________________________________________________
【小題3】小說(shuō)中圍繞著迷惘人雕像和小鳥(niǎo)的，還有一群寒鴉、鴿子和麻雀，作者這樣安排的意圖是什么？（6分）
答：_____________________________________________________
【小題4】有人認(rèn)為，小說(shuō)倒數(shù)第二段有“畫(huà)蛇添足”之嫌，因?yàn)樵谒肮适虑楣?jié)已經(jīng)結(jié)束了，足以引起世人的深思和感慨。你認(rèn)為這個(gè)看法是否正確，并簡(jiǎn)析原因。（4分）
答：_____________________________________________________

閱讀下面的文字，完成下列各題。（２５分）
星斗其人蔡元培
在蔡元培身上，有著學(xué)者的風(fēng)度、君子的雅量和“好好先生”的恬淡平易。平素，他總是表情凝重而和善，舉止迂緩而沉毅，語(yǔ)調(diào)不高，卻透出清朗和睿智。蔡元培兼有東西方兩大文化之長(zhǎng)，“一是中國(guó)傳統(tǒng)圣賢之修養(yǎng)，一是法蘭西革命中標(biāo)揭的自由平等博愛(ài)之理想”。他對(duì)西方理性精神的執(zhí)著追求和對(duì)中國(guó)讀書(shū)人刻意修身養(yǎng)性傳統(tǒng)的誠(chéng)心恪守，是造就其高尚人格的基本元素。
蔡元培的許多朋友和學(xué)生用“無(wú)所不容”來(lái)說(shuō)明他兼容并包的思想和仁人君子的雅量。在主政北大期間，蔡元培聘任了新文化運(yùn)動(dòng)的干將，又選賢任能地留任守舊派學(xué)問(wèn)大家。在社會(huì)活動(dòng)中，蔡元培恬淡為懷，胸襟闊達(dá)?！拔逅摹鼻跋?，他與林紓論戰(zhàn)。林用刻毒的語(yǔ)言攻擊新文化，詆毀北京大學(xué)和蔡本人，而蔡在答復(fù)林的公開(kāi)信中，卻是平情論理。兩相比較，其境界之高低不言自明。圍繞《石頭記索隱》，蔡元培曾與胡適展開(kāi)學(xué)術(shù)爭(zhēng)論，這是一場(chǎng)“君子之爭(zhēng)”，但年輕氣盛的胡適對(duì)包括蔡著《石頭記索隱》在內(nèi)的舊紅學(xué)放言貶損，謂為“猜笨謎”“大笨伯”，詞氣頗為尖刻。蔡不同意胡適的觀點(diǎn)，撰文反駁，但僅僅申述己意，未嘗有為此作氣之意。蔡元培作為晚清翰林，在書(shū)法方面卻不甚講求，這使得一些學(xué)界后輩疑惑不解。在北京大學(xué)的一次會(huì)上，率直的錢(qián)玄同幾杯酒落肚，忽然向蔡校長(zhǎng)提出了這個(gè)問(wèn)題：“你的字寫(xiě)得這么蹩腳，為什么可以點(diǎn)中翰林？”此話出口，席間同人頗感此舉未免太使蔡校長(zhǎng)難堪。豈料，蔡不以為忤，反而笑答道：“因?yàn)槟悄曛骺脊僮钕矚g黃庭堅(jiān)的字，我少年時(shí)剛巧學(xué)過(guò)黃體，所以能中試?！北緛?lái)可能出現(xiàn)的尷尬場(chǎng)面竟在不經(jīng)意的舒言緩語(yǔ)中化解了，蔡的性格和涵養(yǎng)于此可見(jiàn)一斑。出世恬淡，待人平易，非有超脫的氣質(zhì)和博愛(ài)的胸懷，是不易做到的。
大概因?yàn)檫@平易恬淡，蔡元培作為“好好先生”的形象不知不覺(jué)中被放大了。有人以為他接物待人“太濫”，有人覺(jué)得他臨事無(wú)可無(wú)不可，有人甚至說(shuō)他參政理事易受別人影響和操縱等等。但是，蔡元培“一遇大事，則剛強(qiáng)之性立見(jiàn)”。這一特點(diǎn)較集中地表現(xiàn)于他主持北京大學(xué)那一時(shí)期。北京大學(xué)實(shí)行學(xué)術(shù)自由、兼容并包的辦學(xué)方針，當(dāng)時(shí)社會(huì)上守舊勢(shì)力與軍閥政客集團(tuán)聯(lián)手，詆毀北大和蔡的辦學(xué)方向，一時(shí)間“黑云壓城”。曾經(jīng)為蔡改革北大出謀劃策的湯爾和等人轉(zhuǎn)而力勸他解聘陳獨(dú)秀、制約胡適，以緩和外界壓力。蔡長(zhǎng)時(shí)間沉默著，聽(tīng)著湯等人的勸解，最后他站起來(lái)決然說(shuō)道：“北京大學(xué)一切的事，都在我蔡元培一人身上，與這些人毫不相干！”他后來(lái)發(fā)表《洪水與猛獸》一文痛斥軍閥，再次表現(xiàn)了“臨大節(jié)凜然不可犯”的風(fēng)骨?！拔逅摹鼻昂蟮谋本┐髮W(xué)，倘沒(méi)有蔡元培的如此“擔(dān)當(dāng)”，恐怕早為守舊勢(shì)力摧垮也未可知。有人概論他的這種性格為“內(nèi)和外介，守正不阿”，確是頗為切合的。
無(wú)論是從事教育還是參與政治，蔡元培始終不失書(shū)生本色。人們注意到，蔡一生中的辭職次數(shù)非常之多，其中引動(dòng)社會(huì)反響的“辭職事件”就有數(shù)起。他抱著“合則留，不合則引去”的自由信條，合與不合的尺度是他所信守的價(jià)值觀，至于高官厚祿則并不足惜。每次辭職后，他便重操舊業(yè)，以老學(xué)生身份向歐洲的大學(xué)注冊(cè)入學(xué)，進(jìn)行自己心愛(ài)的學(xué)術(shù)研究。他自述的“一生難進(jìn)易退，性近于學(xué)術(shù)而不宜于政治”，正是其書(shū)生本色的最好體現(xiàn)。在蔡元培看來(lái)，學(xué)人參政，應(yīng)力謀為公眾做事，而不可以權(quán)謀私。他鄙薄那些利欲熏心的官吏，雖曾置身官場(chǎng)，卻清廉奉公，潔身自好。每當(dāng)見(jiàn)到那些做大官的人購(gòu)田置產(chǎn)常不勝嘆息，以為與其留給子孫金錢(qián)華屋良田，莫如策勵(lì)晚輩求得真才實(shí)學(xué)，在人世間有所作為。本此觀念，它一生兩袖清風(fēng)，生活儉樸，直至晚年仍賃屋居住，以至引來(lái)他的學(xué)生和朋友“贈(zèng)屋祝壽”的那段佳話。為了他認(rèn)定的人生價(jià)值，蔡幾十年如一日，毫不茍且。
蔡元培的人格修養(yǎng)在其一生的主要社會(huì)活動(dòng)中自然地流露和表現(xiàn)出來(lái)，構(gòu)成其復(fù)雜文化品性的最為基本的部分。       （摘編自張曉唯《蔡元培》）
【小題1】下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）（ ）（5分）

A．本文突破了傳統(tǒng)傳記的寫(xiě)法，從表情、舉止、語(yǔ)調(diào)、事跡、精神諸多方面生動(dòng)地刻畫(huà)出大教育家蔡元培的形象。

B．中國(guó)傳統(tǒng)修身養(yǎng)性的思想與法蘭西自由平等博愛(ài)的思想，深刻影響了蔡元培，造就了他的學(xué)者風(fēng)度、君子雅量和恬淡平易的性格特點(diǎn)。

C．宴會(huì)上，率直的錢(qián)玄同借酒發(fā)問(wèn)，當(dāng)眾使作為北京大學(xué)校長(zhǎng)的蔡元培難堪，蔡元培巧用心思，機(jī)智作答，化解了尷尬場(chǎng)面。

D．既臨事時(shí)常常無(wú)可無(wú)不可，又在關(guān)鍵時(shí)敢于擔(dān)當(dāng)；既兼有東西方文化之長(zhǎng)，又在書(shū)法方面只學(xué)黃體，這些體現(xiàn)出蔡元培復(fù)雜的文化品格。

E.本文通過(guò)對(duì)蔡元培相關(guān)事跡的敘述，表現(xiàn)了一位傳統(tǒng)知識(shí)分子平易恬淡、心胸豁達(dá)、不畏強(qiáng)權(quán)、廉潔自律、堅(jiān)持操守的崇高品格。
【小題2】傳記是怎樣表現(xiàn)蔡元培“仁人君子的雅量”的？請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）
【小題3】蔡元培“書(shū)生本色”的具體內(nèi)涵是什么？（6分）
【小題4】有人認(rèn)為蔡元培是“好好先生”，有人認(rèn)為蔡元培“守正不阿”，請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶?。?分）

閱讀下面的作品，回答題。（共20分）

邊緣人的愛(ài)與哀愁

［英］薩基

沿著一座古老的大教堂屋頂?shù)姆雷o(hù)矮墻，每隔一段距離都矗立著一座石雕：它們有的是天使，有的是國(guó)王，還有主教，幾乎個(gè)個(gè)身上都洋溢著虔誠(chéng)帶來(lái)的喜悅與沉著。但是，在大教堂陰冷的北邊較低的地方，立著這樣一座雕像：它沒(méi)有王冠，沒(méi)有主教冠，也不帶光環(huán)。它的表情冷峻、痛苦，充滿憂傷。那群棲息在防護(hù)矮墻的墻沿上整天曬太陽(yáng)的藍(lán)色肥鴿子斷言，它肯定是個(gè)魔鬼。然而，鐘樓上那只老寒鴉——它可是一位教會(huì)建筑學(xué)方面的權(quán)威，斷定這座雕像是一個(gè)迷惘的靈魂。于是，有關(guān)雕像身份的猜測(cè)就此了結(jié)。

秋日的一天，大教堂屋頂上飛來(lái)一只體態(tài)輕盈、叫聲甜美的小鳥(niǎo)。它離開(kāi)荒蕪的原野和日漸稀疏的矮樹(shù)籬，只為尋一處冬季的棲息地。它停下疲憊的雙腳，打算在天使大翅膀的背陰處休息，或在國(guó)王禮袍的石刻褶痕上安歇。但是無(wú)論它停到哪兒，都會(huì)被那群肥鴿子推開(kāi)，或是被那群聒噪的麻雀從墻沿上趕走。它們唧唧喳喳地相互議論道：“從來(lái)沒(méi)有哪只受人尊敬的鳥(niǎo)會(huì)這么深情地歌唱。”于是，這只漂泊流浪的小鳥(niǎo)不得不離開(kāi)。

只有迷惘人雕像為它提供了庇護(hù)之地，因?yàn)榉束澴觽冋J(rèn)為，在一個(gè)傾斜得如此厲害的地方棲息是極不安全的，更何況這里還太過(guò)陰暗。這座雕像沒(méi)有像其他“達(dá)官貴人們”一樣，雙手交叉擺出虔誠(chéng)的姿態(tài)，而是雙臂交叉于胸前，好像在反抗什么。它雙臂所構(gòu)成的角落恰好可做小鳥(niǎo)溫暖舒適的休息地。每天晚上，小鳥(niǎo)飛回位于雕像胸膛處的小窩，心中充滿了對(duì)雕像的信任，而雕像那雙漆黑的眼睛也似乎一直都在看護(hù)它酣眠。漸漸地，這只孤單的小鳥(niǎo)愛(ài)上了這位孤獨(dú)的守護(hù)者。白天，它會(huì)時(shí)不時(shí)立在教堂的滴水嘴或別的拱座上婉轉(zhuǎn)啼鳴，唱出最甜美的歌，向它的夜晚庇護(hù)者表達(dá)感激之情。也許是因?yàn)轱L(fēng)，也許是因?yàn)樘鞖饣蛘咂渌裁丛颍糟说裣衲菑堛俱膊豢暗哪樕?，似乎漸漸褪去了幾分冷峻與憂傷。在每天漫長(zhǎng)又單調(diào)的時(shí)光里，這位小小客人的歌聲總會(huì)斷斷續(xù)續(xù)地飄進(jìn)這位孤獨(dú)守護(hù)者的耳朵里。當(dāng)暮色降臨，晚禱鐘聲響起，一只只巨大的灰色蝙蝠從鐘樓屋頂上的巢穴悄聲飛出時(shí)，這只朝氣蓬勃的小鳥(niǎo)就會(huì)回來(lái)，哼著安眠曲依偎進(jìn)那等待著它的雙臂中。對(duì)憂郁的迷惘人雕像而言，那是它最快樂(lè)的日子。只有教堂的大鐘每天都高聲?shū)Q唱著嘲弄的話語(yǔ)：“快樂(lè)之后……是悲傷。”

教堂司事小屋的人們發(fā)現(xiàn)，大教堂的周?chē)傆幸恢蛔厣男▲B(niǎo)飛來(lái)飛去，它優(yōu)美的歌聲令人艷羨?！暗呛芸上?，”他們說(shuō)，“不能盡享其婉轉(zhuǎn)之音，任之縈繞在矮墻之上，實(shí)在浪費(fèi)。”盡管這些人很窮，但他們相當(dāng)了解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，所以他們逮住了小鳥(niǎo)，把它關(guān)進(jìn)了小屋門(mén)外一個(gè)小小的柳條籠子里。

那晚，小小歌唱家經(jīng)常棲息的地方不見(jiàn)了它的蹤影，那尊憂郁的雕像比往常任何時(shí)候都更能體會(huì)孤獨(dú)的痛苦。也許，它這個(gè)小小朋友被暗中覓食的野貓殺死了，也許被一粒石子傷到了，也許……也許已經(jīng)飛到其他什么地方了。但是，當(dāng)清晨來(lái)臨時(shí)，從大教堂那邊那個(gè)喧鬧的世界傳來(lái)了鳥(niǎo)兒虛弱無(wú)力、令人痛徹心扉的哀叫聲，那是被囚禁在樓下低處柳條籠中的鳥(niǎo)兒發(fā)出的訊息。每天正午，當(dāng)肥鴿子們吃飽午飯后因昏昏欲睡而變得安靜時(shí)，當(dāng)麻雀?jìng)冊(cè)诮稚系乃永锵丛钑r(shí)，小鳥(niǎo)的叫聲就會(huì)傳到屋頂?shù)姆雷o(hù)矮墻——那是饑餓、思念與絕望的哀鳴，是一場(chǎng)永遠(yuǎn)得不到回應(yīng)的空號(hào)。午飯過(guò)后，晚餐之前，肥鴿子們議論說(shuō)，那座雕像比以往任何時(shí)候都傾斜得厲害了。

終于有一天，小柳條籠里不再有聲音傳出。那是冬日里最寒冷的一天，鴿子和麻雀?jìng)兌颊驹诖蠼烫梦蓓斏辖辜钡厮奶帍埻?，希望能找到點(diǎn)兒殘羹剩飯——這是惡劣天氣里它們賴以生存的東西。

“小屋里的人有沒(méi)有扔什么東西到垃圾堆里？”一只鴿子問(wèn)另一只正從北邊防護(hù)矮墻向下張望的鴿子。

“只有一只死了的小鳥(niǎo)?！蹦侵圾澴哟鸬?。

夜晚教堂頂部發(fā)出“噼噼啪啪”的聲音，聽(tīng)上去像是有石墻在倒塌。鐘樓上的寒鴉說(shuō)：“是嚴(yán)寒的天氣弄壞了建筑物?！彼媒?jīng)寒冬，經(jīng)驗(yàn)豐富，一定是它說(shuō)的那種情況。第二天早晨，人們發(fā)現(xiàn)迷惘人雕像倒下了，躺在教堂司事小屋外的垃圾堆里，已經(jīng)支離破碎。

“這樣正好，”肥鴿子們?cè)趯徱曊麄€(gè)狀況幾分鐘后嘀咕道，“現(xiàn)在我們?cè)撚凶利惖奶焓瓜窳?。?dāng)然，他們一定會(huì)在那兒立個(gè)天使的?！?/p>

“快樂(lè)之后……是悲傷?！苯烫玫拇箸姼呗?shū)Q唱著。

（節(jié)選自《讀者》2011年第18期）

8．下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（4分）（  ）（  ）

A．雖然都是教堂上的雕像，但顯然由于外在身份的不同，受到的待遇和尊敬也就不同。很顯然作者是在借此表現(xiàn)人類社會(huì)的不平等現(xiàn)象。

B．因?yàn)轶w態(tài)輕盈和叫聲甜美，小鳥(niǎo)同時(shí)受到鴿子群和麻雀群的排斥，正是同類間的排斥促成了它和迷惘人雕像之間的關(guān)愛(ài)。

C．愛(ài)的力量是強(qiáng)大的，在小鳥(niǎo)的歌聲中，迷惘人雕像又恢復(fù)了生氣，完全沒(méi)有了冷峻、痛苦和憂傷。

D．出于對(duì)愛(ài)的嫉妒，人們把小鳥(niǎo)給關(guān)了起來(lái)。小鳥(niǎo)因絕食而死，迷惘人雕像最終也心碎地倒下。

E．小說(shuō)中兩次寫(xiě)道，教堂的大鐘高聲?shū)Q唱著“快樂(lè)之后……是悲傷”，這既是結(jié)構(gòu)上的前后照應(yīng)，更是對(duì)小說(shuō)中關(guān)愛(ài)的雙方悲劇命運(yùn)的一種暗示。

9．小說(shuō)中誰(shuí)是“邊緣人”？“邊緣人”的形象具有怎樣的特征？（6分）

答：_____________________________________________________

10．小說(shuō)中圍繞著迷惘人雕像和小鳥(niǎo)的，還有一群寒鴉、鴿子和麻雀，作者這樣安排的意圖是什么？（6分）

答：_____________________________________________________

11．有人認(rèn)為，小說(shuō)倒數(shù)第二段有“畫(huà)蛇添足”之嫌，因?yàn)樵谒肮适虑楣?jié)已經(jīng)結(jié)束了，足以引起世人的深思和感慨。你認(rèn)為這個(gè)看法是否正確，并簡(jiǎn)析原因。（4分）

答：_____________________________________________________

閱讀下面的文章，完成后面問(wèn)題。

請(qǐng)求支援

周海亮

你決定成為一名劍客，行走江湖。你認(rèn)為時(shí)機(jī)恰好。

你的劍叫做殘陽(yáng)劍。這柄劍威力強(qiáng)勁，你可以同時(shí)斬掉十五名頂尖高手的頭顱。你的獨(dú)門(mén)暗器叫做天女針。你面對(duì)圍攻，只需輕輕按下暗簧，即刻會(huì)有數(shù)不清的細(xì)小鋼針射向敵手，狀如天女散花。天女針一次可以殺敵八十，中針者天下無(wú)解。

靠著殘陽(yáng)劍和天女針，你打敗了飛天燕，殺掉了鉆地鼠，廢掉了鬼見(jiàn)愁的武功。他們?nèi)墙弦豁斠坏母呤?，他們?nèi)菤⑷瞬徽Ｑ鄣暮诘滥ь^。從此你聲名大振，投奔者眾。

現(xiàn)在你擁有一支軍隊(duì)，占有一座城池。你的軍隊(duì)勇士五千，良駒八百；你的城池繁華昌盛，雞犬相聞。

你不停地和道上的兄弟簽署著攻守同盟。你還和神槍張三、鐵拳李四、一招鮮王五結(jié)拜成兄弟。你們肝膽相照，榮辱與共。不求同日生，但求同日死。

所有的一切都是那么美好。你招兵買(mǎi)馬，筑固城池。似乎四分五裂的天下不久之后就將統(tǒng)一，你將成為萬(wàn)人矚目的頭領(lǐng)或者君王，你將擁有無(wú)涯江山，無(wú)盡財(cái)富，無(wú)窮權(quán)力，無(wú)數(shù)美女。你沉浸在難以抑制的興奮之中，你常常會(huì)在夢(mèng)里笑出了聲。

可是，鬼見(jiàn)愁突然殺了回來(lái)。

其實(shí)那天你并沒(méi)有完全廢掉他的武功。那天你有了小的疏忽。鬼見(jiàn)愁憑著多年的武功造化醫(yī)好了自己，又用三年時(shí)問(wèn)練就了一門(mén)邪道武功?，F(xiàn)在他率精兵五萬(wàn)，包圍了你的城池。

你的五千勇士撲出了城。你試圖將鬼見(jiàn)愁的五萬(wàn)精兵一舉殲滅。你甚至想晚上就可以用鬼見(jiàn)愁的腦袋做成一個(gè)馬桶?？墒悄愫芸彀l(fā)現(xiàn)自己犯下了一個(gè)錯(cuò)誤。鬼見(jiàn)愁的五萬(wàn)精兵，完全以死相拼。他們踏著同伴的尸體往前沖，極度瘋狂。你砍斷他的矛，他會(huì)用拳頭打你；你砍斷他的胳膊，他撲上來(lái)撕咬你的咽喉；你砍斷他的脖子，他還會(huì)在倒下去的一剎那，用腳踢一下你的屁股。盡管你的五千勇士個(gè)個(gè)驍勇善戰(zhàn)，可是最后，他們不得不退了回來(lái)。

五千勇士，只剩三百。

鬼見(jiàn)愁精兵五萬(wàn)，尚有八千。

你關(guān)了城門(mén)，開(kāi)始求援。

你給神槍張三飛鴿傳書(shū)，讓他速來(lái)救你。幾天后你得到消息，神槍張三早被一無(wú)名劍客殺于某個(gè)客棧。

你千里傳音給鐵拳李四，讓他速來(lái)救你。鐵拳李四回話說(shuō)，現(xiàn)在我也被圍，自身難保，如何救你？

你在城墻上放起求援的煙火，這煙火只有一招鮮王五才能看懂。一會(huì)兒王五放煙火回答你，他說(shuō)，我正在攻城掠池，無(wú)暇管你。你好自為之。

無(wú)奈之下，你計(jì)劃棄城。你已經(jīng)管不了城里百姓的死活?，F(xiàn)在你只想自己選命。

夜里你率剩下的三百勇士突圍。那是一場(chǎng)慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)。你揮舞你的殘陽(yáng)劍斬下無(wú)數(shù)頭顱。你的天女針霎時(shí)間消滅掉鬼見(jiàn)愁八十名貼身保鏢?？墒钱?dāng)你抬頭，你突然無(wú)奈地發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在，你只剩下一名勇士，而鬼見(jiàn)愁，尚有精兵一百。

你的天女針已經(jīng)射完最后一根鋼針。現(xiàn)在它成了廢物。

你的殘陽(yáng)劍已經(jīng)卷刃并且折斷?，F(xiàn)在它不如一把菜刀。

你和最后一名勇士逃回了城。鬼見(jiàn)愁甩手一鏢，你的勇士就倒下了。倒下前他為你緊閉了城門(mén)。他忠心耿耿。

鬼見(jiàn)愁將城圍起，不打不攻。他想將你折磨致死。

其實(shí)鬼見(jiàn)愁只剩士兵一百。你只需再有一把殘陽(yáng)倒。再有一管天女針，就可將他們?nèi)肯麥??？墒乾F(xiàn)在你沒(méi)有了武器，也沒(méi)有了士兵，更沒(méi)有了兄弟和朋友。你，呼天天不響，叫地地不應(yīng)。

等待你的，只有死路一條。

最后一刻，你終于想起了你媽。

你向你媽求援。

你媽六十多歲。

你媽是一位農(nóng)民。

你媽連雞都不敢殺。

你給你媽打電話，你說(shuō)學(xué)校又要收學(xué)費(fèi)了，五百塊。你媽說(shuō)，好，我馬上照辦。

你命令不了別人。你可以命令你媽。

你用這五百塊錢(qián)給你的游戲卡充值。你重新為自己裝備了殘陽(yáng)劍和天女針。你單槍匹馬沖出城外，將鬼見(jiàn)愁和他的精兵殺個(gè)精光。

你保全了自家性命。你還可以行走江湖。招兵買(mǎi)馬。

即使在虛擬世界里，最后一位給你支援的，也肯定是你媽。

22．下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（4分）

A．這篇小小說(shuō)選取的角度十分獨(dú)特，以驚心動(dòng)魄的網(wǎng)絡(luò)游戲來(lái)展現(xiàn)母愛(ài)，有別于常見(jiàn)的表現(xiàn)母愛(ài)主題的文章。

B．全文的筆墨都在集中刻畫(huà)一個(gè)武功高強(qiáng)、仗義疏財(cái)而又充滿個(gè)人英雄主義的“劍客”，這個(gè)“劍客”即全文的主人公。

C．本文從跌宕起伏的武俠情節(jié)中刻畫(huà)一個(gè)落拓的“英雄”——網(wǎng)絡(luò)游戲的操作者，在游戲中的失利，導(dǎo)致主人公“俠客夢(mèng)想”的真實(shí)破滅。

D．本文以收放自如的情節(jié)敘述展示人物焦灼不安的心理波瀾，展現(xiàn)了江湖兒女的鐵血豪情，同時(shí)讓讀者也充分領(lǐng)略了江湖上的紛爭(zhēng)與人情冷暖。

E．作者運(yùn)用極其嫻熟且不露聲色的鋪墊，深刻揭示了時(shí)下網(wǎng)絡(luò)游戲帶給未成年人的莫大毒害，以及作為后盾力量的母親的偉大。

23．結(jié)合文章，試分析文中母親的形象。（4分）

24．作品運(yùn)用了對(duì)比手法，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容對(duì)這一藝術(shù)手法進(jìn)行簡(jiǎn)要賞析。（4分）

25．結(jié)合本文，賞析本文的語(yǔ)言特色。（8分）

閱讀下面的文字，完成小題。

邊緣人的愛(ài)與哀愁 

［英］薩基

沿著一座古老的大教堂屋頂?shù)姆雷o(hù)矮墻，每隔一段距離都矗立著一座石雕：它們有的是天使，有的是國(guó)王，還有主教，幾乎個(gè)個(gè)身上都洋溢著虔誠(chéng)帶來(lái)的喜悅與沉著。但是，在大教堂陰冷的北邊較低的地方，立著這樣一座雕像：它沒(méi)有王冠，沒(méi)有主教冠，也不帶光環(huán)。它的表情冷峻、痛苦，充滿憂傷。那群棲息在防護(hù)矮墻的墻沿上整天曬太陽(yáng)的藍(lán)色肥鴿子斷言，它肯定是個(gè)魔鬼。然而，鐘樓上那只老寒鴉——它可是一位教會(huì)建筑學(xué)方面的權(quán)威，斷定這座雕像是一個(gè)迷惘的靈魂。于是，有關(guān)雕像身份的猜測(cè)就此了結(jié)。

秋日的一天，大教堂屋頂上飛來(lái)一只體態(tài)輕盈、叫聲甜美的小鳥(niǎo)。它離開(kāi)荒蕪的原野和日漸稀疏的矮樹(shù)籬，只為尋一處冬季的棲息地。它停下疲憊的雙腳，打算在天使大翅膀的背陰處休息，或在國(guó)王禮袍的石刻褶痕上安歇。但是無(wú)論它停到哪兒，都會(huì)被那群肥鴿子推開(kāi)，或是被那群聒噪的麻雀從墻沿上趕走。它們唧唧喳喳地相互議論道：“從來(lái)沒(méi)有哪只受人尊敬的鳥(niǎo)會(huì)這么深情地歌唱?！庇谑?，這只漂泊流浪的小鳥(niǎo)不得不離開(kāi)。

只有迷惘人雕像為它提供了庇護(hù)之地，因?yàn)榉束澴觽冋J(rèn)為，在一個(gè)傾斜得如此厲害的地方棲息是極不安全的，更何況這里還太過(guò)陰暗。這座雕像沒(méi)有像其他“達(dá)官貴人們”一樣，雙手交叉擺出虔誠(chéng)的姿態(tài)，而是雙臂交叉于胸前，好像在反抗什么。它雙臂所構(gòu)成的角落恰好可做小鳥(niǎo)溫暖舒適的休息地。每天晚上，小鳥(niǎo)飛回位于雕像胸膛處的小窩，心中充滿了對(duì)雕像的信任，而雕像那雙漆黑的眼睛也似乎一直都在看護(hù)它酣眠。漸漸地，這只孤單的小鳥(niǎo)愛(ài)上了這位孤獨(dú)的守護(hù)者。白天，它會(huì)時(shí)不時(shí)立在教堂的滴水嘴或別的拱座上婉轉(zhuǎn)啼鳴，唱出最甜美的歌，向它的夜晚庇護(hù)者表達(dá)感激之情。也許是因?yàn)轱L(fēng)，也許是因?yàn)樘鞖饣蛘咂渌裁丛颍糟说裣衲菑堛俱膊豢暗哪樕?，似乎漸漸褪去了幾分冷峻與憂傷。在每天漫長(zhǎng)又單調(diào)的時(shí)光里，這位小小客人的歌聲總會(huì)斷斷續(xù)續(xù)地飄進(jìn)這位孤獨(dú)守護(hù)者的耳朵里。當(dāng)暮色降臨，晚禱鐘聲響起，一只只巨大的灰色蝙蝠從鐘樓屋頂上的巢穴悄聲飛出時(shí)，這只朝氣蓬勃的小鳥(niǎo)就會(huì)回來(lái)，哼著安眠曲依偎進(jìn)那等待著它的雙臂中。對(duì)憂郁的迷惘人雕像而言，那是它最快樂(lè)的日子。只有教堂的大鐘每天都高聲?shū)Q唱著嘲弄的話語(yǔ)：“快樂(lè)之后……是悲傷?！?/p>

教堂司事小屋的人們發(fā)現(xiàn)，大教堂的周?chē)傆幸恢蛔厣男▲B(niǎo)飛來(lái)飛去，它優(yōu)美的歌聲令人艷羨。“但是很可惜，”他們說(shuō)，“不能盡享其婉轉(zhuǎn)之音，任之縈繞在矮墻之上，實(shí)在浪費(fèi)。”盡管這些人很窮，但他們相當(dāng)了解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，所以他們逮住了小鳥(niǎo)，把它關(guān)進(jìn)了小屋門(mén)外一個(gè)小小的柳條籠子里。

那晚，小小歌唱家經(jīng)常棲息的地方不見(jiàn)了它的蹤影，那尊憂郁的雕像比往常任何時(shí)候都更能體會(huì)孤獨(dú)的痛苦。也許，它這個(gè)小小朋友被暗中覓食的野貓殺死了，也許被一粒石子傷到了，也許……也許已經(jīng)飛到其他什么地方了。但是，當(dāng)清晨來(lái)臨時(shí)，從大教堂那邊那個(gè)喧鬧的世界傳來(lái)了鳥(niǎo)兒虛弱無(wú)力、令人痛徹心扉的哀叫聲，那是被囚禁在樓下低處柳條籠中的鳥(niǎo)兒發(fā)出的訊息。每天正午，當(dāng)肥鴿子們吃飽午飯后因昏昏欲睡而變得安靜時(shí)，當(dāng)麻雀?jìng)冊(cè)诮稚系乃永锵丛钑r(shí)，小鳥(niǎo)的叫聲就會(huì)傳到屋頂?shù)姆雷o(hù)矮墻——那是饑餓、思念與絕望的哀鳴，是一場(chǎng)永遠(yuǎn)得不到回應(yīng)的空號(hào)。午飯過(guò)后，晚餐之前，肥鴿子們議論說(shuō)，那座雕像比以往任何時(shí)候都傾斜得厲害了。

終于有一天，小柳條籠里不再有聲音傳出。那是冬日里最寒冷的一天，鴿子和麻雀?jìng)兌颊驹诖蠼烫梦蓓斏辖辜钡厮奶帍埻?，希望能找到點(diǎn)兒殘羹剩飯——這是惡劣天氣里它們賴以生存的東西。

“小屋里的人有沒(méi)有扔什么東西到垃圾堆里？”一只鴿子問(wèn)另一只正從北邊防護(hù)矮墻向下張望的鴿子。

“只有一只死了的小鳥(niǎo)?！蹦侵圾澴哟鸬?。

夜晚教堂頂部發(fā)出“噼噼啪啪”的聲音，聽(tīng)上去像是有石墻在倒塌。鐘樓上的寒鴉說(shuō)：“是嚴(yán)寒的天氣弄壞了建筑物?！彼媒?jīng)寒冬，經(jīng)驗(yàn)豐富，一定是它說(shuō)的那種情況。第二天早晨，人們發(fā)現(xiàn)迷惘人雕像倒下了，躺在教堂司事小屋外的垃圾堆里，已經(jīng)支離破碎。

“這樣正好，”肥鴿子們?cè)趯徱曊麄€(gè)狀況幾分鐘后嘀咕道，“現(xiàn)在我們?cè)撚凶利惖奶焓瓜窳?。?dāng)然，他們一定會(huì)在那兒立個(gè)天使的?！?/p>

“快樂(lè)之后……是悲傷?！苯烫玫拇箸姼呗?shū)Q唱著。

（節(jié)選自《讀者》2011年第18期）

1.下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）（  ）（  ）

A．雖然都是教堂上的雕像，但顯然由于外在身份的不同，受到的待遇和尊敬也就不同。很顯然作者是在借此表現(xiàn)人類社會(huì)的不平等現(xiàn)象。

B．因?yàn)轶w態(tài)輕盈和叫聲甜美，小鳥(niǎo)同時(shí)受到鴿子群和麻雀群的排斥，正是同類間的排斥促成了它和迷惘人雕像之間的關(guān)愛(ài)。

C．愛(ài)的力量是強(qiáng)大的，在小鳥(niǎo)的歌聲中，迷惘人雕像又恢復(fù)了生氣，完全沒(méi)有了冷峻、痛苦和憂傷。

D．出于對(duì)愛(ài)的嫉妒，人們把小鳥(niǎo)給關(guān)了起來(lái)。小鳥(niǎo)因絕食而死，迷惘人雕像最終也心碎地倒下。

E．小說(shuō)中兩次寫(xiě)道，教堂的大鐘高聲?shū)Q唱著“快樂(lè)之后……是悲傷”，這既是結(jié)構(gòu)上的前后照應(yīng)，更是對(duì)小說(shuō)中關(guān)愛(ài)的雙方悲劇命運(yùn)的一種暗示。

2.小說(shuō)中誰(shuí)是“邊緣人”？“邊緣人”的形象具有怎樣的特征？（6分）

3.小說(shuō)中圍繞著迷惘人雕像和小鳥(niǎo)的，還有一群寒鴉、鴿子和麻雀，作者這樣安排的意圖是什么？（6分）

4.在歐美，薩基與歐•亨利齊名。他的作品結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，構(gòu)思巧妙，結(jié)尾經(jīng)常出人意料。你認(rèn)可這種說(shuō)法嗎？結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶?。?分）

 

閱讀下面的文字，完成后面題目。（25分）

從維熙憶孫犁：他不是東搖西晃跳搖擺舞的作家

王  波

作家從維熙把自己能想起來(lái)的上世紀(jì)50年代作家的名字，挨個(gè)敲進(jìn)電腦，打算為他們排個(gè)隊(duì)，然后從歷史的角度嚴(yán)格篩選。

結(jié)果他無(wú)奈地發(fā)現(xiàn)，電腦屏幕上只剩下兩個(gè)名字——沈從文和孫犁。只有他們“從人格到道義，從文學(xué)到生活，都是非常完美的”。

上世紀(jì)50年代，孫犁作為天津代表，參加在北京召開(kāi)的批判作家丁玲的大會(huì)。在會(huì)上，他以有病為由保持沉默。在當(dāng)時(shí)的情勢(shì)下，這無(wú)疑需要膽識(shí)和勇氣。

當(dāng)年在延安時(shí)，毛澤東讀了刊登在《解放日?qǐng)?bào)》上的《荷花淀》后，在報(bào)紙邊上寫(xiě)下，“這是一個(gè)有風(fēng)格的作家”。解放后，人們才知道，除了作品“有風(fēng)格”，在為人處世上，孫犁也有自己的風(fēng)格。

1949年，進(jìn)了城的孫犁開(kāi)始主編《天津日?qǐng)?bào)》的《文藝周刊》。他親自坐著報(bào)社的大馬車(chē)，把困頓在半路上的妻子和一雙兒女接到天津。這件事至今為不少與會(huì)者津津樂(lè)道。而當(dāng)年孫犁到北京參加文聯(lián)大會(huì)時(shí)，受到大會(huì)主席的特別表?yè)P(yáng)，因?yàn)閷O犁進(jìn)城后不與農(nóng)村的妻子離婚，成為作家中的模范。

對(duì)于權(quán)力和名利，孫犁似乎一向敬而遠(yuǎn)之。

天津市作協(xié)和文聯(lián)都曾給孫犁留有位置，但他哪兒也不去，一直在《天津日?qǐng)?bào)》工作，前后經(jīng)歷了十幾位總編。孫犁曾告訴老友、天津市文學(xué)工作者協(xié)會(huì)首任主席魯藜，“我干不了這個(gè)（指天津市作協(xié)主席）?！?/p>

在孫犁的忘年交衛(wèi)建民的記憶里，孫犁“不出席各種各樣的會(huì)議，不參加名目繁多的活動(dòng)，不接受各類媒體特別是電視臺(tái)的采訪?！?/p>

在家里，女兒曾問(wèn)他：“《荷花淀》是怎么寫(xiě)出來(lái)的呀？”

孫犁只是淡然回答：“那時(shí)候延安剛剛整完風(fēng)，人們還不怎么寫(xiě)。再有，那個(gè)地方風(fēng)沙很大，見(jiàn)不到這些東西（指淀水荷塘），所以就感覺(jué)好。”

對(duì)送上門(mén)的榮譽(yù)，他拒不接受。他經(jīng)常收到一些入選各種“名人錄”、“名人大辭典”的來(lái)函登記表，但從不予理會(huì)。晚年，很多人找他當(dāng)顧問(wèn)和名譽(yù)顧問(wèn)，他則能推就推，只是在詩(shī)里自嘲，“小技雕蟲(chóng)似笛鳴，慚愧大鑼大鼓聲”。

孫犁自喻為自織羅網(wǎng)的蜘蛛，“面壁南窗，展吐余絲”，并在晚年自作的《無(wú)題》詩(shī)里寫(xiě)道：“不自修飾不自哀，不信人間有蓬萊。冷暖陰晴隨日過(guò)，此生只待化塵埃?！?/p>

然而，這并不意味他只躺在自己羅織的那個(gè)小天地里，躲避世間風(fēng)雨。

1954年，由兩個(gè)“小人物”引發(fā)了全國(guó)開(kāi)展對(duì)俞平伯《紅樓夢(mèng)研究》的批判。眼看學(xué)術(shù)問(wèn)題向政治斗爭(zhēng)演變，在與張德育聊到這一問(wèn)題時(shí)，一直慢聲細(xì)語(yǔ)的孫犁猛地一揮手，大聲吼道：“打不倒！”

在一些研究者看來(lái)，孫犁的憤怒一方面來(lái)自他對(duì)《紅樓夢(mèng)》的熱愛(ài)，另一方面來(lái)自他對(duì)文學(xué)“藝術(shù)性”的深刻理解及實(shí)踐。作家汪曾祺生前曾說(shuō)，孫犁是少數(shù)幾個(gè)懂得文學(xué)“藝術(shù)性”的作家中的一個(gè)。

 “一個(gè)人，應(yīng)該有點(diǎn)卓然而立的精神。”詩(shī)人臧克家生前曾有這樣的論斷，他認(rèn)為敢于抨擊文壇不正之風(fēng)的孫犁“就具有這種卓然而立的精神”。他曾當(dāng)面告訴孫犁，“你是敢于直抒胸臆，顧忌較少的，這一點(diǎn)你走得比我還遠(yuǎn)一點(diǎn)。”

然而這種卓然而立，也經(jīng)常讓孫犁處于被批判的邊緣。

 “我們的一生，這樣短暫，卻充滿了風(fēng)雨、冰雹、雷電，經(jīng)歷了哀傷、凄楚、掙扎，看到了那么多的卑鄙、無(wú)恥和丑惡，這是一場(chǎng)無(wú)可奈何的人生大夢(mèng)，它的覺(jué)醒，常常在瞑目臨終之時(shí)?！睂O犁在為老友鄒明所寫(xiě)的文章《記鄒明》里這樣寫(xiě)道。

飽經(jīng)風(fēng)霜的孫犁，晚年有不少時(shí)間躺在病床上，但這并不影響他連續(xù)兩屆被推舉為中國(guó)作家協(xié)會(huì)名譽(yù)副主席。在女兒看來(lái)，這是黨和人民給予一位布衣作家的崇高榮譽(yù)。

不僅市長(zhǎng)派人送來(lái)了鮮花，2001年8月，醫(yī)院告訴孫犁，他在這里“按副市級(jí)待遇了”。

這些待遇，最終未能挽留住這位“耿直，講真話，有文采”的作家。孫犁在2002年7月11日離世。在快要去世前，他告訴女兒，“我寫(xiě)文章得罪了不少人，又不去參加朋友的追悼會(huì)，我死了以后來(lái)的人不會(huì)多，到時(shí)候你們不要難過(guò)?！?/p>

這也是作家孫犁生前的最后一個(gè)錯(cuò)誤判斷。因?yàn)樗ナ篮螅粌H參加追悼會(huì)的人多，悼念文章也很多，而且持續(xù)有人寫(xiě)。

“孫犁很純粹，不是受風(fēng)風(fēng)雨雨影響，東搖西晃跳搖擺舞的作家?！?8歲的從維熙說(shuō)，從這個(gè)角度來(lái)看，那個(gè)年代的作家只有孫犁和沈從文能在歷史里遙相呼應(yīng)。

（摘編自《中國(guó)青年報(bào)》）

1.下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）

A．作家從維熙把自己想起來(lái)的上世紀(jì)50年代作家的名字輸入電腦后，電腦從歷史的角度只選中了沈從文和孫犁，所以從維熙很無(wú)奈。

B．“小技雕蟲(chóng)似笛鳴，慚愧大鑼大鼓聲。”表現(xiàn)了孫犁對(duì)自己作品的自嘲和對(duì)榮譽(yù)的淡泊。

C．毛澤東讀了《荷花淀》，說(shuō)孫犁“是一個(gè)有風(fēng)格的作家”，這里的“風(fēng)格”是指不寫(xiě)黃土風(fēng)沙，而寫(xiě)淀水荷塘。

D．孫犁一直在《天津日?qǐng)?bào)》工作，而不愿意做官，是因?yàn)樗雷约耗芰τ邢?，干不了領(lǐng)導(dǎo)工作。

E．本文擷取孫犁人生和創(chuàng)作上的若干片段，為我們展示了一位品格高尚和具有獨(dú)創(chuàng)精神的文學(xué)家的形象。

2.孫犁對(duì)權(quán)力和名利敬而遠(yuǎn)之的具體表現(xiàn)有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）

3.在批判作家丁玲的大會(huì)上，孫犁以有病為由保持沉默，而在面對(duì)由兩個(gè)“小人物”引發(fā)的全國(guó)開(kāi)展對(duì)俞平伯《紅樓夢(mèng)研究》的批判時(shí)，他卻大聲吼道“打不倒”。孫犁前后的行為是否矛盾？為什么？（6分）

4.78歲的從維熙說(shuō)：““孫犁很純粹，不是受風(fēng)風(fēng)雨雨影響，東搖西晃跳搖擺舞的作家。”請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（8分）

 

閱讀下面的文字，完成下面題目。

洗手間里的晚宴 

周海亮

①女傭住在主人家附近，一片破舊平房中的一間。她是單身母親，獨(dú)自帶一個(gè)四歲的男孩。每天她都早早幫主人收拾完畢，然后返回自己的家。主人也曾留她住下，卻總是被她拒絕。因?yàn)樗桥畟?，她非常自卑?/p>

    ②那天主人要請(qǐng)很多客人吃飯，客人們個(gè)個(gè)光彩照人。主人對(duì)女傭說(shuō)，今天您能不能辛苦一點(diǎn)兒，晚一些回家。女傭說(shuō)當(dāng)然可以，不過(guò)我兒子見(jiàn)不到我，會(huì)害怕的。主人說(shuō)，那您把他也帶過(guò)來(lái)吧，不好意思今天情況有些特殊。那時(shí)已是黃昏，客人們馬上就到。女傭急匆匆回家，拉了自己的兒子往主人家趕。兒子問(wèn)，我們要去哪里?女傭說(shuō)，帶你參加一個(gè)晚宴。

    ③四歲

的兒子并不知道，自己的母親是一位傭人。

    ④女傭把兒子關(guān)進(jìn)主人家的書(shū)房。她說(shuō)，你先呆在這里，現(xiàn)在晚宴還沒(méi)有開(kāi)始，然后女傭進(jìn)了廚房，做菜切水果煮咖啡，忙個(gè)不停。不斷有客人拉響門(mén)鈴，主人或者女傭跑過(guò)去開(kāi)門(mén)。有時(shí)女傭進(jìn)書(shū)房看看，她的兒子正安靜地坐在那里。兒子問(wèn)，晚宴什么時(shí)候開(kāi)始?女傭說(shuō)，不急，你悄悄在這里呆著，別出聲。

⑤可是，不斷有客人光臨主人的書(shū)房?；蛟S他們知道男孩是女傭的兒子，或許并不知道。他們親切地拍拍小男孩的頭，然后自顧翻看著主人書(shū)架上的書(shū)，并對(duì)墻上的掛畫(huà)贊不絕口。男孩始終安靜地坐在一旁，他在急切地等待著晚宴的開(kāi)始。

    ⑥女傭有些不安，到處都是客人，她的兒子無(wú)處可藏。她不想讓兒子破壞聚會(huì)的快樂(lè)氣氛，更不想讓年幼的兒子知道主人和女傭的區(qū)別，富有和貧窮的區(qū)別。后來(lái)她把兒子叫出書(shū)房，并將他關(guān)進(jìn)主人的洗手間，主人的豪宅有兩個(gè)洗手間，一個(gè)主人用，一個(gè)客人用。她看看兒子，指指洗手間里的馬桶。這是單獨(dú)給你準(zhǔn)備的房間，她說(shuō)，這是一個(gè)凳子。然后她再指指大理石的洗漱臺(tái)，這是一張桌子。她從懷里掏出兩根香腸，放進(jìn)一個(gè)盤(pán)子里。這是屬于你的 ，母親說(shuō)，現(xiàn)在晚宴開(kāi)始了，

⑦盤(pán)子是從主人的廚房里拿來(lái)的。香腸是她在回家的路上買(mǎi)的，她已經(jīng)很久沒(méi)給兒子買(mǎi)過(guò)香腸了。女傭說(shuō)這些時(shí)，努力的抑制淚水。沒(méi)辦法，主人的洗手間是房子里唯一安靜的地方。

    ⑧男孩在貧困中長(zhǎng)大，他從沒(méi)見(jiàn)過(guò)這么豪華的房子，更沒(méi)見(jiàn)過(guò)洗手間。他不認(rèn)識(shí)抽水馬桶，不認(rèn)識(shí)漂亮的大理石洗漱臺(tái)。他聞著洗滌液和香皂的淡淡香氣，幸福得不能自拔。他坐在地上，將盤(pán)子放在馬桶蓋上。他盯著盤(pán)子里的香腸，為自己唱起快樂(lè)的歌。

⑨晚宴開(kāi)始的時(shí)候，主人突然想起女傭的兒子。他去廚房問(wèn)女傭，女傭說(shuō)她也不知道，也許是跑出去玩了吧。主人看女傭躲閃著的目光，就在房子里靜靜的尋找。終于他順著歌聲找到了洗手間里的男孩。那時(shí)男孩正將一根香腸放進(jìn)嘴里。他愣住了。

⑩他問(wèn)，你躲在這里干什么?男孩說(shuō)，我是來(lái)這里參加晚宴的，現(xiàn)在我正在吃晚餐。他問(wèn)，你知道這是什么地方嗎?男孩說(shuō)，我當(dāng)然知道，這是晚宴的主人單獨(dú)為我準(zhǔn)備的房間。他說(shuō)，是你媽媽這樣告訴你的吧?男孩說(shuō)，是的，其實(shí)不用媽媽說(shuō)，我也知道，晚宴的主人一定會(huì)為我準(zhǔn)備最好的房間。

⑾不過(guò)，男孩指了指盤(pán)子里的香腸，我希望能有個(gè)人陪我吃這些東西。

⑿主人的鼻子有些發(fā)酸，用不著再問(wèn)，他已經(jīng)明白眼前的一切。他默默走回餐桌前，對(duì)所有的客人說(shuō)，對(duì)不起，今天我不能陪你們共進(jìn)晚餐了，我得陪一位特殊的客人。然后，他從餐桌上端走兩個(gè)盤(pán)子。他來(lái)到洗手間的門(mén)口，禮貌地敲門(mén)。得到男孩的允許后，他推開(kāi)門(mén)，把兩個(gè)盤(pán)子放到馬桶蓋上。他說(shuō)，這么好的房間，當(dāng)然不能讓你一個(gè)人獨(dú)享，我們將一起共進(jìn)晚餐。

    ⒀那天他和男孩聊了許多。他讓男孩堅(jiān)信，洗手間是整棟房子里最好的房間。他們?cè)谙词珠g里吃了很多東西，唱了很多歌。不斷有客人敲門(mén)進(jìn)來(lái)，他們向主人和男孩問(wèn)好，他們遞給男孩美味的蘋(píng)果汁和烤成金黃的雞翅。他們露出夸張和羨慕的表情，后來(lái)他們干脆一起擠到小小的洗手間里，給男孩唱起了歌。每個(gè)人都很認(rèn)真，沒(méi)有一個(gè)人認(rèn)為這是一場(chǎng)鬧劇。

⒁多年后男孩長(zhǎng)大了。他有自己的公司，有了帶兩個(gè)洗手間的房子，他步入上流社會(huì)，成為富人。每年他都要拿出很大一筆錢(qián)救助一些窮人，可是他從不舉行捐贈(zèng)儀式，更不讓那些窮人知道他的名字。

⒂有朋友問(wèn)及理由，他說(shuō)，我始終記得多年前，有一天，有一位富人，有很多人，小心地維系了一個(gè)四歲男孩的自尊。

（選自《微型小說(shuō)選刊》2007年第10期）

、第⑦自然段“女傭說(shuō)這些時(shí)，努力抑制著淚水”，“這些”，從上文看具體指哪些內(nèi)容？請(qǐng)概括表述。女傭說(shuō)這些時(shí)為什么會(huì)有“淚水”？她又為什么還要“努力抑制”？（4分）

                                                                      

                                                                      

、第⑧自然段主要寫(xiě)什么內(nèi)容？這樣寫(xiě)主要突出孩子的什么性格？（4分）

                                                                       

、第⒀自然段屬什么描寫(xiě)？為什么“每個(gè)人都很認(rèn)真，沒(méi)有一個(gè)人認(rèn)為這是一場(chǎng)鬧劇？”（4分）

                                                                      

                                                                      

、文末寫(xiě)男孩長(zhǎng)大后，成了富人，每年都向社會(huì)捐款。這一結(jié)尾在結(jié)構(gòu)上有什么作用？文章的主題給人怎樣的啟示？（6分）

                                                                      

閱讀下文，完成文后各題。
給螞蟻打傘
那是個(gè)悶熱的傍晚，天陰著，沒(méi)有風(fēng)，知了的叫聲此起彼伏。他站在一株枝繁葉茂的泡桐樹(shù)下，心里面像有一堆螞蟻在沒(méi)頭緒地四處爬行，抓不到，攆不走，躁得不得了。
　他是進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)民。這一點(diǎn)，從他的衣著打扮就可以判斷出來(lái)。他在等一個(gè)孩子。
　　當(dāng)然，那不是他的孩子，他的孩子在兩千里之外的鄉(xiāng)下，每年春節(jié)才能和他見(jiàn)一面。他真疼那個(gè)虎頭虎腦的小子，他自己的人生從來(lái)沒(méi)有規(guī)劃過(guò)，但兒子一出生，他的心里就有了一幅宏偉的藍(lán)圖，他要讓他讀書(shū)，上大學(xué)，做個(gè)風(fēng)刮不著雨淋不著的城里人。只要想起這幅藍(lán)圖，即便身子累散了架，他都能在夢(mèng)里笑出聲。
　　他經(jīng)常夢(mèng)到兒子。那個(gè)夏天，夢(mèng)到的次數(shù)尤其多。
　　他實(shí)在是太想兒子了，便到離工地不遠(yuǎn)的這個(gè)小區(qū)看孩子們玩耍。小區(qū)綠化得不錯(cuò)，有一片寬闊的休閑區(qū)，休閑區(qū)里植滿泡桐和月季，還有一座滑梯和兩架秋千。放學(xué)之后，這里就成了孩子們小小的游樂(lè)場(chǎng)。那里邊還真有個(gè)男孩跟他的兒子長(zhǎng)得很像。后來(lái)他得知這個(gè)孩子名叫童童。
　　他很想跟童童說(shuō)話，很想牽著他的小手走一走，他甚至還專門(mén)給童童買(mǎi)了一塊巧克力，但一直沒(méi)有機(jī)會(huì)送給他，他怕被接送童童的老太太看見(jiàn)。
　　這一天，這個(gè)悶熱的傍晚，他的機(jī)會(huì)終于來(lái)了。
　　還是在滑梯旁，童童還是賴著不走。老太太像往常一樣嫌童童淘氣，只是，說(shuō)話間，哈欠連天，她說(shuō)：“我回家睡一會(huì)兒，不許跑遠(yuǎn)啊!”童童聽(tīng)話地點(diǎn)頭，老太太走了。臨走前，拜托一個(gè)大點(diǎn)的孩子照顧童童，還將一把雨傘放在了滑梯旁邊，叮囑童童下雨了就打著傘回家。
　　他在泡桐樹(shù)后面聽(tīng)得清清楚楚。過(guò)了幾分鐘，抬頭再看，那老太太的腦袋果然沒(méi)有像往常一樣出現(xiàn)在陽(yáng)臺(tái)上。他的心里一陣歡喜。然而，當(dāng)他走到滑梯旁，那個(gè)大點(diǎn)的孩子一直用警惕的眼光打量他，打量得他心里直發(fā)毛。
　　他想了幾分鐘，決定去再買(mǎi)一塊巧克力來(lái)收買(mǎi)這個(gè)大點(diǎn)的孩子。不遠(yuǎn)處就有家小商店，他撒腿就向小商店跑去。
　　就在那幾分鐘之內(nèi)，風(fēng)來(lái)了，雨也來(lái)了。一切都來(lái)得太突然。他從小商店里出來(lái)時(shí)，雨點(diǎn)越來(lái)越密。他心里好失落，這么大的雨，孩子們肯定早跑回家了。
　　童童居然沒(méi)有走，一個(gè)人站在雨里，好似在等著他。真是天賜的機(jī)會(huì)。他摸一摸口袋里的巧克力，大步流星走過(guò)去。
　　他喚了一聲童童，因?yàn)榧?dòng)，聲音竟有些顫抖。童童將肩上的傘柄往后托了托，撲閃著又黑又亮的大眼睛，看著面前的陌生人，沒(méi)有應(yīng)聲，而是很機(jī)靈地問(wèn)了一句，你怎么知道我的名字?
　　他慌忙討好地裂開(kāi)嘴笑，說(shuō)：“我是你爸爸的朋友，我當(dāng)然知道你叫童童。”
　　畢竟是個(gè)孩子，這樣一說(shuō)，他便信了。只見(jiàn)他伸長(zhǎng)了小胳膊，將傘舉過(guò)頭頂，甜甜地說(shuō)：“叔叔，你來(lái)，我這里有傘?！?br />　　他蹲下身，握住傘柄。忽然又聽(tīng)童童說(shuō)：“叔叔，小心，不要踩到小螞蟻，它們正在搬家，我在給它們打傘?！彼@才發(fā)現(xiàn)，童童的傘下面有不少螞蟻，雨來(lái)得突然，那些黑色的小精靈正驚慌失措地四處逃竄。
　　他問(wèn)道：“為什么要給螞蟻打傘?”　　
　　童童回答說(shuō)：“因?yàn)椋蠋熣f(shuō)它們很善良，很勤勞，很辛苦，所以我要保護(hù)它們啊。”
　 ……
　　是一場(chǎng)陣雨，不過(guò)20分鐘，雨點(diǎn)便稀稀落落了。在這20分鐘里，他和這個(gè)叫童童的孩子分吃了兩塊巧克力。他問(wèn)：“童童，你不嫌叔叔臟？”童童很干脆地說(shuō)：“叔叔不臟，叔叔愿意給螞蟻打傘，叔叔是好人?！?
　　在這座陌生的城市，從來(lái)沒(méi)有人給過(guò)他如此真誠(chéng)溫暖的夸獎(jiǎng)。他使勁仰起頭，不讓淚水落下來(lái)。
　　就在這時(shí)，他聽(tīng)見(jiàn)有人喚童童的名字。循著聲音，他看見(jiàn)一個(gè)體態(tài)略顯臃腫的男人。他認(rèn)識(shí)那個(gè)男人。男人看見(jiàn)他，一愣。
　　還不等兩個(gè)相識(shí)的大人答話，童童便拉住爸爸的手，讓他蹲下身，指著腳下那一方?jīng)]被淋濕的空地說(shuō)：“爸爸，你看，小螞蟻又開(kāi)始勞動(dòng)了，它們是勤勞善良的好動(dòng)物對(duì)不對(duì)?剛才下雨時(shí)，我和叔叔一直在給他們打傘呢?！?
　　男人低著頭，看著地上忙忙碌碌的小螞蟻，良久沒(méi)說(shuō)話。
　　男人越不說(shuō)話，他便越局促不安，覺(jué)得自己不應(yīng)該出現(xiàn)在這里。終于，他囁嚅道：“劉經(jīng)理，我正好路過(guò)，我……”
　　男人沒(méi)讓他說(shuō)下去，他拍了拍他的肩膀，說(shuō)：“走，去拿工錢(qián)。”
　　他是全工地第一個(gè)拿到錢(qián)的民工。他千恩萬(wàn)謝，一出門(mén)，眼淚就落了滿臉，為兒子有了救命錢(qián)，也為自己躲過(guò)了一場(chǎng)劫難。
　　是的，他那個(gè)生龍活虎的兒子不久前出了車(chē)禍，生命無(wú)大礙，但肇事司機(jī)逃逸，他不得不繳納昂貴的住院費(fèi)?？墒枪ゅX(qián)一直拖著，任憑他磨破了舌頭，也討不回半分，要不是被逼急了，他那樣的老實(shí)人斷然不會(huì)決定鋌而走險(xiǎn)——去綁架建筑公司經(jīng)理的兒子。
【小題1】下列對(duì)文章的理解，不正確的兩項(xiàng)是   （   ）

A．文中兩次提到“悶熱的傍晚”，為下文農(nóng)民工成功討回工錢(qián)作了一個(gè)鋪墊。

B．第三段描寫(xiě)突出了農(nóng)民工對(duì)自己孩子的深厚感情，為下文農(nóng)民工的所做所為作了合理化鋪墊。

C．從“在這座陌生的城市，從來(lái)沒(méi)有人給過(guò)他如此真誠(chéng)溫暖的夸獎(jiǎng)”這句話中，我們可以看出，農(nóng)民工這個(gè)群體缺少社會(huì)關(guān)愛(ài)，我們應(yīng)該給予他們更多的關(guān)懷。

D．本文的主要情節(jié)都是圍繞“童童”這一人物展開(kāi)的，這個(gè)可愛(ài)的小孩在推動(dòng)情節(jié)發(fā)展方面起到了重要作用。

E．本文情節(jié)豐富，順序的記敘方法使文章順暢自然，在從容淡定的敘述中，表達(dá)了一位父親對(duì)孩子的深沉的愛(ài)。
【小題2】小說(shuō)中的農(nóng)民工是個(gè)怎樣的人？作者又是如何塑造這一人物形象的？（6分）
【小題3】文中多次提到“螞蟻”，請(qǐng)分析其作用。（6分）
【小題4】有人認(rèn)為文章的最后一段是畫(huà)蛇添足，應(yīng)該刪掉。請(qǐng)就這一問(wèn)題談?wù)勀愕目捶ā＃?分）